而且这里尤其要不断细致入微地检查自己身心两方面的缺陷。
良知：比如——具体的交易细节问题；
精神状态和理解力：比如——对人类漠不关心，为人处世的方式和态度有误；信仰和信念：比如——对证据考虑不足，虽然看到确凿无疑的证明，仍然不愿意相信或因此放弃自己的看法；对占主导地位的力量缺乏信心；
情感：比如——不考虑与人为善的黄金法则，任由自己的不良心态自由发展；希望：比如——对道德结果摸不关心，对将来的存在缺乏强烈的期待。不和谐的生活与不正确的意愿有直接关系。
如果意愿是正确的，用不正当手段获得的结果是可以抵消的。如果意愿本身不正确，那么一定要培养和树立正确的意愿。所有后天形成的特点都是可以改变的。在这之中，首先是愿不愿意的问题，然后是有没有毅力的问题。
省察自己每个方面的个性特点，看看是否具有后天养成的缺陷。虽然具有这些缺陷，但可能你自己很难察觉它们的存在。所以要以旁观者的眼光，从别人的角度观察自己。实事求是地看待自己需要考虑以下问题：
大脑方面有没有不平衡或不良的习惯？
道德信念有没有错误的信仰、倾向或认识？
自我控制的所有领域是否表现无力或带有公认的弱点，是否反复无常或缺乏实际的平衡？是否具有错误的、误导性的本能或直觉认识？
我们对自己的成长和能力的提高要有所意识，对没有进步也应该有所意识，不要过分夸大成就和进步，不要把自己看得过高。
正确的自我认识能够带来快乐，避免损人利己、邋遢龌龊，避免盲目自大，意识到自己的缺点就要考虑可行的改进办法。
当不和谐的生活是遗传和环境造成的时候，把不可改变的因素牢记在脑海里，尽量发挥其积极面，朝着有利于自己的方向发展。你看，盲人在其它方面的感觉尤其敏锐，从而可以弥补眼睛看不见的缺陷。对于那些可以改进的地方，通过适当的有意识的努力就能够加以察觉，例如：
身体方面：比如——肺结核；
大脑方而：比如——特殊的不正常习惯或性格特征；
道德方面：比如——在钱财问题上天生的吝啬和贪婪；
把不可改变的环境因素尽可能地转化成有利因素，使其有利于个人的幸福。这一点通过不可征服的意志作用可以实现。试着运用意志，回答下面的问题：
你是否公平客观地看到家庭、房屋、邻里、城镇、社团、教会、气候、国家的不足之处？你能做些什么来改善这里的环境？
在你做了自己力所能及的事情之后，怎样尽量适应这里的环境？
你怎么才能转换到一个与这里不同的环境？
如果不能转换也不能改变，那么你怎么尽量利用周围的环境？
归根到底，不和谐的生活是个性塑造失败的结果。
你的性格是自己造成的。在这一点上，行为举止是最真实的表达方式。这本书提出培养和锻炼意志力的方法，仅此一点就可以使一个人塑造正确的个性，然后表现出正确的行为举止。不管你是什么样的人，排除不可更改的遗传因素，都是你意志作用的结果。如果性格脆弱、行为荒唐或表现为其它问题，那是因为你任由自己的天性自由发展，一点也没有加以限制和矫正。你的标准不是某种抽象的理想模式，而正是以这种最初的天性为基础，你才可以在生活的任何条件下发展完善它。因此，所有的性格和行为的弱点都是可以改正的。奥里森斯维特马登意味深长地说道：“我们很多人在许多方面都非常出色，可是，一旦有某种突出的弱点或不良的习惯，这个人马上就变得平平。我们很容易忘记，一个人的力量关键的环节正在于这些弱点，而不是他的长处；一条狭小的裂缝就像大的漏洞一样会使一艘轮船沉没，所不同的只是时间问题。”
和谐的生活理念
这里和谐的生活也和不和谐的生活一样，是个人可以选择和控制的，并不代表典型的生活模式。换句话说，这些理念是相对的，不是绝对的。我们按照前面的分类来分别看一下：1．个人素质
l）身体方面需要——
遵守所有有益健康的规律；
坚持有效的体育锻炼；
保持身体活动合理的节制；
尽量改进身体方面的任何缺点；
所有的活动都是为了充分调动一切机能。
2）精神方面需要——
所有力量都应该为了它们自身能得到更充分的发展而加以开发；
这些力量应该以最合理的方式进行协调；
理智应该占据主导地位；
意愿应该明智、坚定、有意识；在实现的时候应该采取正确的方式； 整个大脑应该和周围的环境保持适度地关联；
生活技能应该为最高的个人幸福服务。
大脑应该随时准备接受真理，并且只接受真理。
3）道德方面需要——
良知应该被唤醒，具备缝康而明确的道德认识；
良知作出的指示应该永远遵守；
良知应该用最高尚的思想和行动不断滋养强化；
我们应该密切关注自己的精神状态，让它保持最佳的水平。
信仰和信念应该有理智基础，在寻找光明的过程中得到发展，与适当的事物保持良好的关联，来激发自己的储能；
情感应该遵照黄金法则，毫不懈怠，一丝不苟；
当从感情上理解了事物观念和行为的道德价值的时候，希望就诞生了。把希望理智地建立在事物本质的基础上，虔诚地加以研究并从道德的高度理解它。
2．关于如何实现
实现和谐的生活需要——
发现缺点并马上改正；
身心两方面的力量应该不遗余力地加以发展；
一个人的所有活动都应该在意志的支配下，根据道德和理智的判断作出反应；尽可能排除对人和事的淡漠冷酷，控制自己的这种反应；
所有优点的培养都需要有意识的努力，这样才能最大可能地发挥其用处，使人感到快乐，还能够使人着眼于现在，欣赏现在的事物，同时期待着将来可能出现的美好结果；本能和直觉不应该违背常规和伦理，而是要把他们置于常伦的控制之下。3．遗传
和谐的生活中，良好的遗传因素要尽可能充分发挥其作用，不良的遗传因素要加以克服。4．环境
和谐的生活中，环境因素如果对发展没有促进作用，一定要使乐观正面的要素占主导地位；如果环境因素阻碍进步，一定要征服或改变它，或者干脆放弃，转而寻找更加适应的环境；如果环境因素有利于发展和进步，要利用它的长处和优点，不要受环境主宰；要用坚定的意志和毅力控制自己。
在自然界，环境是遗传的工作场所；在人身上，环境应该成为意志力作用的场所。5．性格
在和谐的生活中，性格如果建立在遗传的基础上，则需要加以改善、修正或抑制；如果建立在正确的意愿基础上，则需要加以重视、珍惜，把它作为永久的美德不断滋养。6．行为
行为在和谐的生活中必须对自己真实，对他人公平，对真理虔敬忠诚。这个简单的概括只是一系列艰苦工作的开始。但是生活需要付出巨大的辛劳，如果缺乏意志力，随波逐流地发展下去的话，生活只能是一场失败和难言的毁灭。由此可见，拥有意愿并不代表一个人是完整的。完美的意愿才是成熟的标志；在完整的人身上，意志占据至关重要的统治地位，它控制着成熟的人及他的身体、情感、智慧、良知、宗教和信念等。
所有高尚的力量都来源于意志力。没有意志力什么都不存在。通过意志力这些力量变得完美。它们的发展需要意志力的培养。意志力是一个和谐的人光彩焕发的中心。所以，没有意志力的主宰，没有得到意志力的引导，就不可能有任何和谐的生活。
不和谐的生活是意志没有发挥作用的生活，在这种生活中，人既没有寻求自我发现，没有进 行自我发展，也没有付出努力改进自己的缺点和不足。大部分人都对自己的缺点和不足视而不见，所以他们没有动力改进自己的任何方面。很多人意识到了自己的缺点和不足，但是缺乏意志力，所以迟迟不会采取行动加以改善。
发现了缺点应该马上予以改正。人们往往因为懒惰而忽略了这件事情，因为害怕结果，害怕付出代价，或者因为对塑造和谐的个性没有真正地重视从而放弃尝试。不和谐的生活往往使人没有借口地随波逐流。它最终只会导向破产。它可能导致不可饶恕的自杀。和谐的生活中，一个人寻求各方面的完善。他给每个方而足够的重视，并且坚持不懈，一丝不苟。他努力发挥自己所有的天赋和优点。他努力弥补自己的所有缺点和不足。因此，和谐的生活是不依赖于遗传因素的；因为和谐不是为了服从于某个统一标准而忽视活生生的个体，它是与一个人最初的天赋直接相关的。
一朵玫瑰是具体的和谐，虽然在镜子里无法看到它全部的色彩与芳香。和谐的生活起源于一个人自身的天赋，它建立在自身的基础之上，根据它自身的规律得以发展。所以，和谐也是有等级差别的。每一级都有自己特定的价值，这个价值由意志力决定。生活的艺术就是一个人尽可能地利用自己遗传得来的种种优势。不管与别人相比他的缺点多么明显，他的理想有多么抽象，他都可以在自己身上发展和谐的生活。崇高的理想是激发他追求和谐生活的动力——可以使他充分施展自己的全部优势。这些理想永远都不应该被看作难以企及的标准。
明智的意愿不会把自己的理想建立在不可实现的高度。和谐的生活在真正的意义上也不受环境的影响。如果意志坚持不懈的话，它不会被毁灭，也不会受到环境的阻碍。良好的意愿与环境保持和谐一致，通过对环境的控制而得到成长。良好的意愿能够征服环境，因此使人能够勇敢地面对困难。良好的意愿能够创造环境，从而赢得自己的胜利。良好的意愿——万不得已的时候——可以放弃原来的环境，改换到新环境中，在理智分析的基础上坚持不懈地增强自己的力量。
文明的发展历程证实了所有上述内容。每个真正取得成功的人都是当时文明的代表。意志力对一个人、对遗传和环境施加影响的秘密，在于这样的事实：它是积极的、明智的，它只与个人的努力有关，它有自身的规律并服从于这种规律的作用，因此它是自由的。合乎理想的自由意愿就是合乎理想的完美意愿。合乎理想的完美意愿是和谐的存在。在《拉加瑜咖》中有这样一个传说：一位伟大的圣人四处周游，他发现一个人一直在一个地方沉思，直到蚂蚁在他周围堆起一个小小的土堆。这个人请求圣人，让上帝赋予他最终的自由。后来圣人继续旅行，他又看到一个人在不停地唱啊，跳啊，这个人请他帮同样的忙。后来，圣人回到原来的地方，他从上帝那里为第一个请他帮忙的人带回了天国的消息：“主告诉我，你再经历四次新生就可以获得自由。”这个人开始哀叹不已。但是圣人遇到第二个人时说：“我不得不告诉你，菩提树上的叶子有多少，你就需要经过多少次新生才能获得自由。”第二个人高兴地喊了起来：“我这么快就会得到自由了！”这时传来一个声音，“我的孩子，你现在就可以获得自由。”
追求和谐与完美
距离和谐或不和谐的生活是远是近取决于意志力是否顽强，是否全力以赴。下面列出的几条并没有包括所有的内容，它只是为你提供比较和分析的依据。你应该一遍又一遍地阅读其中的内容。遵循那句不朽的格言——认识你自己。在下面的内容里找出你自己的特点，开始坚定地改正自己的缺点和错误，把所有的力量调节到最好的状态，使它们达到和谐一致把自己锻炼得更加优秀出色。
不要使缺陷继续保留下去。
培养被忽视的才能和智慧。
充分发扬优秀品格。
用自己的长处来支持并改正自己的弱点。
克服不良的遗传因素。
控制环境。
寻求自我完善。
决心使自己的人格和行为完美无缺。
和谐的生活是你的理想。
理想既是绝对的，又是相对的。
绝对的理想永远不可能实现。
但是绝对的理想可以启发相对的理想。
相对的理想是比现在成就的目标稍微高一点的目标。
理想的目标总在不停变动。一个目标一旦实现，马上就会出现另一个目标；实现以后它就不再是理想，而是现实，这时新的目标又成为真实的理想。
相对的理想目标因此可以促使一个人不断进步和成长。它既使完美的生活因为永远无法实现而令人感到阵阵绝望，又使人们为了实现和谐生活的目标而进行无止境的探索。人们生活的不和谐，相当大的原因是因为他们从来没有探索和研究过自己的理想。对和谐生活的探索和研究需要极大的意志力。无论遇到多大的困难，追求和谐生活的努力都是培养和锻炼意志最高明的指导者。
如果你严肃认真地研究这一章的内容，坚持不懈持之以恒地把它付诸实践，来追求和谐的生活，那么你会成为一位英雄一样的人物，你的灵魂将越来越成熟勇敢，你的意志力将变得无比顽强。
如果你缺乏和谐的生活，那就表示，你需要顺应事物发展的必然规律，你需要与所有伟大高尚的灵魂结为同盟，服从那些正直伟大的力量。
试图在没有与自然协调一致的基础上生活的人是无政府主义者。他无视神圣的法则。他的生活是没有实质内容的生活。他抛弃了有益的生活保障来发展自己，可以说，这是在慢性自杀。你存在着，就是为了有益于别人或社会。这要求你积极地探索适合于自己的事物。这就是你永恒不朽的生活目标。
威尔姆冯洪堡说：“人类的终极目的，或者永恒的价值，就是和谐地发展他的各种能力，使他成为一个完整连贯的整体，而不会受制于朦胧的愿望的牵引——这会导致人的分裂。所有人都应该循着这个方向不断地付出努力和辛劳，而那些希望以人格力量左右他人的人尤其要时刻提醒自己，一定要再接再厉。
约翰斯图亚特穆勒在评价这句话时说：“人性不是一台可以按照模型塑造的机器，可以根据说明精确地执行任务，人性是一棵树，它需要全面发展，从四面八方伸出自己的枝叶，支配它的是它本身内在的力量，正是这种内在力量推动生命不断成长壮大。”我们讲过的所有内容里，最值得铭记的一点是，生活不是单调和痛苦的。生活是光荣和辉煌，是尊严，是机会，是前奏，也是回报。真正丰富而深刻的生活——
在它本身，在大千世界里，在我们的伙伴中间，在无限的希望里。身体既要休息，也要劳动。大脑既要放松和消遣，也要全神贯注地思考。
人既要玩耍游戏，在山间嬉戏喧闹，在海上乘风破浪，在自然中欢笑收获，也要不断地奋斗和追求，一次又一次从失败走向胜利。
但是意志力永远都不能松懈，不能沉睡，它要夜以继日地永往直前，在无畏的历险中征服一切。
正是因为这一点，意志之王才庄严地登上人类精神的宝座。
主编后记
本书能够在国内顺利出版，得益于好友、正在美国攻读博士学位的唐翔、江滔、林芬等人的帮助，是他们从美国寄来了本书的英文原著。
本书的翻译是集体智力工作的成果，翻译分工如下：
沈俏蔚 北京大学经济学硕士第 1、2 章和第 8-17 章；
吴群芳 北京大学政治学硕士第 3-7 章和第 18-29 章；
全书最后由北京大学文学硕士田小满校译、润色、统稿；另外，中国人民大学的罗海林博士也在文字方面作了大量的工作，并提出了许多有价值的建议。
需要说明的是，本书以直译为主，但考虑读者阅读的方便，一些地方采用了意译，并对一些地方作了调整和删节。由于时间仓促，疏漏在所难免，请读者朋友不吝指正。如果您对本书以及《青年成功文库》有任何意见和问题，请与我们联系。通信地址：北京市北京大学勺园邮件室（100871） ；电子邮件：demofree＠m。
包刚升
2001 年 7 月
