〔４〕 鼓吹什么“捕蝇” 当时北京有些团体和学校提倡捕蝇活动，有的举办捕蝇比
赛会，有的出资以发动贫苦小孩捕蝇出卖。
〔５〕 《茶香室丛钞》 俞樾所著笔记，共四集，一○六卷。俞樾（１８２１—１９
０７），字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代学者。
〔６〕 《水浒传》 长篇小说，明代施耐庵著。
〔７〕 洪迈（１１２３—１２０２） 字景庐，鄱阳（今江西波阳）人，宋代文学家
。《夷坚甲志》，是他所著的笔记小说，原为正集、支案、三集、四集，共四二○卷；现在
留传下来的，以张元济校辑本二○六卷为较完善。这里所引的一条，出正集甲志第十四卷。
〔８〕 庄季裕 名绰，字季裕，宋代山西清源（今属清徐）人。
《鸡肋编》，是他所著的笔记，内容多述轶闻旧事，凡三卷。这里所引的一条，出于该
书卷中。
〔９〕 来孙 玄孙的儿子。自本身下数为第六代。
〔１０〕 《涵芬楼秘笈》 商务印书馆编印的一套丛书，共出十集。
涵芬楼，商务印书馆存放善本图书的藏书楼名。金侃，字亦陶，苏州人，清代藏书家。
〔１１〕 空六 即陈廷，陕西雩阝县（今户县）人，北京大学毕业。当时任北京世
界语专门学校教务主任。
〔１２〕 蚩尤 我国古代传说中的九黎族酋长。《史记·五帝本纪》：“蚩尤作乱，
不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”一九二六年六月，
北洋军阀吴佩孚为了宣传“讨赤”，曾经在北京怀仁堂的一次宴会上发表谬论说：“赤化之
源，为黄帝时之蚩尤，以蚩赤同音，蚩尤即赤化之祖。”（据《向导》周报第一六一期“寸
铁”栏）
〔１３〕 “超然象外” 语出唐代司空图《诗品》：“超以象外，得其环中。”原意
是形容诗歌的“雄浑”的风格，这里是对人生社会漠不关心的意思。
〔１４〕 张之江 河北盐山人，国民军将领之一，当时任西北边防督办。关于他的《
整顿学风电》，参看本卷第２７１页注〔７〕。
〔１５〕 丁文江（１８８７—１９３６） 字在君，江苏泰兴人，地质学家，政学系
政客。一九二六年四月，孙传芳任命他为淞沪商埠总办；五月二十八日，他在上海各团体欢
迎会上发表演说，其中有“鄙人为一书呆子，一大傻子，决不以做官而改变其面目”等语。
（见一九二六年五月二十九日上海《新闻报》）
〔１６〕 一九二六年六月十九日，复旦通信社记者访问英国庚款委员会华方委员胡适
，就英国退还庚款用途提出问题。记者问：“庚款用途已否决定？”胡答：“已经决定。”
又问：“决定系作何项用途？”胡答：
“此时不能宣布。”又问：“究竟于中国有无利益？”胡答：“以余个人之观察，甚觉
满意。”等等。（见一九二六年六月二十日北京《晨报》）
〔１７〕 牛荣声 事迹不详。他在《现代评论》第三卷第七十八期（一九二六年六月
五日）发表《“开倒车”》一文，为反动派的言行作辩护，其中说：“今人说某人是‘开倒
车’，某事是‘开倒车’，并不见得某人便真腐败，守旧，某事便真不合现代的潮流。也许
是因为说话的人有了主观的偏见，也许是他太急进，也许是他的见解根本错误。即如现在急
进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须把知识阶级打倒，把一切社会制度根本推
翻，方不是‘开倒车’。”
〔１８〕 孙传芳（１８８５—１９３５） 字馨远，山东历城人，北洋直系军阀。曾
任浙江督军，一九二六年夏他盘踞苏浙等地时，曾下令禁止上海美术专门学校西洋画系用模
特儿，并一再写信给该校校长刘海粟，以为模特儿有违中国的“衣冠礼教”，必须严禁。如
他在六月三日的一封信中说：“生人模型，东西洋固有此式，惟中国则素重礼教，四千年前
，轩辕衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野。……模特儿止为西洋画这一端，是西洋画之范围必
不以缺此一端而有所不足，……亦何必求全召毁，俾淫画淫剧易于附会。”（见一九二六年
六月十日上海《新闻报》）
〔１９〕 亚伯拉罕 （Ａｂｒａｈａｍ） 犹太族的始祖，约当公元前二千年自迦勒
底迁居迦南（见《旧约·创世记》）。这里所说黄帝即亚伯拉罕的考据，是日本佐佐木照山
在一篇关于《穆天子传》的文章中所发的怪论。
〔２０〕 《从小说看来的支那民族性》 一九二六年四月东京聚芳阁出版，是一本诬
蔑中国民族的书。
〔２１〕 Ｓｍｉｔｈ 斯密斯（１８４５—１９３２），美国传教士，曾居留中国五
十余年。他所著的《中国人气质》一书，有日本爱江保译本，一八九六年东京博文馆出版。
〔２２〕 都介涅夫（W．c．ＴｙｐKSZST，１８１８—１８８３） 通译屠格涅夫，?砉骷摇Ｕ饫锸侵杆某て∷怠陡赣胱印分械陌驮宸蚶嘈偷娜宋铩?
〔２８〕 品青 即王品青。参看本卷第１９３页注〔１２〕。
〔２４〕 《闾邱辨囿》 丛书名。清代顾嗣立辑，共收书十种。
〔２５〕 “马厂誓师再造共和纪念” 一九一七年七月张勋扶持溥仪复辟，事前曾得
到段祺瑞的默契。段祺瑞原想利用张勋来解散国会，推倒总统黎元洪；但复辟事起，全国人
民一致反对，他便转而以拥护共和为名，于七月三日在天津西南面的马厂誓师，出兵讨伐张
勋。张勋失败后，北洋政府曾规定这天为“马厂誓师再造共和纪念日”。
〔２６〕 《现代评论》第三卷第七十一、七十二期（一九二六年四月十七日、二十四
日）刊载陈西滢所作《闲话》，列举他认为是“中国新出有价值的书”共十一种，其中举《
玉君》为长篇小说的代表说：
“要是没有杨振声先生的《玉君》，我们简直可以说没有长篇小说。”
《玉君》，现代社文艺丛书之一，一九二五年出版。
〔２７〕 “八珍” 用八种烹调方法制成的食品。据《礼记·内则》，“八珍”的名
目是：“淳熬、淳母、炮、"F珍、渍、熬、糁、肝碾。”
〔２８〕 《酉阳杂俎》 段成式著，二十卷，续集十卷。内容多记秘书异事，为唐代
笔记小说中最著名的一种；御赐菜帐见卷一《忠志》篇。段成式（？—８６３），字柯古，
齐州临淄（今山东临淄）人，唐代文学家。
〔２９〕 《随园食单》 袁枚著，四卷。袁权（１７１６—１７９８），字子才，浙
江钱塘（今杭州）人，清代诗人。曾任江苏溧水、江浦、江宁等县知县，退职后筑随园于江
宁城西小仓山，故又号随园。
〔３０〕 《饮馔正要》 应作《饥膳正要》，元代和斯辉著，三卷。
和斯辉在元仁宗延音间（１３１４—１３２０）曾任饮膳太医，该书的内容便是记载关
于饮膳卫生和育婴妊娠等的知识。
〔３１〕 《膳夫经手录》 唐代杨煜著，四卷。书成于唐宣宗大中十年（１０５６）
。杨煜（《新唐书》作阳晔），曾任巢县县令。
〔３２〕 威廉士（Ｓ．Ｗ．Ｗｉｌｌｉａｍｓ，１８１２—１８８４）美国传教士，
曾在美国驻华领事馆任职。《中国》一书出版于一八七九年。
〔３３〕 “纣虽不善，不如是之甚也。”语出《论语·子张》：（子贡曰）“纣之不
善，不如是之甚也。”纣，商代最后一个君主。
〔３４〕 “会稽竹箭” 语出《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”
〔３５〕 肉苁蓉 一年生寄生草本植物，茎肉质，高尺余，形如短柱。李时珍《本草
纲目》说：“此物补而不峻，故有从容之号，从容，和缓之貌。”
〔３６〕 《留东外史》 不肖生（向恺然）著。是一部描写清末我国留日学生生活的
类似“黑幕小说”的作品。
〔３７〕 《嘉泰会稽志》 宋代施宿著，二十卷。宋宁宗嘉泰元年（１２０１）完成
，故名。一九二六年夏绍兴周肇祥等据清嘉庆间采鞠轩刊本影印。施宿，字武子，浙江吴兴
人，曾任绍兴府通判。
〔３８〕 乔峰 周建人，字乔峰，鲁迅的三弟，生物学家。曾任商务印书馆编辑。译
有达尔文《种的起源》、生物学论文选集《进化与退化》；著有《生物进化浅说》、《略讲
关于鲁迅的事情》等。
〔３９〕 丛芜 韦丛芜（１９０５—１９７８），安徽霍丘人，未名社成员。
布宁（W．\．UdZPZ，１８７０—１９５３），又译蒲宁，俄国小说家。十月革命后侨?庸猓笏烙诎屠琛?
〔４０〕 强汝询（１８２４—１８９４） 字荛叔，江苏溧阳人，清咸丰举人。著有
《求益斋文集》。他在《佩雅堂书目小说类序》中说，做小说是“敝神劳思，取媚流俗，甘
为识者所耻笑，甚矣其不自重也！……
魏晋以来小说，传世既久，余家亦间有之，其辞或稍雅驯，姑列于目；而论其失，以为
后戒焉。”参看《小说旧闻钞·禁黜》。
〔４１〕 关岳 指关羽和岳飞。过去封建统治者把他们作为忠义的化身，建立专祠奉
祀。民国三年（１９１４），袁世凯政府下令以关羽、岳飞合祀。以后，北洋政府也不断地
祭祀关岳。
〔４２〕 中央公园 今北京中山公园。
〔４３〕 寿山 齐寿山（１８８１—１９６５），名宗颐，河北高阳人，德国柏林大
学毕业，曾任北洋政府教育部佥事、视学。
〔４４〕 《小约翰》 长篇童话，荷兰望·蔼覃著。鲁迅译本收入《未名丛刊》，一
九二八年一月出版。
马上日记之二〔１〕
七月七日
晴。
每日的阴晴，实在写得自己也有些不耐烦了，从此想不写。好在北京的天气，大概总是
晴的时候多；如果是梅雨期内，那就上午晴，午后阴，下午大雨一阵，听到泥墙倒塌声。
不写也罢，又好在我这日记，将来决不会有气象学家拿去做参考资料的。
上午访素园〔２〕，谈谈闲天，他说俄国有名的文学者毕力涅克〔３〕（Ｂｏｒｉｓ
Ｐｉｌｉｎｉａｋ）上月已经到过北京，现在是走了。
我单知道他曾到日本，却不知道他也到中国来。
这两年中，就我所听到的而言，有名的文学家来到中国的有四个。第一个自然是那最有
名的泰戈尔即“竺震旦”〔４〕，可惜被戴印度帽子的震旦人弄得一榻胡涂，终于莫名其妙
而去；后来病倒在意大利，还电召震旦“诗哲”前往，然而也不知道“后事如何”。现在听
说又有人要将甘地〔５〕扛到中国来了，这坚苦卓绝的伟人，只在印度能生，在英国治下的
印度能活的伟人，又要在震旦印下他伟大的足迹。但当他精光的脚还未踏着华土时，恐怕乌
云已在出岫了。
其次是西班牙的伊本纳兹〔６〕（Ｂｌａｓｃｏ Ｉｂａeｎ～ｅｚ），中国倒也早有?松芙楣坏迸氛绞保歉叱死喟褪澜缰饕宓模咏衲耆逃匣岬囊榘缚蠢矗
翟诤懿皇室擞谥泄比凰膊焕硭蛭颐堑慕逃乙岢褡逯饕辶恕玻贰场?
还有两个都是俄国人。一个是斯吉泰烈支〔８〕（Ｓｋｉｔａｌｅｚ），一个就是毕力
涅克。两个都是假名字。斯吉泰烈支是流亡在外的。毕力涅克却是苏联的作家，但据他自传
，从革命的第一年起，就为着买面包粉忙了一年多。以后，便做小说，还吸过鱼油，这种生
活，在中国大概便是整日叫穷的文学家也未必梦想到。
他的名字，任国桢君辑译的《苏俄的文艺论战》〔９〕里是出现过的，作品的译本却一
点也没有。日本有一本《伊凡和马理》（《Ｉｖａｎ ａｎｄ Ｍａｒｉａ》），格式很特
别，单是这一点，在中国的眼睛——中庸的眼睛——里就看不惯。文法有些欧化，有些人尚
且如同眼睛里著了玻璃粉，何况体式更奇于欧化。悄悄地自来自去，实在要算是造化的。
还有，在中国，姓名仅仅一见于《苏俄的文艺论战》里的里培进司基（Ｕ．Ｌｉｂｅｄ
ｉｎｓｋｙ），日本却也有他的小说译出了，名曰《一周间》〔１０〕。他们的介绍之速而
且多实在可骇。我们的武人以他们的武人为祖师，我们的文人却毫不学他们文人的榜样，这
就可预卜中国将来一定比日本太平。
但据《伊凡和马理》的译者尾濑敬止〔１１〕氏说，则作者的意思，是以为“频果的花
，在旧院落中也开放，大地存在间，总是开放”的。那么，他还是不免于念旧。然而他眼见
，身历了革命了，知道这里面有破坏，有流血，有矛盾，但也并非无创造，所以他决没有绝
望之心。这正是革命时代的活着的人的心。诗人勃洛克〔１２〕（Ａｌｅｘａｎｄｅｒ Ｂ
ｌｏｃｋ）也如此。他们自然是苏联的诗人，但若用了纯马克斯流的眼光来批评，当然也还
是很有可议的处所。不过我觉得托罗兹基〔１３〕（Ｔｒｏｔｓｋｙ）的文艺批评，倒还不
至于如此森严。
可惜我还没有看过他们最新的作者的作品《一周间》。
革命时代总要有许多文艺家萎黄，有许多文艺家向新的山崩地塌般的大波冲进去，乃仍
被吞没，或者受伤。被吞没的消灭了；受伤的生活着，开拓着自己的生活，唱着苦痛和愉悦
之歌。待到这些逝去了，于是现出一个较新的新时代，产出更新的文艺来。
中国自民元革命以来，所谓文艺家，没有萎黄的，也没有受伤的，自然更没有消灭，也
没有苦痛和愉悦之歌。这就是因为没有新的山崩地塌般的大波，也就是因为没有革命。
上午，往伊东医士寓去补牙，等在客厅里，有些无聊。四壁只挂着一幅织出的画和两副
对，一副是江朝宗的，一副是王芝祥的。署名之下，各有两颗印，一颗是姓名，一颗是头衔
；江的是“迪威将军”，王的是“佛门弟子”。〔１４〕午后，密斯高来，适值毫无点心，
只得将宝藏着的搽嘴角生疮有效的柿霜糖装在碟子里拿出去。我时常有点心，有客来便请他
吃点心；最初是“密斯”和“密斯得”〔１５〕一视同仁，但密斯得有时委实利害，往往吃
得很彻底，一个不留，我自己倒反有“向隅”〔１６〕之感。如果想吃，又须出去买来。于
是很有戒心了，只得改变方针，有万不得已时，则以落花生代之。
这一著很有效，总是吃得不多，既然吃不多，我便开始敦劝了，有时竟劝得怕吃落花生
如织芳之流，至于因此逡巡逃走。
从去年夏天发明了这一种花生政策以后，至今还在继续厉行。
但密斯们却不在此限，她们的胃似乎比他们要小五分之四，或者消化力要弱到十分之八
，很小的一个点心，也大抵要留下一半，倘是一片糖，就剩下一角。拿出来陈列片时，吃去
一点，于我的损失是极微的，“何必改作”〔１７〕？
密斯高是很少来的客人，有点难于执行花生政策。恰巧又没有别的点心，只好献出柿霜
糖去了。这是远道携来的名糖，当然可以见得郑重。
我想，这糖不大普通，应该先说明来源和功用。但是，密斯高却已经一目了然了。她说
：这是出在河南汜水县的；用柿霜做成。颜色最好是深黄；倘是淡黄，那便不是纯柿霜。这
很凉，如果嘴角这些地方生疮的时候，便含着，使它渐渐从嘴角流出，疮就好了。
她比我耳食所得的知道得更清楚，我只好不作声，而且这时才记起她是河南人。请河南
人吃几片柿霜糖，正如请我喝一小杯黄酒一样，真可谓“其愚不可及也”。
茭白的心里有黑点的，我们那里称为灰茭，虽是乡下人也不愿意吃，北京却用在大酒席
上。卷心白菜在北京论斤论车地卖，一到南边，便根上系着绳，倒挂在水果铺子的门前了，
买时论两，或者半株，用处是放在阔气的火锅中，或者给鱼翅垫底。但假如有谁在北京特地
请我吃灰茭，或北京人到南边时请他吃煮白菜，则即使不至于称为“笨伯”，也未免有些乖
张罢。
但密斯高居然吃了一片，也许是聊以敷衍主人的面子的。
到晚上我空口坐着，想：这应该请河南以外的别省人吃的，一面想，一面吃，不料这样
就吃完了。
凡物总是以希为贵。假如在欧美留学，毕业论文最好是讲李太白，杨朱〔１８〕，张三
；研究萧伯讷，威尔士〔１９〕就不大妥当，何况但丁〔２０〕之类。《但丁传》的作者跋
忒莱尔〔２１〕（Ａ．Ｊ．Ｂｕｔｌｅｒ）就说关于但丁的文献实在看不完。待到回了中国
，可就可以讲讲萧伯讷，威尔士，甚而至于莎士比亚了。〔２２〕何年何月自己曾在曼殊斐
儿〔２３〕墓前痛哭，何月何日何时曾在何处和法兰斯点头，他还拍着自己的肩头说道：你
将来要有些像我的，至于“四书”“五经”之类，在本地似乎究以少谈为是。
虽然夹些“流言”在内，也未必便于“学理和事实”有妨。
〔１〕 本篇最初连续发表于一九二六年七月十九日、二十三日《世界日报副刊》。
〔２〕 素园 韦素园（１９０２—１９３２），安徽霍丘人，未名社成员。
北京大学毕业。译有果戈理小说《外套》、俄国短篇小说集《最后的光芒》、北欧诗歌
小品集《黄花集》等。参看《且介亭杂文·忆韦素园君》。
〔３〕 毕力涅克（U．\．]PLMZfO，１８９４—１９４１） 又译皮涅克，俄国十月?锩蟮摹巴啡恕弊骷摇Ｒ痪哦晗脑次夜诒本⑸虾５鹊刈鞫唐谟卫?
〔４〕 泰戈尔（Ｒ．Ｔａｇｏｒｅ，１８６１—１９４１） 印度诗人。一九二四年
四月间曾来我国。“竺震旦”是他在中国度六十四岁生日时梁启超给他起的中国名字。我国
古代称印度为天竺，简称竺国；那时印度一带僧人初入中国，多用“竺”字冠其名。震旦是
古代印度人对中国的称呼。
〔５〕 甘地（Ｍ．Ｇａｎｄｈｉ，１８６９—１９４８）印度民族独立运动领袖。
他主张“非暴力抵抗”。在领导印度独立运动中，屡被英国殖民主义者监禁，他在狱中
便以绝食作为斗争的手段。
〔６〕 伊本纳兹（１８６７—１９２８） 通译伊巴涅兹，西班牙作家、共和党的领
导人。参看本卷第５４５页注〔４〕。一九二四年春曾随美国的一个世界游历团来我国游历
。
〔７〕 据上海《教育杂志》第十七卷第十二号（一九二五年十二月二十日）和第十八
卷第一号（一九二六年一月二十日）记载，第十一届全国省教育会联合会于一九二五年十月
在湖南长沙召开。会上通过“今后教育官注意民族主义案”，其办法是：“（一）历史教科
书，应多采取吾国民族光荣历史，及说明今日民族衰弱之原因。（二）公民教育应以民族自
决为对外唯一目的。（三）社会教育，宜对于一般平民提倡民族主义，以养成独立自主之公
民。（四）儿童教育多采用国耻图画国耻故事，以引起其爱国家爱种族之观念。”
〔８〕 斯吉泰烈支（Ｃ．J．cOPHRLS_，１８６８—１９４１）俄国小说家。
十月革命时逃亡国外，一九三○年回国。著有《契尔诺夫一家》等。
〔９〕 任国桢（１８９８—１９３１） 字子卿，辽宁安东（今丹东）人，北京大学
俄文专修科毕业。《苏俄的文艺论战》，是他选译当时苏俄杂志中的不同派别的四篇文艺论
文编辑而成；为鲁迅主编的《未名丛刊》之一，一九二五年八月北京北新书局出版。
〔１０〕 里培进司基（g．C．BPhSFPZGOPI，１８９８—１９５９）苏联作家。《一?芗洹罚撬栊此樟谡降闹衅∷怠?
〔１１〕 尾濑敬止（１８８９—１９５２） 日本翻译家。曾任东京《朝日新闻》和
《俄罗斯新闻》的记者，生平致力于介绍、翻译俄国文学。
〔１２〕 勃洛克（Ａ．Ａ．ULEO，１８８０—１９２１）苏联诗人。早期为俄国象征
派诗人；后受一九○五年革命影响，开始接触现实。十月革命时倾向革命。著有《俄罗斯颂
》、《十二个》等。
〔１３〕 托罗兹基（B．i．DNEFOPI，１８７９—１９４０）通译托洛茨基，早年参?庸砉锩硕Ｔ谑赂锩泻退斩沓跗谠渭恿斓蓟亍Ｒ痪哦吣暌蚍炊运瘴Ｕ
ū涣玻ú迹┛龅常痪哦拍瓯磺鸪龉痪潘摹鹉晁烙谀鞲纭?
〔１４〕 江朝宗、王芝祥都是当时的军阀、官僚。江朝宗曾参加一九一七年张勋复辟
活动；失败后，他在同一年内却得到北洋政府“迪威将军”的头衔。王芝祥曾用佛教慈善团
体名义组织世界红典字会，自任会长。
〔１５〕 “密斯” 英语Ｍｉｓｓ的音译，意为小姐。“密斯得”，英语Ｍｉｓｔｅ
ｒ的音译，意为先生。
〔１６〕 “向隅” 见汉代刘向《说苑·贵德》：“古人于天下，譬一堂之上；今有
满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣，则一堂之人皆不乐矣。”后来用以比喻得不到平等的
待遇。
〔１７〕 “何必改作” 语见《论语·先进》：“仍旧贯，如之何？
何必改作？”
〔１８〕 李太白（７０１—７６２）李白，字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），
后迁居绵州昌隆（今四川江油），唐代诗人。杨朱，战国时魏国人，思想家。
〔１９〕 威尔士（Ｈ．Ｇ．Ｗｅｌｌｓ，１８６６—１９４６）通泽威尔斯，英国著
作家。著有《世界史纲》科学幻想小说《时间机器》、《隐身人》等。
〔２０〕 但丁（Ｄａｎｔｅ Ａｌｉｇｈｉｅｒｉ，１２６５—１３２１）意大利诗
人，主要作品有《神曲》等。
〔２１〕 跋忒莱尔（１８４４—１９１０）英国作家，但丁的研究者。著有《但丁及
其时代》等。曾译《神曲》为英文，并加注释。
〔２２〕 陈西滢在《现代评论》第一卷第十八期（一九二五年四月十一日）《中山先
生大殡给我的感想》一文里，说他和章士钊于一九二一年夏曾在英国访问威尔士和萧伯纳；
章士钊在《甲寅》周刊第一卷第二号（一九二五年七月二十五日）《孤桐杂记》里，又将陈
西滢的这一段文字改写为文言。此外，陈西滢在其他文章中还常谈到威尔士、萧伯纳和莎士
比亚等以自炫。
〔２３〕 曼殊斐儿（Ｋ．Ｍａｎｓｆｉｅｌｄ，１８８８—１９２３） 通译曼斯菲
尔德，英国女作家，著有小说《幸福》、《鸽巢》等。徐志摩翻译过她的作品。他在《自剖
集·欧游漫记》中，说他上过曼殊斐儿的坟：“我这次到欧洲来倒像是专做清明来的；我不
仅上知名的或与我有关系的坟，……在枫丹薄罗上曼殊斐儿的坟……”又陈西滢曾在《现代
评论》上一再谈到法朗士，徐志摩也“夸奖”他学法朗士的文章已经“有根”了。
记 “发 薪”〔１〕
下午，在中央公园里和Ｃ君做点小工作〔２〕，突然得到一位好意的老同事的警报，说
，部里今天发给薪水了，计三成；但必须本人亲身去领，而且须在三天以内。
否则？
否则怎样，他却没有说。但这是“洞若观火”的，否则，就不给。
只要有银钱在手里经过，即使并非檀越〔３〕的布施，人是也总爱逞逞威风的，要不然
，他们也许要觉到自己的无聊，渺小。明明有物品去抵押，当铺却用这样的势利脸和高柜台
；明明用银元去换铜元，钱摊却帖着“收买现洋”的纸条，隐然以“买主”自命。钱票当然
应该可以到负责的地方去换现钱，而有时却规定了极短的时间，还要领签，排班，等候，受
气；军警督压着，手里还有国粹的皮鞭。
不听话么？不但不得钱，而且要打了！
我曾经说过，中华民国的官，都是平民出身，并非特别种族。虽然高尚的文人学士或新
闻记者们将他们看作异类，以为比自己格外奇怪，可鄙可嗤；然而从我这几年的经验看来，
却委实不很特别，一切脾气，却与普通的同胞差不多，所以一到经手银钱的时候，也还是照
例有一点借此威风一下的嗜好。
“亲领”问题的历史，是起源颇古的，中华民国十一年，就因此引起过方玄绰〔４〕的
牢骚，我便将这写了一篇《端午节》。
但历史虽说如同螺旋，却究竟并非印板，所以今之与昔，也还是小有不同。在昔盛世，
主张“亲领”的是“索薪会”——呜呼，这些专门名词，恕我不暇一一解释了，而且纸张也
可惜。——的骁将，昼夜奔走，向国务院呼号，向财政部坐讨，一旦到手，对于没有一同去
索的人的无功受禄，心有不甘，用此给吃一点小苦头的。其意若曰，这钱是我们讨来的，就
同我们的一样；你要，必得到这里来领布施。你看施衣施粥，有施主亲自送到受惠者的家里
去的么？
然而那是盛世的事。现在是无论怎么“索”，早已一文也不给了，如果偶然“发薪”，
那是意外的上头的嘉惠，和什么“索”丝毫无关。不过临时发布“亲领”命令的施主却还有
，只是已非善于索薪的骁将，而是天天“画到”，未曾另谋生活的“不贰之臣”了。所以，
先前的“亲领”是对于没有同去索薪的人们的罚，现在的“亲领”是对于不能空着肚子，天
天到部的人们的罚。
但这不过是一个大意，此外的事，倘非身临其境，实在有些说不清。譬如一碗酸辣汤，
耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。近来有几个心怀叵测的名人间接忠告我，说我去年
作文，专和几个人闹意见，不再论及文学艺术，天下国家．是可惜的。殊不知我近来倒是明
白了，身历其境的小事，尚且参不透，说不清，更何况那些高尚伟大，不甚了然的事业？我
现在只能说说较为切己的私事，至于冠冕堂皇如所谓“公理”之类，就让公理专家去消遣罢
。
总之，我以为现在的“亲领”主张家，已颇不如先前了，这就是“孤桐先生”之所谓“
每况愈下”。而且便是空牢骚如方玄绰者，似乎也已经很寥寥了。
“去！”我一得警报，便走出公园，跳上车，径奔衙门去。
一进门，巡警就给我一个立正举手的敬礼，可见做官要做得较大，虽然阔别多日，他们
也还是认识的。到里面，不见什么人，因为办公时间已经改在上午，大概都已亲领了回家了
。觅得一位听差，问明了“亲领”的规则，是先到会计科去取得条子，然后拿了这条子，到
花厅里去领钱。
就到会计科，一个部员看了一看我的脸，便翻出条子来。
