从容一生
一个管理专家对听众提出一个问题：一分钟我们能做多少事？答案自然是 一分钟能做很多事，比如一分钟可以阅读一篇五六百字的文章，可以浏 览一份40多版的日报，看5~ 10个精彩的广告短片，跑400米，做20多个仰卧起坐 等等。鼓励人们在一分钟内做更多的事情或者节约每一分钟，自然是件好事。但 这表面上积极的问题和答案.实际上掩盖了急功近利的心态，会让大家产生一 种急促感，像蚂蚁-样匆匆忙忙地跑来跑去，一心想着尽可能地多做些事情，却 不再有从容的心态去做事情，尤其是小再太思考什么是真正重要的事情。
一个人一辈子如何活得更有意义，并不在于争得每一分钟，而在于生命作为 一个整体内涵有多丰富，内涵的十富来〔；！于对生 命的完整意义的追求，而不是每一分钟能做多少事情的匆忙。如果闪为追求每-分钟的充实而迷失了一生，实在是得不偿失的事情。曾经有一个人，因为偶然在地上检到了一枚金币，从此每天都低头 寻找，一辈子过去了，他检到了几千枚钱币、几万颗钉子，还有数不清的纽扣一这些东西加起来也不值几个钱。等到他老去的时候，背驼了，眼花广，想直起腰来看一看远方的风景都不可能了。很多人对待时 间也像这个人一样，争取了每一分钟的忙碌，却错过7—生的风景。
如果要让一分钟凝聚成生命的重要时刻，可能需要一辈子的修炼。金字塔塔 尖那一块石头的高度，并不是因为那块石头本身有多高，而是因为设计者心中有了金字塔的蓝图，同时成千上万块石头排列在一起形成了塔基，最后才有了塔尖 的屹立。同样，一个人生命的高度不在于每天的忙碌，而是取决于他的追求和梦 想。没有梦想，生命会原地踏步，会像驴子拉磨一样重复绕圈子。有了梦想，我 们才会去追求，才会有实现梦想的重要时刻；但那一刻的来临，是以前无数个日 曰夜夜不懈努力的结果。因此，对于那些只知道忙碌却不去思考生命意义的人来 说，你给他几万分钟也不一定会有意义。只有那些活出生活高度的人，每一分钟 对于他们才是有意义的。
社会上流传的很多书籍如《XX招数》、《XX天让你攻克MBA》等，不断向 人们灌输用技巧取胜的手段。还有某些管理专家，不断对人们宣讲他们所谓的速 成理论，鼓励人们去走并不存在的捷径。此外，媒体渲染的所谓成功者的故事， 大多数是如何急速增加财富的故事，使社会充满了急功近利的心态。在这种环境 下，大多数人变得性情浮躁。性情浮躁使我们失去了沉静之美，急功近利使我们 失去了恬淡之心。“采菊东篱下，悠然见南山”的那份从容离我们越来越远。
急功近利只会使我们远离生命的意义。生命的意义在于从容，在于从容之中 眺望未来，在于从容之中成就人生。一个人能够闲庭信步般走完一生，云舒云卷 般进退自如，才是真正值得大家追求的境界。就像陶行知所说的那样：“人生为 一件大事来。” 一辈子能够从容地把一件大事做好，死而无憾矣。
从自愿自觉到坚忍不拔
我们做亊情常常有两种状态：种是自愿自觉去做，另一种是尽管艰难却 不得不去做，坚忍不拔地去做。肚了'饿了我们会吃饭，困了累了我们会 睡觉，快乐的地方只要有机会我们会去寻找，比如电影院、游乐场或名胜地。这 些都是自愿的事情，人性所趋的事情。但如果只是吃喝玩乐，我们就会逐渐失去 活力，甚至体会不到生命的美丽。牛命的美丽来自进步和成就，只有进步和成就 才能使我们感到牛-命存在的意义。人类是进步和成就的牛物，进步和成就包括经 验的积累、品质的培养、学识的增加、智慧的茯得、人格的塑造等，当然也包括 了世俗的财富、名声和地位的获得。但所有这一切并不是4生俱来的，都需要经 由后天的努力才能获得，而在太部分情况下，努力是与人们趋向懒散的天性相悖 的，因此努力做事是人们应对现实的一种不得已的行为。
很有意思的是，在这点I：我们常常会发现人与人之间的不同。我们发现有的 人好像天生就有获得进步和成就的能力。比如我们周围的有鸣人，能够把学习本 身2做一-种乐趣。我小时候，班内的一些同学能够日夜学4时+知疲倦、乐在其 屮，这总让我吃惊不已。你可以说，是老师的表扬强化了他们的学习积极性；但 也可以反过来说，是闪为他们乐在其中地学习而得到了优秀的成绩，受到了老师 的表扬。人确实天生有+同的爱好，因此会逐渐向不同的方向发展。有的人喜欢 语文，有的人喜欢数学，备的人爯欢游泳，有的人喜欢下棋，各种不同的爱好使 人们自愿自觉地向自己爱奸的方向努力，最后也常常能够取得相应的成就，这就 是俗话所说的“兴趣是最好的老师”。所以，一个人找出自己的兴趣所在，并且
自愿自觉地去做，就更加容易取得成就。
如果到此为止，事情就太简单了，大家只要去找自己感兴趣的事情做就行 了。但现实并不是这样的。个人感兴趣的事情，并不-定就是能够取得成就的 事情。首先，感兴趣的事情有时并不是好的事情。如果你一天到晚打电子游戏， 通常是不太容易把自己打成另外一个比尔‘盖茨的；如果你一天到晚喝酒，通常
也不太容易把自己喝成济公那样的智慧人物。其 次，感兴趣的事情就算是好事情，你也不一定能够 取得好的成就。肚界上有无数的人喜欢下围棋，但 能下到像聂卫平那样的人却屈指可数；世界上有无 数的人喜欢研究数学，但能研究到像陈景润那样的 人缺寥若晨虽；世界上有无数的人喜欢涂抹丹青， 伹能够画到像徐悲鸿那样的人百年-遇。很多人说 这是因为人的天分不同，但在我看来，天分的作用只在其次6更重要的是，所有 获得大成就的人，都经过了一条必经之路，那就是从9愿自觉走向坚忍不拔。只 有经过艰苫卓绝的努力，最后才能达到极高的境界。
我们每个人都有过爬山的经历：如果爬一座小山，我们可以用散步的心情- 边欣赏风景一边爬上去，不需要付出太多的努力，如果要登上泰山或黄山，即使 你非常自愿0觉去爬，也会爬得你气喘吁吁、汗流浃背，尽管景色很美，有的人 可能也会中途放弃；如果我们要爬珠穆朗玛峰，那就绝对不仅仅是0愿自觉的问 题了，这需要我们拥有异于常人的精力、体力和耐力，坚忍不拔的意志和面对绝 境的勇气，甚至要作好付出生命的准备。--个我认识的人曾经去登过珠峰，登顶 途屮他无数次想放弃，但之前所有的努力、卜]心不服输的自尊和被绝境激发出来 的勇气，使他愿意用生命去博得登上珠峰的荣耀。后来他用一句话来形容当时的
心情：到了那种时候，死了也得往上爬。
凡是做出人事业的人，也许刚开始
是出于爱好和兴趣，自觉自愿地去做 了，但到后来自觉自愿会退到其次，坚 忍不拔的意志开始占上风，自己对自巳 的承诺、别人对自己的期待，使自己不 得不努力前进，不断突破自己的局限。
有一次我和一位游泳奥运冠军聊天，谈 到羡慕她在游泳池里矫健的身手时，她 的眼泪差点夺眶而出。她说：“你知道 我受过多少次伤吗？你知道有哪一个运 动员的身上是没有伤痕的吗？小时候只 是因为喜欢游泳，但后来整整十年就是 为了奥运会夺冠的那一刻。知道为什么 奖牌挂在运动员脖子上的那~一刻，他们 的眼中会充满泪水吗？因为他们之前有再大的伤痛也不流泪。”那一刻，我明白 了，不管遇到多大的困难，我都还没有资格流泪。
因此，对想要获得大成就的人，从自愿自觉到坚忍不拔也许是必经之路。也 许，只有当你被自己的努力感动得泪流满面时，你的生命才能称得上是美丽的
生命。
在时间的长河中收获
0-1. 间就是生命。不管活多少年，一 口 1 个人拥有的时间总是有限的。
就算活到100岁，我们也就能够拥有36500 天，到最后，我们都会离开这个世界，消 失在虚空里，变得无影无踪。因此，如何 在有限的时间内活得更好，就成了每一个 人思考的问题：很多人也在不懈地努力，
争取在有限的时间里活得更好。
时间的流逝不由人们控制。不管你是 否愿意，时间总是在你身边无声无息地流 走，没有任何人能够给时间的长河关上一 道闸门，让时间停下。所以，连孔子这样 的智者也只能感叹：“逝者如斯夫，不舍
昼夜。”面对不以人的意志为转移、源源不断流走的时间，人们通常采取两种态 度一一积极的态度和消极的态度。积极的人深刻意识到时间的珍贵和美丽，他们 的生命随着时间的流动而奔放，就像一个人在流动的水中奋力击水向前，充满了 “自信人生两百年，会当击水三千里”的豪迈气概。积极的人努力使自己能够在 有限的时间内留下无限的生命。消极的人体会着时间流逝的无奈，心中充满了古 今多少事都付谈笑中的怅然，想着一辈子再努力最后也是日落西山、命归黄泉，
肴不出人生奋斗到底有多少意义，于是得过目.过、虚度一生。
到底是应该积极面对时间还是消极面对呢？其实，这个问题不难回答。面对 缓缓流走的时间之河，我们可以采取两种态度：种态度是飧在河边，望河兴 叹，呆呆地看着河水从脚下流走，自己慢慢变老；另一种态度是在河边钓鱼，或 者下河摸虾，或者在河边种上荷花，或者到河电游泳，和朋友们一起戏水。我们 每个人都会有这样的体会，从河串.钓上一条龟来是 多么快乐，摸出一堆虾来是多么兴奋，在河边种上 荷花是多么愜意，到河里游泳是多么舒畅，和朋友 —起戏水又是多么愉快。和这么多的次乐相比，有 谁愿意坐在河边一动不动昵？生命追求什么？生命
追求的是欢乐和难忘，而不仅仪是活下去。欢乐是活在当下，难忘是品味过去。
牛命中要有真正的欢乐，就必须有所收获。不仅要收获具体的东西，还要收 获心情。在上面的比喻中，我们不但收获广鱼虾之类的具体事物，更重要的是收 获广欢乐的心情。有一次我到国外去旅行，朋友带我去钓鱼，但告诉我这是钓 着玩的，是咖比3如问63此，意思是抓了就放。当时我想抓了就放有什么好玩 的，没事找事。何真到了现场，每次把条鱼钓上来都兴奋得要死，尽管最后又 把负都放了，但是却收获了一火极奸的心情。这件事充分说明了收获心情比收获 具体的东西更加重要。另外.收获心情最重要的--条是要亲自参与，付出自己的 努力。还是举鱼虾的例子，如來我们从农贸市场上买冋来同样的鱼虾，我们能够 收获同样的心情吗？笞案显然是否定的。而如果仅仅坐在河边，我们又能够收获 什么呢？ 一定是无所事事的烦闷，看到别人钓到鱼虾时所产牛的失落，因为別人 的欢乐所产生的嫉妒，因为別人难忘的过去所产生的空虚。相比之下，你会选择 哪种生命形态呢？答案应该一0 丫然。因此，在时间的长河中，积极参与，努力 收获，快乐生活，是我们能够采取的最佳态度。
其实，有限的时间恰恰是I：帝送给人类最珍贵的礼物。如果每个人所拥有的 时间是无限的，那对于我们来说活着就真的没有意义了。在这种情景下，我们做 任何一件事情都可以不紧不慢地做下去--没有死的威胁，就没有生的热情，更 不需要再有奋斗精神。随着时间的推移，我们见过太多的世面，生命中遇到的任 何事情和见到的任何人都洱也不能点燃生命的火花，我们失去了好奇心，失去了 惊喜和欢乐，一切都变得那么习以为常，熟视汜睹。试想，我们很多人在20岁之 后就已经失去丫童年轻而易举就能够得到的欢乐和惊奇，那当我们的时间变得无 限时，我们该如何生活下去？正是有限的时间和生命的紧迫感，使我们不得不认 真筹划每一天，让每一天都活出精彩来，在有限的时间内品味“活着，是美丽 的”这句话的真正含义。
不同的选择，不同的生活我们面对’件亊情或者一种生活状态时，我们可以做出不同的选择。不同的选择使我们的生命走向不同的方向，从此产生不同的命运和结局。
所有的高中毕业生都希望自己能够到北大、清华这样的名牌大学去学习，但 最后能够达成心愿的人毕竞是极少数，大多数学生只能进人普通高校。是进北 大，清华还是进符通高校由不得你选择，进不了名牌大学也不一定姥因为你高中 学习不认真。人的智商和记忆力是有差别的，有的时候尽管你付出了百分之百的 努力还是只能进人普通高校。那是不是进入普通高校就意味者未来的前途不如北 大、清华的毕业生好呢？ 一定不是！进入大学以后我们可以选择努力向上，也可 以选择自暴自弃。有些普通高校的大学生，通过自己大学四年的努力，终于考上 了重点大学的研究生，而有些学生认为自己已经被定了终生，放弃努力，大学毕业后成为工作没有着落的哨 老族。我有一个朋友，只有 中专学历，但是他选择继续 努力，后来拿到了大专自学 考试的文凭，又通过自己的 努力考上了北大的研究生， 毕业工作两年后又考上了哈 佛大学，成了一位名符其实 的成功人士。因此，你进入什么样的大学并不重要，重要的是你选择努力还是选择放弃。
大学毕业后找工作时，旮些同学很容易就找到广--份好工作，有的同学是因 为确实能力强找到了好工作，但有的同学好像纯粹是运气好找到了好工作。你怎么想都想不通为什么命运对你如此不公，能够找到 的工作就是打扫卫生之类的。但即使面对这样的情 心^: 况,你也可以选择认真对待工作，或者敷衍了事，
工作态度的不同，给你带来的结局会完全不同。 如果你工作态度积极，把打扫卫生这样的工作做得 认真出色，最后就有可能被提升到重要的位置上，如果你选择马马虎虎，敷衍了 事，最后就可能成为失业人士。新东方有一个普通大学的毕业生，刚到新东方时 只找到了一份在教室收发耳机的工作，怛他选择了积极的工作态度，一边收发耳 机，一边认真听每一位老师上课，两年后他的英语达到了很高的水平。同时，由 于他听了很多老师的课，不知不觉掌握了很多教学技巧。有-天他跑来对我说要 当老师，吓了我一跳。我想一个收发珲机的人怎么有能力当老师呢？但让他试讲 之后，我才发现他的讲课水平已经很高。后来，他成『新东方的名牌老师，后来 又成了一所新东方分校的校长。他没有选择放弃，他选择了成长，他的生命从此 与众不同。
如果你有-天的时间，选择的不同也会使你生命的质量完全不同。在某一个 鼠期天，你可以选择睡懒觉，也衬以选择去爬山，你可以选择去购物，也可以选 择看书。不经意的选择其实反应^你内心的价值取向。最后，选择睡懒觉的有可 能成了落伍者，选择爬山的有可能成了登山队员；选择购物的有可能成了家庭妇 男，选择看书的有可能成了教授。这残选择也能够看出你的性格，是懒散的还是 坚定的，是物质型的还是精神型的。即使给你一个小时的时间，你也可以选择使 生命过得平淡，还是使生命过得惊喜。有一次，我和徐小平老师到福州去演讲， 演讲结束后我们坐车奔赴机场赶回北京。在机场换完登机牌后，离飞机起飞还有
一个半小时。当时我们似乎唯一可以做出的选择就是走进候机室等待飞机起飞。 但我想起了一路过来在旁边看到了大海，福州机场就坐落在海边上。于是我们又 走出机场到了海边，海边风景如画，海水拍打宥岩石发出澎湃的卢咅，一抹沙滩 --望无际。我们兴奋异常，一肴周围没有人影，脱光衣服就跳到了海爭―，痛痛快 快在大海里畅游。后来我们上7飞机，-路聊的都是跳进大海的兴奋，这件事到 今天为止我们还常常提起，这一天也因此成为7我们生命中值得记忆的9子。
生命屮充满了选择，你的选择不仅和你的心情相关，也和你的命运相关。你 只要选择积极的、努力的、向上的生活和丁.作方式，你的命运就一定会越来越 好；如果你选择消极的、被动的、懒散的生活和工作方式，你的命运就注定了会 越来越糟。你选择什么样的生活和工作方式，决定权在你。你现在的选择决定了
你的未来。
被爱和爱人
我们内心渴望被人爱，我们内心渴望被人关怀。
那是多么美好的时刻：寒冷时有人给你送来暖衣，孤独时有人给你送来 问候，哭泣时有人为你擦干眼泪，远行时有人伴你同行，摔倒时有人把你扶起。 如果所有的人都被爱着，那该是一个多么温暖的世界。但要创造这样一个世界， 我们只有一个办法，那就是学会先爱别人。
从小在父母的关爱下长大，我们以 为天下人都像父母一样关爱自己。但走
进现实世界，我们发现大部分人都在忙 着自己的事情，关心着自己的利益，于 是觉得这个世界真的很冷漠，开始感到 失望。有的人甚至因为承受不了别人的 冷漠或势利而深感痛苦，变得抑郁、精 神失常。
其实我们犯了一个严重错误，那就 是我们假定所有的人都会像父母一样爱 我们。父母的爱是无条件的，他们甚至可以为子女献出生命。我们从小习惯了这种无私的爱，长大后接触社会，发现无
私的爱太少，世界并不像我们想象的那么好。我们犯的另外一个错误是把自己假定为被社会宠爱的孩子。我们总足等着别人来爱我们，却失去了主动去爱别人的 能力。
有人会说，我凭什么要主动爱别人呢？当別人都只专注于自己的事情，都只 为自己的利益奔忙的时候，我凭什么要爱他们呢？这样的想法表面上似乎有道 理，但持这种想法的人牛活会过得越来越糟 如果别人不主动爱你，你就不会 主动爱别人；但如果没有主动爱你的人出现，你就永远不会被爱。试想，如果所 冇人都不主动去爱别人，那这个肚界将不洱会有爱出现。
你渴望被爱，别人也是如此。两个人总得有一个要主动爱人，相爱才有可 能产生，否则再渴望被爱，也没有人来爱你，因为大家都在等着被爱。因此， 一个渴閛被爱而不主动去爱別人的人是句私的，因为他只希望得到爱，而不愿 意付出爱。
我们之所以在人间还能够感到温暖，是因为有人愿意付出。尤条件的付出是 最崇高的付出，如父母对儿女的付出。这种付出是小―需要凹报的。还冇一些付出 也是无条件的，比如有时朋友间的付出不需要回报，又比如很多伟大人物对于社 会和人类文明进步的付出也是[条件、不需要冋报的。即使是有条件的付出，也 能够比人感到温暖。你一心一意爱你的男明友，也希望你的男朋友.-心-意爱 你，这是冇条件的；你真心诚意对待你的朋友，也希望你的朋友真心诚意对你， 这也是有条件的；有的人拼命努力去帮助别人，是为了取得别人的认可和各种荣 誉，比如被评为劳动模范或杰出青年，也是有条件的。这些有条件的付出，只要 做得恰当，也能够给我们带來很多人问的温暖。
但有条件的爱是容易出问题的，可能会让人产生怨恨心理和报复心理：你爱 ―个人得不到回报时，可能就会怨恨；你拼命劳动得不到承认时，就会产生不 满；你为一个人献出了很多，对"不为你做任何事情，可能就不仅怨恨，还会报 复。有条件的爱如果处理不好，常常会伤害了别人也伤害了自己。只有当爱别人 不计回报，心情像白云一样潇洒时，才能够真王达到既爱别人义爱自己的境界， 而且这样的爱才是纯洁持久的。只有这样做，付于我们个人的幸福才会有真正的 好处，才会把我们自己摆到生存的最佳状态。
为了更好的生活，我们至少有两点必须学会：第一是要从渴望被爱的状态中 解放出来，学会主动爱别人，先把温暖送给别人，这样也许别人才会把温暖送给你。不要觉得这样做不值得，想一下日月星辰，草 木万物、蓝天白云、高山流水，是我们爱它们还是糾人…、“和的.旧… 它们爱我们?答案是我们爱它们。因为我们爱它 …而…。们，我们才会对它们产生那么多美好的感情，才会写出那么多美好的诗歌散文，它们的美丽是闪为我 们内心的美丽而产生的。当我们爱别人的时候，情况也是一样的。你的内心产生 爱的美丽，別人内心会产生被爱的幸福，大家的感情都变得美丽了，你的生命就 会拥有美丽。第二是我们要学会无私的爱，因为只有无私的爱，才能保持爱的美 丽到永远。要做到这一点也不难，我们爱蓝天白云、高山流水，从来没有要求它 们给我们回报什么，只要我们看到它们，内心就得到了满足。如果我们把这种态 度用于对别人的爱，那我们得到的满足和幸福就会多得多。当然，这需要我们具 备很高的修养，因为人类的行为和感情远比蓝天白云变化莫测得多。在种种的变 化无常中，如果我们还能不被表面的变化所左右，保持一颗爱人之心，就能达到 生命的圆满境界。
只有身体力行，你才知道主动的爱和无私的爱对你的生命有多大的好处。这 不是要大家成为圣人，也不是要大家大公无私，而是希望你能够用正确的方法来 成就自己的生命，套用老子的语气来说，叫做“大私于大爱之中”。
感恩的心口 要我们有一颗感恩的心，
世界就会变得简单明快，
幸福永驻。
我们要感谢风，给我们吹来清 新；感谢雨，给我们带来滋润，感 谢云，给我们捎来遐想，感谢天，
给我们带来广阔；感谢地，给我们 播种生命。
我们要感谢春天，给我们带来繁花似锦丨感谢夏天，给我们带来蓬勃生机； 感谢秋天，给我们带来景色如画；感谢冬天，给我们带来白雪飘舞。
我们要感谢白天，给我们带来了阳光灿烂；感谢黑夜，给我们带来了满天 繁星。
我们更要感谢周围的人。感谢父母给了我们生命，感谢老师给了我们教益， 感谢朋友给了我们欢乐，感谢爱人给了我们深情……
我们还要感谢从古到今为了人类的幸福作出贡献的人们。我们要感谢鲁班发 明了锯子，感谢蔡伦发明了造纸，感谢瓦特发明了蒸汽机，感谢爱迪生发明了电
灯……
生命中我们碰到的每一个人都值得感谢，因为他们可能种出了我们吃的粮 食，织出了我们穿的衣服，制造了我们用的电器，建造了我们住的房子，铺平厂 我们行走的道路。
不要认为我们得到的一切都是天经地义的。如果你认为现在拥有的东西都是 你应该得到的，说明你是一个很自私的人。丙为，没有别人的付出和贡献，我们 将一无所有，我们的生活将会失去意义。
我们也要感激生活中的失败，它使我们知道了成功的不易；感激生活中的挫 折，它使我们学会了坚强；感激生活中的痛苦，它使我们品尝到了幸福的珍贵， 感激生活中的绝望，它使我们敬仰希望的力量。
停止抱怨，常怀感激之心；不再猜忌，伸出拥抱之我们的生命将会变得 幸福美丽。
让现在的行动拥有未来的意义
物的行动通常都只有屮存卜的意义，它们都只为今天活着。尽管有些动 句】物在进化过程中学会了储存必要的食物，如松鼠为7过冬储存果实， 但这一行动不是思考的结果，而是生存的本能。因此，当灾难突然来临，大多数 动物都没有抵御能力，只能听从自然之手摆布。人类是学会了通过现在的努力为 未来作准备的唯一生物。人类最初所做的事情就像动物一样，把吃不掉的粮食储 存起来，后来慢慢学会了为某种可能出现的困难作准备，比如为了防止严酷的冬 天而储存大量的柴火。从此，人类的眼光越伸越远，从空间上越过地平线看向太 空，从时间上越过现在伸向未来，从生命上越过自己走向后代。人类拥有了穿越 时空、看向未来的眼光，也正是因为这一眼光，使人类真正区别于其他动物。尽 管我们的行动还有很大一部分是为了现在活着，但随着人类精神生活的丰富和对 更美好生活的执著追求，让现在的行动拥有未来的意义已经变得十分重要。
之所以要让现在的行动拥有未来的意义，是因为人的未来是需要设计的。我 们没存办法像动物一样&生自灭，我们也没有办法像动物一样靠肉搏来取得生存 的空间。当几乎所有的人都或多或少在设计未来时，有一个事实让我们已经无可 否认：谁能够把未来设计得更好，谁就能够取得生命的最佳位置。
I上现在的行动拥有未来的意义，需要几个前提条件：-是你现在能够相对较 好地生存下去。如果我们每天工作20个小时还养不活自己，就很难为了未来而行 动。二是你必须具备面向未来的眼光。很多人生活得很好，但面向未来却一脸茫 然，只能把时间浪费在喝酒、打牌、聊天、看电视上面，生命随波逐流。三是需 要有放弃的勇气。有时候为了未来活得更好，我们需要放弃眼前的一些亨乐或利 益，其至需要在^段时间内过像苦行僧--样的生活。有时候，不放弃现在的舒 适，生命就得不到更加长远的幸福和保证。
让现在的行动拥有未来的意义，并不意味着要大家放弃现在生活中的乐趣； 也不是要求大家为了未来，让现在的行动变得苦不堪言。人类的智慧就体现在如 何把今天和明天结合起来，如何把今生和來世结合起来。要做到这些，如下两点
十分重要：一是你现在做的事情是你喜欢做的事 人此体现在如何把’情’或者-通过努仏变得喜欢做的泰隋。比如说你 今來.軎欢读书，读书本身就是一种享受，同时“幵卷有
益”，读书能增长我们的智慧，成就更好的未来， 所以，读书拥有未来的意义。何是，如果你喜欢的 事情不具备未来的意义，就要尽最少做，比如打麻将等，否则生命的意义会随着 麻将的噼啪声烟消云散。二是现在做的事情能够和未来你生命中某一个更有意义 的时刻挂钩。比如说学生努力学习，尽管辛苦，但动力就是未来能够进入人学深 造。如果未来某一个有意义的时刻必须以现在的痛苦为代价，而你认为付出这种 代价是值得的，那痛苦就会变得可以忍受，甚至可以从中培养出坚忍不拔，永不 放弃的精神。很少有人会认为马拉松比赛本身是一场让人身心愉快的运动，每个 参加者跑到最后都龇牙咧嘴、痛苦不堪，佴坚持跑到最后就是为了得到成就感和 精神升华，感受到“I 030 ^0丨[”的豪迈。
让现在的行动拥有未来的意义，也意味舂我们不仅仅要考虑活着的意义，还 要将生命不断延伸，将生命的意义延续到我们的肉体生命之后。在大千世界中， 只有人会把眼光投向浩瀚的星空，也只有人会面对浩瀚的星空来寻找永恒。寻找 生命的崇高是每个人的宿命，无可逃避。没有人愿意行尸走肉般活着，没有人愿 意被别人当做动物一般看待。追求生命的尊严，是人类历史不断发展和进步的根 本动力。从奴隶社会到封建社会到现代民主社会，整个社会发展的历史就是人类
追求自己生命尊严的历史，也是苦苦寻找更加美好出路的历史。我们崇敬那些为 我们留下了宝贵的精神遗产、历史遗产和物质遗产的先辈们，同时也希望自己能 够为未来的人类和历史留下些什么。每一个人都希望活出一份崇高来。
让现在的行动拥有未来的意义！在今天尽可能活得开心的前提下，心中永存 明天更好的信念。“相信未来吧，相信不屈不挠的努力，相信战胜死亡的年轻， 相信未来、热爱生命”，这样的诗歌每个人都应该牢记在心，成为我们生命的支 柱。没有未来，即使肉体上还活着，生命也将变成难以忍受的一片虚空。
存在的理由
北 们时刻都在问自己存在的理由。生活在绝境和苦难中时，我们问自己为 什么活着，生活在悠闲和舒适中时，我们也问自己为什么活着。人的一 生，似乎一直在为自己的存在寻找答案。只要是人，就避免不了思考我们存在的 意义。
那些对生存的意义有着明确答案和坚定信念的人，是幸福的I但这样的人一 定不是多数。对于大部分人来说，要找到一个坚定的答案，十分困难。很多时候 我们得到答案的同时，就又失去了答案。我们觉得自己为了名声而来，可很多得 到名声的人倍感空虚，有一些好莱坞的影星吸毒就是证明I我们觉得自己为了财
富而来，可很多有钱人的生活俗气而无聊；我们觉得自己为了爱情而来，可现实 生活中常常迎来的是失恋的痛苦或者是婚姻后的平淡；我们在中小学的唯一目标 是为了上大学，进丫大学才知道生活刚刚开始，前途一片迷茫；在大学期间，生 活出现广无数答案，是出国、考研，还是丄作？是读书、恋爱，还是虚度光阴？ 我们不知道怎样才能应对同学的眼光和社会的标准，不知道怎样才能从容地生 活。有些同学受不了人世间的冷暖，精神压抑，甚至以自杀来宣告自己没有存在 的理由。
我们到底为什么来到这个世界？答案如果很容易找到，也就不需要人类 几千年的苦苦探索。但既然我们来了，就一定有 來的理由；既然我们存在了，就一定舍存在的原
因此，吋于我(丨！来I尤.生:古
因。人是有着精神境界的动物，因此我们希望把 〃丨&巾.仏料 自己的现实生活和精神生活紧密联系在…起，最 @⑩^ ⑶
好两者合—为一。但由于现实层面和精神层面有 时会相差很远，要把两者结合起来会产生很多痛
苦，所以人们常常走向两个极端：一是尽可能放弃精神上的追求，使0己彻底 活在现实中，另一个是像蜗牛-样退缩到自己的精神世界中，彻底脱离现实世 界，使自己在现实生活中的能力越来越差。
这两个极端都是非常危险的。对于前者，在现实的名利场中随波逐流，也许 能够得到一时的好处，但没有了精神的航标灯，也就失去了人生方向。人类从整 体来说是追求崇高的动物，因此一个没有崇高追求的人，就不再有自尊和尊严， 会陷人更深的痛苦中。凡流芳百世的，都是为人类创造出宝贵精神财富的人物。 面对这些伟大的文学家、思想家、艺术家，很多有钱人既痛苦又羡慕，佰是却毫 无办法，因为金钱换不来不朽英名。
另一极端的人，由于自己缺乏与现实世界相处的能力，最后彻底放弃和现实 世界的纠缠，这实际上就标志着人生的失败。那些思想大师们都是在和现实世界
打交道时，产生了种种的感悟和思想，也只有在现实中产生的思想，才能够为现 实所用，指导现实生活。孔子尽管很高洁，但每次听说有当官的机会他都不放 弃，因为他希望通过参与来实现自己的政治理想。苏格拉底到死也不愿意离幵现 实，希望通过自己的生命来证明现实的错误。没冇勇气面对现实的人一-定没有勇 气传播自己的思想，也不可能成为真正的思想家和精神引导者。
因此，对于我们来说，生活于现实之中，义能够高于现实进行深刻思考，是 我们最好的出路之一。现实修正精神的失误，精神引导现实的方向。每一个人 都有存在的理由，但很多短暂的东丙一定不是我们存在的理由：你中了一次彩 票，你获得了种种荣昝，你被媒体评为最有影响力的人物之一，你成了超女或快 男'这些都和你长久的生存质量没冇太多关系，而且如果把持不住，反而容易 伤害长久的生存之道。本来一个好端端心平气和的人，闪为某种外在的力量变得 心浮气躁，这样的例了现实牛活中比比皆是。一个作家，本来应该用思想说话， 但我们却发现他在用身体或争辩说话，-个歌唱家，本来应该用歌声说话，何我 们却发现他在用热闹和噱头说话：一个经济学家，本来应该用著作说话，但我们 却发现他在用游说和演讲说话；-个企业家，本来应该用业绩说话，但我们却发 现他在用作秀和宣传说话：一个记者，本来应该用良心说话，供我们却发现他在 用偏见和私利说话，一个演员，本来应该用真情说话，但我们却发现他在用炒作 和隐私说话―看到这一切我们只能说，在这个心浮气躁的狂热时代，我们很多 人出了问题。对这些问题你也许可以一笑置之，但时间却是一把无情的检验尺。
即使在不远的将来，那呰被人们记住的人物，也--定是真正用思想说话的作 家，用歌声说话的歌唱家，用著作说话的经济学家，用业绩说话的企业家，用良 心说话的记者和用真情说话的演员。历史对待人是这样刻板，你迎合了现在，未 来就不--定为你而存在。
走在路上
似乎注定了要过-种在路上的生活。我有着不安分的灵魂，总想四处游 荡。我的内心深处有一种呼唤，总是把我带向不可知的远方。即使让我 坐在房间里，我也希望有一扇能够让我眺望地平线的窗户。
从出生到18岁，我一直在一个小 村庄生活，头顶同一片天空，脚踏同 一块土地，每天看到的都是相同的风 景，遇到的都是熟悉的乡邻。我本来 应该过一辈子平平淡淡的农村生活，
娶妻生子，在土地上劳作，每天迎来 朝阳送走晚霞，慢慢变老。但老天偏 偏让我降生在了长江边上，又偏偏在 我家的东边生成一座百米高的小山，
爬上这座小山，长江就可以一览无 余。那时候还没有污染，可以极目远 眺，看得很远很远。一些船从天边过来，又消失在天边，一些云从江边来，又消 失在江边，于是我就开始好奇，天边外到底有什么？如果我坐上船能够到哪里 呢？感谢我的几个亲戚，因为他们住在上海，于是在我八岁的时候，母亲决定带 我到上海去一趟。坐船半天一夜，终于到了上海。这次旅行，长江的壮阔、吴淞 口的苍茫、上海的灯光和街道的繁华，给我留下了深刻的印象。从此，我的心开
始渴望远行，盼望着长大后要走出村庄，走向史远的地方。
我第一次坐火车是到北承上大学，这也是我第一次看到火车。我考大学考了 整整三年，自己也没弄明白是什么让我坚持了三年。现在想来，是心中那点模糊 的渴望，走向远方的渴望。这种渴槊使我死活不愿意在一个村庄待上一辈子，而
唯一走出村庄的办法就足考1：大学。当时的农村还
我们-業子走没有外出打工这一说，如果放到现在，我可能就是
--个背上包四处游荡的打工仔了。有一段时间，我 疯狂地爱上了火车，在车厢里听着车轮和铁轨掩击 的强烈节奏，听笤风声在车窗外呼啸而过；还有那 对面开来的火车撕心裂肺的长鸣，常常把我的思绪
拉得很长很长。火车从一个城市穿过，走向另一个城市，窗外的风景不断变换， 我就把自己的心留在了不同的风景里。
我的大学生活是孤独和自卑的，一个农忖孩子走进大城市之后的转变是深刻 而痛苦的。四年大学对我来说最大的安慰就是周未可以走出校园，到北京的周围 去爬山。我曾经无数次坐在香山顶上看夕阳西下，群山连绵。在大学三年级时， 我得：肺结核，被送进丫坐落在北京西郊山区的结核病疗养院。尽管这个疗养院 围墙很高，但在楼上的房间里却能够看到同围的山。在医院一年，我看遍了山的 颜色：春的粉红、夏的青翠、秋的火红和冬的萧瑟。在医院的门口，有一座小 山，山顶上刻着冯玉祥题写的“精神不死”四个大字，我几乎每天都要去爬这座 小山，对着这四个字发呆。后来身体好点后，叚生允许我走出大门，我就去爬遍 丫每天从医院的窗户里可以看到的那些山峰。也就是在医院的这一年，我读完了 《徐霞客游记》。
人需要有一种渴望，需要有一种梦想。没有渴望和梦想的日子使我们的生命 失去活力和勇气。有很长一段时间，我差一点掉在了安于现状的陷阱里。大学毕
业后，我留在北大当老师，收人不高但生活安逸，于是娶妻生子，柴米油盐，日 了-就这样一天天过去，梦想就这样慢慢消失。直到有一天，我冋到家乡，又爬上 丫那座小山，看着氏江从天边滚滚而来，那种越过地平线的渴望被猛然惊醒。于 是，我下定决心走出北大校园.开始了独立奋斗的历程。在出国留学的梦想被无 情粉碎之后，“新东方”终于出现在我生命的地平线上，带着我穿越地平线的梦 想，从此一发不可收拾。新东方从一个城市走向了另一个城市，从中国走向：世 界。我也带着新东方的梦想和我的渴望，从中国山水走向世界山水，从中国人群 走向世界人群。
走在路上，也许这就是人生。我们一辈子走在两条路上 ！：、灵之路和现实
之路。这两条路互相补充互相丰富，心灵之路指引现实之路，现实之路充实心灵 之路。当我们的心灵不再渴望越过高山大川时，心灵就失去了活力和营养；当我 们的现实之路没有心灵指引时，即使走遍世界也只是行尸走肉。一年又一年我们 不断走过，每-~个生命走得如此不同。新的-年又要来临了，你做好了走在路上 的准备「吗?
挣脱生命的束缚
个人都渴望生命 能够像海水一样 没有障碍地奔腾流动，和 蓝天相接，每个人都渴望 生命像风一样从天空自由 自在地飘过，除了带走白 云，没有一丝牵挂。没有 人希望自己的生命受到束 缚，就像没有任何动物愿 意被关在笼子里一样。人的一生都是为了挣脱某种束缚而努力的过程，这一过程 使人的生命变得丰富多彩、充满机遇，使人在奋斗中咀嚼失败、品味成功。
人一旦有了自觉意识之后的第一件事情就是和束缚抗争。从十一二岁开 始，青少年一般都会有几年很强烈的反叛期，这一时期的青少年，常常不管父 母或老师说得对不对都和他们对着干。这正是生命想要挣脱束缚的具体表现之 一。可以说青少年对于父母的第一次抗争，就拉开了一辈子和各种各样的束缚 进行斗争的序幕。动物通过角斗来宣示力量，确定自己在群体中的地位，人类 通过智慧和耐心来证明自己的能力，最终摆脱社会的束缚进人自由状态，尽管 这-一自由状态有可能只是一种虚幻，但争取进入这一状态的奋斗过程正好赋予 了生命丰富的涵义。
一个人与其说是为了理想而努力，还不如说是为了摆脱某种朿缚而努力。如 果我们：1！生在贫苦家庭，我扪可能所布的努力只有一个目的，就是为了摆脱贫 困。因为贫困给我们带來太多的束缚，在贫闲中生命得不到张扬，也得不到尊 重。在贫困中的人因两常常能够更加自强+息，因 为他的背后宥足够的动力：想要像城坦人-样过上 好日子（尽管城里人口子不一定好过），想要像城 里人一样吃得更好，走得更远。这些最朴素的珲想 成为丫最持久的动力。3人们脱离贫困之6，马卜.
就会为丁争取自己的社会地位时努力，因为社会地 位的高低直接和一个人的尊严紅关。一个人如果社会地位低下，就像在群狼中的 尾狼一样，永远只能吃最后一「I肉，永远得不到最好的机会，甚至得不到母狼的 宵睐。社会地位低下这可悲的状态足以鼓动任何人用尽一切力量来摆脱卑微。 社会地位的低下是种非常现实的痛苫，当那些来自社会底层的大学生看到有家 庭背景的同学总有人前呼后拥，被女孩子前堵后追的时候，不管有多大的胸怀都 会胸口发闷。在这种感觉下，僙得社会地位不可一蹴而就的人会用持续耐心的努 力来争取社会地位的改善（有吋候是一辈了-的努力〉，而没有耐心的人就会采取 危险行动。面对社会地位的诱惑，有虚荣心和贪婪心的人尤其危险。虚荣的人容 易为丫面子而断送幸福，而贪婪的人极有可能为了地位而断送生命。因为地位和 金钱一样，没有任何满意的衡鼠标淮，只能用内心去感受，一个面对地位和权力 的诱惑不知道适可而止的人，极容易进入危险之地。但不管怎样，大多数人一辈 子的奋斗过程，就是提高自身？丨：会地位的过程。当有了一定的社会地位之后，人 们就开始要求精神的解放、心灵的自由，希望摆脱社会对于門己心灵和精神的限 制，这足更高层面的生命抗乍（当然冇些作人可以跃过贫困和社会地位的障碍直 接进人追求椅神解放的境界〗。人生而平等这句话表达的不仅仅是一个社会地位 问题，也是精神「丨由问题，氏主诉求的实咕是摆脱思想束缚，获得精神平等。当
我们发现现实世界的很多束缚不可挣脱时，我们希望自己的心灵得到解放，而 这一挣脱各种心灵束缚的过程正是伟大文学和哲学思想产生的过程。人们进行 文学和哲学思考的主要0的就是为了解放@己的情感，同时获得通向幸福和0 由的路径。
如果说一般人的生命奋斗过程就足以令人感动，那另外一种人的成功更加震 撼人心，那就是摆脱了身体残疾的束缚而创造奇迹的人，因为他们做到了连正常 人都做不到的事情。海伦‘凯勒从小失聪失明，但最后写出了令人颤抖的美丽文 字，贝多芬在失聪之后谱写广《第九交响曲》，霍金坐在轮椅上通过手指的动作写 出了《时间简史》；司马迁在遭受宫刑之后完成了《史记》一这些人的伟大成就 没有一个不是在摆脱了身丨本残疾的束缚之后，放飞了0己强大的精神力量。我曾 经碰到过-个叫左力的浙江学张，从小耳朵就完全听不见了，这个世界对他来说 是一片寂静，但他却通过自己的努力 '直读到了大学，而且一直都是好学生。他 能够通过阅读老师的嘴唇知道老师在讲什么^他写出来的文字流畅通顺，思想丰 富；他现在还准备到国外最好的尺学去读书，从唇读中文转向唇读英文。我们拥 有美好听力的人都没有把英文听懂学好，面对左力这样的学生，我们除了努力， 还有什么好抱怨的呢？
我把左力这样的人称作带着束缚跳出了最美丽舞蹈的人。其实，一辈子总有 某些东西束缚着我们，不管足贫困还是社会地位，不管是传统习俗还是法律条 文，生命的抗争就是在束缚中跳出美丽舞蹈的过程。没有束缚的生命反而显得轻 浮而缺少分量；生命的束缚和挣脱束缚的努力，使我们生命变得厚重而美丽。我 在学习单板滑雪时对7这-点体会尤其深刻。单板滑雪必须把两个脚牢牢地固定 在板上，因此在光滑的雪地上你只要站起来就会摔下去。在你和滑雪板进行抗争 的过程中，你会摔得鼻宵眼肿，但只要坚持下去你就会发现，单板慢慢地好像融 为了你身体的一部分，已经在你脚下运用0如。借助单板，你已经可以翻滚腾 挪，飞驰向前，为生命留下一连牢的潇洒和美丽。
心灵的富足
命最大的满足就显心义的富足，人的任何追求都应该以追求心灵的富足
为最终口标。这并不意味狩我们不去追求物质财富，但任何对于物质财 富的追求都应该冋归到心灵富足的紀次才有息义。在我们有了足够的食物、衣服 和躲避风兩的仵所之后，任佝追求如果没冇更高层次的意义，最终将会!1.1十无聊 和空虚。
我们很多人都会有这样的经历，在物质过剩的时候，我们便会变得十分陚烦 和不知所措。酒喝得太多广会叶，饭吃得太多了会胀，肚了-里油水太多了会胖， 不劳作会生出很多奋贲病。人类的很多疾病都源丁-物质生活的过剩。当我看到一 个肥胖的人牵者一条肥胖的狗从路上走过，我不仅为人感到痛苦，也为狗感到痛 芮。它本來应该健康地奔跑在⑴野上，追逐野兔或白云，现在却被苫得连路都走 +动。这条狗被物质的过剩牺牲掉了，同时牺牲掉的还有它本来应该史'加快乐健康 的生活，另外，当我们物质生活过剩的时候，我们常常会在选择中迷失。女人们在 满祀子的衣服前左挑右选，不知道穿那件衣服合适；男人们在满桌的酒菜前左顾 右盼，不知逍从哪里下筷。这实在不是令人愉快的事情。我们小时候就那几部电 影，肴得死去活来，却成了我们宽年最好的冋忆；现权的孩子们光碟满天飞，几乎 每天一部新片，怛长大后对童年邡没冇人多的丨己忆6物质丰南也没有错，但应该有 一种正确的态度来面对，人类应该在创造物质财富的同时心灵也感到卜分富足。
即使不姑物质居面的东西，如軍最终不能得到心灵的苽足，也会让人感到无 比空虚和失落。当我们和朋友们一起聊天时，常常会因为朋友们带来新的思想和
看法而感到快乐；但当一帮人在一起天天讲着同样的故事，听着同样的打趣，你 就会因为枯燥无聊而不再参与。心灵渴望思想就像沙漠渴望甘泉一样，是一种生 命的追求。当在单位上班时，我们可以采取两种工作态度：一种是把工作当做生 存的工具，只要每天熬过八小时，最后拿到工资就行；另一种是把工作当做快乐 的源泉，从工作中学习新的东西，迎接挑战为自己设计新的工作目标，达成目标 后得到心灵的满足。如果以第一种态度去工作，我们必然对工作越来越厌烦，唯 ―留给自己的是失落和痛苦。
每当我们做一件事情，都要先问问自己，我们最终能得到心灵的富足吗？如 果回答是否定的，我们就没有必要做这件事情。同时，我们要把心灵的富足和虚 荣心的满足区分开来。心灵的富足是长久的，而虚荣心的满足是临时的。人们互 相斗富，你买宝马我就买奔驰，你戴浪琴我就戴劳力士，超过别人得到一时的满 足，这是虚荣心的满足。虚荣心的满足常常会带来恶劣的后果。中国人好脸面和 虚荣，什么东西都希望表面上光鲜，结果弄得自己死去活来。最典型的例子就是 青年人结婚摆排场，租高级轿车，吃五星宾馆，结果欠了一屁股债导致夫妻关起 门来天天吵架。
追求心灵的富足也跟从小的教育有关，教育能够把这种追求变成一种习惯， 比如当初向雷锋同志学习的活动，就造就了一枇真正全心全意为人民做好事的
人。但现在的孩子们，在社会尺环境的影响下，每天谈论的都是谁家的房子大， 谁的父母官大，谁的衣服是名脾，谁的手机更好。在这种环境下长大的孩子，未 来很容易成为空虚而迷茫的--代。
寻找心灵的富足有一个标准，如果件事情你越做越喜欢，通常能够引导你 走向心灵的富足。当然这一标准必须排除像赌博、
吸毒这样尽管让人上瘾，但最后却把人毁掉的事 我们要把心的法“,又和设荣
情。我们潜心读书，往往都会越来越喜欢读书，那 ‘二㈣〃 心賴足
是拎久的.而虛荣心的满足是临
是因为在读书的同时，我们得到了心灵的富足；我 们浪迹天涯，往往都会越来越喜欢远游，那是因为
在远游的同时，我们得到7心灵的富足。我们为什么奔向大海？因为大海的广阔 给了我们心灵的富足。我们为什么攀登高山？因为高山的险峻给了我们心灵的富 足。我有一个朋友收藏古策，倾家荡产，似却生活得卒:福安宁，因为他看到自已 的收藏品脸上就洋溢出满足的笑容，这是种心灵的富足。我的另外一个朋友每 年都要到青藏高原去旅游一个月，差不多年的积蓄都要用在上面，但每次回來 都像仙人下凡一样，一无所有-身轻松，这也足一种心灵的富足。
心灵的富足是一种美，这种美是一种发自内心的快乐，是一种把生命融人诗 意的壮举。当我们看到大自然的美而不为所动时，我们的心灵已死；何当我们朗 读下面的诗歌，内心感到一种情感的涌动时，我们就拥有了心灵的富足：
太阳在天上 风在自由地游荡 云的影子在树梢 低头，满地阳光 心情在远方
伟大的诞生
大是如何诞生的？很多人都 1有自己的答案。有人说伟大 是熬出来的，比如说曼德拉在监狱里 熬了27年，终成伟大，有人说伟大是 一种机遇，比如刘邦在和平时代可能 就是一个地痞，但历史的激荡风云把 他造就成了一个伟大时代的开创者；
也有人说伟大是一种超越，当我们在 《阿甘正传》里看到那个智商平平的 阿甘不断超越自己，带着一种勇往直 前的精神创造一个又一个的奇迹时，
我们感受到了一种伟大的存在。其 实每个人心里都有一份对于伟大的渴 望’但有的时候我们却发现自己身陷琐碎的世界，离伟大的目标越来越远。
我们经常把伟大赋予那些我们希望追随的伟人，从释迦牟尼到耶稣，从孔子 到老子，从孙中山到邓小平，从焦裕禄到孔繁森，几乎每个人心目中都有一个值 得自己崇拜的偶像。每个人也都在自觉不自觉地寻找生命的榜样，这些榜样有时 候像迷雾中的航标灯，指明了我们本来已经迷失的生命方向。但大多数榜样离我
们很遥远，不是历史人物就是远在他乡，当我们真正需要他们的时候，他们很少
会出现在我们的身旁。而在最痛苦、绝望、迷茫、脆弱的时刻，我们最需要的就 是有人在我们身边扶我们一把，给我们一点鼓励，给我们一点温暖。
在我们讨论伟大的时候，我们往往只想到某个人，而任何个人的伟大都有其 特殊性，也都或多或少有着不可模仿性。其实，真 正的伟大就在我们身边。这是一个群体的伟大，
这个群体具备了伟大的所有特征，世界上所有的 伟大都源自于这个群体，源自于这个群体给予我们 所需要的所有滋润和营养一这个群体的名字叫做 母亲。当我们抛弃所有关于伟人的玄妙概念，抛弃 那些常常让我们困惑的榜样，我们便能够从母亲身上学到所有关于伟大的实质内 容，找到通往伟大的寻常途径。
母亲的心中充满着爱。母亲对于孩子的爱是无条件的，不管孩子是健康的还 是残疾的，是聪明的还是愚笨的，是漂亮的还是丑陋的。即使全世界都把你抛弃 了，母亲一定不会抛弃你。即使全世界都不能原谅你所犯的错误，第一个原谅你 的人一定是你的母亲。因此当我们能够像母亲一样，把心中的爱给予他人，不管 他们是富裕的还是贫困的，足黄皮肤还是黑皮肤只要我们给予他人真心的 爱，世界就会变成一个灿烂的舂天，而我们自己就备了佛陀的情怀。
母亲有着最好的欣赏精神。母亲对于自己的孩子总是欣赏的，嫌弃自己孩子 的母亲让人难以想象。她欣赏自己孩子的长相，欣赏自己孩子的一举一动，欣赏 自己孩子的哪怕一点点进步。一个母亲很少会通过讽刺.打击、嘲弄来让孩子成 长起来，她总是及时鼓励，帮助孩子取得更大的进步。因此当我们想起母亲，心 里总是温暖的。如果我们能够像母亲一样，用欣赏的眼光对待我们身边的每一个 人，及时地鼓励那呰需要鼓励的人，而不是讽刺挖苦他们，这个世界将会消除所 有的歧视和偏见，变得阳光明媚，而我们自己就有了耶稣的胸襟。
母亲拥有域坚定不移的0标。母亲最坚定不移的15标就是让孩子健康成长。 当一个孩子出生后，母亲心中所想所做的一切事情就是如何比孩子平安长大，用 呕心沥血、含辛茹苦来形容母亲对于孩子的抚肓是绝对不过分的。为广孩+的成 长，母亲常常牺牲自己的快乐、幸福和青春，有的时候其至牺牲自己的生命。母 亲在做这一切的时候永远是无怨无悔的，正是因为母亲的这种态度使得一代义一 代人健康地成长起来。面对母亲为了孩子的成长所付出的努力，世界上任何其他 的努力都黯然失色。如果我们能够像母亲一样.对于自己的事业和忐向冇着无怨 无悔的追求和爱护，世界I：难道还有什么事情是做不成的吗？
母亲无私付出却不计回报。我们只听说过八九十岁的老母亲还在为了维持 家庭而劳作奔波的故事，很少听说过母亲找7女算账要求回报的亊情。从孩子 出生的第~天起，母亲就一直在付出，她们付出了所有时间和精力，但从来没 有去计算她们是否能够得到冋报。如果未来孩子们成功了，她们露出的是欣慰 的微笑丨如果未来孩子们失败她们敞开的是温暖的胸怀。因为不计冋报， 心中便没有怨恨，只有欢喜。如果我们能够像母亲一样，对于我们的任何付出 都不计凹报，而是用-颗平静安详的心去帮助別人，我们就-定能够比雷锋、 焦裕禄做得更好。
当我们在四处茫然寻找生命的榜样时，其实我们只要想一想母亲对待我们的 态度，并且把这种态度当做我们的行为准则，我们自然就有了一个伟大的人生。 当我们发现身边有这样的一个人，他对我们充满了关爱，他欣赏我们所做的一 切，总是鼓励我们进步；他有着坚定不移的因标，为了追求一个崇卨的事业尤怨 无悔；他愿意为我们付出一切，而对于付出的一切从来不求得任何回报-一一当我 们身边出现这样一个人的时候，你会发现不承认他伟大是一件很难的事情。而你 同样可以成为这样伟大的人。
定目标，沉住气，悄悄干
-，次记者采访万向集团的创始人鲁冠球，问他为什么很多民营企业做了 十年左右就垮丫，而他却能够带领万向集团一路成长和辉媳30年，魯冠 球用了九个字来概括了自己做成力句的所有心得，那就是“定目标，沉住气，悄 悄干”。应该说，这九个字道尽了一个人做事和做人的所有秘決。
苜先是定！标。一个人要出发之前，先得问问自己到底要走到哪里去，如果 不知道走到哪里就出发，那叫做徘徊或肓动。红军万里长征到达了陕北，而乩走 一力里可能只是原地踏步。目的地的远近也决定了所需要做的准备的不同：如果 你从北大到清华，可能只需要骑自行车；如果你从北京到天津，可能就需要开汽 车，而从中国到美国就需要坐飞机过去。目的地的环境也决定了你需要具备的能 力和装备：如果你在城市行走^也许只要有钱就什么都能解决；如果你到国外去 行走，就需要对当地的语言和4俗有所广解；如果你要登上喜马拉雅山，那就需 要你有强健的体魄、足够的训练和必要的登山设备。因此定0标不仅仅是简单地 设定II标的问题，还有定的目标是否切合实际和符合自己能力的问题。鲁冠球最 初从一个乡镇企业做起，小本经营，只做汽车的万向节，后来慢慢地把小牛意做 成了大生意，现在已经涉足金融、地产、教育等行业。万向做成了中国最成功的 企业之一，鲁冠球成了屮国敁有钱的富翁之一，万向的发展过程其实是随着企业 资本和个人能力的提高，目标不断提高和改变的过程。我举万向的例子并不是说 我们只能从小做起，而是我们不管做什么事情，都要脚踏实地步步为营，只有这 样才能把大目标分解成小0标，，步步地实现。
第二点是沉住气。沉住气是十分重要的，谁都知逍只有沉得住气的人才能够 把事情做大。一个浮躁的、急于求成的人往往缺乏周密的思考，而且言辞情感也 容易婼于表面，这样很容易把準情做得浅薄，也很容易被别人看破真相。沉住气 首先表现在对于0己和0己所做的事情有信心。一个对于自己所做的事情没有信 心的人是沉不住气的。只有坚定不移地相信自己能够成功的人，才有足够的耐心
沉住气闷头苦干。沉住气也指-旦确定目标便不会 轻易改变。很多人随着社会环境和形势的改变，不 断改变自己的人生目标，结果时间都花在了对于目 标的选择上。还荷很多人以为自己在做事业，实际 上是在随大流，今天别人做网络跟着做网络，明天 别人开连锁跟着开连锁，结果到最后一事无成。沉 住气更重要的是指一个人遇到阴难和挫折能够不屈不挠沉着应对，即使千夫所指 也相倍终有一天能够挺立在天地之间。当初韩信钻裤裆就是这种沉着，诸葛亮空 城计就是这种沉着，毛泽东转战陕北就是这种沉春。如果一个人面对各种挑战和 失败能够坦然处之，放眼未来，他就必然能够沉住气，做出大事来。
第三点是悄悄干。这一点对所有人都足一个非常重要的忠告。我们小时候就 能背诵这样的语录，叫做“虚心使人进步，骄傲使人落后”。我们知道一个人获 得-点点成就并不难，难的是…辈子都有所收获。但大部分人在获得了一点成就 后，就到处宣扬，唯恐路人不知。于是我丨I】看到很多学生在骄傲中成绩越来越 差，很多政府领导在骄傲中常常折戟，很多企业在老板的骄傲中纷纷倒闭。而那 些很少吭声，保持冷静头脑，努0寻找机会的人和企业，像兽冠球和他的万向集 团，却能不断地兴旺发达。全世界的人们都喜欢那些悄悄干出大事业的人，反对 那拽虚张声势的人，原因非常简单：一是人们从本能上就喜欢谦虚的人，因为谦 虚给人一种信任感和安全感^ 二是谁也不希望身边人比自己牛或者看起来比自己 牛，尤其自己说自己牛的人更加容易招致别人的反感；-:是凡是喜欢虚张声势的 人一般来说都是没有底蕴的人，而底蕴的厚度决定了事业的高度，没有底蕴的人 就像没有基础的房子，造得越高倒得越快；最后，悄悄千也体现了一个人的风 度，因为有风度的人一定不会有点成就到处炫耀，他们更关注的是自己的未来和 别人的感受。
总之，当我们真正掌握了 “定目标、沉住气、悄悄干”这九个字的真谛，并 且应用于生活和工作中，就能够更加得心应手来驾驭自己生命的航向。是的，让 我们定目标以明志向，沉住气以踏征程，悄悄干以成大业。
面对灾难的选择
9年5月12 口，中国人民永远不会忘记的日子。下午2点28分，四 川汶川8.0级大地震摧毁广这片上地上无数芙丽的家园，吞噬了 接近十万人的宝贵生命。灾难来临了，来得那么突然，来得那么无情，在吞噬了 无数的生命和家园之后，用极代冷酷的姿态把夷为平地的废墟扔给活着的人们。 灾难，考验着中国人民。面对灾难，在最初的慌乩之后，中国人民做出了自己的 选择。
面对灾难，中国人民选择广勇敢。在地震汗始的那-刻起，中国人民就选择 了勇敢，我们看到了像谭千秋这样的老师，用&己的讶体死死护住了自己的学 生，挽救了他们的生命，而他丨3己则以血肉之躯承受了千斤的楼板；我们看到了 像张辉兵这样的老师，用双手死死地撑住了倒塌的门框，让十几个学生得以逃 生，而他自己在楼房倒塌的一瞬间变成人们心中永远挺立的雕像：我们看到了共 和国总理亲赴现场指挥抗震救灾，把胳膊摔破]'也不让医生包扎，我们看到了部 队的战士开山辟路，不顾生命危险深人灾区，面对不可预测的余震，一次次冲进 可能随时倒塌的废墟救人。中国人民面对灾难所表现出来的勇敢，一次次让世界 人民为之感动。
面对灾难，中闻人民选择了无私。很多人在听到地霞的第一时间就冒着生命 危险奔向灾区，希望能够为灾区贡献自己的一份力量。有一些志愿者为抢救受灾群 众献出了自己宝贵的生命。当听说灾区需要血液时，几乎全国人民都奔向了医院， 不惜排队一天夜，只为了能够把自己的鲜血献出去；慈善在平时更多的是一句门
号，但现在捐款则变成了每一个人的自觉行为，从企业到个人，从富翁到乞丐，大 家一起竭尽全力拿出善款支援灾区。最感人的是那些身体残疾的乞丐，把人们施舍 给他们的每一分钱都献给了灾区人民。这种我们久违了的无私，原来深深地埋在我 们的心里，-夜之间开出了如此美丽的花朵。
面对灾难，中国人民选择 了人性。没有道路，步行十几 个小时，只是为了能够尽快挽 救被埋在废墟里的生命，手搬 肩扛，直至鲜血淋漓，只是为 了不再给压在楼板下的人们造 成进一步的伤害|每次有幸存 者被救出来，都能引来全国人 民的一阵欢呼；每次看到遇难 学生的遗体被挖出来，人们在 眼泪之中恨不得用自己的生命 把他们的生命换回来；当听说 灾区出现了很多孤儿时，我周围的无数朋友都希望能够把失去父母的孩子领到自 己的家里来，下定决心要比对待自己的孩子还要更加好地对待领养的孩子；在灾 区除了个别现象外，几乎没有出现什么趁火打劫的事件。在灾难面前，中国人民 体现出了人性最善良的一面。
面对灾难，中闰人民选择了团结。在平时，我们常常觉得“万众一心，众志 成城”是一句口号，我们忙着自己的事情，想着自己的心事，计算着自己的利 益：而在地震之后，“万众一心，众志成城”不再是一句口号，而是每一个人的 实际行动，抗震救灾，重建家园不再是政府的命令，而是每一个人的心愿。我们 看到了团结的力量，我们产生了久违的民族自豪感，我们体会了似乎已经变得陌
生的民族精神。如果中国人民面对任何事情都能够选择这样的态度，我相信中华 民族将成为世界上最伟大和可敬的民族。
面对灾难，中国人民选择了成长。在灾难发生之后的几天之内，中国人民好 像突然长大了好几岁，人们不再斤斤计较于自己的利益，开始全力以赴为灾区服 务，人们对于自私自利一下子变得深恶痛绝，人们有了大局意识。我们的政府领 导，从总理到地方干部，大部分人都显示出了成熟的领导魅力，赢得了人民的好 感和敬爱。常常被媒体和社会指责的80后、90后，似乎一夜之间长大成人，奔赴 灾区第一线。一场不幸的灾难，让我们看到了一个民族的成长。
是的，我们不想再经历像汶川大地震这样的灾难，就像任何人都不希望自己 的生活经历磨难一样；但当灾难变得不可避免时，我们的选择决定了我们的未 来。中国人民这一次交出了不错的答卷，因为我们的选择足以感动世界。在未来 的岁月里，当我们再次不可避免地遇到考验时，我相信我们还会选择勇敢、无 私、人性、团结和成长，因为这是我们走向辉煌的唯一选择。
人为克服困难而生
货始终坚信，人为 克服困难而生！
人生没有困难，就像地球 没有高山，就缺乏了人们 征服绝顶的豪迈，人生没 有困难，就像地球没有大 海，就缺乏了人们扬帆远 航的气概。
其实，生命中有没有 困难由不得我们主动选 择。我们没有自由选择有困难的生活还是没有困难的生活。从出生那天起，我们 的成长就是和困难一起成长的历史：我们要学会走路，就必须忍受摔倒.我们要 学会说话，就必须努力重复，我们要学习优秀，就必须学会竞争，我们要恋爱， 就有可能承受失恋的痛苦，我们要工作，就有可能面临失业的危险；我们要创 业，就有可能经历失败的洗礼。对于人生的困难和痛苦，任何人都无可逃避。人 与人的不同，并不在于一生遇到困难多少的不同，而在于面对困难所采取的态度 的不同。对待困难的不同态度，造就了不同的人生。如果我们相信，人为克服困 难而生，那我们就为生命选择了一条正确的道路。
困难就像生命的营养剂。我们很难设想一种既没有困难，也不需要勇气的人
生。每个人都希望拥有心想事成的生活，但如果一个人想什么就能够得到什么， 他的生命将会变得毫无趣味。‘-种不需要努力奋斗就可以坐享其成的人生，必将
成为一种餍足而痛苦的存在，这就是为什么很多富家子弟堕落和无能的原因。只 有经过努力得到的东西才是弥足珍贵的东西.也只有通过努力得到的收获才会使 人产生较为长久的自豪感和幸福感。所谓幸福感，就是通过努力有所收获的满足 感。由于满足感是不可持续性的，新的满足感--定需要通过新的努力和新的成就 才能够获得。
没有闲难的人生就像温室里的花朵，永远不可能有远行万里、欣赏世界的机 会，也永远不可能有迎接风雨、茁壮成长的力量。如果我们的生命没有困难，我
1|’1就会缺乏坚强，就像没有经过锤炼的钢铁，会变 得非常脆弱而容易断裂。每个人都有成为最强韧的
有出睢的人生就浓涅I-里的
庀朵，甙远7、可能有这叶//里. 钢材的潜力，佰没有经过淬火、锻造.去除杂质，
…夂&“吣 我们永远成不了优秀的钢材。每一次遇到困难、克
有进接吒兩.3：壮成技的々景， ^
服困难的过程，就是我们生命被淬火锻造的过程， 就是我们变得坚强的过程。如果我们的生命没有困 难，我们就会缺乏渴望，而渴望是生命强大的动力。只有在沙漠屮行走的人才知 道水的珍贵，只有忍受过饥饿的人才知道食物的重要，只有失去羽毛的鸟最向往 天空，只有身陷囹圄的人最向往自由，只有拥有渴望的人才能迸发出追求灿烂屯 命的勇气。
人的…生，就像-条河流。找们可以是平职1：的-条小河，涓涓细流，淸澈 〒-静，永远没有奔腾的性格，永远没有呼啸的力置，一生都在安逸中度过；怛我 们更希望自己是一条从险峻的高山奔流而下的大河，冲破障碍，穿过峡谷，裹泥 带沙，呼啸而下。我们更希望用自己的一生，来展现生命的力量，来宣告自己面 对困难的强大。长江和黄河的梦想不是平浒，它们的梦想是遥远的大海，为了这 一梦想，它们融化了冰的封锁，冲破了山的附隔，绕过了石的顽固，不管一生曲
折多少回，但奔向大海的目标始终不变。长江和黄河的曲线不一样，它们流经的 地域不一样，它们体现的个性不一样，但它们奔向大海的梦想是一样的，它们在 奔流的过程中所体现的精神和勇气是一样的。我们任何一个人的生命和其他人的 生命都不会相同，我们的出身不同，生长的环境不同，个性和脾气不同，丨曰伟人 的生命一定会有相同的地方，那就是伟大的梦想、克服困难的勇气和坚忍不拔的 精神。
其实，人类一无所有，唯-拥有的就是克服困难的勇气，正是这一克服困难 的勇气使人类从远古走到了今天。而每一次人类的进步，每一次文明的繁荣，都 见证了人类克服困难的历史。人与人之间也没有任何本质的不同，似有的人一辈 子了无痕迹，有的人~辈子灿若恒星，造成这种差异的重要原因就是人们克服困 难的勇气不同。人生的意义隐藏于困难之中，人为克服困难而生，只有我们拥有 广克服困难的勇气，我们的生命才会富有意义，允满惊喜。
奥林匹克精神
II 2008年8月8日到8月24日，16个日日夜夜，奥运圣火在北京上空熊熊燃 烧，和奥运圣火一起燃烧的，是中国人民的激情，是全世界几十亿人期 待和渴望的眼神。大家为每一块奖牌欢呼，大家向每一个英雄致敬。在无数次感 动人的瞬间，无数人的眼泪一起流下。来自不同国家和民族、有着不同肤色和宗 教的人们，面对奥运会的比赛，心情却都是一样的。赢，赢得畅快，输，输得服 气。跨越空间、时间和国界，大家用同一种标准，用同一种态度来对待竞争和输 赢，为贏者和输者同时欢呼。这人概就是奥林匹克精神。
奥林匹克精神首先体现的是公平，一种规则明确、完全透明的公平。如果 没有大家都能够接受的、没有例外的公平规则，奥运会的任何一块奖牌将变得 没有意义，任何一次胜利都将逍到人们的怀疑，甚至引发后果严重的冲突。这 种公平超越了任何民族与宗教的隔阂，超越了任何个人的权威和国家的强权。 不管是裁判还是运动员，都必须按照规则参加比赛，任何违反规则的行为都将 受到惩罚，运动员被剥夺的不仅是奖牌，同时还被剌夺了荣誉和尊严。这次奥 运会中，被检测出服用兴奋剂的运动员们，如女子七项全能银牌获得者乌克兰 选乒布隆斯卡、西班牙女子自行车手莫里诺，还冇男子射击铜牌获得者朝鲜选 手金正洙等，不但失去了奖牌，而且成为了人们鄙视的对象。人类的最高梦想 就是和平幸福的大同世界，如果人们能够在-切领域中超越民族与宗教的偏 见，用奥林匹克一样淸晰的规则和态度来对待大家之间的不同，也许世界的和 平安宁就会从此来临。大家爱上奥林匹克运动会，其公平性和对所有人的一视 同仁可能是其中的重要原因。
奥林匹克精神所体现的第二点就是竞争和友谊密切结含。“友谊第一、比赛 第二”这句话用在奥运会上也许并不十分恰当，因为所有的运动员都是为了争取 第-名而来。但实际上比赛本身就包含了感人的友谊。贏者决不傲慢侮人，输者 不会有失风度。在奥运场上，我们不仅仅为赢得冠 军的人欢呼，我们也向输得勇敢的人致敬。在我们 看来，奥运场上最感人的不仅汉是一块块闪闪发光 的奖牌，更是那些输掉的人平静的微笑和友好的态 度’更是贏者和输者紧紧拥抱&一起的场面。所有
输的人都知道赢者应该得到奖牌，所冇贏的人都知道输者也是真正的英雄，而这 才是人类成功和失败时应该拥有的真正精神。如果把这一精神用到人类对于进步 的追求之中，世界上将会少去很多是非，多出无数灿烂和感动。
奥林匹克精神所体现的第三点就是挑战极限，永不放弃。如果说奥运会只是 赛出名次，决+会如此激动人心。奥运会激动人心的地方在于运动员+断打破纪 录，挑战极限。人类最伟大的发展动力就是对极限的挑战，每一次对于似乎不可 能的事情的挑战都构成了人类文明进步的强大动力，所以人们对于打破纪录的运 动员都报以最热烈的掌声。每一次奥运会都有丨午多纪录被改写，这次北京的奥运 会上各国选手共打破了38项世界纪录。当我们看到博尔特百米潇洒飞越，菲尔普 斯泳池总揽八金，刘春红举重力拔山河，我们不能不为他们欢呼和激动。因为他 们的成功，我们不断坚定这样一种信念：追求卓越，挑战极限，生命确实会因此 无比辉煌。挑战极限还不仅仅体现在打破纪念上，当我们看到南非残疾人选手纳 塔莉~杜托伊特用一条腿游完十公里马拉松游泳比赛，波兰的“维纳斯”娜塔莉 娅丨帕蒂卡在奥运会女子乒乓球团体赛上用单臂为祖国出战丨当我们看到中华台 北队的苏丽文拖着受伤的腿11次倒下又站起来时，我们看到了一种精神，一种力 量，一种不可战胜的勇气。
真正能够让奥林匹克永存的是人类的感动和让人类感动的精神。没有感动， 就没有真情，就没有了真正的奥林匹克精神。奥林匹克精神就是一种永不放弃的 精神，一种决不向命运低头的精神。已经成为妈妈的丘索维金娜，为了筹钱为儿 子治疗白血病，在已经33岁的年龄，勇敢出征，获得跳马银牌|德国运动员马蒂 亚斯‘施泰纳举起258公斤的杠铃，获得冠军后拿着妻子的遗像走上领奖台，淋 漓尽致地让0己泪流满面；美国射击选手埃蒙斯最后一枪失败，妻子将他紧紧拥 人怀中，埃蒙斯拭去眼泪，微笑着向观众致意。所有这一切动人的场景，都是人 类精神的最高体现，也是奥林匹克运动会存在下去的真正理由。
危机感
美国有一群濒临灭绝 的鹿，被国家保护了 起来，圈在一处水草丰美的地 方，不让任何天敌接近它们。
这群鹿过着十分惬意的生活，
可以吃了睡、睡了吃。很快鹿 的数量越来越大，灭绝的危险 解除了，但紧接着科学家发现 一个问题，这些鹿的身体越来 越差，各种稀奇古怪的毛病出 现在鹿身上，不是心血管病就是肥胖症，科学家使用了各种办法治疗它们，却总 不见好。最后有一个科学家提出来把狼医生请过来，于是一群狼被放到了鹿群中 间。当这群狼来到鹿群中间时，鹿群已经不知道狼为何物，傻傻地站在那里。狼 看到美食就在眼前，自然扑上去就咬，鹿才知道狼是来吃自己的，争相逃命。就 这样每天狼群追着鹿群在草原上飞奔，凡是跑不动的就被吃掉。几个月之后，当 医生再次给鹿群检査身体时，发现所有的疾病已经一扫而空，这群鹿在狼的追赶 下，已经变得健步如飞，壮硕如牛。
这个故事体现了一个自然法则：只有在充满危机感和紧迫感的情况下才能更 好地生存，一个群体没有危险就是最大的危险。当人类生活在安逸之中时，也面
临了和鹿群同样的情况。世界上任何一个朝代的兴起和灭亡都体现了同样的原 则。无数王朝的兴起，都起源于被迫无奈之后艰苦卓绝的努力，无数王朝的灭 亡，也都是因为没有了危机感之后骄奢淫逸的结果。打江山的人，很像是追逐着
鹿群的狼群一样，0标明确，行动迅速，不畏艰 一 1、人也 辛，最后傲视天下。不管是秦始皇还是朱元璋都体
现了这些特征。而失去社稷的人，就像从来没有见
过狼群的鹿群一样，已经失去了奔跑的速度和能 力，只能任人宰割。不管是罗马帝国的灭亡，还是 明帝国的消失，几乎都出于同样的原因。人们在享受了太多的安逸后，会进入一 种死亡无意识状态，直到死了都不知道是怎么死的。
国家是这样，个人也是这样。如果一个人时时都有危机感，就比较容易付出 努力来和危险进行对抗。在和危险抗衡的过程中，人处瑰各种复杂环境的能力会 不断提高。这也是为什么在贫困之家长大的孩子，往往更容易产生坚忍不拔的奋 斗精神的重要原因。我的很多朋友在事业上成功之后，常常发出的感慨就是幸亏 有了小时候的艰苦生活，才有了成就今天事业的基础。道理比较容易明白，但要 真正做到却不容易。因为从艰苦生活中走出来的父母，在面对自己的孩子时，却 因为宠爱而失去了判断能力，像保护鹿群一样把孩子保护起来，不让孩子去经历 风雨，也舍不得孩子有半点委屈和挫折，等到孩子长大了，才发现孩子巳经习惯 了饭来张口、衣来伸手的日子，变得一无所能。更要命的是，孩子已经失去了面 对艰难面对挑战奋发而起的精神。当一个人没有了奋发精神，就没有了生命活 力，也就失去了寻找幸福和快乐的能力。因为，真正的幸福感一定来自于通过自 己的努力获得成就之后的快感。任何父母给予孩子的东西，孩子都不会感到珍 惜，因为无需付出努力，也就无听谓珍惜。
人类社会只有经过持续不断充满危机感的时代，才能够达到真正意义上的辉 煌，而一个人也只有经过持续不断充满危机感的岁月，才能够走向真正意义上的
成熟。一个社会或一个人有危机而不能做出反应，就像狮子逼近却不知道如何逃 跑的羚羊，最后只能成为别人口中的美食，一个社会或一个人由于暂时的优势处 于安逸之中忘掉了危机，就像一只不断沉睡忘了奔跑的狮子一样，最后只能被活 活饿死。所以，羚羊和狮子生存的法则就是：羚羊必须不断思考如何跑得更快， 以逃避狮子的追逐，而狮子也必须不断思考如何跑得更快，以追上自己生存下去 所必须得到的羚羊。
专注的好处
卜小学和中学的时候^教科书就那么薄薄的几本，其他书籍更是匮乏， 图书馆借不到，书店买不到，闪此只能把教科书翻来覆去地读，用报 纸认真地把书包起来，里面的#页都翻烂了，书皮还像新的一样。由于没有别的 书看，我把语文书中的课文背广一遍X—遍，从《小英雄雨来》，背到《谁是最 可爱的人》，又背到《阿0正传》--到现在为止每…篇课文都还像刻在心上- 样。现在回想起来，当时背过的大部分课文是适应政治形势的文章，如今时过境 迁，好像都没什么用了。要是当初教材编撰者就把中国文化中最美好的篇章都编 到教科书里面，那一定能让背诵的人至今受益无穷。于是不禁想起了两件事：一 是不知道现在的教科书到底编丫些什么课文，这些课文学生如果背下来，是不 是能够受用终生，第二件事情就足古时候的人从小背四书五经，必须背得滚瓜烂 熟，尽管刻板狭隘，但凡是背过的人一辈子都可以引经据典，出口成章，也成就 了不少像苏东坡、王安石这样的伟大人物。匁然，现在的学生除了语文，还要学 习数学、物理、化学、生物、英语等学科，不学就会落后于时代，结果是知识面 比々人要广得多，怛从熟能生巧到终生受用来说，则远远不如古人了，因为大部 分学生都是为了考试学习，考试完了就忘了。学习不再是为了终生受益，过完了 考试门槛，学过的知识就可以像敲门砖一样扔掉了。
进丫大学之后，我就再也没有体会过小时候一篇篇课文慢慢背，背出无限乐 趣来的那种快乐。在大学里发现同学们像百米冲刺一样比赛着读书，读了一本乂
—本，大家小'是比谁把哪本书研究透了，而是比读书的数量。只要能把书名、作 者和内容概想记卜来，能回到宿舍吹嘘就是胜利。结果我在大学读丫很多书，儿 乎没有哪本书中的重要思想能够信手拈来地引甩。现在想来，要是我在大学不那 么虚荣地去追赶同学的读书数黾，而是踏踏实实研究；1本书，可能现在的学问境 界和思想深度就不-样了。林闯一辈了的床头朽就是《圣经》和莎士比亚，别的 书他都不读，结果心智同样伟&而广博。当然.我不是说大家辈子只读几本书 就够，而是在广泛读书的同时.确实应该真正精读几本书，甚至背诵，达到心犬 的领悟为止。
在大学的时候，我也曾经拼命学习英语，教科书过了一本又一本，结果学了 很多年，英语水平还在洋泾浜的水平上。想想20世纪三、四十年代我们老师的那 一辈人，进人教会学校后就拿昝一本《圣经》，翻来湲去地念叨，抛开宗教意义 不说，几年以后一本《蚤经》翻得烂熟，英语水平一辈子过关。记得上大学的时 候，听到我们那些老师读英文吋优雅的发音和充满0信的慢条斯理，从心里充满 了敬意，设想-~下当时既没有肩音设备也没有复读设施，就能把英文讲得如此地 道，那是一种何等广不起的状态。我们现在什么学V设备都有广，把英文学好 却很难，是什么原因呢？是我们没有把注意力专注到一个点上，一个点都没有抓 住，想要抓住全面当然会很难。所以，现在有人问我英语怎么学，我常常一句话 说完：把任何一本好点的教科丨彳背得滚瓜俨熟就行。我没法说让大家把《圣经》 背出來，否则大家会以为我是传教的呢。
现在的孩子们选择太多，对于他们来说是好事也是坏事。好事是见多识广， 机会众多，坏事是不再专心致志，常常'二心二意、见风使舵，不断改变自己生活 和工作的方向，结果最后就迷失了方向，也迷失了人生。我的一个朋友做过一个 调查，看有多少大学生喜欢自已的专业结果有' 大半是不喜欢的。过去匕大学 的专业是被分配的，不軎欢情打可原，现在专业是学生15己挑的，不喜欢就已经 很小对头了；但更加不对头的还在后面.很多同学因为不崑欢就换厂白以为喜欢 的专业，结果调查发现，在换过专业的学牛中，依然有一半的同学对于自己换过 的专业还是不喜欢。可见现在的大学生在众多的机会面前是多么的不知所措。回 想起来，反而觉得我们那时的大学生活更加幸福，国家给你分配一个专业，你学 也得学不学也得学，结果是不得不学会去苒欢学，后来很多人还成广专业领域的 杰出人才。正像丘吉尔所说的那样，一个人不在丁-他喜欢做什么，而在于学会喜 欢正在做的事情。
任何一件事情获得成就，都需要付出巨大的努力，有时候很多人喜欢-件事 情是表面的喜欢，一旦要付出努力就会望而却步。我有一个朋友喜欢听钢琴曲， 对于会弹钢琴的人羡慕得要死，后来终于有了时间有了钱，于是下定决心要学钢 琴，请了很好的老师，结果两个月之后就彻底崩溃放弃。我问他为什么放弃，他 说听到自己弹出来的刺珥的声音，神经病都快发作，对钢琴再也没有兴趣了，甚 至从此不再喜欢钢琴曲7。因此，喜欢一件事情和要真正做好一件事完全是两回 事。做好一件半的前提要付出[[大的努力和心血。我在开始做新东方的时候，是 被生活所边，闽此谈不上喜次。有几个和我同时创业的人，敁后都耐不住寂寞和 辛苦，半途而废了。何我没有別的事情好做，人又不够聪明，所以只能坚持下 来，最后歪打正春，做成「新东方，也喜欢上了新东方。
我们，-辈子拥冇的时间不姑无限的，我们能够做的事情也不是无限的。如果 我们能在不断探索世界，扩大眼界、博览群朽、广泛涉猎的同时，能够让0己专 注起来，一心一意熟读几本书，一心一意学习一个专业，一心一意做成一个事 业，一心一意爱一个人，未尝不是一件无比幸福的事愦。
为了过好新的一年
、卜 新年的钟声响起，我们跨入新的一年，每个人都会祝愿和希望自己在新 3 的一年里过得更好。为了实观这愿望，很多人反复定计划，写报告、 下决心。在我看来，尽管计划决心都很重要，怛是新的一年过得是否有意义，主 要看我们能否用肯定的语气回荇下面几个问题：我们会过得快乐吗？我们会成长 并有成就感吗？我们能做到让周围的人对我很好吗？
我们会过得快乐吗？快乐的第一要素是有牛活目标。一个没有生活目标的人 就像在沙漠中迷路的胳驼，迷茫和绝望会充满心田，小—再给快乐留下丝毫空间。 之所以说是生活8标而小-是人生目标，是因为人生目标是一辈子的事情，时我们 很多人短时间内实在弄不明白一辈子到底要干什么。但我们想淸楚一年之内到底 想干些什么还是相对容易的事情，所以，为一年的生活定下0标就可以叫做生活 目标。定目标有两个标准：一是这个目标是需要认真努力才能达到的，二是这个 目标要切合实际。有了因标就有了方向，把3标分解到每一天，每天早上起來都 知道今天最需要干的事情是什么，因此每天就都是充实的，而充实的日子总是 更加快乐的丨丨子。快乐的第二 1"要素是要放松心情，遇到任何事情不着急，凡事 给自己留下空间，也为别人留下空间，心平气和地思考和处理事情。遇到利益冲 突和眼前为难的事情，退步海阔天高。这并6是意味着放弃自己的追求，而是 用更长远的眼光对待自己的追求。放宽心胸还有另外一个好处，就是不再因为一 些小事而自寻烦恼，不自寻烦恼的人一定足快乐的人。快乐的第二个要素是保持 身心健康，不要一头扎进学习和工作中再也出不來，或者被学习和工作压得喘不 过气来。一小段时间的拼搏足「4以的，11长年累月被学习和工作压倒，就是在和 0己的牛命和幸福开玩笑。我扪可以慢慢拼.拼一辈子，让自己活得长一点，而 没有必要像流星一样把自己瞬间拼没丫。要学会热爱大自然.热爱运动，每个 星期抽出半天一天在大自然中走一走，呼吸新鲜空气，心情0然不同。徒步、爬 山基本上都是不用花钱的运动.让[丨己在运动中变得神淸气爽，学4和工作效率 &然提高了。能做到以上几点.快乐地生活就不是一件遥不可及的亊情。
我们成长并有所成就了吗？我们常常说成民比成熟更加1&要，英文中也有一 句话叫“0011’1 8「0切01(1； 1)10386 ^1-0^叩”，意思是人不应该只是年龄增加， 而应该成长起來。一个人的成长是没冇止境的。一个人的成长包括了能力的成 长、阅历的成长和智慧的成长。在自然界只打人是能够在身体衰退的时候，精神 和能力还继续成长的，所以，我们常常说“活到老学到老”。也正是如此，人生 才充满乐趣和惊喜，我们总能发现新的领域并11.从学习中得到乐趣。善千成长的 人总是那种对于生命兗满热情和渴望的人，即使在困顿之中，他也知道未来有着 各种不吋知的机会在等待他。成长的人毎天或每年关心的问题不是自己的工资增 加了多少，不是别人比自己多丫一辆车或者一娈房子,而是自己能力和智愨的增 加，因为物质的增加并不意味狞能力的增加，而和别人比较财富也并不能使自己 成长得更快。当然，这并不是怠味着成氏的人不食人间烟火，而是他们更加懂得 如何长久地把精神上的中富和物质上的丰裙结合起来。
成长是一种心态，当我们抓冇一种积极向上、充满好奇的探索精神时，我们 便拥有了成长的土壤和种子。在成长的过程中，我们需要不断创造成就感来激励 自己。成就感并不是奋屮一辈丫-到了步履蹒跚时才能体会到的感受，也不是像人 家想的那样获得丫诺贝尔奖或成就了惊天动地的伟业才有成就感。成就感存在于 每天的学习、工作和生活中，妃我们走向未求的兴奋剂。当熄灯之时我们感到一 天有所收获时，我们就会觉得-大没有闩过，卜丨时期待明天的来临。一个不期待 明天的人一定是没有把今大过奸的人。每 '尺过好了，就能过好一辈子；每一天 有所收获，一生就是大的收获。
我能做到让周围的人菸欢我吗？要冋笞这个问题，儿问自匕另~个问题： “我对周围的人很好吗？ ” “侍有善报”决不是一句空话，也不是宗教的信条， 而是实实在在对自己有好处的处世哲学。人通终 都是为了自己过得更好，但方法错误可能会导致完
成长是一忡心态^当我们#1
全相反的结果。有人只要有好处的事情总是先占先 有一钟她向上'
得，自以为精明，结果背后失去I"无数#不见的机 尤请坤时胃01*4^ 7成长的
会，0子反倒过得不好：有人明白“与人方便，
自己方便”的道理，懂得“只冇你过得比我好，
我才能过得更好”，结果把日7过得2帖顺当。人与人的关系是有弹性的，就像 一个球一样，你扔出去的是什么球，弹冋来的就是什么球，如果你扔出去的球上 沾满了污点，弹冋来的球就会把你&]己弄脏。你如果在班级和宿舍―甲.对同学真诚 相待，就得到了--辈了的同学友情和兄弟情谊：你如果在单位对同事真诚相待， 就得到广良好的工作环境和同事的尊車：。你想成为一个受人欢迎的人吗？那就不 要再计较别人的足非，用一颗宽容大度又温暖的心和别人相处吧。同时，对别人 好一定要避免即时图报的心态：我今天给你一个苹果，你明天一定要还我一个橘 子，否则你就是忘恩负义。这样的期待一定会导致你心态失衡，你会发现世界上 大多数人似乎都不懂知恩图报，结果你就对别人失去信心。其实，很多冋报是无 形的，如果人们觉得你是个好人，在你做半情的时候不设置种种障碍，就已经是 对你最好的匕丨报了。想一想，如采生命能够处处朋友，一路畅通，那是一件多么 痛快的事情啊。
让新的一年过得更好，我丨1’1需要从今天做起。也许幸福并不在天堂里，而是 我们今生努力的结果。过好广每一天，就是过好了-辈子。
追赶
—件事给了我很大的触动。我一直以为过了40岁想要学好滑雪是一件很 难的事情。几年前我女儿要学滑雪，没有人陪她到滑雪场去，我只好硬 着头皮和我女儿一起学习。小孩学习能力强，身体灵活，所以学得比较快。我不 放心她一个人到山上去滑雪，只能扛着滑雪板跟着她，她滑得快我就在后面拼命
追，为了追上她我完全忘了害怕，就这 样在追赶女儿的过程中，我的滑雪技术 不断长进，最后成了半个滑雪行家。后 来想想，如果当时不用追赶我女儿，自 己一点一点慢慢学，一定会又怕摔跤又 怕扭腰，可能到今天也不一定能够学会 滑雪。
在生活中，这种在追赶过程中忘掉 自己.激发潜能的事情比比皆是。如果 两个人一起比赛走路，一定会比一个人 走得更远，也走得更快，因为这时候走 路本身不再是目标，目标变成7谁走得更远或更快。在学习中，一个人独自学习 是一件很辛苦的事情，但是如果能够找到一个追赶的目标，就能够迅速把抽象枯 燥的学习具体化成对于一个鲜活对象的追赶。于是，追上那个人就成为了目标， 学习本身就不是那么辛苦的一件事情了。在工作中也是-样，如果我们抽象地想
把工作做好，常常会感觉不着边际，但如果以追赶工作中的某一个优秀人物作为 目标，工作就会较松很多，而目.更加容易做出成绩来。
不管愿意不愿意，我们的生命已经离不开这个同：追赶！我们或者在追赶中 向前进，或者在被追赶中往前走。不管是追赶还是被追赶，都是我们不可避免的 宿命。
有的时候追赶是一场你死我活的市逐。在动物界，追赶显得更加血腥：羚羊 必须全力奔跑以避免白已被狮子吃掉，而卿^也必 须拼命追赶以防止白己被饿死。植物界似乎显^得要
心意不&劣.我！；1的生
平静很多，树自己长着，草也白己长着：丨4实际上 ’&^…，^ 植物的追赶也是一场你死我活的斗争。任何植物都 ?^&V，- 必须拼命地长卨，这样才能够得到更多的雨露阳 光。在一片空地卜」先有草，高的草把低矮的草消
灭掉：然&有树，树把阳光盖住，然后草就匕不起来了，最后最高的树把矮的树 遮蔽掉，因为高树把阳光雨露都吸收掉丫。所以，植物也在互相追赶，赶不上的 就会吃亏，付出生命的代价。
人类社会的追赶似乎要史如文明，但其孓禁不住细看，细看去比动物植物 吏加残忍。那些在追赶中跑到前面去的困家.占据7世界上绝大多数的优质资 源，而贫困的国家却受尽剥削和欺负；那些注追赶中跑到前面去的人们，占据 着世界上绝大多数的财富，而很多被甩在后面的人们只能在贫困、饥饿甚至死 亡线上挣扎。
这样看来，追赶也许不是件好事。如果大家心平气和，一起坐卜来平分所 拥有的东两该有多好！但如果这一天真的到来，也许是生命更人不幸的开始。闪 为，生命的起源就来以7追赶，没有追赶就没有进化，也就没有人类的今天。闪 此可以说没有追赶就没有生命。不管是追赶者还是被追赶者，在生命的意义上都 要向对方表示感谢。羚羊应该感谢狮子，如果没有狮子每天的追赶，哪冇羚羊奔 跑如飞的速度？狮子应该感谢羚羊，如果没有羚羊健步如飞，让狮子每天在捕猎 过程中筋疲力尽，哪有卿子草原之丁的地位和卿群的团队合作精神？我们身上的 每一个进步，某种关键能力的培养，经常都是巾于我们追赶对手或者对手对我们 的追赶造成的。对于那些把我们追得团团乱转的人，我们也许应该真心表示感 谢，正是因为他们让我们不知卩觉加快了脚步，穿越了很多本来一辈子都到达不 了的地平线。
在美国的自然保护区里，被保护的食草动物由7円子过得太悠闲体质明显下 降，各种疾病层出不穷，最后不得不引入一群浪来；在狼群的追逐中，这些食草 动物开始变得身体强壮，允满活力。人类的活力也来自于互相的追赶和努力，在 这种追赶和努力中，我们不断磨砺自已的意忐，锻炼13己的能力，敏锐&己的感 觉，增进自己的智趙。当然更甫要的是在互相追赶的过程中，不要忘了对那些乏 力的人们提供温暖的帮助，11：他们和我们共同前进。尽管追赶的力量使人类不断 前进，怛让人类生生不息走向更美好世界的根本能力却是人类不会忘记弱者的同 情心！
学单板滑雪想到的
此 五年前开始学习滑雪，用了两年的时间学会了双板滑雪（认丨匕幻。我曾 经写过一篇文章，谈0己滑雪的体会，主要讲的是要先学会在雪道上停 止，才能随心所欲地滑雪。双板滑雪最重要的技巧是在任何坡度、任何速度上， 都要想停就能停下来，否则从山顶卜―直冲而下，很容易把自己摔得伤筋动骨、半 身不遂。
学会双板滑雪后，看到那供滑单板滑雪卜00(咖也叩）的人，动作优美， 腾挪跳跃，极其潇洒之能事，〒-是心生羡慕，扫己也想学习单板滑雪。当时有朋 友告诉我，单板滑雪的危险性是双板的很多倍，很多人都因为学习单板被摔得终 生瘫痪。单板基本上都是小年轻玩的游戏，他们身轻骨软，动作灵活，所以比较 容易学会，很少有人在40岁之后还学习单板。但我天生具备挑战的个性，越是有 挑战性的事情就越能够让我兴奋，而且在我的朋友中有40岁之后学会单板滑雪的 先例，于是我决定练习单板滑?I，直到学会为止。三个冬天过去广，我现在终于 能够轻松自如地运用单板，在雪地上滑行如飞了。
很多人都以为会了双板，单板就容易学，其实不然。单板和双板有很大的区 别，穿上双板两只脚依然可以随意收缩，在般的坡度上只要两只脚向外撑就能 够停下来，当然如果速度太快停不卜来就容易把籾带拉伤。因此，滑双板最重要 的是学会侧身停下，这样双腿就+容易被撕伤。而学V单板时，两只脚就被固定 在板上，双脚分不开，韧带不会被拉伤，但如果摔跤，颈骨、腰部和膝盖三个地 方就很容易受伤，有时候后果会非常严重。有一次我的膝盖被严重扭伤，结果在 床上躺了半个月才爬起来。另外，双板主要靠掌握前后平衡，我们日常生活中更 多地运用前后平衡、所以比较容易肀握，而单板要学会掌捤横向左右的平衡，因 而难度很大，也很容易失去平衡摔跤。不过，学会滑单板后，比滑双板更有乐 趣，因为动作更优美，腾挪旋转更灵活，心情也就更加舒畅。
我总结了一下学习单板的几1"要诀。“慢慢来”是学习单板的第一要诀。单板 滑雪不是' -下子能够学会的，它必须由一系列潇洒自如的连贯动作结合起来，并且
在向下滑行加速运动的过程中完成，这中间要学会 ㈣ 前后左右的各种平衡，通过变换重心控制速度，在 失控的时候有技巧地摔跤，这需要有足够的时间和 耐心反复练习。我先找了一个缓坡，这样不至于控 制不住速度，接荇就反复练习如何前后左右旋转平 衡。最开始我深受挫折，因为身体十分不听话，我要向左它常常会向右，经过丁-百 次练习，身体的齐个部位才一点点协调起来，直到最后能够完全不加思考地完成一 系列动作，身心和谐配合，运用0如，才算是有了滑单板的基本功。等到动作协调 起来之后.我再找了-个难度更大的坡，在更快的速度下反复练习使自己更加熟 练。在这个过程中，真是深切体会到了千厅遍重复的茨恼，也品味了经过不断重复 达到熟练后的快乐。我继而联想到英语学习的过程，正和学V单板有着异曲同工之 妙一反复练习直到熟能生巧，这不正是英语学习的奥妙所在吗？
“不怕摔”是学习单板的第二要诀。学习申板和双板最大的冈别是双板可以 站在雪道上，而单板是站不住的，要不就是坐下去，要不就是摔下去。对于初学 者来说，想要自如地停卜来坐卜去是很难做到的，通常都是摔下去。我的朋友说 如果不摔倒三百次，是学不会单板的。我稍微计算了一下，从我开始学单板到学 会，大概已经摔了四百多次。单板摔跤，最怕的是板刃突然直接切人雪地之中， 这时下半身会突然停下，而上半身还在惯性地向前冲，这样就会没头没脑地摔下
去。因此，学4单板最重要的就是学会用板刃滑行但却不会切入雪地中，而这又
和全身的平衡能力直接相关，不经过 长时间训练绝对达不到。在摔跤中学 习就成了学习单板的典型状态。凡是 怕摔跤的人，一般都很难学会单板滑 雪。这也和我们生活中的其他情况相 同。凡是那些不怕失败不怕困难、越 摔越不买账的人，都是最后比较容易 取得成功的人。就像单板滑雪一样，
最后展示出来的优美动作，都是以 千百次不雅观的摔跤为前提的。
“不放弃”是学~单板的第三要 诀。不管怎么摔跤都不放弃是学会单板 滑雪的核心。当你站起来就摔下去，一 次次看不到自己的长进，当你看到别人 优美地从你身边滑过，而你却四脚朝天 翻滚下山时；当你扭伤了身体疼痛难忍，躺在床上不能动弹时，你满脑子都是不能 再学不想再学的绝望。但当你站在雪山脚下，你心中立刻就会产生一种不能放弃的 感觉。难道你能够轻而易举就承认自已是个失败者吗？于是你又一次鼓起勇气扛着 雪板上山。但要命的是你刚刚幵始有点感觉，冬天就结束了，于是你只能等待下一 个冬天来临。等到下一个冬天真的来了，你去年学会的那点东西已经全部忘记，于 是只能一切从头再来。第二年冬天我上百次地摔跤，还是没有一点学会的希望。第 三年冬天来临了，我开始放弃单板回到双板上，但内心的不服气越来越强烈，最后 又扛着单板上了山。等到第二个冬天快结束的时候，我终于发现自己能够驾驭单板 在雪道上滑行，体会到了在雪地上腾挪自如、迎风飞舞的感觉。那一刻，那种感觉
是如此的纯粹和让人陶醉。
刚开始学单板的时候，两只脚被固定在板上，我发现0己完全失去了自由， 脚不能随便动，一站起来就滑倒，滑倒了就很难爬起来，刚爬起来又是一个狗吃 屎摔倒，觉得自己真是没事找事地受罪。但看判边上那些会滑单板的人，在板上 轻松舞动，自由包在，I速滑行，好像单板变成了他们身体的~部分，心里又生 出无限羡慕。我下定决心要体会那种人板合的感觉，在三年的练习之后，我终 于可以轻松自如地在单板上滑宵，真切地体会到了单板滑雪的乐趣，也懂得：即 使双脚被固定起来，也能够利用脚和板的紧密合作，加上全身的配合，滑出优美 的弧线和转出迷人的身姿。我发现，真正的9由并不是没有限制的自由，真正的 自由即使在限制之中也能够跳出最优美的舞蹈。
诗意的生活
几乎可以表达人类牛活的所有情感，情深而成义字即为诗。人类永远离 ^ 不开诗，也从来没有离开过诗。在汶川地震的时候，人们最深刻的情感 都是用诗歌表达出来的；日常生活中我们每天哼唱的流行歌曲其实都是诗。诗歌 让我们感动，让我们流泪，让我们升华。每一个人心中都为诗留着一片圣地，只 不过随着岁月的流逝，琐碎的化活用厚厚的尘埃把人们心中的这块圣地封闭了起 来，让人们变得日渐迟钝。我们为了名誉和地位而勾心斗角，我们为了权力和利 益而蝇营狗苟，我们忘了生活中还有诗歌存在。但在我们心中，诗歌这片圣地永 远不会消失，只要一有机会，就像花树遇春风一样，一瞬间就能够开放出灿烂的 花朵。当然，这并不意味着我们每一个人邰会写诗，或者-定要用诗歌这种特定 的文字来表达自己的情感。人只要心中产生了诗意就达到了诗的境界，人生活的 最高境界就是诗意的生活。诗意的生活是-种感觉，是~种把现实牛.活中琐碎的 情感升华为美好情感的过程。只要我们愿意，诗意总是可以找到的。背诵唐诗、 浅唱宋词是一种诗意^抬头望只低头听风是-种诗意；市井喧嚣、家长里短也是 一种诗意。
仆么是诗意的生活呢？在学校里，除了每天在教室里听课在图书馆看书之 外，除了匆匆穿行于宿舍食堂教室三点^线之外，你也有过躺在草坪上看白云飘 过的时候，也有过一个人静静地坐在池塘边发呆的时候，也有过在黑夜里被教室 的灯光所感动的时候，也有过&春天看枯草泛绿在秋天听秋风扫落叶的时候，也 有过斜靠在床上就着荇暗的床1-灯捧着自己心爱的书舍不得放下的时候。如果你
经历过这些.那你已经有了诗意的生活。在工作中，除了天天伏案工作面对电脑 之外，除广朝九晚五拥挤奔波忙碌之外，你也曾有过在自己的办公桌上放上一盆 绿色植物并小心养护，也曾有过抬头看见夕阳正慢慢下到山的那-.^边，也曾有过 轻轻哼唱自己最莴欢的流行歌曲放松心情，也曾有过喝上一杯咖啡让自已的想象 随咖啡的芳香一起飘飞。如果你有过这些感觉，那你也已经有了诗意的生活。
诗怠的生活不是故意去寻找的，不是摆脱了一切世俗事务去浪迹天涯，而是 这样一种能力一身处琐碎的爭务却不被日常事务所淹没，总能在不经意间抬头
釕-看天空，想~想远方，做一做白日梦。很多人 陷人世俗事务的纠葛中，就像一个不会游泳的人跳 进水中一样，除了痛苦的挣扎和绝望什么都没有。 而诗意的生活就像一个会游泳的人，在水中能够悠 然凸得，既能够和水相融，也能够体会到搏击大 海、劈波斩浪的快感。那些懂得生活的人总能够从 平凡的0子中找到美好，找到丨丨0己心灵获得营养的诗意瞬间。不信？你皙时放 下手中枯燥的教科书或繁琐的丨作，轻轻闭上0丨)睛，侧耳听一下，也许微风正从 窗外吹过，而所冇的植物都在微14中浅唱低吟。
诗意的生活也意味舂要为我丨门留出一些空白，空白的时间和空间，使我们的 想象力和情感有足够的时空存放。就像一幅幽^得太满的画不会给观赏者留下想象 的空间，一种充塞苕各种世俗韦务的生活也不会给主人留下太多的诗意空间。我 (门的牛活需要留白的空间和时间才能活得更加从容，小能释放种种压力达到内心 的安宁，丨【11只有内心安宁的人才会拥冇欣赏美好书物的眼睛，才能进人诗意的生 活状态。上帝在一开始创造世界的时候就已经是丄作六天休息一天，现在我们已 经做到了工作五天休息两天，表面上比上帝还进步了。其实不然，我们常常用这 两丁〈的时间更加拼命学习或丁^作，拼命联络别人构建所谓的社会关系，往往疲惫
之感比工作五灭还其。还记得小时候我很喜欢星期天，因为一到星期天我们就可
以在原野上奔跑，去追逐 蝴蝶也追逐自己的生命。
而现在的孩子害怕周末，
因为周末一到，家长安排 的无数课外学习和补习在 等着孩子们，让孩子们更 加没有时间去品味生命。
很少有家长带着孩子一起 到原野上奔跑，一起去认 识一下每天吃的农作物在 地里是什么样子，一起晚 上躺在没有城市灯光的地方数数天上的星星。孩子从小的生活就没有了诗意，长 大了除了成为工作狂或厌世者，很难成为快乐地行走并且给世界带来快乐的人， 很难成为一个有诗意的从容生活的人。
因此，请从这一刻开始暂时放下手中的学4和工作，关掉电脑和手机，闭上 眼睛调整呼吸，把脑子里令人烦恼的世俗事务驱逐出去，然后再睁开眼看一眼窗 外的天空，想象一下城市之外的大地，那里鲜花正在盛开，河水正在奔流，百鸟 正在歌唱，那里的每.4株草每一棵树都在等待着你，等你去寻找诗意的生活一一
没有什么能够阻挡 你对自由的向往 天马行空的生涯
你的心了无牵挂
花儿在不同的季节开放
自然的美丽在于 有春夏秋冬，不 同的季节造成了不同的风 景，而风景的不同又使我 们的心境各异，从而使生 活多彩多姿。春夏秋冬之 所以美丽，是因为每个季 节都有不同的植物代表了 季节独特的个性，而最能 够代表季节个性的就是不 同的花儿在不同的季节开 放。我们几乎每一个人都喜欢花儿，因为花儿代表了美丽、高雅和生命的灿烂。 但如果所有的花儿只在一个季节开放，比如都在春天开放，而其他季节都不是花 的季节，这个世界一定会显得单调枯燥，并且让人们没有了对美的期待。试想一 下，夏天、秋天和冬天没有自己的花儿开放，那将会失去多少美好的诗意啊。 设想梅花和桃花去凑热闹，一起开在春天，王安石还能写出“墙角数枝梅，凌寒 独自开。遥知不是雪，为有暗香来”这么有风骨的诗句吗？我们徜徉在春天的鲜 花丛中自然感到愉^4，但我们是不是同时也觉得这么多花争相斗艳（迎春花、杏 花、桃花、梨花、玉兰花等等显得太热闹繁杂了一些？而且，春天的大部分
花，芳香和颜色由〒互相争艳总是显得有点平潇。和春天的花相比，我更怀念八
月的时候满塘的荷花，那亭亭长立的花朵，碧色连天的荷叶和空气中的淸香，我
也怀念秋天原野上一望无尽的野菊花^那种漫天遍野做霜开故的姿态；我还怀念
冬天的腊梅花。有-年冬天在南京，天降大？我去玄武湖散步，看到腊梅迎雪
盛开，暗香浮动，让我感到这是生命真正独特而又
动人的展示。我常常遗憾人类发明了常年什么花都
能栽培的方法和技术，因为花儿只有开放在自然中 二
和属丁-自己的季节里才会迷人.而我们等待鲜花开
放的心情其实比看到花儿的开放还更加通:要。等待
着花儿在某一个季节开放，就悚我们等待自己的生命走向成熟一样，那是怎样的 一种激动和期待啊，因为我们知道，只要足厲丁-那个季节的花儿，到了那个季节 必然会美丽地绽放。
我们的生命和四季的花儿一样，在不同的阶段有着不同阶段的美丽：童年的 纯真，少年的遐想，青年的冲动，中年的成熟，老年的智慧，都是人生不同阶段 的美丽。假如我们-出生就像老年人一样洞察世事老干世故，这一辈了-就没了期 待，如果反过来我们一華子都像毛头小伙样懵懂世亊青涩简单，这一辈子也就 没有了进步和精彩。人生之所以可贵，在丁我们在不同的阶段总会有不同的成长 和领悟。我最怕的就是-辈了没有变化或者所有的精彩一次释放完毕。没有变化 怠味着停滞个—前，也意味着蒙味无知；所有的精彩次释放完毕意味着牛命就像 夜空中的礼花，尽管精彩得炫9但一瞬间就归尸黑暗。我们看到很多年轻时就成 名的电影明星或歌星，像夜空的流星一样，闪耀登场，瞬间消失，总觉得有点遗 憾。现在的很多青年人急丁求成，看到别人年轻时成功『就很着急，寻找各种方 法取得所谓的成功，甚至不惜在网络丨：幽暴隐私；还有很多大学生刚进大学就想 创业赚钱，把通过读书枳岽&己-辈子底蕴这样重要的韦情甩到脑后。这些人都 陷入了误区，认为一时的成功就等于一世的成功。其实人生就像花儿一样，有的 人在春天就幵放出了美丽的人屮之花，有的人要等到夏天、秋天和冬大才开放出 绚烂的人生之花。我们的人生件不会因为花季晚到就不精彩，也许反而会更加精 彩，因为我们有更多的期待并付出了更多的努力。是的，我们要做的就是努力进 取，期待未来。我们可以学学夏天的荷花、秋天的菊花和冬天的梅花，也许越晚 开越香，越晚开花期越民呢。⑤德基的创始人山德士50岁才开始经营一家小小的 快餐店，最后做成了世界上最大的餐饮连锁店；姜太公80岁的时候还在渭河上钓 鱼，最后终于得到周文王的重用，一起创建广周朝八百年的天下：齐白石到90岁 艺术创作才达到了顶峰。花旮肖己的季节，人存自己的时刻。英文中有一句谚语 叫做^08 1133 113 &，每条狗都有自己的得意9子，何况我们人呢。 让我们过-种从容的人生，在努力进取中期侍生命鲜花怒放的时刻。
花儿一般只开放一次，完成灿烂的生命化作春泥再护花，守护后一代生 命再次绽放出灿烂的花朵。人可以比花儿做得更好，通过我们持续不断地努力， 我们可以让生命持续不断开放出灿烂之花。苏轼既是伟大的诗人，也是伟大的书 法家，又是一个很成功的政治家；康熙皇帝既足伟大的统治者，又是伟大的军事 家，而且精通汉满蒙三种文字，有很好的高等数学和天文学知识；爱因斯坦三岁 多还不会讲话，直到九岁时讲话还不很通畅，每一句话都必须经过吃力的思考才 能讲出来。在念小学和中学时，爱因斯坦由于举止缓慢，不爱同人交往，老师和 同学都不喜欢他。教他希腊文和拉丁文的老师对他很厌恶，曾经公开说：“爱因 斯坦，你长大后肓定不会成器。”但爱因斯坦最;5成了为人类作出杰出贡献的科 学家，而且还是相当不错的一位小提琴家。所以，只要我们不断努力，生命的花 季就可以很长，而且可以绽放出不同的美响花儿。很多人不成功是没有给自已足 够的时间和耐心去努力，很多人一生只成功了一次就像流星一-样消失，他们都没 有懂得成功是-种持续不断努力的过程。当我们懂得人生每个阶段通过努力都能 够精彩时，也许我们的少年就会像春天的桃花 '样绚烂，青年就会像2天的荷花 一柞淸香，中年就会像秋大的菊花一样坚忍，老年就会像冬天的梅花一样昂扬。
被”字走红
II 2009年开始，“被”字十分走红。大学生在没有就业的情况下被大学帮 助签合同，成了 “被就业”；城镇在岗职工在收人没有明显增长的情 况下统计部门给出了高增匕数据，成丫 “被增长”；江苏某地在农民还没有达到 小康的状态下地方政府要求农民按照设计奸的问题回答，成广“被小康”；还有 “被失踪” “被自杀”等。这些“被”后面都包含了 -个信息：中国的一些政府 机构弄虚作假已经变成了一种习惯，而在这种习惯的背后是人们的无奈和气愤， 以及在无奈和气愤之后的中国式的苦笑和啁侃。
其实在教育领域中，我们还有更多的“被”的情况。无数的中小学生都是在 “被学习”。学4本来应该是一件允满乐趣的事情，因为好奇心是人类的本性之 ―，而学习就是为了满足孩子们的好奇心，小断激发他们的想象力，让他们快乐 地在知识的海洋里畅游。（口中同的孩子们学习，不再以学习本身为乐趣，而是以 分数和升学为0标，结果一场次乐的学习盛宴变成了 -场旷日持久、苦不堪言的 挣扎。我们如果调查一下有多少孩了-是主动学习并且在学习中得到乐趣的，肯定 的回答会少得可怜。我们用让孩子成长的名义消灭了孩子们快乐的童年和少年， 给他们留下的是一连串的分数以及分数背肟的痛苦和耻辱。
老师们本身也苦不堪言。尽管很多老师都洽望能够轻松灵活地教育自己的学 生，带着学生到阳光下走走，看-看鲜活的动物和植物，而不是让分数像紧箍咒 ~样套在学生的头上，'是老师们也没有办法。如果学生考试的分数不好，老师 的饭碗就丢丫，而且一起丟的还有老师的面子。于是老师们不得不“被教学”，
按照以后学生能否通过考试来教学，水来和蔼"丨亲的老师们一-下子变成了凶神恶 煞，让孩子们着到了浑身发抖‘似I总。处低义认邪十纪咐-的出路。只有当学 生分数达到预期，奖金到手时，老师I会滿出-丝笑容。本来学校的教室应该是 最人性化的地方，是老师愉快地传道授业、学生如沐荐丨4的地方，现在却成为丫 老师的训斥台、学生的审判所‘卞'II、昭总.泛师电不愿意，0最后老师与学化 之间的矛盾愈演愈烈。
每一 1、家长都希望孩孓快乐成长，可是很少有家长能够让孩子真正快乐地成 长，因为真正的快乐成长必须以放弃现在的教疗方式为前提。没冇多少家长敢这 么做，因为这么做的后果会很严屯。如叱扣圯勾17：校的竞争，就意味着孩子千 脆不需要迈进上学的大门。如采占上学参~&少，-上」.孩子的名次落后，孩子的 0尊心就会受到很大的伤寓。即使孩子学会了脸皮厚，不和别人比成绩，根据自 己的爱好学习自得其乐，老师也石一定放得过你，因为你某些科目没有学好会影 响老师的前途。就算老师把你放过去了，中围的高考制度也不一定放得过你。即 使你在某个方面是天才，如果卨考分数没打达到标准，你也别想进任何一所大 学。如果进不了大学，社会也汴就会为椎你.II：你找不到工作。当家长想到这一 连串的因來，一定不寒而栗。箅了吧，还足让孩户苫-点吧，他们自我安慰说 “吃得苦中苦，方为人上人”。就这样，家长岜完成：“被家长”的转换，根据 社会的需耍来决定自己当家民的响色。
最后，当学生考上了人学后，还要洱一次经历“被专业”的过程。很多大学 生选择专业，不是根据0己的总愿和爱好。中国的孩尸从小学到中学只顾埋头学 习指定的东两，从来就没冇弄懂I：』己真正喜欢丨1么和0己真正的才能在哪里，结 果很多学生都由父母帮助选择专业。父母选抒专业般都很实际，标准就是未来 能否找到X作，1资是没很高.介没有社会地位，很少顾及孩子的个性和爱好。 还有的人学乱点鸳鸯谱，给学4：7分配什么V彳丨'^就是什么专业，结果很多学生四年 的大学牛活，都在对于专业的痛恨中度过，「1内度过四年无比珍贵的时光，在专
业领域一事无成。
看上去这足一场谁都不会赢的战争，彳(管足学生、老师，家长，还是社 会，可是好像谁都没有能勿改变这-切。可能每一个人都在问，中国的教育怎 么办?我们的出路在哪叭? 1[实,答案很简单，倒做起来很难一一让我们努力 把“被”字去掉。少-些“被”字，就会多-些主动，让孩子们卞动快乐地学 习知识，I上老师们士:动卄心地教导学也，让本长们主动枳极地培养孩子，让学 牛.们主动自愿地选择专、丨丨'.，这样我们的教育就会多一件轻松和创造，少一些沉 重和叹息。也许这汴不是我们尺就能够做到的，但至少我们应该有从今天开 始做起的强烈愿望。
克月艮内心深处的自卑
小时候并不知道自卑是什么感受。从小在农村长大，在广阔天地里，从 自然环境到社会环境都不存在让人产牛3卑的土壤。从自然环境来说， 所有的孩子都共同享受着田园风光和玩泥巴的乐趣，大家--起玩-起脏起洗。 从社会环境来说，尽管当时国家侖地富反坏右和贫下中农的对照，们我们村上恰 好一个地富反坏右都没有，因时大家的社会地位都是平等的。反正大家都很穷， 你家茅屋我家也是茅屋，不存在贫富差距，孩子之间除了比高矮，没有什么别的 可比。那个吋候学校也不太注蜇学生学习，大家不攀比成绩，即使全班最后' -名 也+会受到同学的嘲笑和老师的批判。倒是三天两头到地里比赛干活，但干农活 对于每个孩子来说都是好手，即使输了也没有什么丢间子的。所以，到高中毕 业，我也没有尝到自卑到底足什么味道。
不知道祖宗到底积了什么德，我~个跟斗跌到了青云里，三年高考后考上了 北大。我兴卨采烈千里迢迢到了北大，以为讣么好事在等着我，结果进了北大， 才知道掉进冰窟窿是什么感觉。北大是龙争虎斗之地，人人自诩天才的地方，我 进去才发现自已走错了地力'。一个农村小土鳖，进了庀宫的感觉，你想那6子会 好过吗？我终于尝到了深度自肀的苦涩，而这滋味差点11：我命！1-1黄泉。刚进北 大我就发现内己普通话不行，别人讲话我能听像，我讲话别人听不懂，听不懂也 就算了，还有同学模仿嘲笑，我最后就只能闭嘴+说。紧接着发现自己的农村身 份和其他间学形成强烈对照，尽管当时还没冇现在这样的贫富悬殊，但身份的对 照已经非常强烈。我同学中有部长的儿子有教授的女儿，大部分都是城市人，带 有城市人见多识广的优越感，而我身上穿着打补】―的衣服，脚上穿着农村的土布 鞋。这种强烈对照所带来的自惭形秽估计是现在从边远地X来大都市上学的农村 孩了'也能够感觉到的。而〖上人感到绝望的是不管自己多么努力，成绩总是赶不上 别的同学。眼看别的同学轻松参加各种学校活动，组织诗社或竞选，男女同学之 间还你来我往谈谈恋爱，看小-出他们认真学习，怎 么一到期末考试就考到我前面去了。当然，像我这
^ ^ # ^ ^ ^ 生命的长河向前泛动，在各
样的人，要得到女同学的宵睐那是太阳从两边出来 料苦.打化#— 的事情，只能在水房里偷偷拥抱自己。自卑感在我 4能够睨找而出，郎我⑴就有7
的心中茁壮成长，把同学的每一句话每一个眼神都 I#：⑶# 注人了本来并不存在的意义，心旲变得如此敏感和
脆弱，以至于时时怀疑自身存在的价值。到大学三年级我那脆弱的身体和神经同 时崩溃，终丁以严重肺结核病被送进北京郊区一个偏僻的传染病医院。
一年后我从医院出来有了牝后余牛的感觉，回到北大过着麻木的生活，接受 了成绩永远不会好的现实，也接受广不会被女生青睐的现实。由于病休一年远离 了同学的竞争，使我反而有了 -点&由呼吸的空间，而正是这一空间使我起死回 生，孤独而与阯无争地度过大学的最后两年时光，最后以刚刚及格的成绩默默无 闻从北大毕业。后来常常有学牛:问我是不是闪为成绩优秀留在北人当老师，我只 能笑着告诉他们，不是因为成绩优秀，而足当年中国大学汗始失去理智，要求所 有大学生学两年英语，结果导致所有大学英语老师紧缺，只要是英语本科毕业的 都有资格留下来当老师。
正是因为老师这-职业，把我从自卑感屮拯救了出来。大家都毕业了，因此 不用再面对面和同学比成绩。其次，人家都刚开始工作，工资和社会地位的差距 还没有被拉大。同时，北大的环境相对宽松，只要每个黾期上完八小时的课，其 他时间就可以躲进小楼成一统。没有想到的是，随着上课经验的丰富，我发现
自己尽管大学四年在公开场合没有讲过几句话，保上课居然能够用不靠谱的中英 文把下面的学生给糊弄住，真可谓东边日出四边雨，学生当不好，当成了好老 师。随着年龄的增加，对于自己的看法日趋稳定，尽管离优秀人士还有很大的差 距，似自己不把自己当人看大可不必，I上自己慢慢成长是最蜇要的。后来，离开 北人成立了新东方，厚着脸皮去马路上贴广告，去教育局公安局求爹爹告奶奶， 终于把自己从内心到外表都磨成；'犀牛皮般的坚韧。
我曾经说过一句话：没有经历过深刻自卑的自信是虚假的自信。也许有些人 天生优越，他们长相出众，家庭背景好，成绩义很出色，处处受人追捧，但这并 不意味着我们一辈子永远处于劣势。生命的长河向前流动，在各种痛苦、打击和 自卑之后如果我们能够脱颖而出，那我们就有了大河奔流的气概和壮阔的风景。 我也终于发现，一个人的成长冇两个条件：一足要给予足够的时间，没有任何人 会在一天之内成长起来，就像一棵树一样，要十年过去才会发现长成了参天大 树；另一个条件就是生命的热怙永不熄灭，七恃你是多么卑微，内心的种子一定 要向往天空，要尽力伸展&己的枝叶去触換蓝天，去追逐天空的云彩。有了向上 的心，-定就会有灿烂的果实。
3
月7日，我中断在温哥华的度假，飞往波十顿。5月8 口，哈佛商学院 乂8八班全体一年级九丙多个学生，将要讨论新东方的教学案例。应商学 院教授？301 0011叩61~5的邀请，我将到课堂出席案例的讨论课。？3111 001111^3是 新东方案例的作者，同时也是哈佛商学院的案例教授。
初抵哈佛
由于没有从温哥华直飞波1顿的I机，我需要从芝加哥转机才能去波士顿。 中午11点在温哥牛登机后，飞行员突然通知我们飞机不能准时起1原因是机 的卫生间自动淸理系统坏广，要人工清理，需要一个小时。我两次航班之间转机 的时间就只有一个小时，如果I机晚起飞-个小时，我就赶不上下一个航班，当 天就可能到不了波士顿，那第了.天的案例分析课就会泡汤，心里不免开始着急起 来。飞机一个小时后起飞，服务员过来告诉我，航班衔接可能已经不行了。我只 能开玩笑说，希望那架飞机也晚点起飞。服务员耸了耸肩膀说：I 1101)6 30。到达 芝加哥时，晚上6点整，按计划那架飞机应该已经起飞，结采我到机场信息栏中 一査，发现那架飞机真的晚点半小时起飞，我心里犴喜，飞奔到登机门口，最后 一个冲上飞机。坐下后心中不断感激老大对我的眷顾。
晚上10点多到达波士顿。由于波士顿旅馆房间紧张，而且房价昂贵，我们最 后干脆联系了& 8『63化3切，也就是美国的家庭旅店。这家旅店的名称叫八 1^38830110561；13 ^0036丨如，在麻省大道2218号。实际上哈佛大学的所在地并不 在波士顿，而是在一个叫做的小镇上，翻译过来叫剑桥镇，和英国剑 桥大学的名称’模一样。后来城市发展，波士顿和剑桥镇连为一体，就有了哈佛 大学在波士顿的感觉。新东方高级副总陈向东和企业发展副总]05印6 ^30^30 也来参加这一活动，已经先期到达波士顿，在旅店等我。陈向东2005年曾经在哈 佛商学院学习两个月，而』06就是哈佛商学院2006届的学员，毕业后来到新东方工 作，他们对哈佛都很熟悉。我走出机场，突然发现张杨正在出口处等我。张杨原 来是北京新东方学校的老师，现在正在哈佛读教育学。我并没有告诉他什么航班 到波士顿，他在】06那里听说了我的航班，特意到机场来接我。
到达旅店已经11点，见到了陈向东和]06。我饿得厉害，原来一路上由于紧赶 飞机，居然没有吃饭，也没有觉得饿。美国飞机上不提供用餐，要用餐通常要自
已掏5美元尖一份。安置好房问后，我们一起打的到了哈佛广场的一家叫香港的 饭店，一边用餐~边讨论明大案例的议程，12点半回到旅店休息。我上网处理了 ^些工作上的&仙丨1，义眷广一会美国专门播放各种国会辩论的0 八1\1电视。由 于时蒞关系，以及心里对明天的案例分析有点不踏实，结果我儿乎整夜失眠。
早上7点，阳光从窗户里钻进來，洒满-地。我努力克服睡眠不足带来的烦 躁，冲完淋浴话到楼下去用争锊。陈向东和.106已经在餐厅，我喝了两杯咖啡，和 -丨06讨论要+要穿西装，说"丨以随意，但既然他们两人都穿了西装，我最好也 穿西装。于是我又冋房间换上两装，一起出发到哈佛商学院。商学院8点半开始上 课，我们需要8点钟到达，和上课的教授们提前丨寸论，并回答他们的一些问题。
热闹的课堂
7点50分我们到达查氺斯河边上的商学院。商学院的建筑红砖0窗，明快庄 亟’据』沈说这些楼房火部分都沾校友捫款修珪。各建筑间是大块的草坪和卨大的 树木，在阳光下显出无边无际的绿色，已经有学生坐在草坪上晨读，恍若世外桃 源的感觉。我们到达商学院的企业家研究中心办公室，见到了 1^11教授和他的同 事,寒臏后回答了他们就案例提出的-些问题。
8点半我们准时走进教室。哈佛商学院乂13六的学生总共学习两年，每一届 九百人&右，分成十个班，每彳、班儿十人左心。第一年每个班都冇自己的固定 教室，每个学生都有克己的&1定座位，每个座位上都有自己大大的姓名牌，使 教授能够轻松地叫出学生的名字来回苒卩彳题.也便于刚开始时问学们互相认 识。苺个班都有自己的名称，如2008 86011011「班等，班与班之间形成强烈的 既合作义竞争的关系，只要足自己班内的同学提问题，不管对错都拼命鼓掌支 持。到一.年级各个班级便开始仃敗，学生汗始根据自己的兴趣选抒自己想听的 课程。新东方的案例教学主要计对一年级的学生，分成两批讨论，第一批学生
早上8点半到10点，第二批学生早上10点半到】2点。
我走进教室的第一个感觉是教室气氛异常活跃。商学院的学生可以带自己的 亲朋好友旁听课程，当老师问到今天有没有同学带人来听课时，有一个学生介绍 了自己的父母，结果全班同学站起来乂鼓掌又拍桌子，以示欢迎。当老师介绍到 我，说我就是大家阅读的新东方案例中的主角吋，学生们又是站起来又鼓掌乂拍 桌子。
本次案例付论分成三个步骤。首先是一个小时的老师和学生互动，讨论案例 并互相辩论向已的观点；紧接荇是我进行20分钟左右的陈述，讲述新东方的历史 和未来战略；最后10~20分钟则是我和学生进行问答交流。我们在-个教室串.和 学生面对面互动，其他教室的学生通过视频和我们互动。
案例讨论随即开始，学生I丨论问题时的热烈，是我在中国课堂几乎从来没冇 呑到过的。教授每问一个问题，几乎每个学生都高高地举起己的手，其实我发 观不少学生对丁问题的理解并不深刻，有时候丼至有误解，但学生们就是兴高采 烈地发8，几乎根本就不在心甩犯嘀咕，先衡量一下自己是否讲得正确或者别人 会对自己有什么看法。于是，整个教室都充满了…种乐观、向上的气氛。在新东 少/案例中，学生辩论的主题是新东方成功的原因以及新东方未来的发展战略。在 学生的互相辩论中，教授不断把学斗:的观点写下來，教室里有六块可以上下转动 的大黑板，一个小时之后，黑板匕已经被全部与满，内容几乎涉及管理学的各个 方面，从市场营销到消费关系到企业家精神等，可以看出商学院的学生在理论知 识上非常丰富，怛也能够感到他丨门在对现实情况的深人理解上缺乏经验的支撑。 在九百来个学生中，有I几个人来自屮国大陆，他们几乎都曾经在新东方接受过 培训，每次他们发言都会先说一下：“俞老师，我是你的学生。”每次全班同学 都会热烈鼓肀，使得新东方这个案例课显得异常热闹。
我的发言以幽默调侃开始。商学院的学生都穿着休闲装来上课，每个班都旮 0己的丁 5卜丨！^人部分学生都穿着印有本班标志的丁 我们西装革履的显
得很扎眼。我说，非常抱歉我今天穿了西装，昆得和大家不一样，但我实际上喜 欢穿便装，只不过：！00告诉我，让我穿西装，來表示对大家的藓敬，于是我就穿西 装来了。我说，你们来到哈佛商学院上学并不定就等于成功，要毕、11/.后找到一 个好老板得到一份好工资才算成功，比如』00找到了我这样的老板就算成功了。学 生们就人笑。我又说一个人长得卨大好看，英语讲得好并不一定管用，比如】從长 得这么好看英语那么好，我长得这么难看英语那么差，似是我还是他的老板。学 生们哄堂大笑。气氛一下子变得特别热烈。紧接着我陈述了新东方的发展历史和 未来的发展战略。
讲完后学生开始提问，有一个学生问广个很长的问题，我还没有回答他乂 问了另外一个问题，我就故意说对不起，我已经把你前浙的那个问题忘了，结果 全班同学叉大笑。当有学生问找，原来想到美国来读书没奋钱，现在有了钱还愿 不愿意到哈佛来读书时，我说我还是很愿意的，似是想‘想.觉得读书太麻烦 了，既然已经有钱了，我不如头一个哈佛文凭算了，结果学生们笑弯了腰。
下课后，很多学生走过來和我说他们已经很久没有这么愉快地和企业领导进 行交流丫，没想到屮国的企业领导也这么幽默，让他们很开心。而让我吃惊的 是，居然很多学生都会简单的中文。
愉快的午餐
中午我们和哈佛商学院的四个教授在教师俱乐部共进午餐。穿过校园时， 发现很多警察和便衣，一打听才知道是尼日利亚的副总统（乂化^-1^631(16111〗来访 问。我开玩笑说，乂仏口奶丨扣丨11来汸问这么重视，我这个口阳丨也如（总裁〉来， 美国政府却不在乎，显得不公孓。？311丨教授笑首说，九百个学生和你在一起，没 有比这个更重视的广。
午餐时，我们又进一步探讨了新东方案例，希望能够进-.步完善，为下一届 学生所用。我开玩笑说，希望明年新东方的案例不会变成讨论为什么失败的案例 进入哈佛课堂，同时又说就算失败了，我也会来谈失败的体会。大家欢声笑语结 朿了午餐。
演讲与晚餐
下午3点钟是只3代3比八豳1：丨此组织的一场公开演讲。很多中国学生来到了 演讲现场，他们不仅仅来自哈佛，还有来自麻宵理工学院和波士顿大学的。几乎 所有的中国学牛都参加过新东方培训班。由矛还有~些外国学生也来听演讲，所 以我只能用英文演讲。演讲内容主要是新东方的匕市过程以及自己的体会。』06同 时讲丫他在中国工作的体会。最后我们共同囬答了学生的问题。
演讲结束后，很多学生上来合影，互留地址。有几个学生希望能够请我们吃 晚饭。由于我已经提前安排了要请在这甩学习的新东方老师吃晚饭，就告诉学生 们，如果他们想一起晚餐，可以来参加我的晚餐聚会。我给了四个名额，最后决 定了四个来参加的学生。
在耶鲁大学学习的原北京新东方老师马征和卜.海新东方老师曹蕴，听说我来 到哈佛，专程从耶魯开车来到哈佛，马征还带上了来参加他的中业典礼的父母， 曹蕴带卜.了她的老公，在耶魯大学读博士的沈国轔。结果晚餐人数遽然增加， 加上我、向东、张杨、』00'和他的女朋友.还有四个学生《在哈佛商学院学习的 丫3叫口08等），从预订的八个座位，-下增加到了 14个。我们选择了哈佛大学 边上的~家叫做匕6231 503 的餐厅，是当地一个很冇名的海鲜餐厅，生意很 好。我们和服务员协调了半天，才拼凑出一个14人的吃饭空间。
人家喝酒聊天，回忆在新东方的时光，展锘每个人可能的未来，越来越兴
帘，结果喝了八瓶闩葡萄酒。我为大家点了牡蛎、龙虾等鲜美食品。晚餐后大家 意犹未尽，又到附近的一个酒吧聊天，一起唱了一些歌曲。到晚上12点多，大家 恋恋不舍地散去。席问，几乎所有人都谈到打算毕业后冋到中国去工作，这一点 证明广中国对于国际化的人才烊备了强大的吸引力。
尾声
我是第二天早上7点50分的飞机兄西雅图，回到旅店处理完2爪3丨1已经凌晨3 点，匆忙睡了三个小时，早上6点起来，整理好行装出发。大街上汽车行人还很 稀少，空气中充满了黎明留下来的新鲜味道。我打了一辆车，直奔机场。在飞机 上我迷迷糊糊睡了几个小时，睁开眼，发现舷窗外面一座座雪山扑面而来，我知 道飞机此刻是在落基山脉上空I行。再一会，一座白雪皑皑的火山形状的雪山在 远处的云层之上闪耀着光芒，比周围的山头高出许多，根据地理位置，我知道那 大概是圣海伦火山。1980年圣海伦火山爆发，把周围几十英里的地方摧毁得一片 焦黑。面对阳关灿烂下如此安静的一座雪山，我很难想象它内心的狂暴。也许在 平静的表面下，它正在为下一次震撼人心的爆发积聚力量。
9月7日
9 月7日是无数日子 中的一个日子。
这个日子有过风有过雨，
有过阴霾也有过阳光。自 从有公元之后，世界已经 度过2007个9月7日。在这 一日子里，一定也发生过 不少故事，有过欢笑也有 过眼泪。在有些人心中，
9月7 口是神圣的日子，因 为这一天他们来到了这个世界上，新东方员工中这一天来到世界上的人有16位之 多。而对于新东方来说，这一天是不平凡的日子，因为在这一天，新东方教育科 技集团在美国纽约证券交易所挂牌上市。
2006年9月7日，并不是新东方原先设定的上市时间，但是8月份的一份国家 文件规定，凡是要到海外上市的中国公司，要经过闰家六部委包括中国证监委的 审批，这份文件的生效日期是9月8日。经过新东方董事会一天的讨论，我们决定 把新东方原定在10月份上市的日子提前到9月7日，这样既不违反国家规定，也避 免了层层审批所可能造成的时机上的延误。这意味着我们要把原定三个月的工 作，在不到30天的时间内完成。新东方相关人员全部动员了起来，几乎没日没夜
地工作，只为一个目标：9月7日在纽交所成功上市！
新东方的文件准备丄作以每天上白贞的速度向前推进，我的阅读速度从来没 有这么快过，一本厚厚两百多页的招股说明书，我几乎每天读一遍，新东方的原 始财务数据，每天以几万个的速度在进行合并，并且由于财务自动化系统还没有 到位，必须每个数据进行人工核对，所以丁^作量巨大，各种法律文件像雪片一样 飞來飞去，阐际审计公司的工作人员如狼似虎般紧盯着新东方的一举一动我 的神经到了崩溃的边缘，小仅仅是因为工作的繁忙，而且是因为对未来的恐惧。
自从有了新东方以来，我一窥做的都是有把握的事情，时这一次，我不仅没有把 捤，而且连头脑都摸不着 真是开玩笑，一个连二分之一和三分之一都分不清 的人，居然要用几万个数据给全世界的投资者讲故事，我第一次感到广什么叫黔 驴技穷。但是箭在弦上，不得彳、发，只能硬着头皮上广。
8月22 0新东方团队正式路演。在香港，我们和投资银行讨论价格，结果投 资银行欺负我们，把新东方价格定在了十美元不到，他们的理由是这个阶段投资 者都在休假，没有多少人会买新东方的股票。结果我大怒，背起背包就准备回北 京，最后投资银行妥协，把价格定在了11?13美元。紧接着开始路演的训练，我 第一次站到讲台前害怕得站+住脚，+仅因为不懂得如何路演，而且对自己蹩脚 的英语口语感到恐惧，-个以英语培训为主的公司，老板居然讲一口第三世界英 语，多跌份儿啊。何没有任何人能够代替我的角色，只能再次硬着头皮，居然赢 得了一些掌声和笑声，给我平添了不少信心。到后来脸皮越来越厚，居然开始满 口胡说起来，反正听不懂是别人痛苦，反正有新东方团队的另外两位成员在我身 边，帮助我补救。他们分别是新东方的首席财务官1^0匕和财务总监魏萍。101118 申业于斯坦福大学、哈佛大学和伯克利大学，典型的高智商又极通世故的人，门 若悬河，有问必答，由于做过投资者和律师，很了解对方的心理，能把死人说 活，而魏萍乂是个天不怕地不怕的女性。结果我们三人搭起^台戏，居然唱得有 声有色。最初我们只打算有四倍左右的认购量，但到路演结束居然达到了四十多
倍，被华尔街认为是路演最成功的企业之一。
—路上有辛苦也有欢乐。在香港两天后，我们飞到新加坡，待了两天后，我 们晚上飞回香港，原定从香港机场直接飞到美国旧金山，结果由于晚点被迫在香 港再住一晚。飞到旧金山后又4不停蹄飞到洛杉矶，从洛杉矶再飞丹佛，从丹佛 飞巴尔的摩，从巴尔的摩到纽约，从纽约到波上顿，从波士顿到芝加哥，从芝加 哥再回到纽约。每天基本上是午夜12点后进宾馆，早匕6点多就起来，每天要见 十几批人，和每一批人都要充满激情讲同样的话，到最后我看见人就想一脚踹过 去。回到纽约我再也不愿意走了，和魏萍居然还兴致勃勃地走了一趟伦敦。
尽筲辛苦，这一路也有欢乐的瞬间。我们曾经坐了一个小时的船在大浪中看 金门大桥，曾经在旧金山街头猛吃沿路叫卖的螃蟹，曾经在街头碰见很多在新东 方上过课的学生，曾经坐在飞机驾驶舱里看飞行员把飞机拉上天空，曾经讲-些 有色笑话来驱赶疲劳——路演中让我最高兴的是，很多基金经理曾经是新东方的 学生，让我省去了很多口舌。
9月6日晚上，正式确定销售价格，由于需求旺盛，我们要求提价，在一番讨 价还价后，最后确定为15无一股。紧接着就是把股份分配给谁的问题，投资银行 的人有很多关系户，僧多粥少，于是打开了争夺战。我抱着看热闹的心态站在边 上，反正卖给谁也是卖，没想到我的电话遽然响起来，一个接一个。这个电话说 我曾经是你的学生，能不能多分配点，那个说我曾经坐在你上课的第一排，能不 能照顾一下，吓得我赶紧把手机关上了，然后傻笑着看1011丨5脸红脖子粗地和人争 夺配额的分配权。这一天，新东方的著名人物徐小平.钱永强和新东方管理层副 总级干部已经齐聚纽约，等待明天新东方的上市大典。
9月7 口早上，我们被要求7点钟起床，8点钟要和纽交所总裁]01^11共进早餐 并交换礼物。大家在7点半来到纽交所门门，看到新东方图标已经高高挂在纽交 所的大楼上，在图标下面，中国国旗插在正中，美国国旗在左边，新东方旗帜在 右边，心里还挺激动。在纽交所周围到处都是荷枪实弹的膂察，我还以为是来保 护新东方的，后来才得知原来肖从“911”后，美国人害怕恐怖分子袭击，不允 许路人随便靠近纽交所了。我们经过了两三道关口后才进入了纽交所的大楼。纽 交所的相关官员已经在等着我们，大家一起寒暄照相，又看到一些中国领导人相 片也挂在墙上，觉得中国离这里并不遥远。早餐后大家一起走向交易大厅。9点 钟，新东方的一些重要人物在纽交所官员的陪同下，在二楼的阳台上，和我一起 敲响了开市的铃声。紧接着大家一起在交易大厅等待新东方股票交易的开始，大 家仰着脖子，盯着屏幕，都快变成鸭孓了，新东方的第一笔交易还没有开始，我 的心里也开始紧张，不知道会6会是个好价格呢，还是会跌破发行价。到10点40 分，第一笔交易终于开始，开盘22美元，新东方上市终于成功了。
新东方上市后，我被媒体记者问的最多的一个问题是：新东方上市的那一 刻，你感到激动吗？中国的有些公司在美国上市时，老总激动得嚎啕大哭。坦率 地说，我觉得好玩，仴没有激动。好玩是因为这是我的新经历，人生一辈子，经 历一次上市挺好；不激动是从开始我就不想让新东方上巾，我不想资本家追 着我的屁股走。人家给你钱是预支广你以后10年甚至20年的生命和时间，世界上 哪有免费的午餐，给了你钱不要你干活的，你得像牛马一样干，我不想牺牲我的 后半辈子的生活和心情为了挣钱满足资本家而干活。怛新东方不得不上市：新东 方内部人士对于财富增值的需求，新东方外部强大的竞争压力，新东方自身走 向国际化的道路，使我们不得V让新东方走上上市的道路。既然不得不，那就上 吧。所以，即使新东方成功上市I我的心情也不会轻松。在上市的那天下午，我 一个人走到哈德逊河边，面对滔滔的河水坐了两个多小时，怎么也想不清楚我的 后半辈子会怎样度过，想不淸楚我将把新东方带向何方。我还能够左右我的生 命，左右新东方的理想吗？
真是岁月如梭，一转眼新东方上市已经一阆年了，在这整整-年中，靠着新 东方全体员工和老师的努力，取得了不错的业绩，新东方股票的巾场价值也翻了
--倍多。也许未来股市会跌下去，但我希望至少新东方员7：和老师的工资不要跟 着跌下去。也许新东方未来股布会涨上去，我希望更多的新东方员工和老师能够 从中受益。我知道新东方有比上市更重要的事情要做，就是让每一位老师、员工 能够踏实地在新东方工作、能够因为在新东方X作而有一份好的生活。至于我自 已，我也在努力工作，尽管依然常常陷入迷茫之中，佴有一点我是淸楚的，除了 为新东方工作之外，我要用我的后半生，去实现已经生根在我心中很久的-个理 想：创建一所真正意义上的非营利性的私立大学，能够有一天（也许百年之后） 变成中国最好的大学之一。其实，能不能变成最好的大学之一也无所谓，重要的 是人类的生活需要有梦想，因此，我的生活也需要被梦想不断点燃。
时间还会过去，不知不觉，像猫的脚步一样悄无声息。也许很多年之后，新 东方已经成为人们故事里的记忆，而我的大学梦想也许已经随风飘散。但所有这 一切都不能改变一个事实：新东方是一个与众不同的地方，新东方有着一批与众 不同的人，而9月7日这个日子，因为新东方，也从此与众不同。
无穷的梦想无穷的路
立卩东方的“梦想之旅”已经进行了三年，参加“梦想之旅”的学生达到了 儿十万人，走过的城市已经一百多座。“梦想之旅”已经成为很多中国 大学生耳熟能详的一个词汇。
如果说“梦想之旅”是纯梓的公益活动，多少有点美化新东方了。作为一个 每年努力招生才能够活下去的培训机构，“梦想之旅”毫无疑问对于新东方的品 牌宣传和市场推广起到了不小的作用。但如果我们只是为了新东方的品牌和招生 去穿街走巷，大呼小叫，“梦想之旅”也不会让那么多的大学生激动，感动和心 动。不管“梦想之旅”是否具备商业上的意义，其理想卞义色彩始终是“梦想之 旅”这一活动的主色调。
如果梦想的定义是对于未来更加美好生活的一种渴望和追求，那么梦想对于 一个人、一个组织、一个民族的重要性不言而喻。一个人没有梦想就没有了生命 力，个组织没有梦想就没有「凝聚力，--个民族没有了梦想就没有了战斗力。马 丁 -路德金就是用他那篇“I 1-13^0 3 0誦”的伟大演讲震撼了美国和全世界， 终于为美国黑人喊出了自由和尹等。海伦~凯勒的一篇“作『66 0375 10 566”表 达了一个肓人希望用自己的双眼看一看这个美好世界的梦想，使得多少人从此无 比珍惜身边的-草一木.一丝白云和一缕阳光。中闰的强闰之梦，使无数的仁人 志士在近一百年的时间内前赴后继，义无反顾地去奋斗，去献出自己的生命。梦 想给人带来希望，带来勇气，带来力歎。因为，梦想一定和未来相连，有未来在 心中的人，不管现实生活多么艰难，都会积聚足够的勇气和力量向未来出发。
正是基于上面对于梦想的阐释，我们开始了 “梦想之旅”，既为了成就新东 方自己的梦想，也为了激发学生的梦想。新东方人是一批有着梦想的人，他们从 来没有为了做一个培训机构而做培训，他们把新东方当成自己梦想的载体，如果 把他们比作蝴蝶，新东方就像蝴蝶身上的翅膀一样。“梦想之旅”演讲团的主要 成员王强、徐小平、包凡一等，无一不是梦想家。曾记得20年前我们在北大穷困 潦倒之时，下一顿饭在哪里都还没有着落，却依然高谈阔论着未来成为藏书家、 音乐家和哲学家的梦想。后来人生起伏跌宕，各奔东西，互相之间十年没见。我 到北美去，拜访的人远远不止这三位朋友，但我发现其他人在现实生活的艰难中 把自己的梦想消灭殆尽，已经变得世俗油滑，没有了令人心跳的超凡精神；但是 这三位，一开口依然谈着自己的梦想。其实他们在北美的日子过得并不顺畅，每 天都在为生计而奔忙，但梦想依旧，令人感动。王强把有限的工资几乎除了家用
之外全部用来买书，因为他的梦想是成为藏书家。今天的王强，在藏书界已经小 有名气，家里藏书达到了几万本。徐小平在北美连工作都没有着落，却还在抱着 吉他创作自己认为必然可以传世的作品，后來回到新东方，音乐家没有做成，改 行做了咨询师，但音乐还是他血液的一部分，每次 演讲完毕，--定要用沙哑的嗓备给学生歇斯底甩唱 一曲，才感到畅快淋漓。包凡一在现实中依然手无 缚鸡之力，但其哲学功底却变得日益深厚，依然好 像不是食人间烟火之人。正是嗅到了这些人的梦想 依旧，我才极力说服他们回到中国和我一起共事，
共同做新东力。自从他们回来之后，新东"的理想主义色彩变得日益浓序：。
正是有了一批承载梦想的人，才有了 “梦想之旅”。一个没有梦想的人，如 何去和学生谈伟大的梦想呢？ 在二丨多年艰苦卓绝的奋斗之后，我们深知梦想 的力量。新东方一开始只是个13个人的小小培训班，是梦想的力量使她成为了 中国教育培训界的一个奇迹。我希望用我的切身体会告诉学生，即使你处于再卑 微的状态，只要你有了梦想就能够过上有尊严的生活。在我沿着大街小巷刷招 生广告时，我就梦想着新东方有一天会有一栋栋书声琅琅的大楼；而今天的新东 方，在全国已经有了几卜栋很漂亮的教学楼。我常常和学生说，一个人如果只是 因为懒惰或者无所作为而乞讨，那是卑贱的，但-个人如果为了成为全世界最伟 大的旅行家而一路要饭前进，那就是崇高的乞讨。这再一次证明了梦想使人变得 伟大。
当我们面对学生无数双迷茫的眼睛，当我们一次次收到学生的來信，表达他 们对于生活的痛苦和绝望时，我们知道我们应该上路了。尽管我们对于人生的觉 悟也很有限，但我们毕竟经出过迷茫、痛苦和绝望，毕竟从迷茫、痛苦和绝望中 走出來过，也许我们能够用自身的经历和体会带给学生点什么-至少有一点是 可以肯定的，我们坷以点燃学生梦想的火种，让那些梦想之火快要熄灭的学生重
新燃烧起梦想的火焰。当我们在北京的办公室里待着时，能够见到我们的学生毕 竟少数，我们内心有着不断和学生见面的渴望，这也许是知识分子好为人师的浅 薄，但那毕竟是真实的渴望，既然这样，就让我们走出去吧，就像穆罕穆德所 说的那样：“山不来就我，我就去就山。”于是，在2005年初的一次酒酣耳热之 际，大家豪言壮语要走遍中国的大学，把我们那点对于人生、对于学习.对亍梦 想的浅薄思想传授给学生。在3月的|一天，舂寒料峭的円子，我们穿着厚厚的棉 衣开始厂“梦想之旅”，从北京走向保定走向邯郸走向洛阳走向南阳，又从唐山 走向沧州走向济南走向曲阜走向烟台，再从上海走向苏州走向南通走向丨除州。我 们一路走了四十多个城市，从穿棉衣开始到穿丁没!!!!。学生们一双双渴望的眼睛 让我们感动，学生们热情的掌声让我们激动，学生们一次次的拥抱让我们心动。 到最后我们已经忘记了劳累，多少次把嗓子讲哑了，又把嗓子讲好了。多少次讲 完后累得躺在床上再也不想动弹，似第二大乂奔波几百公甩走进另--座掌声响起 的礼堂。
不知道我们到底带给了学4：什么。学生们对于我们太宽厚了，一点点的思想 和幽默就能报以热烈的掌声和笑声。中国的学生真是太好了：好学、勤奋、礼 貌，尽管迷茫但不失坚强。当几千学生冒雨打伞来听讲座，所有的雨伞在黑色的 天空下像盛开的鲜花；当那些残疾的学生推着轮椅一步步走进礼堂，他们的身体 变成了坚定的磐石一样；当学生挤不进礼堂站在窗户外面，他们的轮廓在灯光的 剪影下变得如此的美丽。我们一次次的被感动得泪流满面。于是我们决定：每一 年都要走下去，带着梦想，带着信念，带着坚强。为此，我们自已不得不变得更 加有梦想、更加有信念、更加坚强，我们+得不使自己不断地进步。
就这样-路走来，我们走过了2005、2006、2007年，我们走过了无数的城市 和大学。在未来的岁月里，我们还要继续走下去，只为了世界上最有魅力的两个 字：梦想！
同一天生活的两种态度
天都有让人不高兴的事情发生，每天也都有让人高兴的事情发生。如果 哗我们关注的焦点集中在了让我们不高兴的事情，卜.面，我们就永远快乐不 起来了。
今年圣诞节，在一年的辛劳之后，我决定带家人到哀威夷度假。为了更好 地安排度假，我在老婆孩子飞到夏威夷之前，先从中国飞到：夏威夷。到达夏 威夷是早上8点钟，我到宾馆准备登记入住，结果被告知宾馆要到下午两点钟才 能人住。在卜儿个小时的飞行后，我是多么想进房间睡一觉啊，仴是不行，只 能背着行李在路边游荡，走进-家早餐点吃了点早餐，也+知道吃着什么了， 有点闹肚子，好不容易转了几圈才找到卫生间。下午两点冉回到宾馆，终于拿 到了宾馆的钥匙，我预定的足海景房，结果到房间向外面一看，要把脖子伸得 像长颈鹿才能够看到海的喷I，干是拿着钥匙气冲冲地找到宾馆的经理，经理 冉三道歉但表示所有的房间都已住满。我情急之下没了办法说加点钱也可以。 经理听了马上就说尽量协调，在离开了半小时后（估计去休息了半小时），回 来告诉我只要我每天增加2 0笑元就能够住更好的海景房，我只能一咬牙掏了 钱。到了房间，终于能够看到大海了，心情也舒畅了一些。接着我连接房间甩 的网线，想要上网开始工作，这时的北京，刚好是早上9点钟上班的时间，有大 量的工作耑要联络，结果打开网络，需要我支付每天15美元才能够使用。中国 的很多宾馆宽带〒-就免费了，这里却要付15关元，简直有拦路抢劫的感觉，但 工作不能耽误，只能乖乖付钱。
下午5点钟我去租了一辆车，希望晚上能够开车去接老婆孩子。为了熟悉路 径，我就开车到外面转悠，没想到却迷了路，一边开车一边找路，一不小心挡住 了另外-辆车的去路，对方又摁喇叭又骂娘，弄得我在心里把对方掐死了好儿 回，可脸上还得挂着道歉的笑容。
老婆孩子坐的飞机原定晚上〖1点到，我上网査了航班信息没有延时的通告， 于是在10点半开车到了机场，结果进去-看航班延误I三个小时，要深夜1点半 才能到。我只能再冋到宾馆等待，困得半死也不敢睡着，怕睡着了醒不过来耽误 了接机的时间，熬到晚匕丨点又开车上机场，终于等来了飞机落地，见到厂老婆 孩子。我们一起在行李带边上等待行李，结果行李带又出了问题，行李被卡在里 面就是下不来，折腾了半小时才取出行李。
回宾馆的路上，光顾和老婆说话，忘丫汽车的速度，结果发现一辆膂车闪着 灯跟在后面。被迫靠边停车，警察下来走到我面前说我超速了，还好，训了我几 句没有罚款就让走了。
回到宾馆我整个人都累趴下了，但孩子们却很兴奋，硬是不肯睡觉，到凌晨 4点，大家才开始昏昏睡去，结果第二天早上8点多就被敲门声弄醒了。原来晚上 忘了在门外挂“请勿打扰”的牌子，清洁工早早就来打扫房间了。你说我这一天 过得什么乱七八糟的，没享受到度假，倒是弄了 一身的疲劳和一肚子的怨气。
但是，请大家不要误解，我上面的陈述，只是我夏威夷第一天经历的痛苦 版本，下面是我这一天的摯说版本。那天早匕，飞机飞到夏威夷的]1空，我在 机窗里看到了鲜红的朝霞在天边升起，把很多云彩染得像-朵朵玫瑰花。在飞 机落地之前，我看到了清晨中整个夏威夷岛的美丽景色，珍珠港也展现在我 的眼底。飞机稳稳地落在『夏威夷国际机场，我迎着早上和煦的阳光走下了飞 机。出海关时，没有什么人排队，很快就过了关，而且那个美国海关官员脾气 很好，祝我圣诞快乐，一边让我摁手印一边和我友好聊天，因此我觉得摁手印 也就不阿那么让人难堪了。
出关以后我打了一辆出租车去宾馆，司机一边开车-边向我介绍夏威夷的情 况，我还没到宾馆就已经有了一个好向导告诉我哪里是最好玩的地方。车沿着海 边开，一路卜.到处都是好风光，白云挂在山头，海
鸟飞在蓝天。到了宾馆，由于住客很多，我不能马
上人住，于是我在海边找『一家咖啡店，一边吃着
早餐一边看海上远处帆船点点，近处白浪滔天。我
喝着咖啡，悠闲地读着从国内带来的《读者》，看 眼前人来人往，心里有说不出的宁静。结账时，我
问女服务生能否多坐一会，女服务生给我投来迷人的一笑，不但允许我坐，而且 又给我送来了- ~杯免费的咖啡。我身心顿感惬意，想起丫那句“面朝大海，春暖 花开”。我坐了一会，肚子感到不舒服，去了卫生间回来，窃喜自己随身带了拉 肚子的药，吃下两片后感觉很好，很快就又坐在海边欣赏风景了。
几个小时在不经意中就过去了 1下午两点我才依依不舍站起来去取房间的钥 匙。进房间后发现我预定的海景房见不到海，〒是又跑到登记处找经理换房。经 理一脸难色，我就和他说：你看，我好不容易才来夏威夷一趟，花了那么多钱， 就是为^请老婆来玩，让老婆以后对我好一点，今天又是圣诞节，如果我老婆来 了，发现房间不好，她的心情就会不好。结果经理大为感动，帮我折腾了半小 时，终于换卜.了一间景色令人心旷神怡的房间。我在房间里的阳台上能够看到很 远处的大海，觉得争取了一下权利真是很值得。
下午我租了-.辆车，开车到马路上转悠了 一番，结果迷了路，还挡住了别人 的车，被人骂了一顿，心里尽管有点不痛快，但同时也学到了几句用英语骂人的 话，下次美国人挡我的路也可以冋骂，不亦快哉！回到宾馆，看看离接机的时间 还早，就决定到海里去游泳一会，居然发现海里有很多鱼和我同时在游，我乂惊 乂喜，没想到这么一个热闹的地方，对0然的保护这么好，负不怕人人也不怕 色，不亦快哉！
然后我上岸吃了晚饭，准备到飞机场接老婆孩子。本来他们应该11点到，但 飞机晚点了三小时。于是我从机场重新回到宾涫处理了几十封安排了很 多工作，为0己的分秒必争感到很向豪，因为处理完工作，我的假期将会变得更 加轻松。
晚上1点钟，我再次开车上机场。深夜的火奴鲁贽，变得宁静而安详。在机 场出门，我看到儿子女儿第一个向我冲来，我一手接住一个，心中的快乐难以言 表。在回宾馆的路上，由于得意忘形开车超速被繁察截住，但当警察发现我~车 行李一车孩子时，脸上露出了微笑，说比我小心开车，好好度假，并祝我们圣诞 快乐，说这次罚款就免了，下次注意，使我从心里油然升起一股温暖，对膂察的 印象大大改变。
