这真是天大的本领！那死似的镇静，又将我的气闷打破了。
我放下书，合了眼睛，躺着想想学这本领的方法，以为这和“君子远庖厨也”的法子是
大两样的，因为这时是君子自己也亲到了庖厨里。瞑想的结果，拟定了两手太极拳。一，是
对于世事要“浮光掠影”，随时忘却，不甚了然，仿佛有些关心，却又并不恳切；二，是对
于现实要“蔽聪塞明”，麻木冷静，不受感触，先由努力，后成自然。第一种的名称不大好
听，第二种却也是却病延年的要诀，连古之儒者也并不讳言的。这都是大道。还有一种轻捷
的小道，是：彼此说谎，自欺欺人。
有些事情，换一句话说就不大合式，所以君子憎恶俗人的“道破”。其实，“君子远庖
厨也”就是自欺欺人的办法：君子非吃牛肉不可，然而他慈悲，不忍见牛的临死的觳觫，于
是走开，等到烧成牛排，然后慢慢的来咀嚼。牛排是决不会“觳觫”的了，也就和慈悲不再
有冲突，于是他心安理得，天趣盎然，剔剔牙齿，摸摸肚子，“万物皆备于我矣”〔３１〕
了。彼此说谎也决不是伤雅的事情，东坡先生在黄州，有客来，就要客谈鬼，客说没有，东
坡道：“姑妄言之！”〔３２〕至今还算是一件韵事。
撒一点小谎，可以解无聊，也可以消闷气；到后来，忘却了真，相信了谎。也就心安理
得，天趣盎然了起来。永乐的硬做皇帝，一部分士大夫是颇以为不大好的。尤其是对于他的
惨杀建文的忠臣。和景清一同被杀的还有铁铉〔３３〕，景清剥皮，铁铉油炸，他的两个女
儿则发付了教坊，叫她们做婊子。这更使士大夫不舒服，但有人说，后来二女献诗于原问官
，被永乐所知，赦出，嫁给士人了。〔３４〕这真是“曲终奏雅”〔３５〕，令人如释重负
，觉得天皇毕竟圣明，好人也终于得救。她虽然做过官妓，然而究竟是一位能诗的才女，她
父亲又是大忠臣，为夫的士人，当然也不算辱没。但是，必须“浮光掠影”到这里为止，想
不得下去。一想，就要想到永乐的上谕〔３６〕，有些是凶残猥亵，将张献忠祭梓潼神的“
咱老子姓张，你也姓张，咱老子和你联了宗罢。尚飨！”的名文〔３７〕，和他的比起来，
真是高华典雅，配登西洋的上等杂志，那就会觉得永乐皇帝决不像一位爱才怜弱的明君。
况且那时的教坊是怎样的处所？罪人的妻女在那里是并非静候嫖客的，据永乐定法，还
要她们“转营”，这就是每座兵营里都去几天，目的是在使她们为多数男性所凌辱，生出“
小龟子”和“淫贱材儿”来！所以，现在成了问题的“守节”，在那时，其实是只准“良民
”专利的特典。在这样的治下，这样的地狱里，做一首诗就能超生的么？
我这回从杭世骏的《订讹类编》〔３８〕（续补卷上）里，这才确切的知道了这佳话的
欺骗。他说：
“……考铁长女诗，乃吴人范昌期《题老妓卷》作
也。诗云：‘教坊落籍洗铅华，一片春心对落花。旧曲听来空有恨，故园归去却无家。
云鬟半馨临青镜，雨泪频弹湿绛纱。安得江州司马在，尊前重为赋琵琶。’昌期，字鸣凤；
诗见张士瀹《国朝文纂》。同时杜琼用嘉亦有次韵诗，题曰《无题》，则其非铁氏作明矣。
次女诗所谓‘春来雨露深如海，嫁得刘郎胜阮郎’，其论尤为不伦。宗正睦木挈论革除事，
谓建文流落西南诸诗，皆好事伪作，则铁女之诗可知。……”
《国朝文纂》〔３９〕我没有见过，铁氏次女的诗，杭世骏也并未寻出根底，但我以为
他的话是可信的，——虽然他败坏了口口相传的韵事。况且一则他也是一个认真的考证学者
，二则我觉得凡是得到大杀风景的结果的考证，往往比表面说得好听，玩得有趣的东西近真
。
首先将范昌期的诗嫁给铁氏长女，聊以自欺欺人的是谁呢？我也不知道。但“浮光掠影
”的一看，倒也罢了，一经杭世骏道破，再去看时，就很明白的知道了确是咏老妓之作，那
第一句就不像现任官妓的口吻。不过中国的有一些士大夫，总爱无中生有，移花接木的造出
故事来，他们不但歌颂升平，还粉饰黑暗。关于铁氏二女的撒谎，尚其小焉者耳，大至胡元
杀掠，满清焚屠之际，也还会有人单单捧出什么烈女绝命，难妇题壁的诗词来，这个艳传，
那个步韵，比对于华屋丘墟，生民涂炭之惨的大事情还起劲。到底是刻了一本集，连自己们
都附进去，而韵事也就完结了。
我在写着这些的时候，病是要算已经好了的了，用不着写遗书。但我想在这里趁便拜托
我的相识的朋友，将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼会
或者出什么记念册。因为这不过是活人的讲演或挽联的斗法场，为了造语惊人，对仗工稳起
见，有些文豪们是简直不恤于胡说八道的。结果至多也不过印成一本书，即使有谁看了，于
我死人，于读者活人，都无益处，就是对于作者，其实也并无益处，挽联做得好，也不过挽
联做得好而已。
现在的意见，我以为倘有购买那些纸墨白布的闲钱，还不如选几部明人，清人或今人的
野史或笔记来印印，倒是于大家很有益处的。但是要认真，用点工夫，标点不要错。
十二月十一日。
C C
〔１〕 本篇第一节最初发表于一九三五年二月《文学》月刊第四卷第二号，其他三节
都被国民党检查官删去，参看本书《附记》。
〔２〕 上海开明书店出版的《二十五史》（即原来的《二十四史》加上《新元史》）
，共精装九大册；上海书报合作社出版的《二十六史》（上述的《二十五史》加上《清史稿
》），共精装二十大册。又上海中华书局印行的《四部备要》（经、史、子、集四部古籍三
三六种）原订二千五百册，也有精装本，合订一百册。
〔３〕 《世说新语》 南朝宋刘义庆撰，共三卷。内容是记述东汉至东晋间一般文士
名流的言谈、风貌、轶事等。
〔４〕 阮嗣宗（２１０—２６３） 名籍，字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人，三国
魏诗人，曾为从事中郎。《晋书·阮籍传》载：“籍闻步兵厨营人善酿，有贮酒三百斛，乃
求为步兵校尉。”《三国志·魏书·阮籍传》注引《魏氏春秋》：“（籍）闻步兵校尉缺，
厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉。”《世说新语·任诞》也有类此记载。
〔５〕 陶渊明（约３７２—４２７） 一名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人
，晋代诗人。《晋书·陶潜传》载：“陶潜……为彭泽令。在县公田悉令种秫谷，曰：‘令
吾常醉于酒足矣。’妻子固请种娥，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种娥。”按《宋书·隐逸
传》及《南史·隐逸传》，“一顷五十亩”均作“二顷五十亩”。下文提到的“采菊东篱下
”
“饥来驱我去”等诗句，分别见于陶潜的《饮酒》、《乞食》两诗。
〔６〕 “站在云端里呐喊” 这原是林语堂说的话，他在《人间世》半月刊第十三期
（一九三四年十月五日）《怎样洗炼白话入文》一文中说：“今日既无人能用一二十字说明
大众语是何物，又无人能写一二百字模范大众语，给我们见识见识，只管在云端呐喊，宜乎
其为大众之谜也”。
〔７〕 王夷甫（２５６—３１１） 名衍，晋代琅琊临沂（今属山东）人。
《晋书·王戎传》：“衍疾郭（按即王衍妻郭氏）之贪鄙，故口未尝言钱。
郭欲试之，令婢以钱绕床，使不得行。衍晨起见钱，谓婢曰：‘举阿堵物却！’”又说
：“衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。说东海王越曰：‘中国已乱，当赖方
伯，宜得文武兼资以任之。’乃以弟澄为荆州，族弟敦为青州。因谓澄、敦曰：‘荆州有江
、汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。’识者鄙之。……
衍以太尉为太傅军司。及越薨，众共推为元帅。……俄而举军为石勒所破，勒呼王公，
与之相见……衍自说少不豫事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：‘君名盖四海，身居重
任，少壮登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破坏天下，正是君罪。’……使人夜排墙填
杀之。”
〔８〕 “杭育杭育派” 参看本卷第１０７页注〔３３〕。
〔９〕 “敦伦” 意即性交。清代袁枚在《答杨笠湖书》中说：
“李刚主自负不欺之学，日记云：昨夜与老妻‘敦伦’一次。至今传为笑谈。”按李光
e（１６５９—１７３３）字刚主，清代经学家。
〔１０〕 “登徒子” 宋玉曾作有《登徒子好色赋》，后来就称好色的人为登徒子。
按宋玉文中所说的登徒子，是楚国的一个大夫，姓登徒。
〔１１〕 “S蹱隅跃清池” 《世说新语·排调》载：“郝隆为桓公（按即桓温）南?尉氯栈幔魇荒苷叻＞迫Ｂ〕跻圆荒苁芊＃纫勘时阕饕痪湓疲骸
甋蹱隅跃清池。’桓问：‘S蹱隅是何物？’答曰：‘蛮名鱼为S蹱隅。’桓公曰：‘作诗何
以作蛮语？’隆曰：
‘千里投公，始得蛮府参军，那得不作蛮语也？’”
〔１２〕 《蜀碧》 清代彭遵泗著，共四卷。内容是记述张献忠在四川时的事迹，书
前有作者在康熙二十一年（１６８２）作的自序，说明全书是他根据幼年所闻张献忠遗事及
杂采他人的记载而成。
〔１３〕 蜀宾 许钦文的笔名。据一九三四年十二月一日《鲁迅日记》：“晚钦文来
，并赠《蜀碧》一部二本。”
〔１４〕 《蜀龟鉴》 清代刘景伯著，共八卷。内容杂录明季遗闻，与《蜀碧》大致
相似。
〔１５〕 张献忠（１６０６—１６４６） 延安柳树涧（今陕西定边东）人，明末农
民起义领袖。崇祯三年（１６３０）起义，转战陕西、河南等地。崇祯十七年（１６４４）
入川，在成都建立大西国。清顺治三年（１６４６）出川途中，在川北盐亭界为清兵所害。
旧史书中常有关于他杀人的夸大记载。
〔１６〕 孙可望（？—１６６０） 陕西米脂人，张献忠的养子及部将。
张败死后，他率部从四川转往贵州、云南。永历五年（１６５１）他向南明永历帝求封
为秦王，后遣兵送永历帝到贵州安隆所（改名为安龙府），自己则驻在贵阳，定朝仪，设官
制；最后投降清朝。
〔１７〕 屈大均（１６３０—１６９６） 字翁山，广东番禺人，明末文学家，清兵
入广州前后曾参加抗清活动，失败后一度削发为僧。著有《翁山文外》、《翁山诗外》、《
广东新语》等。《安龙逸史》，清朝禁毁书籍之一，作者署名沧洲渔隐（据《禁书总目》，
又一本署名溪上樵隐），被列入“军机处奉准全毁书”中。一九一六年吴兴刘氏嘉业堂刻本
《安龙逸史》，分上下二卷，题屈大均撰；但内容与《残明纪事》（不署作者，也是军机处
奉准全毁书之一）相同，字句小异。
〔１８〕 景清 真宁（今甘肃正宁）人，建文帝（朱允吧）时官御史大夫。据《明史
·景清传》载，成祖（朱棣）登位，他佯为归顺，后以谋刺成祖，磔死。他被剥皮事，见谷
应泰《明史纪事本末·壬午殉难》：“八月望日早朝，清绯衣入。……朝毕，出御门，清奋
跃而前，将犯驾。文皇急命左右收之，得所佩剑。清知志不得遂，乃起植立粻骂。
抉其齿，且抉且骂，含血直*e御袍。乃命剥其皮，草椟之，械系长安门。”
〔１９〕 “是以君子远庖厨也” 语见《孟子·梁惠王》。
〔２０〕 看书的好姿势 《论语》第二十八期（一九三三年十一月一日）载有黄嘉音
作的一组画，题为《介绍几个读论语的好姿势》，共六图，其中之一为“游蛟伏地式”，画
的是一人伏在地上看书。作者在这里顺笔给以讽刺。
〔２１〕 袁中郎（１５６８—１６１０） 名宏道，字中郎，湖广公安（今属湖北）
人，明代文学家。他与兄宗道，弟中道，反对文学上的拟古主义，主张“独抒性灵，不拘格
套”，世称“公安派”。当时林语堂、周作人等提倡“公安派”文章，借明人小品以宣扬所
谓“闲适”、“性灵”。《广庄》是袁中郎仿《庄子》文体谈道家思想的作品，并七篇，后
收入《袁中郎全集》。
〔２２〕 谭嗣同（１８６５—１８９８） 字复生，湖南浏阳人，清末维新运动的重
要人物，戊戌政变中牺牲的“六君子”之一。“闭门投辖思张俭”，原作“望门投止思张俭
”，是他被害前所作七绝《狱中题壁》的第一句。张俭，后汉山阳高平（今山东邹县）人，
灵帝时官东部督邮。
《后汉书·党锢列传》载：他的仇家“上书告俭与同郡二十四人为党，于是刊章讨捕。
俭得亡命，困迫遁走，望门投止，莫不重其名行，破家相容。”（“闭门投辖”是汉代陈遵
好客的故事，见《汉书·游侠列传》。）
〔２３〕 秋瑾（１８７９？—１９０７） 字璇卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍
兴人，反清革命团体光复会主要人物之一。一九○七年七月，她因筹划起义事泄，被清政府
逮捕，十五日（夏历六月初六）被害于绍兴城内轩亭口。陈去病在《鉴湖女侠秋瑾传》中叙
述秋瑾受审时的情形说：“有见之者，谓初终无所供，惟于刑庭书‘秋雨秋风愁杀人’句而
已。”
〔２４〕 吴兴刘氏嘉业堂 我国著名的私人藏书楼，在浙江吴兴南浔镇，藏书达六十
万卷，并自行雕版印书，刻有《嘉业堂丛书》、《求恕斋丛书》等。创办人刘承干（１８８
２—１９６３），字贞一，号翰怡，浙江吴兴人。
〔２５〕 蔡显（约１６９７—１７６７） 字笠夫，江苏华亭（今上海松江）人。《
清代文字狱档》第二辑收有“蔡显《闲渔闲闲录》案”，此案发生于乾隆三十二年（１７６
７），据当时的奏折称：蔡显系雍正时举人，年七十一岁，自号闲渔；所著《闲闲录》一书
，语含诽谤，意多悖逆。
后来的结果是蔡显被“斩决”，他的儿子“斩监候秋后处决”，门人等分别“杖流”及
“发伊犁等处充当苦差”。《闲渔闲闲录》，九卷，是一部杂录朝典、时事、诗句的杂记，
刘氏嘉业堂刻本于一九一五年印行。
〔２６〕 缺着末笔 从唐代开始的一种避讳方法，即在书写或镌刻本朝皇帝或尊长的
名字时省略最末一笔。刘承干对“厨”字缺末笔，是避清废帝溥仪的讳。
〔２７〕 风终幽，雅终《召捌》 《诗经》计分“国风”、“小雅”、“大雅”、“
颂”四类。《豳》列于“国风”的最后，共七篇。据《诗序》称：这些都是关于周公“遭变
故”、“救乱”、“东征”的诗。《召捌》是“大雅”的最后一篇，据《诗序》称：“《召
捌》，凡伯（周大夫）刺幽王大坏也。”
〔２８〕 体元表正 “体元”，见《春秋》隐公元年：“元年，春，王正月。”晋代
杜预注：“凡人君即位，欲其体元以居正，故不言一年一月也。”据唐代孔颖达疏：“元正
实是始长之义，但因名以广之。元者：
气之本也，善之长也；人君执大本，长庶物，欲其与元同体，故年称元年。”“表正”
，见《书经·仲虺之诰》：“表正万邦。”汉代孔安国注：
“仪表天下，法正万国。”
〔２９〕 关于张献忠之死，史书上的说法不一。据《明史·张献忠传》载：清顺治三
年（１６４６）清肃亲王豪格进兵四川，“献忠尽焚成都宫殿庐舍，夷其城，率众出川北，
……会我大清兵至汉中，……至盐亭界，大雾。献忠晓行，猝遇我兵于凤凰坡，中矢坠马，
蒲伏积薪下。
于是我兵擒献忠出，斩之。”但《明史纪事本末·张献忠之乱》说他是“以病死于蜀中
”。
〔３０〕 “春秋笔法” 《春秋》是春秋时期鲁国的编年史，相传为孔丘所修。过去
的经学家认为它每用一字，都隐含“褒”“贬”的“微言大义”，称为“春秋笔法”。
〔３１〕 “万物皆备于我矣” 孟轲的话。语见《孟子·尽心》。
〔３２〕 东坡 苏轼（１０３７—１１０１），字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四
川）人，宋代文学家。神宗初年曾因反对王安石新法，被贬黄州。他要客谈鬼的事，见宋代
叶梦得《石林避暑录话》卷一：“子瞻在黄州及岭表，每旦起，不招客相与语，则必出而访
客。所与游者亦不尽择，各随其人高下，谈谐放荡，不复为畛畦。有不能谈者，则强之使说
鬼，或辞无有，则曰‘姑妄言之’，于是闻者无不绝倒，皆尽欢而去。”
〔３３〕 铁铉（１３６６—１４０２） 字鼎石，河南邓州（今邓县）人。明建文帝
时任山东参政，燕王朱棣（即后来的永乐帝）起兵夺位，他在济南屡破燕王兵，升兵部尚书
。燕王登位后被处死。据谷应泰《明史纪事本末·壬午殉难》载：“铁铉被执至京陛见，背
立庭中，正言不屈，令一顾不可得。割其耳鼻，竟不肯顾……遂寸磔之，至死，犹喃喃骂不
绝。文皇（永乐）乃令舁大镬至，纳油数斛，熬之，投铉尸，顷刻成煤炭。”
〔３４〕 关于铁铉两个女儿入教坊的事，据明代王鏊的《震泽纪闻》载：“铉有二女
，入教坊数月，终不受辱。有铉同官至，二女为诗以献。文皇曰：‘彼终不屈乎？’乃赦出
之，皆适士人。”教坊，唐代开始设立的掌管教练女乐的机构。后来封建统治者常把罪犯的
妻女罚入教坊，实际上是一种官妓。
〔３５〕 “曲终奏雅” 语见《汉书·司马相如传》：“扬雄以为靡丽之赋劝百而讽
一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎？”
〔３６〕 永乐的上谕 参看本书《病后杂谈之余》第一节。
〔３７〕 张献忠祭梓潼神文见于《蜀碧》卷三和《蜀龟鉴》卷三，原文如下：“咱老
子姓张，你也姓张，为甚吓咱老子？咱与你联了宗罢。
尚享。”（两书中个别字稍有不同）梓潼神，据《明史·礼志四》，梓潼帝君姓张名亚
子，晋时人。
〔３８〕 杭世骏（１６９６—１７７３） 字大宗，浙江仁和（今余杭）人，清代考
据家。乾隆时官御史。著有《订讹类编》、《道古堂诗文集》等。
《订讹类编》，六卷，又《续补》二卷，是一部考订古籍真伪异同的书。
下面的引文是杭世骏照录钱谦益《列朝诗集》闰集卷四中的话。据《列朝诗集》：“其
论”作“其语”，“好事”作“好事者”。
〔３９〕 《国朝文纂》 明代诗文的汇编。据《明史·艺文志》“集类”三“总集类
”载：“王栋《国朝文纂》四十卷”，又“张士瀹《明文纂》五十卷”。
病后杂谈之余〔１〕
——关于“舒愤懑”
一
我常说明朝永乐皇帝的凶残，远在张献忠之上，是受了宋端仪的《立斋闲录》〔２〕的
影响的。那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎
样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这“流贼”的凶残。后来又偶然在破书堆里发见了一本不全
的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐
身上去了。
那时我毫无什么历史知识，这憎恨转移的原因是极简单的，只以为流贼尚可，皇帝却不
该，还是“礼不下庶人”〔３〕的传统思想。至于《立斋闲录》，好像是一部少见的书，作
者是明人，而明朝已有抄本，那刻本之少就可想。记得《汇刻书目》〔４〕说是在明代的一
部什么丛书中，但这丛书我至今没有见；清《四库全书总目提要》将它放在“存目”里，那
么，《四库全书》里也是没有的，我家并不是藏书家，我真不解怎么会有这明抄本。这书我
一直保存着，直到十多年前，因为肚子饿得慌了，才和别的两本明抄和一部明刻的《宫闺秘
典》〔５〕去卖给以藏书家和学者出名的傅某〔６〕，他使我跑了三四趟之后，才说一总给
我八块钱，我赌气不卖，抱回来了，又藏在北平的寓里；但久已没有人照管，不知道现在究
竟怎样了。
那一本书，还是四十年前看的，对于永乐的憎恨虽然还在，书的内容却早已模模胡胡，
所以在前几天写《病后杂谈》时，举不出一句永乐上谕的实例。我也很想看一看《永乐实录
》〔７〕，但在上海又如何能够；来青阁有残本在寄售，十本，实价却是一百六十元，也决
不是我辈书架上的书。又是一个偶然：昨天在《安徽丛书》〔８〕第三集中看见了清俞正燮
（１７７５—１８４０）《癸巳类稿》〔９〕的改定本，那《除乐户丐户籍及女乐考附古事
》里，却引有永乐皇帝的上谕，是根据王世贞《合艹州史料》〔１０〕中的《南京法司所记
》的，虽然不多，又未必是精粹，但也足够“略见一斑”，和献忠流贼的作品相比较了。
摘录于下——
“永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：齐
泰〔１１〕姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十余条汉子看守着，
年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。奉钦依：由他。不的到长
大便是个淫贱材儿？”
“铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻
张氏年五十六，送教坊司。张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。奉圣旨：分付上元县抬
出门去，着狗吃了！钦此！”
君臣之间的问答，竟是这等口吻，不见旧记，恐怕是万想不到的罢。但其实，这也仅仅
是一时的一例。自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫
下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。俞正
燮看过野史，正是一个因此觉得义愤填膺的人，所以他在记载清朝的解放惰民丐户，罢教坊
，停女乐〔１２〕的故事之后，作一结语道——
“自三代至明，惟宇文周武帝，唐高祖，后晋高祖，
金，元，及明景帝，于法宽假之，而尚存其旧。余皆视为固然。本朝尽去其籍，而天地
为之廓清矣。汉儒歌颂朝廷功德，自云‘舒愤懑’〔１３〕，除乐户之事，诚可云舒愤懑者
：故列古语琐事之实，有关因革者如此。”
这一段结语，有两事使我吃惊。第一事，是宽假奴隶的皇帝中，汉人居很少数。但我疑
心俞正燮还是考之未详，例如金元，是并非厚待奴隶的，只因那时连中国的蓄奴的主人也成
了奴隶，从征服者看来，并无高下，即所谓“一视同仁”，于是就好像对于先前的奴隶加以
宽假了。第二事，就是这自有历史以来的虐政，竟必待满洲的清才来廓清，使考史的儒生，
为之拍案称快，自比于汉儒的“舒愤懑”——就是明末清初的才子们之所谓“不亦快哉！”
〔１４〕然而解放乐户却是真的，但又并未“廓清”，例如绍兴的惰民，直到民国革命之初
，他们还是不与良民通婚，去给大户服役，不过已有报酬，这一点，恐怕是和解放之前大不
相同的了。革命之后，我久不回到绍兴去了，不知道他们怎样，推想起来，大约和三十年前
是不会有什么两样的。
二
但俞正燮的歌颂清朝功德，却不能不说是当然的事。他生于乾隆四十年，到他壮年以至
晚年的时候，·文·字·狱·的·血·迹·剩·下·的·就·只·有“·功·德”·了。那
时的禁书，我想他都未必看见。现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段
，就足够令人惊心动魄。·全·毁，·抽·毁，·剜·去·之·类·也·且·不·说，最阴
险的是删改了古书的内容。乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他
们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，
使天下士子阅读，·永·不·会·觉·得·我·们·中·国·的·作·者·里·面，·也·
曾·经嘉庆道光以来，珍重宋元版本的风气逐渐旺盛，也没有悟出乾隆皇帝的“圣虑”，影
宋元本或校宋元本的书籍很有些出版了，这就使那时的阴谋露了马脚。最初启示了我的是《
琳琅秘室丛书》里的两部《茅亭客话》〔１５〕，一是校宋本，一是四库本，同是一种书，
而两本的文章却常有不同，而且一定是关于“华夷”的处所。这一定是四库本删改了的；现
在连影宋本的《茅亭客话》也已出版，更足据为铁证，不过倘不和四库本对读，也无从知道
那时的阴谋。《琳琅秘室丛书》我是在图书馆里看的，自己没有，现在去买起来又嫌太贵，
因此也举不出实例来。但还有比较容易的法子在。
新近陆续出版的《四部丛刊续编》〔１６〕自然应该说是一部新的古董书，但其中却保
存着满清暗杀中国著作的案卷。例如宋洪迈的《容斋随笔》至《五笔》〔１７〕是影宋刊本
和明活字本，据张元济〔１８〕跋，其中有三条就为清代刻本中所没有。所删的是怎样内容
的文章呢？为惜纸墨计，现在只摘录一条《容斋三笔》卷三里的《北狄俘虏之苦》在这里—
—
“元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无分贵贱，盖
北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，
使供作务。每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为疰粮；岁支麻五把，令缉
为裘。此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者，则终岁裸体。虏或哀之，则使执爨，虽时负
火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。惟喜有手艺，如医人绣工
之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各
复其初，依旧环坐刺绣：任其生死，视如草芥。
……”
清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。据此一条，可见俞正燮入金朝于
仁君之列，是不确的了，他们不过是一扫宋朝的主奴之分，一律都作为奴隶，而自己则是主
子。但是，这校勘，是用清朝的书坊刻本的，不知道四库本是否也如此。要更确凿，还有一
部也是《四部丛刊续编》里的影旧抄本宋晁说之《嵩山文集》〔１９〕在这里，卷末就有单
将《负薪对》一篇和四库本相对比，以见一斑的实证，现在摘录几条在下面，大抵非删则改
，语意全非，仿佛宋臣晁说之，已在对金人战栗，嗫嚅不吐，深怕得罪似的了——
旧抄本
金贼以我疆埸之臣无状，
斥堠不明，遂豕突河北，
蛇结河东。
犯孔子春秋之大禁，
以百骑却虏枭将，
彼金贼虽非人类，而犬豕
亦有掉瓦怖恐之号，顾
弗之惧哉！
我取而歼焉可也。
太宗时，女真困于契丹之
三栅，控告乞援，亦卑
恭甚矣。不谓敢眦睨中
国之地于今日也。
