鲁迅。九，三。
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十月一日《语丝》周刊第一五一期。
〔２〕 《鲁迅在广东》 钟敬文编辑，内收鲁迅到广州后别人所作关于鲁迅的文字十
二篇和鲁迅的讲演记录稿三篇、杂文一篇。一九二七年七月上海北新书局出版。
〔３〕 “革命后方” 一九二六年七月国民革命军自广东出师北伐，因而当时广东有
“革命后方”之称。
〔４〕 指国民党政客朱家骅，他当时任中山大学委员会委员（实际主持校务）。一九
二七年一月二十五日在中大学生欢迎鲁迅的大会上，他也借机发表演说。
〔５〕 秋瑾（１８７９？—１９０７） 字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴
人。一九○四年留学日本，积极参加留日学生的革命活动，先后加入光复会、同盟会。一九
○六年春回国。一九○七年在绍兴主持大通师范学堂，组织光复军，准备与徐锡麟在浙、皖
同时起义。徐锡麟起事失败后，她于七月十三日被清政府逮捕，十五日遇害。
〔６〕 郭沫若（１８９２—１９７８） 四川乐山人，创造社的主要成员，文学家、
历史学家和社会活动家。《橄榄》是他的小说散文集，一九二六年九月创造社出版。
〔７〕 “纸糊的假冠” 这是高长虹嘲骂作者的话。参看本卷第３９２页注〔６〕。
〔８〕 指香港《循环日报》。引文见一九二七年六月十日、十一日该报副刊《循环世
界》所载徐丹甫《北京文艺界之分门别户》一文。
〔９〕 《学灯》 上海《时事新报》的副刊。一九一八年二月四日创刊，一九四七年
二月二十四日停刊。《时事新报》当时是研究系的报纸。
〔１０〕 指顾颉刚。一九二七年七月，顾颉刚从汉口《中央日报》副刊看到作者致孙
伏园信，其中有“在厦门那么反对民党……的顾颉刚”等语，他即致函作者，说“诚恐此中
是非，非笔墨口舌所可明了，拟于九月中旬回粤后，提起诉讼，听候法律解决”，并要作者
“暂勿离粤，以俟开审”。参看《三闲集·辞顾颉刚教授令“候审”》。
〔１１〕 “缧绁之忧” 《论语·公冶长》：“子谓‘公冶长，可妻也；虽在缧截之
中，非其罪也。’以其子妻之。”公冶长，孔丘弟子。缧截，亦作缧绁，古时系罪人的黑色
绳索。
〔１２〕 ＣＰ 英文Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ Ｐａｒｔｙ的缩写，即共产党；ＣＹ，英
文Ｃｏｍｍｕｎｉｓｔ Ｙｏｕｔｈ的缩写，即共产主义青年团。
〔１３〕 指国民党御用的反动青年组织。如Ｌ．Ｙ．，即所谓“左派青年团”；Ｔ．
Ｙ．，即“三民主义同志社”。
〔１４〕 指所谓“士的派”（又称“树的党”），国民党右派“孙文主义学会”所操
纵的广州学生界的一个反动团体。按“士的”是英语Ｓｔｉｃｋ（手杖、棍子）的音译。
〔１５〕 土耳其鸡 即吐绶鸡，俗称火鸡。头部有红色肉冠，喉下垂红色肉瓣；公鸡
常扩翼展尾如扇状，同时肉冠及肉瓣便由红色变为蓝白色。
〔１６〕 《民报》 一九二五年七月创刊于北京，不久即被奉系军阀张作霖查封。关
于《民报》的广告，参看本卷第２３７页注〔２５〕。陈西滢于一九二六年一月三十日《晨
报副刊》发表的《致志摩》中挖苦作者说：“不是有一次一个报馆访员称我们为‘文士’吗
？鲁迅先生为了那名字几乎笑掉了牙。可是后来某报天天鼓吹他是‘思想界的权威者’，他
倒又不笑了。”
〔１７〕 《闲话》 陈西滢发表在《现代评论》“闲话”专栏文章的结集，名为《西
滢闲话》，一九二八年三月上海新月书店出版。
答有恒先生〔１〕
有恒〔２〕先生：
你的许多话，今天在《北新》〔３〕上看见了。我感谢你对于我的希望和好意，这是我
看得出来的。现在我想简略地奉答几句，并以寄和你意见相仿的诸位。
我很闲，决不至于连写字工夫都没有。但我的不发议论，是很久了，还是去年夏天决定
的，我豫定的沉默期间是两年。
我看得时光不大重要，有时往往将它当作儿戏。
但现在沉默的原因，却不是先前决定的原因，因为我离开厦门的时候，思想已经有些改
变。这种变迁的径路，说起来太烦，姑且略掉罢，我希望自己将来或者会发表。单就近时而
言，则大原因之一，是：我恐怖了。而且这种恐怖，我觉得从来没有经验过。
我至今还没有将这“恐怖”仔细分析。姑且说一两种我自己已经诊察明白的，则：
一，我的一种妄想破灭了。我至今为止，时时有一种乐观，以为压迫，杀戮青年的，大
概是老人。这种老人渐渐死去，中国总可比较地有生气。现在我知道不然了，杀戮青年的，
似乎倒大概是青年，而且对于别个的不能再造的生命和青春，更无顾惜。如果对于动物，也
要算“暴殄天物”〔４〕。我尤其怕看的是胜利者的得意之笔：“用斧劈死”呀，……“乱
枪刺死”呀……。我其实并不是急进的改革论者，我没有反对过死刑。但对于凌迟和灭族，
我曾表示过十分的憎恶和悲痛，我以为二十世纪的人群中是不应该有的。斧劈枪刺，自然不
说是凌迟，但我们不能用一粒子弹打在他后脑上么？结果是一样的，对方的死亡。但事实是
事实，血的游戏已经开头，而角色又是青年，并且有得意之色。我现在已经看不见这出戏的
收场。
二，我发见了我自己是一个……。是什么呢？我一时定不出名目来。我曾经说过：中国
历来是排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。〔５〕但
我现在发见了，我自己也帮助着排筵宴。先生，你是看我的作品的，我现在发一个问题：看
了之后，使你麻木，还是使你清楚；使你昏沉，还是使你活泼？倘所觉的是后者，那我的自
己裁判，便证实大半了。中国的筵席上有一种“醉虾”〔６〕，虾越鲜活，吃的人便越高兴
，越畅快。我就是做这醉虾的帮手，弄清了老实而不幸的青年的脑子和弄敏了他的感觉，使
他万一遭灾时来尝加倍的苦痛，同时给憎恶他的人们赏玩这较灵的苦痛，得到格外的享乐。
我有一种设想，以为无论讨赤军，讨革军，倘捕到敌党的有智识的如学生之类，一定特别加
刑，甚于对工人或其他无智识者。为什么呢，因为他可以看见更锐敏微细的痛苦的表情，得
到特别的愉快。倘我的假设是不错的，那么，我的自己裁判，便完全证实了。
所以，我终于觉得无话可说。
倘若再和陈源教授之流开玩笑罢，那是容易的，我昨天就写了一点〔７〕。然而无聊，
我觉得他们不成什么问题。他们其实至多也不过吃半只虾或呷几口醉虾的醋。况且听说他们
已经别离了最佩服的“孤桐先生”，而到青天白日旗下来革命了。
我想，只要青天白日旗插远去，恐怕“孤桐先生”也会来革命的。不成问题了，都革命
了，浩浩荡荡。
问题倒在我自己的落伍。还有一点小事情。就是，我先前的弄“刀笔”的罚，现在似乎
降下来了。种牡丹者得花，种蒺藜者得刺，这是应该的，我毫无怨恨。但不平的是这罚仿佛
太重一点，还有悲哀的是带累了几个同事和学生。
他们什么罪孽呢，就因为常常和我往来，并不说我坏。凡如此的，现在就要被称为“鲁
迅党”或“语丝派”，这是“研究系”〔８〕和“现代派”宣传的一个大成功。所以近一年
来，鲁迅已以被“投诸四裔”〔９〕为原则了。不说不知道，我在厦门的时候，后来是被搬
在一所四无邻居的大洋楼上了，陪我的都是书，深夜还听到楼下野兽“唔唔”地叫。但我是
不怕冷静的，况且还有学生来谈谈。然而来了第二下的打击：三个椅子要搬去两个，说是什
么先生的少爷已到，要去用了。这时我实在很气愤，便问他：倘若他的孙少爷也到，我就得
坐在楼板上么？不行！没有搬去，然而来了第三下的打击，一个教授微笑道：又发名士脾气
了〔１０〕。厦门的天条，似乎是名士才能有多于一个的椅子的。“又”者，所以形容我常
发名士脾气也，《春秋》笔法〔１１〕，先生，你大概明白的罢。还有第四下的打击，那是
我临走的时候了，有人说我之所以走，一因为没有酒喝，二因为看见别人的家眷来了，心里
不舒服。〔１２〕这还是根据那一次的“名士脾气”的。
这不过随便想到一件小事。但，即此一端，你也就可以原谅我吓得不敢开口之情有可原
了罢。我知道你是不希望我做醉虾的。我再斗下去，也许会“身心交病”。然而“身心交病
”，又会被人嘲笑的。自然，这些都不要紧。但我何苦呢，做醉虾？
不过我这回最侥幸的是终于没有被做成为共产党。曾经有一位青年，想以独秀〔１３〕
办《新青年》，而我在那里做过文章这一件事，来证成我是共产党。但即被别一位青年推翻
了，他知道那时连独秀也还未讲共产。退一步，“亲共派”罢，终于也没有弄成功。倘我一
出中山大学即离广州，我想，是要被排进去的；但我不走，所以报上“逃走了”“到汉口去
了”的闹了一通之后，倒也没有事了。天下究竟还有光明，没有人说我有“分身法”。现在
是，似乎没有什么头衔了，但据“现代派”说，我是“语丝派的首领”。这和生命大约并无
什么直接关系，或者倒不大要紧的，只要他们没有第二下。倘如“主角”唐有壬似的又说什
么“墨斯科的命令”〔１４〕，那可就又有些不妙了。
笔一滑，话说远了，赶紧回到“落伍”问题去。我想，先生，你大约看见的，我曾经叹
息中国没有敢“抚哭叛徒的吊客”〔１５〕，而今何如？你也看见，在这半年中，我何尝说
过一句话？虽然我曾在讲堂上公表过我的意思，虽然我的文章那时也无处发表，虽然我是早
已不说话，但这都不足以作我的辩解。总而言之，现在倘再发那些四平八稳的“救救孩子”
似的议论，连我自己听去，也觉得空空洞洞了。
还有，我先前的攻击社会，其实也是无聊的。社会没有知道我在攻击，倘一知道，我早
已死无葬身之所了。试一攻击社会的一分子的陈源之类，看如何？而况四万万也哉？我之得
以偷生者，因为他们大多数不识字，不知道，并且我的话也无效力，如一箭之入大海。否则
，几条杂感，就可以送命的。民众的罚恶之心，并不下于学者和军阀。近来我悟到凡带一点
改革性的主张，倘于社会无涉，才可以作为“废话”而存留，万一见效，提倡者即大概不免
吃苦或杀身之祸。
古今中外，其揆一也。即如目前的事，吴稚晖〔１６〕先生不也有一种主义的么？而他
不但不被普天同愤，且可以大呼“打倒……严办”者，即因为赤党要实行共产主义于二十年
之后，而他的主义却须数百年之后或者才行，由此观之，近于废话故也。人那有遥管十余代
以后的灰孙子时代的世界的闲情别致也哉？
话已经说得不少，我想收梢了。我感于先生的毫无冷笑和恶意的态度，所以也诚实的奉
答，自然，一半也借此发些牢骚。但我要声明，上面的说话中，我并不含有谦虚，我知道我
自己，我解剖自己并不比解剖别人留情面。好几个满肚子恶意的所谓批评家，竭力搜索，都
寻不出我的真症候。所以我这回自己说一点，当然不过一部分，有许多还是隐藏着的。
我觉得我也许从此不再有什么话要说，恐怖一去，来的是什么呢，我还不得而知，恐怕
不见得是好东西罢。但我也在救助我自己，还是老法子：一是麻痹，二是忘却。一面挣扎着
，还想从以后淡下去的“淡淡的血痕中”〔１７〕看见一点东西，誊在纸片上。
鲁迅。九，四。
A A
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十月一日上海《北新》周刊第
四十九、五十期合刊。
〔２〕 有恒 时有恒，江苏徐州人。他在一九二七年八月十六日《北新》周刊第四十
三、四十四期合刊上发表一篇题为《这时节》的杂感，其中有涉及作者的话：“久不见鲁迅
先生等的对盲目的思想行为下攻击的文字了”，“在现在的国民革命正沸腾的时候，我们把
鲁迅先生的一切创作……读读，当能给我们以新路的认识”，“我们恳切地祈望鲁迅先生出
马。……因为救救孩子要紧呀。”鲁迅因作本文回答。
〔３〕 《北新》 综合性杂志，上海北新书局发行，一九二六年七月创刊。初为周刊
，一九二七年十一月第二卷第一期起改为半月刊，出至一九三○年十二月第四卷第二十四期
停刊。
〔４〕 “暴殄天物” 语见《尚书·武成》：“今商王受（纣）无道，暴殄天物，害
虐蒸民。”据唐代孔颖达疏，“天物”是指不包含人在内的“天下百物，鸟兽草木”。
〔５〕 关于吃人的筵宴的议论，参看《坟·灯下漫笔》第二节。
〔６〕 “醉虾” 江浙等地把活虾放进醋、酒、酱油等拌成的配料里生吃的一种菜。
〔７〕 即本文后一篇《辞“大义”》。
〔８〕 “研究系” 参看本卷第８４页注〔７〕。在他们主办的《时事新报》副刊《
学灯》上，曾刊载《北京文艺界之分别门户》一文，内称“与‘现代派’抗衡者是‘语丝派
’”，又说“语丝派”以鲁迅“为主”。“现代派”，即现代评论派，他们曾称鲁迅为“语
丝派首领”。参看本书《革“首领”》。
〔９〕 “投诸四裔” 流放到四方边远的地方去。语见《左传》文公十八年：“舜臣
尧，宾于四门；流四凶族：浑敦、穷奇、莾杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”
〔１０〕 指顾颉刚。作者一九二六年九月三十日致许广平信中说：
“此地所请的教授，我和兼士之外，还有朱山根（按指顾颉刚）。这人是陈源之流，我
是早知道的。……他已在开始排斥我，说我是‘名士派’，可笑。”（见《两地书·四十八
》）
〔１１〕 《春秋》笔法 《春秋》是春秋时期鲁国的史书，相传为孔丘所修。过去的
经学家认为它每用一字，都含有“褒”、“贬”的“微言大义”，称之为“春秋笔法”。
〔１２〕 这里指陈万里（田千顷）、黄坚（白果）等散布的流言。参看本卷第４０２
页注〔７〕。
〔１３〕 独秀 陈独秀（１８８０—１９４２），字仲甫，安徽怀宁人，北京大学教
授，《新青年》杂志的创办人，“五四”时期提倡新文化运动的主要人物。一九二一年中国
共产党成立后，任党的总书记。第一次国内革命战争后期，推行右倾投降主义路线，使革命
遭到失败。之后，他成了取消主义者，又和托洛茨基分子相勾结，成立反党小组织，于一九
二九年十一月被开除出党。
〔１４〕 唐有壬（１８９３—１９３５） 湖南浏阳人。当时是《现代评论》的经常
撰稿人；以后依附汪精卫，任国民党政府外交部次长，是著名的亲日派分子。一九二六年五
月十二日上海小报《晶报》载有《现代评论被收买？》的一则新闻，其中曾引用《语丝》上
揭发《现代评论》收受段祺瑞津贴的文字；接着唐有壬便于同月十八日致函《晶报》强作辩
解，并造谣说：“《现代评论》被收买的消息，起源于俄国莫斯科。在去年春间，我有个朋
友由莫斯科写信来告诉我，说此间的中国人盛传《现代评论》是段祺瑞办的，由章士钊经手
每月津贴三千块钱。当时我们听了，以为这不过是共产党造谣的惯技，不足为奇。”
《晶报》在发表这封信时，标题是《现代评论主角唐有壬致本报书》。
〔１５〕 “抚哭叛徒的吊客” 参看《华盖集·这个与那个》第三节《最先与最后》
。这里说的“叛徒”，指旧制度的叛逆者。
〔１６〕 吴稚晖 参看本卷第２１５页注〔４〕。他曾自称为无政府主义者，在一九
二六年二月给邵飘萍的一封信中说过这样的话：“赤化就是所谓共产，这实在是三百年以后
的事；犹之乎还有比他更进步的，叫做无政府，他更是三千年以后的事。”一九二七年四月
初他承蒋介石意旨，向国民党中央监察委员会提出所谓“弹劾”共产党的呈文，叫嚣“打倒
”“严办”共产党人和革命群众。
〔１７〕 “淡淡的血痕中” 一九二六年三月十八日北洋军阀段祺瑞政府枪杀请愿的
爱国学生和市民后，作者曾作散文诗《淡淡的血痕中》（收入《野草》），以悼念死者，并
号召生者继续战斗。这里是指当时遭受国民党反动派杀戮的革命群众的流血。
辞 “大 义”〔１〕
我自从去年得罪了正人君子们的“孤桐先生”，弄得六面碰壁，只好逃出北京以后，默
默无语，一年有零。以为正人君子们忘记了这个“学棍”了罢，——哈哈，并没有。
印度有一个泰戈尔。这泰戈尔到过震旦来，改名竺震旦。
因为这竺震旦做过一本《新月集》，所以这震旦就有了一个新月社〔２〕，——中间我
不大明白了——现在又有一个叫作新月书店的。这新月书店要出版的有一本《闲话》，这本
《闲话》的广告里有下面这几句话：
“……鲁迅先生（语丝派首领）所仗的大义，他的
战略，读过《华盖集》的人，想必已经认识了。但是现代派的义旗，和它的主将——西
滢先生的战略，我们还没有明了。……”
“派”呀，“首领”呀，这种谥法实在有些可怕。不远就又会有人来诮骂。甲道：看哪
！鲁迅居然称为首领了。天下有这种首领的么？乙道：他就专爱虚荣。人家称他首领，他就
满脸高兴。我亲眼看见的。
但这是我领教惯的教训了，并不为奇。这回所觉得新鲜而惶恐的，是忽而将宝贵的“大
义”硬塞在我手里，给我竖起大旗来，叫我和“现代派”的“主将”去对垒。我早已说过：
公理和正义，都被正人君子夺去了，所以我已经一无所有〔３〕。大义么，我连它是圆柱形
的呢还是椭圆形的都不知道，叫我怎么“仗”？
“主将”呢，自然以有“义旗”为体面罢。不过我没有这么冠冕。既不成“派”，也没
有做“首领”，更没有“仗”过“大义”。更没有用什么“战略”，因为我未见广告以前，
竟没有知道西滢先生是“现代派”的“主将”，——我总当他是一个喽罗儿。
我对于我自己，所知道的是这样的。我想，“孤桐先生”
尚在，“现代派”该也未必忘了曾有人称我为“学匪”，“学棍”，“刀笔吏”的，而
今忽假“鲁迅先生”以“大义”者，但为广告起见而已。
呜呼，鲁迅鲁迅，多少广告，假汝之名以行！
九月三日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十月一日《语丝》周刊第一五一期。
〔２〕 新月社 以一些资产阶级知识分子为核心的文学和政治团体。约成立于一九二
三年，主要人物为胡适、徐志摩、梁实秋、罗隆基等。该社取名于泰戈尔的诗集《新月集》
，曾以诗社的名义于一九二六年夏天借北京《晨报副刊》版面出过《诗刊》（周刊）十一期
；一九二七年该社分子多数南下，在上海创办新月书店，于一九二八年三月发刊综合性的《
新月》月刊。他们原来依附北洋政府，后来转而投靠蒋介石政权。
〔３〕 “公理”和“正义”，是现代评论派陈西滢等人在支持章士钊、杨荫榆压迫女
师大学生时经常使用的字眼。一九二五年十一月底，当女师大学生斗争胜利，回校复课时，
陈西滢、王世杰等人又组织所谓“教育界公理维持会”，反对女师大复校，支持章士钊另立
女子大学。
作者在《新的蔷薇》一文中曾说：“公理是只有一个的。然而听说这早被他们拿去了，
所以我已经一无所有。”（见《华盖集续编》）
反 “漫 谈”〔１〕
我一向对于《语丝》没有恭维过，今天熬不住要说几句了：的确可爱。真是《语丝》之
所以为《语丝》。
像我似的“世故的老人”〔２〕是已经不行，有时不敢说，有时不愿说，有时不肯说，
有时以为无须说。有此工夫，不如吃点心。但《语丝》上却总有人出来发迂论，如《教育漫
谈》〔３〕，对教育当局去谈教育，即其一也。
“不可与言而与之言”，即是“知其不可为而为之”〔４〕，一定要有这种人，世界才
不寂寞。这一点，我是佩服的。但也许因为“世故”作怪罢，不知怎地佩服中总带一些腹诽
，还夹几分伤惨。徐先生是我的熟人，所以再三思维，终于决定贡献一点意见。这一种学识
，乃是我身做十多年官僚，目睹一打以上总长，这才陆续地获得，轻易是不肯说的。
对“教育当局”谈教育的根本误点，是在将这四个字的力点看错了：以为他要来办“教
育”。其实不然，大抵是来做“当局”的。
这可以用过去的事实证明。因为重在“当局”，所以——一 学校的会计员，可以做教
育总长。
二 教育总长，可以忽而化为内务总长。
三 司法，海军总长，可以兼任教育总长。
曾经有一位总长，听说，他的出来就职，是因为某公司要来立案，表决时可以多一个赞
成者，所以再作冯妇〔５〕的。但也有人来和他谈教育。我有时真想将这老实人一把抓出来
，即刻勒令他回家陪太太喝茶去。
所以：教育当局，十之九是意在“当局”，但有些是意并不在“当局”。
这时候，也许有人要问：那么，他为什么有举动呢？
我于是勃然大怒道：这就是他在“当局”呀！说得露骨一点，就是“做官”！不然，为
什么叫“做”？
我得到这一种彻底的学识，也不是容易事，所以难免有一点学者的高傲态度，请徐先生
恕之。以下是略述我所以得
到这学识的历史——
我所目睹的一打以上的总长之中，有两位是喜欢属员上条陈的。于是听话的属员，便纷
纷大上其条陈。久而久之，全如石沉大海。我那时还没有现在这么聪明，心里疑惑：莫非这
许多条陈一无可取，还是他没有工夫看呢？但回想起来，我“上去”（这是专门术语，小官
进去见大官也）的时候，确是常见他正在危坐看条陈；谈话之间，也常听到“我还要看条陈
去”，“我昨天晚上看条陈”等类的话。那究竟是怎么一回事呢？
有一天，我正从他的条陈桌旁走开，跨出门槛，不知怎的忽蒙圣灵启示，恍然大悟了—
—哦！原来他的“做官课程表”上，有一项是“看条陈”的。
因为要“看”，所以要“条陈”。为什么要“看条陈”？就是“做官”之一部分。如此
而已。还有另外的奢望，是我自己的胡涂！
“于我来了一道光”，从此以后，我自己觉得颇聪明，近于老官僚了。后来终于被“孤
桐先生”革掉，那是另外一回事。
“看条陈”和“办教育”，事同一例，都应该只照字面解，倘再有以上或更深的希望或
要求，不是书呆子，就是不安分。
我还要附加一句警告：倘遇漂亮点的当局，恐怕连“看漫谈”也可以算作他的一种“做
”——其名曰“留心教育”——但和“教育”还是没有关系的。
九月四日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二七年十月八日《语丝》周刊第一五二期。
〔２〕 “世故的老人” 高长虹谩骂作者的话，参看本卷第３８３页注〔３〕。
〔３〕 《教育漫谈》 原题《教育漫语》，徐祖正（当时北京大学教授）作，载于一
九二七年八月十三日、二十日《语丝》第一四四、一四五两期。一九二七年八月，把持北洋
政府的奉系军阀张作霖，为了加强对教育界的控制，强行把北京九所国立学校合并为“京师
大学”，引起教育界的不满。徐祖正的文章是对这件事发表的议论。
〔４〕 “不可与言而与之言” 语见《论语·卫灵公》，是孔丘的话。“知其不可为
而为之”，语见《论语·宪问》，是孔丘同时人评论他的话。
〔５〕 再作冯妇 《孟子·尽心》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，
有众逐虎，虎负胺，莫之敢撄；望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之；其为士者
笑之。”后人称重操旧业为“再作冯妇”，就是根据这个故事。
忧 “天 乳”〔１〕
《顺天时报》载北京辟才胡同女附中主任欧阳晓澜女士不许剪发之女生报考，致此等人
多有望洋兴叹之概云云。〔２〕是的，情形总要到如此，她不能别的了。但天足的女生尚可
投考，我以为还有光明。不过也太嫌“新”一点。
男男女女，要吃这前世冤家的头发的苦，是只要看明末以来的陈迹便知道的。〔３〕我
在清末因为没有辫子，曾吃了许多苦〔４〕，所以我不赞成女子剪发。北京的辫子，是奉了
袁世凯〔５〕的命令而剪的，但并非单纯的命令，后面大约还有刀。否则，恐怕现在满城还
拖着。女子剪发也一样，总得有一个皇帝（或者别的名称也可以），下令大家都剪才行。自
然，虽然如此，有许多还是不高兴的，但不敢不剪。一年半载，也就忘其所以了；两年以后
，便可以到大家以为女人不该有长头发的世界。这时长发女生，即有“望洋兴叹”之忧。倘
只一部分人说些理由，想改变一点，那是历来没有成功过。
但现在的有力者，也有主张女子剪发的，可惜据地不坚。
同是一处地方，甲来乙走，丙来甲走，甲要短，丙要长，长者剪，短了杀。这几年似乎
是青年遭劫时期，尤其是女性。报载有一处是鼓吹剪发的，后来别一军攻入了，遇到剪发女
子，即慢慢拔去头发，还割去两乳……。这一种刑罚，可以证明男子短发，已为全国所公认
。只是女人不准学。去其两乳，即所以使其更像男子而警其妄学男子也。以此例之，欧阳晓
澜女士盖尚非甚严欤？
今年广州在禁女学生束胸，违者罚洋五十元。报章称之曰“天乳运动”〔６〕。有人以
不得樊增祥〔７〕作命令为憾。公文上不见“鸡头肉”等字样，盖殊不足以餍文人学士之心
。此外是报上的俏皮文章，滑稽议论。我想，如此而已，而已终古。
我曾经也有过“杞天之虑”〔８〕，以为将来中国的学生出身的女性，恐怕要失去哺乳
的能力，家家须雇乳娘。但仅只攻击束胸是无效的。第一，要改良社会思想，对于乳房较为
大方；第二，要改良衣装，将上衣系进裙里去。旗袍和中国的短衣，都不适于乳的解放，因
为其时即胸部以下掀起，不便，也不好看的。
