次女,香余理姬命.
次有子,若木之入日子王.
再次,吉備之兄日子王.
尚次女,高木姬命.
再次女,弟姬命.
其景行天皇再娶日向之美波迦斯姬而生御子,名曰豐國別王.
後行天皇又娶伊那毘能大郎女之妹,伊那毘能若郎女為妻
其所生之御子者,真若王.
次子者,日子人之大兄王也.
終,景行天皇復娶倭建命之曾孫須賣伊呂大中日子王之女,訶具漏姬而生御子,名喚大枝王.
此大帶日子天皇之御子等所錄廿一王,不入記五十九王,并計八十王之中,
若帶日子命,倭建命,五百木之入日子命,此三子者負太子之名.
而其餘七十七王者,悉別賜國國之國造,亦和氣,及稻置,或為縣主也.
故,若帶日子命者治天下也.此子是為成務天皇.
其小碓命者,平東西之荒神及不伏人等也,是為日本武尊.
次,櫛角別王者,乃茨田下連等之祖.
再次,大碓命者:守君,大田君,嶋田君之祖.
又次,神櫛王者:木國之酒部阿比古,宇陀酒部之祖.
次,豐國別王者,日向國造之祖也.
二.小碓命弒兄
時景行天皇聞看定三野國造之祖大根王之女,名兄姬,弟姬二孃子,其容姿麗美而遣其御子大碓命以喚上.然,其所遣大碓命未召上而即己自婚與孃子等,更求他女詐名其孃女等而貢上.後景行天皇知子大碓命所獻上之女異也,恒令其經憂,亦勿婚而惱也.
其大碓命娶兄姬而生子,名押黑之兄日子王,此者三野之宇泥須和氣之祖.
而大碓命亦娶弟姬而生子,有子押黑弟日子王,此者牟宜都君等之祖.
此景行天皇之御世,定田部,又定東之淡水門,且定膳之大伴部,亦定倭屯家.并作坂手池,即竹植其堤也.
爾後者,景行天皇詔小碓命問之:「何汝兄於朝夕之大御食不參出來?汝行而昭告勸覺!」如此詔以後,至於五日,猶不參出.
爾天皇問賜小碓命:「何汝兄久不參出?若有未誨乎?」小碓命答曰:「既為告勸也!」又詔:「如何告勸之?」小碓命答:「方朝曙大碓命入廁之時,持搤捕批而斷闕其肢,裹蓆投棄!」
景行天皇聞言,惶其御子之荒暴之情而詔之:「西方有熊曾建二人,是不伏無禮人等.故,取其人等!」因是遣.
三.徵討熊曾建兄弟
當此之時,小碓命者方御髮結額之少年也,御衣御裳乞於其姨倭姬命者,以劍納於懷而幸行.
到熊曾建之家而見者,於其家邊軍圍三重作室以居,人人熱鬧為御祝御室新設而備食宴.故,小碓命遊行其傍,待其宴日.臨其宴日,小碓命便偽童女之髮,梳垂其結御髮,服其姨之御衣御裳,既成童女之姿,交立女人之中,入坐其室內.
熊曾,建兄弟二人見感其倭建命所偽孃子,坐於己中而盛樂.其兄弟臨酣之時,小碓命自懷出劍,取熊曾之衣衿,以劍自其胸刺通之時,其弟建見畏逃出.乃追至其室之椅本,掠取熊建之背,劍自尻而刺通.
於是其熊曾建兄弟告言:「莫動其刀,僕有白言!」小碓命故暫許押伏.熊曾建兄弟者於是白言:「汝命者誰?」
小碓命詔:「吾者坐纏向之日代宮治大八島國之大帶日子淤斯呂和氣天皇之御子,名倭男具那王者也.爾天皇禮詔:『熊曾建二人,不伏無禮聞看而取殺意』因而遣!」
四.獻名日本武尊
熊曾建聞而後白:「信然也!於西方除吾二人無強建之人.然於大和國有猛男者強溢吾二人也.是以吾獻御名,自今以後汝當應稱倭建御子!」是事白訖,小碓命即如熟瓜劈振而殺兩人也.因此故,自其時稱小碓命之御名謂倭建命也.
然而還上之時,山神,河神,及穴戶神皆言向和而返京參上.
五.敉平出雲健
其後,倭建命又入坐出雲國,欲殺其出雲建而到即詐結出雲健為友.故竊以赤檮作詐刀為御佩,與出雲健者共沐肥河.
倭建命自河先上,取佩出雲建之解置橫刀而詔:「易刀.」故後出雲建自河上而佩倭建命之詐刀.
於是倭建命誂云:「吾等競技試劍何如?」而各拔其刀之時,出雲建不得拔其詐刀.即倭建命拔其刀而打殺出雲建.倭建命御歌曰:
出雲健者所配橫刀 於其鞘者有葛藤纏於上
橫刀之觀何其氣派 然其鞘內了無刀刃
唉!! 其可憐乎!! 其可憐乎!!
故,如此撥治散亂而參上覆奏於天皇.
譯註:其日本武尊,倭建命,日本武,大和武皆指同人,
假名表記是為也.
其者,是為大和也,亦作日本,倭等以表訓.
而者,其為勇猛之意,表記為武,亦可寫作為建.
之漢字可寫作命,以及尊.此敬稱也.
故,此出雲健者亦可書為出雲武尊.
而熊曾建兄弟之熊曾二字,其音為,有熊曾,熊襲等之漢訓可表.
其兄弟獻名謂小碓命為日倭建御子,
其意所指即為倭(大和/日本)國之勇猛(建/武)皇子(御子)也.
而倭建命之段,可見其為人之強健,之纖弱,其愛戀與冒險,至於悲劇而死,
終遙望大和而化為八咫白智鳥,是為日本神話中的人氣者.
注：第十二代目天皇 景行天皇
大帶日子淤斯呂和氣命登基為景行天皇而治天下.此天皇者,乃日本武尊倭建命之父也.其懼於小碓命(倭建命)之兇殘,恐害於己身,故命其征討熊曾,出雲建等不從之族.
[倭建命東征~燒津野火]
一.神劍錦囊得於倭姬
待倭建命平熊曾建,亦平出雲健而返後,其景行天皇亦頻詔倭建命:「言向和平東方十二道之荒暴諸神及不順人等!」而副伴吉備臣等之祖御鉏友耳建日子而遣倭建命,且賜柊木之八尋矛.
方倭建命者受命前行之時,參入伊勢大御神宮拜神朝廷,即訴其姨倭姬命者:「天皇既所以思吾死乎?何以遣西方之惡人等而返參上來之間未經幾時,不賜軍眾,今更遣吾以平東方十二道之惡人等!因此思惟,猶所思天皇者欲吾既橫死焉!」其言而悲從中來,淚數行下.
故,倭姬命賜倭建命者天叢雲劍一,亦賜御錦囊一而詔之:「若有急事,解茲囊口!」
二.尾張國之美夜受姬
方倭建命行到尾張國,入坐尾張國造之祖美夜受姬之家,乃雖思將婚,亦思還上之時將婚.
期定而幸於東國,悉言向和平山河荒神,及不伏人等.
三.相模國之險境與草薙劍之名出
爾倭建命到相模國之時,其國造詐曰:「於此野中有大沼.住此沼中之神,甚道荒暴之神也!」於是倭建命者欲看行其神而入坐其野.
然方倭建命在野中,其國造火著其野.故倭建命知見欺而解其姨倭姬命所授錦囊之囊口而見.在其囊內者,有一打火石坐也.
於是倭建命先以其神劍天叢雲者薙斬荒草,再以御打火石而打出火燃草,是作釜底抽薪之狀也,因而得以退其向燒之野火而平安自原野還出.
其倭建命安平還出後,皆切滅其國造等,亦著火盡燒此不順人等.
故,此地於今謂為燒津也.而天叢雲劍者亦記為草那藝之劍,即草薙劍也.
譯註:此事者,其天叢雲劍亦謂為草薙劍之言故矣.
其薙字者,乃割草之意也.故草薙所指即為割草.
『久遠絆』平安篇,安倍鷹久為其女名為薙之所由,亦有因於此故也.『久遠絆』現代篇,天野聰子之名則源於天叢雲之音
[倭建命東征~妻．弟橘姬之死]
一.弟橘姬命投海
時倭建命自其入幸,再將東行,而於渡走水海之時,其渡神興浪,故迴船不得進渡.
爾其倭建命之后弟橘姬命白之:「妾易御子而入海中以平神怒.御子者,所遣之政遂應覆奏!」將入海時,以菅疊八重,皮疊八重,絁疊八重,敷於波上而下坐其上.
於是其暴浪自伏,御船得進.其后歌曰:
相模津燒原焰中 問妾安否相公矣!
計七日之後,后弟橘姬命之御櫛漂依海邊.倭建命乃取其櫛,作御陵而置其中也.
二.吾妻國名之由
再向東進,倭建命悉平服荒夫之蝦夷族等,亦平和山河荒神等而.
將還京上幸時,到足柄之山坡下,欲以乾飯進食,其坡神化白鹿而來立.倭建命即以其食餘之蒜片投於鹿以給鹿食,待投者,中其目乃打殺也.
其後,倭建命登立其峰,三歎詔云:「啊!吾所深愛之妻啊!」故,號其國謂吾妻也.
三.賜封東國國造
即自其國越出甲斐,坐酒折宮之時歌曰:
過經常陸新治, 亦經筑波等地
夫露宿之之旅 不知已過己宿?
其御火燒備夜之老人續御歌以歌曰:
其以并計者 夜有九夜 日方十日矣!
倭建命是以譽其老人,即給東國造之號也.
[倭建命東征~倭建命之死]
一.與美夜受姬問答之歌
自甲裴國越科野國,倭建命於此平服科野之坂神而還來尾張國,入坐先日所期訂美夜受姬之婚許.
於是獻大御食之時,其美夜受姬捧大御酒盞以獻.此時,美夜受姬者於被衣之下擺上著月經之血.倭建命見其月經而御歌曰:
似在嘲雜銳鳴而越渡天之香山之鵠 汝之細腕正如鵠般弱細
吾欲以此為枕, 吾欲與汝共寢眠 然汝衣襴 卻現月色
聞歌,則美夜受姬亦歌以答之:
閃閃光輝 日之御子 欲為休憩 妾之夫君
待之復待 年過年逝 待之復待 月過月逝
君之到來 待之不及 是以妾欄 現有月色
二.伊服岐能山之神
倭建命聞美夜受姬之答歌,此二人故御合.而後,倭建命以其御刀草那藝之劍置其妃美夜受姬之所,欲取伊服岐能山之神而行出.
倭建命於是詔:「茲山神者,吾徒手直取也!」騰其山之時,有白豬逢於山邊,其豬者身大如牛.
見之,倭建命為言舉而詔:「是化白豬者,其山神之使者!雖今不殺,還時將殺!」言畢而登其山.方登其山,忽見冰雹雨聚下,此況出而打惑倭建命.
而此化白豬者非其山神之使者,當其山神之正身也.而倭建命之所以見惑者,乃因己之舉言而矇自身也.
倭建命因還下山,到玉倉部之清泉以息坐之時,御心稍寤,是而正氣漸蘇.故今者,號其清泉謂居寤清泉也.
三.倭建命之死期
倭建命正氣稍寤,故自其處發,到當藝野上之時,詔者:「吾心恆念自虛翔行,然今吾足不得步,此地似成當藝斯玖也.」夫當藝斯玖者,古謂其地凹凸不平,故號其地為當藝也.
又自其地稍行數步,其倭建命乃覺甚疲而只得衝御杖稍步,故號其地謂杖衝坂也.到坐尾津前一松之下,覺其先御食之時忘於其地之御刀不失猶有.故倭建命御歌曰:
高聳於尾張國之對 立尾津海角之獨松
若此松者是為人也 吾欲以大刀配之 以服飾著之 此獨立松矣!
倭建命再到三重村,亦詔:「吾足如三重勾而甚疲!」故號其地謂三重.自其行而到能煩野之時,倭建命思國以歌曰:
秋津大和者 萬國之中最真秀
疊疊青山垣 環峰繞兮猶仙境 大和美兮不勝收
後,又詔歌:
其生命安好者 取平群山之檻葉 以聖檻葉束頭 是頌歌生命 眾人啊!
此二歌者,思國之歌也.後又歌:
啊! 吾所遙想之故鄉 其方有雲出湧矣!
此歌者,片歌也.而後倭建命御病甚急,故御歌曰:
孃女床之邊 吾之所置 銳利之大刀者! 此銳利之大刀者!
方此歌盡之時,其倭建命者即崩.便貢上驛使以告.於是坐倭國之后等及御子等皆來而作御陵,亦匍匐迴其地之周田而悲哭為歌:
我我等者匍匐 有如攀墓周田稻梗之蔓矣!
於是倭建命之御魂者化八尋白智鳥,翔天而向濱飛行.其后及御子等,於其小竹之苅杙.雖足割破,仍忘其痛以哭追.此時歌曰:
欲過短竹叢 腰為竹所阻 此難以行進
無以空非如群鳥 如此足步之緩也!
又入其海,妃與御子等雖難仍行,時歌: 欲渡翰海 為水所絆 是難以行
如河中水草 前後擺動 為水所阻 無以前行!
又,白鷗飛居其磯之時,歌曰:
海邊鷗鳥 不飛於易行之沙灘 而飛乎難步之岩岸!
是四歌者,皆歌其倭建命之御葬也.故至今其歌者,歌天皇之大御葬也.
而八尋白智鳥者自其國飛翔行留河內國之志幾.故於其地作御陵鎮坐也.即號其御陵謂白鳥御陵也,然亦自其地更翔天以飛行.凡此倭建命平國迴行之時,久米直之祖名七拳脛,恆為膳夫以從仕奉也.
四.日本武尊的子嗣
此倭建命娶伊玖米天皇之女,布多遲能伊理姬命生御子一柱,名帶中津日子命也.
倭建命又娶替其入海而死之弟橘姬命,亦生一柱御子,名曰若建王.
又娶近淡海之安國造之祖意富多牟和氣之女,布多遲姬.其生子稻依別王一柱.
倭建命亦娶吉備臣建日子之妹,大吉備建姬而生御子,有建貝兒王一柱坐也.
而後又娶山代之玖玖麻毛理姬.其生御子足鏡別王一柱.
又一妻之子,名曰息長田別王.
自此凡是倭建命之御子等并有六柱.
故帶中津日子命者,為哀仲天皇而治天下也.
次,稻依別王者:犬上君,建部君等之祖.
再次,建貝兒王者:讚岐綾君,伊勢之別,登袁之別,麻佐首,宮首之別等之祖.
而足鏡別王者:鎌倉之別,小津,石代之別,漁田之別之祖也.
次,息長田別王之子,名曰杙岐長日子王.
此杙岐長日子王之子,有飯野真黑姬命.
次,息長真若中姬.
再次,弟姬.杙岐長日子王之子凡三柱.
而上云若建王娶飯野真黑姬而生子須賣伊呂大中日子王.
此須賣伊呂大中日子王娶淡海之柴野入杵之女柴野姬, 生子迦具漏姬命.
而後,大帶日子天皇者娶此迦具漏姬命生一子大江王也.
此大江王娶庶妹銀王,
生子,大名方王.
次又生女,大中姬命.大將王之子計為二柱坐也.
而此大中姬命者:香坂王,忍熊王之御祖也.
此大帶日子天皇之御年壹佰參拾柒歲,御陵在山邊之道上也.
[神功皇后渡海]
一.成務天皇
若帶日子天皇坐近淡海之志賀高穴穗宮而治天下也.是為成務天皇.
此天皇娶穗積臣等之祖建忍山垂根之女,名弟財郎女.
生御子和訶奴氣王一柱.
故,其天皇之任內,舉建內宿禰為大臣,定賜大國小國之國造,亦定賜國國之堺及大縣小縣之縣主也.
其成務天皇,乙卯年三月十五日崩也.御年凡玖拾伍歲,御陵在沙紀之多他那美也.
二.仲哀天皇
帶中日子天皇,坐穴門之豐浦宮及筑紫訶志比宮.是仲哀天皇而治天下也.
此天皇娶大江王之女大中津姬命,
是而生御子,香坂王
又生子,忍熊王.其仲哀天皇與大中津姬命之子有二柱.
而仲哀天皇者又娶息長帶姬命為大后.
因生御子品夜和氣命.
次生子,名大鞍和氣命,亦名品陀和氣命,此子治天下也,是為應神天皇.凡仲哀天皇與息長帶姬命之子計有二柱坐也.
此品陀和氣命太子之御名,所以負大鞍和氣命者.初所生時,如有射鞍生於御腕,故著其御名.是以其應神天皇能坐腹中而定國也.
是此仲哀天皇之御世,定淡道之屯家也.
譯註:初所生時,如有射鞍生於御腕一句所指,乃言品陀和氣命出生之時,有一狀似射箭時套於左腕上之護腕之肉所生.
三.仲哀天皇之逆神而崩
其仲哀天皇之大后息長帶姬命者,於仲哀天皇巡幸筑紫之時,有神附体.故仲哀天皇坐筑紫之訶志比宮將擊熊曾國之時,天皇控其御琴而以建內宿禰大臣為沙庭,沙庭,審神者也.請神之命.
於是大后歸神,言教覺詔:「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」爾仲哀天皇聞之而答曰:「登高地見西方者不見國土,唯有大海.」謂為詐神而押退御琴不控,是默坐.
見狀,神大忿詔:「凡茲天下者,汝非應治國.汝者唯向黃泉一道!」建內宿禰大臣聞之,即諫天皇云:「恐!我天皇!猶速續彈其大御琴!」因此仲哀天皇稍取依其御琴而續彈控坐.然,未幾久而不聞御琴之音.即舉火而見者,其仲哀天皇天皇者既崩訖.
四.大祓以平神怒
眾人見天皇崩卒,是驚懼而送其遺體坐至殯宮.
又,此間需舉國之大祓以平神怒.是以取國之幣帛種種,更求生剝獸皮,逆剝獸皮,又壞田埂,溝埋使不能耕,屎尿灑於祭壇,復行血親上下通婚,亦人與馬婚,牛婚,雞婚,犬婚等獸姦之罪類,是以此罪等以行國之大祓.
大祓行之後,建內宿禰居於沙庭而請神之命.於是神者教覺之狀,具如先日:「凡此國者,坐息長帶姬命御腹之御子所治國者也!」建內宿禰復曰:「恐,我大神,問坐其神腹之御子是為何子歟?」神答詔:「男子也!」
爾建內宿禰又具請之:「今如此言教之大神者,欲知其御名.」神答詔:「是天照大神之御心者.亦底筒男,中筒男,上筒男三柱大神者也.今寔思求其國者,於天神地祇亦山神及河海之諸神悉奉祀幣帛.其後,需將我之御魂祭於船上,而以真木之灰者納於瓠.亦箸者及柏葉盤者多作,皆皆散浮大海以可渡!」而其住吉大神三柱之御名者於此時顯也.
五.神功皇后渡海徵討
其後,其神功皇后即息長帶姬命者備如教覺,整軍雙船.渡幸之時,海原之魚不問大小,悉負御船而渡,爾又見順風大起,御船從浪.故其御船之波瀾,押騰新羅之國.
其神功皇后之御軍者既到半國.於是新羅國王畏惶奏言:「自今以後將隨天皇命而為弼馬溫,每年雙船貢進不息,是以不乾船腹不乾船篙.共與天地不息而無怠仕奉.」故,新羅國者定弼馬溫而百濟國者定渡屯家.
後,神功皇后以其御杖衝立新羅國主之門,即以墨江大神之荒御魂為國守神而祭鎮,即還渡也.
六.應神天皇誕生
而神功皇后者,於其遠征之政未盡之間而懷妊臨產.御為鎮御腹,即取石以纏御裳之腰而渡還筑紫國,後產,其御子之所產之地者故號其御子生地謂「宇美」也.亦神功皇后所纏其御裳之石者,在筑紫國之伊斗村也.
神功皇后後到坐筑紫末羅縣之玉嶋里而御食其河邊.時當四月之上旬,皇后坐其河中之礒,拔取御裳之糸,以飯粒為餌,釣其河之年魚.此河名謂小河,亦其礒名謂勝門姬也.故,四月上旬之時,女人拔裳糸,以粒為餌以釣年魚之俗,至今不斷也.
注：佐神宮．
其宇佐神宮者,全國四万六百於社之八幡宮之總本社.其御祭神有一之御殿,八幡大神(譽田別尊/應神天皇);二之御殿,比賣大神(多岐津姬命/市杵姬命/多紀理姬命);三之御殿,神功皇后(息常帶姬命)
宇美八幡宮本殿 此應神天皇之所生,神功皇后於徵討之途中將產,而其政為盡,故以石鎮之,至於還至筑紫方產,所產之地是為宇美.
一.忍熊王的謀反
而息長帶姬命還於倭時,因疑人有異心,故備一具喪船,令御子載其喪船,先令言漏之御子既崩.
如此還倭之時,香坂王,忍熊王聞而思將待取,進出斗賀野,為狩獵以占其成敗也.時香坂王騰坐歷木而見大怒豬出,堀其歷木,即咋食其香坂王也.其弟忍熊王不畏其態,興軍待向之時,赴喪船將攻空船.
見其狀,故神功皇后自其喪船下軍相戰.此時忍熊王以難波古師部之祖,伊佐比宿禰為將.而太子之御軍者以丸邇臣之祖,難波根子建振熊命為將.
故,御子之軍追退忍熊王之軍到山代之時,忍熊王還立旗鼓,兩兩各不退相戰.此時,建振熊命覺一權計而令云:「息長帶姬命者既崩故,無可更戰!」即絕斷弓絃作欺歸詐服.
於是敵之將軍者既信詐,事而弭弓藏兵.建振雄命即自頂髮中採出其藏設之備弦,更張追擊.
故,逃退逢坂,對立亦戰.又追迫敗於沙沙那美,建振雄命遂悉斬其伊佐比宿禰軍.於是其忍熊王與伊佐比宿禰共被追迫,乘船浮海歌曰:
慨乎! 伊佐比宿禰者! 我等今為振雄所創, 不如身投淡海死乎!
言畢,即一同入海共死也.
二.太子返都
故建內宿禰命率其太子為將禊,而經歷淡海及若狹國時,於高志前之角鹿造假宮而坐.然坐其地之伊奢沙和氣大神之命於其夜現而夢喻:「以吾名欲易御子之御名!」天皇故言禱以答曰:「恐,隨命易奉!」其神亦詔:「明日之旦,願行至濱.吾將獻易名之幣!」
故一日之後,天皇旦時幸行於濱時,有毀鼻海豚者眾皆集於一浦.於是御子令白於神云:「於我給御食之魚!」故亦稱其神之御名號御食津大神,於今則謂氣比大神也.亦因其入浦之毀鼻海豚者血甚臭,是號其浦謂血浦,今又謂之都奴賀也.
天皇還上坐時,其御母息長帶姬命釀待酒以獻.其御祖御歌曰:
此御酒者 非妾所釀
其釀此酒者 乃居常世國 為石神而立 少名毘古那神是也
其賀汝而狂舞 迴繞酒甕舞蹈 因以釀造 是而獻上 是願君盡飲!
神功皇后如此歌而獻大御酒.其建內宿禰命代御子答歌曰:
是此御酒 所釀之人 於其鼓者 如臼而立!
歌而釀之 舞而釀之 此御酒者 是此御酒!
其味美善 無以言述 甚令人樂!
此二歌者,酒樂之歌也.
凡帶中津日子天皇之御年有伍拾貳歲,於壬戌年六月十一日崩.其御陵在河內惠賀之長江也.而皇后者享年百歲,葬於狹城楯列陵也.
[應神天皇之三分政治]
一.應神天皇
應神天皇,即品陀和氣命坐輕嶋之明宮治天下也.
此天皇娶品陀真若王之女三柱.一名高木之入姬命,次中姬命,再次,弟姬命.
此女王等之父品陀真若王者,乃五百木之入日子命娶尾張連之祖建伊那陀宿禰之女志理都紀斗賣而生之子也.
故應神天皇與高木之入姬之子有五柱坐也,
其名為,額田大中日子命.
次子者,大山守命.
再次子,伊奢之真若命
次生妹,大原郎女.
再妹名,高目郎女.
而應神天皇與中姬命之御子計有三柱.
長女者,木之荒田郎女.
次有子,大雀命.
再其次,根鳥命.
應神天皇與弟姬命之御子并有五柱,
生長女,阿倍郎女.
其次女,阿具知能三腹郎女.
又次女,木之菟野郎女.
么女名,三野郎女.
而後,其應神天皇又娶丸邇之比布禮能意富美之女名宮主矢河枝姬而生御子
其御子名,宇遲能和紀郎子.
其妹有,八田若郎女.
又次生,女鳥王.夫應神天皇與宮主矢河枝姬之子者共計三柱.
應神天皇再娶其矢河枝姬之妹袁那辨郎女為妻而生御子一柱,名喚宇遲之若郎女也.
爾,應神天皇復娶咋岐長日子王之女息長真若中姬而生一柱御子,名若沼毛二岐王也.
後,應神天皇又娶櫻井田部連之祖嶋垂根之女糸井姬,生御子名速總別命,與糸井姬之子僅一柱.
應神天皇亦娶日向之泉長姬
其所生之御子者,大羽江王.
次有子名,小羽江王.
再次有女,幡日之若郎女.
而應神天皇又娶迦具漏姬為妻
生御女,川原田郎女.
次,玉郎女.
再次,忍坂大中姬.
其次,登富志郎女.
又其次,迦多遲王.夫應神天皇與五柱迦具漏姬之御子者五也.
後應神天皇又娶葛城之野伊呂賣,生御子伊奢能麻和迦王一柱也.
上記此天皇之御子等,并廿六王也.其廿六王中,計有男王十一,女王十五坐也.
而其眾御子之中,大雀命者為仁德天皇而治天下也.
注：應神天皇
品陀和氣命坐輕嶋之明宮治天下也.
於其任內,是有政作三分之事也
二.應神天皇之政分三部
一日,應神天皇心懷令宇遲能和紀郎子令治天下之心,遂發問於大山守命與大雀命詔:「汝等者,愛汝兄與汝弟者孰甚?」而大山守命答:「愛兄也.」次大雀命者知天皇所問賜之情而答曰:「兄子者既成人,是無需擔心也.而弟子者未成人,是愛!」
天皇聞大雀命之答而詔:「善!其大雀命之言者,如我所思也!」即詔別者:「大山守命為山海之政;大雀命賜攝執我所治國之政;宇遲能和紀郎子者續天津而力為皇太子」
故大雀命者無違天皇之命也.
三.歌於矢河枝姬
一時,應神天皇越幸近淡海國之時,御立宇遲野上而望葛野,是歌曰:
今環視葛野 舉目所見 村里滿厝 是可知其國之優秀也!
而應神天皇到坐木幡村之時,遇麗美孃子於其村道衢.天皇問其孃子曰:「汝者誰子?」女子答:「丸邇之比布禮能意富美之女,名宮主矢河枝姬也.」天皇即詔其孃子:「吾明日還幸之時,欲入坐汝家!」故矢河枝姬委曲語其父.
矢河枝姬之父答曰:「此者似為天皇之狀.恐之!我子仕奉!」如此云而嚴飾其家候待者.其二日,天皇入坐而獻大御饗時,其女矢河枝姬命令取大御酒盞而獻.於是天皇任令取其大御酒盞而御歌曰:
此蟹出何處 角鹿蟹是也 橫行欲何處 伊知遲與美
水鳥潛於水 其亦浮於水 似深吸長氣 吾方喘而行
續行樂浪路 至木幡村街 街頭遇少女 其影身窈窕
其如似小盾 牙齡宛如柯 亦如菱果潔 櫟井丸邇坂
其坂之紅土 上過鮮下暗 是其皆不適 故取中之土
衝頭火不用 操文火烤之 餘土畫柳眉 路見之少女
吾曾如是想 若真能如此 其者必當善 如此思少女
其女居吾前 吾願今已償 兩兩雙成對 相對相依偎
兩者如此御合而生御子,名喚宇遲能和紀郎子也.
四.大雀命結婚
後應神天皇聞日向國諸縣君之女髮長姬之顏容麗美,將使而喚上時,太子大雀命見其孃泊於難波津而感其姿容端正,即誂告建內宿禰大臣:「是自日向喚上之髮長姬者,請謹天皇之大御所而令賜於吾.」
因此建內宿禰大臣請大命,應神天皇即以髮長姬賜其御子.所賜狀者,天皇於豐明之日令髮長姬握大御酒柏以賜其太子.時天皇御歌曰:
來乎! 皆出採野蒜 途有芳橘花 鳥息上枝枯 人折下枝萎
中枝留蕾苞 娶妻若能如 此蕾紅潤女 是以為妻善!
又御歌曰:
立依網池人 打舂不己知 取蓴葉之人 不知己腕伸
吾心其愚昧 今見感甚悔
天皇如此歌而賜髮長姬於大雀命也.故被賜其孃子後,太子歌曰:
遙國古波陀 其國少女矣 雖然其伝說 喧鬧似雷鳴
今能雙成對 互枕手共眠
太子又歌曰:
古波陀少女 坦率不以避 此與吾共寢 時誠善且愉!
又吉野之國主等瞻大雀命之所佩御刀而歌曰:
品陀日神子 大雀命配刀 刃銳鋒有靈 刀光閃搖晃
如冬木隨風 沙沙鳴晃動
國主等又於告野之白檮上作橫臼,於其橫臼釀大御酒,獻大御酒時,擊口鼓為伎而歌曰:
檻林中作廣口臼 我等大雀皇太子 願汝飲臼所釀酒!
傳至於今,此歌者,國主等獻大贄之時時詠之歌者也.
五.百濟之貢
此應神天皇之御世,定賜海部,山部,山守部,伊勢部也.亦作劍池,亦新羅人參渡來,是以建內宿禰命引率為役之堤池而作百濟池.
亦百濟國主照古王遣阿知吉師獻雄馬雌馬各壹以貢上.此阿知吉師者,阿直史等之祖.亦貢上橫刀及大鏡.
天皇又科賜百濟國:「若有賢士者貢上!」故,受命以貢上人,有和邇吉師.此人攜論語十卷,千字文一卷,并十一卷而一同貢進.而此和邇吉師者,文首等祖.又貢善鍛韓人卓素,亦奉中國東吳織女西素二人也.
又秦造之祖,漢直之祖,及知釀酒人,名仁番亦名須須許理等參渡來也.故,是須須許理,釀大御酒以獻.於是天皇酣飲其所獻之大御酒而御歌曰:
須須許裡所釀酒 吾飲此兮真酩醉 因此酒者能消災
心生愉悅欲之飲 是以全然酣醉倒
方應神天皇吟此歌幸行之時,以御杖打大坂連中之大石者,其石走避.是有諺云:「堅石避醉人」也.
譯註:伊知遲與美者,其謂伊知遲島與美島二島也
注：大隅神社 (大阪市東淀川區大桐)
