除了弓箭和铁剑之外，一些常规兵器诸如刀，矛之类亚述军队也有使用，除了这些军队还配备攻城的冲城器（包有铁片的尖头大木桩）和投石机。特别是投石机。不但是亚述所特有，而且杀伤性相当大，不但能投出巨大的石弹，还能投出燃烧着的油筒，
设想一下，被大石头砸中不死概率已经很低了，要是侥幸没马上断气，接着又被火一烧，那真是死的彻底了。
战车在当时的亚述军队中也占了一席之地，在马鞍发明之前，骑兵总是不那么好使，所以战车发挥了巨大作用，不管是用驴拉还是用马拉，只要能杀敌就是好的。
亚述军队不光武器先进，防具在那时侯也称的上是一流。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:11:24
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十一)
亚述的防具得从头开始说，先说头盔，一般分两种，尖顶式和鸟冠式。
亚述尖顶式头盔呈圆锥形，底部有1一2个环，前额外一般有半圆的护罩，有的头盔挂有下垂的护颈，上覆金属片以保护额、颈、耳、后脑。这种护颈制做复杂，有时代之以简单的金属薄板，与头盔下缘相连，仅护住耳朵和两颊，呈半圆或半椭圆形。考古发现的亚述尖顶头盔是铁制的，其下部的环和前额护罩是铜的。
鸟冠式头盔多种多样，制作材料为金属，盔本身呈半圆、大半圆形，头盔下缘连结下垂的护颈和耳盖。顶部有一马冠，有的为金属制、有的为一簇茸毛，样式有的向前弯曲呈勾状，有的向前后两边弯曲呈双勾状。据说鸟冠式的头盔后来为希腊人所采用.
除了头盔，亚述军人身上穿的也是高档货。
亚述人是最早使用铁铠甲的民族。亚述人的铠甲，按其长度一般分二种。早期的铠甲较长，有的能直达脚上，稍微短一点的到膝部。这一时期的铠甲只是把铁鳞片和铜片一排一排地缝在亚麻布或毡制的衣服上。后期的铠甲则比较短，长度不超过腰部，根据鳞片的长度可分为新、旧两种。鳞片的一端呈方形，而另一端呈圆形。鳞片是由铁和铜制成的。旧式的铠甲鳞片长约2一3英寸，新式的不超过1英寸。亚述人的铠甲通常有短袖，达于肩和肘的中间部位。
头和身体都保护起来了，脚上也不能含糊，亚述军人脚上穿的是饰有花边的皮靴。
亚述比较有名的防具还有盾，从早期的凸面盾到后来普遍使用的柳条盾和圆盾，亚述盾牌一直就是质量的保证，在远东地区拥有较高的知名度。
公元前745年，梯格拉特帕拉沙尔带着他的这支分工明确，训练有素，装备精良的军队开始了征服之旅。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:12:53
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十二)
梯格拉特帕拉沙尔的战略方针很明确，比较猛的敌人先放一边，集中兵力先把弱小的敌人打残。
第一个目标锁定在了“邻居”阿拉米亚人身上。为什么说是邻居捏？因为这时的盲流阿拉米亚正霸占着巴比伦，广大的巴比伦人民生活在水深火热之中，梯格拉特帕拉沙尔带着他的精锐部队（其实就一伙恐怖分子，不过是训练有素地）雄赳赳，气昂昂，跨过底格里斯河，进行了一场轰轰烈烈的抗阿（阿拉米亚）援巴（巴比伦）战争，最后结果，恐怖分子战胜盲流，巴比伦翻身得解放。
解放完巴比伦，梯格拉特帕拉沙尔又嫌小打小闹不过瘾了，于是顺着底格里斯河南下，把尼普尔收拾了一顿，并将尼普尔划为了亚述的一个省。接着跑到叙利亚地区一挑二，干掉了新赫梯和阿拉米亚联军，这些地区也一并并入了亚述版图。
公元744年，梯格拉特帕拉沙尔攻占米底部分地区后，亚述和乌拉尔图的“师徒之战”再次上演。
从公元前743年～前735年，亚述和乌拉尔图你来我往的打了8年，亚述胜多负少，虽然没有把乌拉尔图彻底干掉，但已经把乌拉尔图的进攻能力都给揍没了，如果按照拳击比赛的规则，这场PK亚述以点数高而获得了胜利。
其实乌拉尔图输的一点不冤，在“师徒之战”的间隙，梯格拉特帕拉沙尔还抽空去了趟叙利亚和黎巴嫩地区，把那边大大小小的城市，部落挨个揍了一遍，有不服的再揍，只到揍服为止，等到跟乌拉尔图打完，亚述的版图又扩大了不止一点。
梯格拉特帕拉沙尔对所征服的土地的原住民没有一点好脸色，恐怖分子就得要有个恐怖分子的样。人道主义可不是他们想玩的，所以对待那些原住民就五个字：卷铺盖滚蛋。
至于滚蛋的方向，除了上山就是下乡，想去大城市打工那是做梦，能留着小命已经很不错了，亚述的这一政策的本意就是让这些人劳动改造，让他们放弃原先的信仰，屏弃原有的群体特征，能更方便的接受亚述的统治。
当然也不是所有的被征服者都得滚蛋，也有一部分留了下来，但他们的日子也不好过，交税交的手抽筋，活的也没什么尊严，跟那些上山下乡的同胞比起来，生活水平基本持平，都是挣扎在贫困线的一族。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:14:35
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十三)
梯格拉特帕拉三世一生的战绩很是卓越，他以对巴比伦的收服为他辉煌的戎马生涯划上了一个完美的句号。
公元前734年，巴比伦一把手拉布那沙尔归天，巴比伦内部为夺权发生内乱，国内一片混乱，这时巴比伦人民想到了当初解放他们的亚述志愿军，于是纷纷到梯格拉特帕拉那边上访，请求亚述派出维和部队进驻巴比伦。
梯格拉特帕拉也不含糊，答应立马出兵维和，公元前729年，亚述维和部队正式进驻巴比伦。不过由恐怖分子组成的部队能干维和那挡子事吗？不久维和变成了征服，巴比伦正式并入亚述版图。
但这个并入不是让巴比伦成为亚述的一个省，而是跟亚述联合，形成一个二元帝国，当然最高领导还是亚述的梯格拉特帕拉。公元前728年的新年庆典，梯格拉特帕拉正式称自己为巴比伦，苏美尔和阿卡德之王，并以巴比伦之王的名义进行加冕。
不过梯格拉特帕拉运气太差，领导瘾还没过足，加冕完第二年就挂了，但他留下了一个东达伊朗高原西部，西到地中海沿岸，南到波斯湾，北到两河流域上游的一个强大帝国。
他的继承人沙尔马纳塞尔五世（公元前726年～前722年）打仗可以，不过治国就差了点，他曾两次西征,打败叛邦腓尼基城市推罗及其同盟者以色列.但由于他的某些经济措施触犯了贵族,大款和祭司的利益,遭致不满,结果在一次宫廷政变中,被一军事将领萨尔贡取代。
还有一个说法是沙尔马纳塞尔五世并不是在某次政变中下了台，而是在撒玛利亚围城战中挂了，萨尔贡在他死后才造的反。
总之不管怎么样，萨尔贡二世（公元前221年～前705年）通过不正当的手段当上了亚述的一把手，但他的才能还是相当出众的，更有史学军把他称为“亚述的拿破仑”。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:15:57
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十四)
萨尔贡二世本名叫什么不知道，萨尔贡只是他给自己取的一个假名，造反的总希望给自己找一个好出身，古今中外都是如此，不管挨不挨的上边，只要是名人就成。
萨尔贡也不例外，他抱的是古代阿卡德-苏美尔的开国君主萨尔贡的大腿，为了跟巴比伦人套近乎，所以自称为萨尔贡二世。
萨尔贡二世当政时期正是亚述鼎盛的时候，他仗没少打，人没少杀，钱也没少捞，他带领的亚述军队犹如蝗虫过境，打，砸，烧，抢样样在行，一时间恐怖主义大行其道，其他国家和民族由于自身战斗力有限，对这些恐怖分子是又恨又怕，时常联合起来跟亚述干架，不过效果不咋地。
以色列王国因为对他有意见，被他来了个一锅端，10个部落全体被流放。乌拉尔图联合的23“国”联军也没讨到什么好，反恐没反成，差点把自个老本全部赔进去。其他地区的一些反恐联合战队（反亚述同盟）更是不着调，口号喊的响，战斗力低下，在亚述手上没过几招就统统趴下了。
萨尔贡二世的感觉那叫一个好啊，打架难逢对手，钱包也越来越鼓，觉得自己还真是那么回事了，于是就下令建新都--杜尔沙鲁金（位于今伊拉克摩苏尔东北20公里的霍尔萨巴德村附近）。
杜尔沙鲁金是庄严宏伟的宫殿与寺庙的整体建筑群，由200多间屋子和30多个院子组成。宫殿的各个角朝向四个方向采光，而宫殿本身则坐落在人工堆成的粘土平台上，平台比城高14米，平台中布满了排水管和通风口。
萨尔贡二世曾经这样描述自己的府邸： “我之前曾有350位国王占领过亚述国，并使其日益强大，但是他们谁也没有留意过这个地方，也没有想过让它变得适合居住，更没有试图在这里挖一条渠……我日夜都在想着让这个地方能有人居住，让神庙、献给众神的祭品以及承载我的伟大的宫殿变得庄严神圣……”
不过按照偶们国家的风水学来说，建都首先要挑的是风水好的地方，萨尔贡二世虽然打仗可以，但显然对占星术之类的一窍不通，虽然早先亚述被人揍的也不轻，但好歹没给人灭了，都城也一直都在亚述城，萨尔贡二世的这次迁都和他的接班人的迁都尼尼微都给亚述带来了极其不利的后果。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:16:55
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十五)
萨尔贡二世迁都后不久，塔巴尔就发生了暴乱，那时的他信心极度膨胀，亲自带人前去镇压，结果镇压不成却把命丢了，他这一挂，巴比伦马上就起义，腓尼基和巴勒斯坦也相继断绝了与亚述的联系。
自萨尔贡二世后，亚述帝国仅仅维持了150年，亚述王族开始走了霉运，国王，王子大都死于非命，虽然征战还在继续，领土还在扩张，国力还在不断的增强，但这一切并不能挽回亚述华丽的走向死亡。
萨尔贡二世的儿子辛那赫里布（公元前704年～前681年）上台后，恐怖主义仍在继续，巴比伦首当其冲的成为了恐怖分子的牺牲品。
辛那赫里布派了他的长子阿苏尔那丁顺前去镇压巴比伦迦勒底人的叛乱。刚开始进行的很顺利，叛乱分子被扫平，阿苏尔那丁顺也成为了巴比伦王。
不过辛那赫里布被迦勒底人惹烦了，决定彻底扫除迦勒底人。公元前694年，他带兵攻打迦勒底人的根据地埃兰，取得了相当不俗的战绩，攻下了迦勒底人的一些殖民地和埃兰的一些城镇，顺路还搜罗了好些战利品。
但他没想到，埃兰可没那么好惹，虽然实力跟亚述比起来还有差距，但对这些恐怖分子恨的要死，外加不久前又挨了亚述一顿胖揍，东西被抢了不少，埃兰一把手哈鲁苏越想越气，一拍桌子：“走，干那伙狗日的恐怖分子去！”
哈鲁苏亲自带了一帮小弟攻占了巴比伦的门户西帕尔，巴比伦城内的反亚述分子乘机造反，拿下了阿苏尔那丁顺，并把他移交给了埃兰。
阿苏尔那丁顺到了埃兰哪还有什么好果子吃，不久就挂了，辛那赫里布得到这个消息后，心里是又气又悲，地盘没了还能再抢回来，自己原定接班人的横死对他打击着时不小，但很快辛那赫里布就从失利和丧子的阴影中清醒了过来，因为他知道他要去做一件事，那就是报仇，疯狂的报复对手。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:18:06
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十六)
公元前693年，亚述军队干掉了盘踞在巴比伦附近的埃兰人，并且活捉刚上台没多久的新巴比伦王。
埃兰人本身的实力不咋地，本来就只适合偷偷袭，打打游击，跟亚述正面对抗绝对没戏，可埃兰人并不这么认为，觉得自个很牛，连亚述的二把手都弄死了还有什么不能的呢？恐怖分子还不是见一个灭一个？信心的极度膨胀导致了脑子进水，盲目的跟亚述正面PK导致了惨败，这一败被K死不少人不说，还导致了埃兰国内爆发了内乱。
埃兰一内乱，辛那赫里布立马趁火打劫，带人把埃兰揍了一顿，神经衰弱的埃兰哪还禁得起折腾，挨揍之后内乱升级到政变，新元首乌曼米那奴上台，不过这位老兄神智不怎么清醒，国内还没安定下来就找上了巴比伦人，准备联合起来再跟亚述干一架。
按实力来说，联军跟亚述军相差不多，公元前691年，两军在哈鲁城（底格里斯河附近）狠狠的干了一架，结果打了个平手，但损失都是巨大的，亚述方面曾经在铭文里声称干掉了对方15W人，不管这个伤亡数字的是否存在水分，有一点可以肯定，亚述死的人也不少，而且很多被K死的还是精锐。
这一仗虽然打平，损失也差不多，不过亚述还有再战的资本，联军那边就没那么好条件了，公元前689年，埃兰又习惯性内乱，它一内乱可把巴比伦害惨了，失去了盟友的巴比伦顿时成为了一只待宰的绵羊，在一旁等待机会的辛那赫里布终于举起屠刀砍向了巴比伦城。
这一刀着实砍的不轻，丧子之痛外加巴比伦一而再，再而三的反叛，激起了辛那赫里布无穷的怒火，“屠城”，这是他在攻下巴比伦城后下达的命令，城里的居民，不管男女老幼，对这些恐怖分子来说没任何区别，一律处死，杀完人就放火，千年古城把比伦城几乎被夷为了平地。
而这一幕在77后再一次重演，只不过角色正好来了个乾坤大挪移，执行人换成了新巴比伦（米底也有参与），地点则换成了亚述的首都尼尼微。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:20:33
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十七)
为儿子报完仇之后，辛那赫里布把注意力转向了西方，经过一番对叙利亚，犹太的打砸抢之后，辛那赫里布弃武从文，恐怖分子开始从良了。
因为辛那赫里布他老爸迁都后不久就挂了，所以杜尔沙鲁金被认为了是不详之地，没多久就荒废了，于是辛那赫里布把都城搬到了古城尼尼微，并且还大肆装修了一番，把尼尼微整成了一个绝对牛×的城市。与此同时，为了挽回屠城造成的恶劣影响，巴比伦城重建工程也开始启动。
但是辛那赫里布并没有多长的时间去享受他的新都，公元前681年1月，辛那赫里布在纳布神庙做祷告的时候，被他的一个儿子给宰了。亚述官方发布的辛那赫里布死因是：他在祷告的时候一不小心被一尊倒塌的带翼巨牛雕象给砸死了，是天灾而不是人祸。
不管天灾还是人祸，总之辛那赫里布是窝窝囊囊的死了，他的第二接班人（第一接班人是长子阿苏尔那丁顺，早挂了）阿萨尔哈东继承了王位。
阿萨尔哈东（公元前680年～前669年），虽然是钦定的接班人，但他是幼子，他的几个兄长为争夺王位掐成了一团，阿萨尔哈东后发制人，把那几个争权的哥哥收拾后愉快的做上了亚述一把手。
阿萨尔哈东的最大梦想的征服埃及，所以对其他敌人能联合的尽量联合，对亚述的老邻居巴比伦，他继续实行重建工程，这一举动深得巴比伦人民之心，使得巴比伦在他统治的时候再没造过反。
对于其他地区，阿萨尔哈东采取了“胡萝卜加大棒政策”，服的就赏，不服的就往死里整，就这样，阿萨尔哈东通过卓越的军事和外交手段取得了北部，西部和东部边境的暂时的和平后，他开始着手实现自己最大的梦想--征服埃及。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:22:05
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十八)
做为一个有理想没道德的恐怖主义先进分子，阿萨尔哈东干的确实不错，公元前671年春，为了实现自己的梦想，阿萨尔哈东把军队开到了埃及。
埃及法老塔哈卡也想反一把恐，不过由于实力不行，禁不起恐怖分子的闪电战，生物战，间谍战之类的作战方式，虽然顽强还是被揍趴下了，当时的埃及都城孟斐斯也被恐怖分子攻破，一番烧杀抢掠自然免不了。这回恐怖分子在孟斐斯抢夺到的财物并没有用于自我挥霍，而是都被用于了巴比伦城的重建工程。
实现了梦想的阿萨尔哈东很是得意，班师回朝，大大的庆祝了一番。不过被他揍倒的塔哈卡并不服气，两年后又卷土重来，准备再跟恐怖分子干一架。
这回阿萨尔哈东可没上次那么幸运了，本来以为塔哈卡已经被淘汰了，哪知道历史这个导演嫌上次的“梦想埃及”收视率太低，又搞了个什么复活赛，要让阿萨尔哈东和塔哈卡再次PK。选手再横也横不过导演，没办法，阿萨尔哈东只能再次出征，一路还不停哀叹：“要实现梦想咋就这么难捏？”
这次的出征可要了阿萨尔哈东的命了，还没过几招，阿萨尔哈东就因病医治无效，挂在了哈兰。男一号挂了不要说收视率就是节目能不能进行下去都成了问题，不过还好，替补队员发挥了作用，阿萨尔哈东的儿子亚述巴尼拔（公元前668～前627年）接过了老爸的枪，继续出演男一号。
新男一号亚述巴尼拔在“梦想埃及”的舞台上大放光彩，把男二号塔哈卡撵的满世界乱跑，顺带把他老爸的梦想彻底实现，埃及被并入了亚述版图。
征服埃及之后，亚述巴尼拔更是了得，埃兰，巴比伦，阿拉伯地区的隐患一个个被清除，亚述的帝国版图也扩张到了及至，囊括了土耳其东部，高加索以南地区，波斯西部，腓尼基和西奈半岛，从波斯湾延伸至地中海。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:24:12
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七十九)
不过亚述的如日中天并没有持续多久，人民内部矛盾加上跟外族的矛盾，没过几十年，这个盛极一时的大帝国就退出了历史的舞台。
人民内部矛盾早已有之，就拿亚述巴尼拔那时来说，他是幼子，按照亚述原先的传统，一把手的位子都是传给长子的，要是长子挂了也得传给次子，前面的都挂了才能轮到幼子，不过这样是可能性不大，因为各亚述王的产量都不算低，他们在外打仗，除了收集财物，珍禽异兽之外也收集美女，有时还要和亲，老婆多了下一代自然就多，哪个幼子要是指望排前面的兄长们都死绝了轮到自己坐王位那只能说明这位筒子的脑子已经进水了。
可阿萨尔哈东偏偏传位给了幼子亚述巴尼拔，亚述巴尼拔的兄长当然不会服气，老爸在的时候不能发表意见，老爸死后造反运动就如火如荼的展开了，带头大哥是阿萨尔哈东的长子也就是亚述巴尼拔的哥哥沙马什-苏姆金。
沙马什-苏姆金被派往巴比伦做了那里的一把手，那时的巴比伦充其量也就亚述的一个省，从王子到省长的落差实在是太大，沙马什-苏姆金联合了一切所有可以联合的力量进行了造反。
这一反就是三年，虽然最后被无情镇压，沙马什-苏姆金也自焚了，但内乱给亚述帝国造成了伤害是巨大的，平定判断花去了帝国的大部分精力，使得外族有了崛起的机会。
亚述巴尼拔死后各地的叛乱是此起彼伏，不管是本国还是统治区，最流行的就是造反，造反成了一种时尚，其中最著名的就是在公元前612年火烧尼尼微的新巴比伦和米底联军，但这一次并没有彻底的灭掉亚述，亚述残余分子在哈兰成立了流亡政府，准备光复亚述。
但流亡政府的反扑是徒劳的，公元前609年，亚述和埃及联军再一次败在了新巴比伦的手下，这回标志着亚述彻底死绝了，从此以后地图上再找不到亚述这个国家了，葬送这个强大帝国的正是亚述的最后一个名义上的国王（流亡政府首脑），亚述乌巴里特二世（公元前612年～前609年）。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:26:00
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十)
亚述虽然玩完了，但亚述对后世的影响并有消失，并且一直延续至今。
恐怖主义就不说了，就拿中亚述时期的禁食猪肉来说，对现在的阿拉伯地区的影响不可谓不大。
早先亚述人养猪都不垒圈，都是散养，那时候在亚述的城镇，猪满大街乱跑，猪除了是食物的来源之外，更是处理垃圾的悍将，不过后来因为猪吃垃圾多了，病也慢慢多了起来，于是在公元前1400年后，禁食猪肉的禁忌逐渐发展了起来，而且开始的时候有可能还是政府发布的禁令，以后逐渐演变为禁忌乃至传统，直到公元7世纪被写入《古兰经》，所以说现在的穆斯林不吃猪肉虽然是因为教义，但这种禁忌存在的历史已经有差不多3400年的历史了。
除了这类饮食方面的禁忌，还有诸如女筒子出门要蒙面的习俗在亚述时期也有，并且是以法令的形式（《中亚述法典》）颁布的，但并不是所有的女筒子出门都要蒙面，那是自由民才享有的待遇，可以理解为是身份的象征，出门必须的露脸的除了女奴隶之外，还有从事某种“服务性行业”的女筒子。
古亚述时期的预测也很有意思。那时候最流行的不是占星，而是查看献祭动物的肝脏来寻找天机，当然这类肝脏可不是说有随时就能有的，所以有时就会用器官的黏土模型代替，要说直接看器官吧还有一定的可能，但光盯着一个土疙瘩就能搞预测这就有点玄了，不得不说器官预测是一门技术活，那不是一般人能玩的转地。
亚述的丧葬比较有特点，特别是王室，习惯在后宫开挖地下室把死人埋里头，不过这也不是亚述所特有的丧葬习惯，这种传统美索由来已久。国王和他的老婆住上面，国王的祖宗们在下面躺着，还真是一家亲，死活都不分开。
亚述的历史暂时就说到这里，接下来还是回到歌词继续开八。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 12:27:27
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十一)
“喜欢在人潮中你只属於我的那画面”这一句歌词的画面基本只可能出现在，道理很简单，古代美索没那么多人搞出什么人潮来，也就两军对K的时候人能多点。
公元前的美索可不象我们现在黄金周旅游景点，走哪都是人，一般城市的人口也就几万，能上5W已经属于大城市了，就是亚述最鼎盛时期的首都尼尼微，城市人口最多时也不过12W，在那时候，12W人口的城市那就属于超级大城了。
既然城市的人口就那么多，就是再把这些人掺和到一块，也不能形成人潮，遇上什么过年庆祝啦，祭祀啦这类全民参与的活动，放眼望去也就觉得人比平时多一点，远达不到潮的标准。
下一句歌词“经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的漫延。”
等了大半天，美索不达米亚的最大腕出场了，它就是苏美尔文明，之所以把苏美尔的地位拔高，因为它是人类的起始文明之一，辉煌而神秘。
现代人一说到美索文明，第一反应就是巴比伦文明，或许还有人会想到亚述，但这两个文明的源头都是苏美尔文明，巴比伦文明再辉煌，再令人着迷，也是从苏美尔文明发展而来，可以这么说，没苏美尔文明，也就没后来的巴比论，亚述文明。
开八苏美尔文明，偶们不妨换个方式，先不从苏美尔人到底从哪来的，苏美尔人什么时候建立了王朝这类问题开始，而是以对苏美尔时期著名的古城吾珥（乌尔）的考古为开篇。
作者：Su27侧卫 回复日期：2006-12-14 12:29:02
haotie
作者：有趣之极 回复日期：2006-12-14 12:34:31
牛啊，2个多小时，贴了这么多！不知有没有创煮酒纪录，呵呵
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:01:28
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十二)
乌尔（Ur）虽然在美索的历史上不是最重要的城市（相对来说乌鲁克，尼普尔的名气要大一些），但它的来头也不小，传说中的希伯来人的祖宗亚伯拉罕的户口就在乌尔，《圣经旧约》上就有对乌尔的书面记载。
当时的乌尔位于底格里斯河与幼发拉底河注入波斯湾的入海口，曾经是一个重要的港口，后来因为幼发拉底河（现位于乌尔约10km处)改道,乌尔不在是河畔城市。现乌尔的遗址位于伊拉克的内地，巴格达以南纳西里耶附近，幼发拉底河的南部。它的地理位置是北纬30° 95'和东经46° 5'。
最早对乌尔进行考察的是意大利人彼特罗·代拉·瓦勒 (Pietro della Valle)，他在1625年发表了亲临两河流域的游记。那时的旅行家的旅行可不象偶们现代人出行，挎个相机跑哪个地方拍个照，再听听导游背背词就算完事了，他们的旅行主要是考察而不是游览，瓦勒不但找到了乌尔并且把在乌尔丘（沥青土墩）上发现的楔形文字铭文砖带回了欧洲。
瓦勒虽然发现了乌尔，不过他并没有意识到他发现的就是传说中的乌尔，没有更进一步，在那溜了一圈挖了点砖头就走了。这也不能怪他，那时候没人认识楔形文字，所以没把他的发现跟《旧约》联系起来，自然也就没什么反响。
到了公元1854年，英国驻巴士拉港的领事级官员J·E·泰勒再次对乌尔丘展开考察，他的成绩还算不错，发现了一座苏美尔时期的大金字塔神塔的遗迹，并从他发掘出的铭文考证出他挖的那个土墩就是世界上最早城市之一的乌尔。但到此泰勒对土墩表面的考察也就完了，后面的考古没他什么事。
在20世纪之前的考古严格说并不能算做考古，一些疑似考古学家的目的只为找到文物好卖钱，研不研究跟他们没关系，说白了，这些人跟盗墓的没啥区别，只不过盗墓是暗着干，而这些人是明着来，东一榔头，西一锹，挖到哪算哪，见着有金有银就两眼放光，见到破罐破盆就当是空气，结果就是博物馆和私人收藏家手里多了一些文物，而古墓和遗迹，遗址被挖的一团糟，失去了研究的价值。
还有一些考古学家因为缺乏技术，考古的成果也不是很大。不得不说乌尔的运气实在是不错，在考古技术不成熟的年代没有遭受掠夺性的发掘，虽然在地下埋的时间稍微长了点，但到了20世纪终于能在条件，技术相对成熟的时候重见了天日。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:03:11
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十三)
公元1922年，大英博物馆和宾西法尼亚大学资助对乌尔进行发掘，英国人查尔斯·伦纳德·伍利（1880～1960）被任命为负责人。
这次考古的目的并不在于获取文物，而是要运用在二十世纪早期发展的考古学原则去进行发掘。这些新技术包括地层学的应用，即是根据古代文物被埋藏的土层来确定这些文物的年代；以及分区标绘测定法，即在发掘遗址时以纵横线条形成格栅来复盖全部遗址，这样就可以使每一个被发现文物的位置都能精确地标绘在图纸上。
对伍利来说这次考古也有特别的意义，当年他曾是一名神学院的学生，曾想继承他老爸的事业做一名神职人员，所以他对宗教有相当的了解（专业的嘛），当他看到有关于的早先乌尔的报道就立马联想到《旧约》中曾经提到的亚伯拉罕的出生地--“迦勒底人的尔”，并把这次考古视做是给《圣经》注入新活力的机会。
伍利虽然是个考古新手，但他的态度很端正，知道自己在干嘛：“我们的目标是去获得历史，而不是要去找回各种混杂一堆的珍品用来充实博物馆的陈列架。”
所以伍利打算按照时间顺序进行开挖，因为乌尔在公元前6世纪是新巴比抡王国的一部分，所以为确定尼布甲尼撒二世加建了围墙的神庙院落的界限，伍利下令按他推测的路线的开挖两条壕沟。不过刚开始挖到的除了泥土还是泥土，伍利不死心，号召工人筒子们发扬不怕苦，不怕累的精神，继续往深了挖，这下子算了找着门了，用伍利自己的话来说：“刹那间一些历史文物就开始展现了”。
这次挖出的东西很丰富，有用粘土和石头做成的罐子、铜制工具和念珠，有些念珠是用黄金制作的；另一些则用被称为光玉髓或肉红玉髓的红色宝石和深蓝色的天青石（青金石）所制成。这些东西古时的美索可是相当昂贵的，因为都是进口货，光玉髓要从印度河河谷进口，而青金石则要从伊朗东部进口。
看到了这些东西的性质和分布，伍利做出了一个正确的推测，他开挖的地方是一块墓地。既然是墓地那就继续挖，这是一般人通常的反应，可伍利却猛喊一声：“STOP！”下令暂停挖掘。
下达停止挖掘的命令并不是因为伍利的脑子坏了不想继续考古，而这正是他的过人之处，因为暂停不是随随便便喊的，是有原因的，就是这个“STOP”为伍利带来了永久的荣誉。
作者：果子鲤 回复日期：2006-12-14 13:03:44
写的不错
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:04:25
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十四)
伍利之所以会嚎那么一嗓子，是因为他做出墓地的判定之后猛的想起了亨利·谢里曼对特洛伊的考古（关于特洛伊考古的是是非非会在希腊篇中做详细介绍），其实最主要的也就两点，一是工人的素质问题，二是工人的专业技能问题。
在早期开挖的时候，伍利就发现工人有偷窃行为，偷文物跟在超市偷点生活用品的性质可不一样，经济价值不说，这些文物的考古学价值就无法估量，工人们的素质又不能一下子提高，所以伍利采取了暂停的办法，尽量把损失降低到最小。
工人们偷的最多的就是贵重金属，偷到后按重量直接卖给了当地的金匠，伍利为了追回这些失物想了一招绝的，他在周六发薪水那天当众宣布，每挖出一条金项链就给一大笔现金奖励，这下子可让那些工人郁闷的不行，有的连薪水都没拿就跑到了金匠那边赎东西去了，因为伍利给的报酬是金匠的3倍，没人跟钱过不去，上交了不但能落个好名声，说不定以后还能评个劳模什么的，又有实实在在的利益。所以到了第二天，伍利的面前就堆满了金项链，由此失物大部分被追回。
解决完盗窃问题，伍利着手解决第二个也是最重要的问题，工人和考古学家的技术和经验问题。大大小小的各类补习班办了无数，基本都是围绕考古展开的，有时候也对工人们进行“思想再教育”，毕竟提高素质是个长期而漫长的过程。
补习班的时间是按照偶们一般专业的大本标准来到，学制四年，在这四年里工人们不用干活，光学习就成，薪水还照发，所以伍利的喊停一下子就让考古工作停止了4年。
四年过后，工人们完成学业，顺利毕业，在这4年中，工人们受到了细致入微地发掘技术培训。学会了使用小型手工工具、刷子，甚至还有牙医使用的凿子。伍利当然也没闲着，除了做代课老师之外，他还耐心的编构了乌尔历史的大纲。
伍利的制定出的乌尔时间表大致是：公元前5500年左右，乌尔已成为幼发拉底河河岸上史前时期人民的聚居地。公元前4000年，乌尔被建造成为被现代学者称为苏美尔人的城市之一。之后乌尔经历了诸如苏美尔、巴比伦、亚述等的统治，直到公元前400年，幼发拉底河改道，乌尔最终被遗弃了。
经过四年的准备，伍利考古队伍的技术和作风都有了很大改善，成为了一支能打硬仗的队伍，1926～27考古纪从而正式拉开了序幕。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:05:58
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十五)
考古工作恢复后很快就发现墓地包括了不同时期的两片独立的坟场。
上面的那片墓地的使用时间约为公元前2350年～前2150年的阿卡德时代。而下面的那片墓地的使用时间要比上面的早好几个世纪，大约在苏美尔早王朝的晚期。
调查发现，早期（苏美尔早王朝的晚期）的墓地分为两种形式的坟墓：简单的长方形井穴和具有比较复杂的穹隆顶砖的石墓室。伍利认为，前者是普通平民的墓穴，而后者则是君主和贵族的坟墓。
普通坟墓里面陈设属于简约型，尸体的姿势仿佛在沉睡，寒碜一点的就裹个席子，稍微上点档次的，尸体外面加个木质或土质的棺材，要不就是个芦苇编筐，陪葬品也有，就是不多也不高档，无非就是一些珠宝首饰和个人用品，基本都是地摊货。棺材外面还放了一些食物和饮料作为祭品，至于是不是代表苏美尔人的来世说就不得而知了。
从1927年到1931年，伍利和他的工人们发扬一不怕苦，二不怕死的精神，总共挖到了1850个坟，其中的16座被归入王墓。
虽然坟墓主人的身份有高低，墓的档次也有差距，但在伍利筒子并不嫌贫爱富，对大大小小的坟头一视同仁，该怎么整就怎么整，它把所有的坟都细致的用皮尺和罗盘标绘了出来。
但一视同仁指的是态度，对那些大坟伍利还是抱有很大希望的，不过希望越大失望也就越大，盗墓工作者下手可比他早的多，除了给他留了个安慰奖--几片金叶子之外，其他能走的都带走了，不能带走的也都被毁坏了，在开挖的第一座王墓里，盗墓的同志还把能断定自己所处时代的东西留给了伍利-- 一把出自13世纪阿拉伯工匠的精美匕首。
盗墓工作者虽然能耐大，但毕竟干的是见不能光的工作，不能光明正大的来个地毯式搜索，所以难免会有漏网之鱼。经过1926～27考古季的失落，在新的一季，伍利的考古撞了大运，他终于发现了一座保存相对完整的王墓。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:07:17
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十六)
这个王墓的开挖是以发现一长串的尸体开始的，其实也不能说是尸体，马王堆出土的辛追老太太那才叫尸体，伍利他们挖出来的是骨架，通俗点来说就是骷髅，只不过这些骨架保存的相对比较完整，基本没缺胳膊少腿，并且这些骨架排满了两间相邻的墓室。
其中一间墓室主人是一具女尸，从代表她身份的印章考证出她的名字--王后普阿比（印章上刻了她的名字），另外一间墓室则躺着一具男尸--无名，周围并没有能代表他身份的东西，学者们猜测他可能就是国王，也就是普阿比的老公。
墓室里面的状况还不是那么惊世骇俗，墓室外面就不一样了，在通往墓室的整条道路都堆满了被杀死后殉葬的卫兵，侍从和动物的尸体，还有一些精美的殉葬物品。
在疑似普阿比老公的墓里，伍利又经历了一次从满怀希望到失望的过程，盗墓工作者又一次先下了手，墓室里除了无名的骨架外，没发现其他任何尸体和珍宝，除了盗墓的看不上眼而没带走的一个赌盘和一只银制的和现今伊拉克南部沼泽地区的阿拉伯人所用的船只一模一样的船模外再没有见着他们物品。
说来也挺有意思，这些盗墓工作者的本职工作是专业挖墓的，挖墓的跟盗墓的可是两个概念，前者从事的丧葬事业，干的是为人民服务的工种，属于正当职业。话说回来，盗墓工作者还得感谢一下这些丧葬从业人员，没他们就没坟墓，人都海葬，水葬或是天葬了，连墓都没了，盗墓的还上哪盗去？所以必须得感谢，还得是发自肺腑的感谢。
这些挖墓本来好好的在给普阿比挖墓，一不留神挖到了无名的墓（据推测普阿比比他老公死的晚），由于禁不起巨额财富的诱惑，一冲动就把无名的墓给盗了，虽说盗墓这行当他们是第一次接触，是新手，可下手一点也不含糊，该拿的不该的拿的全都带走，因为盗墓的跟墓主人同处一个时代，所以赌盘和船模这种很常见的东西对他们一点意义没有，说不定地摊上就有的卖，所以没带走就很正常了，洗劫完之后盗墓工作者用一个木箱（可能是装有普阿比衣服的箱子）盖住了盗洞，大摇大摆的回家分赃去了。
普阿比的墓则要幸运的多，历经好几千年，躲过了一批又一批的盗墓者，终于迎来的它真正的发现者--伍利。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 13:08:18
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十七)
普阿比被安葬在无名的隔壁，她交叉双手安详的躺在木头棺材里，一头一尾各有一位“照料”她死后生活的侍女，而在墓室上方发现的一枚青金石的印章上刻了她的名字“普阿比”和头衔“宁”（王后的意思），以显示她尊贵的身份。
虽然普阿比的头饰和首饰跟墓中其他女性所戴的饰物风格类似，但档次明显要高很多。身披一件有贵重金属和珠宝装饰的斗篷，其他个人饰物还包括巨大的金耳环，一把纯金的梳子，青金石和金制的发夹，动物形状的护身符和10和金戒指。
其中最吸引人也是最能代表普阿比王后身份的是她的头饰：它包括一圈圈的金带以及带子上面有金环和金叶子构成的三层环饰。而这件头饰实在太大，以至于只能戴在假发上。
虽然墓里的物品很丰富，但似乎墓室外面那个被伍利叫做“死人坑”的大坑更引人注目一点。在1927～28考古季伍利挖到了另一个王墓的“死人坑”装下了不少于74具尸体，而其中的64具为穿着鲜红色礼服的女性，这些尸体排列的相当整齐，并且在这些尸体上没有发现任何暴力的痕迹，再结合其他墓的情况，伍利给偶们展示了一种古老而且鲜为人知的丧葬方式。
首先，国王或王后以及他们的侍从（有多有少）的尸体被扛进墓室，安置妥当后墓室门被封死。然后墓室外面的小院落里，早已有死的觉悟的殉葬者们纷纷摆好了POSE集体殉葬，至于用的方法可能是服毒，因为曾经在殉葬者的尸体附近发现过小杯子。
这还是人殉的第一拨，等这些自愿殉葬者都死完了，送葬的就开始填土，第一次填的比较多，得填到只有墓室的园顶露出，然后举行祭祀，举行完就埋一个在仪式中殉葬者（第二拨）的尸体，接着用土夯实，接着继续祭祀继续埋人，直到差不多把坑填满，最后找点砖在最上面做个造型才算正式搞定。
虽然这种丧葬方式在现代人眼里看来很残忍，但对那时候的人来说可能是一种荣耀，而且并不是什么人都能死在国王，王后旁边的，没点身份想死那地方根本是不可能的。
其后的时间，伍利陆续又发现了一些王墓和遗址，并且挖大了大量的文物，另外还曾发现了一个厚达8英尺（2.4m左右的淤泥层），虽然伍利认为他找到了史前大洪水的证据，不过据考证那只是一场美索地区的区域性大洪水。公元1934年，伍利结束了在乌尔的考古。
虽然伍利的考古的结束了，但偶们的美索早期历史才刚刚开始。
作者：有_的_人
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十八)
要说起美索的早期历史，偶们得考虑一下时间范围，要没个范围往上推那就该把恐龙推出来了，就是推到8到3万年前（旧石器时代中期，属更新纪）把尼安德特人扯出来也不是个事，所以偶们就选择性失明一下，公元前5000年之前的那些事偶们就不管了，随它去吧。
既然美索这地方早就有人晃荡了，那苏美尔人也就算不得是最早的居民了，要算也只能算做是美索地区最早的文明的建立者，不过这一点也是有很大疑问的。
现在普遍的观点是苏美尔文明是人类历史上最早的文明（埃及文明最多算个平行文明，早不过美索文明），但苏美尔人自己或许并不这么认为，谁都想弄个冠军当当那是不假，不过要当也得是个货真价实的不是，虚的并不是所有人都喜欢的，至于为什么会把苏美尔判定为冠军那还得从欧倍德文化期（又名埃利都/欧倍德文化期）说起。
大约在公元前5000年，欧倍德人在前人（萨马拉文化）的基础上发展建立了埃利都/欧倍德一期文化（约公元前5000年～前4800年），一期完了当然有二期（哈吉·穆罕默德/欧倍德二期，约公元前4800年～前4500年）三期，四期（约前4500年～前4000年）。
约在公元前4000年左右，苏美尔人的乌鲁克文化（约公元前4000年～前3200年）正式登上了历史舞台，只有在这个时候偶们才能真正的明确苏美尔文明这个概念。
在近东，最早的城市是建立在伊拉克南部的低地平原和沼泽上的，这一地区在古代被称为舒美伦（Shumerum),到了现代才被叫做苏美尔（Sumer）。旧约则把这旮叫做示拿，也就是诺亚他们在洪水后安家的地方。
再回到上面那个苏美尔文明是不是最早文明的问题，问题的关键是欧倍德人跟苏美尔人到底是什么关系，也就是说欧倍德人到底是不是苏美尔人的先人，最早人们普遍认为苏美尔人是搬家到美索地区的，跟欧倍德人没啥关系，但后来的考古又显示出陶器的发展都是渐进式的，没有发现哪个时期陶器的制作技术有突飞猛进的显著变化，于是部分人又掉转话头，认为苏美人是美索地区早期的土著，不是外来者，但实际情况又是怎么样的呢？
其实实际情况谁都不能非常肯定的说清楚，出土实物？那只能代表某一段时期，没办法代表整个时期，所以偶们只能综合各时期的资料和考古发现做一个推测。
很多人都对各民族的创始神话津津乐道，偶们中国有大神盘古挥斧猛劈混沌，砍出了一个未来。希伯来有上帝华仔神神叨叨，说什么就有什么，末了还来个大变活人。苏美尔人当然也有，不过并不是那么完整。
简单来说（具体的会在讲苏美尔，巴比伦，亚述的神话和宗教的时候详细讲）苏美尔人的最早创世神话是神群P，胜者把败者的身体一分为二，就有了天地，然后胜者又把人造了出来，其他后期的版本也有跟偶们的创世神话差不多的混沌说。
这些苏美尔的创世神话虽然动听，但对于偶们探究苏美尔人的起源问题帮助不是很大，不过苏美尔的一个另类的创世神话或许能给偶们一点启示。
作者：有_的_人
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八十九)
