爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(一)
偶先来几句开场白，林语堂先生说过:精彩的演讲就象女人的裙子，越短越好。偶现在当然不是在虾米演讲了，所以偶的开场白充其量也就是一裤衩。
首先建议各位筒子在看此帖前，没听过Jay的《爱在西元前》滴，百度一下，整出来听一遍（多几听几遍也没啥问题）；听过的筒子也甭跳，再听一遍，复习一下哈，关键是留意一下歌词，因为俺们此帖就是以《爱在西元前》的歌词为视角来八美索不达米亚的那些事儿滴。
其次此帖不能算是完全的历史补给帖，更不是虾米Jay滴粉帖，纯粹是由歌词引申开去的历史八卦，还是long long ago的历史八卦。
废话就说这么些个了，现在正式开八。
第一句歌词：古巴比伦王颁布了汉摩拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年。
疑问来鸟：这个古巴比伦王是谁捏？汉摩拉比法典又是虾米东西？这部法典到底距今多少年？
这个古巴比伦王说滴是古巴比伦王国第六代帝王汉谟拉比（即汉摩拉比），这伙计是个能人，他勤于朝政，关心农业、商业和畜牧业的发展，而且有非凡的军事才能，从公元前1792年到公元前1750年，做了43年的古巴比伦王国的一把手，政绩无数。
这伙计有一大爱好，就是断案。从某村小两口吵架闹离婚到刑事，商业案件都要一一过问，刚开始新官上任，干劲十足，可爱情尚且只有14个月的保质期，更别说虾米断案滴热情了，还有个原因是申诉案件是在太多了，把一把手整的比总理还总理，那叫一个累啊，汉谟拉比就让臣下把过去的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯，编成了一部法典。后世就将其称为《汉谟拉比法典》。
作者：有_的_人
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(二)
《汉谟拉比法典》分为序言、正文和结语三部分。正文共有282条，其中包括诉讼手续、盗窃处理、租佃、雇佣、商业高利贷和债务、婚姻、遗产继承、奴隶地位等条文，是世界上所发现的最早的成文的法律条文。
《汉谟拉比法典》还真是刻在黑色的玄武岩上头， 1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。
这块石碑高2.25米，底部圆周1.9米，顶部圆周1.65米。石碑的雕刻比较精细，表面高度磨光。石碑上刻满了楔形文字，现收藏在法国巴黎卢浮宫内，有机会去卢浮宫游览滴的筒子千万不要错过这块石碑，看不懂楔形文字，看看精美的图案也是不错滴。
筒子们可能对《汉谟拉比法典》没多大兴趣，不过大伙都听说这么一句话吧：以牙抵牙，以眼还眼。
这句话其实就是《汉谟拉比法典》的原则，也就是主要精神，不过对象只是自由民而不是奴隶。
打个比方来说，俩自由民大胖和小强真人PK，大胖仗着自个人高马大，又练过几年散打，出拳既快又狠，最后揍暴了小强一个眼珠，打落了两个门牙，末了顺带把小强的一条腿也给打残了。小强也是个楞头，虽说打架不行，但打落牙齿往肚里咽的事是绝对不干滴，虽说PK双方都有责任，但毕竟自己损失也恁大了点，不行，得他娘的告大胖那个狗日的。于是小强来到了父母官那击鼓鸣冤，因为大胖和小强都是自由民，社会地位相等，所以以民事纠纷立案，经过一番调查取证（或许就把原，被告拉来问个话），最后判决如下：依据法典精神，大胖因故意伤人，判处被受害人小强打瞎一只眼睛，敲掉两个门牙，外带打折一条腿，不得反抗，立即执行。最后两人也算扯平了，谁也没得到什么好处，还落了个终身残疾，所以古巴比伦人3700多年前就知道打架是不好滴，是要付出惨痛代价滴。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:08:08
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(三)
接着往下八，第二句歌词：你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸。
这句跟美索不达米亚没什么直接联系，无外乎一个历史系或是法律系又或是学语言的漂亮MM因为信奉“纸上得来终觉浅”，所以自费来到巴黎卢浮宫跟这块出土文物来个亲密接触。世上最怕什么？就怕个巧字，那会Jay正好在巴黎取MV的外景，收工之后闲来无事也晃悠进了卢浮宫，就在黑色的玄武岩的展台前，才子佳人相遇了，就那么惊鸿一瞥，一段悱恻的爱情诞生了。口口口口口口口口口（此处删除800字），才子佳人在浪漫之都邂逅发生的故事偶们不就往下八了，要不得成娱乐花边了，跟本帖主题不符，就此按下不表。
下一句：祭司神殿征战弓箭是谁的从前，喜欢在人潮中你只属於我的那画面。
这句给偶们的信息量太大了，要解决的疑问也不少。我们就一个个往下八吧。
先八祭司，祭司是神庙的侍奉人员，负责主持祭祀活动、节庆典礼，念咒祈祷，占卜等。他们是古代美索不达米亚国家一个最特殊的阶层。
同是作为宗教的从业人员，美索不达米亚祭司的待遇要比中国的和尚尼姑，印度的比丘比丘尼强的多。和尚比丘之类大多数也就只能维持在温饱线，虽然他们并不需要很高的物质待遇，但一顿饭吃两棵青菜总比吃一棵好吧？喝龙井总胜过光喝PH>7的井水吧？美索不达米亚祭司那绝对是已经实现小康正往大康稳步迈进的一族。祭司是国家一支重要的经济力量。他们控制和管理着神庙里的财富。由于宗教在国家生活中的地位，美索不达米亚的神庙聚敛的财富无以数计。
祭司们不但经济地位高，政治地位那也是相当高的。在美索不达米亚，国家的王权受到三种限制：法律、贵族和祭司。其中以祭司最有势力。国王是神的代言人，其权力由神授予，而神的代表是祭司。这个代表跟特派员的性质差不多，都是遵照上级指示下来指导具体工作的，在广大美索不达米亚眼里，人君如果不从祭司手中获得权杖，就不能称之为名正言顺。有了这层关系，祭司的地位噌噌的往上窜，慢慢的就变成了特权阶层。
祭司成为特权阶层还有个原因，他们多出于名门望族，职业是世袭的，其称号也代代相传。平民要从事祭司这个旱涝保收的抢手职业不是简单的考个大本，再读个研究生就成的。因为祭司还往往是国家少数垄断了文化知识的人。在神庙开设的学校中，祭司既是校董，又是教师，通过教育对学生灌输宗教思想，因而也是垄断思想，控制舆论的阶层。说到底毕业留校的可谓凤毛麟角，平民要成为祭司难，难于上青天。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:09:14
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(四)
八完祭司接着八神殿，祭司的神殿那就是神庙了，美索不达米亚地区的庙宇多得数不清。据统计，考古学家仅在苏美尔遗址就发掘出了3500座庙宇，美索不达米亚人注重现世的祈福和享乐，建造神庙是为了祭祀诸神，保持和神的良好关系（不但普通民众乐于跟神拉关系，帝王们拉的更欢，以后会八到），以保佑风调雨顺、国泰民安。所以，一国之中，庙宇往往是仅次于王宫的最好建筑。对修建神庙，各民族都舍得花大本钱。这么看来美索不达米亚那么多豪的华神庙不仅仅只是面子工程。
“征战弓箭是谁的从前”？战争总跟文明形影不离的，哪个文明没有战争了，那不是已经跨入共产主义了，而是已经蒙主召唤了。说到美索不达米亚的掐架史，我们不得不八一下史上最早的恐怖主义的亡灵---亚述民族。
在美索不达米亚，亚述文明是同巴比伦文明齐名的古文明，所以，美索不达米亚文明又被称为巴比伦---亚述文明。但为什么同一地区齐名的文明的知名度会差那么多呢？一个赫赫有名，千百年来一直被人们所传唱，另一个相对显的默默无闻，一个重要的原因是亚述帝国最显赫的时期也不过仅仅维持了一百多年。
在《圣经》中记载了这样一句话：“耶和华必伸手攻击北方，毁灭亚述，使尼尼微荒芜，干旱如旷野。”到底亚述人犯了什么事，惹得华哥拍桌子要灭了他们？
指望军事的强盛带来权力和安全，到头来却招致灭顶之灾；因为尚武而忽视了国家经济和在政治事业的发展，最终被历史所抛弃。这样的结论，对古代亚述帝国来说是再合适不过的了。
亚述是个尚武的民族，因为国土资源有限，又害怕被敌对的民族揍，于是整天挥舞个大棒敲这个打那个，对土地贪得无厌，一次次的征服成功刺激着亚述人贪婪的神经，不断的靠战争掠夺资源，最后惹得天怒人怨，其他民族群起而攻之，被人给活活给拍死了。
亚述是个奴隶制的军国主义，帝国的一切都是为战争服务的，国家就是一架庞大的军事机器，军队将领迅速成为国内最富有权势的阶级。
亚述帝国常备军的规模大大超过了近东任何其他民族，武器精良：铁剑，强弓，长矛什么的都，十八般兵器全的很，而且还有机械类的武器，什么战车，投石车之类：防具也同样优越：金属胸甲，盾牌，头盔等等，查点就把亚述大兵武装到了牙齿；亚述的军队兵种也是非常齐全的，分为战车兵，骑兵，重装步兵，轻装步兵，攻城兵，工兵等。
八到这里，我们是不是有种很熟悉的感觉，前面对亚述帝国和军事的描述跟偶们春秋战国时的秦太象了，同样的尚武，同样的经济为战争服务，同样拥有强大的军队，主观的结果也差不过，但客观的成就可说是相去甚远。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:10:23
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(五)
既然八到了亚述那就不得不八一下尼尼微，一个被后世称为“血腥的狮穴”的城市，一个古籍和圣经都提到过的一座非凡的城市，也是上文有提到过的连上帝想猛拍的那个城市。
大约在公元前8世纪后期，亚述王辛赫那里布，将都城由萨尔贡城迁到底格里斯河左岸的尼尼微。在犹太人的经典中，尼尼微被称为“血腥的狮穴”。
早在公元前2500年左右，尼尼微就已经形成了一座真正的城市，并成为美索不达米亚地区的文化中心之一。
尼尼微城建在山上，形状不规则，不方也不圆，占地约7.5平方千米。城墙长12千米，有内外两重，外墙带雉堞，间有城塔，内墙为土坯高墙。有城门15座，5座已经发掘。
在成为亚述的首都之后，尼尼微开始了自己的鼎盛时期。这时的辛赫那里布老兄已经对整天打打杀杀不感冒了。他把大部分的时间和精力都用在尼尼微这个安乐窝的建设方面。
他兴建了一座每边长近200米的“盖世无双王宫”。这座王宫包括两座亚述风格的大殿、一幢椭圆形建筑物，以及一个植物园和一座凉亭。辛赫那里布还在他的“盖世无双王宫”的西北，为他的后妃们盖了一座后宫，为皇太子盖了一座东宫。他还加宽了尼尼微的马路，增加了城市公园，修建了供水网，并且从郊外60公里处的山上引水入城，以保证尼尼微城里的供水。
辛赫那里布还挺重视绿化，在王宫周围载满了花花草草，整个宫殿都被花园环抱，上班累了跑出办公室，在花园溜达溜达，呼吸一下新鲜空气，也是一种减压的好办法，辛赫那里布在着方面想的还是挺周到的。
现在的一些领导干部没事就喜欢蒸个桑拿，泡个澡什么的，辛赫那里布也不例外，殿内的房屋设施舒适，由水井，滑轮，吊桶等物构成的一套精致的供水设施将水送到国王的澡堂，澡堂内有淋浴，格子窗和通风扇不断的向室内送入新鲜空气，一个带轮子的移动火炉在寒冷时为房间供热，这样便于国王不管在哪个季节随时都能享受沐浴带来的快感。
辛赫那里布王的继承者阿萨尔哈东王在位时，仍继续扩建尼尼微，从而使它成为一座像《圣经·约拿书》中所描绘的有12万余居民的大都城。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:11:04
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(六)
阿萨尔哈东的继承者就是大名鼎鼎的亚述巴尼拔王。他除了大量收藏亚述人的图书——泥版文书外，还兴建了巨大豪华的亚述巴尼拔王宫。
亚述巴尼拔王是亚述的末代君主，自称为“伟大英明及世界之王”，他在位时不仅使亚述帝国的疆域达到了极限，而且也是一位尊崇文化、博学多才、爱书入迷的国王。
在他统治期间，在尼尼微修建了著名的亚述巴尼拔图书馆。这也是已知的最早的图书馆。在图书馆遗址的一块泥版上，亚述巴尼拔自述道：“我，亚述巴尼拔，受到纳布智慧神的启发，觉得有博览群书的必要。我可以从它学到射、御以及治国平天下的本领。……读书不但可以扩充知识和技艺，而且还可养成一种高贵的气度。”MS这伙计没事就会跟人谈谈贵族精神。
这座图书馆是亚述巴尼拔的私人图书馆。这里的藏书多数刻有国王的名字，有的注明是国王本人亲自修订的，有的则注明是由他收集来的。亚述巴尼拔王的精神胜利法可了不得，泥版文书上往往还刻有“宇宙之王、亚述之王亚述巴尼拔”的字样。在一块泥版上，刻着这样一首诗：
我是亚述巴尼拔，伟大的国王、非凡的国王
宇宙之王、亚述之王、周边世界之王
王中之王，亚述的统帅、无敌的君主
支配着大海从高到低
到公元前7世纪中叶，亚述帝国渐渐衰落。埃及首先摆脱了亚述的统治。随后，东北方的游牧部落接连兴起，也日益威胁着尼尼微。
公元前612年，居住在巴比伦的加勒底人联合东边的米堤亚人进攻亚述。他们手执带血的长矛和盾牌冲进了尼尼微。尼尼微在被洗劫一空后，又被放了一把大火，一代名城尼尼微和庞大的亚述帝国一起，就这样OVER了。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:11:58
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(七)
这个尼尼微的地理位置就在现在伊拉克摩苏尔市，底格里斯河东岸，也就是伊拉克反美武装跟山姆大叔K的正欢那地方。
考古人员在尼尼微的遗址发现了大量的文物，最有代表性的是一部在19世纪出土的名为《吉尔伽美什》史诗。
这部史诗是美索不达米亚文学的典型代表，是两河流域文学最杰出的作品之一，更是迄今为止发现的最早的一部史诗。它分别刻在12块泥板上面，总共有3500多行，详细讲述了超级英雄的故事，他们在文明与野蛮之间冒险和撕杀，挑战痛苦和死亡，同时又成为他们文化价值的最好示范。
史诗描述的是：在两河流域南部苏美尔地区，有个叫乌鲁克的城邦。那里有一位国王叫吉尔伽美什，他三分之一是人，三分之二是神。他身高八尺，腰围也是八尺，在这里筒子们要明确一个概念，身高和腰围相等的话那个人并不是方的，如果硬要把人看成是个几何体，那么身高就代表高，而腰围则可以看成的地面的周长，所以高八尺腰围八尺只能相当与一个长二尺，宽二尺，高八尺的长方体罢了。
接着八吉尔伽美什，他不但身材高大，而且膂力过人，英姿出众，用现在的话来说那绝对是帅锅一口。他自恃天资不凡，总觉得在乌鲁克找不道用武之地，于是就在自己的一亩三分地内欺男霸女，以此来宣泄，弄得怨声载道。
人民忍无可忍，只得上访，向天神反映情况，祈求天神的帮助。天神收到人民来信，非常重视，马上召开了常委扩大会议，重点讨论了人民要弹劾吉尔伽美什的议案，最后一致通过吉尔伽美什必须受到惩罚，于是天神派了就派了一个半人半兽，名叫恩齐都的怪物，来和吉尔伽美什对抗。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:13:04
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(八)
吉尔伽美什生活在城市里，而恩齐都和羚羊一起奔跑在野地，但两人的所作所为却差不多。吉尔伽美什派了一个宫廷妓女去驯服恩齐都，为他效力。但恩齐都决定向吉尔伽美什挑战，两人展开撕杀，但结果是势均力敌，不分胜败，于是发誓成为朋友，从此两人形影不离，吉尔伽美什也决心从良了。
吉尔伽美什与恩齐都结成好朋友后，两人为乌鲁克人民立下不少功劳。他们先杀死了沙漠中吃人的狮子，后来又除掉了森林中害人的怪物芬巴巴。这个芬巴巴神通广大，他的喊声就是暴风，他的嘴就是火焰，他的气息就是死亡，他还软禁了女神伊丝塔尔。吉尔伽美什在天神舍马什的帮助下，终于除掉了芬巴巴。
在营救女神伊丝塔尔过程中，充满了危险，但吉尔伽美什勇敢无畏、不怕牺牲，誓死也要完成这项艰险的事业。经过残酷的战斗，吉尔伽美什和恩奇都终于取得了胜利。吉尔伽美什因此得到了百姓的敬佩，也赢得了伊什塔尔的爱情。
美女爱英雄本来就是天经地义的，女神伊丝塔尔初见吉尔伽美什立马惊为天人，加之英雄又救了自己，女神决定以身想许，于是充满激情地向英雄倾诉道：“请过来，做我的丈夫吧，吉尔伽美什！”女神觉得色诱的砝码还不够沉，便补充说，如果他接受她的爱情，就能享受无尽的荣华富贵。美色和金钱双管齐下，自信满满的以为很快就能俘获英雄那颗怿动的心了。
不料，吉尔伽美什就是不从，以伊丝塔尔生活作风有问题拒绝了女神的求爱。女神的生活作风不检点只是吉尔伽美什一个表面上的理由，或是说一个借口，真正的原因其实另有隐情。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:14:12
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(九)
先把隐情暂放一下，继续八史诗。因为遭到了拒绝，伊丝塔尔由爱生恨，觉得受了侮辱，于是向他的老爹——最高天神安努告状。
安努派了一头力量巨大的无比的天牛到乌鲁克城，残害了好几百人。恩奇都把这头公牛给宰了，并将公牛的后腿扔到女神的脸上。于是灾难降临在他的头上，恩奇都生病１２天后便死去。吉尔伽美什放声大哭，他爱他的朋友甚于世间任何人，他不能让他死去。于是他发誓，非把恩齐都救活不可。
死是什么？人能不能不死？世间有没有人知道不死的秘诀？吉尔伽美什认为要找到答案必须要去找他的祖先乌特·纳比西丁。因为他是洪水过后唯一逃过死亡的人。吉尔伽美什历尽千心万苦，在海上经受了大风大浪,到第40天的时候，终于来到世界的另一端，找到了祖先乌特·纳比西丁。
乌特·纳比西丁把如何由神指引得救，如何因保全人种而获长生的故事讲给他听。在他临走时，乌特·纳比西丁还把起死回生、长生不老的药赠给他。
吉尔伽美什拿着药欢天喜地地往回走。快要到家时，经过一条河，由于长途跋涉，他想先泡个澡去去疲劳，再回去救他的朋友。不料，在他洗澡时，他放在岸上的药被一条蛇偷吃了！
吉尔伽美什失魂落魄地回到乌鲁克，见庙便入，见神便拜，惟一的请求就是让恩齐都还生片刻，因为他还有许多话要对他说。神被他的虔诚感动了，就让恩齐都复活了，两个好朋友终于又在一起畅谈。
吉尔伽美什问：“死后是什么情况？”恩齐都说：“不能说。如果把我的所见所闻告诉你的话，你会吓昏过去的。吉尔伽美什坚持要听，恩齐都只好叙说起地狱的情况。整个史诗便在恩齐都的叙述中结束了。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:16:22
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十)
现在回到吉尔伽美什拒绝伊丝塔尔地问题，做为一个生理正常的未婚男士，有MM倒追那绝对是件求之不得的好事，更何况那个MM有貌又有米，即使不能做老婆最个情人也是不错地，但吉尔伽美什毫不犹豫的将伊丝塔尔PASS掉，不得不让人疑窦从生，唯一解释的通的那就是当时吉尔伽美什的性取向已经发生了根本的转变，他已经有了爱人，并且那个他的爱人是个男的。
那么吉尔伽美什的爱人到底是谁捏？这个疑问不难回答，他就是《吉尔伽美什》史诗中提到的半人半兽的恩齐都。下面俺们八一八估计是有史以来第一对有记载的男同性恋的情爱史。
在吉尔迦美什与恩奇都正式接触前，吉尔迦美什派一个宫廷妓女去招安恩齐都，美色当前，恩奇都没把持住，虽然跟派去的MM有了鱼水之欢，不过恩奇都还是决定向吉尔迦美什挑战，从这里可以看出刚开始恩奇都的性取向没任何问题。
吉尔迦美什与恩奇都的初次相遇就是PK，在此之前吉尔迦美什的性取向也没有任何问题，甚至是个每夜无女不欢的主，可当他遇到恩奇都的时候，情况戏剧性的发生了180度的大转弯，与其说他们的是英雄间的“不打不相识”，倒不如看成是两人的“一见钟情”。
打斗时，他们俩个“像牤牛一样，狠狠地扭住对方。墙壁塌了，门坏了。吉尔迦美什弓起两腿、两脚撑在地上。”这时，文本话锋陡然一转，刚才怒目相对的两个人马上变成：“他的怒火平息了，他退到原来的地方。”
恩奇那居然对吉尔迦美什大唱赞美式的“情歌”：“你的母亲生了你这个佼佼者，你这条猛牛中的强牛啊，真是力大无双！宁孙那啊！你的头可以高踞人上，众人之王的王位，是恩利尔让你承当。” 就这样，两个被对方的孔武深深打动的人，成了莫逆之交，马上并肩做战讨伐树怪。这样的突然的变化，这样深刻的吸引，不是“一见钟情”又是什么呢？
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:17:28
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十一)
在讨伐树怪的过程中，两人互相勉励，互相支持，结成了深厚的情谊。其中我们多次看到英雄流泪的场面：第三块泥板的“二”中：“恩奇那的眼里噙满泪水，他的内心感到苦痛，于是重重地叹气唉声”第三块泥板的“六”中：“吉尔伽美什满面泪流…… ”第五块泥板的补充的“二”中：“他的眼里泪如涌潮……”两个无比坚强的猛男，在什么样的情况下才能让眼泪肆无忌惮的流下呢？当然因为正面对的是最值得信赖，最亲密的人，这样的情况已经超出了同性间正常的友谊的范畴了，或许可以把流泪看成是毫无防备的爱人面前展现自己柔弱的一面吧。
打败妖怪后，吉尔伽美什断然拒绝了女神伊丝塔尔的求爱，并且用一番长篇大论拼了老命地挖苦女神，这显然是因为吉尔伽美什已经有恩奇那相伴，为了表示对爱人的忠贞挖苦女神,并且他对美丽的女神MM提不起半点性趣。当受辱的女神弄来神牛惩罚吉尔伽美什时，恩奇那面对美丽的“情敌”自然分外眼红，他“掰下天牛的大腿，掷向她（女神）的脸”还说：“我若是抓到你，也要像治它这样，治你一番！我正要用它的肠子，把你的肚皮捆缠！”如此恶毒的语言，也只有在情人间争风吃醋时才说的出来了。
遭受诅咒之后，恩奇那患上重病，吉尔伽美什悲痛欲绝，他“泪如瀑布一般”，说“弟兄啊，亲爱的弟兄！为什么不顾我们是弟兄，竟将我无罪从宽？”恩奇那也开始诅咒与他有七天非常恩爱的神妓，但后来受人提示，因为神妓，他才有幸得遇吉尔伽美什时，“他那颗烦恼的心”又“镇静如常”。这些都显示了两人关系的非比寻常。
高潮是恩奇那死去之后，吉尔伽美什因为受到这样的刺激而走向了寻求永生的道路。他向女店主倾诉对恩奇那的眷恋：“和我一起分担一切劳苦的人，我衷心热爱的那个恩奇那，他和我一起分担了一切劳苦而今，竟走上了人生的宿命之路。日日夜夜，我朝着他流泪，我不甘心把他就此送进坟墓，也许我的朋友会由于我的悲伤而一旦复苏！七天七夜，直到蛆虫从他的脸上爬出。自从他一去，生命就未见恢复，我一直像个猎人徘徊在旷野荒途。……”
这首同性恋爱的绝唱至此结束。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:18:08
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十二)
《吉尔伽美什》故事迂回曲折，情节跌宕起伏，语言十分优美，生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望（妄图长生8死），也表现了人们敢于跟神PK但最终难逃被拍的悲剧色彩。这部史诗跟中国古代后羿的神话传说还有很多的类似处，在这里偶们就不一一八了。
尽管史诗带有浓厚的传奇色彩，但在一定程度上反映了某些真实的历史过程。在巴比伦时期的泥版以及石刻中，许多是以吉尔伽美什的传奇故事为题材的，说明该史诗不仅有很高的文学价值，而且也有重要的史学价值。
透过这部史诗，有筒子看到了人类的反抗精神，有筒子看到了最古老的断背山，有些搞文学创作的筒子看到了优美地语言，搞历史的筒子们看到了美索不达米亚的人文，地理，信仰等等。
但黑色的夜给了偶黑色的眼睛，偶用黑色的眼睛最看到了这部史诗所透漏的一个非常非常（非常俩字无限循环）重要的信息，那是就关于史前那场毁天灭地，差点把人类一锅端的超级洪涝灾害的记载。
《吉尔伽美什》是世界上现存史料中对大洪水记载最完整的，并且是以一个亲身经历者，以第一人称
来对这场大洪水进行的一个全方位，立体式的描述，并被刻在了《吉尔伽美什》的第11块泥板上。
下面偶们就简单八一下乌特·纳比西丁的自传体回忆录： 《灭世之劫---我和大洪水不得不说的故事》
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:20:13
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十三)
回忆录是以吉尔伽美什以步代车，历尽百辛千苦，一路又是跋山又是涉水，鞋子磨破了N双，终于见到偶像乌特·纳比西丁为开头地。
吉尔伽美什初见偶像那个激动啊，小心肝扑通扑通直跳，但毕竟吉尔伽美什也是见过大世面地，平静了一下心情，理了理自己的思路，直接了当的提出自己酝酿已久的疑问：“您老是怎么得到永生的捏？”
乌特·纳比西丁直直的瞅了吉尔伽美什半天才慢慢悠悠的开口道：“事情是这样地..."
从前，乌特·纳比西丁住在幼发拉底河边一个叫做什儿巴克的古镇里，他的固定资产的一个冬冷夏暖的芦苇棚，虽然乌特·纳比西丁只是个普通蓝领，不过在他那复古式的别墅周围却住了好些个神级的CEO，所以乌特·纳比西丁虽身处陋室，心态还是相当地平和。
俗话说的好，远亲不如近邻，有天他听到神对芦苇棚喊叫，说是洪水将临，叫他毁掉房子，主要把存折和现金带上就成，其他东西该送的送，该扔的扔，别婆婆妈妈的舍不得，要破碗破盆还是要命自个看着办。
如果想在人生的康庄大道上继续撒欢的往前蹦达，就必须建造一艘“宽度必须和深度一致”的航母（诺亚方舟？）并“将一切活物的物种运进船中”。
乌特·纳比西丁对神级CEO的最高指示哪敢不从，二话没说就带着一大帮子人轰轰烈烈的造起航母来，历时七天，人类史上第一艘航母正式下水，没搞什么典礼，气氛隆重而热烈，上面搭载了乌特·纳比西丁的亲属，家眷，大量的野生动物以及全部的工匠。
后来果然六天六夜狂风暴雨，洪水灭世，那六天对乌特·纳比西丁很是难熬，外面的雨下得昂昂的，他的心里是瓦凉瓦凉地。到了第七天，洪水和风暴终于停止了，他分别放出鸽子、燕子和乌鸦前去打探水情。
最后还是乌鸦不负众望，带回了洪水退却的消息，得知水退后，乌特·纳比西丁从航行了没多旧就搁浅在尼什尔山上的航母上下来向诸神献祭。主神恩利尔来到船上，为他和他的妻子赐福，使他们得到了永生，并让他们在诸河入海口获得了永久居住权。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:21:15
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十四)
《吉尔伽美什》的第11块泥板用第一人称的视角给偶们详细描述了史前的那场特大洪涝灾害，很多筒子看过之后只会一笑了之，或许少部分思维发散的会考虑这样一个问题：神话故事到底是古人的臆想还是记录的一段模糊的历史？这，或许真是个问题。
纵观全球，世界上已有181个国家和民族有洪水故事发现。在中国，目前所见到的洪水故事文本，就有570多篇，涉及41个民族。这些有关洪水的传说几乎遍布了地球上每一处有人的地区，而且年代都比较久远，这是不是说明史前真有一场灭世大洪水呢？诺亚方舟是不是真的存在呢？
多说无益，列举部分。
先从地中海那旮开八，《吉尔伽美什》已经八过，就不多了。美索发现的第二块洪水传说泥板，史称《阿特拉西斯史诗》。
诗中说，人被创造之前，神一样得勤劳致富奔小康，由于神不愿只做个打工仔，就用泥土和一个被K死的神的血肉创造出人类来替代。那时的人们除了干活吃饭，几乎没有什么娱乐活动，更别说什么夜生活了，太阳下山吃饱饭后就在自个家里造人玩，久而久之，人越来越多，又喜欢吵闹，使众神无法好好的去找周公，严重影响了众伸的睡眠质量，众伸于是就决定给人类点colour see see.
于是众神发动瘟疫、遣来旱灾、饥荒和土壤盐碱，不过没起多大作用，人类反而用神给的几分颜色开起了染坊，根本不把这些放在眼里。最后，众神怒了，得，一不做二不休，那就全灭了吧。他们决定发动一场灭世洪水摧毁人类。计划遭到了地狱之神恩基的反对，恩基得到的回答是反对无效，一切照计划进行，不能阻止还不能告密吗？于是恩基让阿特拉西斯（本诗主角）建造了一艘方舟（又见方舟），逃过了这场浩劫。顺便八一下，洪水过后，神创造了不生育的妇女和受禁忌的妇女，同时派出名叫帕西图的恶魔专门从母亲膝上夺走婴儿，解决了人口增长过快的问题。
还有诸如希拓本，埃利特抄本，费城大学藏本等泥书上都有关于洪水的记载或是传说，巴比伦城的马尔都克大祭司用希腊文写下了他的国家的历史，名为《巴比伦尼亚》。其中的贝罗萨斯的洪水故事是在泥板书出土之前，唯一为人所知的美索洪水传说。除了鲜为人知的美索洪水故事外，古希腊神话中的皮拉和丢卡利翁在大洪水后丢石头造人的故事，《圣经·创世纪》中的挪亚故事，《古兰经》中的努哈洪水故事，都是我们所熟悉的文本。
除了实实在在的文本，在希腊人、希伯来人和阿拉伯人中，洪水故事都有不少口头的传说存在。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:21:57
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十五)
再转到印度，最早的洪水故事出自《百道梵书》，约产生公元前10世纪前后。
故事说摩奴在水池洗手，一条鱼忽然蹦到他手中，张口就说：“好好照料我，我将保佑你。”并透露给他洪水将至的信息。鱼都开口说人话了，这事还能错的了？于是摩奴将鱼养在陶钵，并随其长大而移至沟中，最后放入大海。
后来在洪水果真来了，摩奴登舟，将舟系于鱼角，靠鱼力拖动到了北山，那里后来被称为“摩奴登陆处”，简称摩登。摩奴登陆后以黄油和牛奶、乳清、凝乳向神祭祀，突然大变活人，从祭品中出现一个漂亮MM，她自称是摩奴之女，逃脱了洪水又有MM从天而降，这么大一块馅饼把摩奴砸的晕晕忽忽的，就这么地摩奴和摩奴之女开始了造人大业。。。
印度的《摩诃婆罗多·森林篇》，《摩奴法典》，《鱼往世书》等都有关于大洪水的记载，情节也都差不多，就不多八了，不过还有一个穆里亚人创世故事趣味性还是很强地，值得一八。
穆里亚人创世故事说的是上古时候，蚯吲见什么吃什么，比蝗虫还猛，最后把大地都给吃掉了，世界只剩下水。所有人都OVER了，只有两个孩子幸存（水上漂？），神将他们藏在一个葫芦里，葫芦的蔓藤从水中长出一直伸到天上。
蚯蚓排出泥土后，摩诃普卢勃摘下葫芦，发现了里面的孩子。他派乌鸦去找大地，看到林果与他的弟兄们正在海上推犁耙，犁过的地方都变成了陆地，这两个孩子于是被送到陆地生活。摩诃普卢勃要两个孩子结婚，但他们说自己是兄妹，结婚岂不成乱伦了，所以义正词严的拒绝了。
人与神斗基本是人吃瘪，天花女神出马了，她将二人分开，让他们得天花脸上布满疤痕（什么招毒用什么），彼此不相识，这才结婚。但二人毕竟是小孩，青春期还不知道到了没有，生理卫生课自然没有上过，男女之事当然不知，光打雷不下雨那怎么成？神急了，咋办捏？用药，什么药？春药。用了药之后的效果那是立杆见影的，在第二天早上就成功造出了下一代。并且由于女人吃药多，所以性欲比男人更强。
在这里不得不感叹一下，印度咖喱的药就是猛，不但催情还能开发智力，不服不行啊。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:23:00
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十六)
东南亚关于大洪水的传说也有很多，而且几乎是那一地区所有国家所共有的一个故事话题。
菲律宾伊富高人传说中洪水的起因完全是自造孽，说的是有一次发生大旱灾，多吃了几年盐的老人们不知道是灵光乍现还是怎么地，出了个主意，挖掘河床底下，找河的精魂。要开采地下水就明说，偏要拿找精魂做幌子，还非要在河床挖，其他地方还看不上。
人民群众甩开膀子大挖了三天，水是出来了，不过流量似乎大了点，反应慢的，腿短的，职业围观的可就遭了难了，被动的把有限的生命奉献给了无限的为人民服务中去了。
这边尸骨未寒，连个象征性的追悼会都还没开，那边倒开起了庆功会。正当伊富高人兴高采烈的举行盛宴庆祝得到水时，天突然变黑，狂风呼啸而至，衣服还没来得及收，大雨就倾盆而下了，河水迅猛上涨，原来挖水时把河神老家给挖穿了，河神焉能不怒？小样，不是要水吗，给你们，要多少有多少。除了money多多益善外，其他东西多了未必是什么好事，结果除了维甘和布甘这对兄妹外其他所有的人都被淹死了。
维甘和布甘虽说是兄妹，起先还分居，分别住在阿穆崾和卡拉维坦山顶。水将大地全部淹没，仅剩下这两个山顶。洪水淹没了大地六个月。大水退后，兄妹重逢，就住在了一起。一天，布甘发现自己怀了孩子，羞愧之中（其实根本没必要，都见不着活物了还羞愧个什么劲？），她离开了自己的屋子溯河而去。
后来马克龙甘神以一个慈祥的白胡子老人形象出现在她面前，开始做起了她的思想工作，告诉她是神要通过他们重新繁衍人类，既然是最高指示就那么地吧，于是维甘和布甘就心安理得的造起来。。。
马来西亚Ｊｏｈｏｒ州土著部落Ｂｅｎｕａ－Ｊａｋｕｎ人的传说倒有点特别，大洪水在人类被创造前就有了，所以洪水没淹着人。大神Ｐｉｒｍａｎ创造一男一女并不是人类的祖先，繁衍人类的是在女人左右两腿分别出生的一对男女，这也是为什么从同一个子宫生下来的后代不能结婚的原因。
缅甸Chingpaws或Singphos人，越南Ｂａｈｎａｒｓ族，泰国西北部拉瓦人和北部克穆人的洪水传说，也是流传范围比较广的。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:23:58
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十七)
再把视角转到西半球，美洲印地安洪水故事历史也是相当悠久地，只是知道的人不多罢了。
大约在1580年，基多记录的南美洲文本中提到，洪水毁灭人类后只有一对兄弟幸存。起初,他们只能找到树根和野草充饥,但过了段时间,他们每天干活回家都发现有人给他们准备好了食物。
人的好奇心就是大，为了搞清真相，哥哥偷偷藏起来看那个神秘的管家是谁,他发现两只金刚鹦鹉进了屋子,脱掉它们的翅膀,料理家务。这个男人从藏身之处出来,把鸟吓飞了。但他还是抓住了一只。他和这只雌鸟结了婚,生了六个孩子,再殖了世界。另一个记录于1613-1653年间的文本更符合一般人的思维，其他都差不多，就是在结尾处有点不同：两个鹦鹉姑娘都留了下来，成为兄弟俩的妻子。他们的子孙还在瓦卡依纳山上建了一座神庙，将鹦鹉敬奉为主神。
中美洲惠乔尔人传说是：一个人发现他砍下的树一夜之间又长了出来。他偷看到原来是他老爸的老妈纳卡维干的。她告诉他不久将有一场洪水毁灭世界。她指示他用树造一个箱子，装上谷粒、豆子和火具，还有五块压料的树根做燃料，还要带上一只黑母狗。箱子在洪水中飘了五年（这时间怪长的）。洪水退后箱子落在一座小山上。这个人象洪水没来之前那样回去干活。每天他回到自己住的山洞时，都发现有人已经给他准备好了玉米面饼。他暗中窥探才知道是母狗做的。她脱下皮变成女人给他磨谷子。他把她的皮扔进火里，于是她悲嗥不止。他用尼塔玛水为她洗浴，二人重新繁衍出了人类。
加拿大印第安人也有此类传说。很久以前，由于人太多，不同部落的人为争夺狩猎地盘无休止的PK。一些先知梦到洪水将淹灭世界，他们商量将独木舟联在一起，形成一个巨大的木排。洪水来后，不相信梦的人被淹死，先知和他们的家人在木排上幸存。水退后，他们只得重建家园。后来人数又多起来，他们最终决定分开，迁徙到世界各地。
太平洋西北岸印第安人当然也有此类传说，大神对塔克荷马山上的人和动物相互算计很恼怒，他叫一个好人往云端射了一箭，然后再向这箭的箭杆底部射第二箭，就这样一箭一箭地连成一条箭绳。大神叫好人与他的妻儿带着好动物爬上箭绳，登上云端。当他看到许多坏动物也爬在箭绳上时，就取下离他最近的箭，使坏动物跌到地下。大神开始不断下雨，洪水上涨一直淹到塔克荷马山最高的雪线，所有坏人和坏动物都淹死了。大神于是将好人和他的家人及好动物重新放回地面。
从上面举的几个美洲的洪水故事可以发现跟东半球的幸存者有一些不同，东半球的一男一女到了美洲成人与兽了，美洲人还怪能想的。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:25:02
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十八)
洪水的神话传说不光北半球有，南半球也存在不少。大洋洲、非洲，也有许多洪水故事发现。还是老规矩，列举一些有意思的文本做具体说明。
新几内亚瓦曼斯人的古老传说：一天，有个大善人的老婆看到一条大鱼游进了港湾，告诉了她的丈夫。这个大善人可能是个先知，或是思维比较跳跃，一听说这事就马上联想到那条鱼大有来头，于是嘱咐自己的一个儿子和两个女儿要吃鱼去菜市场买，不要闲着没事去逮那条鱼吃。
他家不逮并不代表其他人不去抓那条鱼，有便宜不占是傻×，其他人可不管那么多，捉住这条鱼拖到岸上，善人劝大家不要吃这鱼，不过可惜大善人口才不咋地，劝了半天没一个听他的，鱼最后还是被分吃了。神物被挂天必将大灾，善人掐指一算：洪水将至。造船是来不及了，急中生智，上树。善人忙将各种动物的一对赶到树上，树是椰子树，至于怎么赶上去的那就不知道了，反正连母猪都上树了，善人与家人随后也爬上了那棵相当于诺亚方舟的超级椰子树。果然，洪水从地下迅猛而至，所有人和动物皆被淹死。水退后，善人一家从树上下来，重建家园。
澳大利亚有名的洪水故事有两个。一个是：有个叫伊奈提纳的，不好好的在海边叉鱼，却用鱼叉刺伤了一个蛤蜊人，蛤蜊人也是个不肯吃半点亏的主，与他争吵了起来，光吵不带劲，最后发展到了PK，伊奈提纳一气之下用一大块珊瑚将蛤蜊人直接KO了。蛤蜊人构造可不一般，其他不多就是血多，被砸碎的蛤蜊人血不断喷出，将海水染红，变为雾状，漫向陆地，淹死了所有的人与动物。只有两兄妹活了下来，神要他们结婚，以免整个部落灭绝。于是他们结为夫妻，成为强大的尤德瓦德部落的祖先。
澳大利亚另外一个洪水故事就比较好笑了，远古时候，地球上只有神没有人，而且神的出生率极低，慢慢的神进入了老龄化。大洪水来了，将这些老神大多数淹死，少数没淹死的则被卷上天空变成星星。水退后，大神庞德吉尔的儿子贝沃兰德和女儿卡拉罗克返回世间，成为人类的始祖。
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:26:20
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(十九)
非洲喀麦隆雅温得卡卡族的传说意义比较深远：一天下午, 某个村庄只有一个小女孩和她哥哥在家。女孩在屋外磨磨，一只公羊跑来舔她磨的粉。起先小女孩把公羊哄走了，但它很快又回来了。
再赶再回，就这么折腾了几个来回，小女孩索性也不赶了，让它吃个了够。它吃饱后，对女孩说：“我要告诉你一件重要的事，今天将有一场大洪水，因为你对我很好，我才告诉你，我建议你和你哥哥赶快跑到另一个地方去。”靠，原来是个报信的。
兄妹俩于是收拾了一些能带走的东西逃出村子，在他们逃跑时，回头看到一片洪水淹没了他们的村庄。他们住了好多年也没有找到人，后来羊又出现了，告诉他们可以结婚，尽管他们是兄妹，不过，他们必须打破一个陶罐底，并把它挂在屋顶的尖顶部位，而且还得在它上面安上一个没头的锄柄，这表示他们曾是亲戚。这就是现在近亲结婚的时候，夫妇为什么要在屋顶上挂上一个破底罐和一个锄柄的原因。
八了那么多其他地区的洪水故事也该八一下偶们中国的洪水神话了，偶们的神话也是非常精彩地。
一说起中国的洪水神话，可能筒子们首先想到的就是大禹治水。不过这个故事跟大洪水的关系不大，为什么这么说呢？
所谓大洪水说的是指席卷全球的，持续时间不长的，具有毁灭人类能力的特大洪涝灾害，大禹赶上的那场大水虽然猛，但还是在人力可控范围内，而且按时间推算（下文会具体八），大禹也没赶上那场灭世洪水，那中国的真正的洪水神话到底是什么呢？具体又是在什么时代呢？其中对洪水的描述又是什么样地呢？
作者：有_的_人 回复日期：2006-12-14 10:27:42
爱在西元前－－－－－－818美索不达米亚的那些事(二十)
中国的上古神话初看可能觉得很乱，不象其他地区诸如希腊之类成自成系统，想到哪就扯哪，MS彼此关系都不大，但偶们现在要八的关于洪水的神话恰恰就是一个比较完成的系统，那就是“天系列”神话。
如果把“天系列”神话单独列出，筒子们会觉得很熟悉，诸如盘古开天，女娲补天，天梯，天倾西北等等，下面偶们主要关于大洪水的神话。
首先是洪水的起因，相传劳动模范盘古大神开完天，劈完地，生物学家女娲娘娘用泥巴捏出人之后，有一年，天上出了一个坏神，他就是水神共工。
这个共工长的实在不咋地，脸蛋还好一点，起码是个人脸，身子是蛇的，还把头发染成了红色（共工人面蛇身朱发），长的丑本来关系不大，大不了温柔一点，再包装包装，不走偶像路线改走实力路线一样会有MM喜欢，可共工不但不温柔反而极为残暴，这下不是把自个后路给堵了，以后再要泡妞把MM不是一个难字，那可是难上加难啊。
