“他们没有来叫我。他们自己搬走了。”阿Ｑ提起来便愤愤。
“走到那里去了呢？说出来便放你了。”老头子更和气了。
“我不知道，……他们没有来叫我……”
然而老头子使了一个眼色，阿Ｑ便又被抓进栅栏门里了。他第二次抓出栅栏门，是第二
天的上午。
大堂的情形都照旧。上面仍然坐着光头的老头子，阿Ｑ也仍然下了跪。
老头子和气的问道，“你还有什么话说么？”
阿Ｑ一想，没有话，便回答说，“没有。”
于是一个长衫人物拿了一张纸，并一支笔送到阿Ｑ的面前，要将笔塞在他手里。阿Ｑ这
时很吃惊，几乎“魂飞魄散”了：因为他的手和笔相关，这回是初次。他正不知怎样拿；那
人却又指着一处地方教他画花押。
“我……我……不认得字。”阿Ｑ一把抓住了笔，惶恐而且惭愧的说。
“那么，便宜你，画一个圆圈！”
阿Ｑ要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Ｑ伏下去，使
尽了平生的力画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不
听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。
阿Ｑ正羞愧自己画得不圆，那人却不计较，早已掣了纸笔去，许多人又将他第二次抓进
栅栏门。
他第二次进了栅栏，倒也并不十分懊恼。他以为人生天地之间，大约本来有时要抓进抓
出，有时要在纸上画圆圈的，惟有圈而不圆，却是他“行状”上的一个污点。但不多时也就
释然了，他想：孙子才画得很圆的圆圈呢。于是他睡着了。
然而这一夜，举人老爷反而不能睡：他和把总呕了气了。
举人老爷主张第一要追赃，把总主张第一要示众。把总近来很不将举人老爷放在眼里了
，拍案打凳的说道，“惩一儆百！
你看，我做革命党还不上二十天，抢案就是十几件，全不破案，我的面子在那里？破了
案，你又来迂。不成！这是我管的！”举人老爷窘急了，然而还坚持，说是倘若不追赃，他
便立刻辞了帮办民政的职务。而把总却道，“请便罢！”于是举人老爷在这一夜竟没有睡，
但幸而第二天倒也没有辞。
阿Ｑ第三次抓出栅栏门的时候，便是举人老爷睡不着的那一夜的明天的上午了。他到了
大堂，上面还坐着照例的光头老头子；阿Ｑ也照例的下了跪。
老头子很和气的问道，“你还有什么话么？”
阿Ｑ一想，没有话，便回答说，“没有。”
许多长衫和短衫人物，忽然给他穿上一件洋布的白背心，上面有些黑字。阿Ｑ很气苦：
因为这很像是带孝，而带孝是晦气的。然而同时他的两手反缚了，同时又被一直抓出衙门外
去了。
阿Ｑ被抬上了一辆没有篷的车，几个短衣人物也和他同坐在一处。这车立刻走动了，前
面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Ｑ没有见。但他
突然觉到了：这岂不是去杀头么？他一急，两眼发黑，耳朵里*艩的一声，似乎发昏了。然?置挥腥⒒瑁惺彼淙蛔偶保惺比匆蔡┤唬凰馑贾洌坪蹙醯萌松斓丶洌笤
急纠从惺币参疵庖蓖返摹?
他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。
但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。
他省悟了，这是绕到法场去的路，这一定是“嚓”的去杀头。他惘惘的向左右看，全跟
着马蚁似的人，而在无意中，却在路旁的人丛中发见了一个吴妈。很久违，伊原来在城里做
工了。阿Ｑ忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋
：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打
”罢。他同时想将手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。
“过了二十年又是一个……”阿Ｑ在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。
“好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。
车子不住的前行，阿Ｑ在喝采声中，轮转眼睛去看吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只
是出神的看着兵们背上的洋炮。
阿Ｑ于是再看那些喝采的人们。
这刹那中，他的思想又仿佛旋风似的在脑里一回旋了。四年之前，他曾在山脚下遇见一
只饿狼，永是不近不远的跟定他，要吃他的肉。他那时吓得几乎要死，幸而手里有一柄斫柴
刀，才得仗这壮了胆，支持到未庄；可是永远记得那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火
，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又
锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不远不近的跟他走。
这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。
“救命，……”
然而阿Ｑ没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。
至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷，因为终于没有追赃，他全家都号*G了。其次
是赵府，非特秀才因为上城去报官，被不好的革命党剪了辫子，而且又破费了二十千的赏钱
，所以全家也号*G了。从这一天以来，他们便渐渐的都发生了遗老的气味。
至于舆论，在未庄是无异议，自然都说阿Ｑ坏，被枪毙便是他的坏的证据；不坏又何至
于被枪毙呢？而城里的舆论却不佳，他们多半不满足，以为枪毙并无杀头这般好看；而且那
是怎样的一个可笑的死囚呵，游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。
一九二一年十二月。
〔１〕 本篇最初分章发表于北京《晨报副刊》，自一九二一年十二月四日起至一九二
二年二月十二日止，每周或隔周刊登一次，署名巴人。
作者在一九二五年曾为这篇小说的俄文译本写过一篇短序，后收在《集外集》中；一九
二六年又写过《阿Ｑ正传的成因》一文，收在《华盖集续编》中，都可参看。
〔２〕 “立言” 我国古代所谓“三不朽”之一。《左传》襄公二十四年载鲁国大夫
叔孙豹的话：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
〔３〕 “名不正则言不顺” 语见《论语·子路》。
〔４〕 内传 小说体传记的一种。作者在一九三一年三月三日给《阿Ｑ正传》日译者
山上正义的校释中说：“昔日道士写仙人的事多以‘内传’题名。”
〔５〕 “正史” 封建时代由官方撰修或认可的史书。清代乾隆时规定自《史记》至
《明史》历代二十四部纪传体史书为“正史”。
“正史”中的“列传”部分，一般都是著名人物的传记。
〔６〕 宣付国史馆立“本传” 旧时效忠于统治阶级的重要人物或所谓名人，死后由
政府明令褒扬，令文末常有“宣付国史馆立传”的话。历代编纂史书的机构，名称不一，清
代叫国史馆。辛亥革命后，北洋军阀及国民党政府都曾沿用这一名称。
〔７〕 迭更司（Ｃ．Ｄｉｃｋｅｎｓ，１８１２—１８７０） 通译狄更斯，英国小
说家。著有《大卫·科波菲尔》、《双城记》等。《博徒别传》原名《劳特奈·斯吞》，英
国小说家柯南·道尔（１８５９—１９３０）著，陈大澄等译，是商务印书馆出版的《说部
丛书》之一。鲁迅在一九二六年八月八日致韦素园信中曾说：“《博徒别传》是Ｒｏｄｎｅ
ｙ Ｓｔｏｎｅ的译名，但是Ｃ．Ｄｏｙｌｅ做的。《阿Ｑ正传》中说是迭更司作，乃是我
误记。”
〔８〕 “引车卖浆者流” 这是当时林琴南攻击白话文的用语。参看本卷第１９０页
注〔２７〕。一九三一年三月三日作者给日本山上正义的校释中说：“‘引车卖浆’，即拉
车卖豆腐浆之谓，系指蔡元培氏之父。那时，蔡元培氏为北京大学校长，亦系主张白话者之
一，故亦受到攻击之矢。”
〔９〕 不入三教九流的小说家 三教，指儒教、佛教、道教；九流，即九家。《汉书
·艺文志》中分古代诸子为十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家
、农家、小说家，并说：“诸子十家，其可观者九家而已。”“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听途说者之所造也。……是以君子弗为也。”
〔１０〕 《书法正传》 一部关于书法的书，清代冯武著，共十卷。
这里的“正传”是“正确的传授”的意思。
〔１１〕 “著之竹帛” 语出《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹
，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
〔１２〕 茂才 即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有
时也沿用作秀才的别称。
〔１３〕 陈独秀办了《新青年》提倡洋字 指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年
》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给
山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。
”
〔１４〕 《郡名百家姓》 《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂
。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方
区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
〔１５〕 胡适之 即胡适。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有
历史癖与考据癖”。
〔１６〕 “行状” 原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由
其家属撰写。这里泛指经历。
〔１７〕 土谷祠 即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。
〔１８〕 “文童” 也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。
〔１９〕 状元 科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
〔２０〕 押牌宝 一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门
”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的
钱数。
〔２１〕 “塞翁失马安知非福” 据《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，
马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆
贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：
此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛
之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
〔２２〕 赛神 即迎神赛会，参看本卷第３３７页注〔３〕。
〔２３〕 《小孤孀上坟》 当时流行的一出绍兴地方戏。
〔２４〕 太牢 按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
〔２５〕 皇帝已经停了考 光绪三十一年（１９０５），清政府下令自丙午科起，废
止科举考试。
〔２６〕 哭丧棒 旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲痛难支。阿
Ｑ因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
〔２７〕 “不孝有三无后为大” 语见《孟子·离娄》。参看本卷第１４３页注〔２
２〕。
〔２８〕 “若敖之鬼馁而” 语出《左传》宣公四年：楚国令君子良（若敖氏）的儿
子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸，要子良杀死他。子良没
有依从。子文临死时说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙
供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
〔２９〕 “不能收其放心” 《尚书·毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”放心，心
无约束的意思。
〔３０〕 妲己 殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中有商因妲己
而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺
她而杀死董卓的故事。作者在这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点
。
〔３１〕 “男女之大防” 指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外
，女子居内”（《礼记·内则》），“男女授受不亲”
（《孟子·离娄》），等等。
〔３２〕 “诛心” 犹“诛意”。《后汉书·霍谞传》：“《春秋》之义，原情定过
，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何而主观地推究别人的居心。
〔３３〕 “而立” 语出《论语·为政》：“三十而立”。原是孔丘说他三十岁在学
问上有所自立的话，后来就常用“而立”代指三十岁。
〔３４〕 小Ｄｏｎ 即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》中说：“
他叫‘小同’，大起来，和阿Ｑ一样。”
〔３５〕 “我手执钢鞭将你打！” 这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩了郑贤弟”
，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战的故
事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛将郑子明。
〔３６〕 “士别三日便当刮目相待” 语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴松之注：“
士别三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
〔３７〕 三十二张的竹牌 一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就
用竹制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿Ｑ把“麻将”讹为“麻
酱”。
〔３８〕 三百大钱九二串 即“三百大钱，以九十二文作为一百”
（见《华盖集续编·阿Ｑ正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，可用绳子串
在一起，每千枚（或每枚“当十”的大钱一百枚）为一串，称作一吊，但实际上常不足数。
〔３９〕 “庭训” 《论语·季氏》载：孔丘“尝独立，鲤（按即孔丘的儿子）趋而
过庭”，孔丘要他学“诗”、学“礼”。后来就常有人称父亲的教训为“庭训”或“过庭之
训”。
〔４０〕 “斯亦不足畏也矣” 语见《论语·子罕》。
〔４１〕 宣统三年九月十四日 这一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌
起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册（一九一一年上海自由社编印）记载：辛亥
九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。
〔４２〕 穿着崇正皇帝的素 崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯是明思宗（朱由
检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复明”的口号来反对清朝统
治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。
〔４３〕 宁式床 浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。
〔４４〕 “咸与维新” 语见《尚书·胤征》。参看本卷第２７８页注〔９〕。〔４
５〕 宣德炉 明宣宗宣德年间（１４２６—１４３５）制造的一种比较名贵的小型铜香炉
，炉底有“大明宣德年制”字样。
〔４６〕 把总 清代最下一级的武官。
〔４７〕 “黄伞格” 一种写信格式。在八行竖写的信纸上，每行都有颂扬或表示敬
意的语句，这些语句都抬头写，但不写到底，近中央处的一行写受信人的名号，更加抬高一
格，下面的字也多一些，这一行便矗立于两旁的短行之间，看起来像一把黄伞的伞柄。黄伞
是封建时代高贵的仪仗之一，故这种写法称“黄伞格”。这样的信表示对于对方的恭敬。
〔４８〕 柿油党的顶子 柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续编·阿Ｑ正
传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘
柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把自由党的徽章比作
官员的“顶子”。
〔４９〕 翰林 唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰林院供职
者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的文职官衔。
〔５０〕 刘海仙 指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。
流行于民间的他的画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。
〔５１〕 洪哥 大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的协统（相当于以后
的旅长），一九一一年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与武昌起义
的筹划。
〔５２〕 Ｎｏ 英语：“不”的意思。
〔５３〕 羲皇 指伏羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太
平盛世。
端 午 节〔１〕
方玄绰近来爱说“差不多”这一句话，几乎成了“口头禅”似的；而且不但说，的确也
盘据在他脑里了。他最初说的是“都一样”，后来大约觉得欠稳当了，便改为“差不多”，
一直使用到现在。
他自从发见了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新
慰安。譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤的，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙
时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫，在先也要愤愤的
，但现在也就转念道，倘使这车夫当了兵，这兵拉了车，大抵也就这么打，便再也不放在心
上了。他这样想着的时候，有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气，所以瞒心昧己
的故意造出来的一条逃路，很近于“无是非之心”〔２〕，远不如改正了好。然而这意见，
总反而在他脑里生长起来。
他将这“差不多说”最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上，其时大概是提起关于
历史上的事情来，于是说到“古今人不相远”，说到各色人等的“性相近”〔３〕，终于牵
扯到学生和官僚身上，大发其议论道：
“现在社会上时髦的都通行骂官僚，而学生骂得尤利害。
然而官僚并不是天生的特别种族，就是平民变就的。现在学生出身的官僚就不少，和老
官僚有什么两样呢？‘易地则皆然’〔４〕，思想言论举动丰采都没有什么大区别……便是
学生团体新办的许多事业，不是也已经难免出弊病，大半烟消火灭了么？差不多的。但中国
将来之可虑就在此……”
散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了，或者是以为这话对；有的勃然了，大约
是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄
绰就是兼做官僚的。
而其实却是都错误。这不过是他的一种新不平；虽说不平，又只是他的一种安分的空论
。他自己虽然不知道是因为懒，还是因为无用，总之觉得是一个不肯运动，十分安分守己的
人。总长冤他有神经病，只要地位还不至于动摇，他决不开一开口；教员的薪水欠到大半年
了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗
地里以为欠斟酌，太嚷嚷；直到听得同寮过分的奚落他们了，这才略有些小感慨，后来一转
念，这或者因为自己正缺钱，而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。
他虽然也缺钱，但从没有加入教员的团体内，大家议决罢课，可是不去上课了。政府说
“上了课才给钱”，他才略恨他们的类乎用果子耍猴子；一个大教育家〔５〕说道“教员一
手挟书包一手要钱不高尚”，他才对于他的太太正式的发牢骚了。
“喂，怎么只有两盘？”听了“不高尚说”这一日的晚餐时候，他看着菜蔬说。
他们是没有受过新教育的，太太并无学名或雅号，所以也就没有什么称呼了，照老例虽
然也可以叫“太太”，但他又不愿意太守旧，于是就发明了一个“喂”字。太太对他却连“
喂”字也没有，只要脸向着他说话，依据习惯法，他就知道这话是对他而发的。
“可是上月领来的一成半都完了……昨天的米，也还是好容易才赊来的呢。”伊站在桌
旁，脸对看他说。
“你看，还说教书的要薪水是卑鄙哩。这种东西似乎连人要吃饭，饭要米做，米要钱买
这一点粗浅事情都不知道……”
“对啦。没有钱怎么买米，没有米怎么煮……”
他两颊都鼓起来了，仿佛气恼这答案正和他的议论“差不多”，近乎随声附和模样；接
着便将头转向别一面去了，依据习惯法，这是宣告讨论中止的表示。
待到凄风冷雨这一天，教员们因为向政府去索欠薪〔６〕，在新华门前烂泥里被国军打
得头破血出之后，倒居然也发了一点薪水。方玄绰不费一举手之劳的领了钱，酌还些旧债，
却还缺一大笔款，这是因为官僚也颇有些拖欠了。当是时，便是廉吏清官们也渐以为薪之不
可不索，而况兼做教员的方玄绰，自然更表同情于学界起来，所以大家主张继续罢课的时候
，他虽然仍未到场，事后却尤其心悦诚服的确守了公共的决议。
然而政府竟又付钱，学校也就开课了。但在前几天，却有学生总会上一个呈文给政府，
说“教员倘若不上课，便不要付欠薪。”这虽然并无效，而方玄绰却忽而记起前回政府所说
的“上了课才给钱”的话来，“差不多”这一个影子在他眼前又一幌，而且并不消灭，于是
他便在讲堂上公表了。
准此，可见如果将“差不多说”锻炼罗织起来，自然也可以判作一种挟带私心的不平，
但总不能说是专为自己做官的辩解。只是每到这些时，他又常常喜欢拉上中国将来的命运之
类的问题，一不小心，便连自己也以为是一个忧国的志士：人们是每苦于没有“自知之明”
的。
但是“差不多”的事实又发生了，政府当初虽只不理那些招人头痛的教员，后来竟不理
到无关痛痒的官吏，欠而又欠，终于逼得先前鄙薄教员要钱的好官，也很有几员化为索薪大
会里的骁将了。惟有几种日报上却很发了些鄙薄讥笑他们的文字。方玄绰也毫不为奇，毫不
介意，因为他根据了他的“差不多说”，知道这是新闻记者还未缺少润笔〔７〕的缘故，万
一政府或是阔人停了津贴，他们多半也要开大会的。
他既已表同情于教员的索薪，自然也赞成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙门中，照例
的并不一同去讨债。至于有人疑心他孤高，那可也不过是一种误解罢了。他自己说，他是自
从出世以来，只有人向他来要债，他从没有向人去讨过债，所以这一端是“非其所长”。而
且他最不敢见手握经济之权的人物，这种人待到失了权势之后，捧着一本《大乘起信论》〔
８〕讲佛学的时候，固然也很是“蔼然可亲”的了，但还在宝座上时，却总是一副阎王脸，
将别人都当奴才看，自以为手操着你们这些穷小子们的生杀之权。他因此不敢见，也不愿见
他们。这种脾气，虽然有时连自己也觉得是孤高，但往往同时也疑心这其实是没本领。
大家左索右索，总算一节一节的挨过去了，但比起先前来，方玄绰究竟是万分的拮据，
所以使用的小斯和交易的店家不消说，便是方太太对于他也渐渐的缺了敬意，只要看伊近来
不很附和，而且常常提出独创的意见，有些唐突的举动，也就可以了然了。到了阴历五月初
四的午前，他一回来，伊便将一叠账单塞在他的鼻子跟前，这也是往常所没有的。
“一总总得一百八十块钱才够开消……发了么？”伊并不对着他看的说。
“哼，我明天不做官了。钱的支票是领来的了，可是索薪大会的代表不发放，先说是没
有同去的人都不发，后来又说是要到他们跟前去亲领。他们今天单捏着支票，就变了阎王脸
了，我实在怕看见……我钱也不要了，官也不做了，这样无限量的卑屈……”
方太太见了这少见的义愤，倒有些愕然了，但也就沉静下来。
“我想，还不如去亲领罢，这算什么呢。”伊看着他的脸说。
“我不去！这是官俸，不是赏钱，照例应该由会计科送来的。”
“可是不送来又怎么好呢……哦，昨夜忘记说了，孩子们说那学费，学校里已经催过好
几次了，说是倘若再不缴……”
“胡说！做老子的办事教书都不给钱，儿子去念几句书倒要钱？”
伊觉得他已经不很顾忌道理，似乎就要将自己当作校长来出气，犯不上，便不再言语了。
两个默默的吃了午饭。他想了一会，又懊恼的出去了。
照旧例，近年是每逢节根或年关的前一天，他一定须在夜里的十二点钟才回家，一面走
