按照以下练习加以悉心的培养，你的手会越来越灵活，头脑也会越来越发达。练习 1 认真观察双手，熟悉它们，注意它们的特征，在观察时要聚精会神，全神贯注，以致于一闭上双眼你就能想起它们的样子。
a．保持右手手指放松，除拇指外，其余四指慢慢地向手心合拢，直至它们碰到手心，再以同样方式回到原来的位置，重复这一动作 6 次。
b．连同拇指以同样的方式合拢手指，直至最后拇指置于其余的四指之下，重复 6 次。c．令肌肉用劲，以同样方式进行上面的练习，重复这一动作 6 次。d．手掌伸展打开，五指合拢，缓慢地张开四指和拇指，又慢慢地合拢直至手指相互接触。重复这一动作 6 次。
e．以同样方式用左手进行上面的所有的练习，重复这一动作 6 次。f．每天练习，共 10 天，其间适当休息 2 天。
这些指导有什么价值呢？除非你能明白，最重要的是把意志力贯注于每一个动作之中，否则没有任何价值。
练习 2 以旧扫帚锯下 6 寸长的把手作为练习之用。笔直站立，吸气，右手向前伸直至一臂 长的地方，抓住这根木棍，然后缓慢地用力握紧木棍，要由轻而重、逐渐增加力度直至最大限度。重复这一动作 6 次。
a．右手向右侧伸直，重复上面的动作 6 次。
b．右手举直于右肩膀上方，重复同样的动作 6 次。
C．右手下垂于右侧，重复同样的动作 6 次。
d．右手向右后方伸直至最大幅度，重复同样动作 6 次。
e．以左手进行同样的练习，方式与右手一样，遵照上面的规则。
左手和右手可以轮流进行。比如：先用右手做整套练习，然后是左手，一共做 12 次。同样，也可以每一个动作先用右手进行练习，再用左手做 12 次。
记住，在每一个动作中，都必须令肺部吸满气。而且在练习中应经常进行短暂的休息。同时最重要的是，思想中必须保持强烈的充满意志的感觉。
f．每天练习，坚持 10 天，其间适当休息 2 天。
练习 3 取来一个弹簧秤，能称 10 到 12 磅。把扫帚的把手插入到其环中。在桌子上钉一个钉子，离桌子边缘刚好有弹簧秤长度的距离，并且使得弹簧秤足以让手可以抓住秤环中的木头，同时能以拇指钩住桌子边缘下方并握紧。用弹簧秤的秤钩钩住钉子，右手四指握住木把，拇指置于桌子边缘下方，然后仅仅通过四个手指的运动（不要用手臂拉），尽可能地拉开弹簧秤。弹簧秤的秤钩必须钩住离桌子边缘足够远的钉子上，以防四指在拉动弹簧秤时会碰到掌心。
a．重复上述动作，并稍作休息，重复 6 次。
b．每天记录拉开的弹簧秤所显示的磅数，所占长度的比例，注明是右手，保存好。c．以左手重复上述动作，重复 6 次。
d．每天坚持，练习 10 天，其间适当休息。
在第 10 天的时候，对比所做的记录并注意取得的进步。
在这一练习过程中，必须时时把意志力贯注于每一个动作中，特别是，要不时地注意，你是否可以单纯通过意志的练习来增加你手指的拉力。观察在一定时间内哪只手取得了最大的进步。
练习 4 在第 10 天的时候，休息两天。让别人用比较好的音响设备播放一些强烈而快速的音乐曲调，而你则交替用右手及左手重复上面的练习，一共 6 次。如前而一样做好记录。持续练习 10 天，其间适当休息。在所有动作中，保持聚集起了最强有力的意志的感觉。在第 10 天的时候，对比记录的结果并注意每一只手的进步情况，观察哪一个手取得了最大的进步。
特别要观察音乐是否能增加意志的力量，请解释这一事实。
练习 5 想象你的右手握着一把左轮手枪。然后想象你扳动扳机。把一种巨大能量的感觉贯注于手指，但不要真正移动手指。这时屏住呼吸，重复想象这一动作。你能如前面一样感觉到手指中的能量吗？下决心做到这一点，意志会最终变得强有力。
a．依次以每一个手指进行这一动作。先是右手，然后是左手。每个手指都重复这一动作 6次。
b．坚持练习 10 天，观察最终是否有所改善。
练习 6 让手去学习一些有用的手工活——以培养对不同工具的熟练运用，如切割、雕刻、橱窗的制作等。如果对这些都已经很娴熟了，则可以练习一些乐器、素描或水彩画等。下决心去掌握一样工具，坚持练习直至达到你的目标。
练习 7 在任何手工活中，努力去培养并保持一种技能娴熟并充满自信的感觉。这种感觉就是源于对优雅、灵巧、完美的深刻体会而产生的一种感觉，它只有通过身体某一个部位的熟练使用才能获得。这种感觉使得人的意识和更深层的地方或潜意识本身能够相互协调。而这 种协调正是完美地完成工作时所必须的。事实上，技术最为精湛的人都拥有这一感觉，却并不一定能完全清楚它的所在。
练习 8 要在工作中产生最好的结果就要求一个人对于他手中的活要有最好的感觉。你必须在你所从事的工作中不断地增强自我的这种感觉。即使你是在做一件已经熟练掌握的事，也要注意培养那种轻车熟路的感觉，这时你实际上是依靠早已养成的习惯，以及早就被你认为是深深嵌人到你身体深处的能力在工作。因而，你应该记住，这种内心深处的自我感觉是值得信赖的。通常，当你一贯的思维变得过于紧张或慌乱时，你就会丧失自己本已掌握的技能。常常一些事情在我们不用十分在意时会做得非常好，而当我们试着认真去留意每一个细节时，立刻就弄得一团糟。因而，不要让焦急的感觉来支配你的神经。在你确实存在这种焦虑的时候，通过意志的驱动来使自己平静。若需要的话，还可以换别的工作做一段时间，从而让自己平静下来，以防止养成精神及身体上一些不镇静的习惯，从而也就避免了“焦头烂额”的境况以及上千上万的错误。
练习 9 最重要的，绝不要在工作中迫使你自己去试图超越与最佳结果相一致的步伐。记住，当思想镇定时，手自然而然就达到了最佳的工作状态。
这些有益的练习可以一直进行下去，只要那种充满意志力的思想一直在脑海中保持，你就能成功。
第 16 章
稳若泰山——定力训练
沉着镇定是一个成功者
必备的心理素质。
那些善于自我控制
保持冷静的人，
才能无畏地迎接任何挑战。
通过意志的力量，
我们能学会自如地驾驭自己。
我曾看到过一个外科医生，在手术前，他手中的手术刀不住地颤抖，似乎严重的事故几乎是不可避免的了；然而当至关重要的时刻来临的时候，他的手却能以令人惊叹的镇定来操作其手术刀。—— 斯科里普彻教授
镇定是成功之母
镇定沉稳的重要性在任何地方都是很显然的。心慌意乱的决斗者注定要失败。紧张的外科医生也表明了其实践经验的不足。颤抖的钢笔意味着主人是一个潦草生硬的书写者。容易怯场的演说者则不可避免地将失去他的听众。巨大的成就通常都需要对身体完美的控制——在竞赛中，在商海里，在国际事务中皆是如此。一场公平的球赛中，最后一局主要取决于队员意志力的坚定以及对自我的控制。一辆速递邮政列车的机械师如果没有办法让自己在飞快的速度中保持镇定，那他理应让位于人。在贸易、政治和国际会议等外交场合中，更需要镇静的气度，那时从某种意义上来说睫毛的运动也会引起性命之灾或战争。 在极度激动之下，人们常常会发觉，自己的神经几乎已经完全受控于愤怒或恐惧的压力。思想这时就会发出指令：“镇定！现在要镇定！”这一指令会使身体立刻作出反应。如果思想能够保持镇定从容，人的神经体系就会配合思想的镇定。但是由于害怕而产生的恐慌经常会使得神经系统处于崩溃的边缘，结果，若不能很好地把握，人的整个神经体系就会像惊慌乱窜的羊群或骚乱的公牛竞技场一样处于灾难的境地。
从这一点而言，只有善于自我控制和无畏的人，才有足够的勇气去面对任何形势。这时，对镇定的关注和重视也就显示了巨大的价值。这种关注取决于身体和精神的力量，同时它也深深地影响着人的身体和精神。
缓解紧张的技巧
当然，由于疾病而引起的神经紧张是应该进行医疗的。但这种神经的紧张往往也可以通过某些理智的行为以及坚定的意志力加以克服。反过来，最终所有这些行为又会增强意志力本身。斯科里普彻博士曾问：
“一个人的镇定力是否可以通过行为得到增强呢？”这一问题的答案存在于实践中。在经过多次实验观察记录后，他说：
“关于通过行动来增强镇定力的可能性问题已经得到解决了。”
以下建议的练习最重要的目的就是要增强你的意志力。因而，意志必须在所指示的活动中加以体现。让你的思想一直不断地提示：“注意，我决心树立起我的意志力，我正全身心地投入到树立意志的行为之中！”
练习 l 自然站直。自然呼吸，保持最为镇定的心情，笔直地站好，并以缓慢的速度默数 100下。除了呼吸和眨眼之外不要有其它的动作。不要瞪眼，不要让身体摇晃。站稳，但要保持自然。保持这一姿势默数 100 下后，放松，并休息一段时间，体息的时间为刚好也为用于数100 下的时间。重复上面的动作，然后再休息一会，共 6 次。
a．坐下，直起上身，姿态保持自然。如上面一样，保持心情高度的平静，并默数 100 下。也象上面一样放松，重复所练习的动作，然后再放松，一共练习 6 次。b．每天重复上面的练习，共做 10 天，其间休息 2 天。这里建议的时间只是一个示范，实际练习时练习的时间和休息的时间可以自由地延续下去。
练习 2 竖直站立。自然地呼吸、眨眼，把目光集中于你房间墙上的某种小件物休上，比如说大头钉或相架的一角，或者是用铅笔画的一小圆点，但应足够大，以便在 8 尺之外的距离可以看得见。右手手心朝脸，把食指指尖放于右眼与墙上小物体之间的直线位置上。缓慢地移动右手，由身体开始沿着这条想象的直线向外移动，保持手心朝脸，且食指的指尖严格地位于直线上，直到手臂完全伸展为止。以同样的方式回到初始的位置。重复这一动作 6 次。a．以手掌的侧面朝脸，同样按上一步骤的方式进行练习，重复这一动作 6 次。b．以手掌背面朝脸，同样按上一步骤的方式进行练习，重复这一动作 6 次。c．合上拇指和食指，以中指放于直线位置，同样重复以上步骤做 6 次。d．如上，以剩下的各个手指代替中指放于直线位置，重复以上步骤 6 次。e．用左手做上面同样的步骤。
f. 每天做以上的练习，持续 10 天。
练习 3 竖直站立。向前伸出右手，保持右手自然放松。伸至最大的幅度后，同时伸出食指指向前方。缓慢而平稳地从左至右移动整个手臂，就如用右手食指在画一个直径有几尺长的圆一样。重复这一动作 6 次。注意不要画得太快，也不要突然的移动手臂，并要注意控制手臂的抖动或不平稳。
a．以同样的方式向相反方向，做 6 次。
b．使手臂的肌肉用劲，同样向正反方向各做 6 次。
c．保持左手的放松，同上让左手从左向右，使左手食指指尖沿着想象的一定直径的圆周线 移动，练习 6 次。
d．向相反方向重复同样的步骤 6 次。
e．使手臂的肌肉用劲，重复以上步骤向正反方向各做 6 次。
f．保持右手放松，从右向左画直线，做 6 次。手臂用劲，也同样做 6 次。g．向相反方向，重复上一步骤，做 6 次。
h．左手放松，重复上面的步骤，向正反方向各做 6 次。
i．右手用劲，重复上面步骤，向正反方向各做 6 次。左手同样，也向正反方向各做 6 次。j．持续练习 10 天，其间适当休息。
练习 4 任意摆出一种自然的姿势。然后保持这一姿势不变，以缓慢的速度默数 100 下，然后放松休息一段时间。重复这一练习共 6 次。
a．以其它的各种姿势重复上面的步骤，每一姿势都做 6 次，持续 10 天。b．在这一练习的整个过程中，思想不能有丝毫的走神。你必须专心致志地注意你的每一个动作。把意志的力量注入到你所有的动作中。比如在上一练习中，目光要跟随想象的直线条移动。头不要随手臂摆动。要把你的意志力集中于指尖。一直保持坚决的心情，牢记自己进行练习的目标。
“不能控制自己肌肉的人，”默德斯雷曾言，“也就不可能控制其注意力。”练习 5 这一练习应当在一生中不断地加以实践和遵循。当你的躯体处于休息状态的时候，努力养成保持身体平静的习惯。无论你是坐着还是站着，都要努力去消除一切手部、手指、腿、脚、眼、嘴唇等不必要的动作。曾经有一位精神易于紧张的年轻人，常常会不自觉地抽搐手部或脸部肌肉。在一次远航中，这一毛病却被一位老船长的威吓给治愈了。这位老船长只是警告他说如果他不改掉这一习惯就要狠狠地痛打他一顿。显然，是畏惧唤起了这位年轻人的意志力。尝试着用你的意志力去控制这些类似的小动作。为了达到这一目标，可以练习在一段时间里保持坐或站的某一姿态，然后想象着这些小动作，但却坚决地制止它们。每夭安排固定的时间来做 15 分钟的练习，并以不同的姿势进行。一般最好是在枯燥或紧张的时候练习。注意在练习中应给予极大的意志力，但同时要保持思想的平静。这一练习对你意志力量的显著作用可以从下面的文宇中得以体现：
在著名的北极探险家艾利萨凯恩博士的传记中写到：“我曾经问凯恩先生，人的精神力量的最好证明是什么。他沉默了一会，似乎是在考虑如何组织话语。然后，他打开了话匣：‘精神的力量可以使人的躯体超越其本身的限制，先生！那是在我们的队长临死的时候——那是我所知道的最惨不忍睹的情形——他身体上的每一个伤疤都在流着脓。我从未见过谁有这么悲惨的状况。无论谁病得像他这样严重，都会很快地死去。然而，在当时的情况下，只要他一停止呼吸，就有可能发生叛乱。那时我几乎要贴着他的喉咙才能听见他的话。我明显感到他快要不行了。我俯下身来靠着他的床铺，对着他的耳朵大喊：‘有人要叛变了，队长，叛变！’他终于从临近死亡的迷离状态中振作起来。‘快扶我起来。’他对我说，‘让这些叛变的人到我跟前来！’就这样，他坚持全神贯注地听完各种抱怨，并宣布了各种相应的惩罚，最为神奇的是，从那时刻起，他竟一下恢复了过来！"
练习 6 神经和肉体的镇定取决于你的精神及身体的健康状况。只要你每天都能花上几分钟来使得思想和身体达到绝对的平静，摒除一切焦急的思想以及各种生意和交际上的烦忧，并集中精神对自己宣告你正处于精神上完全平衡的状态当中，你就能达到精神上和肉体上的镇定。
健康的状况将在下一章“保健训练”中讨论。一般说来，大凡自律性强，要求严格的人都能够做到勇敢而镇定，尽管有时他也必须唤起意志力来发挥其内在的力量。爱德华卡本特在《创造的艺术》中曾讲过一个很有说服力的故事，显示了平时对身体器官的严格训练在面临紧要关头时多么有价值。行为规范的一贯作风在面临精神压力的情况下，就会显露出意志的 力量。爱德华讲到那个故事时说：
“我认识一个体格健壮的矿工，他告诉我，有一天晚上，有人敲他居住在大湖边上的小木屋的门，恳求他给予帮助。那人说他与一个同伴刚刚走过大湖的冰面，而他的同伴已经精疲力尽地倒下了。这位朋友马上捡起一条毛毯，与那敲门的人一道沿着结冰的湖面赶了过去。当夜又黑又冷，经过一番寻找，他们还是发现了倒下的那位同伴。那人已经四肢僵直地张开，躺在冰面上直直的像根圆木。他们把这冻僵的人抬起，回到了小木屋里。整个夜晚直到第二天天亮，他们都在使劲地不断搓擦他那冻僵的身体。最终，这位同伴苏醒了过来，恢复了健康。几天以后，除了他皮肤上仍有一些冻伤的疤记，已经完全没有什么不适了。很显然，这是一个神奇的人，尽管霜冰已经冻结了他的全身，却没有摧毁他。”这个人的神奇在于他体格的健康，他拥有精神上和身体上良好的伏态，使他能够适应各种条件。相信这一点对每一个希望做自己主人的人而言都是如此。你什么时候变得有力、健壮、完美，你就可以控制你的身体，控制你的思想。
第 17 章
养精蓄锐——保健训练
一丝不苟地遵守健康准则
是对意志力的一种锻炼。
一个体格健壮的人
如果得到意志力的培养，
其冲劲是不可估量的，
这本身就可以称为伟大的成就。
什么才是最好的休息方法？多些放松和娱乐，多些工作上的变化。我们需要两种，或者三四种不同的生活方式。当处于一种生活方式的时候，就完全忘记另一种生活方式。这样在遗忘中，我们就得到了休息，第二天我们就可以有更新鲜的活力、观点和计划投入到自己的事业中。 ——普林蒂斯马尔福特
健康是金
全身心的健康和意志力相比，哪个更宝贵呢？当然是健康！坚强的意志力如果缺少健康的支持，它只是昙花一现的坚强。确实，在虚弱的身体中也会爆发出强有力的意志，但这也许仅仅是个例外的情况。疼痛、沮丧以及伤残对意志力的恶劣影响我们应该很了解了。通常一个人意志力量的平均水平总是取决于其身体健康的大体状况。因而，要获得果断的自我决断能力，就须有充足的血液供给，而最根本的要求是对丰富的食物有良好的消化和吸收，以及充分呼吸新鲜的空气。精力乃至于道德，都是来源于健全的食物消化和氧气的供给，当血液的供给被减弱或受到损害时，你就会产生各种程度的懒散或厌倦的情绪。相反，一个精力特别旺盛的人若大脑供血过快（就像是处于一种近乎狂野的状态），则会迸发出各种令人惊讶的形体举动，并表现出极端的固执。
毫无疑问，思维的活动确实会对身体产生重要的影响。当足够的意志力量可以被聚集起来驱散内心的畏惧与不安，并唤起一种坚强有力的精神状态时，某些身体的不适和烦躁就会得以抚平或治愈。“意志力会带来健康，这从严格上说，是一种‘精神疗法’；对坐卧不安的神经作用非常有效，而对其它的疾病也并非完全无效。任何一个有经验的医师都清楚这一点，并且他们都善于培养病人坚定而充满希望的精神状态，这是非常有益的。积极生活的顽强动机 会让某些人得以生存下来。”一位著名的苏格兰医师曾这样说过。
然而，思想也会被身体影响。通常在意志力被召唤之前，这些身体上的影响就已经支配了精神，因而，在一般意义上，关于身体健康的最好建议就是要尽力结合、利用这些正当的要求——对身体状况的恰当关注，坚决有力的意志以及可靠而有保证的医疗。“尽管如此，需要明白的是，”斯格菲尔德博士在《无意识的思想》中写道，“当大脑功能通过良好的神经组织和健康的血液得以恢复时，它会在恰当的建议下对身体产生有益的影响，正如它曾对身体产生过不好的影响一样。如果神经的中枢系统产生思想上的不安，那么最适当的治疗方法就是先保证中枢系统处于一个健康良好的状态中，然后才让它们成为治疗思想不安的工具。精神上的疾病需要精神的药方，并且只有精神疗法才能最终将它治愈。”在和平时要预防战争，在健康时也要预防疾病。健康是金，千万不要胡乱挥霍这片金矿。储蓄健康的准则
准则 1 要根据身体本身的特性以及平常所进行的工作来调整食物。平时多喝纯净的水。要保证充足而良好的睡眠，充足的清新空气可以提高睡眠的质量。事实上，大部分人喝水都不够。许多人卧室里的空气足以杀死一个在野外生长的土著印第安人。要养成按时作息的习惯。并且要进行充分的锻炼以防止肌肉老化，并通过肺部的活动促进血液循环。准则 2 体息也是极为重要的。对于体力劳动者而言，完全的无所事事并非总是休息。有时一些能带动不经常运动的肌肉的活动也许更为有益。人们通常都要过周末就是这个道理。但往往这种周末的休整大部分是对身体有害而非有益的。因为人们常常会休整不当或者休整过度。目前所知道的最为有益的星期天活动是源于宗教仪式的一些活动。如果你对此建议不屑一顾，那就表明你根本不懂真正的宗教——或者说你的意志正朝着人类最深层本质的相反方向发展。有的人厌倦在星期天参加宗教活动，反而把体力浪费在其他的事情上，或者无精打采地到处闲荡，既没有锻炼到思想又没有锻炼到肌肉。有着正确而理智的宗教信仰的人从不会抱怨他的星期天过得无聊乏味，没有为下一星期作好身心的准备。确实，宗教活动有可能会使人过分沉迷。然而，有证据表明，把星期天用在有益的宗教活动中可以很好地协调身体各个部分的运作。这并非是清教主义的说法，只是一种客观的感觉。那些劳动者若能放弃对宗教活动的敌视态度并以一点点理性的态度来思考，他们就会改变自己的境况。准则 3 最重要的是，要以坚决有力的意志从思想中永远驱除愤怒、苦恼、忌妒、沮丧、辛酸、不满以及焦虑不安的情绪。所有这些都是精神的恶魔。它们不仅会困扰思想，而且会发散毒素，扭伤细胞从而对身体造成伤害。它们会阻碍循环。它们所产生的毒素也是极端致命的。它们会或多或少地诱发出对保持坚强意志十分不利的精神状态，而且这种不良的影响是永久性的。它们排挤对未来的希望，抑制向上的动机，降低心灵的积极程度。它们应该在生活中被坚决地抛弃，并永远被看作是敌人。
准则 4 下决心遵守以下的准则：
a、决心养成有规律的生活方式。但是记住，要做准则的主人而不是奴隶。b 避免油腻的糕点和食物以及只有刺激作用而毫无营养可言的饮料。c、保持身体的洁净。经常洗澡，经常用凉一点的清水漱口，除非你是刚刚病愈。同时要把全身擦干。
准则 5 注意！在洗澡的水中洒一点点香水，或是在洗完后用一点点香水，这会增加你形体上的自信——不是虚荣——这是对洁净身体的嘉奖，好让这份清新洁净成为一种喜悦的心情。
准则 6 在认真擦干身体之后，揉擦、按摩并拍打身体几分钟。如果是在白天洗澡，则在走出更衣室之前先做一会儿轻柔但又实在的运动。然后设想自信和坚决的精神状态，充满了坚强的意志力。
如果是在就寝前洗澡，那么在洗完澡后穿上一套干净的衣服，伸开四肢趴在床垫上，在适合 的室内温度下尽情享受，尽情体息，想着自己是一个干净而且很美好的人。这时注意，在你眨眼时要尽力看到眼前一片漆黑中的各种颜色和形状，然后安然地睡去。准则 7 每天至少喝满满四杯的清水。对于大多数人而言，喝水越多越好。此外，在你口渴的时候就要喝水，除非你是在发烧。如果是在发烧，则应用清水漱口，但不要一次喝下一大口水。当然这里假定你在发烧的时候，已经停止了各种运动。在你吃饭的时候，或吃饭的前后适当喝水。不要喝冰水，也不要喝太烫的水以致烫伤你的胃。最好是以相对较热的水加一些牛奶，再凉上一会，并加一点点调味的东西。睡觉前放一杯水在床头，随时饮用。准则 8 保证你的卧室空气清新。不要在通风口的地方睡觉。可能的话，让头部尽量远离打开的门或窗。在你与空气流通处之间设一薄屏。但应注意，要确保清新的空气能够流通到你睡觉的地方。不要在太热的房间里睡觉，也不要在太冷的房间里睡觉。准则 9 保持你卧室的清洁。让它变得富有吸引力。卧室应是一套房子里最好的一间。然而，它常常却是很多人房子里最糟糕的。如果是租借来的小房子，只需要放一些家具、挂画、装饰品以及清洁用具等，而应舍弃其它没用的东西。切莫以为你是一个随便的男人而可以不理会以上的建议。整整一个白天你都在各种各样尘土污物的笼罩之中，为什么在晚上的时候还不远离这些污染呢？人是有灵魂的生灵，需要一个静思的空间，因而并不会如狗一般倚靠着墙而睡眠，也不能如牛马一般住在厩中。
准则 10 尽可能地保持身体以及衣服的干净。穿着整齐干净地进行工作，比穿着邋遢肮脏地工作效果要好。那些并不需与污物打交道的人，当然没有理由成天弄得全身脏兮兮。不时地更换外面的衣服会带来意想不到的好处。把衣服在空气流通的地方挂上一两天可使之焕然一新。而穿着者本身也由于换上不同的衣服或新颖的衣饰搭配而使得精神为之焕发。即使是一条新的领带或是一双擦拭得发亮的皮鞋也能给人带来全新的心情。极少人真的会过分装饰或故意卖弄，因而每天精心的修饰将会有助于培养自信的感觉和保持高昂的情绪，而这会对意志力产生直接的影响。在手帕上抹上一点香水也会起到同样的作用。一个真正的大丈夫并不是一个令人生厌的人，更不是一个粗野之人。
大音乐家海顿为我们作了这方面的表率。当他坐下来谱曲的时候，他会穿戴得非常考究，头发梳得丝缕不乱，并配以最好的饰物。胖特烈二世曾送给他一个钻石戒指。海顿坦言说，如果他没有这个戒指的话，将不会有任何音乐的灵感。他只在最好的纸上书写，尤其是在组织乐谱的时候，那种讲究程度就更不必提了。
准则 11 要经常接受音乐的洗礼。“应每周进行一次或两次音乐的洗礼，”霍姆斯曾言，“你会发现如同身体需要水的清洗一样，灵魂也需要音乐的清洗。”这会提高一个人思想的格调。因此，要寻找每一次接受“洗礼”的机会来听音乐。在家里购置一些欣赏音乐的设备，这样就可以常常听到柔和悦耳的音乐，让音乐如吃饭阅读工作一样，成为你日常生活中不可或缺的一部分。
准则 12 坚决并且永远地放弃任何你认为会对健康有害的东西。
准则 13 在任何时候、任何地方都要培养自己保持头脑清醒的能力。保持坚定的情绪。要提醒自己，只接受良好的影响而摒弃邪恶的事物。在做任何事情时都要保持高尚的品格，健康的态度以及自信的心情。
准则 14 毫无疑问，就像大家所知道的那样，意志力可以辅助疾病的治疗。在欢乐、希望、鼓舞和坚定等各种情绪之下——在普遍的思维中——存在着一股动态的精神力量，它甚至可以创造出奇迹，最终战胜病魔和死亡。这种精神状态能够调控人的行为去征服病痛从而保护身体的健康，让人充满自信地去感悟和拥抱美好的事物。
在努力感受内心世界的时候，人应该确信一切美好的事物正在源源不断地注入自己的心灵。他应欢欣地接纳这一事实并大声向外界宣告。他应承认并宣告他所存在的基础就是生活的现实；他已将自我的意识深深地植入灵魂的深处，因为这是宽广的现实基础对他的希望与要求。 随着一切美好的事物从外界走进心灵，无限的自我开始显现在自我的潜意识之中，所有不和谐的因素也就必然被驱散、消除了。
只付出点滴的、偶尔的努力是不能完全领会上面所描述的过程的。必须要在内心中一遍又一遍地诵读这一程序直到完全明白为止。然后将这一过程不断地付诸行动直至它的运用能够给你带来便利和力量。
但是当真正患病的时候，一定要努力运用你的精神力量配合医生的治疗。医生的照料以及精神的自发治疗是相互协调、相得益彰的；将二者对立开来是错误的。不要忽略其中任何一种方法。自由地利用天底下一切有利于身体健康的东西吧，尽情徜徉在这种优美的境界里，会让你拥有最宝贵的人生！
让上面所有的建议都成为你生活中的准则。
第三篇
意志力与智力
第 10 章
全神贯注——注意力训练
如果注意力连续九十九次
从正在考虑的问题游荡到其它东西上，
那么一连九十九次都要把它找回来。
一个人没有天才一半的天分，
但是如果总是一心一意，
他的成就也许比天才更为突出。
我或者屈服或者抵抗，任我所愿；只要我的意志能够忍受，我会长久地集中在其中的一点，只要我的意志需要，我会把它导向若干个点。因为注意力服从于自我的绝对权威。 ——《哲学词典》
意志力不仅需要通过身体的锻炼来培养，它更期待智慧和精神的滋养。意志力是大脑的激素、催化剂，它使大脑飞速而高效地运转。
意志是注意力韵激素
如果一个人下决心培养自己的意志力，他的意志力一定会增强。霍姆斯博士说过：“我听过这样一个故事，一位波士顿的生意人在一个多星期的时间里一直在考虑某个重要问题，当时他觉得这个问题对他来说太难实现，已经决定放弃了。但是他意识到自己的脑子里一直都有一件事情，那种感觉非常奇特，并且使他饱受痛苦的折磨，几乎要浑身抽搐。但是经过几个小时的焦虑不安后，他的疑问一下子豁然开朗，那就是——立刻着手解决那个一直困扰他的问题，他相信，在当时那种一切利弊都没有特别明了、似乎困难和麻烦不少的情况下，应该马上解决那个问题。”
我们经常碰到“无意识”所造成的神奇结果。威廉汉密尔顿在给朋友的一封信中写道，当时他正与自己的夫人走在从天文观察台到都柏林的路土，到达布垆姆桥的时候，他觉得一系列的想法像火花一样闪现在脑海里；这些火花像 I、J、K 一样自然连贯，令汉密尔顿惊愕不 已，以后他经常用“I、J、K“来描述这种彼此的联系。
大脑的“无意识”为什么会频频闪现呢？其实，在意志力的引导下，这些指向预期目的的“无意识”才能形成持续的思维过程。既然意志力在大脑中无所不在，那么意志力的锻炼和发展一定会使整个大脑活跃起来。
“意志造就的主要结果，”威廉詹姆斯教授说，“是完全出于自愿的，它使人关注一个疑难问题，把它时时呈现在脑海里。注意的努力是意志力的作用。”
但是我们这里的注意到底是什么意思呢？詹姆斯萨利教授说，“注意可以大致定义为积极的自我导向（这需要意志力的参与），使大脑关注当时呈现在脑海里的事物。”他指出这个词的词源：ad tendere，就是努力朝向什么地方。“它有点像大脑对呈现出来的事物的‘意识’。然而意识的领域要比注意力更加广泛。意识有很多严格区分的程度。我可能隐隐约约或模模糊糊地察觉某种身体感觉，或者感到久久难以磨灭的记忆。注意就是强化意识，把意识集中或限制在特定的具体领域。注意是强迫大脑或者意识朝向某个特定的方向，这样就使注意的对象尽可能变得清晰明了。”
斯科里普彻博士为了显示大脑的“焦点”与“注意范围”之间的区别，在一篇文章里写道：“请一位业余摄影师把他的照相机带来。他支起三脚架让你看着背景玻璃上的图片。玻璃是经过调节的，这样坐在屋子中间的人就可以让摄影师一目了然；其它东西都有些模糊，模糊程度要看这些东西距离人的远近。把玻璃的位置稍加变动，人像马上模糊不清了，而其它东西可以看得很清晰。因此，每个位置都有固定的物体可以看得很清楚，而其它东西则变得模糊不清。要使看不清楚的东西变得清晰，必须改变玻璃的位置，而玻璃的位置一改变，先前一清二楚的东西就会变得模糊。
“同样的道理，我们在同一时间把全部注意力集中在一个或若干个东西上，其它东西就显得朦胧不清。当我们把注意力从一个东西转移到另一个东西，先前清楚的东西就变得模糊了。我们可以使屋子里的东西保持安静，但是你无法使自己的思维静止不动。精神状态更类似于用照相机的镜头指向繁忙的街道。你一会把焦点对准这个东西，一会儿又把焦点对准那个东西。进入焦点范围的东西一个接着一个。因此，‘注意’也就是让大脑‘聚焦’在一件事上，不管它是静静地藏在一大堆想法中，还是在喧嚣中不停变动。”
注意就是大脑努力要把瞬间的想法或者观察结果留住，而把不需要关注的东西排除出去。这要求一个人具有坚强的意志力。注意力的锻炼因此必然增强意志力。培养持久的注意力
练习 1 安静闲适地坐在不会受到打扰的屋子里。发挥意志力，把所有的胡思乱想和思虑置之脑后，使大脑一片空白，尽可能保持较长时间。这样做你能坚持多久？不要泄气。持之以恒一定会有成效。在努力之后可以得到几次休息。然后再继续尝试。每天这样练习，坚持十天，休息两天，每天至少做六次这样的努力。把练习结果记录下来，过一段时间观察自己有什么进步。意志一定会发挥无所不能的作用。
练习 2 像上面所说的那样安静地坐着不动。大脑一片空白地尽量保持几秒钟。然后马上开始考虑一件事情，排除所有的其它想法，把注意力尽可能长时间地集中在这个问题上。并不是要你思考与这个问题相关的一系列解决办法，而是要你把你的注意力集中在这个问题上，就像你目不转睛地盯着某个东西一样，把自己的视线和观察重点集中在它上面，只关注那一个东西。然后放松。重复练习六次，把结果记录下来。每天坚持，一连十天，随后放松。然后观察一下自己意志力的进步程度。
练习 3 让自己的大脑随心所欲地胡思乱想一分钟。现在把你能回忆起来的支离破碎零零星星的想法写下来。如果继续把这些事情之间可能具有的内在联系找出来，你会发现看似漫无目的的大脑活动其实都可以找到可以解释的理由。一定要牢牢控制自己的思维活动。把这个练习重复做六次，连做十天，然后放松。第十天时比较一下记录的结果，你会注意到自己注 意力的提高。现在，试着发现一些支配大脑无意识活动的一般规律。练习 4 安静地坐一分钟，让大脑保持分析思考的状态。不要想入非非，不要让不相关的思绪和感觉进入脑海。现在特意地顺着一条分析路线想下去，可以保持五分钟。根据记忆把结果写下来。第十天时和以前的记录作比较，看看注意力有多大的提高。用想象力来进行这项练习，设想一幅图景或一种活动。
练习 5 坚决地使大脑处于某种状态。现在选择几个你认为生活中可能实现的良好愿望，然后全神贯注地集中在这个目标上。不要考虑怎么实现。下定决心克服所有的困难。不要对成功以后的荣耀想入非非，因为那样会分散注意力。全力运用意志力来控制自己的意念。重复做六次。至少坚持十夭，然后休息。
把志在必得的想法深深地根植在脑海里，在生活和行动中时时表现出来。使决心和意志成为自己稳固的个性特征，不仅拥有愿望，还要投入情感和勇气。
练习 6 一动不动地静坐一小会。现在开始做几件事情，比如在房问里踱步或者从书架上取一本书或者坐着不动。持续大约五分钟。你会有各种各样的冲动想做另一件事情。暂时不要理会这些念头的诱惑。现在作出决定，迅速而果断地选择自己究竟要做的事情。行动不要懒散磨蹭，决定不要只凭当时的冲动。迫使自己作出真正有效的决定，接着采取行动，就做这一件事情。选择不同的事情反复做六次。在每次做事的时候，尽量把意志力注入每个细节。保持自己对这件事情的投入和热切。这样坚持十天，然后休息。在十天结束的时候看看注意力和意志力有怎样的提高。
练习 7 把各种不同的东西分开放置：书籍、硬币、裁纸刀等。然后把它们混在一起。仔细观察这些东西之后，选择一种方式把它们按照某种特定关系排列。也许是根据它们之间的相似性，也许是相异性。这些东西的颜色各个不同，把它们交叉着排列起来。现在看看排好之后的效果。也许很糟糕。怎么会是这个样子？怎样才能把它们排列得更好一些？你房间的布置和颜色有没有什么关系？从这个角度考虑会不会使排列效果更好一些？这样试一试。从相同性的角度重复排列几次。再从差异性出发重复排列几次。
在练习的时候要始终把自己的意念放在首位。
每次练习用不同的顺序排列六次。坚持十天后停顿一下，十夭后看看注意力的改善情况以及自己安排这些东西的熟练和巧妙程度，与刚开始相比有何不同。
练习 8 选几样东西，比如，书籍或者家具。现在根据书名排列书籍。这是所有可能的排列中最好的方法吗？试着改进它。排列组合家具时使它们与屋子的搭配最和谐，在颜色、形状、风格上要合理搭配。用类似的东西反复练习。每一组东西练习六次。持续十天然后停顿一下。看看比以前有什么进步。
练习 9 选几种不同的东西，以最顺手的方式把它们放在你面前。拿起其中的一个。为什么要拿起这个东西？马上把它和其他东西关联起来，要不假思索。这个关联又是什么意思？把它们的意思再和第三个东西联系起来。以此类推，直到所有的东西都相互联系起来。把这些东西根据它们之间的关系一个挨一个排在你面前。整个过程你都不要仓促着急，要经过慎重的思考和意愿的引导。第一次试验结束之后休息几分钟。如果用不同的东西重复六次这个练习。坚持十天以后休息一下，看看你的注意力和把这些东西关联起来的能力有多大的提高。这里有一个例子：书——（暗示）——人——（暗示）——笔记本——（暗示）——作家——（暗示）——钢笔——（暗示）——无所不能——（暗示）——剑——（暗示）——锋利——（暗示）——刀子——（暗示）——点——（暗示）—— 图钉——（暗示）——明亮——（暗示）——金表。
上面的练习有些难度，坚持这样的练习需要时间和耐心。但是，当我们记得“自愿的记忆需要心灵有意识的努力”时，锻炼的价值才会得以休现。这本书的目的也正是为了培养这种“有意识的努力”。这主要基于两个原因：首先，读者可以随时随地地保持习惯，使自己严格地 受到意志力的指引；其次，有能力积极针对自己的动机作出行动，这将变成他生活中持久而不可或缺的要素。
动机的变化主要源于我们分别给予它们的注意程度。人们作出错误或不很明智的行动都是错在这里。比如，一个饥俄的人从面包房的窗户里看到面包，他很有打碎玻璃偷一块面包的冲动。这里的动机就是满足他充饥的欲望。但是，人并不是简单的机器，只受到一种力量的驱使。他知道如果被人抓住，就会受到惩罚。他也知道，他正在考虑的行为是不正当的行为，他会受到自己良知的谴责。现在他就可以把自己的注意力集中在阻止他这样行为的动机上。打碎玻璃的冲动就不那么强有力了。时间是个重要因素，他迟疑和犹豫的时间越长，限制因素就越多地出现在他的大脑意识中。
但是避免犯罪的动机在每个人的生活中只占极小的一部分。对大多数人而言，“怎样尽可能做得好一些”是个首要问题。这里，注意力的价值正如我们前面提示过的。在这样做时，需要坚强的毅力。能够使大脑活动集中在一件事情上是至关重要的。把思绪集中在对
情做好，他的成就也许比天才更为突出。
这就是那些在专门领域如金融界崭露头角的奇才之所以声名远扬的公开秘密——那就是一心一意、镇定持续的专注。在这样做时，并不需要牙关紧咬、肌肉紧张，只要专注于一件事情，不受任何外来干扰的影响就足够了，只要你信心十足地对自己说：我一定要做到！我一定要成为毅力非凡坚忍不拔的人！
第 19 章
力求甚解——阅读训练
读书是一门艺术，
是心灵和头脑的艺术，
它从来不是忙里偷闲的消遣。
如果你精通读书之道，
你就会懂得，
什么是人生之道和成功之道。
读书可以怡人养性，可以提高修养，可以锻炼能力。读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人严密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辫。读书时不要只是为了谈话和辩论时引经据典，而是要权衡考虑作者的观点，为我所用。——培根
远离读书误区
现在要读的东西一方面无穷无尽，另一方面又少得可怜。生活在都市的现代人正是因为目不暇接无所适从才使自己的头脑得不到有效的助益。普通人读书纯粹是因为闲散无聊。许多杂志以一种特殊的方式写作，目的只为了造成轰动效应。甚至文学作品也多是言过其实地表现客观世界。这些不断发生的事实使许多人觉得阅读变得根本不可能。因为真正意义上的阅读是一个沉思默想的过程，书本里的思想在读者的头脑中重新呈现，引起他的共鸣或质疑，并且潜移默化地影响他的思想，使之吸收或转化成为自己思想的一部分。所有这些都需要意志力的参与。但在当代这样喧嚣浮躁的世界，人们身上的意志力己经非常罕见了。这种正在丢弃的技艺怎么才能重新获取呢？那就需要培养建立在理智基础上的神奇 天赋——注意力。
“读书不要存心质疑，也不要全盘相信，而是要思索，要权衡。”智者培根如是说。“要思索，要权衡”——这是打开正确读书方式大门的钥匙。为了获得这些能力，下面是我给大家提出的指导。
正确的读书法
练习 I 找一本值得一读的好书。认真看好书的题目，在自己的脑海中设想这个题目下作者可能论述什么样的内容。在字典里查找题目中所有单词的意思，比如“美国历史”。什么是历史？记录下来的历史是什么？两种“历史”（真实的历史与写在纸上的历史）有什么差别？“美国”的意思是什么？这个名称从何而来？
现在再看看作者的名字。在继续读下去之前，记住作者的生平。了解他在文学或史学中的地位。你对他的作品应该给予什么样的重视程度？
完成这些步骤之后，仔细地看目录。现在你应该对这本书的主要内容以及写作目的有了大致的把握。如果这些内容似乎不够明确，那就要舍弃这本书另选一本。整个生命过程中的书都要经过这样的精挑细选。
练习 2 假如经过前面对作者和书籍内容的挑选，你希望把这本书读下去，那么认真地读一读前言。读完之后，思考一下作者在这里说了些什么？依你的判断，这个前言起到了什么样的作用？以后读书时都要养成这样的习惯。
练习 3 如果这本书有简介，一定要认真地把它读一遍。如果前面的介绍没有阅读，很多地方都可能被误解。读过介绍后，回想一下简介的主要内容。现在再一次提出这个问题，作者为什么要写这个简介，或者在这个简介里他到底说了哪些方面的内容？很可能到这一步的时候，在进一步阅读之前你已经把这本书抛到一边了。如果要严肃认真地读书，一定要养成这个习惯。
练习 4 一定要精读一本书前面的二十五页。在这二十五页当中你有没有读到新颖、有趣或者你认为有价值的东西？如果在这个过程中你没有看到任何新鲜、有趣或者有价值的东西，很可能这本书的命运是将被大幅度地削价处理。当然这个规律并不是万无一失的。读书往往就像淘金：富含金子的矿脉可能不是轻而易举就可以发现的。阅读乔治艾略特的某些作品需要付出比平时多几倍的辛苦，才能把注意力集中到上面；但是一旦沉浸到书里，你就像受到魔法的控制一样再也不能摆脱它的神奇力量。很多当年畅销的书都经受不住时间的考验，过两年再看显得索然无味。读书有时也取决于读者的品位。如果读者喜欢的是“甜得发腻”的漂亮或者“完美无缺”的优雅，那么他可能会选择一些内容轻浅文笔雕琢的作品。这样的倾向和高级知识分子的见识以及文学批评的尺度是不相符合的。他们关注的是那些超出一般水准的真正有内容有分量的作品。如果一位读书品位高的读者在二十五页内没有看到特别的内容，那么只能说作者写作平平，或者他的作品根本不值一读。
练习 5 现在假设你决定把手头的书读下去，那么我们有必要回到这本书的第一句话。重读第一句话的时候要格外小心。主语是什么？谓语呢？宾语呢？每个词各是什么意思？如果是抽象的思想，把它转化成你自己的语言。认真思考这句话的内容，要深入细致地想彻底。如果是一个物体，那么闭上眼睛在脑海中呈现它的样子。如果这句话表述行为，看看它表达的是什么样的行为。尽可能地在脑海中构思这幅行动的场景。如果这个句子很长，读起来晦涩拗口，尽量理解它的意思，就好像理解“存在”、“状态”或者“行动”这样含义丰富的词一样。然后把这句话再读一次，把各个部分的思想综合连贯起来，对整个句子要表达的思想有清晰的把握。一定要把作者的思想转化成自己的语言。不要背诵，一定要思考。用这样的精读方法读完第一段。然后用自己的话把第一段的主要思想组织起来。把这种深入细致的分析性阅读继续下去，直到你已经掌握了第一章的主要内容。现在把你所 有的笔记放到一边，根据记忆把这章的内容用连贯的句子写出来。
整本书都是如此阅读，如果你按照这样的方式去做了，这些书几乎不再需要读第二次。精读一本书比马马虎虎地读很多书能得到更多的教益。
这样的练习证明是非常有价值的，因为它们建立在特定的大脑思维基础之上。眼睛在看书的时候变得非常迅速敏锐，它把一些朦胧的观点连贯起来，在读者脑海中构成清晰的图像，这样阅读的时候，读者自己可以得到极大的乐趣。为了使白纸黑字的内容真正被读者领会，还有必要把整个图像拆散开来，每个组成部分加以认真地思考。这一点要求注意细节，反过来还要求清楚地领会每个词的意思。我们可能懂得了整个句子的意思，而里面的单词并不是每个都认识。如果这样，很可能会把句子里最重要的部分错过。
“假设我从窗户向外看去，”希尔在《心理要素》中写道，“看到一匹飞奔的黑马。整幅图画是在想象中出现的，在我没有用语言把它记录下来之前，它只是一个整体的形象。但是在我写的时候，必然需要一个把这个形象拆开的分析过程。我必须称这只动物为“马”，它的颜色是“黑色”，它的动作是在“奔跑”，它奔跑的速度“飞快”，我必须说明在这个马的名词前加上定冠词或者不定冠词。所有部分都齐备了，这个句子就是‘一匹马在飞快地奔跑。’一个句子被分成了五个相对独立的限定成分，每个限定都各用一个单词来表述。有句格言说得不错，‘如果说不清楚，就不能算懂。’”，把思想用自己的话表述出来可以从某些事实中得到体现，正如上面作家的例子所示，虽然对词语的斟酌可能没有太大的意义，但在阅读的时候需要在脑海中呈现你读到的每句话的具体意象。
练习 6 在读任何一本好书的时候，在重要而有用的句子或段落上做好标记，在书后的空白页码做好索引。即使这本书本来就有印好的索引附在后面也没有关系，你自己做的索引对你更有用。
练习 7 分析章节，在你读到的重要地方做好标记，加以编号或排序。在读到一章结尾的时候复习一下这些重点，并把它们记下来。这会有助于练习 5 。
练习 8 在大声朗读的时候，尽量在脑子里默记作者提出的重点，用几张纸把它们写下来。然后用自己的语言连贯地陈述，让你的朋友帮你改正错误的地方。尽量保持并继续这样的练习，越久越好。
练习 9 和朋友讨论这本书，一定要做到两个人完全领会作者的意思。练习 10 如果作者名不符实，他写的东西并不能保证质量，或者他带着明显的倾向性，显然是有目的地“论述他的观点”，那么要带着质疑的态度阅读他的作品。不要随随便便地接受他的看法。注意从客观公正的角度考虑他谈论的问题。看他引用的事实是否确有其事。看他引用的资料来源是否正确，解释的是否是原来作者的真实意思。审查他的论点有没有漏洞。可以宽容地看待他的观点，但是在适当的时候向他发出诘难。不要过于草率地否定或屈服于他的观点。明天，你否定的东西可能就变成了真理，你接受的观点可能大谬不然。通过大量的阅读来积累事实、分析现状、陶冶情感、增加生活经验，最终使你成为远见卓识之人。培根在《论读书》文中说：
“读书可以恬人养性，可以提高修养，可以锻炼能力。获得读书的乐趣是在个人独处一室沉静平和的时候；高度的修养是在谈吐举止中处处体现优雅的风范；超常的能力是在判断和处理事务时表现精明睿智。精通一行的人才有能力作出执行事务的决定，针对一个接一个的特殊情况作出判断；而一般高明的见识，事情的谋划和部署只有那些教养良好的人才能做到…… 天性狡诈的人贬低学习；头脑简单的人盲目推崇；只有明智的人才懂得把学习所得为我所用…… 读书时不要一味鄙薄或存心诘难作者的观点；也不要轻易接受不假思索；不要只是为了谈话和辩论时可以引经据典令人佩服，而是要权衡考虑作者的看法。读史使人明智，诗歌使人聪慧，数学使人严密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。”读书使人完整；交谈使人从容；写作使人精确。因此，如果一个人很少写作，就需要有过目 不忘的记忆力；如果他很少交谈，就需要具有随机应对的才能；如果他很少读书，就需要有更多的机智，使他看起来懂得很多他实际上不懂的东西。
千万不要迁就自己薄强的意志，我们这里提出的练习开始时会非常乏味单调，需要付出大量的时间和足够的耐心。如果你一直坚持下去，它就会变得越来越轻松自如，使你感到快乐开心。只要你掌握两个秘诀：正确的读书方式和坚持不懈的意志。坚强的意志力必须自始至终贯注于你的精神。你的意志力将会把书本知识融会贯通，而全部领会的书籍会进一步加强你的意志力。
第 20 章
冥思苦想——思维训练
真正的思考意味着
集中的注意力和深刻的洞察力，
出色的记忆力和广博的知识。
连贯而清晰地思考是错误和失败的克星，
它与伪科学、反人性的信仰更是不共戴天。
在后天形成的思维习惯里，我们注意到意志力无所不能的威力。思想的敏锐度取决于投入这个问题的意志力是否坚定执着。——《大众科学月刊》
不要做思想的懒汉
最高意义上的思考如今大有绝迹之虞。思考时他们往往喜欢使用堂皇的语言，沉浸在大量术语和行话中，而真正意义上的思考却微乎其微。举一个简单的例子，新事物以最简单的语言形式出现在我们面前时，我们往往说：“太深奥了，我们不懂。”困难的不是难度，而是生疏；普通人思想的局限性就是狭隘；在狭隘的眼光里，就连阳光也显得模糊不清，而珠宝钻石只不过是道路两边寻常的石子罢了。
这里的问题并不是污秽和繁杂，而是大脑的惰性。一个人必须付出辛苦和汗水才能求得生存；但是一个人在吸收食物营养和锻炼体魄的过程中并不需要思维。只是管管家或者开一个商店的人往往非常不愿意思考，思考让他们感到非常厌倦和疲惫，而且往往有很多日常事物是程序性的，人们可以不假思索地去做。这个世界每天都产生大量所谓“文学”作品，但是大部分读者都只是随便地读一读，为了放松紧张的情绪，实际上却使自己的思想越来越浅薄，越来越不会读书。证明就是：很少有人读书之后有所长进，很少有人通过读书和思考对自己有所发现，或者对周围的世界、对整个宇宙有更高深的认识——而我们身外博大的空间是人类灵魂得以升华的活力要素，是我们在地球上生存下去最重要的影响条件。任何事情都不能给我更多的满足，除非使我懂得更多的事实和真理，并且让我层次分明地洞悉事物之间的联系。这个过程，是一个回报优厚的银行，放在它里面的存款可以得到多重的利息回报。能够把一个问题彻底想通的能力可以使一个人作为生活的胜利者居于高处。我们可以自我开发这种能力。什么时候开始着手都不算晚，只要下定决心，持之以恒。其中最重要的条件就是伟大的意志力。
真正的思考意味着集中的注意力，深刻的洞察力，出色的记忆力和广博的知识。思想的敏锐程度和价值取决于投入这个问题的意志力是否坚定执着。如果你一定要得到一个结果，那么你一定会想出来。在最后的关头，就是意志力在呼喊，“我不会放弃你！” 有的人认为，一个人如果希望成为高明的思想者，必须首先在各方面具备全面的素质，对判断分析的逻辑推理过程了如指掌，这样的认识是非常错误的。掌握逻辑当然对思想帮助非常大；但是毕竟逻辑是思想的产物，而不是相反。不断地坚持以正确的方式进行思考，到一定时候必然会形成自己有效有益的逻辑推理体系，虽然这个人本身也许对这一点并没有意识。但是记住，高超的思想或者与一般的常识相符，或者与它相悖。它唯一的老师是经验，但是经验很少有重复的时候，发生过一次的事情不大可能再以同样的方式发生第二次——第二次发生的事情必然会包含新的因素。所以常识的运用是一种推测的过程，是以一事推及另一事的分析过程。最高明的思想者应该具备大量的常识。
那些医生、律师、水手、工程师、农民、商人和政治家不是依赖常识而是靠系统思考工作的——虽然他们在考虑问题的时候往往也会参考常识。这样的思考是条理分明的思考。连贯、深刻、清楚地思考是错误和失败的克星，它与迷信、伪科学、反人性的信仰、不加控制的情感、古怪乖僻、狂热痴迷更是针锋相对，格格不入。
缺乏思考能力导致金融恐慌和商业企业的倒闭，使政治纠纷和政党问题迟迟难以解决，使人民处于愚昧混沌的状态，使富裕的人刻薄寡恩、自私而愚蠢，并且使宗教渐渐失去进步作用。从意志力的高度来说，没有坚强意志力的人不可能进行深入而持久的思考。所有的思考都需要权衡利弊、分析优劣的能力。而所有自愿的思考都会增强意志力。深入思考的技巧
练习 l 现在选一条简单或深刻的真理。把注意力集中到这条真理上，排除其它思绪的干扰。比如，“人是不朽的。”那么只考虑人的不朽性。从一切可以想到的角度考虑人的不朽性。人有身体，什么是身体？身体是不朽的吗？人的身体是不朽的吗？如果不是，这两个问题的答案都是否定的，为什么不是？如果两个问题的答案都是肯定的，那么为什么？从哪种意义上来看是这样的？人有大脑，什么是大脑？思维是不朽的吗？如果是，思维的哪些方面是不朽的？为什么你认为它是不朽的？如果大脑是不朽的，那么有什么目的？再从头开始，人有道德意识。道德意识是什么？它是不朽的吗？在什么意义上是不朽的？道德意识中哪些因素是不朽的？为什么你相信是这样的？人，作为具有道德意识的实体，其不朽性有什么价值？现在想一想不朽性。什么是不朽？以任何可能的方式考虑不朽性与人的联系。不朽性与人有什么关系？不朽性有没有什么与人相关的状态，这些状态是真实存在的吗？人，在你看来，在不朽性的意义上占据什么样的地位？人，在你看来，变得不朽需要什么样的过程？人去世的时候达到一种什么样的状态？人去世以后会到什么地方？他要干什么？他的现状与能够设想的将来状态之间有什么关系？他关于不朽的想法是从何而来的？这种想法对他的生活有什么影响？人为什么应该变得不朽？
想到人的时候，一定要想到他的“不朽性”，想到不朽性的时候也一定要想到“人”的概念。上面只是一个例子。这样的练习应该每天坚持，每天考虑一个不一样的句子或者概念，无限地坚持下去。每天作记录也是个很不错的办法，这样自己可以不时地作些比较，看看自己就某个问题的分析能力、注意力和持之以恒的意志力有多大提高。六个月之后，你会注意到显著的进步，并且越来越喜欢做这样的练习。如果你一丝不苟严格地按照我提出的建议去做了，你一定会发现，自己正在养成开门见山、毫不拖延的行为习惯。坚持下去一定不会失败。练习 2 假设你正骑马经过一条乡间大道。现在看看周围的风景。你觉得风景非常漂亮。但是哪些东西漂亮呢？给这个问题想出一个答案。现在更深地沉入对眼前风景的思考中。什么是风景？把这个问题考虑清楚。继续问自己，这里是什么样的风景？观察风景大致的情形和突出的特点。那么它有什么更重要的突出特点使你觉得它非常漂亮呢？观察细小的地方。这些细节有什么漂亮的地方？这些美观的细节对整个风景而言有什么作用？这些景观怎么改进一下才能变得更漂亮？改动一个或另一个地方会不会增强整个地方的美感？你是否已经发现了这个地方所有让人觉得美的因素？第二次开车经过这个地方的时候，考虑一下这个问 题。你对这一片乡村熟悉吗？它以前是不是比现在更漂亮？有没有其他人说过这个地方很美？如果没有，在你看来为什么？噢，还有一个问题。你是否确信自己对美的判断标准是正确的？你是否觉得你认为美的地方别人也有同感？或者别人觉得美的时候你也同意他的看法？你是否认为他们看到了和你同样的色彩、形状、轮廓、比例、强弱对比以及错综交织的搭配？你是否相信这样的风景唤醒了他们同样的情感、思想和愿望？经过这样的一个过程，你的大脑开始沉浸在自主而有条有理的深沉思考中。小心注意，不要让你的马跳到路边的水沟里。如果你按照我提出的指导去做了，那么现在你就在进行全神贯注的思考。
全神贯注是伟大思想的秘密。
这个练习每次都应该根据情况灵活变动，因为在各种各样的机会和场合，触动你考虑的主要问题是不一样的。这样的练习至少要坚持六个月，每天都用这里提出的方式指引自己。练习 3 想一个简单的句子，比如，“生命过程中的成功取决于崇高的理想和坚强的毅力。”把这个句子完整地写下来。现在提出这个句子的主干：“成功——取决于——理想——毅力。”认真考虑每个词的含义。然后想一想放在每个词前面的修饰限定词。这个句子就成了：生命——祟高——坚强。
成功——取决于——理想——毅力。
现在你有两个句子框架可以随心所欲地把它们补充完成，内容应该保持和原来基本一样。“生命的价值在于崇高和毅力。”这个句子指的是真正的成功。它所指的成功不是缺乏崇高性和坚韧毅力的成功。同理，下面的句子可以补充为：“成功的性质取决于理想和毅力的性质。”如果一个人具有的是卑鄙庸俗的理想或毅力，那么他的成功也是卑鄙庸俗的。因此，“生命的价值在于理想的崇高和毅力的坚韧。”
以这种方式用不同的句子坚持练习六个月。
练习 4 把前面的练习中用过的例子写下来，作为例子。“生命过程中的成功取决于崇高的理想和坚韧的毅力。”现在围绕“理想”看看这个句子的前半部分，可以用“怎样”、“为什么”、“什么时候”、“什么地点”、“什么人”等疑问代词来发问。“成功是怎样取决于崇高的理想的？" “为什么生命过程中的成功取决于崇高的理想？" “成功取决于崇高理想的什么方面？" “什么时候成功取决于祟高的理想？”这样一直问下去，直到所有的疑问代词都用过为止。把每个问题的答案完整地写出来。然后把“崇高的理想”换成“坚韧的毅力”，再用同样的问题考虑这句话的含义。把后一个问题的答案完整地写出来。然后把整个句子连贯起来，用“什么人”来提问。最后，仔细看看自己在纸上记下来的所有问题的回答，用合乎逻辑的方式把它们加以排列，然后用现有的这些材料写一篇短文。你会发现用这个办法可以为任何问题找到突破口。至少坚持练习六个月。
这只是一个例子，并且这个例子也不全面。可以把一个句子或一个问题的每个单词和词组依次去掉，换成其它内容来进行考虑。到一定时候，大脑在进行类似分析和思维的时候就会变得娴熟而深入，这样你看过的任何有价值的东西都会为你揭示某种秘密。仅此一点就足以为之付出努力坚持练习下去了。
练习 5 集中注意力的结果非常有助于写文章。任何思考的人都可以写作，不管写得好还是不好。写作是思考的一种非常有效的辅助手段。你试着写的时候，很可能会发现自己懂的东西其实只是一种朦胧不清的意识。
随便想一个东西、事实、真相、规律或者假设。例如，万有引力的法则。现在就万有引力尽可能地提出问题。用我前面提过的“什么”、“什么人”、“为什么”、“什么时间”、“什么地点”、“怎样”、“在什么样的条件下”、“多长时间”等来发问。那么，万有引力是什么？它作用于什么物体？它什么时候发挥作用？它怎样发挥作用？等等，直到你把自己能想到的问题都问了一遍。从各个角度考虑这个问题。在各种情况下考虑这个问题。找出它的性质、作用、原 因、结果以及与其它自然力的关系。要刨根究底。把它揉烂捣碎彻底消化。把所有问题的答案完整地写出来。然后用某种逻辑关系把这些问题以适当的顺序排列起来。现在看看眼前的材料，你会发现新的想法不断地涌现，你需要重新给这些问题排序。再把它们全部写下来。然后以最好的方式把你的这些总结写下来。这个练习至少坚持六个月。同时，研究那些文笔简洁优美的作家怎样细致入微地表达，怎样正确地形容某些情形和场合。不时回头检查自己的记录，看看写作能力和解决问题的能力有何进步。一定要随时注意直截了当，简单明了。不要用夸大的词，把你的修饰限定词去掉三分之二。无论什么时候都要尽可能地用最少的词来说明最多的内容。
练习 6 现在认真思考，就像把它写出来一样全面、清晰。记住思考的内容，但是不要逐字逐句，必要的话可以用几天的时间，直到你的脑海中有了完整的核心思想，随时可以把它写下来。心里要想着把思想说出来，就像与人交流的时候一样。如果你彻底掌握了这个问题，把你的思想大声讲出来。找一群人来听你演说。要热切。要振奋。世界上的任何人都可以被振奋起来！用手势增加你的力度。什么也不要怕。不要担心出错。热忱地做好这件事情。忘记世界上任何其它事务。要发自内心地充满自信地做这次演说，就好像你的听众都是第一次听到这个原理。
这个练习应该持续进行好几个月。每天抽出一段时间专门练习，证明是效果非常显著的办法。几乎所有的现实事物都可以成为思考的对象——商业、政治、农业、杂志等等。经过一定的练习之后，最好避免一般性的话题，选择一些范围较窄的领域，比如潮流、党派、芹菜的种植、气体的液化等来加大思考的难度。
练习 7 随时注意发现自己思考过程中的漏洞。你的主要前提是否正确？表达时选择的字词是否适当？从你的前提是不是可以推出你的结论？你为什么相信某些事物和现象？这些事实和现象的基础是确凿无疑的吗？事实的数量是否足够大，可以作为得出结论的基础？你在分析事实的时候有没有先入为主的倾向性？你有没有觉得自己思考这个问题的时候带有自己的主观愿望和偏见，或者对某些方面缺乏必要的知识？一定要保证事实的真实可靠性，并且只推出这个而不是那个结论。
练习 8 用上面的方法来分析其他人的思想。不要变成一个呆板乏味的人，也不要存心挑剔，吹毛求疵。相反，要保证所有的理由支持你所断言的结论。
正如作者在另一本书《锻炼果敢的气质》中所说的：“当精神层面倾向于追求事实的真相时，大脑是健康而明智的。”
对专心思考的研究是为了使你养成习惯，掌握影响眼前事物的方方面面；观察所有可能的原因和结果，在此基础上作出“做”还是“不做”的决定。那些没有养成全面考虑问题习惯的人很容易变得狭隘，并且惹人讨厌。
然而，把眼前事物的所有可能性挖掘出来进行分析的过程只是全面思考的一个部分。“专注地思考”，看到自己的思考所针对的目的和方向，然后你还必须开始行动，把行动放在所有重要问题的前面。在这个世界上，成功不仅需要大量的思索，还需要思索之后果断的行动。世界上一半的事情都是事后诸葛亮，一失足而成千古恨。
按照本章的内容锻炼自已思维能力的时候，一定要随时想着：“我要有意识地运用意志力。”不要分散注意力，想到这句话就马上把注意重新集中起来。
意志！有志者事竟成。
第 21 章
博闻强记——记忆力训练
