看了魏建功君的《不敢盲从》
以后的几句声明〔１〕
在副刊上登载了爱罗先珂〔２〕君的观剧记以后，就有朋友告诉我，说很有人疑心这一
篇是我做的，至少也有我的意见夹杂在内：因为常用“观”“看”等字样，是作者所做不到
的。现在我特地声明，这篇不但并非我做，而且毫无我的意见夹杂在内，作者在他的别的著
作上，常用色彩明暗等等形容字，和能见的无别，则用些“观”“看”之类的动词，本也不
足为奇。
他虽然是外国的盲人，听不懂，看不见，但我自己也还不肯利用了他的不幸的缺点，来
作嫁祸于他的得罪“大学生诸君”的文章。
魏君临末还说感谢我“介绍了爱罗先珂先生的教训的美意”，这原是一句普通话，也不
足为奇的，但从他全篇带刺的文字推想起来，或者也是为我所不能懂的俏皮话。所以我又特
地声明，在作者未到中国以前，所译的作品全系我个人的选择，及至到了中国，便都是他自
己的指定，这一节，我在他的童话集的序文上已经说明过的了。至于对于他的作品的内容，
我自然也常有不同的意见，但因为为他而译，所以总是抹杀了我见，连语气也不肯和原文有
所出入，美意恶意，更是说不到，感谢嘲骂，也不相干。但魏君文中用了引号的“哓辞”“
艺术的蟊贼”这些话，却为我的译文中所无，大约是眼睛太亮，见得太多，所以一时惑乱，
从别处扯来装上了。
然而那一篇记文，我也明知道在中国是非但不能容纳，还要发生反感的，尤其是在躬与
其事的演者。但是我又没有去阻止的勇气，因为我早就疑心我自己爱中国的青年倒没有他这
样深，所以也就不愿意发些明知无益的急迫的言论。然而这也就是俄国人和中国以及别国人
不同的地方，他很老实，不知道恭维，其实是罗素〔３〕在英国称赞中国，他的门槛就要被
中国留学生踏破了的故事，我也曾经和他谈过的。
以上，是我见了魏君的文章之后，被引起来的觉得应该向别的读者声明的事实；但并非
替爱罗先珂君和自己辩解，也不是想缓和魏君以及同类诸君的心气。若说对于魏君的言论态
度的本身，则幸而我眼睛还没有瞎，敢说这实在比“学优伶”更“可怜，可羞，可惨”；优
伶如小丑，也还不至于专对他人的体质上的残废加以快意的轻薄嘲弄，如魏建功君。尤其“
可怜，可羞，可惨”的是自己还以为尽心于艺术。从这样轻薄的心里挤出来的艺术，如何能
及得优伶，倒不如没有的干净，因为优伶在尚不显露他那旧的腐烂的根性之前，技术虽拙，
人格是并没有损失的。
魏君以为中国已经光明了些，青年的学生们对着旧日的优伶宣战了，这诚然是一个进步
。但崇拜旧戏的大抵并非瞎子，他们的判断就应该合理，应该尊重的了，又何劳青年的学生
们去宣战？倘说不瞎的人们也会错，则又何以如此奚落爱罗先珂君失明的不幸呢？“可怜，
可羞，可惨”的中国的新光明！
临末，我单为了魏君的这篇文章，现在又特地负责的声明：我敢将唾沫吐在生长在旧的
道德和新的不道德里，借了新艺术的名而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上！
附 记
爱罗先珂君的记文的第三段内“然而演奏Ｏｒｇａｎ〔４〕的人”这一句之间，脱落了
几个字，原稿已经寄给别人，无从复核了，但大概是“然而演奏Ｖｉｏｌｉｎ〔５〕的，尤
其是演奏Ｏｒｇａｎ的人”罢，就顺便给他在此改正。
一月十三日。
备考C：
不 敢 盲 从！ 魏建功——因爱罗先珂先生的剧评而发生的感想鲁迅先生译
出爱罗先珂先生的《观北京大学学生演剧和燕京女校学生演剧的记》，一月六日在《晨报副
刊》发表。一位世界文学家对我们演剧者的挚诚的教训，幸得先生给我们介绍了，这是首先
要感谢的。
我们读了爱罗先珂先生第一段的文字，总该有沉重的压迫精神的印象，以至于下泪，因
而努力。寂寞到十二万分的国度，像今日的中国，简直可以说“没有戏剧”！那谈得到“好
戏剧”？那更谈得著“男女合演的戏剧”？我们以前的国度黑暗，还要厉害于今日呢！前两
年真是一个为艺术尽心的团体可说没有；假使爱罗先珂先生那时到中国，那又够多么寂寞而
难受呵！我们真可怜可惨，虽然不准子弟登台的父兄很多，而一向情愿为艺术尽心，来做先
锋的并没有畏缩；这才辟开“爱美的〔６〕为艺术的戏剧事业”的新纪元，所谓“艺术戏剧
根苗”始茁芽在沙漠的大地上。所以中国的戏剧现在才渐渐有了，而且旧的戏剧却正在残灯
的“复明时代”，和我们搏斗，接着那文明式的新剧也要和我们决斗呢！我们那敢怠慢？
但我们从“没有戏剧”引向“有戏剧”这面来，这点不能不算今日的国度是较昔日的国
度光明了些微！从前的学生不演剧，轻视戏剧；而现在极力的提倡，尽心于艺术的戏剧；而
演剧，这又不能不算是中国青年学生们对旧日的“优伶”的一个宣战，和他们对艺术忠心的
表示！
中国的艺术真可怜啊！我们尽心的人们也嚷了一二年了，空气依然沉寂，好艺术的果子
在那儿？这大概“艺术”为何物，一般人的怀疑还没有了解啊！所以，到现在，将戏剧当作
艺术，肯为艺术尽心而与男子合演的女子，虽爱罗先珂先生叫断嗓子，总难请得！我们现在
只好求“才有戏剧”的国度，再光明些到“有好的艺术”的国度；那末，“男女合演的，真
的，好的中国艺术”才可望产出。
中国艺术，今日之恐慌，不减爱罗先珂先生母国的荒灾的恐慌啊！爱罗先珂先生的为我
们中国青年男女学生们的浩叹，我们只有含着泪且记在心头。爱罗先珂先生也只好原谅我们
是才有戏剧的国度中之青年，正开始反抗几千年的无形的黑暗之势力；并且只好姑守着寂寞
，“看”我们能不能光明了艺术的国度！较之“黑暗的现在”以“既往的黑暗”，未来还不
至于“更黑暗”啊！尽心艺术的同志们！爱罗先珂先生的心，我们不要忘了！
在我们的努力中得爱罗先珂先生的教训，不可谓不幸了，——我们北京大学的学生尤其
是的！（这里要声明的，我们演剧的大学生，除去用外国语演的，只是我们一部分北大戏剧
实验社社员的大学生。一切关于演剧的臧否，只能我们受之，不敢教所有的“大学生诸君”
当之。）爱罗先珂先生到北京近一年，我们只演剧两次。第一次北大第二平民学校游艺会，
爱罗先珂先生到场唱歌；歌毕，坐在剧场里一忽儿便走了。他那时刚到北京，或者中国话没
有听懂听惯，我们这幼稚的艺术大概就证明失败了。第二次，便是纪念会的第一日，他坐在
我们舞台布景后面“看”了一刻工夫，就由他的伴侣扶回去了。
所以，他说：“大学生演剧，大抵都去‘看’的！”他两次“看”的结果，断定了我们
演剧的，“在舞台上，似乎并不想表现出Ｄｒａｍａ〔７〕中的人物来”，而且“反而鞠躬
尽瘁的，只是竭力在那里学优伶的模样”！“似乎”？“并不想”？这些词语是如何的深刻
啊！这真是“诛心之论”了！
爱罗先珂先生能“看见”我们“竭力学优伶”，并且能知道我们“并不想表现出剧中人
来”。这种揣度和判断，未免太危险，太“看”轻了我们是一点戏剧眼光都没有的了！我相
信他是“以耳代目”的看戏；而他竟以“耳”断我们“似乎以为只要在舞台上，见得像优伶
，动得像优伶，用了优伶似的声音，来讲优伶似的话，这便是真的艺术的理想”，我却以为
似乎并不如他所理想，而至于此！
对我们演剧的人“艺术幼稚”可以说，“表现能力不足”
可以说，“并不想表现”谁也不能这样武断！我们相信既尽心于艺术，脑子里丝毫“优
伶”的影子就没有，——现在“优伶”还是我们的仇敌呢！——爱罗先珂先生说我们“学优
伶”，未免太不清楚我们黑暗的国度之下的情形，而且把我们“看”得比“优伶”还不如了
！“优伶的模样”如何？爱罗先珂先生能以“耳”辨出吗？即使如他所说，他能以“耳”辨
出我们“学优伶”吗？他还说我们演扮女人的，既做了“猴子”去学女人，并且还在学“扮
女人的旦角”。“优伶”中的“扮女人的旦角”，爱罗先珂先生能以“耳”辨出吗？我们演
剧的人，决不至如爱罗先珂先生所说，几乎全是“学优伶”而且“扮演女人尤其甚”；然而
也不敢说全没有艺术能力不足而流入“优伶似的”嫌疑的人。演剧的人中，无论是谁，并不
如是的没有元气，既不能自己出力，反“学优伶”；不过能力的差错或竟使他以为“学优伶
”了！爱罗先珂先生说我们“竭力的”，“鞠躬尽瘁的”，“学优伶”，以一位世界文学家
批评我们幼稚的艺术实验者，应该不应该用其揣度，而出此态度？我们很佩服他的人和言，
但他对我们的这种批评，这种态度，却实在料不到，真是为他抱憾！
那里东方人“肆口谩骂”的习惯竟熏染了亲爱的世界文学家，竟使他出此，如同他说我
们“学优伶”一样吗？唉唉！“大学生诸君”未免太冤屈了，为我们几个演剧的而被指为“
艺术的蟊贼”，都有“学优伶的嫌疑”！大学生的人格啊！大学生的人格啊！我们大学生尽
心艺术的人们！（非但演剧的。）我们那敢自污人格，刻意模仿“优伶”，或在眼里只有“
优伶”，而忘了如爱罗先珂先生一流的高尚的可敬的“艺术家”！唉唉！受侮辱的艺术国度
！
愈向光明，受侮辱愈甚，越加一层黑暗的中国艺术国度！
所以，我们有“学优伶嫌疑”的大学生中的演剧的同志们，我敢与他们一同的声明；我
们在纪念会都扮演《黑暗之势力》失败——也许所有的戏剧都失败——的原因在：（一）没
有充分的排练，以致幼稚的表现不能描摹剧中人的个性出来，所谓“带生的葡萄，总有些酸
”了。
（二）没有适宜的设置。我们既有心尽力于戏剧，时间的短促使我们没有充分排练，那
种孤独的努力，无人帮助的苦衷，何必献丑说出呢？但是我们尽心于艺术。既无人的帮助，
又无物的帮助，爱罗先珂先生也是大学教师，想能知道了。那末，这种关于设置的责备，我
们几个演剧的人那能承认呢？至于“没有留心到剧场的情绪的造成”，爱罗先珂先生恐怕因
“耳”里并没有听到啊！我们抱歉，在《黑暗之势力》的开演那天，没有能用音乐去辅助他
。何况那天，爱罗先珂先生坐在后台布景的背后，一忽儿就走了，并没有“看”到前场一万
多人的会场情形，而只听到我们后台的优伶呢？可是第二天一个无庸“学优伶声音说话”，
也许是“学优伶动作”的哑剧，便有中国的丝竹，（笙，箫，苏胡，馨铃，）辅助在内，而
那“剧场似的空气”倒也造成了一些，可惜爱罗先珂先生反没有到场！就是他到了，怕这东
洋的音乐还不免有些嫌劣拙吧？一个钱不受的，没有火炉，又冷又嘈杂的市场，运动场式的
剧场舞台幕后的坐位，那比凭票入座，汽炉暖暖的，新建筑的大会堂的剧场？本来艺术有些
“贵族性”的啊，所以主张平民文学的托尔斯太老先生的名著，在运动式的公开的会场上，
被我们玷辱了，失败了！失败的原因，我们承认艺术的幼稚，决不承认“学了什么优伶”！
最后，我要敬问爱罗先珂先生和一切的艺术家：在如此的现在中国黑暗艺术国度之下，
没有人肯与我们“男子”合演，而我们将何以尽力于有“女子”的戏剧？
假若为戏剧的尽心，我们不得不扮女人了，既扮了女人，艺术上失败，就是“学什么扮
女人的旦角”的吗？我们的艺术，自己也只认是“比傀儡尤其是无聊的”；但为什么要让我
们傀儡似的来做“猴子”？我们男子学女子是“做猴子”，那末反过来呢？“做猴子”的同
志们！我们应该怎样的努力？！
我们人而如“猴”的戏剧者几乎哭泣了！我们大学生的尽心艺术，而不能得种种帮助！
甚至于世界文学家对我们的态度，似乎并不想大学生们究竟人格有没有！假若有人说，爱罗
先珂先生亲眼“看”了之后的判断没有错。那就未免太滑稽了。这还说什么？
然而我自信，我们的可怜，可羞，可惨，都使得我有几句含着羞的，不敢盲从的话说了
。我们何幸而得一位文学家的教训？我们黑暗的国度中之艺术界，何幸而得此光明的火把引
导着路？我们当然要深深的感谢了爱罗先珂先生！但这又教我们忍不住痛心而抱憾：爱罗先
珂先生在沙漠似的中国，最强烈的感到的寂寞，我们既未能安慰了他如此飘泊的盲诗人；反
而弄成了些“猴子样”，教他“看”了更加寂寞得没有法！不但如此，甚至他沉痛的叫唤了
我们，却还不敢盲从的要给他一长篇的“哓辞”！所幸不致使爱罗先珂先生完全难过，还有
燕京女校的美的艺术的印象在他脑里！而我们为我们的人格上保障，也永不敢盲从爱罗先珂
先生所说的“学优伶”一句话！
我再感谢鲁迅先生介绍了爱罗先珂先生的教训的美意！
七，一，一九二三，北京大学。
题目中有一个字，和文中有几个字上的引号，颇表出了不大好的态度，编者为尊重原作
起见，不敢妄改，特此道歉。（《晨报副刊》编者）
一九二三年一月十三日《晨报副刊》。
〔１〕 本篇最初发表于一九二三年一月十七日《晨报副刊》。
魏建功（１９０１—１９８０），江苏如皋人，语言学家。当时是北京大学学生。《不
敢盲从》是他读了鲁迅翻译的爱罗先珂《观北京大学学生演剧和燕京女校学生演剧的记》一
文（载一九二三年一月六日《晨报副刊》）后写的。
〔２〕 爱罗先珂（Ｂ．R．STLUVWXL，１８８９—１９５２） 俄国诗人和童话作家?Ｍ晔币虿∷渴鳌Ｔ群蟮焦毡尽⑻┕⒚宓椤⒂《取Ｒ痪哦荒暝谌毡疽虿渭印拔
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凹返取?
〔３〕 罗素（Ｂ．Ｒｕｓｓｅｌｌ，１８７２—１９７０） 英国哲学家。毕业于剑
桥大学。著有《数学原理》、《哲学原理》等。他于一九二○年来中国讲学，回国后著《中
国问题》一书，讨论了中国将在二十世纪历史中发挥的作用，受到中国留学生的欢迎。
〔４〕 Ｏｒｇａｎ 英语：风琴。
〔５〕 Ｖｉｏｌｉｎ 英语：小提琴。
〔６〕 爱美的 英语ａｍａｔｅｕｒ的音译，意思是业余的。
〔７〕 Ｄｒａｍａ 英语：戏剧。
一九二四年
答广东新会吕蓬尊君〔１〕问：“这泪混了露水，被月光照着，可难解，夜明石似的发
光。”——《狭的笼》〔２〕（《爱罗先珂童话集》页二七）这句话里面插入“可难解”三
字，是什么意思？
答：将“可难解”换一句别的话，可以作“这真奇怪”。
因为泪和露水是不至于“夜明石似的发光”的，而竟如此，所以这现象实在奇异，令人
想不出是什么道理。（鲁迅）
问：“或者充满了欢喜在花上奔腾，或者闪闪的在叶尖耽着冥想”，——《狭的笼》（
同上）这两句的“主词”
（Ｓｕｂｊｅｃｔ），是泪和露水呢？还是老虎？
答：是泪和露水。（鲁迅）
问：“‘奴隶的血很明亮，红玉似的。但不知什么味就想尝一尝……’”——《狭的笼
》（同上，五三）“就想尝一尝”下面的（引号），我以为应该移置在“但不知什么味”
之下；尊见以为对否？
答：原作如此，别人是不好去移改他的。但原文也说得下去，引号之下，可以包藏“看
他究竟如何”“看他味道可好”等等意思。（鲁迅）
E E
〔１〕 本篇最初发表于一九二四年一月五日上海《学生杂志》第十一卷第一号“答问
”栏。
吕蓬尊（１８９９—１９４４），原名劭堂，笔名渐斋，广东新会人。当时是小学教员。
〔２〕 《狭的笼》 爱罗先珂的一篇童话，描写一只被关在动物园铁笼中的老虎对自
由生活的渴求。鲁迅译。收入一九二二年七月商务印书馆出版的《爱罗先珂童话集》。
对于“笑话”的笑话〔１〕范仲胺〔２〕先生的《整理国故》是在南开大学的讲演，但
我只看见过报章上所转载的一部分，其第三节说：
“……近来有人一味狐疑，说禹不是人名，是虫名，我不知道他有什么确实证据？说句
笑话罢，一个人谁是眼睁睁看明自己从母腹出来，难道也能怀疑父母么？”
第四节就有这几句：
“古人著书，多用两种方式发表：（一）假托古圣贤，（二）本人死后才付梓。第一种
人，好像吕不韦将孕妇送人，实际上抢得王位……”
我也说句笑话罢，吕不韦〔３〕的行为，就是使一个人“也能怀疑父母”的证据。
〔１〕 本篇最初发表于一九二四年一月十七日《晨报副刊》，署名风声。
〔２〕 范仲胺（１８９３—１９６９） 名文澜，字仲胺，浙江绍兴人，历史学家。
著有《中国通史简编》等。当时是天津南开大学国文系教授。
〔３〕 吕不韦（？—前２３５） 战国末年卫国濮阳（今属河南）人。
他在赵国邯郸经商时，将自己已经怀孕的舞姬送给在赵国当人质的秦公子异人，生嬴政
（即秦始皇）。异入回国后即位，为秦庄襄王，吕不韦任相国。庄襄王死，秦始皇幼年继位
，吕不韦以相国执掌朝政，称“仲父”。
奇怪的日历〔１〕
我在去年买到一个日历，大洋二角五分，上印“上海魁华书局印行”，内容看不清楚，
因为用薄纸包着的，我便将他挂在柱子上。
从今年一月一日起，我一天撕一张，撕到今天，可突然发见他的奇怪了，现在就抄七天
在下面：
一月二十三日 土曜日〔２〕 星期三 宜祭祀会亲友
结婚姻
又 二十四日 金曜日 星期四 宜沐浴扫舍宇又 二十五日 金曜日 星期五 宜祭
祀又 二十六日 火曜日 星期六又 二十七日 火曜日 星期日 宜祭祀……
又 二十八日 水曜日 星期一 宜沐浴剃头捕捉又 二十九日 水曜日 星期二我又
一直看到十二月三十一日，终于没有发见一个日曜日和月曜日。
虽然并不真奉行，中华民国之用阳历〔３〕，总算已经十三年了，但如此奇怪的日历，
先前却似乎未曾出现过，岂但“宜剃头捕捉”，表现其一年一年的加增昏谬而已哉！
一三，一，二三，北京。
E E
〔１〕 本篇最初发表于一九二四年一月二十七日《晨报副刊》，署名敖者。
〔２〕 土曜日 即星期六。旧时有一种来源于古巴比伦的历法，称七曜历，以日、月
和火、水、木、金、土五星代表一个星期的七天，日曜日为星期日，月曜日为星期一，其余
依次类推。
〔３〕 中华民国之用阳历 一九一二年二月十七日，袁世凯以“新举临时大总统”名
义发布通告：“自阴历壬子年正月初一日起，所有内外文武官行用公文一律改用阳历”。同
年二月二十三日，南京临时政府内务部奉孙中山令将新编的阴阳合历历书颁行全国。
笞二百系笞一百之误〔１〕记者先生〔２〕：
我在《又是古已有之》里，说宋朝禁止做诗，“违者笞一百”，〔３〕今天看见副刊，
却是“笞二百”，不知是我之笔误，抑记者先生校者先生手民〔４〕先生嫌其轻而改之欤？
但当时确乎只打一百，即将两手之指数，以十乘之。现在若加到二百，则既违大宋宽厚
之心，又给诗人加倍之痛，所关实非浅鲜，——虽然已经是宋朝的事，但尚希立予更正为幸
。
某生者鞠躬。九月二十九日。
〔１〕 本篇最初发表于一九二四年十月二日《晨报副刊》。
〔２〕 记者先生 指孙伏园。
〔３〕 关于宋朝禁止做诗，违者笞一百的故事，见宋代叶梦得《石林避暑录话》卷三
：“政和间，大臣有不能为诗者，因建言诗为元绑学术，不可行。李彦章为御史，承望风旨
，……请为科禁。……何丞相伯通适领修敕令，因为科云：‘诸士庶习传诗赋者杖一百’。
”
〔４〕 手民 指排字工人。
文学救国法〔１〕
我似乎实在愚陋，直到现在，才知道中国之弱，是新诗人叹弱的。〔２〕为救国的热忱
所驱策，于是连夜揣摩，作文学救国策。可惜终于愚陋，缺略之处很多，尚希博士学者，进
而教之，幸甚。
一，取所有印刷局的感叹符号的铅粒和铜模，全数销毁；并禁再行制造。案此实为长吁
短叹的发源地，一经正本清源，即虽欲“缩小为细菌放大为炮弹”而不可得矣。
二，禁止扬雄《方言》〔３〕，并将《春秋公羊传》《谷梁传》〔４〕订正。案扬雄作
《方言》而王莽篡汉，〔５〕公谷解《春秋》间杂土话而嬴秦亡周，〔６〕方言之有害于国
，明验彰彰哉。扬雄叛臣，著作应即禁止，公谷传拟仍准通行，但当用雅言，代去其中胡说
八道之土话。
三，应仿元朝前例，禁用衰飒字样三十字，仍请学者用心理测验及统计法，加添应禁之
字，如“哩”“哪”等等；连用之字，亦须明定禁例，如“糟”字准与“粕”字连用，不准
与“糕”字连用；“阿”字可用于“房”字之上或“东”字之下，〔７〕而不准用于“呀”
字之上等等；至于“糟鱼糟蟹”，则在雅俗之间，用否听便，但用者仍不得称为上等强国诗
人。案言为心声，岂可衰飒而俗气乎？
四，凡太长，太矮，太肥，太瘦，废疾，老弱者均不准做诗。案健全之精神，宿于健全
之身体，身体不强，诗文必弱，诗文既弱，国运随之，故即使善于欢呼，为防微杜渐计，亦
应禁止妄作。但如头痛发热，伤风咳嗽等，则只须暂时禁止之。
五，有多用感叹符号之诗文，虽不出版，亦以巧避检疫或私藏军火论。案即防其缩小而
传病，或放大而打仗也。
〔１〕 本篇最初发表于一九二四年十月二日《晨报副刊》，署名风声。
〔２〕 张耀翔在《心理》杂志第三卷第二号（一九二四年四月）发表的《新诗人的情
绪》一文中说：“‘感叹’二字，……失意人之呼声，消极，悲观，厌世者之口头禅，亡国
之哀音也。”他对新诗所用的感叹号加以统计后又说：感叹号“缩小看像许多细菌，放大看
像几排弹丸。
所难堪者，无数青年读者之日被此类‘细菌’‘弹丸’毒害耳。”
〔３〕 扬雄（前５３—１８） 字子云，成都（今属四川）人，西汉文学家、语言文
字学家。汉成帝时他任给事黄门郎，王莽篡汉，又做了王莽新朝的大夫。《方言》，搜集西
汉各地方言和异体字编辑而成的辞书，共十三卷。
〔４〕 《春秋公羊传》 相传为战国时齐人公羊高解释《春秋》的书，传文多用齐语
。《谷梁传》，相传为战国时鲁人谷梁赤解释《春秋》的书，传文多用鲁语。《春秋》，春
秋时鲁国的编年史，记载鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前７２２—前４８１）二四二年间鲁
国的史实，相传为孔丘所修。
〔５〕 王莽篡汉 王莽（前４５—２３），字巨君，东平陵（今山东历城）人，汉孝
元皇后侄。西汉初始元年（９）篡汉称帝，国号“新”。
〔６〕 嬴秦亡周 指东周赧王五十九年（前２５６），秦昭襄王灭周。
〔７〕 “阿房” 即阿房宫，秦始皇建造的宫殿。“东阿”，地名，即今山东阳谷阿
城镇，春秋时鲁庄公与齐侯会盟地。
一九二五年
通 讯（复孙伏园）〔１〕伏园兄：
来信收到。
那一篇所记的一段话，的确是我说的。〔２〕迅。
备考C：
鲁迅先生的笑话 Ｚ．Ｍ．读了许多名人学者给我们开的必读书目，引起不
少的感想；但最打动我的是鲁迅先生的两句附注，他说：
少看中国书，其结果不过不能作文而已。但现在的青年最要紧的是“行”不是“言”。
只要是活人，不能作文算什么大不了的事呢。
因这几句话，又想起鲁迅先生所讲的一段笑话，他似乎是这样说：
讲话和写文章，似乎都是失败者的征象。正在和命运恶战的人，顾不到这些，真有实力
的胜利者也多不做声。譬如鹰攫兔子，喊叫的是兔子不是鹰；猫捕老鼠，啼呼的是老鼠不是
猫；鹞子捉家雀，啾啾的是家雀不是鹞子。又好像楚霸王救赵破汉，追奔逐北的时候，他并
不说什么；等到摆出诗人面孔，饮酒唱歌，那已经是兵败势穷，死日临头了。最近像吴佩孚
名士的“登彼西山，赋彼其诗”，齐燮元先生的“放下枪竿，拿起笔干”，更是明显的例了
。
他这一段话，曾引起我们许多人发笑，我把它记在这儿。
因为没有请说的人校正，错误的地方就由记的人负责罢。
〔１〕 本篇最初发表于一九二五年三月八日《京报副刊》，在Ｚ．Ｍ．文后，原无标
题。
〔２〕 参看《华盖集·后记》，按Ｚ．Ｍ．系北京师范大学学生，原名未详。
为北京女师大学生
拟呈教育部文二件〔１〕
一
