“一种比较轻微的情感状态，”迪切莱尔在他的一本书中写道，“在某个时间段的持续表现，被称为‘情绪’；而比较强烈的情感状态，在相对较短的时间消耗了有机体的所有能量，被称为‘激情’。所以，快活的情绪代表快乐；沮丧的情绪表示悲伤。喜欢还是不喜欢，会表现为满意和不满意的情绪；同情和反感，吸引与排斥，都会表现为情绪；顾虑的情绪就是操劳担心；多愁善感的情绪就是忧郁。痛恨的情绪表现为‘与什么人都合不来’；极度恼恨的情绪就是懊悔。”
上面的内容只是关于这一话题的一些司空见惯的例子。我们的很多情绪都是好的，是有效完成工作不可或缺的，比如喜欢工作的情绪、创造的情绪、充满希望的乐观情绪。不良的情绪应该从头脑和生活中驱逐出去，不让它们影响到健康快乐的正常生活。这样做的方法很简单，就是一定要坚决地征服坏的情绪，树立好的情绪，使它们成为美好生活的助力。如果你一丝不苟地按照这本书的指导去做，在读完这本书后，你的不良情绪就会慢慢消失。当然，要达到目标是需要付出努力的，但是正如奥里森·马登在《每个人都是国王》一书中所说，“训练自己承受压力是这个世界上最好的磨练。如果你知道什么是对的，知道自己应该干什么，即使你不喜欢或者不愿意，也还是要把它完成。这时需要牢牢地控制自己的情绪，让自己把手中的任务一鼓作气地完成，不管这件事情是多么令人厌烦和反感。日复一日，年复一年，毫不松懈地进行这样的锻炼，你很快就会懂得这门精湛的艺术，那就是无懈可击的自我克制。”
情绪是一种心境
在一个人清醒的时候，情绪和心态无时无刻不在对人施加影响。一个人是自己情绪的主人还是奴隶，决定了他是自己的主人还是奴隶。情绪的总和体现为人的意识和潜意识。情绪的外化就是人本身，但是它们的根源至少部分地发自一个人的内心深处——目前所知甚少的潜意识。
有充分的证据表明，人内心深处确实存在一个自我，这一点就像现实可见的外部世界一样确凿无疑。这些证据包括——大脑对身体的影响；身体对大脑的影响（头脑的影响是直接的，而身体的影响则通过身体状况）——大脑不时地通过对身体的作用而对自身施加影响。我们在这一部分的内容中要谈的就是头脑对身体和对头脑本身的影响。
中枢神经系统任何地方的一个精神活动都会引起广泛的反应，以这样或那样的方式影响整个有机体，使有机体的活动或增强或减弱。
悲伤会加速眼泪的释放。焦虑不安可以促进出汗或者阻碍出汗。面对公众，演讲者因极度神经紧张或者害怕，唾液腺的分泌可能完全停止，所以有时他会感到口唇干燥。现在发现暴怒会使毒素潜入血液。任何激烈的情绪都可能加快或者抑制血液在全身的流通。感情或思想的高度集中往往使人对疼痛浑然不觉。极度的沮丧和压抑会使潜伏的功能障碍以明显的症状表现出来。外科手术有时会让旁观者眩晕昏迷，过分嘈杂吵闹会使人恶心呕吐。把注意力集中到身体某个部位，这个部位的血液流量会加大。突然爆发的情绪会使人一下子具有平常少见的体力，而有的时候则使人突然变得虚弱无力，一动也动不了。一旦有意志力作用的加入，一个人往往可以表现出异乎寻常的精力。疯子的狂怒经常伴随着难以抵挡的超人力量。头脑中萦回的想法常常导致身体出现相应的症状，比如想到难以下咽的食物自然生出恶心的感觉，或者在锯木头的时候牙齿往往不自觉地咬合在一起。焦虑导致消化不良。长期的呕心沥血会使身体失去积存的养分。精神状态不佳会造成身体的某些病症；同理，乐观开朗往往也可以使本来潜伏的病痛不知不觉地消失。快乐开心和满怀希望有利于整个身体保持良好的健康。
个人对精神活动的影响也是类似的情形。害怕会使有的人变得机敏灵活，我们往往说急中生智就是这个道理，而使另一些人什么也想不出来。很多人在情绪振奋热情高涨的时候可以完成大量工作，而在另外一些人身上，激动会使他们的各种机能陷于瘫痪。厌恶使那些没有直接关系的机能麻木迟钝，而使直接相关的部分加速运作。音乐家、在公开场合演说的人和展览人员会极大地受到自己身边氛围的影响。兴趣总是可以促进人的洞察力。大脑回忆以前发生过的场景、事件和故事时，往往对于心情舒畅、健康开朗的情形历历在目。想象力往往受到疾病的侵扰而变得呆板单调或者混乱无序，而另一些时候正好出现相反的情况。深入连贯的思考总是能够使想象力变得活跃灵动，自由自在。逻辑推理能力受到激情的左右，当大脑变得懈怠徽散时，逻辑推理能力变得非常迟缓，甚至错误百出；而当大脑变得犀利密智时，逻辑推理能力就会变得谨严缤密，对是非的辨别往往取决于一个人当时的精神状态。
意志力心态的风向标
意志力本身也有情绪和心态，我们可以通过这些情绪和心态来分析意志力的作用，并且应该通过对情绪和心态的培养磨练意志力，使意志力能够呈现出最有力的状态，来调节规范人的行为。这些意愿的情绪和心态之所以非常重要，是因为它们能够充分调动意志力的影响，使意志力成为生活中稳固不变的因素。它们表明人们对意志行为的态度，并且可以揭示人的个性或者人的癖好。一旦对它们进行了明确而深入的思考，它们总是有助于意志力和稳定性的培养。意志力需要对它们进行管理和调整。如果意志力能够支配这些特殊的精神状态，这样做的决心一定会促进意志力，并在意志力的指引下完成预先设定的目标。
要最大限度地发挥自己情绪中积极的分子，要经常使自己的行动受到新鲜兴趣的刺激，这样会使你的生活达到“极致”。意志力的心态可以分为下面几种类型：
感兴趣的心态。感觉是指愉悦或痛苦的精神或身体状态。而这里的兴趣有两种：自发的兴趣和自觉的兴趣。自发的兴趣对介入其中的感觉不是很在意——愉悦和痛苦没有太大差别；但是自觉的兴趣或者逐渐形成的关注总是基于本人的愉悦，至少也是某些愿望的满足。
感兴趣的情绪可以逐渐养成。在所有辉煌的生命中，感兴趣的情绪总是存在并且非常强烈。如果兴趣不时受到摧毁，结果必然是意志力的消亡。整个意志力的活动在很大程度上取决于逐渐培养的兴趣。这里应该用自发的兴趣来维持逐渐培养起来的兴趣，最重要的是应该使它成为良好的生活习惯。
对逐渐培养的兴趣有这样一条指导原则，它可以保持大脑对这一兴趣不竭的新鲜感。对此，威廉·詹姆斯是这样写的：“本身不吸引人的任何东西都可以变得有趣，那就是通过把它和已经使人感兴趣的东西联系起来。两者之间的联系越大，趣味性越能体现在整个过程当中。这样，本身趣味性不强的东西从它相关的东西上得来的趣味也变得无比真实，无比强烈，就好像它本身从一开始就是充满趣味的。”
如果在实际生活中不断地运用这条原则，一定会养成非常强大的意志力量。
精力充沛的心态。这是指大脑处于一种强有力而坚定的状态。它的行动也许迟缓，也许迅疾，这取决于它的其他特点。精力充沛的人也许总是风风火火，因为他的脑子里容纳了大量想法。精力可能会体现在行动的表面，也可能不动声色地隐藏在外表的下面；它表现出来的也许是猛烈的、迅速的，也可能像没有受到阻力的浮冰一样沉着平静。不管它有什么样的特征，它都是非常重要的。精力的保持依赖于意志力，但是，拥有精力并善于控制精力也是培养意志力的方式之一。如果想对这个问题作进一步的研究，可以参看作者的另一本书《成功的因素》。在某些场合，要学会调动所有的情绪和心智要素，如生气、机警、精力等等。
放任自流的心态。这种情绪中的意志力源于身体或大脑的特定行为，它仅仅是允许行动“顺其自然地发展下去”，除了在情况需要的条件下偶尔干涉之外，它基本上对其不加干涉。这些意志纵容行动的例子可以在很多活动中看到。比如走路，有意识地努力走好路是自然而然的，一个人走路的时候还可以想着其他事情；看书的时候可以同时和周围的人聊天；在演奏过程中音乐家也可以与别的乐手交流。
在所有这些例子中，很可能大脑在“私下里”已经介入了其他各种自然而然的活动，但是客观上，大脑呈现出被动的观望状态，就好像一名没有插手管理活动的统治者。
当有意识的意志力对某一状态、行为或者做法不加干涉时，我们也可以注意到放任的情绪。意志任由机体保持各种各样的精神或者身体状态，比如陷入沉思或者静静的休息，让一种或一系列行为继续下去，或者保持一个习惯不被打断，或者使生活的某个阶段顺接下去——但要知道，大脑所有的时刻都意识到自己本身或者身体的活动，在所有的时候都可以对它发出指令，使它向相反的方向发展。
这种情绪和心态也可以培养的，但是一定要注意良好习惯的形成和意志力的磨练。为了心理健康而使身体和精神得到休息是应该的。但是，放任一定要有节有度适可而止，否则的话就会陷人懒散怠惰，就会毁坏而不是增强意志力。
决断的心态。这一心态与精力充沛的心态有很大的关系。它意味着或多或少需要动用强力来实现果断迅捷，行动时一刻都不耽搁，以此实现自己的目标。然而，这种情绪是需要不断培养和持续拥有的，就像处理生活中的突发事件，需要不断激发出意志的力量。
优柔寡断的人被环境或人为因素从一个地方拎到另一个地方，结果什么成果都没有取得，反而把所有的事情搞得一团糟。
犹豫不决徒然浪费了时间，
然后每天又慨叹自己浑浑噩噩流逝的岁月，
你是否急切？抓住现在的每一刻。
你能做什么，或者你梦想自己做什么，现在就开始。
勇敢大胆，天才、力量和魔力的因素就在里面。
只有投入，心态才会变得热忱，
马上开始，这样工作才能完成。
保持大脑处于决断的状态所作的任何努力都需要直接的意志力作用。在理智思考的基础上，勇敢地面对生活中可能出现的所有问题，积极采取行动——而不是迟迟地坐等什么事情“发生”来改善自己的境况——毫无疑问，这是最好的磨练意志的手段。
持之以恒的心态。这一心态也需要精力和决断力的配合，或者说它实际上就是一连串的决断力——把决断的心态固定下来。如果坚持着干坏事，这个人就完了；如果坚持正确的行为，这个人一定会获得成功。就它在一个人生活中的重要性而言，习惯就是第二种天性；因为我们后天经过训练养成的习惯，到了一个人成熟的时候已经具有了控制或者排除我们与生俱来的冲动倾向的力量。我们行为的百分之九十九，或者千分之九百九十九都是纯粹自然的或习惯性的，从早上起床到晚上睡觉，都是如此。因此，养成行动的习惯是至关重要的，这习惯应该是合理的，对大脑发展是有益的。习惯同样需要决心和果断，成功需要毫不迟疑地马上行动，正是习惯孕育了成功。
理解的心态。这一心态是指，一个人对正在着手的事情有理智的分析和认可。他集中精力是为了弄明白、搞清楚自己正在从事的事情原委。这一情绪往往与决断力和连贯性相关——但并不总是这样，因为理智有时会觉得不采取行动更明智。但是，理解的心态对意志力的激发是非常关键的，不能说服自己去做应该做的事情，就不能认为会受到意志的激励和控制。它往往阻止随意的行动，它考虑问题的基础是要进行有益、有效的努力，而不是一味的鲁莽草率或者蛮干。这是一个人自由激发意志力的表现。当格兰特将军一切准备就绪时，他势不可挡地赢得了战役的胜利。它是科学发明的天才佐证。法拉第在就要看到实验结果之前说：“等一下，我期待出现的结果是什么呢？”这就是对事物的明慧通晓。一旦决心培养这样的心境，并在所有深入细致的思考中时时注意运用它，将会使人避免生活中的很多困难和失误，并毫无例外地在激发意志力方面产生更大的力量和智慧。
威廉·马修斯教授说：“人们十有八九，把自己的计划铺陈在过于宽泛的领域；结果是，无所不能的人往往一无所能，因为他们从来没有弄清楚自己到底想要什么，或者到底要做什么。”
分析的心态。一个人可能对问题、动机或者几种可行的方式了如指掌而仍然难以作出正确的决定。分析的心态就会问道，为什么要这样做或那样做？它使意志力没有匆忙指引人的行动，而是等待给出令人满意的答案。无疑这种心态的培养很容易过头，很多时候都无法很快找到采取行动或终止行动的决定性理由，但这时应该马上决断，因为错误的决定甚至也要比困在僵化停滞的意志状态中无所作为要略胜一筹。然而，理智性和正当性在生命行为中的分量同等重要。在大脑思维过程中，分析力的发展是坚强意志力的保证。
奥里森·马登写道：“毛奇公爵是德国伟大的战略家和将军，他的座右铭是‘权衡在先，冒险在后’，他伟大的功绩都归功于这一点。他遇事慎重小心，从不轻易下决断，在计划部署的时候向来认真细致；而一旦作出计划，在执行的时候又往往勇敢大胆，甚至看起来似乎不顾一切。”
追求道德的心态。在这种心态的指引下，一个人一心要保证行为合乎道德规范的标准。它是与意志力相关的最崇高的情绪。在道德的指引下，出现了世界上最伟大的灵魂。它使大脑澄明豁朗，使所有的动机一览无余，使是非对错显而易见。它激发决心，促进坚持不懈的努力，触发通情达理的做法，并指引理智的分析。使意志力受到干扰的最大的敌人就是——邪恶。追求道德的情感是一个人具有控制整个世界的力量——这是它相对于其他所有情感的高超卓越之处——它表现了无所不能的意志力量。精心培养这种心态并把它置于重要位置的人无疑将得到福祉——也许在无关紧要的细枝末节会出现错误，但是在意志力的最终目标方面一定不会有任何差错，这是在邪恶的攻击面前保证成功的永恒标准。
我们看到，许多人表现出兴趣、精力和决断力；但只有较少的人表现出相当的理智和明慧；只有更少的人表面看来在生活中表现出了明智的连贯性；而能在自己行为中真正奉行始终一贯的行为准则的人，那就更是罕见了。
无懈可击的意志力完美地表现所有情绪和心态的组合：正当的感情融入精力，付诸毫不迟延的行动，在理智和道德的指引下勇敢地前进。一个人一旦具有了所有这些意志力要素，那么他能够在相当长的时间里，永不疲倦地为实现生命中最壮丽的事业而努力。
第7章
培养意志力的黄金法则
对自己确定的目标一定要全力以赴，
必须要用观察力来考察，
用分析能力和想象力
来预测将来的可能性，
用判断力来决断，
用行动来收集决策需要的材料，
用自我克制和坚韧
来把自己已经确定的目标完成。
意志的磨练或力量的获得，在每件事上都可以得到启示。在自己意志力的作用下，我们能够把特殊的事件推广到普遍，把事情的复杂内容简化，使它直观明了，使所有的实际情况符合自己的个性特征，行动的时候就可以轻松自如、从容不迫。——爱默生
本书第一篇的内容可以用一些基本的法则作为总结。在这里提出一些基本法则的原因有两个：首先，这些法则表现了人们认可的意志力的作用，它们都是有据可考的。其次，运用意志力，训练自己随时准备调动意志力的作用，可以使我们本性的基本要素得到充分的发挥，也就是激发潜意识当中的自我。
对于这些问题，一位船长曾经写信给我说：“我发现自己在波涛汹涌的航行中很难想起这些法则，当时很难按照这些法则的指导采取果断行动，航海的时候遇到坏天气对我总是一件非常棘手的事情。”
卡西特罗在《潜意识》一书中写道：“所有涉及智力因素的努力，都是考虑适当选择的一个酝酿阶段，是一种潜意识的活动，是缓慢的、思想逐渐成熟的隐而不现的过程。叔本华把它称之为‘无意识沉思’，像反刍一样一遍又一遍地把同一个问题嚼来嚼去，直到把初具雏形的想法融入脑海中。还有人称它是白热状态之前的红光。
“我们乐此不疲地投入自己的领域，直到我们的判断经过长期训练变得明智，潜意识中的想法在脑海中从混沌不清到明晰清楚，特定目标的重要性也看得明明白白。这时候偶然表现出的敏锐目光就会形成巨大的惯性。
“当别人问牛顿是怎么发现万有引力定律的，他回答说：‘我总是想着它，就这样。”,
生活行为的纪律
伟大的事物、智慧、意志力，都可以从个性这个概念的角度加以理解。伟大就是一个人具有非同寻常的强烈的个性特征。个性给人的天赋注入了勇力，是人性的完美体现。伟人就是把很多品质以无懈可击的方式完美而和谐地汇聚到自己身上，在他自我发展的关键时刻，适时地发挥了作用。
那么，让我们从研读与生命意志力训练相关的法则，开始我们的塑身计划吧！
下面这些段落应该悉心体会，直到它们在你的脑海里滚瓜烂熟。它们来源于经验，需要在实际生活中每天加以实践，直到它们可以自然地对你个性的形成和塑造施加影响。
1．牢牢掌握自己的意志力。
2．有疑虑的时候什么也不要做，等待新的想法。
3．培养镇静沉着的气度。
4．永远都要保持热忱、高昂的状态。
5．千万不要使性发火，也不要对烦躁不安的情绪不加理会。
6．怒气冲冲的时候不要作出任何决定。
7. 如果自己有莽撞的倾向，培养平和和保守的个性。
8．如果自己倾向于过分的保守（这一条要凭过去的经验）——要知道，这对人对事都没有好处的——应当培养当机立断的作风和积极上进的精神。
9．需要深入思考时，在思考之前不要作任何决定。
10．无法进行深入思考的时候，保持冷静镇定。思维不清是大脑的无政府状态，它使“意志之王”毫无用武之地。
11．作出决定后不要后悔。懊悔是积极意愿的敌人。如果自己在非常冷静客观的时候作出了决定，所作出的决定具有舍此无它的必要性，神仙也帮不了什么忙。
12．没有明确的目标不要作出决定。用自己的头脑判断目标是否有足够的说服力。
13．不要让任何困难使你偏离既定的目标。米拉波把“不可能’，这个词称为“使头脑发昏的词。”
14．永远不要作出不可能实现的决定。
15．在追求实现目标的过程中，根据目的选择手段，然后理智地在它们之间进行转换。如果能够简便易行地绕过一座大山，完全没有必要非把它夷为平地。俄亥俄州的一个人投资无数的美元要铺设火车轨道，结果中途放弃了原先的计划，而是购买了另一条铁路。他应该在开始铺路之前就把事情想得很周到。
16．最好的意志力并不是不顾一切地克服所有的环境限制，而是能够利用所有的有利条件“到达彼岸”。明智的意志力的目标是目的而不是手段。
17．永远不要荒疏手头的工作。
18．看不清楚的动机不要让它潜入心里。动机就像可能的战士，在召他入伍之前应该经过体检。
19．永远不要使一种行动的动机与另一种动机纠缠在一起。比如：这个城市是个良好的商业中心；但是，在这里你得白手起家一切从头开始。这样的动机组合只能造成混乱。让每种动机保持独立。
20．记住，意志力的决定需要有法官和律师。你只是并且永远都是法官。当欲望占据法官的位置，而意志毫无威力的时候就该休庭了。你只有坚持坐在自己的位置才能作出正确的“判决”。换句话说，永远不要让自己对被告有任何个人好恶，永远不要有先入为主的支持或反对情绪。
21．作出重大决定的时候把整个精力集中在这一件事情上面。“我一定要做到！"
22．脑子里同时琢磨其他事情的时候不要作出决定。同时钓鱼和狩猎是根本不可能的。
23．永远不要脚踩两只船。让意志力集中于两件事情当中的一件。幻想一箭双雕的人往往什么也得不到。
24．听取所有人的忠告，然后根据自己对这些忠告的判断采取行动。
25．永远不要对自己的经验轻描淡写。经验就是财富，除了对傻瓜以外。傻瓜的经验唯一的价值就是对别人的启示。
26．永远不要只是被动地作出决断。被动的决断往往是脆弱的。被动的人总爱说：“我猜想我会这样或那样。”对这样的人，我们也许会想到莎士比亚的话——“这个人真没志气！" 不自主的意志力将一事无成。
27．如果你经常无法作出决断，那么要用当机立断的决心来激发自己的意志力。
28．持之以恒的首要秘诀是良好的开端；其次是不时回想当初的动机，保持向前的冲劲。
29．受到挫折灰心丧气的时候，等待情绪重新振作再开始行动。
30 永远不要开始着手你自己心存疑虑的事业。否则，只会使自己明晰的判断受到干扰，使头绪变成一团乱麻。如果后来的结果证明，你的错误在于缺乏信心，至少你还有理智的判断可以依赖。这一点比你已经失去的成功机会更加宝贵。
31．如果你对生活有郁积多年的担心和恐惧，直面它们，勇敢执着地、顽强坚毅地面对它们，直到你发现它们只是懦夫而已。
32．不要忧虑！为过去的事情忧虑是在挖掘别人的坟墓，让尸体自行腐烂，再也不要理它。为将来忧虑是在挖掘自己的坟墓，让身后埋葬你的人来做这件事情吧，用不着你自己操心。
33．当大脑思维混乱的时候不要作出决定。
34. 千万不要在下午三点以后改变主意或者被人说服。上午可以作出更好的决定。
35．下午三点以后千万不要作出重要的决定。上午十点之前你还没有“进入状态”，下午三点以后你的“状态”已经结束了。
36．千万不要心不在焉地忽视对任何一个可能后果的深入考虑。
37．一定要清楚地看到所有可能的后果。
38．深入思考的时候，一定要把结果和动机区别开来；作出判断的时候，应该从后果的角度考虑动机。
39．在作出决定之前，把可能出现的问题和困难尽可能想得严重。
40．在作出决定之后，尽量把实际出现的困难看得没那么严重，尽可能把想象中的困难置之脑后；不过，所有的生活都需要冒险。
41．如果一定要冒险，选择那些倾向于对你有利的。
42．学会在考虑问题的时候强调那些不是近在眼前的动机、关联因素以及后果。一定要保证这些动机或相关因素没有被近在眼前的因素掩盖。比如：我想节约用钱来买一套房子；但是现在我想去度假。房子不是迫在眉睫的事情，而度假是近在咫尺的诱惑。
43．在权衡动机的时候一定小心，不要让欲望占据过重的分量。
即使眼前的事情时时刻刻提醒你它的存在，而长远的打算只是你心里模糊不清的预想，我们也朦朦胧胧地意识到，自己最强烈的愿望还是面向将来的长远打算。把自己关注的主要目标朝向这个方向，在一定时间之后必然会实现重大的目标。
44．在考虑动机和后果的时候千万不要对自己撒谎。如果不得不撒谎，那就向别人撒谎吧，反正他们早晚会戳穿你的谎言；但是，如果你总是对自己撒谎，你就是个不可救药的傻瓜。
45．一定要记住，谎言使人意志干枯、灵魂腐朽。
46．对人要绝对真诚。
47．永远不要反抗苏格拉底称为“魔力”的东西——从你内心深处发出的微弱声音：“最好还是不要这样！” ——要谨慎地采取行动或者作出决定。
48．如果你给敌人写了一封信，极力挖苦他丑恶的灵魂而使自己心情好转——一定不要在第二天之前把它发出。那时你会发现自己说得太多太过分。删掉一半——但是第二天之前还是不要发出。把它留在那里，不要销毁，这是一封很好的信。第二天你再把它精简。当你能够写一封简短明白而彬彬有礼的信，可以显示你良好的教养和适当的含蓄的时候，马上把最后写的这封信发出去，你会为自己的老道和周全感到满意。
49．千万不要采取任何可能伤害别人或者伤害自己的行为。
50．用最高尚的自我价值标准衡量自己的动机。
51．把那些你认为与自己善良的直觉意识格格不入的动机和行为抛到脑后。
52．一旦责任与娱乐、舒适之间发生冲突，要多想一想责任。
53．永远不要作出违背自己明晰判断的行为。别人也许是对的；但是长远看来，即使自己错误的判断也比别人正确的判断要好。不要放弃对自己的判断。
54．培养乐观积极的情绪，使之成为根深蒂固的习惯。
55．永远不要追随别人或者模仿别人。你也许在无意识中存在这样的意愿，但是一定要有意识地想出新的观点和看法，开辟新的途径。
对自己行为的所有细节都深思熟虑考虑周到是不可能的。所以，生活一定要在正确的原则基础上养成良好的习惯。一个人智慧超群，有能力、有意志力实现自己选定的目标，但是由于忽略了这些一般的行为法则，结果最后他的目标全部落空。这样的人需要随时警惕：不要被随随便便的念头干扰。
情感行为的契约
随时保持敏锐的意识是生活中的重要内容，生活的最高形式由最强烈的意识构成，并与情感思想和行动的自由扩展相关联，最伟大的人就是能够利用它们使自己生活得辉煌而精彩的人！
现在，让我们看看与意志情感相关的重要法则。
一、感情
1．在没有经过细致考虑之前永远不要屈服于一时的心软。
2．培养感情的时候，一定要保证自己完全没有错误的欲念、恐惧、厌恶、偏见、嫉妒、愤怒、报复、神经紊乱、精神沮丧、先入为主的成见和偏颇的观点。
3．任何时候都不要让感情一时冲动突然爆发。
4．让情感随时处于高昂、热忱而理智的状态，自己能对它加以很好的控制。
二、精力
1．尽量寻找机会强化下定决心的意识。
2．保持自己坚决、全神贯注的精神状态。
3．一定要牢牢控制好自己的精力。
4．在作出深思熟虑的决定和找到充分而有说服力的理由之前，不要让它突然爆发。
5．所有的活动都要投入大量精力。
6．把精力用于实现生活的长远目标。
三、决断
1．在所有的决断之前一定要经过深思熟虑。
2．从小事开始培养自己的决断能力。
3．不时努力减少决断需要的时间。做任何事情尽可能迅速。
4．决定一旦作出就不要拖延。马上着手已经决定的事情。
5．一定要把决断和精力联系起来。
四、坚持
1．考虑代价。
2．不断向自己重复所作出的决定。
3．不要长时间顾虑可能的困难。
4．使目标保持在可见的范围。5．在持续努力的过程中使精力一直都很充沛，决定就像不停敲击的斧头，钉子一定会被牢牢地钉下去。
6．把每一步或每个阶段本身看作目标。以行动作出回答——事情已经完成了！
五、分析与理解
1．首先要知道要做这件事情需要面临什么。
2．其次要知道失败意味着什么。
3．第三要知道成功意味着什么。
4．知道自己的弱点。
5．知道自己的长处。
6 对怎么进行下去要知道得一清二楚。
7．详细了解一件事情的来龙去脉，每一步选用什么方法要有充分的理由。
六、正当
1．对自己充满信任。
2．对别人充满信任。
3．对自己诚实——绝对地诚实。
4．决不允许自己作出自欺欺人的判断。
5．总是设身处地地为别人着想。
6．省察所有的传统道德。
7．不要因为是旧的而放弃这个东西。
8．不要因为是新的而无条件地认可。
9．不要急于给任何问题下结论。
10．尽可能地多方寻求解决方法。
11．尽可能充分利用现有的办法。
12．服从自己善良的直觉反应。
13．让自己的看法经受住考验。
14．只要是善良明智的行为，即使出于一时冲动也不要紧。
15．最重要的是要热爱真理。
16．总是热切地主动发现问题，并以同样的热忱担负起责任。
下面的一段真知灼见摘自约翰·斯图亚特·穆勒的作品，他几乎把合理锻炼意志力的所有方面都概括到了：
“对自己确定的目标一定要全力以赴，必须要用观察力来考察，用分析能力和想象力来预测将来的可能性，用判断力来决断，用行动来收集决策需要的材料，用自我克制和坚韧来把自己已经确定的事情完成。如果他并不具备这些品格，也许他也会受到指引走上善的道路，一直没有受到恶的侵扰和诱惑。但是，他作为人的相对价值又体现在什么地方呢？真正重要的不仅是他干什么，还包括他怎么干。人类的所有工作都是基于自身的完善和升华，首要的一点显然是人本身。”
但是本书的这一章不会就此结束，简单地把决定因素完全置于主观的人本身。事实上，还存在一个更深的自我，需要训练它以接受上面提到的法则，并按照这些法则来采取行动。纯粹依赖外力的作用，来实现自我提高，是一种错误的看法。如果你把这些规则反复研读，直到它们在你心中深深扎根，成为自己潜意识的一部分，然后它们就会“发芽”，在一定的时候就会成为你的第二天性。同时，还应该不断在头脑中强化下面的内容：“我完全吸收了这些行为原则，我这样做进一步肯定了一点——对自己的心态和情绪进行适当的控制，就会成为帮助我成功的因素，成为我日常生活的规则。”
记住，永远只看到外在的东西，或者只盯着幻想的天空，你永远不可能找到事实的真相和生活的真谛。就你而言，这些事物除非在你自己身上发生作用，否则都是不存在的。宇宙万物庄严地运营着，穿过你无法观测到的领域。你从上面的天空得不到什么知识，因为所有的知识从意识世界都无从揭示潜意识的本质。没有什么财富是你的，除非它来自于你生命的内在领域。
坚强地挺立在生活中吧，就像内心世界的存在一样，所有的世界都会和你结盟，都会助你一臂之力。如果外部世界呈现的时候你直面它，你很快就会肯定地看到，内心深处的自我同样与不断壮大的事物有所关联，因为这种关联你会意识到，约翰·穆勒所言不虚。否则的话，他的话充其量不过是老生常谈的课堂教训。
现在，列举这么多规则的主要目的是激发你身上的伟大气质。我们可以从小易卜生（挪威著名剧作家易卜生的儿子）的著作中看到同样的论述：“人们程度不等地具有可以变得伟大的特性；有的人机会比别人更多一些…… 在有些人身上天才的光芒一闪就灭了…… 很多天资不算鲁钝的人在生命的某个阶段可能都有过高明的见识，但是这样的灵感只是断断续续地闪现，所以他们不能成为天才…… 人们最大的悲剧也许就是他看到了神明的世界，可是却找不到适当的方式加以表述…… ”
那么，利用不同的法则和规律，开始前面提到的练习吧！它们将逐渐在你的头脑中形成有意识的认识，那就是你在根据无可指摘的法则指导你的行为举止。你很快就会意识到你主宰着自己的生活轨迹——你可以随心所欲地控制自己的方向。随着这种更高意识的展现，你会从内心深处油然而生对自己的信任——你是自己的主人，你不受外界的人或者自然的操纵，而外力正幸灾乐祸地左右着大部分普通人的命运。
易卜生认为，伟人之所以伟大的地方是他的独立性。只有具备了这些可贵的品质，才能无愧于“伟人”这一神圣的称号。
第二篇
意志力与感觉的效率
第8章
感受力训练总纲
感官是获取精神生活原始素材
最基本的探索工具。
然而，能充分注意和利用
自己感官的人何其少也！
感觉器官不是人体中的低级公民
任何高层次的精神生活
都是通过感觉之门进入内心的。
不仅仅是成年人，就连小孩、白痴甚至牲畜，都能通过习惯来获得许多他们原本没有的感知能力。几乎每一种职业的人都有着这种对其职业范畴内特定事物的敏感。——托马斯·里德
在这本讲述提升意志力的书里，为何要为“感受力”特辟一篇呢？难道感受力不是一种低级原始、与意志力无关紧要的东西吗？但是，请读者务必注意，罗伊斯在《心理学概论》里曾经说过：
“在成长过程的每一个阶段，精神活动的维持与发展都要依赖于感觉器官经常的、正确的运用。任何哪怕是最高层次的内在精神生活的培养都必须涉及到对感觉器官的培养。”
但要注意，相对于理智生活、感情生活或理想中的生活而言，感觉生活并不是一种较低层次的生活，更不是与三者矛盾排斥的生活领域。相反，感觉起着它自己的作用，这种作用存在于我们精神生活的任何一个高级层次之中，而且极为重要。比如，当我们希望培养自己的抽象思维时，在训练设计中就应该包括一个适当的计划来培养我们的感觉器官。并且，这种对感觉器官的培养计划不能仅仅为了训练某种特定有用的能力，而忽略了其它一些感觉能力。
我们现在就要进入有关意志力培养的实际训练了。当前的这一章是开端性的介绍，然而却非常实用，其中的内容不仅要仔细阅读，而且要彻底地加以研究和学习，直到将这里面的建议完全地贯彻于日常生活中。
从这一点来看，构成所有训练准则基础的一些原则就有必要在这里先介绍给大家了。
相辅相成
连贯而智慧的思想和意志的力量总是并驾齐驱，相辅相成。在针对某个目标而进行的训练中，体现得尤为明显。意志的力量培育出伟大辉煌的思想，与此同时，它也获得了一个来自思想的反作用力，而且意志力越大，反作用于它的力量也越大。
对于意志而言，这一点毋需系统化训练就能够体现。但是，如果进行定期专门的训练，就有望将注意力贯注到一个梦想的目标，激起提升意志力的巨大愿望。
“我决心要获得强有力的意志力！”
把这一信条铭记在心吧！它的价值怎么估计都不会过分。
举一反三
针对身体的某一部位或人的思想而进行的练习会对其他部位产生多种有益的影响，我们把这个准则称为“举一反三”。有关身体某部位的练习，有益于身体的其它部位。
有关身体的练习，有益于思维能力。
有关思维的练习，有益于身体不同的功能及器官。
这一普遍原则可以从下面的事实中得到例证：只要每天都缎炼其中一只手，那么另一只手的抓力也会得到增强。因而，斯科里普彻教授在《思考·立志·行动》中写到：
“我几乎不敢相信，一些作者竟然声称，即使付出最大的努力进行练习也不可能带来任何的改变；从我们在健身运动中的普遍经验来看，这显然是不符合事实的。在我的指导下所进行的一些实验表明，任何程度不同的练习都会带来变化，这些变化是每天都在发生并且能觉察得到的。”
“非常有趣的是，一些能力的增加并非由于对它进行的专门活动。在上面提到的实验中，在第一天，以最大的努力程度来锻炼左手的抓力，然后锻炼右手，每只手练十次。结果表明：左手的抓力为15英磅，而右手也是15英磅。此后，仅仅锻炼右手，几乎每天都进行一样的练习，共11天，而左手却不加运用。右手的抓力在一天一天地增加。到第12天的时候，右手的抓力已经达到了25英磅。然而同在这一天，左手的抓力竟然也达到了21英磅，也就是说左手的抓力增加了6英磅，它由于另一只手的锻炼而增加了1/3还多！”
在针对意志力培养的锻炼中，思维能力的锻炼和上面对于手的锻炼也应该是一样的道理。事实上，坚定有力、目的明确地进行身体力量的锻炼，一般都会增强意志的力量。斯科里普彻教授也提到了这一点：
“关于身体锻炼与意志力量间关系的讨论已经很多了。我认为，我所谈到的内容可以充分解释我们为什么可以用某种行为能力的变化来作为意志力量变化的指示。毫无疑问，健身运动增强了人体活动的能力，而对于那些与这种运动行为相应的意志力也必然会有所增加。这一结论是显而易见的。我们可以注意到，有时尽管在肌肉上看不出任何轻微的变化，但某种行为能力却是在稳步增强。”
“当然，我并不是说经过锻炼的肌肉与没有经过锻炼的肌肉相比，在做同一件事时表现不出多大的差异；我只是表明，许多力量上的增强或减弱有时往往只是由于意志力量的变化。比如，没有人认为山都（作家作品中的人物）比其他人有更强有力的意志力，尽管他长得很强壮。然而山都的力量也是在不断变化的，尽管部分变化是由于肌肉状况的改变，但主要原因在于其意志力量的改变。当山都显得很虚弱的时候，试试惹他发怒，其结果恐怕是令人不堪设想的。”
眼观六路
对意志力的科学训练必须以洞察力为开端。洞察力是精神发展的动力之一。感官是我们获取精神生活原始素材最普通的探索工具。然而，能充分注意到自己的感觉又能很好利用自己感觉器官的人何其少也！这里存在着一块被人们所忽视的领域。
人与人之间一个很重要的区别在于观察能力的不同。观察力指的是看、听和感觉现实的能力。一些人能觉察到事物表面的很多方面，而有些人却只能把握极少的一点点。一些人不仅能觉察到事物表面的方方面面，并且能看到其内在的实质，而有些人在同样的情况下，既看不清事物的外在表象又看不到其内在含义。他们都拥有耳朵、眼睛、神经，但他们却不会去看，不会去听，不会去感觉。对于这些人而言，强有力的意志是陌生而遥远的，他们在很大程度上都是被反复无常的变化牵着鼻子走。
因而，意志力发展的首要条件就是观察。人必须要学会去看、去听、去感觉事物本来的面貌。斯科里普彻曾言：“非视力只能感到那些直接进入到他身体本身的事物；而视力却能用于观察一切事物。视力通过观察而变得神奇有力。”
这是首先应学会的一课——看的艺术。我们大多数人在这一点上没有得到应有的培养就进入了学校，并且令人感叹的是，如今大部分孩子仍是这样步入校园的。有许多正确的方法可以学会怎样去看，但学校中一般的具体课程却往往起到相反的效果。除非我们学会如何去看，否则将永远原地踏步，一不能前行。
因此，自始至终的格言就是——注意！对意志力的培养必须从坚持不懈的注意开始。意志力必须要有力地参与不同感觉器官的运用！在所有的练习中，这一格言必须要牢牢记住：注意！然而，注意什么东西呢？意志的力量！具有权威性的原则就是——“我决心树立起意志力！注意！”
持之以恒
进行系统化的练习，并且一直在脑海中把意志的力量作为一个矢志不渝的目标，就得以养成意志习惯。练习可以促进持之以恒的毅力，而持之以恒能使练习进一步完善。
爱默生说得很正确：“性情的第二替代物是训练，它是形成习惯与常规的力量。拉惯马车的跑马要比阿拉伯马更适合拉车。在西点军校总工程师比福德上校用一把铁锤猛敲一门加农炮的炮耳，直到把它们敲烂。他又连续上百次地速射一门大炮，直至它的炮膛炸裂。那么，是哪一次敲击破坏了炮耳呢？是每一次敲击；是哪一次爆炸炸裂了炮膛呢？是每一次爆炸。”
“勤奋就是金钱”, “伟大就是要苦练”，亨利三世经常这样说。每天6个小时的钢琴练习，就能达到触琴的娴熟；每天6个小时的绘画，就能获得对枯燥的材料、油彩、赭土以及画笔的熟练操作。那些杰出的大师都说，他们只要看一个人按键的姿势就能判断这个人在音乐上是否是一个行家，事实上，达到对乐器的熟练操作是非常困难而又非常重要的。要学会运用工具，就要有上千上万次的操作，要学会计算的技巧，就要进行无数次的加减乘除，这就是机械技工以及记账人员的力量所在。
“不仅仅是成年人，”英国哲学家托马斯·里德说道，“就连小孩、白痴甚至牲畜，都能通过习惯来获得许多他们原本没有的感知能力。几乎每一种职业的人都有着这种对其职业范畴内特定事物的感知力。牧羊人熟悉其羊群中每一头羊的习性，就像我们对熟人的了解一样，并且可以把它们从另外一群羊中明白无误地拣出来。屠夫一看就知道牛羊被杀之前牛肉和羊肉的重量和质量。农夫通过眼睛的观察就可以八九不离十地估出一堆干草或一堆玉米的重量。即使船只在很远的海上，水手也可以判断出它们的吨位、构造以及距离。每一个习惯于书写的人都可以通过字迹辨认出相识的人，就如同通过脸孔来辨认一样。总的来说，洞察力的获得是因人而异的，这是因为他们所选取的观察对象是多种多样的，而且他们进行观察的实践活动也是不同的。”
所有这些后天的能力都是通过长期锻炼而获得的。在它们背后就是持之以恒的意志力。在这些例子中，大部分都不需要在哪一次练习中付出巨大的意志力。相反，它们都只是一些举手之劳，只要你持久地实施即可获得。
因此，持之以恒地专注于下面的练习，思想一直保持着充沛的意志力量，将会让你获得指示中所提到的能力，并会培养你对思想的控制能力，其效果是十分惊人的。
但这一工作要取得成功，必须要付出努力和耐心。不要想着没有辛苦的努力就可以获得强有力的意志，也不要想着只通过一个月的训练或一阵子的努力就可以实现这种提升。要获得伟大的意志力，只有一条路，就是要立志再立志，不断地树立意志力并坚决地持续下去。
精神错乱的人有时却很有意志力。当他们有了明确的目的之后，就会给自已上足发条，付出最大意志的努力，完全像最清醒的人一样行为处事。如果这本书花费了你好几个月的努力，它就会给你的意志上足发条，使它获得巨大的力量和坚韧的毅力，并将证明你所有时间和精力的付出都是值得的。
有理有节
训练的价值在很大程度上取决于训练的制度安排。这就要求不仅要有科学合理的训练，还要有定期的休息，做到劳逸结合。
在为期lO天的练习中，当持续练习了5天之后，就应适当休息一下——比如在星期六和星期天。自始至终，要培养和保持充满意志力的情绪。强有力的意志，就是我们所要攀越的至高点。
最后，为了使这些原则给读者带来切切实实的利益，以下颇具可行性的建议，应该彻底注入到读者的思想当中。
第一，关于洞察力
1．一直使感知的力量保持在最佳的状态：让眼、耳、嗅觉、味觉、触觉以及神经系统，各司其职，灵活运转。
2．留意每一种感官的知觉。
3．遵循有规律的休息周期，要知道，张弛有度才能保持积极主动的注意力。
4．有便利条件的话，可以自创一些新的练习方法。
5．把你在练习中所产生的想法运用于你的整个人生。
6．某些习惯性的行为虽然毫不勉强，但又无法做到自然和谐，这时就需要在心里保持清醒的意志。
7．坚持对于洞察能力的训练，直至获得最为强大的意志力。
第二，关于记忆
1．如果记忆力在各方面都不太好，下决心去加强它。
2．试着找出你自己的记忆特性，并且尽可能对其加以利用。
3．如果记忆力在某些特定的方面比较弱，而在另一些方面却比较强，这就需要特别针对弱项来训练，同时驱使强项协助这一努力过程。
4．使文字的记忆服从于内容的记忆。
5．让内容的记忆建立在记住事实、日期的良好基础上。
6．坚决依赖于你的记忆能力来作出抉择。
7．借助强大的意志力经常回顾一下所有记忆的努力。
8．在谈话中，写作中，在公众演讲时，尽可能经常地利用记忆中所存储的内容。
9．总是用心来记忆。
10．通过联想将事实材料加以整理，然后将记忆中的内容系统化，组合化。
11．决心练就极好的记忆力。
12．坚决告别烟和酒。
13．不要依赖于记忆术或者任何武断的“助手”，应该使用联想的自然法则。比如：
相联——马与骑士
对比——光明与黑暗
类似——格兰特与谢尔曼
因与果——恶习与痛苦
整体与局部——美国与纽约
种属与种类——狗与灰狗
标志与所示之物——十字架与天主教
第三，关于想象
1．不要沉迷于梦幻之中。
2．不要勾起邪恶的想象。
3．在想象中，只涉及事实和必不可少的现实状况。
4. 将完全健康有益的内容灌输于大脑之中。
5．将意志的感觉加到想象中去。
6．使想象成为一种有意识的、有智慧的工具，并让它为实际的目的服务。
7．小心防范“患斜视”的思想。实事求是地看待事实，不要有任何的偏见。
8．不要由于幻想本身的奇妙而过度沉迷。
9．不要过度沉浸在对某一件事情或者某一个方面的联想中，时间要适度。
10．为想象提供最为丰富的素材。
11．严格杜绝想象空间中一些不良的联想，特别是对于人类以及现实的一些错误的理解，不能进入你的头脑，成为混乱的根源。
第四，关于自我感悟
1．不要让思想向不健康的方向发展。
2. 通过对原因的仔细考察而取得感觉和思维上的验证。
3．任何时候都要保持良好的情绪，保持头脑里新鲜空气的供给。
4．与健康良好的人为伴。
5．只遵循普遍而强有力的真理。
6. 把意志贯注于所有对于自我的感悟中。排除一味梦想的情绪，把所有的妄想都抛之于九霄云外。
7. 熟悉自我感悟的每一个阶段。看、听、嗅、尝、触摸；感觉、记忆、想象、推理、判断——这一系列过程你一定要胸有成竹，烂熟于心。
第五，关于自我控制
1．养成举止适度的习惯。
2．消除古怪的行为举止。
3．了解自身的缺点并决意克服。
4．克服不道德的、有害的以及令人生厌的习惯。
5．不要在合理的事情上耗费过多的精力，更不要把精力浪费在不合理的事情上。
6．乐意接受批评，但要加以彻底分析并依据分析的结果来决定自己的行为。
7．不要去满足一时的冲动或欲望，如果这两者会对高昂的思想状态产生持久的伤害。
8．将要失去自我控制的时候，预想一下后果，尤其要预测一下为了回复到目前的状态你需要付出多大的努力。
9．让自律成为盟友而不是敌人。
10．坚定地相信自己。
11．将对自己的信心和对他人的信心结合在一起。
12．在思想中始终保持最为祟高的理想。
13．任何时候都不要丧失对自我意志力量的感知。
矢志不渝
只有当你对成功有着自信的预期时，你才会倾向于凭借你的意志力来取得最终的成功。因而，非常有必要培养预期的心境。
大量经过科学证明的基本事实都表明这一相互关系是十分重要的。由于篇幅的限制不允许作冗长的解释，但其主要的观点是：想法越积极，就越有可能成功；想法越消极，就越有可能失败。以下是这种相关关系的一些准则：
1．保证你所设定的目标在你能力许可的范围内。
2．如果能够选择施展最后努力的时机，要选择你处于最佳的身体和精神状态的时刻。
3．在你脑海中一遍又一遍地铭记，你应该而且必须胜利。拒绝头脑中冒出来的动摇念头，藐视“我大概要失败”的想法！
4. 保持最旺盛的思维活力，在精神上反反复复地告诉自己，你应该并将要得到你所追求的东西。
比如：我要有身体的健康，我要富有起来；我要得到生活中更美好的东西；我必须得到它们。我要用全部的力量在工作中实现我所追求的价值，我要得到它们！
如果这显得遥不可及——只需在脑海中记住：我现在的精神状态是积极乐观的！这一状态刚好与退缩、胆怯的境况截然相反，而后者正是应被“踢到一边去”的。如果消极的思想状态获得了它预期的抱怨、无聊、失落、空虚的生活，那么积极的思想就毫无可能去实现它所追求的远大目标了。
第9章
目不转晴——视觉训练
一些人能觉察到事物表面的很多方面，
而有些人却只能把握一点点，
一些人不仅能觉察到事物表面的方方面面，
还能看到其内在的实质。
一些人拥有眼睛，而他们却不会观察，
对他们而言，强有力的意志陌生而遥远，
他们所能做的只是跟着无常的变化盲动。难道上帝赐予我们眼睛是毫无用意的吗？他使我们目光熠熠，散发着神奇的智慧力量。难道这冥冥之中不是蕴涵着深刻的含义吗？
—— 爱比克泰德
眼睛的神力
哈罗德·威尔逊博士在自己的著作中提到：“人的眼睛能辨识出十万种不同的色彩，而且能对每一种颜色区分出20种不同的亮度和色度，这意味着人的眼睛一共有二百万种不同的色感。大地、花草树木，海洋白云——大自然的颜色几乎是无穷无尽的，但它们很难超出人眼的视觉辨识范围之外。”毫无疑问，“眼睛”是造物主最伟大最有天才的创造。
思想和情感是眼睛的上帝。在凝视时，眼睛会因为意志的召唤而闪烁出神采奕奕的光芒。在眼睛中所表现出来的快乐、恐惧、厌恶、爱慕、渴望、反感，都体现出内在情感力量对于眼睛的深深影响。因而，如果意志一旦下达命令，那么这些情感就能通过眼睛伪装起来，就如同在舞台上表演一样。
眼睛是我们目前关注的焦点。但尽管这样，适用于它的法则同样也适用于其他的感觉器官——在大脑中枢的任何地方发生的某个活动过程，都会在其他所有地方起作用，并且这一过程还会以这样或那样的方式影响到整个身体。
通过对各种感觉器官的训练来努力培养意志力，正是利用了这一法则的作用。每一组特定的练习都会或多或少地影响到整个人体，也就是说，影响到全部器官调动起来的意志力的总和。
视觉、听觉、味道、气味和触摸都依赖于某些外界刺激，这些刺激形式很多，包括机械的（触摸）、分子的（味道与气味）、生理的（视力，听力）、力量的（肌肉感觉）、精神的（意识）等等。
苏利教授曾说过：“一个丧失目力的人也许仍然可以想象出人们所能看见的物体。这时大脑完全可以不依赖于外界的刺激而工作。因为它已形成了一种习惯，可以根据过去外界刺激时产生的反应方式来进行工作。”但是人脑无法想象出从未见过的东西。
意志力能将全身的能量集中于身体某个指定的部位。当把注意力集中于身体的某个部位时，血液就会被引导流到这个地方去。将注意力集中于眼睛，就会使眼睛的多种神经得到滋养。当全神贯注地注视某样东西的时候，视神经根源处的各个神经节就会获得充分的血液供应，视觉的末端器官以及眼部肌肉也会被大大地激活。
人的视力会由于注意力的加强而加强，这包含了一定程度的肌肉作用——来自体内的能量被引导到某些特定的肌肉上。在注意力非常集中的时候，人就会有一种紧张或紧绷的感觉，而这就表明肌肉在发挥自己的作用。就像费希纳说的：“在目不转睛的时候，是眼晴在用劲；在侧耳倾听的时候，是耳朵在用劲；在冥思苦想的时候，是大脑在用劲。”
因而可以推断，当我们注视一件可见的物体时，就会有一股（神经的）力量从运动中枢流下来，一部分传递到各部分的肌肉，主要是传递到使眼球转动的视觉肌，还有一部分会传输到感觉中枢，由感觉中枢接收视神经对物体留下的印象。如果一个手臂瘫痪的人想要握紧自己的手，显然是不可能做到的，但是这种肌肉的努力仍然会在身体的某些部分表现出来，因为他用劲了。
换句话说，引发神经力量或引起神经兴奋的各种刺激可以归为两类：身体的与精神的。身体的刺激包含所有来自自然界的刺激——光，热，声音，气味，以及各种化学的、机械的、或与电有关的刺激。精神的刺激则来自于意志和思维的运用。
因此意志力就是视觉背后的精神力量。
詹姆斯教授举了一个女孩的例子来说明这一问题，这个女孩生来就没有四肢，“尽管她不能使用双手来进行比划，却也和她的兄弟姐妹一样，能迅速地对所看到的物体的大小和距离作出准确的判断。”
类似这样的例子并不罕见。一个住在希腊海德拉岛上的人三十年来习惯于去岛的山顶上取他的邮件，并且在那儿观察过往船只的去向。对任何一艘船，他只要朝着它的方向走去，就能准确无误地说出它的名字，尽管这时他距离那艘船还相当远。在一般人的眼里，那艘船不过是清晰的地平线上一个模模糊糊的白点而己。练就这种能力的长期练习充分体现了意志力的作用。
意志力越强（眼睛也要好），准确观察的能力也就越强。
对视觉的训练不仅会提高目力，而且能使更多的能量传输到与视觉相关的神经中枢中去。
然而，反过来也可以说，所有对眼睛的正确训练都会增强那些用于控制眼睛的力量——如意志力——只要在视觉练习中确实努力运用了这些力量。
因此在下面的练习中，必须专心致志，思想完全投入于所进行的练习中，排除一切杂念。这在一开始是比较困难的，因为你的肌肉和神经必须竭尽全力。但是如果一个人能常常对自己发誓：“我决心树立起意志！注意！”那么他最终会练成持久而专一的注意力，并且这种完善的意志力会发展成为他的第二本性。
观察的技巧
练习1 在房间里或屋外找一样东西，比如一张椅子或一棵树，集中注意力注视这一物体。全神贯注地平视这个物体，不要让眼睛过于紧张，尽量自然一些。现在，注意这个物体的大小，估计一下其尺寸。观察一下它与你的距离，以及它与周围其他物体的距离。再往意它的外形，看看它与附近其他物体的外形有何区别。认真观察它的颜色，它与周围的环境协调吗？如果是的，那是怎样一种协调感呢？如果不协调，又是什么原因造成的呢？辩识出它的质地，它是用什么制成的？它真正的用途是什么？它起到这样的作用了吗？它可以在什么方面有所改进吗？怎样才能实现这些改进呢？
在搜寻这些信息的时候，让大脑紧紧围绕着这些相关问题运转。或许在起初的时候会有些困难，但练习久了，大脑就会自然而迅速地对这些问题作出反应。
现在，不要继续看这一物体，停下来动笔将你所有能想得起来的信息写下来。
以同样的一个物体为目标重复这一练习十天，其间休息两天，可把其中一天的体息放在星期天，然后在第十天再观察这一物体，看看你是否取得了进步。
在这一练习中，要注意时刻让意志力存在于你的脑海中。
练习2 以中等步速穿过你的房间，或者绕着房间走一圈，迅速留意尽可能多的物体。现在走到房间外并将房门关上，动笔写下刚才你所看到的物体。凭你脑海中留下的印象，而不要凭你的事先就已经知道的信息。
像上一练习一样重复该练习十天，其间作适当休息，在第十天的时候看看你的进步。在这一练习的最后，走进你的房间，仔仔细细地看一遍你一直以来没有注意到的东西。估计一下你的遗误率。
练习3 取25块到3O块大小适中的大理石，其中8块或10块是红色的，8块或10块是黄色的，8块或10块是白色的。将它们放到一个敞口的盒子中，然后将各种颜色的石块完全混合在一起。现在，用两手迅速抓起两把石子，然后放手，让这些石头同时从手中滚落到桌面上，或者地上。当它们全部落下后，迅速看一眼这些被抓中的石子，然后转过身去，将各种颜色的石子数目凭记忆（不要猜测）写下来。
重复这一练习十天，其间作适当休息，在第十天看看你的进步。
练习4 取50张两英寸见方的纸片，每一张纸片上面都写上一个字母，字迹应清晰、工整。将有字母的一面朝下，分散放在桌面上。拿起10张而朝下的纸片，然后迅速地将它们反甩在桌面上，尽量使它们分散开，并且面朝上。现在，用极短的时间仔细看它们一眼。然后转过身，凭着你的记忆把所看到的字母写下来。紧接着，用另10张纸片重复这一练习。每天这样练习三次，重复十天，其间作适当休息，在第十天注意一下你的后续练习与第一次练习相比较取得了多大进步。
上述练习都需要每天练习，并至少坚持十天。如果能长久坚持练习下去，对注意力和意志力的提升均有好处。但是要注意的是，后续的练习也必须按照上面的要求来进行。
练习5 睁大你的眼睛，但不要过分以至于让你觉得不适。注视正前方，此时注意力要完全集中。观察你视野中的所有物体，但眼珠不可以有一点的转动。坚持l0秒种后，不再看前方，而是将所能想起来的物体的名字写下来。凭借你的记忆，不要凭借你之前就知道的信息来作记录。
重复这一练习十天，其间作适当休息，像上面的练习一样。在每次进行这一练习的时候，保持同样的站立位置，向同样的方向看出去，并以同样的方式进行练习，在第十天看看你的进步。
练习6 重复上面的练习，其他方面都不变，只是每一天观察的位置和视野与前一天不同。在第十天看看你的进步。注意：数秒数的过程一般会比所设想的要慢。你可以在练习前先调整一下你数数的速度，一边数一边看着手表的秒针走动。这样你数秒数的速度就能保证在一分钟结束的时候刚好数出“六十”。
练习7 平视前方，自然眨眼，注视某样距离不是很远的物体，比如十到六十公分远。让你的注意力集中在该物体上。默数六十下，也就是一分钟，在默数同时，要专心致志地仔细观察。现在，闭上眼睛，努力在脑海中勾勒出该物体的形象。有一些人可以让这一形象非常鲜明、清晰，与真物一样，而对于大多数人而言，这一形象可能不是那么清晰生动。无论是否清楚，努力在脑海中将这一物体的各个部分都尽量描述出来。不要再看它了，现在把各个部分的特征写下来，要相信你的印象。每天重复这一练习十次，分别以十个不同的物体来作目标。像上面的练习一样，重复这一练习十天，其间作适当休息，每天都作记录并标明日期，在第十天看看你的进步。
尽管为这一练习所设定的周期是十天，但它可以没有时间限度，一直持续下去，这会令你受益匪浅。
记住：这一练习的目的是让你学习观察事物的本貌，并将它们印刻在脑海中。随着练习的进行，观察的仔细程度以及脑海中物体形象的清晰度都会有大大的提高。但是，最关键的是要有耐心和毅力。仅凭这种观察训练而使这一印象中的事物形象鲜明深刻，似乎是不太可信的。但是，随着不断的努力，至少在一定的限度内，你那敏锐的眼睛就能看得越来越清楚。特别是当你的意念坚定不移地相信这一点时，它就一定能够实现。
敏锐的洞察力是靠内心动机来推动的。这就要求观察事物应反映出事物的真实面貌，要留意各种事件的结果与影响——或者是单个事件，或者是各个事件的复杂组合——以便在脑海中留下它们的全面印象，同时，对各种观察的动机还要作出恰当的比较。这些练习训练的是洞察力、记忆力、脑中的印象能力以及自我控制能力，最终将大大促进意志力的发展。
练习8 眼睛经过训练可以做到定神凝视。有些人从不会定定地看着别人的眼睛，而是瞥一眼后就将目光移向他物，看看这儿，看看那儿，游移不定。有些公共部门的发言人在讲话时从不正视他们的听众，或者是盯着天花板，或者是看着地面，或者目光在听众中间游走，其实谁都不看。实际上你的嘴、眼睛所传达出的生动神情具有巨大的鼓舞力量。成功的个人演讲的一大关键要素就在于眼睛，这是一条成功的秘诀。眼睛的直视其实就是一种心理上的胜利。直接而坦率的眼神无论在哪里被人注意——在大街上，在商店里，在社交活动中，在演讲台上——都会产生一股巨大的力量。
敏锐的眼睛所具有的神奇力量是可以造就的。要做到这一点，就必须把你的思想投入到这一“心灵的窗户”中。一个人能从生活和自然中获取到什么，取决于他能将多少思想投入于观察。要想理解和掌握现实的情况，就必须让思想走进现实中来，主动地去取得真实的信息。眼中所表露的思想通常意味着一个人能力的大小。因而，要训练自己，使自己在遇见每一个人时，都能目光沉稳地直视对方，但不要瞪着人家看，让对方完全在你的目光范围里。要注意的是，在做这一练习时，眼中必须一直表露出你的思想，睁大你的眼睛，坦诚友好地看着对方。同时记住，空洞地瞪大眼睛只是一种无知的表现，因为意志并没有展现在你的眼睛中。
练习9 看着前方八到十英尺外的一个小点，全神注视着它，自然眨眼，不要让眼睛太过紧张，一边注视一边数五十下。让思想完全专注于这一意念上：运用直视的眼神。这一意念的背后要保持一种强大的约束力：“我在运用意志力！我在迫使意志进入眼中。”
像上面的练习一样，重复这一练习十天，其间作适当休息，每天在默数时都将计数延长二十下，也就是，第一天五十下，第二天七十下，第三天九十下，依次类推。
练习10 呆滞的凝视透出空洞和虚弱。沉稳直视的眼神应该是目光明亮，充满活力的。只要透过眼睛所表露出来的心灵是诚实的，眼睛所具有的力量就会增长，而且会让你受益无穷。
注视房间里的某样物体，目光坚定自然，也就是让你的眼睛自然地眨动。把全副精神都投入到眼睛的注视中。注意，是要将所有思想集中到眼睛上，而不是集中于所注视的物体上。同时不要看你的鼻子，看着物体，但要让眼睛的余光遍布它的周围。将你所有的力量用于“看”这一动作。多做几次，适当休息，不要让眼睛疲劳或紧张。
现在，想象某种情绪并模仿出来，然后试着尽最大的努力通过你的目光来表露这种情感。例如：浓厚的兴趣——让你的眼睛中闪出兴奋的光芒。尽情地欢乐——让你的眼神焕发出欢乐的光采，但不要只是像小丑那样露齿傻笑。强烈憎恶——生气地瞪着墨水瓶，眼中憎恨的目光足以覆盖墨瓶黑色的外形。就像这样练习各种情感的目光表达。
每天都重复这一练习，坚持数月。这样做是值得的。一段时间之后你就会发现你拥有一双绝妙的眼睛，并且你的意志力也随之增长了。
另外，在掌握了将精神的力量投入到“看”中去的诀窍后，要坚持尽可能地以这种充满力量的目光来注视你所遇到的人与物。养成这样一个习惯，也就是将全副思想投入到看物体的眼神中，而不是简单地将目光投到物体上，并且要清晰地意识到意志的存在。换言之，要将直接的、有穿透力的注视培养成一种习惯，可是空洞和不礼貌的眼神一定要避免。
一般小孩在对某样东西产生兴趣时，其眼睛会炯炯有神，充满了灵性和活力，像磁石一样有魅力——除非他还是一个被抱在臂弯中的婴儿。处在孩童时期的人的眼睛常常是那样的不可思议，似乎有一种能让罪人感到心灵不安的神奇力量，这种奇异的力量简直让人百思不得其解。四岁的孩子，慈爱的母亲，公正的法官，都有一双坦率而有力的眼睛。因而，这样的双眼拥有两大奥秘：率直与诚实。其实这里隐含着意志文化的基本道理：坦率的目光意味着诚实而正直的目标。
练习11 掌握了将思想投入到视觉行为中去的艺术，懂得了目光应坦率而诚实后，就要注意去观察、去辨识、去熟悉你周围的各种事物，以及你所经过的大街与小路上的林林总总。培养明智、准确地观察事物的习惯。据说一个旅行者在西伯利亚发现，那里的人们可以用肉眼看到围绕木星转动的卫星。许许多多的人却漠视很多他们一生中每天都经过、看到的东西。一双在意志力量支配下的眼睛，就如一位严厉的管家，监管着生命的种种价值。勃朗宁用美丽的诗句揭示了这一富有哲理的象征：
德国人勃姆从不留恋草木，
直到那一天一次偶然的散步，
于一瞬间，
他发现树木也善言辞，
它们与他亲密交谈，
那一天，真的，野菊花在眨眼！
一个人在接受面试时眼睛所体现出来的力量是众所周知的，它起着举足轻重的作用。下面的这些建议将是十分有价值的：在面试的一开始，你要注意的最重要的事项之一就是大大方方地看着对方，目光要坚定、平直面富有吸引力。在谈话的过程中，你可以改变目光的投向，但是当你提出建议、陈述观点或者提出要求时，当你希望某种想法给对方留下深刻的印象时，你必须直视他的眼睛，目光坚决、稳定、富有吸引力。
记住：率直的凝视就是一种心理的胜利。
现在你就能发现一条重要的规律：任何一种感觉器官的运用，其效果直接取决于你投入意志的质和量。
一个人只要坚持对他的眼睛说：“我决心树立起意志力！注意！”他就一定能将目光训练得率直而沉稳，并且充满活力。
第10章
侧耳倾听——听觉训练
如果一个人听得见所有声音，
