他歌着在天堂花园里树叶子的底上那无罪
灵魂的幸福，
他歌咏着伟大的上帝，
真实的赞美着他。
他抱拢了年青们的心灵，
为的是这悲苦和泪的世界；歌曲的声音，留在青年人的灵魂里是——没有只字，但却是
活着。
为无边的奇怪的希望，
在这心灵，长久的于世界上不得安静，
人间苦闷的乐曲，
是不能够代替天上的歌声。
其余孙先生所译两首《我出来》和《三棵棕榈树》，可惜原本现时不在我手里。以后有
工夫时可向俄国朋友处借看。我对孙先生的译诗，并不是来改正，乃本着真挚的心情，随便
谈谈，请孙先生原谅！此请撰安。
张逢汉。一九二九，五，七，于哈尔滨灿星社。
〔１〕 本篇最初发表于一九二九年七月二十日《奔流》月刊第二卷第三期。
〔２〕 泰戈尔（Ｒ．Ｔａｇｏｒｅ，１８６１—１９４１） 印度诗人。著有《新月
集》、《园丁集》等。他的诗集《吉檀迦利》获得一九一三年度的诺贝尔文学奖金。
〔３〕 曼殊斐儿（Ｋ．Ｍａｎｓｆｉｅｌｄ，１８８８—１９２３） 通译曼斯菲尔
德，英国女作家。著有《幸福》、《鸽巢》等中短篇小说集。徐志摩在《小说月报》第十四
卷第五号（一九二三年五月）发表的《曼殊斐儿》一文中，以轻佻的笔调和许多譬喻描写了
曼殊斐儿的身态，又用许多艳丽的词句形容她的衣饰。
〔４〕 孙用 原名卜成中，浙江杭州人，翻译家。
一九三二年
《淑姿的信》序〔１〕
夫嘉葩失荫，薄寒夺其芳菲，思士陵天，骄阳毁其羽翮〔２〕。
盖幽居一出，每仓皇于太空，坐驰〔３〕无穷，终陨颠于实有也。
爰有静女〔４〕，长自山家，林泉陶其慧心，峰嶂隔兹尘俗，夜看朗月，觉天人之必圆
，春撷繁花，谓芳馨之永住。虽生旧第，亦溅新流，既茁爱萌，遂通佳讯，排微波而径逝，
矢坚石以偕行，向曼远之将来，构辉煌之好梦。然而年华春短，人海澜翻。远瞩所至，始见
来日之大难，修眉渐颦，终敛当年之巧笑，衔深哀于不答，铸孤愤以成辞，远人焉居，长途
难即。
何期忽逢二竖〔５〕，遽释诸纷，门必绮颜于一棺，腐芳心于'g土。
从此西楼良夜，凭槛无人，而中国韶年，乐生依旧。呜呼，亦可悲矣，不能久也。逝者
如是，遗简廑存，则有生人〔６〕，付之活字，文无雕饰，呈天真之纷纶，事具悲欢，露人
生之鳞爪，既娱以善始，遂凄恻而令终。诚足以分追悼于有情，散余悲于无著者也。属为
小引，愧乏长才，率缀芜词，聊陈涯略云尔。
一九三二年七月二十日，鲁迅撰。
〔１〕 本篇最初以手迹制版印入金淑姿的《信》一书。该书于一九三二年以新造社名
义印行，称“《断虹室丛书》第一种”。
〔２〕 陵天毁羽翮的故事，出于希腊神话：伊卡洛斯和他的父亲巧匠德达拉斯用蜡粘
着翅膀从空中逃离克里村岛，他未听从父亲的警告，飞近太阳，蜡被融化，坠落海中而死。
思士，见《山海经·大荒东经》：“有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士不
妻，思女不夫。”
〔３〕 坐驰 静坐幻想的意思。《庄子·人间世》：“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止
止，夫且不止，是之谓坐驰。”
〔４〕 静女 见《诗经·邶风·静女》：“静女其姝”。
〔５〕 二竖 指难治的病。《左传》成公十年：“（晋景）公梦疾为二竖子曰：‘彼
良医也，惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓之上，膏之下，若我何？’”
〔６〕 生人 指程鼎兴，金淑姿的丈夫。金死后他整理其遗书出版，并托人请鲁迅写
序。
一九三三年
选 本〔１〕
今年秋天，在上海的日报上有一点可以算是关于文学的小小的辩论，就是为了一般的青
年，应否去看《庄子》与《文选》〔２〕以作文学上的修养之助。不过这类的辩论，照例是
不会有结果的，往复几回之后，有一面一定拉出“动机论”〔３〕来，不是说反对者“别有
用心”，便是“哗众取宠”；客气一点，也就“彼亦一是非，此亦一是非”，而问题于是呜
呼哀哉了。
但我因此又想到“选本”的势力。孔子究竟删过《诗》〔４〕没有，我不能确说，但看
它先“风”后“雅”而末“颂”，排得这么整齐，恐怕至少总也费过乐师的手脚，是中国现
存的最古的诗选。由周至汉，社会情形太不同了，中间又受了《楚辞》〔５〕的打击，晋宋
文人如二陆束皙陶潜〔６〕之流，虽然也做四言诗以支持场面，其实都不过是每句省去一字
的五言诗，“王者之迹熄而《诗》亡”了。不过选者总是层出不穷的，至今尚存，影响也最
广大者，我以为一部是《世说新语》〔７〕，一部就是《文选》。
《世说新语》并没有说明是选的，好像刘义庆或他的门客所搜集，但检唐宋类书中所存
裴启《语林》〔８〕的遗文，往往和《世说新语》相同，可见它也是一部钞撮故书之作，正
和《幽明录》〔９〕一样。它的被清代学者所宝重，自然因为注中多有现今的逸书〔１０〕
，但在一般读者，却还是为了本文，自唐迄今，拟作者不绝，甚至于自己兼加注解。〔１１
〕袁宏道〔１２〕在野时要做官，做了官又大叫苦，便是中了这书的毒，误明为晋的缘故。
有些清朝人却较为聪明，虽然辫发胡服，厚禄高官，他也一声不响，只在倩人写照的时候，
在纸上改作斜领方巾，或芒鞋竹笠，聊过“世说”式瘾罢了。
《文选》的影响却更大。从曹宪至李善加五臣〔１３〕，音训注释书类之多，远非拟《
世说新语》可比。那些烦难字面，如草头诸字，水旁山旁诸字，不断的被摘进历代的文章里
面去，五四运动时虽受奚落，得“妖孽”〔１４〕之称，现在却又很有复辟的趋势了。而《
古文观止》〔１５〕也一同渐渐的露了脸。
以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却
一样的不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集或选家自己的文集更流行，更有作用。
册数不多，而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者的名位，远则凭古人之
威灵，读者想从一个有名的选家，窥见许多有名作家的作品。所以自汉至梁的作家的文集，
并残本也仅存十余家，《昭明太子集》〔１６〕只剩一点辑本了，而《文选》却在的。读《
古文辞类纂》者多，读《惜抱轩全集》的却少〔１７〕。凡是对于文术，自有主张的作家，
他所赖以发表和流布自己的主张的手段，倒并不在作文心，文则，诗品，诗话，而在出选本
。
选本可以借古人的文章，寓自己的意见。博览群籍，采其合于自己意见的为一集，一法
也，如《文选》是。择取一书，删其不合于自己意见的为一新书，又一法也，如《唐人万首
绝句选》〔１８〕是。如此，则读者虽读古人书，却得了选者之意，意见也就逐渐和选者接
近，终于“就范”了。
读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即
以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》〔１９〕，使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无
端活得不快活的怪人；不收陶潜《闲情赋》〔２０〕，掩去了他也是一个既取民间《子夜歌
》〔２１〕意，而又拒以圣道的迂士。选本既经选者所滤过，就总只能吃他所给与的糟或狎
。况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处。纵使选者非常胡涂
，如《儒林外史》所写的马二先生〔２２〕，游西湖漫无准备，须问路人，吃点心又不知选
择，要每样都买一点，由此可见其衡文之毫无把握罢，然而他是处州人，一定要吃“处片”
，又可见虽是马二先生，也自有其“处片”式的标准了。
评选的本子，影响于后来的文章的力量是不小的，恐怕还远在名家的专集之上，我想，
这许是研究中国文学史的人们也该留意的罢。
十一月二十四日记。
〔１〕 本篇最初发表于一九三四年一月北平《文学季刊》创刊号，署名唐俟。
〔２〕 《庄子》 亦称《南华经》，战国时庄周及其后学的著作集，现存三十三篇。
《文选》，南朝梁昭明太子萧统编选的先秦至齐梁的诗文总集，三十卷。唐代李善为之作注
，分为六十卷。关于“《庄子》与《文选》”的争论，参看《准风月谈》的《重三感旧》、
《“感旧”以后》等篇。
〔３〕 “动机论” 施蛰存在一九三三年十月二十日《申报·自由谈》发表的《致黎
烈文先生书——兼示丰之余先生》一文中说：“对于这《‘庄子’与‘文选’》的问题我没
有要说的话了。我曾经在《自由谈》的壁上，看过几次的文字争，觉得每次总是愈争愈闹意
气，而离本题愈远，甚至到后来有些参加者的动机都是可以怀疑的，我不想使自己不由自主
地被卷入漩涡，所以我不再说什么话了。昨晚套了一个现成的偈语：‘此亦一是非，彼亦一
是非，唯无是非观，庶几免是非’”。“彼亦一是非，此亦一是非”，语见《庄子·齐物论
》。
〔４〕 《诗》 即《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于春秋时代，大抵是周初到
春秋中期的作品，相传曾经过孔丘删订。共收三○五篇，分风、雅、颂三部分。“风”是各
地方的乐歌；“雅”是王畿的乐歌；“颂”是宗庙祭祀时的乐歌。
〔５〕 《楚辞》 战国时楚（今湖南、湖北等地）人的辞赋。其名最初见于《史记·
张汤传》。后来汉代刘向辑录屈原、宋玉等人的作品成书，名为《楚辞》。宋代黄伯思《东
观余论·翼骚序》：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”
鲁迅在《汉文学史纲要》中说：《楚辞》“其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭
心而言，不遵矩度。……然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
〔６〕 二陆 指晋代文学家陆机、陆云兄弟。陆机（２６１—３０３），字士衡，吴
郡华亭（今上海市松江）人。所作四言诗有《短歌行》、《秋胡行》等十二首，陆云（２６
２—３０３），字士龙，所作四言诗有《赠顾骠骑》、《赠顾彦先》等二十四首。束皙（？
—３００以后），字广微，阳平元城（今河北大名）人，晋代文学家。所作四言诗有《补亡
诗》六首。陶潜（３７２？—４２７），又名渊明，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，
晋代诗人。所作四言诗有《停云》、《时运》等九首。
〔７〕 《世说新语》 南朝宋刘义庆编撰，三卷，公德行、言语、政事、文学等三十
六门，主要记载汉末到东晋间文人学士的言谈轶事。
刘义庆（４０３—４４４），彭城（今江苏徐州）人。宋武帝刘裕S，袭封临川王。?端问椤ち醯拦娲匪邓拔约蛩兀咽扔梦囊濉芯畚难е浚侗刂痢薄?
〔８〕 裴启 又名裴荣，字荣期，东晋河东（今山西永济）人。所著《语林》，十卷
，记汉魏两晋高士名流的言谈轶事，《世说新语》颇多取材于此书。原书已佚，遗文散见《
艺文类聚》、《太平御览》、《太平广记》等唐宋类书中，清代马国翰有辑本二卷，收入《
玉函山房辑佚书》；鲁迅亦有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔９〕 《幽明录》 刘义庆编撰，三十卷。内容多记鬼怪故事。原书于唐宋间佚亡，
遗文在类书中保留甚多。鲁迅有辑本，收入《古小说钩沉》。
〔１０〕 南朝梁刘孝标为《世说新语》作的注释，引用古籍有四百多种，这些书的原
本多已失传。
〔１１〕 后人模拟《世说新语》体裁的书很多，如唐代王方庆的《续世说新语》（今
佚），宋代王谠的《唐语林》、孔平仲的《续世说》，明代何良俊的《何氏语林》、李绍文
的《明世说新语》，清代李清的《女世说》、王○的《今世说》，近代易宗夔的《新世说》
等。其中《今世说》、《新世说》等，都有作者自加的注解。
〔１２〕 袁宏道（１５６８—１６１０） 字中郎，湖广公安（今属湖北）
人，明代文学家。万历时进士。他在做官之前曾说：“少时望官如望仙，朝冰暮热，想
不知有无限光景”（《与李本健书》）。万历二十二年（１５９４）任吴县知县后却又说“
官实能害我性命”（《与黄绮石书》），“作吴令无复人理，几不知有昏朝寒暑矣”（《寄
沈博士书》），并于一年后辞去官职。
〔１３〕 曹宪 隋唐时扬州江都（今属江苏扬州）人，精通文字学。
《旧唐书·曹宪传》说：“（宪）所撰《文选音义》，甚为当时所重。初，江淮间为文
选学者，本之于宪；又有许淹、李善、公孙罗复相继以《文选》教授，由是其学大兴于代。
”李善（约６３０—６８９），唐代扬州江都人。从曹宪受文选学，显庆三年（６５８）撰
成《文选》注释。开元六年（７１８）吕延祚又辑集吕延济、刘良、张诜、吕向、李周翰五
人所作的注释为“五臣注”；宋人又把它和李善的注释合刻，称“六臣注”。后代学者关于
《文选》的音义、考异、集释、旁证等著作甚多。
〔１４〕 “妖孽” 一九一七年七月《新青年》第三卷第五号“通讯”栏钱玄同给陈
独秀的信中说：“惟选学妖孽所尊崇之六朝文，桐城谬种所尊崇之唐宋文，则实在不必选读
。”此后，“选学妖孽桐城谬种”便成为当时反对旧文学的流行用语。
〔１５〕 《古文观止》 清代康熙年间吴楚材、吴调侯编选的古文读本，十二卷。收
入先秦至明代的散文二二二篇。
〔１６〕 《昭明太子集》 南朝梁萧统（谥昭明）的文集，原本二十卷，久已散佚，
今存明代叶绍泰辑刊的六卷本，系由类书掇拾而成。
又另有明刊五卷本一种。
〔１７〕 《古文辞类纂》 清代姚鼐编选，共七十五卷，选录战国至清代的古文辞赋
，依文体分为十三类。《惜抱轩全集》，姚鼐的著作集，共八十八卷。
〔１８〕 《唐人万首绝句选》 清代王士祯编选，七卷。王士祯论诗推崇盛唐，提倡
“神韵”之说，这个选本是他从宋代洪迈所编《万首唐人绝句》中选取能表现“神韵”特色
的八九五首而编成的。
〔１９〕 嵇康（２２３—２６２） 字叔夜，谯国○（今安徽宿县）人，三国魏诗人
。他的著作现存《嵇康集》十卷，有鲁迅校本。《家诫》是用明哲保身思想训诫儿子的一篇
文章，见《嵇康集》卷十。
〔２０〕 《闲情赋》 内容抒写对一位女子的眷恋。见《靖节先生集》卷五。
〔２１〕 《子夜歌》 乐府“吴声歌曲”之一，为民间男女赠答的情诗。《晋书·乐
志（下）》：“《子夜歌》者，女子名子夜造此声。”
〔２２〕 《儒林外史》 长篇小说，清代吴敬梓著。马二先生是书中的八股文选家。
他游西湖吃处片的情节，见该书第十四回。“处片”，即处州（今浙江丽水）出产的酱笋干
片。
一九一二年
哭范爱农〔１〕
把酒论天下，先生小酒人。
大圜犹酩酊，微醉合沉沦。〔２〕幽谷无穷夜，新宫自在春。〔３〕旧朋云散尽，余亦
等轻尘。
〔１〕 本篇最初发表于一九一二年八月二十一日绍兴《民兴日报》，署名黄棘。这是
《哀范君三章》的最后一首。其中第三联因作者忘却，于本书编集时补作，故与原发表时稍
有出入。参看《朝花夕拾·范爱农》及《集外集拾遗·哀范君三章》。
范爱农（１８８３—１９１２） 名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
光复会会员，在日本留学时与鲁迅相识。一九一一年鲁迅任山会初级师范学堂（后改称
绍兴师范学校）监督时，他任学监。鲁迅离职后，他被守旧势力排挤出校，一九一二年七月
十日落水身亡。
〔２〕 大圜 即天。《吕氏春秋·序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。”
〔３〕 新宫 当时袁世凯的总统府在新华宫。
一九三一年
送Ｏ．Ｅ．君携兰归国〔１〕椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。
岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛。
二月十二日
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号，与《无题》（
“大野多钩棘”）、《湘灵歌》同在《鲁迅氏的悲愤——以旧诗寄怀》的短讯中刊出。《鲁
迅日记》一九三一年二月十二日：
“日本京华堂主人小原荣次郎君买兰将东归，为赋一绝句，书以赠之。”
Ｏ．Ｅ．即小原荣次郎日语读音的罗马字拼音（Ｏｂａｒａ Ｅｉｊｉｒｏ）的缩写。
当时他在东京开设京华堂，经营中国文玩和兰草。
无 题〔１〕
大野多钩棘，长天列战云。
几家春袅袅，万籁静爸爸。
下土惟秦醉，中流辍越吟。〔２〕风波一浩荡，花树已萧森。
三月
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号。参看本卷第１
４３页注〔１〕。据《鲁迅日记》一九三一年三月五日，本诗是书赠日本友人片山松藻（内
山嘉吉夫人）的。
〔２〕 秦醉 汉代张衡《西京赋》：“昔者大帝说（悦）秦穆公而觐之，飨以钧天广
乐，帝有醉焉。乃为金策，锡（赐）用此土，而剪诸鹑首。”按鹑首，星次名，我国古代将
星宿分为十二次，配属于各国，鹑首指秦国疆土。越吟，《史记·张仪列传》：“陈轸适至
，秦惠王曰：
‘子去寡人之楚，亦思寡人不？’陈轸对曰：‘王闻夫越人庄舄乎？’王曰：‘不闻。
’曰：‘越人庄舄仕楚执，有顷而病。楚王曰：‘舄故越之鄙细人也，今仕楚执，贵富
矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’
使人往听之，犹尚越声也。今臣虽弃逐之楚，岂能无秦声哉。’”王粲《登楼赋》：“钟仪
幽而楚奏兮，庄舄显而越吟；人情同于怀土兮，岂穷达而异心。”
赠日本歌人〔１〕
春江好景依然在，远国征人此际行。〔２〕莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。〔３〕
三月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三一年三月五日，
本诗是书赠日本剧评家升屋治三郎的。原诗所写的条幅上题“辛未三月送升屋治三郎兄东归
”。诗中“远”作“海”，“望”作“忆”。
〔２〕 春江 指春申江，上海市境内黄浦江的别称。相传战国时楚春申君黄歇疏凿此
江而得名。
〔３〕 西游，即《西游记》；封神，即《封神演义》。当时上海演出的两部取材于同
名小说的连台本京戏。
湘 灵 歌〔１〕
昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。
湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。
高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。〔２〕鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。〔３〕
三月
〔１〕 本篇最初发表于一九三一年八月十日《文艺新闻》第二十二号。据《鲁迅日记
》一九三一年三月五日，本诗是书赠日本友人松元三郎的；诗中“如染”作“于染”，“皎
如皓月”作“皓如素月”，“零落”作“苓落”。
湘灵，湘水之神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《后汉书·马
融传》唐代李贤注：“湘灵，舜妃，溺于湘水，为湘夫人也。”
〔２〕 高丘 楚国山名。《楚辞·离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。”
〔３〕 太平成象 从“太平无象”变化而来。《资治通鉴》唐文宗太和六年：“上御
延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意于此乎！’僧孺对曰：‘太平无象，今四
夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康，陛下若别求太平，非臣等所及。’”秋
门，唐代李贺《自昌谷到洛后门》：“九月大野白，苍岑竦秋门。”明代曾益注：“《洛阳
故宫纪》云：洛阳有宜秋门千秋门”。洛阳是唐朝的东都，这里借指南京。
２４１鲁迅全集·集 外 集
一九三二年
自 嘲〔１〕
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。〔２〕躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
十月十二日
〔１〕 本篇在收Ｓ入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三二年十月十二日
：“午后为柳亚子书一条幅，云：‘运交华盖欲何求，……达夫赏饭，闲人打油，偷得半联
，凑成一律以请’云云”。诗中“破帽”作“旧帽”，“漏船”作“破船”。
〔２〕 千夫指 《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”孺子牛
，《左传》哀公六年：“鲍子曰，女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！”晋代杜预注
：“孺子，荼也。景公尝衔绳为牛，使荼牽之。荼顿地，故折其齿。”清代洪亮吉《北江诗
话》卷一：“同里钱秀才季重，工小词。然饮酒使气，有不可一世之概。有三子，溺爱过甚
，不令就塾。饭后即引与嬉戏，惟恐不当其意。尝记其柱帖云‘酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为
孺子牛’。真狂士也。”条幅所说“偷得半联”，指此。
无 题〔１〕
洞庭木落楚天高，眉黛猩红损战袍。〔２〕泽畔有人吟不得，秋波渺渺失离骚。〔３〕
十二月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三二年十二月三十
一日，本诗是书赠郁达夫的；诗中“木落”作“浩荡”，“猩红”作“心红”，“吟不得”
作“吟亦险”。
〔２〕 洞庭木落 《楚辞·九歌·湘夫人》：“粬粬兮秋风，洞庭波兮木叶下。”
〔３〕 泽畔 湖边。《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”离骚，
屈原被放逐后所作的长诗。
一九三三年
二十二年元旦〔１〕
云封高岫护将军，霆击寒村灭下民。
到底不如租界好，打牌声里又新春。
一月二十六日
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年一月二十六日
：“又戏为邬其山生书一笺……已而毁之，别录以寄静农。”诗中“到底”作“依旧”。邬
其山，即内山完造；静农，即台静农。按一九三三年一月二十六日为夏历癸酉年元旦。
题《彷 徨》〔１〕
寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨。
三月
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。据《鲁迅日记》一九三三年三月二日，
本诗为日本山县初男索取《彷徨》并要求题诗而作；诗中“独”作“尚”。
题三义塔〔１〕
三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠〔２〕埋骨之塔也，在日本，农人共建之。
奔霆飞歼人子，败井颓垣剩饿鸠。
偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。〔３〕精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。〔４〕
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。〔５〕
六月二十一日
〔１〕 本篇在收入本书前未在报刊上发表过。《鲁迅日记》一九三三年六月二十一日
：“为西村真琴博士书一横卷……西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，
而终化去。建塔以藏，且征题咏。率成一律，聊答遐情云尔。”诗中“Y蠣”作“焰”。
西村真琴（１８８３—１９５６），日本生物学家。一二八事变时曾来上海。
〔２〕 鸠 指鸽子，日语称为堂鸠。
