人生哲理：成功的背后一定是辛勤的付出，没有人能够不劳而获。成功没有捷径可走。
三个敲石工人
一所大教堂正在修建中，一个心理学家来到现场，对正在忙碌的敲石工人进行访问。
“请问你在做什么?”心理学家问遇到的第一位工人。
“在做什么?难道你没看到吗?我正在用这个笨重的铁锤，来敲碎这些该死的石头。而这些石头又十分坚硬，害得我的手酸麻不已，这哪是人干的工作?”工人没好气地回答。
心理学家又找到了第二位工人，问他：“请问你在做什么?”
“为了每天的工资，为了一家人的温饱，我才做这件工作，要不然谁愿意干这份敲石头的粗活?”第二位工人无奈地答道。
“请问你在做什么?”心理学家问第三位工人。
第三位工人眼光中闪烁着喜悦的神采：“我正在参与兴建这座雄伟华丽的大教堂。落成之后，这里可以容纳许多人。虽然敲石头的工作很辛苦，但当我想到，将来会有很多的人来这儿，再次接受上帝的爱，心中像喝了蜜一样甜蜜。”
人生哲理：消极的人对人生充满了抱怨，结果只能是停滞不前；积极的人乐观向上，积极地看待每一件事，结果往往都能够取得成功。
挑剔的鹭鸶
一天，一只长颈长嘴的鹭鸶，迈着一双长腿漫无目的地在河岸边散步，河水清澈见底，气候清爽怡人，鲤鱼和?鱼在水中自由地游弋。鹭鸶看着它们游到河边，本来可以轻而易举地将它们吃掉，但它没有这样做，它生活有规律，按时进餐，这时还没有胃口。
没过多久，它有了食欲，于是走近河边，看到几条冬穴鱼游到水面，鹭鸶不喜欢这道菜，它要等上等的食物。它的脸上露出一种不屑一顾的神情：“我堂堂鹭鸶，要我吃冬穴鱼？把我当成要饭的！”
冬穴鱼游走了之后，鱼又游了过来。“要我吃鱼。算了吧，我才懒得为它动嘴呢。再说上帝也不会同意！”
可到了最后，当鹭鸶饥饿难耐却又见不到一条鱼的时候，它却为更差劲的食物张开了嘴。它看到了一只蜗牛，感觉既高兴又幸运，于是猛扑过去，把蜗牛吞进了嘴里。
人生哲理：人要学会满足，所谓“知足常乐”。过于挑剔，有时会使自己一无所得。
昭支显买牛
古时候，在南海边上的一个山区里不出产牛，这里的人也都没见过牛，山区有个年轻的小伙子叫昭支显。
有一天，一个人牵来一头幢牛，像獒犬那么大。牛角像蚕茧和栗子那么大。昭支显惊恐地问：“这是什么东西?”有人说：“这叫幢牛。”昭支显只见过一种叫貌牛的木雕，有八寸多高，一尺那么长，比牛小多了。于是，他就把这头幢牛买了下来，逢人便夸这头牛多么的大，是天下无双的。
他喜欢买牛的名声越传越广，不断有人到他家登门拜访，先后有人向他推荐了三头牛，一头三百斤，一头六百斤，一头一千斤，他都一一买下了，心里十分得意，认为自己的牛是天底下最大的牛。
又过了一些天，有个叫梁都之舟的人来拜访他。他牵出体重一千斤的那头牛，向梁都之舟夸耀说：“你见过这么大的牛吗?”
梁都之舟说：“这还不算大。合浦一带有一种犁牛，颈项上的肌肉隆起，颔肉下垂，体重有三千斤。你何不把它买来呢?”
昭支显一听，连忙派人赶到合浦，又把犁牛买回来了。见了犁牛他惊叹不已，连连说：“像这样的大牛，难道还有比过它的吗?”他高兴得手舞足蹈。
另有一天，公孙伯光来拜访昭支显，昭支显牵出犁牛来，让他判断一下这头牛是否是最大的牛。
公孙伯光对他说：“这还不算天下最大的牛。我听说岷山和峨眉山的山谷里有一种擎牛，它的体重有七千斤，你何不把它买来呢?”
昭支显听到公孙伯光的话，半信半疑，不相信吧，别人推荐的几头牛，从三百斤到三千斤，确实一头比一头大；相信吧，三千斤的犁牛已经够大了，怎么会有比它还大一倍以上的牛呢?于是他便说：“有这么大的牛吗?我要亲自去验证一下。”
于是昭支显告别家乡，从南海边上，长途跋涉，走了好长时间才来到岷山和峨眉山的山谷里。到那里一看，辇牛果然像公孙伯光所说的那么大。
昭支显深有感触地说：“假如不是别人告诉我，我始终认为幢牛是天下最大的牛，还为此而骄傲自大呢!”
人生哲理：“山外有山，天外有天。”如果一个人孤陋寡闻，盲目骄傲，必然得出错误的结论。
南辕北辙
战国时期，有一个北方人，要到南方的楚国去。他从太行山脚下动身，骑着马儿朝北进发，一路上遇人便说：“我要到楚国去！”脸上并且还流露出一股兴奋劲儿。
有些路人看到了，好心地劝说他：“到楚国去，应该要朝南走，你为什么反而向北跑呢?”
这个北方人回答说：“不要紧，我有一匹好马，它可是我国有名的千里良驹，你看它跑得多快啊！”
“不管你的马跑得怎样快，朝北走，总是到不了楚国的！”过路人说。
“不要紧，我还带有充足的旅费哩。”
过路人又说：“旅费多也不济事，朝北走，无论如何是到不了楚国的。”
“不要紧，我还有一个顶好的马夫，他可是我国赶马技术领域里数一数二的高手，我有他帮我赶马，还怕到不了楚国吗？”那个北方人说道。
可是他却不知道，自己的马愈好，所带的路费愈多，马夫赶马的技术愈高，只能是离楚国愈来愈远。
人生哲理：一个人做事，如果方向不对头，那么，条件越好，主观努力越大，就只有使他距离目的越远。
斥鹦笑鹏
相传远古时候有一种大鸟，名叫鹏。这种鸟外形其大无比，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云。平时它收起翅膀，栖息在北山之上，须待到六月间羊角旋风刮来，鹏便借着风势，舒展双翼，乘风直上九万里。然后背负青天，翅绝云气，直飞向南，最后在南海上降落。
有一只小鹦雀在刺棵草丛里蹦蹦跳跳，抬头看见鹏掠天而来，便叽叽喳喳笑着对同伴说：“瞧这个笨重的家伙，没有大风就飞不起来，多么可笑！我虽然跳不到一尺，飞不过数丈，可是爱跳就跳，爱飞就飞，在麻蓬荆棘之处钻进钻出多么自在，可它呢，哈哈，看它飞到哪里去！”
它的同伴非常严肃地说：“尽管你飞行不需要借助大风，但是你永远也达不到鹏那样高度。”
人生哲理：每个人都有自己的目标和对未来的发展方向，不能把你自己认为所谓“对”的目标去衡量别人就是错的。
黎丘老人
战国时期，魏国北部有座山，名字叫黎丘山。山上有个奇怪的鬼，名字叫黎丘鬼。这个黎丘鬼的最大的特点是最喜欢装作别人的儿子、侄子、兄弟或什么人的模样，去捉弄人。
城中有位老人叫黎丘老人。有一天，黎丘老人到市场上的酒店去喝酒，他看到了老朋友，分外高兴，不知不觉间喝了很多，等他喝得酩酊大醉后往家走。黎丘鬼看见之后，便摇身一变，装成他儿子的模样，前来搀扶他回家。
这个黎丘鬼十分顽皮，借搀扶老人之机，在道上百般地折磨他。黎丘鬼一会儿把老人推倒，一会儿在老人脚下使绊，一会儿捅老人的腰，一会儿抓老人的背。老人感到十分难受，但因喝醉了酒，浑身疲乏无力，也只好默默地忍受了。
这位老人终于回到了家里，迷迷糊糊地倒在了床上，酣睡了一夜。第二天早上酒醒之后老人就责骂他的儿子说：“我作为你的父亲，难道对你不够慈爱吗?有什么地方对不起你吗?我昨天喝醉了酒，在回家的路上你那样折磨我，究竟是为什么呀?”
儿子听了一愣，自己并没有这样做却遭到父亲的责怪。于是感到非常委屈，跪在地上一边磕头一边哭着说：“这是从何说起呢？我真的没有做过此事。昨天我到城东去要债了，怎么会在路上折磨你呢?如果你不相信，就问问家里人。再不相信，就去问问借债的人。”
家里人看见这种情况都纷纷作证，又把收来的债款给老人看，老人相信了。但是老人依然十分困惑，经过仔细的思索，终于恍然大悟地说：“哦!我明白了，一定是黎丘山上那鬼在捉弄我。过去我常听说有这样的事。明天我特意到市上去喝酒，如果他再来，我一定杀了他。”
第二天，老人准备好了一把剑放在腰里，又到市上的酒馆里去喝酒。当他喝得大醉往家走时，他的儿子因为前一天的遭遇，担心父亲再遇上黎丘鬼，受到捉弄，就急忙跑到半路上去迎接他。
老人看见儿子上来搀扶他，又以为是黎丘鬼前来捣乱。便趁其不备，拔出剑来，一剑将儿子刺死。这位自以为聪明的黎丘老人，因为被狡猾的黎丘鬼的假象所迷惑，结果误杀了自己的亲生儿子。
人生哲理：对于表面很相似的事物，一定要详查。如果粗心大意，就会铸成无可挽回的大错。
鲁庙里的怪酒壶
孔子带着他的弟子瞻仰鲁桓公宗庙，在案桌上发现一只形状古怪的酒壶。
孔子问守庙人：“这是什么酒器?”守庙人回答：“是君王放在座右作为铭志用的酒壶。”“啊，我知道它的用处了!”孔子回头对弟子们说，“快取清水来，灌进这只酒壶里。”
弟子舀来一大瓢清水，徐徐注入酒壶，大家都屏息静气地看着。只见水注入不多时，壶身开始倾斜了；接着当水达到壶腰时，酒壶却又重新立得端端正正的；再继续灌，水刚满到壶口，酒壶就砰的一声翻倒在地。大家都莫名其妙，一齐抬头看着孔子。
孔子拍手叹道：“对啊，世上哪有满而不覆的事物啊!”
子路问：“老师，请问这个酒壶虚则倾，中则正，满则覆，其中可有道理?”
“当然有!”孔子对大家说，“做人的道理也同这只酒壶一样，聪明博学，要看到自己愚笨无知的一面；功高盖世，要懂得谦虚礼让；勇敢孔武，要当作还很怯弱；富庶强盛，要注意勤俭节约。人们常说的不偏不倚，截长补短，也就是这个道理。”
人生哲理：一切事物无不存在着一个确定的“度”——事物的界限、分寸，火候。它反映了事物质和量的统一关系。量变在一定限度内不改变事物的性质，但超过一定限度，就会引起质变，走向反面。
盲人摸象
战国时期，宋国有一个国王命令大臣牵来一头白象，让八个盲人用手去摸，然后分别叫他们说出大象是什么模样的。
七手八脚地摸了一阵后，八个盲人都争先恐后地报告。摸到大象牙齿的盲人说大象形如长长的萝卜根；摸到象耳的盲人说大象仿佛一只簸箕；摸到象头的盲人说象如一块大石头；抓到象鼻子的盲人说象不过是一根木杵；抱着象脚的盲人嚷道大象明明是一只舂米用的石臼；摸到脊背的盲人说它是一张床；摸到肚皮的盲人说象是只大水缸。
最后一位盲人说道：“哈哈，你们都不对！”只见他扯着象尾巴说，“告诉你们，大象细细长长，就像一根绳子!”
人生哲理：人们往往在感性认识上，只能见到或接触到事物的某些表面或局部。要全面地、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，提升到理性认识的高度才有可能。
一枕黄粱
从前，有个姓卢的青年，平时，爱舞文弄墨，但却屡试不中，人们都叫他卢生。卢生家境非常贫寒，但他却总向往着荣华富贵。
有一次，他外出旅游经过邯郸，住在一家客栈里。在客栈里住着一个姓吕的老人，卢生见老人生得慈眉善目，谈吐不凡，于是便和他攀谈起来。在谈话之间，卢生连连叹息自己穷困境遇，时时流露出不甘寂寞，向往荣华富贵的心情。
姓吕的老头知道了卢生的心愿，便从口袋里取出一个装饰着精致刺绣的漂亮枕头说：“姓卢的这位后生，你枕着这个枕头睡一觉，就可以得到你所向往的荣华富贵了。”
卢生听了半信半疑，这时他看见店主人正在煮黄米饭，于是心想：“反正离吃饭时间还早，不妨就试试吧。”卢生躺下去，头刚挨到枕头，果然就立刻做起美梦来。
不一会儿，他梦见他娶了清河崔府的一位高贵美丽的小姐为妻，然后过着锦衣玉食的日子，崔府有钱有势，借着崔府在城里的地位和名声，他便开始发奋读书，到了第二年考中了进士。
然后皇上召见他，并且还钦点了他。后来，他步步高升，青云直上，凭着他在朝中的关系和皇帝对他的信赖，他不仅做了“节度使”、“御史大夫”这样的封疆大吏，还当了宰相，而且一干就是十年，后来，由于他的卓越成绩和对国家的贡献，被皇上封为“赵国公”。
他梦见自己有五个儿子，儿子个个都做了官，并且还都同名门望族结了亲。他还梦见自己有十几个孙子，孙子个个聪明过人。大小官员都和他来往，恭维他，称赞他，他觉得自己神气十足。他金银成堆，财宝无数，整天过着花天酒地的生活。他的年寿很高，一直活到八十多岁。
正当他沉浸在荣华富贵、纸醉金迷的生活之中，突然觉得枕头被人撤走了，于是立即从梦中醒来，睁开眼睛一看，店主人煮的那锅黄米饭还没熟呢。他感到非常惊异，几十年的富贵荣华，竟是短短的一枕黄粱。
姓吕的老头看见卢生有些醒悟，一边把枕头装在口袋里一边笑着说：“年轻后生，请记住，人生的荣华富贵就是一场梦。”
人生哲理：富贵荣华全是假，平平淡淡才是真。荣华富贵不过是一场梦，不值得羡慕。
万物一体
有一群儒家学者聚在一处，高谈“万物一体”的人生哲理，认为世界上的任何东西都可以化为一体。
有个不识相的迂老夫子忽然插进来问：“人要是碰见一只大老虎，怎样同它化为一体呢?”
“好愚蠢的问题，”另一个儒者打断他的话说，“告诉你，一个得道的人有降龙伏虎的本领，骑在虎背上，不就是化为一体了吗?”
众人听了，连连点头。旁边有一个叫周海门的笑着说：“骑在虎背上，还是两体，必须让老虎吃进肚皮里，才叫做一体。”
人生哲理：世界的统一是物质的无限多样性的统一，“万物一体”是根本不存在的。
昼夜荣辱各半
周朝时期，有一个姓尹的财主家大业大，在他家劳动的奴役，从早到晚得不到休息。
有个在尹家已经工作了几十年的老仆人，已经累得筋疲力尽，但是尹家对他奴役得一直非常严重，苦活累活都让他去干，并且还经常挨打受骂。他白天呻吟着去劳动，到了夜间拖着疲劳的身体，躺下就呼呼睡着了。他精神恍惚，夜夜做梦当了国王，高踞于民众之上，总揽全国政事，在离宫别院宴饮游乐，任意满足自己的欲望，无比快乐。但是每次醒来以后，仍然是个奴仆，从事艰苦的劳动，但是他从来都不觉得苦、累。
有人问及他的劳苦，他说：“人活百年，昼夜各占一半。我白天当奴仆，劳苦是劳苦，但是夜间当国王，快乐无比。我还有什么可怨恨的呢!”
姓尹的财主苦心经营世间之事，时时都在思虑积累家业，心理、身体都很疲劳，每日夜间也昏沉沉地入睡。他夜夜做梦给别人当奴仆，奔波劳碌，什么苦活累活都干，还经常遭受斥骂毒打，什么侮辱都尝遍了。在梦中他呻吟，说梦话，求饶，直到天亮才解脱，又去苦苦经营他的家业了。
姓尹的财主对这种情形很担心，害怕日久天长身体坚持不住，便去询问朋友，讨寻解决的办法。
他的朋友听他述说了梦中的痛苦，便对他说：“你的地位很高，可以使得自身无比荣耀，家大业大，钱财多得用不完，远远胜过其他的人。到了夜间，你梦见当奴仆，也不奇怪。因为安逸和劳苦是循环往复，互相转化的，这也是自然的常理。你想要睡梦和白天都富贵尊荣，快乐无比，这怎么可能呢?”
姓尹的财主听了朋友的开导，顿时豁然开朗，觉得很有道理。这番话就像一副治病的药方，于是他就放宽了奴仆们的劳动要求，不再那么刻薄狠毒，减少了自己心中思虑的事情。天长日久，由于心理压力减少了，梦中的痛苦也逐渐减轻了。
人生哲理：“日中则昃，月满则亏。”无论什么事情，做得过分，就会向相反的方面转化。
守株待兔
春秋战国时期，宋国有个农民，以种田为生。有一天，他下地干活，阳光太强烈，不一会的工夫就大汗淋漓，于是就靠在田里的一棵大树下乘凉、休息。可能是干活太累了，没一会的工夫他就进入了梦乡。
等他醒来准备再次到田里耕作时，突然看见一只兔子飞快地跑过去，正好撞上了刚才他睡觉的那株树下，结果把脖颈给折断了，死在树下。
那个农民跑到树下，把撞死的兔子捡起来一看，又肥又大，足有四五斤重。没有费丝毫气力就逮着一只兔子，农民心里就别提有多兴奋了，于是就把兔子捡起来，高兴地拿回家了。晚上，全家人美美地吃了一顿兔子肉，还剩下一张兔子皮。他开始异想天开：如果天天都能如此就不用再辛辛苦苦地劳动了，既有兔子肉吃，又可以把兔子皮攒起来，卖到集市上，也是一笔不小的收入。想到这，他就忍不住心里的兴奋睡着了。
到了第二天，他又去到了田里，不过这次他可不是干活，而是等兔子。等来到了地里，在大树下等了一整天都没见兔子的影子，便悻悻地回家了。
到了第三天，他还不死心，又到大树下等，结果又没等着。
就这样，从这以后，这个农民就不想再干活了，他只一心一意想得现成的兔子。于是，放下了锄头，每天坐在那大树下，老是等待着。时间一天一天地过去了，可是再也看不见第二只兔子来碰树了。转眼到了秋天，他再也没有捡到撞死的兔子，可是田地却荒芜了，庄稼颗粒无收。
人生哲理：不能把偶然事件当成必然规律。妄想不经过主观努力而侥幸得到成功的心理，是十分愚蠢的。
所树非人
春秋时期，魏文侯在位的时候，有一个叫子质的人因为做官犯了罪，文侯罚他永世不得踏入魏国半步。
于是，他不得不离开魏国北上谋生，辗转来到了赵国。
他进见赵简子并说：“我算是看明白了，从今以后，我再也不对别人施恩德了。”
简子说：“为什么呢?”
子质愤愤不平地说：“魏国殿堂上的士、卿由我培养提拔的占一半，朝廷里的大夫由我培养提拔的占一半，边境守卫的人由我培养提拔的也占一半。谁料到如今殿堂上的士在君主面前说我的坏话，朝廷里的大夫用法律威吓我，边境守卫人拿着武器拦击我，我已经心灰意冷了，所以我不再对别人施德了。”
赵简子说：“噫!您的话错了。打个比方吧，如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。但是如果春天栽种蒺藜，夏天就不可以采摘它的叶子，秋天也只能得到它长成的刺啊。由此看来，结什么样的果实在于栽种什么树。现在您所培养提拔的人不对啊。所以君子应该事先选准对象再培养提拔。”
人生哲理：“种瓜得瓜，种豆得豆。”对人才的培养提拔应该慎重，就像种树一样，应该先择后种。
一鸣惊人
春秋时期，楚国的储君也就是楚庄王在登基后，为了观察朝野的动态，也为了让别国对他放松警惕，当政三年以来，没有发布一项政令，在处理朝政方面没有任何作为，朝廷百官都为楚国的前途担忧。
楚庄王不理政务，每天不是出宫打猎游玩，就是在后宫里和妃子们喝酒取乐，并且不允许任何人劝谏，他通令全国：“有敢于劝谏的人，就处以死罪!”
楚国主管军政的官职是右司马。当时，有一个担任右司马官职的人，看到天下大国争霸的形势对楚国很不利，他就想劝谏楚庄王放弃荒诞的生活，励精图治，使楚国成为继齐桓公、晋文公之后的诸侯霸主。然而，他又不敢触犯楚庄王的禁令，去直接劝谏；他绞尽脑汁也没有想出使楚庄王清醒过来的办法。
有一天，他看见楚庄王和妃子们做猜谜游戏，楚庄王玩得十分高兴。他灵机一动，决定用猜谜语的办法，在游戏欢乐中暗示楚庄王。
第二天上朝，楚庄王还是一言不发，这位右司马陪侍在旁。就在庄王准备宣布退朝的时候，他给楚庄王出了个谜语，说：“奏王上，臣在南方时，见到过一种鸟，它落在南方的土岗上，三年不展翅、不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名呢?”
楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不展翅，是在生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。虽然没飞翔，但是一旦飞翔起来就能高冲云天；虽然没鸣叫，但是一旦鸣叫起来，那声音一定惊人。我知道你的意思了。”
楚庄王觉得大臣们要求富国强兵的心情十分迫切，自己整顿朝纲，重振君威的时机已经到来，半个月以后，楚庄王上朝，亲自处理政务，废除十项不利于楚国发展的刑法，兴办了九项有利于楚国发展的事物，诛杀了五个贪赃枉法的大臣，起用了六位有才干的读书人当官参政，把楚国治理得很好。
国内政局好转，于是便发兵讨伐齐国，在徐州战败了齐国。又出兵讨伐晋国，在河雍地区，同晋军交战，楚军取得胜利。
最后，在宋国召集诸侯国开会，于是楚国便代替了齐、晋两国，成为天下诸侯的霸主。
人生哲理：不是非要滔滔不绝才能显出自己的本事，那些平时不露声色、大智若愚的人在关键时刻却能做出惊人之举。
囊萤和映雪
晋朝的时候，有个穷书生名叫车胤，家贫买不起灯油，夜里读书，就捉萤火虫装在纱袋里照明。还有一个人名叫孙康，冬天常常站在雪地里，利用白雪的反光读书。
于是，这两个人苦学的名声被人们到处传颂，大家都把囊萤和映雪作为学习的典范。
有一天，孙康去拜访车胤，正好车胤不在。
孙康问家人：“主人到哪儿去了?”
家人回答：“到河边捉萤火虫去了。”
过了几天，车胤回拜孙康，只见孙康背着双手闲站在庭院中。车胤问：“你怎么不读书呢?”
孙康仰头看天说：“我看今日这个天色，不像要下雪的光景。”
人生哲理：名和实应该是统一的。但有些人做出了某种成绩以后，在名誉面前飘飘然，变得只图虚名，不务实际了，这就是人们常说的“盛名之下，其实难副”。
偷金
从前齐国有一个人，由于从小家里就很穷，所以整天想着能够得到一块金子。
一天清早起来，他实在按捺不住自己的欲望，就把衣服穿得整整齐齐，赶到集市上，看到一家金店，于是就走了进去，伸手拿了一块金子回头就跑。
店里的老板见到他光天化日并且有很多人围观的情况下，竟敢伸手拿金，便喊了起来，店铺里的人很多，所以没费什么劲就把他给拿下了。
把他捉住后，店铺老板责问他说：“当着这么许多人，你竟敢偷的金子?你的胆子可真够大的。”
那个人回答说，“我拿金子的时候，只看见金子，没有看见人！”
人生哲理：头脑里充满了极端的个人主义，看问题总是片面的，因为一个人的思想方法和他的立场、观点是分不开的。
一叶障目
楚国有个人家境破落，生活贫困。妻妾都劝他读书考取功名，但是他嫌读书太累，不想读；妻妾又劝他去地里干活，秋后丰收也可以用来赚钱，可是他又害怕辛苦，不去好好劳动，整天就躺在床上想着能发一笔横财。
有一天，他闲来无事，就拿起一本叫《淮南子》的书看。据说那是一本很神奇的书，它可以让人成仙，他翻着翻着，就在书里翻到这样一段话：螳螂捕蝉，全靠有树叶给它遮身，人要是得到那片树叶，就可以用来隐蔽身形，谁都看不见你。
这短短几句话就很让他心动，他心想：如果真的让我找到这片树叶的话，那我就可以去偷银子，而且别人也发现不了我，到时候，我就能发大财了。
于是，他丢下书，跑到树林里仰头张望，想要找到一个螳螂隐身的树叶。找了好半天，总算给他发现有一只大螳螂躲在一片树叶背后，举起双臂朝蝉扑去。他急忙攀上树杈，伸手去摘那片树叶。可是由于心慌，树叶落到地上。地上原来就铺着厚厚一层落叶，他无法分辨，只好干脆把地上的树叶统统扫回家，竟装了满满几大斗。
他回到家以后一片一片地试验。他举起一片树叶遮住自己的眼睛，问他的妻子说：“你看得见我吗?”
妻子正忙着织布，回头说：“看得见。你这是干吗?”妻子被他这奇怪的举动搞得莫名其妙。
“不要你多管，”他换了一片树叶又问，“还看得见我吗?”
“看得见。”
从正午一直到日头偏西，楚人不停地拣起树叶问妻子。到最后，妻子实在厌倦不堪了，只好随口回答：“看不见了。”
这一下，楚人信以为真，认为自己真的找到了螳螂隐身的那片树叶，高兴极了，连忙拿着这片树叶，径直朝市场跑去。市场上车水马龙，十分热闹，各种各样的货物，应有尽有。他一手举着树叶挡住自己的眼睛，一手在店铺上挑好东西，伸手就抓。手还没有来得及缩回来，别人就怒喊着朝他扑来，将他扭送到县衙门去了。
人生哲理：人的目光如果为眼前细小的事物所遮蔽，就会看不到全局或整体。
安知鱼乐
战国时期，庄子是一个很有名的思想家、政治家。有一天，庄子和惠施二人外出散步，走到潦水的一座桥上。俯身向水里望去，庄子看见一条条鱼在水里自由自在地游来游去，就说：“你看，鱼在里面游来游去，多么快乐！”
惠施回答说：“真奇怪，你又不是鱼，你怎么知道鱼很快乐呢?”
庄子反问道：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
惠施回答：“我不是你，固然不知道你的感觉如何，可是你也不是鱼呀，你怎么知道鱼快乐不快乐呢?”
庄子微微地笑了笑，解释说：“让我们把道理详细地谈一谈吧。刚才你问我怎么知道鱼的快乐，可见你已经知道我是晓得鱼的快乐的。至于我为什么会知道?那是因为我到了潦水桥上，看见鱼在水中游来游去，自由自在，所以觉得鱼很快乐。”
人生哲理：人的认识可以正确地反映客观事物，世界上有些事物暂时还没有被认识，但是却决不存在不能被认识的事物。
齿亡舌存
相传老子的恩师叫常楸。
有一年，常楸老了快病死了，老子赶去探望。老子扶着常楸的手问：“先生怕快要归天了，有没有遗教可以告诉学生呢?”
常楸缓缓回答：“你就是不问，我也要告诉你的。”他歇了口气问：“经过故乡要下车，你知道吗?”
“知道了，”老子回答，“过故乡而下车，不就是说不要忘记故旧吗?”
常楸微笑着说：“对了。那么，经过高大的乔木要小步而行，你知道吗?”
“知道了，”老子回答，“过乔木小步而行，不就是说要敬老尊贤吗?”
“对呀，”常楸又微笑着点点头。想了一会儿，常楸张开嘴问老子：“你看看，我的舌头还在不?”
“在啊。”老子回答道：“您为什么这样问？”
常楸没有回答他的问题又继续问道：“那你看我的牙齿还在不?”
“一颗也没有了。”
常楸问：“你知道是什么意思吗?”
老子想了想，答道：“知道了，舌头还能存在，不就是因为它柔软吗?牙齿所以全掉了，不就是因为它太刚强了吗?”
常楸摸着老子的手背，感慨地说：“对啊，天下的事情，处世待人的道理都在里面了，我再也没有什么可告诉你了。”
人生哲理：如果从发展的观点看问题，则新生的幼弱的东西能战胜陈旧的强大的东西。同时，还包含着以退为进、后发制人和“胜人者力，自胜者强”等军事战略思想。
惠施善譬
