5．知道自己的长处。
6 对怎么进行下去要知道得一清二楚。
7．详细了解一件事情的来龙去脉，每一步选用什么方法要有充分的理由。六、正当
1．对自己充满信任。
2．对别人充满信任。
3．对自己诚实——绝对地诚实。
4．决不允许自己作出自欺欺人的判断。
5．总是设身处地地为别人着想。
6．省察所有的传统道德。
7．不要因为是旧的而放弃这个东西。
8．不要因为是新的而无条件地认可。
9．不要急于给任何问题下结论。
10．尽可能地多方寻求解决方法。
11．尽可能充分利用现有的办法。
12．服从自己善良的直觉反应。
13．让自己的看法经受住考验。
14．只要是善良明智的行为，即使出于一时冲动也不要紧。
15．最重要的是要热爱真理。
16．总是热切地主动发现问题，并以同样的热忱担负起责任。
下面的一段真知灼见摘自约翰斯图亚特穆勒的作品，他几乎把合理锻炼意志力的所有方面都概括到了：
“对自己确定的目标一定要全力以赴，必须要用观察力来考察，用分析能力和想象力来预测将来的可能性，用判断力来决断，用行动来收集决策需要的材料，用自我克制和坚韧来把自己已经确定的事情完成。如果他并不具备这些品格，也许他也会受到指引走上善的道路，一直没有受到恶的侵扰和诱惑。但是，他作为人的相对价值又体现在什么地方呢？真正重要的不仅是他干什么，还包括他怎么干。人类的所有工作都是基于自身的完善和升华，首要的一点显然是人本身。”
但是本书的这一章不会就此结束，简单地把决定因素完全置于主观的人本身。事实上，还存在一个更深的自我，需要训练它以接受上面提到的法则，并按照这些法则来采取行动。纯粹依赖外力的作用，来实现自我提高，是一种错误的看法。如果你把这些规则反复研读，直到它们在你心中深深扎根，成为自己潜意识的一部分，然后它们就会“发芽”，在一定的时候就会成为你的第二天性。同时，还应该不断在头脑中强化下面的内容：“我完全吸收了这些行为原则，我这样做进一步肯定了一点——对自己的心态和情绪进行适当的控制，就会成为帮助我成功的因素，成为我日常生活的规则。”
记住，永远只看到外在的东西，或者只盯着幻想的天空，你永远不可能找到事实的真相和生活的真谛。就你而言，这些事物除非在你自己身上发生作用，否则都是不存在的。宇宙万物庄严地运营着，穿过你无法观测到的领域。你从上面的天空得不到什么知识，因为所有的知识从意识世界都无从揭示潜意识的本质。没有什么财富是你的，除非它来自于你生命的内在领域。
坚强地挺立在生活中吧，就像内心世界的存在一样，所有的世界都会和你结盟，都会助你一臂之力。如果外部世界呈现的时候你直面它，你很快就会肯定地看到，内心深处的自我同样与不断壮大的事物有所关联，因为这种关联你会意识到，约翰穆勒所言不虚。否则的话，他的话充其量不过是老生常谈的课堂教训。
现在，列举这么多规则的主要目的是激发你身上的伟大气质。我们可以从小易卜生（挪威著名剧作家易卜生的儿子）的著作中看到同样的论述：“人们程度不等地具有可以变得伟大的特性；有的人机会比别人更多一些…… 在有些人身上天才的光芒一闪就灭了…… 很多天资不算鲁钝的人在生命的某个阶段可能都有过高明的见识，但是这样的灵感只是断断续续地闪现，所以他们不能成为天才…… 人们最大的悲剧也许就是他看到了神明的世界，可是却找不到适当的方式加以表述…… ”
那么，利用不同的法则和规律，开始前面提到的练习吧！它们将逐渐在你的头脑中形成有意识的认识，那就是你在根据无可指摘的法则指导你的行为举止。你很快就会意识到你主宰着自己的生活轨迹——你可以随心所欲地控制自己的方向。随着这种更高意识的展现，你会从内心深处油然而生对自己的信任——你是自己的主人，你不受外界的人或者自然的操纵，而外力正幸灾乐祸地左右着大部分普通人的命运。
易卜生认为，伟人之所以伟大的地方是他的独立性。只有具备了这些可贵的品质，才能无愧于“伟人”这一神圣的称号。
第二篇
意志力与感觉的效率
第 8 章
感受力训练总纲
感官是获取精神生活原始素材
最基本的探索工具。
然而，能充分注意和利用
自己感官的人何其少也！
感觉器官不是人体中的低级公民
任何高层次的精神生活
都是通过感觉之门进入内心的。
不仅仅是成年人，就连小孩、白痴甚至牲畜，都能通过习惯来获得许多他们原本没有的感知能力。几乎每一种职业的人都有着这种对其职业范畴内特定事物的敏感。——托马斯里德
在这本讲述提升意志力的书里，为何要为“感受力”特辟一篇呢？难道感受力不是一种低级原始、与意志力无关紧要的东西吗？但是，请读者务必注意，罗伊斯在《心理学概论》里曾经说过：
“在成长过程的每一个阶段，精神活动的维持与发展都要依赖于感觉器官经常的、正确的运用。任何哪怕是最高层次的内在精神生活的培养都必须涉及到对感觉器官的培养。”但要注意，相对于理智生活、感情生活或理想中的生活而言，感觉生活并不是一种较低层次的生活，更不是与三者矛盾排斥的生活领域。相反，感觉起着它自己的作用，这种作用存在于我们精神生活的任何一个高级层次之中，而且极为重要。比如，当我们希望培养自己的抽象思维时，在训练设计中就应该包括一个适当的计划来培养我们的感觉器官。并且，这种对感觉器官的培养计划不能仅仅为了训练某种特定有用的能力，而忽略了其它一些感觉能力。我们现在就要进入有关意志力培养的实际训练了。当前的这一章是开端性的介绍，然而却非常实用，其中的内容不仅要仔细阅读，而且要彻底地加以研究和学习，直到将这里面的建议完全地贯彻于日常生活中。
从这一点来看，构成所有训练准则基础的一些原则就有必要在这里先介绍给大家了。相辅相成
连贯而智慧的思想和意志的力量总是并驾齐驱，相辅相成。在针对某个目标而进行的训练中，体现得尤为明显。意志的力量培育出伟大辉煌的思想，与此同时，它也获得了一个来自思想的反作用力，而且意志力越大，反作用于它的力量也越大。
对于意志而言，这一点毋需系统化训练就能够体现。但是，如果进行定期专门的训练，就有望将注意力贯注到一个梦想的目标，激起提升意志力的巨大愿望。
“我决心要获得强有力的意志力！”
把这一信条铭记在心吧！它的价值怎么估计都不会过分。
举一反三
针对身体的某一部位或人的思想而进行的练习会对其他部位产生多种有益的影响，我们把这个准则称为“举一反三”。有关身体某部位的练习，有益于身体的其它部位。有关身体的练习，有益于思维能力。
有关思维的练习，有益于身体不同的功能及器官。
这一普遍原则可以从下面的事实中得到例证：只要每天都缎炼其中一只手，那么另一只手的抓力也会得到增强。因而，斯科里普彻教授在《思考立志行动》中写到：“我几乎不敢相信，一些作者竟然声称，即使付出最大的努力进行练习也不可能带来任何的改变；从我们在健身运动中的普遍经验来看，这显然是不符合事实的。在我的指导下所进行的一些实验表明，任何程度不同的练习都会带来变化，这些变化是每天都在发生并且能觉察得到的。”
“非常有趣的是，一些能力的增加并非由于对它进行的专门活动。在上面提到的实验中，在第一天，以最大的努力程度来锻炼左手的抓力，然后锻炼右手，每只手练十次。结果表明：左手的抓力为 15 英磅，而右手也是 15 英磅。此后，仅仅锻炼右手，几乎每天都进行一样的练习，共 11 天，而左手却不加运用。右手的抓力在一天一天地增加。到第 12 天的时候，右手的抓力已经达到了 25 英磅。然而同在这一天，左手的抓力竟然也达到了 21 英磅，也就是说左手的抓力增加了 6 英磅，它由于另一只手的锻炼而增加了 1/3 还多！”在针对意志力培养的锻炼中，思维能力的锻炼和上面对于手的锻炼也应该是一样的道理。事实上，坚定有力、目的明确地进行身体力量的锻炼，一般都会增强意志的力量。斯科里普彻教授也提到了这一点：
“关于身体锻炼与意志力量间关系的讨论已经很多了。我认为，我所谈到的内容可以充分解释我们为什么可以用某种行为能力的变化来作为意志力量变化的指示。毫无疑问，健身运动增强了人体活动的能力，而对于那些与这种运动行为相应的意志力也必然会有所增加。这一结论是显而易见的。我们可以注意到，有时尽管在肌肉上看不出任何轻微的变化，但某种行为能力却是在稳步增强。”
“当然，我并不是说经过锻炼的肌肉与没有经过锻炼的肌肉相比，在做同一件事时表现不出多大的差异；我只是表明，许多力量上的增强或减弱有时往往只是由于意志力量的变化。比如，没有人认为山都（作家作品中的人物）比其他人有更强有力的意志力，尽管他长得很强壮。然而山都的力量也是在不断变化的，尽管部分变化是由于肌肉状况的改变，但主要原因在于其意志力量的改变。当山都显得很虚弱的时候，试试惹他发怒，其结果恐怕是令人不堪设想的。”
眼观六路
对意志力的科学训练必须以洞察力为开端。洞察力是精神发展的动力之一。感官是我们获取精神生活原始素材最普通的探索工具。然而，能充分注意到自己的感觉又能很好利用自己感觉器官的人何其少也！这里存在着一块被人们所忽视的领域。
人与人之间一个很重要的区别在于观察能力的不同。观察力指的是看、听和感觉现实的能力。一些人能觉察到事物表面的很多方面，而有些人却只能把握极少的一点点。一些人不仅能觉察到事物表面的方方面面，并且能看到其内在的实质，而有些人在同样的情况下，既看不清事物的外在表象又看不到其内在含义。他们都拥有耳朵、眼睛、神经，但他们却不会去看，不会去听，不会去感觉。对于这些人而言，强有力的意志是陌生而遥远的，他们在很大程度上都是被反复无常的变化牵着鼻子走。
因而，意志力发展的首要条件就是观察。人必须要学会去看、去听、去感觉事物本来的面貌。斯科里普彻曾言：“非视力只能感到那些直接进入到他身体本身的事物；而视力却能用于观察一切事物。视力通过观察而变得神奇有力。”
这是首先应学会的一课——看的艺术。我们大多数人在这一点上没有得到应有的培养就进入 了学校，并且令人感叹的是，如今大部分孩子仍是这样步入校园的。有许多正确的方法可以学会怎样去看，但学校中一般的具体课程却往往起到相反的效果。除非我们学会如何去看，否则将永远原地踏步，一不能前行。
因此，自始至终的格言就是——注意！对意志力的培养必须从坚持不懈的注意开始。意志力必须要有力地参与不同感觉器官的运用！在所有的练习中，这一格言必须要牢牢记住：注意！然而，注意什么东西呢？意志的力量！具有权威性的原则就是——“我决心树立起意志力！注意！”
持之以恒
进行系统化的练习，并且一直在脑海中把意志的力量作为一个矢志不渝的目标，就得以养成意志习惯。练习可以促进持之以恒的毅力，而持之以恒能使练习进一步完善。爱默生说得很正确：“性情的第二替代物是训练，它是形成习惯与常规的力量。拉惯马车的跑马要比阿拉伯马更适合拉车。在西点军校总工程师比福德上校用一把铁锤猛敲一门加农炮的炮耳，直到把它们敲烂。他又连续上百次地速射一门大炮，直至它的炮膛炸裂。那么，是哪一次敲击破坏了炮耳呢？是每一次敲击；是哪一次爆炸炸裂了炮膛呢？是每一次爆炸。”“勤奋就是金钱”, “伟大就是要苦练”，亨利三世经常这样说。每天 6 个小时的钢琴练习，就能达到触琴的娴熟；每天 6 个小时的绘画，就能获得对枯燥的材料、油彩、赭土以及画笔的熟练操作。那些杰出的大师都说，他们只要看一个人按键的姿势就能判断这个人在音乐上是否是一个行家，事实上，达到对乐器的熟练操作是非常困难而又非常重要的。要学会运用工具，就要有上千上万次的操作，要学会计算的技巧，就要进行无数次的加减乘除，这就是机械技工以及记账人员的力量所在。
“不仅仅是成年人，”英国哲学家托马斯里德说道，“就连小孩、白痴甚至牲畜，都能通过习惯来获得许多他们原本没有的感知能力。几乎每一种职业的人都有着这种对其职业范畴内特定事物的感知力。牧羊人熟悉其羊群中每一头羊的习性，就像我们对熟人的了解一样，并且可以把它们从另外一群羊中明白无误地拣出来。屠夫一看就知道牛羊被杀之前牛肉和羊肉的重量和质量。农夫通过眼睛的观察就可以八九不离十地估出一堆干草或一堆玉米的重量。即使船只在很远的海上，水手也可以判断出它们的吨位、构造以及距离。每一个习惯于书写的人都可以通过字迹辨认出相识的人，就如同通过脸孔来辨认一样。总的来说，洞察力的获得是因人而异的，这是因为他们所选取的观察对象是多种多样的，而且他们进行观察的实践活动也是不同的。”
所有这些后天的能力都是通过长期锻炼而获得的。在它们背后就是持之以恒的意志力。在这些例子中，大部分都不需要在哪一次练习中付出巨大的意志力。相反，它们都只是一些举手之劳，只要你持久地实施即可获得。
因此，持之以恒地专注于下面的练习，思想一直保持着充沛的意志力量，将会让你获得指示中所提到的能力，并会培养你对思想的控制能力，其效果是十分惊人的。但这一工作要取得成功，必须要付出努力和耐心。不要想着没有辛苦的努力就可以获得强有力的意志，也不要想着只通过一个月的训练或一阵子的努力就可以实现这种提升。要获得伟大的意志力，只有一条路，就是要立志再立志，不断地树立意志力并坚决地持续下去。精神错乱的人有时却很有意志力。当他们有了明确的目的之后，就会给自已上足发条，付出最大意志的努力，完全像最清醒的人一样行为处事。如果这本书花费了你好几个月的努力，它就会给你的意志上足发条，使它获得巨大的力量和坚韧的毅力，并将证明你所有时间和精力的付出都是值得的。
有理有节
训练的价值在很大程度上取决于训练的制度安排。这就要求不仅要有科学合理的训练，还要有定期的休息，做到劳逸结合。
在为期 lO 天的练习中，当持续练习了 5 天之后，就应适当休息一下——比如在星期六和星期天。自始至终，要培养和保持充满意志力的情绪。强有力的意志，就是我们所要攀越的至高点。
最后，为了使这些原则给读者带来切切实实的利益，以下颇具可行性的建议，应该彻底注入到读者的思想当中。
第一，关于洞察力
1．一直使感知的力量保持在最佳的状态：让眼、耳、嗅觉、味觉、触觉以及神经系统，各司其职，灵活运转。
2．留意每一种感官的知觉。
3．遵循有规律的休息周期，要知道，张弛有度才能保持积极主动的注意力。4．有便利条件的话，可以自创一些新的练习方法。
5．把你在练习中所产生的想法运用于你的整个人生。
6．某些习惯性的行为虽然毫不勉强，但又无法做到自然和谐，这时就需要在心里保持清醒的意志。
7．坚持对于洞察能力的训练，直至获得最为强大的意志力。
第二，关于记忆
1．如果记忆力在各方面都不太好，下决心去加强它。
2．试着找出你自己的记忆特性，并且尽可能对其加以利用。
3．如果记忆力在某些特定的方面比较弱，而在另一些方面却比较强，这就需要特别针对弱项来训练，同时驱使强项协助这一努力过程。
4．使文字的记忆服从于内容的记忆。
5．让内容的记忆建立在记住事实、日期的良好基础上。
6．坚决依赖于你的记忆能力来作出抉择。
7．借助强大的意志力经常回顾一下所有记忆的努力。
8．在谈话中，写作中，在公众演讲时，尽可能经常地利用记忆中所存储的内容。9．总是用心来记忆。
10．通过联想将事实材料加以整理，然后将记忆中的内容系统化，组合化。11．决心练就极好的记忆力。
12．坚决告别烟和酒。
13．不要依赖于记忆术或者任何武断的“助手”，应该使用联想的自然法则。比如：相联——马与骑士
对比——光明与黑暗
类似——格兰特与谢尔曼
因与果——恶习与痛苦
整体与局部——美国与纽约
种属与种类——狗与灰狗
标志与所示之物——十字架与天主教
第三，关于想象
1．不要沉迷于梦幻之中。
2．不要勾起邪恶的想象。
3．在想象中，只涉及事实和必不可少的现实状况。
4. 将完全健康有益的内容灌输于大脑之中。
5．将意志的感觉加到想象中去。
6．使想象成为一种有意识的、有智慧的工具，并让它为实际的目的服务。 7．小心防范“患斜视”的思想。实事求是地看待事实，不要有任何的偏见。8．不要由于幻想本身的奇妙而过度沉迷。
9．不要过度沉浸在对某一件事情或者某一个方面的联想中，时间要适度。10．为想象提供最为丰富的素材。
11．严格杜绝想象空间中一些不良的联想，特别是对于人类以及现实的一些错误的理解，不能进入你的头脑，成为混乱的根源。
第四，关于自我感悟
1．不要让思想向不健康的方向发展。
2. 通过对原因的仔细考察而取得感觉和思维上的验证。
3．任何时候都要保持良好的情绪，保持头脑里新鲜空气的供给。
4．与健康良好的人为伴。
5．只遵循普遍而强有力的真理。
6. 把意志贯注于所有对于自我的感悟中。排除一味梦想的情绪，把所有的妄想都抛之于九霄云外。
7. 熟悉自我感悟的每一个阶段。看、听、嗅、尝、触摸；感觉、记忆、想象、推理、判断——这一系列过程你一定要胸有成竹，烂熟于心。
第五，关于自我控制
1．养成举止适度的习惯。
2．消除古怪的行为举止。
3．了解自身的缺点并决意克服。
4．克服不道德的、有害的以及令人生厌的习惯。
5．不要在合理的事情上耗费过多的精力，更不要把精力浪费在不合理的事情上。6．乐意接受批评，但要加以彻底分析并依据分析的结果来决定自己的行为。7．不要去满足一时的冲动或欲望，如果这两者会对高昂的思想状态产生持久的伤害。8．将要失去自我控制的时候，预想一下后果，尤其要预测一下为了回复到目前的状态你需要付出多大的努力。
9．让自律成为盟友而不是敌人。
10．坚定地相信自己。
11．将对自己的信心和对他人的信心结合在一起。
12．在思想中始终保持最为祟高的理想。
13．任何时候都不要丧失对自我意志力量的感知。
矢志不渝
只有当你对成功有着自信的预期时，你才会倾向于凭借你的意志力来取得最终的成功。因而，非常有必要培养预期的心境。
大量经过科学证明的基本事实都表明这一相互关系是十分重要的。由于篇幅的限制不允许作冗长的解释，但其主要的观点是：想法越积极，就越有可能成功；想法越消极，就越有可能失败。以下是这种相关关系的一些准则：
1．保证你所设定的目标在你能力许可的范围内。
2．如果能够选择施展最后努力的时机，要选择你处于最佳的身体和精神状态的时刻。3．在你脑海中一遍又一遍地铭记，你应该而且必须胜利。拒绝头脑中冒出来的动摇念头，藐视“我大概要失败”的想法！
4. 保持最旺盛的思维活力，在精神上反反复复地告诉自己，你应该并将要得到你所追求的东西。
比如：我要有身体的健康，我要富有起来；我要得到生活中更美好的东西；我必须得到它们。 我要用全部的力量在工作中实现我所追求的价值，我要得到它们！
如果这显得遥不可及——只需在脑海中记住：我现在的精神状态是积极乐观的！这一状态刚好与退缩、胆怯的境况截然相反，而后者正是应被“踢到一边去”的。如果消极的思想状态获得了它预期的抱怨、无聊、失落、空虚的生活，那么积极的思想就毫无可能去实现它所追求的远大目标了。
第 9 章
目不转晴——视觉训练
一些人能觉察到事物表面的很多方面，
而有些人却只能把握一点点，
一些人不仅能觉察到事物表面的方方面面，
还能看到其内在的实质。
一些人拥有眼睛，而他们却不会观察，
对他们而言，强有力的意志陌生而遥远，
他们所能做的只是跟着无常的变化盲动。难道上帝赐予我们眼睛是毫无用意的吗？他使我们目光熠熠，散发着神奇的智慧力量。难道这冥冥之中不是蕴涵着深刻的含义吗？—— 爱比克泰德
眼睛的神力
哈罗德威尔逊博士在自己的著作中提到：“人的眼睛能辨识出十万种不同的色彩，而且能对每一种颜色区分出 20 种不同的亮度和色度，这意味着人的眼睛一共有二百万种不同的色感。大地、花草树木，海洋白云——大自然的颜色几乎是无穷无尽的，但它们很难超出人眼的视觉辨识范围之外。”毫无疑问，“眼睛”是造物主最伟大最有天才的创造。思想和情感是眼睛的上帝。在凝视时，眼睛会因为意志的召唤而闪烁出神采奕奕的光芒。在眼睛中所表现出来的快乐、恐惧、厌恶、爱慕、渴望、反感，都体现出内在情感力量对于眼睛的深深影响。因而，如果意志一旦下达命令，那么这些情感就能通过眼睛伪装起来，就如同在舞台上表演一样。
眼睛是我们目前关注的焦点。但尽管这样，适用于它的法则同样也适用于其他的感觉器官——在大脑中枢的任何地方发生的某个活动过程，都会在其他所有地方起作用，并且这一过程还会以这样或那样的方式影响到整个身体。
通过对各种感觉器官的训练来努力培养意志力，正是利用了这一法则的作用。每一组特定的练习都会或多或少地影响到整个人体，也就是说，影响到全部器官调动起来的意志力的总和。视觉、听觉、味道、气味和触摸都依赖于某些外界刺激，这些刺激形式很多，包括机械的（触摸）、分子的（味道与气味）、生理的（视力，听力）、力量的（肌肉感觉）、精神的（意识）等等。
苏利教授曾说过：“一个丧失目力的人也许仍然可以想象出人们所能看见的物体。这时大脑完全可以不依赖于外界的刺激而工作。因为它已形成了一种习惯，可以根据过去外界刺激时产生的反应方式来进行工作。”但是人脑无法想象出从未见过的东西。意志力能将全身的能量集中于身体某个指定的部位。当把注意力集中于身体的某个部位时，血液就会被引导流到这个地方去。将注意力集中于眼睛，就会使眼睛的多种神经得到滋养。当全神贯注地注视某样东西的时候，视神经根源处的各个神经节就会获得充分的血液供应，视觉的末端器官以及眼部肌肉也会被大大地激活。
人的视力会由于注意力的加强而加强，这包含了一定程度的肌肉作用——来自体内的能量被引导到某些特定的肌肉上。在注意力非常集中的时候，人就会有一种紧张或紧绷的感觉，而这就表明肌肉在发挥自己的作用。就像费希纳说的：“在目不转睛的时候，是眼晴在用劲；在侧耳倾听的时候，是耳朵在用劲；在冥思苦想的时候，是大脑在用劲。”因而可以推断，当我们注视一件可见的物体时，就会有一股（神经的）力量从运动中枢流下来，一部分传递到各部分的肌肉，主要是传递到使眼球转动的视觉肌，还有一部分会传输到感觉中枢，由感觉中枢接收视神经对物体留下的印象。如果一个手臂瘫痪的人想要握紧自己的手，显然是不可能做到的，但是这种肌肉的努力仍然会在身体的某些部分表现出来，因为他用劲了。
换句话说，引发神经力量或引起神经兴奋的各种刺激可以归为两类：身体的与精神的。身体的刺激包含所有来自自然界的刺激——光，热，声音，气味，以及各种化学的、机械的、或与电有关的刺激。精神的刺激则来自于意志和思维的运用。
因此意志力就是视觉背后的精神力量。
詹姆斯教授举了一个女孩的例子来说明这一问题，这个女孩生来就没有四肢，“尽管她不能使用双手来进行比划，却也和她的兄弟姐妹一样，能迅速地对所看到的物体的大小和距离作出准确的判断。”
类似这样的例子并不罕见。一个住在希腊海德拉岛上的人三十年来习惯于去岛的山顶上取他的邮件，并且在那儿观察过往船只的去向。对任何一艘船，他只要朝着它的方向走去，就能准确无误地说出它的名字，尽管这时他距离那艘船还相当远。在一般人的眼里，那艘船不过是清晰的地平线上一个模模糊糊的白点而己。练就这种能力的长期练习充分体现了意志力的作用。
意志力越强（眼睛也要好），准确观察的能力也就越强。
对视觉的训练不仅会提高目力，而且能使更多的能量传输到与视觉相关的神经中枢中去。然而，反过来也可以说，所有对眼睛的正确训练都会增强那些用于控制眼睛的力量——如意志力——只要在视觉练习中确实努力运用了这些力量。
因此在下面的练习中，必须专心致志，思想完全投入于所进行的练习中，排除一切杂念。这在一开始是比较困难的，因为你的肌肉和神经必须竭尽全力。但是如果一个人能常常对自己发誓：“我决心树立起意志！注意！”那么他最终会练成持久而专一的注意力，并且这种完善的意志力会发展成为他的第二本性。
观察的技巧
练习 1 在房间里或屋外找一样东西，比如一张椅子或一棵树，集中注意力注视这一物体。全神贯注地平视这个物体，不要让眼睛过于紧张，尽量自然一些。现在，注意这个物体的大小，估计一下其尺寸。观察一下它与你的距离，以及它与周围其他物体的距离。再往意它的外形，看看它与附近其他物体的外形有何区别。认真观察它的颜色，它与周围的环境协调吗？如果是的，那是怎样一种协调感呢？如果不协调，又是什么原因造成的呢？辩识出它的质地，它是用什么制成的？它真正的用途是什么？它起到这样的作用了吗？它可以在什么方面有所改进吗？怎样才能实现这些改进呢？
在搜寻这些信息的时候，让大脑紧紧围绕着这些相关问题运转。或许在起初的时候会有些困难，但练习久了，大脑就会自然而迅速地对这些问题作出反应。
现在，不要继续看这一物体，停下来动笔将你所有能想得起来的信息写下来。以同样的一个物体为目标重复这一练习十天，其间休息两天，可把其中一天的体息放在星期天，然后在第十天再观察这一物体，看看你是否取得了进步。
在这一练习中，要注意时刻让意志力存在于你的脑海中。
练习 2 以中等步速穿过你的房间，或者绕着房间走一圈，迅速留意尽可能多的物体。现在 走到房间外并将房门关上，动笔写下刚才你所看到的物体。凭你脑海中留下的印象，而不要凭你的事先就已经知道的信息。
像上一练习一样重复该练习十天，其间作适当休息，在第十天的时候看看你的进步。在这一练习的最后，走进你的房间，仔仔细细地看一遍你一直以来没有注意到的东西。估计一下你的遗误率。
练习 3 取 25 块到 3O 块大小适中的大理石，其中 8 块或 10 块是红色的，8 块或 10 块是黄色的，8 块或 10 块是白色的。将它们放到一个敞口的盒子中，然后将各种颜色的石块完全混合在一起。现在，用两手迅速抓起两把石子，然后放手，让这些石头同时从手中滚落到桌面上，或者地上。当它们全部落下后，迅速看一眼这些被抓中的石子，然后转过身去，将各种颜色的石子数目凭记忆（不要猜测）写下来。
重复这一练习十天，其间作适当休息，在第十天看看你的进步。
练习 4 取 50 张两英寸见方的纸片，每一张纸片上面都写上一个字母，字迹应清晰、工整。将有字母的一面朝下，分散放在桌面上。拿起 10 张而朝下的纸片，然后迅速地将它们反甩在桌面上，尽量使它们分散开，并且面朝上。现在，用极短的时间仔细看它们一眼。然后转过身，凭着你的记忆把所看到的字母写下来。紧接着，用另 10 张纸片重复这一练习。每天这样练习三次，重复十天，其间作适当休息，在第十天注意一下你的后续练习与第一次练习相比较取得了多大进步。
上述练习都需要每天练习，并至少坚持十天。如果能长久坚持练习下去，对注意力和意志力的提升均有好处。但是要注意的是，后续的练习也必须按照上面的要求来进行。练习 5 睁大你的眼睛，但不要过分以至于让你觉得不适。注视正前方，此时注意力要完全集中。观察你视野中的所有物体，但眼珠不可以有一点的转动。坚持 l0 秒种后，不再看前方，而是将所能想起来的物体的名字写下来。凭借你的记忆，不要凭借你之前就知道的信息来作记录。
重复这一练习十天，其间作适当休息，像上面的练习一样。在每次进行这一练习的时候，保持同样的站立位置，向同样的方向看出去，并以同样的方式进行练习，在第十天看看你的进步。
练习 6 重复上面的练习，其他方面都不变，只是每一天观察的位置和视野与前一天不同。在第十天看看你的进步。注意：数秒数的过程一般会比所设想的要慢。你可以在练习前先调整一下你数数的速度，一边数一边看着手表的秒针走动。这样你数秒数的速度就能保证在一分钟结束的时候刚好数出“六十”。
练习 7 平视前方，自然眨眼，注视某样距离不是很远的物体，比如十到六十公分远。让你的注意力集中在该物体上。默数六十下，也就是一分钟，在默数同时，要专心致志地仔细观察。现在，闭上眼睛，努力在脑海中勾勒出该物体的形象。有一些人可以让这一形象非常鲜明、清晰，与真物一样，而对于大多数人而言，这一形象可能不是那么清晰生动。无论是否清楚，努力在脑海中将这一物体的各个部分都尽量描述出来。不要再看它了，现在把各个部分的特征写下来，要相信你的印象。每天重复这一练习十次，分别以十个不同的物体来作目标。像上面的练习一样，重复这一练习十天，其间作适当休息，每天都作记录并标明日期，在第十天看看你的进步。
尽管为这一练习所设定的周期是十天，但它可以没有时间限度，一直持续下去，这会令你受益匪浅。
记住：这一练习的目的是让你学习观察事物的本貌，并将它们印刻在脑海中。随着练习的进行，观察的仔细程度以及脑海中物体形象的清晰度都会有大大的提高。但是，最关键的是要有耐心和毅力。仅凭这种观察训练而使这一印象中的事物形象鲜明深刻，似乎是不太可信的。但是，随着不断的努力，至少在一定的限度内，你那敏锐的眼睛就能看得越来越清楚。特别 是当你的意念坚定不移地相信这一点时，它就一定能够实现。
敏锐的洞察力是靠内心动机来推动的。这就要求观察事物应反映出事物的真实面貌，要留意各种事件的结果与影响——或者是单个事件，或者是各个事件的复杂组合——以便在脑海中留下它们的全面印象，同时，对各种观察的动机还要作出恰当的比较。这些练习训练的是洞察力、记忆力、脑中的印象能力以及自我控制能力，最终将大大促进意志力的发展。练习 8 眼睛经过训练可以做到定神凝视。有些人从不会定定地看着别人的眼睛，而是瞥一眼后就将目光移向他物，看看这儿，看看那儿，游移不定。有些公共部门的发言人在讲话时从不正视他们的听众，或者是盯着天花板，或者是看着地面，或者目光在听众中间游走，其实谁都不看。实际上你的嘴、眼睛所传达出的生动神情具有巨大的鼓舞力量。成功的个人演讲的一大关键要素就在于眼睛，这是一条成功的秘诀。眼睛的直视其实就是一种心理上的胜利。直接而坦率的眼神无论在哪里被人注意——在大街上，在商店里，在社交活动中，在演讲台上——都会产生一股巨大的力量。
敏锐的眼睛所具有的神奇力量是可以造就的。要做到这一点，就必须把你的思想投入到这一“心灵的窗户”中。一个人能从生活和自然中获取到什么，取决于他能将多少思想投入于观察。要想理解和掌握现实的情况，就必须让思想走进现实中来，主动地去取得真实的信息。眼中所表露的思想通常意味着一个人能力的大小。因而，要训练自己，使自己在遇见每一个人时，都能目光沉稳地直视对方，但不要瞪着人家看，让对方完全在你的目光范围里。要注意的是，在做这一练习时，眼中必须一直表露出你的思想，睁大你的眼睛，坦诚友好地看着对方。同时记住，空洞地瞪大眼睛只是一种无知的表现，因为意志并没有展现在你的眼睛中。练习 9 看着前方八到十英尺外的一个小点，全神注视着它，自然眨眼，不要让眼睛太过紧张，一边注视一边数五十下。让思想完全专注于这一意念上：运用直视的眼神。这一意念的背后要保持一种强大的约束力：“我在运用意志力！我在迫使意志进入眼中。”像上面的练习一样，重复这一练习十天，其间作适当休息，每天在默数时都将计数延长二十下，也就是，第一天五十下，第二天七十下，第三天九十下，依次类推。练习 10 呆滞的凝视透出空洞和虚弱。沉稳直视的眼神应该是目光明亮，充满活力的。只要透过眼睛所表露出来的心灵是诚实的，眼睛所具有的力量就会增长，而且会让你受益无穷。注视房间里的某样物体，目光坚定自然，也就是让你的眼睛自然地眨动。把全副精神都投入到眼睛的注视中。注意，是要将所有思想集中到眼睛上，而不是集中于所注视的物体上。同时不要看你的鼻子，看着物体，但要让眼睛的余光遍布它的周围。将你所有的力量用于“看”这一动作。多做几次，适当休息，不要让眼睛疲劳或紧张。
现在，想象某种情绪并模仿出来，然后试着尽最大的努力通过你的目光来表露这种情感。例如：浓厚的兴趣——让你的眼睛中闪出兴奋的光芒。尽情地欢乐——让你的眼神焕发出欢乐的光采，但不要只是像小丑那样露齿傻笑。强烈憎恶——生气地瞪着墨水瓶，眼中憎恨的目光足以覆盖墨瓶黑色的外形。就像这样练习各种情感的目光表达。
每天都重复这一练习，坚持数月。这样做是值得的。一段时间之后你就会发现你拥有一双绝妙的眼睛，并且你的意志力也随之增长了。
另外，在掌握了将精神的力量投入到“看”中去的诀窍后，要坚持尽可能地以这种充满力量的目光来注视你所遇到的人与物。养成这样一个习惯，也就是将全副思想投入到看物体的眼神中，而不是简单地将目光投到物体上，并且要清晰地意识到意志的存在。换言之，要将直接的、有穿透力的注视培养成一种习惯，可是空洞和不礼貌的眼神一定要避免。一般小孩在对某样东西产生兴趣时，其眼睛会炯炯有神，充满了灵性和活力，像磁石一样有魅力——除非他还是一个被抱在臂弯中的婴儿。处在孩童时期的人的眼睛常常是那样的不可思议，似乎有一种能让罪人感到心灵不安的神奇力量，这种奇异的力量简直让人百思不得其解。四岁的孩子，慈爱的母亲，公正的法官，都有一双坦率而有力的眼睛。因而，这样的双 眼拥有两大奥秘：率直与诚实。其实这里隐含着意志文化的基本道理：坦率的目光意味着诚实而正直的目标。
练习 11 掌握了将思想投入到视觉行为中去的艺术，懂得了目光应坦率而诚实后，就要注意去观察、去辨识、去熟悉你周围的各种事物，以及你所经过的大街与小路上的林林总总。培养明智、准确地观察事物的习惯。据说一个旅行者在西伯利亚发现，那里的人们可以用肉眼看到围绕木星转动的卫星。许许多多的人却漠视很多他们一生中每天都经过、看到的东西。一双在意志力量支配下的眼睛，就如一位严厉的管家，监管着生命的种种价值。勃朗宁用美丽的诗句揭示了这一富有哲理的象征：
德国人勃姆从不留恋草木，
直到那一天一次偶然的散步，
于一瞬间，
他发现树木也善言辞，
它们与他亲密交谈，
那一天，真的，野菊花在眨眼！
一个人在接受面试时眼睛所体现出来的力量是众所周知的，它起着举足轻重的作用。下面的这些建议将是十分有价值的：在面试的一开始，你要注意的最重要的事项之一就是大大方方地看着对方，目光要坚定、平直面富有吸引力。在谈话的过程中，你可以改变目光的投向，但是当你提出建议、陈述观点或者提出要求时，当你希望某种想法给对方留下深刻的印象时，你必须直视他的眼睛，目光坚决、稳定、富有吸引力。
记住：率直的凝视就是一种心理的胜利。
现在你就能发现一条重要的规律：任何一种感觉器官的运用，其效果直接取决于你投入意志的质和量。
一个人只要坚持对他的眼睛说：“我决心树立起意志力！注意！”他就一定能将目光训练得率直而沉稳，并且充满活力。
第 10 章
侧耳倾听——听觉训练
如果一个人听得见所有声音，
就等于听得准确吗？
他是不是用心去区分了
声调、特征和方向了呢？
对于耳朵的控制能力
反映了高层次的自我引导行为，
一双善于倾听的耳朵
使你在精神的世界更自由地飞翔。
哦，早在秋天，就传来了冬天的第一声预告，当某个早晨，成年的雄鹿用它的脚，在薄脆的冰面上敲开一个饮水的小洞，那覆在池塘上的薄冰，顷刻松散开来，化作一道细微的涟漪， 隐没在翻腾的水花里。——勃朗宁
如果你能够从勃朗宁的诗句中看到那美丽的图像，那么你大概也能听到诗句中的旋律。撇开天生的缺陷不说．一种感觉能力的改善往往能帮助其他感官的发展。当眼睛开始注意一样东西的时候，耳朵常常紧随其后。这是最初的沟通。可是，你用心倾听过这个世界吗？你听得准确吗？你听到了你想听的东西了吗？
