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出生于波兰华沙。1891年进入巴黎大学，1893年参加李普 曼实验室工作，1895年与彼埃尔?房里结婚。1903年获法国巴 黎大学理学博士学位。同年获得英国皇家学会戴维笑章，锘贝尔 物理学笑。1的6年居里去世后，被聘为巴黎大学教授，这是该学 府第一位女教授。她在科学上的成就主要有：1898年与居里一 起发现了化学元素钋，后又发现了元素镭，冬现了三种不同的射 线，制取了纯淨的镭，并对其化学性廣作了深入研究。居里去世 后，她以頑》的毅力继续从事放射性的研究，并再次获得诺贝尔 炱金。她的女儿伊雷娜?居里和女娣约里奥?居里也以人工放 射悻研究而获得1935年的诺贝尔笑。
本篇是居里代表他和居'里夫人在获得诺贝尔奖后所作的演 讲的一部分,|903年11月14日，瑞典诺贝尔奖金评委会通知 他们获得蟑年度诺贝尔炱，邀请他们在12月10日准时光临斯 德哥中摩，參加授笑大会和接受奖金。1903年11月19 E]，皮埃 尔?居里复信说常务秘书先生：斯德哥尔摩的科学院以诺贝
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尔笑金的一半授予我们，实束极大光荣，我们深为銘感。敬请代 达感激之忱，并代申极恳挚的谢意。我们实难赴摈典參加12月 10日的正式常会。我们两人都任有教职，此时请飫，势必严重打 乱教学工作。”这充分表现了居里夫妇对名利的浃泊和对本职工 作的负责蜻神。 .?
直到1905年6月6日，居里夫妇才一起去斯德哥尔摩，居 里代表自己和玛丽发表了例行的演说。他回潁了锸的的发现过 程，介绍了镭的发现在化学、医学、物理学等領域所引起的革命 性变化。在演讲的结尾，表露了对发现和制取镭这样的科学成果 可能被恶势力用来为恶的目的服务的一种担心。这个担心的表 达是在本世纪初，离开原子弹的制造和使用还有很长的岁月：40 年后，居里夫妇的担心不幸而言中。用放射性原理制成的大规模 杀伤性武器终于问世，并在战争中加以使用。从这个演讲可以看 到居里夫妇的敏锐的洞察力和对人类命运的担忧，可以看到他 们高度的社会责任感和深刻的預見性。在近代自然科学重大发 现中，居里夫妇是最早提出要預防科学技术成果被用来捐害人 类的科学家。但是，居里夫妇又对科学的总体作用表示了充分的 肯定，对科学的前途表示乐观。
放射性研究是现代科学发展的一项重要成果，它改变了传 统的原子观念，发现了大规模获取能量的一种途径，因此，这篇 演讲有重要的史学价值。演讲巩格朴实无华，论述严謹。演讲把 放射性成果看作是众多科学家共同的智乃结晶，体现了 一种谦 逊的科学道德。
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锤的发现和对锤的担忧
1905年6月6日
首先清允许我告诉大家，今天我非常高兴能在这里向皇家 科学院讲演。皇家科学院决定把诺贝尔奖这，极大的荣誉授予 居里夫人和我本人。我们应该感到歉意的是，由于一些我们自己 也无法控制的原因，我们没有能早日在斯德哥尔摩同大家见面。
今天我要讲的是“放射性物质”的特性,或者说“镭”的特性。 我不可能只讲我们自己的研究工作。在1898年开始研究这个题 目的时候，只有我们两个人和贝克勒尔对此问题感兴趣，但是从 那时以后，越来越多的研究工作出现了，如果不讲这些物理学家 们的研究成果，那么放射性也就无从谈起。这些人有卢瑟福、德 比尔纳、埃尔斯特、盖泰耳、盖斯勒、考夫曼、克鲁克斯、拉姆赛和 索迪。我只谈其中的几位,他们使我们对于放射性的认识有了重 要的进展。
关于镭的发现，我想快一些讲过去,对它的特性只作简要的 概括,然后向大家讲放射性的发现在科学各个分支中给我们带 来的重大成果。：?
1896年贝克勒尔发现了“铀”及其化合物的特殊的放射性。 铀放射出的微弱射线可在照相底板上留下痕迹。这种射线可穿 透黑纸和金属，可使空气导电。这种辐射不随时间而变化，但产 生这种放射性的原因并不清楚。
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法国的居里夫人和德国的施密特都指出，钍及琪化合物也 具有这种性质。1898年居里夫人又指出，在实验室制备或使用 的化学物质中，只有含铀或钍的那些物质才放射出一定量的W 克勒尔射线。我们称这些物质为“放射性物质”。
这样，放射性本身是铀或钍的一种原子特性。如果一种物质 含铀或钍的量越多，它的放射性也就越强。
居里夫人研究了含铀或钍的矿物。按照刚才所讲的观点，这 些矿物都是放射性的。但是在测量时她发现,这些矿物的放射性 比它们含铀或含钍的量所对应的辐射强很多。居里夫人认为,这 些物质中含有我们尚未认识的放射性化学元素。居里夫人和我 决定在一种铀矿物——“沥青铀矿”中寻找这种设想的新物质。 我们对这些矿物作了化学分析，对分别处理的每批矿物的放射 性进行化验。首先我们发现了化学性质与铋很相似的强放射性 物质,我们称它为“卧”,后来与贝蒙特合作又发现了与钡相似的 第二种强放射性物质，我们称它为“镭”，最后，德比纳尔又分离 出属于稀土族的第三种放射性物质“锕”。
这些物质在沥青铀矿中只是微量存在,但它们的放射性很 强，比铀的放射性大200万倍。经过大量的处理工作，我们成功 地获得了足够数量的有放射性的钡盐,以便用分馏法从中提取 纯盐形式的镭。镭是碱土族中比钡序数大的同族元素，它的原子 量经居里夫人测定是225。
镭的放射性产生的效应很强,而且有各种不同的效应。
镭这种放射性物质是一个持续不断的能源,它的放射性可 以表示出它的能量。在我与拉傅尔德合作的研究中还发现，1克 镭每小时连续释放的热量达100卡。卢瑟福和索迪，朗格和普里 希待，还有埃格斯特朗，都曾测量过镭释放的热量。看来,能量的
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释放经过数年后仍将是不变的，因此镭释放的总能量是相当惊 人的?
许多物理学家，如迈耶、施威德莱尔、盖斯勒、贝克勒尔、皮 埃尔?居里、居里夫人、卢瑟福和维拉德等人的研究工作指出， 放射性物质放射出三种不同的射线。卢瑟福把它们命名为《射 线、P射线和Y射线。三种射线的不同点表现在磁场和电场对它 们的作用不同:磁场和电场能改变《和0射线的轨迹。、
P射线与阴极射线相似，其特性很像质量比氢原子小2000 倍的带负电粒子(电子）。居里夫人和我已经确定P射线带负电。 a射线与哥尔德斯坦发现的射线相似,其特性很像比13射线重 1000倍的带正电的粒子。7射线与伦琴射线相似。
当固体物质置于放射性物质周围有放射性的空气中时，它 也会变成有放射性的。居里夫人和我发现的这个现象叫作“感生 放射性'这种感生放射性同射气一样,也是不稳定的，各自按特 定的指数规律自发地衰变。
看来，铀、钍、镭、锕的放射性在若干年内是不变的,但钋却 按指数规律衰减着，140天衰减1/2，若干年后它将几乎完全消 失。
这些都是极为重要的事实，是经过许多物理学家的努力而 被证实了的。
这些事实的重要意义正在各门学科中显示出来。对于物理 学来说意义是明显的。在实验室中镭成了研究工作的一种新的 手段,是一个新的放射源。对于P射线的研究已取得了丰硕的成 果。这项研究证明了 J.J?汤姆逊和亥维赛(Heaviside)关于运动 中的带电粒子的质量的理论。如果假设物质是由带电粒子集合 而成，那么看来力学的基本原理就要从根本上加以修正。
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对于半f来说,认识放射性物质的特性，意义或许更为重 大,它使我?们k识了一种维持着放射现象的能源。 ^
在开始研究的时候,居里夫人和我就认为，此现象可用两种 不同的一般假设来解释。关于这些假设，居里夫人在1899年和 1900年作过阐述。
1.第一种假设.?放射性物质从外界摄取能量并加以释放，因 此这种放射是二次辐射。
第二种假设:放射性物质释放的能量出自物质本身,因此 放射性物质处在变化当中，它们缓慢地逐渐衰变,尽管某些物质 的状态在表面上是不变的。镭在数年中释放出的热量如果与相 同重量的物质在化学反应中释放的热量相比,那是非常巨大的。 然而,释放出的这些热量只不过是少量的镭在衰变中放出的能 量,这些镭少得甚至衰变数年后还察觉不出。这就使我们得出一 种假设??放射性物质的衰变要比普通的化学变化深刻得多,原子 的存在可能要成为问题，因为放射性衰变是元素的转化。
放射性现象对學ff也有意想不到的重大意义。例如,人们 发现在矿物中镭总伴生，甚至还发现,在所有的矿物中镭 和铀的比例是一个常数(鲍特伍德的发现）。这就证实了镭是从 铀产生的想法。这一理论也可以推广去解释在矿物中经常存在 的其他元素共存的现象。可以想像到,某些元素是在地球表面的 一定区域形成的，它们是在一定时间内由其他元素产生的，这个 时间可能就是地质年代的标志。这是一个新的观点，地质学家们 将会加以考虑。
最后，在丰弩呼宁方面,镭射线和镭射气产生了令人感兴趣 的效应，目前又们研究着。镭的射线已用于治疗某些疾病 (狼疮、癌症和神经方面的疾病）。在某些情况下射线的作用可能
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会有危险性。如果一个人把装有数十毫克镭盐的小玻璃瓶放在 一个木盒或纸盒中放在口袋里几个小时，这个人决不会有任何 的感觉，但是经过十五天以后，他的皮肤就会发红,然后是疼痛， 再想治愈是很困难的。如果受放射作用的时间再长，人就会瘫痪 和死去。镭必须封在厚的铅盒中传送。
可以想象到，如果镭落在恶人的手中,它就会变成非常危险 的东西。这里可能会产生这样一个问题:知晓了大自然的奥秘是 否有益于人类?从新发现中得到的是裨益呢，还是它将有害于人 类？诺贝尔的发明就是一个典型的事例。烈性炸药可以使人们 创造奇迹,然而它在那些把人民推向战争的罪魁们的手中就成 了可怕的破坏手段。我是信仰诺贝尔的人们当中的一个，我相 信，人类从新的发现中获得的将是更美好的东西，而不是危害。
、节选自《诺贝尔奖获得者演讲集》, 科学出版社，1985年,宋玉升等译
英国著名科学史家，生物化学家。1918 年考入剑桥大学基兹学院，1924年获哲学博 士学位。1925年起主编《科学、宗教和现实》 杂志。1935年获剑桥大学科学博士学位。 1941年被选为英国皇家学会院士。早年从事 胚胎学研究，取得很大成就。1937年，李约瑟 在英国剑桥大学霍普金斯研究室研究生物化 学时，中国药物学家普仁国的女儿鲁枝珍师 从李约瑟，鲁向老师介绍中国古代科学史的 伟大成就，认为世界科技史没有中国的科技 史就不可能是一部完整的科技史。李沉思良 久后，开始了研究生涯的重大抟折。他学习汉 语，阅读中国古代典籍，克服了重重困难， 1954年即54史的那年，他撰写的《中国科学
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李约瑟
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技术史》终于出版。丰富的資料和严谨的学成，很快使这本书贏 焊了国F示声誉，它已译成多种文字。 '
1990年7月19曰，E]本福冈市政府设立的福冈亚我化 笑委费会为表彰李约瑟对发展亚洲文化事业的巨大贡献;决定 授予他“福冈亚洲文化特别笑”。在授笑大会上，90岁高龄的李 约瑟发表了演讲，他回首漫长的人生道路，感到一生所以能有所 成就，要深深感谢少年时代一位校长对他的激勒要以广阔的 视野思考问題要找到能激励自己去执着地追求的东西”。这 是一篇亲切而富有哲理的人生总结，读后給人以长久的启发和 心灵的感动。同时作者回頋了编写中国科学技术史的艰辛历程， 使这篇演讲带有史料价值。
以广阔的视野思考问题
1990年9月4日
我于1900年12月9日生于伦敦南区的克拉彭公园。父亲 是位医朱p我小时候，他还只是一个普通的私人医生。后来，父 亲在哈里街有了房子,成了麻醉师。在我们的家庭中,有沿用“约 瑟夫”这个名字的传统。我现在用的就是这个名字。我母亲是音 乐家，也是作曲家叫艾莉西亚?阿德莱德?尼达姆，旧姓蒙 哥马利。母亲当时很有名气,那时她在近卫军乐队中担任指挥。 她创作的歌曲大都很有名，如《我的黑玫瑰》这首歌差点儿被选 为爱尔兰的国歌。
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我父母之间关系的不和谐，慢慢地我也感觉到了。至今我还 记得,在我小时候，有一次,母亲敲打着上了锁的父亲诊所的门 窗,埋怨让我识字太早。这样的争吵在房间里常常可以见到。那 时我可能有6岁了。我父亲有间很漂亮的书房,因此我能自由自 在地读到一些书。其中，给我印象最深的是施利格斯的《哲学的 历史》这本书,至今我还保存着它。
我深深地为父亲的治学精神所打动,所以有意识地模仿父 亲。但是,后来我又觉得从母亲那里也受益非浅。如果说我单单 受我父亲的影响，那么恐怕我就难以致力于像“中国科学技术 史”这样庞大的课题了。在昂德尔公学学习时，校长F，W?桑 德森的谆谆教导给了我极大的影响。在我14岁即第一次世界大 战爆发的时候,我被送进了这所公学。校长先生常常对我说要 以广阔的视野思考问题”。“中国科学技术史”这一研究课题我想 就是“以广阔的视野思考何题”的最好的实例了。他还常常对我 说广如果你能找到激励起自己执着追求的东西，那么你就能把 它干好。”中国的科学与技术就是我找到的能唤发起我执着追求 的东西,而且可以说实现了。这些情况，还是另找机会再谈吧!在 昂德尔公学,其实也并不太快乐。我这样说是因为这所公学把重 点特别放在体育运动上。那时，我编了一本名叫《铁房子》的家庭 杂志。到了学校放假的时候，就跟着父亲到怀尔医院、第三伦敦 综合医院以及乔治皇家医院去。在那儿我给人家当手术助手,做 给外科医生递递缝合线和钳子之类的工作。我第一次看做手术 是在9岁时,那是由约翰?布兰德一萨顿爵士主刀的阑尾切除 手术。父亲对我见到血没有晕过去非常满意，给了我几枚金币。 后来?真正有资格的医师严重不足，以至谁都能从事医疗工作， 我也被卷了进去。说老实话，我在第一次世界大战结束前，看到
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过许许多多的手术,而且有的外科手术就像是做木工活儿。我自 己想进一步学习，想做些更为复杂的工作，因此就没有成为外科
医师w
我是个独生子，无法依靠兄弟姐妹,但我想谁都能起搭桥的 作用。我这样说,是因为许多父母的孩子常常想让父母和好，但 没有实现,所以我就想起个中间人的作用，从中搭桥，从中调解。 再臂如，我大学时代想在学问和宗教之间架起桥梁|紧接着，后 来我成了有名的胚胎生物化学学者，想在形态学与生物化学间 架起一座桥梁;再后来我就决定在中国和西欧间架设桥梁了。就 这一点，我想详细讲一讲。
我在1918年作为医科大学学生，进了剑桥大学冈维尔一基 兹学院。战争结束时，我已是海军外科中尉军医。但既没通过医 学考试，又没有制服，更谈不上出海了。这些军医的任务只是根 据水兵伤势情况作出送基地医院或就在卫舰或驱逐舰上治疗 的建议。我在基兹学院作过人体解剖,并通过了第1次及第2次 医学学士考试。不久，我深深地被非常有趣的弗雷德里克?高兰 ?霍普金斯爵士所讲授的课程所吸引住了，促使我开始生物化 学的研究。霍普金斯博士是从来不给学生课题的。但是,一旦学 生自己把握住要干什么时，他便会从各个方面给予帮助和支持。 那时，我看到了一篇由一战时死去的名叫克莱恩的年轻学者写 的论文。女中指出，鸡蛋中促进生长的因子在成长初期时为 Omg,到抱卵3周后竟达到310mg。我把这篇论文拿到霍普金斯 博士那儿,告诉他这一伟大发现——鸡蛋是多么了不起的化学 工厂啊！当时他就劝我研究下去。我开始研究是在1921年，最 终出现了《化学胚胎学》和《生物化学与形态发生》这两部书。这 两部书最大的不同是:前者想解释清楚胚胎在成长过程中的化
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学变化以及合成;后者则想就“形态发生形成体”自身的生物化 学阐述一些已知的东西。金?布拉谢特在他的书中，称我为“胚 胎生物化学之父”，怛他只是说了这一点，而对我发现了什么并 没有说明。
在我37岁时，来了 3位想在剑桥攻读博士学位的中国研究 生。他们当中，沈诗章是由丹麦的林登斯特罗姆兰格介绍来与我 一起研究两性动物卵内不同地方的呼吸比率的。他当时正在研 究称为“呆巴子”的超微测微器。再就是和我前妻一起研究肌肉 生物化学的鲁桂珍。还有在戴维?凯林和莫尔特诺研究所研究 的王应睐。后来，他们三人各自过着不同的生活。沈诗章就职在 耶鲁大学，直到去世。王应睐回到中国,担任上海国立生物化学 研究所所长,后又担任中国科学院上海分院院长。鲁桂珍第二次 世界大战期间是在美国度过的。她曾一度生活在加利福尼亚、纽 约哥伦比亚医疗中心及亚拉巴马州伯明翰等3个地方。在亚拉 巴马州，她研究了人所共知的蜀黍红斑(糙皮病）。后来在南京作 了营养生物化学教授，不久又被召到巴黎联合国教科文组织。9 年后她返回剑桥。她来剑桥的原因，一则是我在康福德一麦克荣 林基金会中心担任司库,再则她认为自己在剑桥的生物化学研 究所搞研究更适合。现在,她在我工作的研究所中任副所长。
在我去中国前，我们曾约好，要在中国科学技术史方面作点 文章出来。基于有人在罗马国会上主张“迦太基不灭,我们就要 被灭亡”这种思想,我们在各自未选择研究方向前订下了关于研 究“中国科学技术史”的粗略计划。这三位中国研究生给予我的 影响远比剑桥给予他们的影响大得多。因此,我开始学习汉语， 也学习比会话难得多的汉字。我一直觉得，为了东亚研究的课 题,以优异成绩通过语言考试而在教室学习汉语，和不带功利@
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的、作为一件有趣的事而学习，这两之间是有区别的。从那以 后，我阅读中文开始摆脱初级的ABC阶段,进入了如夏R遨游 江河那样的畅达阶段。
1942年,英国政府要派一位科学家去中国，担任设在重庆 的英国大使馆科学参赞。当时，在英国科学家里可以说几乎找不 到懂汉语的，于是选中了我。由于这个原因，我在第二次世界大 战期间在那里度过了 4年。在中国的4年,对我的命运具有决定 性的意义。我们在那里设置了中英科学合作馆。为此,我们进行 了长达几千英里的旅行,到了非日本人占领区的地方,访问了那 里的所有大学、科学研究所、铁路工厂、兵工厂以及各类与科学 有联系的企业。最初与我合作的是黄兴宗,后来他去了牛津大 学，他的工作由曹天钦接替。在这段旅途中，我碰到那位有名的 新西兰人路易?艾黎。而且他在我们向西北前进途中,下决心将 培黎学校从兰州搬到山丹去。为此和我们来的两个少年王万圣、 孙光君也一同在千佛洞过了 6个星期,因为他们懂甘肃土话。
1946年，我收到了我的朋友——联合国教科文组织第一任 总干事朱利安?赫胥黎的一封电报。电报上写道广速归，帮助我 组建联合国教科文组织自然科学部。”于是我回k巴黎，在这个 组织工作了一年又6个月。鲁挂珍后来也在那里工作过9年。联 合国教科文组织自然科学部主要是本着下面两点组建的:第一， 帮助召开国际科学联盟定期会议;第二,开设和经办仿照中英科 学合作馆建立的世界各地科学办事处。这些办事处现在已不是 联合国教科文组织的当地办事处了，但在里约热内卢、开罗、新 德里和南京,一直到今天还设置着这种机构。
我原配妻子多萝西?梅亚丽?莫伊尔?尼达姆，于1987年 去世,时年91岁。我们共同度过了 64年幸福生活。后来,我和
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鲁桂珍于1989年结婚。结婚仪式是在基兹学院的礼拜堂内，由 学院院长同时也是我的导师约翰?斯特德主持举行。那是在仪 式结束后举行的三明治午餐会上的话了，两个80开外的人站在 二起,或许看上去有些滑稽，但我的座右铭是就是迟了也比不 做强!，，
迄今为止，包括出版和预定出版的共有24册的这套《中国 科学技术史》的臣著已出版15册。现在我正在埋头于较为困难 的医疗科学部分的编写工作。最初与我合作的是我在四川李庄 第一次见到的王铃（王静宁），他是傅斯年领导的中国科学院历 史语言研究所的助理研究员。他的研究成果反映在第5卷第7 分册对中国火药史的详细阐述上。起初，我们考虑科学部分用7 卷就可详尽写出，但后来因资料过多，一卷又分成几部分，这样 每一部分就自然成册了。这样合计起来，至少得出书24册。我 们把起初的儿卷叫“天卷”，把以后按分册出的叫“地卷”。接下来 发行的将是以有关弓、石弓以及在火药出现前的大炮和包围战 为内容的第5卷第6分册。再下面发行的将是关于纺织品及织 布机历史的第5卷第10分册。这期间,第7卷对中国的经济、科 学的社会性、知识性背景的研究有相当发展，第7卷第1、2、3分 册不久有可能同时出版。其中加进了西欧伟大的社会学家格利 高里?布尔和研究现代中国与日本的历史学家德莫西?布鲁克 对传统的中国社会本质观的两部分论述。这卷由我的朋友凯内 斯?鲁宾逊编辑，他对这个研究课题也作出了很大贡献。虽然我 恐怕无法亲眼看到这部《中国科学技术史》各卷全部完成,但至 少我对它能成功地完成这一点是深信不疑的。
回顾我的一生,我觉得我的事业很大程度上受益于给我人 生带来很大影响的F?W?桑德森这位昂德尔公学校长和他对
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我的忠告一?-“要以广阔的视野思考问题”和“要找到能激励自 己去执着追求的东西”。
最后，我谨向那些在我的成长过程中、在我受教育的过程中 倾注心血的每一位,其中有我的父母,有在昂德尔公学的我的校 长先生，以及在我的人生道路上给予我帮助、支持的所有先生表 示我的谢意。
选自《李约瑟与中闻》,上海科学普及出版社, 1992年,王国忠编著，曾雄才、曹水刚译
这是巴斯德在其70岁寿辰纪念会上的 讲话。丹麦、挪威和英国等国的科学家参加了 这个纪念会。法国总统也參加了会议。在会 上，教育部长竺毕易热烈地称颂巴斯德“以国 家之乐为乐，以国家之忧为忧”的精神。人们 表达了对这位科学家的感谢和尊敬之情。巴 斯德在答辞中表达了他对青年的殷切期望和 谆谇教诲，表现了他的崇高的爱国婧怀和对 青年的深切情意。它向读者表明，为人类辛勤 工作的人享有最美好的人生。
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巴斯德
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尽力而为——在七十寿辰纪念会上的答辞
1892年12月27日
总统先生：
您之出席这个纪念会，使-切都改变了： 一个友谊的集会变 成了盛大的典礼，一个科学家的简单的生日变成了科学史上的 纪念口。
部长先生，诸位先生：
我在这个荣幸的日子里，首先想到了那些只认识证据的科 学家们，心里非常忧愁。在过去，’他们不得不和那些扼杀他们意 见的成见作斗争。这些成见被战胜了，他们又遇到了各种障碍和 困难。
没有多少年前，公众的能力和市政府的財力都还不能为科 学建筑些华丽的场所，我最亲爱的朋友伯纳儿只有一间低而潮 湿的地窖做实验室。他也许就是在那儿得了致死的疾病。一想 到你们在这里为我所保留的，他的往事就呈现在我的脑中。
诸位先生，仔细想来,好像你们是要使我一生的生活呈现于 我的眼前。多耳市长是我的老乡，他带了一张照片给我,照片上 可以看到我的父母们很困苦的生活和简陋的房屋。高师的同学 们全体出席,使我回忆起我最初对于科学的热心。立尔学院的代 表们使我回忆起我最初关于结晶学和发酵的研究，因为这些研 究使我开辟了一个崭新的世界。当我感觉到这许多幽暗的现象
巴斯德——尽力而为——在七十寿辰纪念会上的答辞? 65 ?
的后面有些规律的时候,我是被多么热烈的希望占据着啊!遵循 着实验的方法,不知经过了多少次的推演,才能够达到关于生理 学的研究。我的亲爱的同事,这是你们亲眼看到的。至于琴之所 以有许多次的激烈的争论，破坏了我们各学社的怡静，乃是因为 我要尽力维护真理。
外国的诸位代表先生，你们远道而来，足见对于法国深表同 情;你们带了一种最深的快乐给我。凡是坚决地相信科学与和平 能够战胜昏愚和战争的，相信各民族能够在建设上同心协力地 合作的，相信将来的胜利必定属于为人类解除痛苦者的,一定可 以证明我内心的快杀亲爱的李斯特，科学的代表们，医学的代 表们，我相信你们都能够证明。
青年们，你们应该相信这些可靠的有效的方法啊，我们对于 这些方法还只知道初步的秘密。不管你们的职业如何,你们绝对 不能被那些诽谤和荒诞的怀疑所动摇,也绝对不要因国家的一 时的忧患而丧气。你们应该安安静静地在实验室里和图书馆里， 你们首先要问向我为我的教育做了什么？ ”当你们向前前进的 时候,必须常常问问铐为我的国家做了什么?”直至你们很荣 幸地想到你们已经为人类谋了些幸福和进步的时刻。但是努力 必须顾到健康。只要我们瞄准着一个大目标,就可以巍敢地说： “我巳经尽力而为。” ?
诸位先生,我十分感谢你们的盛意。大艺术家罗狄在这个徽 章的背面隐藏了我终生感觉得到的这么重大的日期，也是我应
该深深感谢的。..
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选自Rene Vallery—Radot著《巴斯德传》， .中华书局出版,丁柱中译
瑞典籍徒克著名物理学家，曾任欧洲物 理学会副主席。7本篇是他在瑞典奥斯陆大学 物理学院举行的物理学综合学术讨论会上的 演讲。
在科学演讲中，以某一个人物作为主題 的讲演并不多见。本篇是难得的一篇。它是 介绍和评论苏联著名物理学家和民主主义者 萨哈罗夫的。萨哈罗夫是苏联物理学家，在氬 的冷聚变热核反应、宇宙射线研究、基本拉子 研究中取得巨大成就，1975年获诺贝尔奖。 他反对核试验，以防止对人类生存环境的污 染，并发表了著名的要求停止核竞赛的呼吁 书，被当时的苏联当局认为是一个不同政见 者而遭到流放。从这篇演讲中，不仅可以看到
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扬诺赫
扬诺赫——萨哈罗夫——人和物理学家? 67 ?
一名物理学家的科学道路，也可感觉到一种更深层次的科学精 神。科学家不应该只是一个研究科学王国规律的人，他还应该关 心整个人类和社会的命运，要警惕科学成果成为危害人类的工 具，要警惕对思想的压制達成的严重后果。从邊篇演讲中，我竹 也可感受到一种崇高的科学家的社会责任感和道德感，一种科 学家的良知。
萨哈罗夫——人和物理学家
1981年5月21日
1953年，一位不知名的人被选入苏联科学院。当时,连广见 博闻的科学界也几乎不知道他的名字。而且他被直接选为科学 院的正式院士，跳过了一般院士必须经历的通讯院士的阶段，在 这个阶段,大多数院士要度过10年或者更多的时间。他也是难 以置信的年轻——当时还不足32岁。在苏联科学院，这真是一 件前所未闻的事件,因为院士的平均年龄大约为60岁。
他的名字叫安德烈?基米特里维奇?萨哈罗夫，1921年生 于莫斯科。1942年,他以优异的成绩毕业于莫斯科大学物理系， 开始到一个兵工厂做工程师，当时正值第二次世界大战。在那 里，这位年轻的物理学家表现出非凡的天才。不久在生产自动控 制方面，他作出了几项发明，并获得了专利〃大战结束后，他到莫 斯科物理研究所当研究生，他的导师是后来的诺贝尔奖金获得 者伊戈尔?塔姆。
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1948年,在结束了学位论文答辨之后,萨哈罗夫开始参与 苏联核武器工程计划。过了不多久，他就成了整个工程的“首席 理论家”。他常常被称为苏联氢弹之父，这显然是名副其实的。苏 联的氢弹不是利用液氘和液氚，而且是利用锂与氘氚的固态化 合物，因而其重量远远小于同时代的美国氢弹，这完全归功于 他。1953年12月8日，当氢弹在美国兰格尔岛爆炸之时，就宣 告它已“可为军事目的服务”。
到50年代末期，美苏两霸全力进行核武器竞赛。1957年， 萨哈罗夫就认识到，大气中的核试验因其放射性元素而污染我 们的环境，这些放射性元素能引起癌症,致使成千上万无辜的人 死亡。1958年，安德烈?萨哈罗夫和苏联强有力的军事工业集 团之间首次发生冲突。他试图停止核试验，按照他的看法，从科 学观点看来,核试验并没有什么意义。1961年，赫鲁晓夫召集原 子能科学家开会，萨哈罗夫在会上竭力主张停止核试验。萨哈罗 夫后来写道我记得1961年夏天，苏联部长会议主席赫鲁晓夫 与原子能科学家开了一个会。会议决定,我们要准备进行一系列 的核试验，以支持苏联在德国问题上的新政策。我递给赫鲁晓夫 一张条子说：‘在暂停3年之后恢复核试验,会破坏关于禁试和 裁军的会谈，会导致新的一轮军备竞赛——特别是在洲际导弹 和反导弹防备工程方面。’赫鲁晓夫阅后,把这张条子放入他胸 前的口袋里,并请全体与会者进餐。在饭桌上，赫鲁晓夫发表了 一篇即席演说,我能回忆起他的坦率言词，这些言词与他的个人 地位一点也不相称。演说大致是这样的：‘萨哈罗夫是一位优秀 的科学家。但是请把制订对外政策交给我们这些处理棘手事务 的老手吧!只有实力是至关重要的……,唯一重要的是把敌人弄 得晕头转向。我们不能大声喧嚷说,我们是从实力地位出发来执
扬诺赫萨哈罗夫——人和物理学家? 69 ?
行自己的政策，可是我们必须这样做。假如我依萨哈罗夫的爱好 行事，我就是一个笨蛋,而不是部长会议主席……’ ”
下面我们再听一听赫鲁晓夫的这次演说的一些言论吧萨 哈罗夫是一个忠于科学、忠于和平……的科学家,他想创造条件 使人民生活得更好……。他不愿毁坏大气、污染大气，他不愿伤 害人民、残杀人民。我告诉他：‘萨哈罗夫同志,我可以给你说些 什么呢?鉴于我担负着的政府和国家的职责，我没有权力禁止核 试验。’他继续固守他的主张,他坚持说，我们不应该继续搞核试 验。我意欲诚恳地对待他，我告诉他说：‘萨哈罗夫同志,我对你 的请求抱以十分的同情，可是我是一个负责我国打击力量的人， 我没有权力禁止核试验。如果那样做，就会对我们的国家犯罪， 对我们的人民犯罪。请正确地理解我，我并不能满足你的请求 ……。如果听信于你,就意味着宣判我们的国家的武器远远落后 于美国及其盟国……。因此，我们一定要继续进行我们的试验 ……。’显然,我未能用我的论点服他,但是他也不能用他的论点 说服我。”
1962年，萨哈罗夫再次试图阻止一次新的巨大核弹的爆 炸。他想通过电话说服赫鲁晓夫。后来萨哈罗夫回忆说第二 天,我和赫鲁晓夫的一个亲密顾问谈了话。但是，那时试验时刻 已经提前。运载飞机已经把它载运到指定的爆炸地点。那天,我 感到浑身无力，十分恐惧，这种感觉自那以后一直留在我的记忆 里。我的态度转变到现在的地步，其间经历了很大的变化。”
尽管萨哈罗夫那时仍然是核武器工程规划的首席理论家， 但是他的心和他的科学兴趣已经从50年代开始转移到其他方 面——受控热核反应，如果掌握了这门技术，就会给人类带来用 之不竭的廉价能源。萨哈罗夫和他从前的老师塔姆一道提出了
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一个革命性的思想。为了引起受控热核反应,需要把等离子体加 热到摄氏几千万度。然而,在已知的材料中,没有一种材料可以 经受住这样高的温度。到什么地方去加热等离子体呢？萨哈罗 夫和塔姆的回答是：在一个“罐子”内。这个罐子的壁由磁场形 成！这个思想成为目前大多数想要建造的聚变反应堆的基础。
当时,安德烈?萨哈罗夫的生涯是最为优越的：除了当选为 科学院院士外，还被各种各样的赞扬所包围，他数次获得斯大林 奖金和列宁奖金，他曾三次荣获社会主义劳动英雄称号,这是苏 联的一种最高荣誉。他的工资比苏联最低的工资高几百倍。大 量的奖赏和奖金使他拥有巨额存款。与此同时,像许多其他参加 核武器研制工作的科学家(例如,像住在美国的爱因斯坦、玻尔、 奥本海默)一样,萨哈罗夫明显地感到，自己对这项发明负有极 大的责任,这项发明可能灭绝地球上的生命,但是它却落入他的 政府的手中。1968年,他突然决定，把他整个139,000卢布的积 蓄(相当于苏联一个清洁女工1,000年的工资!）捐赠给苏联红 十字会作为诊治癌症之用。
1958年，萨哈罗夫首次公开露面。他与另一个著名物理学 家、科学院院士泽尔多维奇一起发表了一篇文章,就苏联的教育 政策提出了一些非常根本性的问题。事实上,这篇文章是给赫鲁 晓夫的企图的一个回答和影射的批评。赫鲁晓夫试图改革苏联 教育制度,他要求学生在工厂和农村至少参加几年的实际工作 锻炼之后,才准进入高等学校。萨哈罗夫和泽尔多维奇强烈反对 这个计划,他们争辩说，对年轻科学家的培养应当加速而不应延 迟;因为科学家最多产的年龄通常在30岁以下。
萨哈罗夫第二次公开露面是在1964年，那一次露面使得尼 基塔?赫鲁晓夫如此生气,以致于他想要关闭苏联科学院,或者
扬诺赫——萨哈罗夫——人和物理学家? 71 ?
至少严格限制它的自主权。在选举生物学家努日金进入科学院 以前，萨哈罗夫院士得到发言权，他呼吁各位尊敬的与会者投反 对票我以个人名义向大家讲话。让那些与努日金、李森科同流 合污的人去投努日金的票吧,他们要为给苏联的科学发展带来 的羞耻和痛苦承担责任。幸运的是，这个时期已经快结束了 ……”科学院院长凯尔迪什认为,萨哈罗夫的干预是不得体的， 李森科称萨哈罗夫的话是造谣中伤。然而，通过秘密投票，全体 与会者选举结果表明，萨哈罗夫是对的：赞成努日金的仅有22 人,反对的多达126人。
在60年代后半期，萨哈罗夫转向理论物理的基本问题的研 究。在引力、宇宙学、基本粒子和场论等方面的许多研究成果都 发表在苏联的科学杂志上,在物理学最复杂、最前沿的领域里显 示出他的博学和才能。
1%8年(特别是在布拉格之春的影响下）,安德烈?萨哈罗 夫写了一篇文章:《关于进步、和平共处和思想自由的见解》。这 篇文章所引起的反响至少等于一颗“萨哈罗夫氢弹”。萨哈罗夫 文章的淸楚而强有力的语言使得任何人都不能漠然置之。文章 说：
“人类的分裂总是使自己面临着毁灭的危险。一场世界性的 热核战争，世界上大多数人遭受的灾难性饥饿，由于‘通俗文 化'麻醉剂以及官僚化教条主义所造成的麻痹状态，把全世界 人民和领土置于残酷而奸诈的煽动家的权力之下的大量神话的 传播，由于我们星球上生命条件的突然变化带来的无法预见的 后果而造成的毁灭和退化,都会危及文明世界。
“在这些危险面前，任何加剧人类分裂的行动,任何鼓吹世 界上各种意识形态和民族不可共处的滥调，都是愚蠢之举和犯
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罪行为。唯有在思想自由、在高尚的社会主义道德观念和劳动观 念的条件下所进行的普遍合作，伴随着教条主义的消灭和统治 阶级的隐蔽利益的压力的消除,文明才能够得以保持。
“……思想自由对人类社会来讲是十分重要的——这里所 谓的自由是指获得和发布消息的自由，是指坦率地、毫无顾忌地 争论的自由，是指摆脱官僚作风和偏见的压力的自由。思想自由 的这三个互相联系的方面是对抗大量神话对人民毒害的唯一保 证。这些神话如果被奸诈的伪君子和煽动家所利用，就可能转化 为流血的专政。思想自由是科学而民主地研究政治、经济和文化 的可行性的唯一保证。
“但是,在现代社会里,思想自由面临着三种威胁.?一种是来 自蓄意制造的通俗文化麻醉剂，一种来自胆小、自私的庸俗的意 识形态,第三种来自官僚独裁者的僵化的教条主义及它的得意 武器——思想检查制度。因此,思想自由要求保护-切有思想的 诚实的人。这不仅是一种保护知识分子的使命，而且也是保护所 有社会阶层的使命，特别是它的最积极、最有组织的阶层——工 人阶级。战争、饥荒、个人崇拜以及官僚主义等世界范围的威胁， 这一切都是全人类面临的危险。
“热核武器的三个方面构成了热核战争对人类真正生存的 危险。这三方面是:热核爆炸的巨大摧毁力量，火箭——热核武 器相对说比较廉价,以及实际上不可能有效地防御一场大规模 的火箭■核武器的攻击。”
这篇文章在西方发表以后,萨哈罗夫立即被解除了职务,发 落到莫斯科列别捷夫物理研究所。面对萨哈夫的各项活动，苏联 当权派不知如何是好,他们利用有广泛影响的宣传工具,组织了 一个空前的诽谤运动??几百个工人、集体农庄庄员及知识分子对
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萨哈罗夫,对从不准他们看到的萨哈罗夫的文章表示了极大的 愤慨和严厉的谴责。
1975年,安德烈?萨哈罗夫被授予诺贝尔和平奖金。“萨哈 罗夫……对精神自由的勇敢捍卫，他的大公无私以及强烈的人 道主义信念，使他成为一个人类良心的代言人。” -
在诺贝尔和平奖的整整75年的历史中，安德烈?萨哈罗夫 是不被他的政府准许参加在奥斯陆举行的授奖会议的第2个这 种奖金的获得者。（第一个这样的获奖人是德国的和平主义者卡 尔?冯?奥西茨基，获奖时间是1935年,当时他在集中营里。） 1980年1月，在苏联入侵阿富汗之后，他立即对此提出强 烈抗议，苏联领导集团作出了一个异乎寻常的决定:把因发明而 授予他的所有勋章和奖金统统剥夺,并把他流放到高尔基城。
就在流放高尔基城期间，萨哈罗夫教授庆祝了他的60寿 辰。在苏联，官方对他的60寿辰保持沉默。然而,世界的科学团 体并未忘记他，在整个世界,它们利用这个机会向萨哈罗夫表示 敬意。1981年2月16日，他被选进法国科学院。5月1日至2 曰，纽约召开了一次规模很大的关于萨哈罗夫的生平及其工作 的国际专题讨论会。全世界的许多大学都授予他名誉博士学位。
我把评价萨哈罗夫在20世纪物理学中的作用和地位留给 未来的物理学家去做?然而,正如利普金教授在纽约召开的关于 萨哈罗夫问题的会议上所说的??如果将来的聚变反应堆按照萨 哈罗夫的思想来建造，如果他关于重子的非对称性的解释将来 证明是正确的，那么他就十分可能作为一位最伟大的物理学家 载入现代物理学的史册。
节选自（科学与哲学》,1983年第4期,程建兆译,李醒民校
俄国生理学家。1870年入圣彼得堡大学 学习化学和生理学，1883年获帝国医学科学 院医学博士学位。1890—1924年任生理学教 授。1904年，以条件反射理论和消化的生理 研究获得诺贝尔医学生理学笑。
这是一篇在纪念谢切诺夫去世两周年大 会上的演讲。謝切诺夫是俄国生理学家，反射 理论的创立者，被称为俄罗斯生理学之父。演 讲縞怀了死者的巨大的成就和崇高的品德， 带着深沉的敬仰和怀念的感情，因而具有很 强的感染力。它使人感到，只有在人生路上留 下深厚的生命印记、为人类留下点什么的人， 才能真正地活在人们的心里。他用谢切诺夫 的例子向人们教导着人生的意义，告诉青年
巴甫洛夫——坚定的人创造生活? 75 ?
科学家们应该怎么从事科学事业，怎么做一个优秀的科学家。通 篇条理分明，朴实无华，给人以崇高而素朴的美感。
坚定的人创造生活
1907年3月22日
敬爱的先生们：
从这次起，彼得堡俄罗斯医师协会将每年召开纪念伊万? 米哈洛维奇?谢切诺夫教授的大会。对于这样一个节目，俄罗斯 医师协会是有特殊权力来庆祝的，因为伊万?米哈洛维奇的最 光辉的时期是他科学活动的初期,这时他是在医学外科学院任 教授，而我们协会从一产生起就与这一机构有着极密切的和不 可分割的联系。
另一方面，谢切诺夫也有权接受这种纪念,因为他是给俄罗 斯生理学奠基的一位学者。俄罗斯的智慧参加这一门重要学科 ——生理学的探讨，是从伊万?米哈洛维奇开始的。
这样的创举，需要有特殊的天才、特殊的性格，而这些特点 在伊万?米哈洛维奇身上都明显地表现出来了。他不仅创始了 俄罗斯的生理学，并很快就为它争得光荣的地位。
我们应该公平地承认,伊万?米哈洛维奇为中枢神经系统 活动的机制的学说铺设了真正的奠基石，他阐明了这一学说中 的如下要点。
I863年，他发现了能够抑制反射的中枢的存在。
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他认为，如果在普通的脊髓反射的兴奋的同时，刺激脑髄的 某一定区域,那么脊髄反射就会受到抑制。数年后，他的学生在 他的指导下发现了一件完全相反的事实:就是在刺激脑髄的其 他部位时，所发生的不是脊髓反射的抑制，而是反射的增强。最 后,他证明中枢神经系统中存在有一种异常重要的性质一-神 经过程的惰性。它是刺激总和的基础。他指出：对反射装置的单 个刺激不能引起反射。引起反射需要有很多刺激。
伊万?米哈洛维奇发现的这一事实,是中枢神经系统学说 的最重要的事实。
神经活动的全部发展，正如它在人脑的精神表现中所显示 的那样，都有基于神经系统的这种性质——慢慢地转入运动,慢 慢地安静下来。
我上面说的都是关于伊万?米哈洛维奇的科学功绩，现在 我再来谈一下他的个人品质。
伊万?米哈洛维奇是这样一位极其少见的学者,他一旦订 出某一计划,就一直把它进行到底；事实非常明显，正是这样坚 定的人才能创造生活。他工作了一生,从来不知疲倦。1905年9 月，他带着新的计划回到莫斯科,但是,一个月后他就与世长辞 了。因此，他终生坚持在科学岗位上。
学者的一生是在特殊的气氛中度过的，他必须经常地可以 说是俯首于真理>
照理说，学界人士在社会生活中也应该按照他固有的优点 ——客观与公正进行活动。而实际上远非如此,这难道还用说明 吗？ ，
但是，伊万?米哈洛维奇在这方面却幸而是一个很少见的 例子。下面我引证他生活中的两件事实。
巴甫洛夫——坚定的人创造生活? 77 ?
伊万?米哈洛维奇刚到彼得堡时,立刻就显示出他的科学 天才和演讲天才，于是人们就推他做科学院的候选人。伊万?米 哈洛维奇却不顾情面和地位地回答说，他在科学中做的还是太 少，不足以享受这种荣誉。
第二件是关于他辞掉在医学科学院中的教授职位的事，伊 万?米哈洛维奇曾大力推荐那位现在已为大家熟悉的梅季尼柯 夫到动物学讲座来补充当时的空额。他那时就很赞扬这位学者 的天才。可是委员会却偏偏给他另一位较差的科学家，于是伊万 ?米哈洛维奇认为委员会在这件事上做得不合惯例,他认为不 可能在科学院继续留下老。他辞职了，使自己受到无所定居的遭 遇。
像伊万?米哈洛维奇?谢切诺夫所具备的这种卓越的、特 出的和高贵的个性,应该永远活在后人的记忆里，永远成为世世 代代的后人的鼓舞者。据我看来,我们每年召开的纪念会在某种 程度上是会达到这个目的的。 —
选自（谢切诺夫选集》，人民卫生出版社1957年版，杨汝昌译
德国化学家，物理化学的创始者。生于里 加。1878年获博士学位。对催化问題、化学平 衡、反应速度进行了开创性研究。并找到了通 、过氣制取硝醆的方法。1909年获诺刃尔笑， 主要著作有《伟大》,《普通化学教程》等。
这是一篇在圣诞节聚会上的演讲，幽默 风趣，情味盎然。奥斯特瓦尔德讲述了童年和 少年时代钓玛螋、做花炮、学摄影的经历，饶 有趣味地告诉青年人他与化学结缘的道路。 他讲了自己曾经有过的懒散、冒失等缺点，使 听众深深地感受到他的坦诚。演讲的语言很 幽默生动。他把钓不到蚂蠖说成是“蚂螳不想 上钩”，把冗之的上课说成是“催眠”，把没有 听从别人的规劝而结嬝说成是“严重事件”和
1八五三——一九三二
奥斯特瓦尔德
奥斯特瓦尔德——我如何成了化学家? 79 *?
“莫大耻辱”,这些都增添了演讲的幽默感,从而大大缩短了与听 众的距离。通篇演讲没有说教，让听众自己得出结论，从生动的 事实中得到启示。
我如何成了化学家
约1900年
正如大家所知道的,长期以来,在一起庆祝圣诞节的来临已 经成为我们实验室的惯例。我们的研究所早在布鲁德街的时候 就开始了这种令人愉快的聚会，尽管其外在形式现在已经发生 了某些明显的变化。这种聚会的方式起先极其简朴。我们坐在 桌子旁边看着公务员礼节性地向每个人赠送一件诙谐的礼物, 当然我也会郑重地得到一份同样的礼物。在赠送礼品的间隙,我 们喝喝混合饮料，吃点风味糕点。
我们搬到此地之后,情况发生了变化。现在我们的桌上铺着 台布，房间里装饰一新,总之比以前更富于节日气氛。然而，最突 出的新特征,是每年都是一位著名化学家出席,而且这位化学家 必须做一次演讲。兰多特、莱姆塞、范霍夫以及我们这个学科的 其他伟人光临本所，报告他们自己的研究工作，使我们不仅目睹 其风采,而且亲聆其教诲。遗憾的是,今年我们没有这样的机缘。 我原打算和大家一起邀请我的朋友阿累尼乌斯发表演说,但是 他已经不得已缩短了这次在德国逗留的时间。我们这门学科并 非名流蜂聚，所以我未能及时找到代替阿累尼乌斯的人。因此，
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只好由我来溢竽充数。我冒昧地这样做,并不是把自己放在那些 伟人之列。我给大家讲个故事,之所以要讲这个故事,是因为我 在思考一个问题,即如何成为化学家。很抱歉，我在这个问题上 的想法还没有达到能够以很系统的形式向你们介绍的程度。谈 谈我如何成为化学家也许更好,我将把结论留给你们，由你们从 我的谈话中吸取那些你们认为是軍要的东西。
记得有一次，我坐在通向码头的台阶上，手持钓竿，试图钓 上河里的蚂蝗。在我的记忆中,这次钓蚂蝗的尝试与我所做的第 一个科学试验有关。我坐在那儿正在等蚂蝗上钩的时候,我父亲 的一位朋友(我父亲是桶匠)从屋里出来,严肃地告戒我当心蚂 蝗，惟恐我被第一条上钩的蚂蝗拖下水去。起初我对这祥一幅情 景惊恐万分，但我很快控制了自己。我推想,如果蚂蝗要把我拖 下水，我只要扔掉钓竿就行了。于是，我继续钓蚂蝗。但不幸的 是，实验结果并不令人满意，因为没有一条蚂蝗想上钩。
这条河及其环境是我后来数年之中日益主动地从事研究活 动的场所。我与我的一兄一弟及几个朋友详细考察了河中的一 切,全体成员广泛讨论了每一个新发现。这种活动使我们兴奋不 已。不过我母亲却没有这么高兴,因为我们给家里闯了许多乱 子。
我们继续这样干，直到有一天我接触到一本详细说明制做 花炮的旧书为止。我立刻兴趣盎然地醉心于此,想看看是否能按 书上所说的方法做出各种颜色的漂亮烟花来。第一次试验做得 相当好。虽然我和我的朋友们没有多少可以利用的材料,但我们 总算弄到了最必需的材料,而且从此以后我们专心致志地研究 烟花技术。这些尝试的成功给我们壮了胆,使我们认真考虑做一 枚真正的花炮的可能性。些许踌躇之后，终于做出了一枚花炮。
奥斯特瓦尔德一-我如何成了化学家? 81 ?
但这还得进一步试验。经讨论,我们认为应当在厨房的烟囱的管 道里引爆，这样可能不会有什么危害。实际上我们认为这样的防 范措施是多余的，因为我们当中的任何人都没有指望这种东西 会真的爆响。然而,使我们惊奇的是,花炮在烟囱里直冲而上。我 不知道它是否冲出了烟囱。这个成果使我们受到了鼓舞。我们 开始大量制造花炮,其规模不亚于工厂。这又引起了我母亲的不 安,她常常发现，家里的锅碗瓢盆没有派上当时购置它们时所期 望的用场。
结果，我对化学的兴趣发展到这类实验上来。同是这本书， 其中有一节向烟火制造者介绍与此领域有关的一些最重要的化 学问题的内容。我如实地研究了这些内容，打下了化学训练的基 础，我学会了制备一些我所需要的材料，而且还学会了一些书上 没有讲的解决问题的简便方法。
大约在离开初级学校进入大学预科学校的时候，我又对另 一个领域产生了兴趣。我开始拍照。当时的摄影术并没有现在 这么简单。今天，你们只要买到胶片就可快速地拍摄。而在我所 说的那个时候,每片干版都得由拍摄者自己去制做，溶液还得调 配得当。
这些有趣的活动并没有促进我学业上的进步。我刚才谈到， 当时我进入了大学预科学校,事实上这是我所听说过的最理想 的学校。大家一会儿就明白，我应只学5年,由于我的业余兴趣 严重干扰了正常的学习，这5年学习却花了我7年的时间。另一 个障碍是我在可怕的俄语学习上的困难。最后一次俄语考试把 我折磨苦了。实际上，只是我的老师波彭看我实在不可救药,这 才高抬贵手。考试前，我不得不在他的指导下做出翻译练习,而 十分凑巧的是,这些练习的最后部分正好就是考试中的题目。总
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之，我设法通每了考试，准备上大学。于是,我离开里加到多尔巴 德，开始大学i涯的伟大的一天来临了。
多尔巴德的环境使人晕头晕脑。我加入了一个大学生同乡 会。按照惯例,这个同乡会在一起消费了大量的啤酒。这种活动 占去了我的大部分时间，尤其是头两个学期。但由此可以经常不 上课，所以也说不上得不偿失,因为那时候听课对我所起的作用 就是催眠。
一段时间之后，允许我在实验室做化学实验，我开始在不久 前才去世的约翰?伦贝格的指导下进行定性分析。当时他相当 年轻,而且确实有些古怪的习惯。
像我讲过的那样，第一学期很快过去了。我经常在四重奏中 拉提琴,还参加其他各种娱乐活动。我们经常相互开开玩笑,一 般都很愉快。不过，几个学期之后我申请允许参加第一部分的侯 选人考试——这种考试通常有三个部分。出乎我的意料，我竟表 现得不错。这个成功给我壮了胆,在庆贺我成功的会上，当然同 样以漂亮方式通过了这个严峻考验的其他人也在场,我突然宣 布我要参加下一次第二个部分的考试。就我的情况而论，这似乎 是不怕难为情的吹牛,因为离考试时间只有2个星期了。继之而 来的嘲笑把我激怒到如此程度，以至我不得不拿出人格来为自 己辩护，并且在考试结果上打了一箱香槟酒的赌。第二天早晨， 事情看来并不像头天晚上所想象的那样乐观，我想拋弃昨晚的 打算，但是一想起我打的赌,就使我认真地考虑这件事。我觉得 打算参加考试不完全是一件傻事。简言之,努力成功了，可我压 根儿没有见到那箱香槟酒。不过,我被任命为物理学实验室冯? 厄廷根教授的助教。这个职位原来还有另一个候选人,而且冯? 厄廷根确实更愿意录用他,但他只通过了第一部分考试。教授后
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来告诉我，把我塞给他做助教时,他确实没有指望我对他的工作 有多大助益。
我的职责并不艰巨，因为几乎没有多少学生需要照管。此 夕卜,我只需要准备仪器。这样，我就有许多空闲时间。冯?厄廷 根教授建议我利用时间进行独立研究。“在你的一生当中,绝不 要让你自己的工作出现相似、闲适和平静的时期。”他说得多么 正确！我开始很热心地研究一个问题，但很长一段时间里我多次 中断研究。尤其记得仲春的一天，外面特别暖和,一棵丁香花盛 开，醉人的芳香送进窗户敞开的天平室。当时我正坐在里面称量 各种酸类，丁香花的香味和酪酸的气味形成了鲜明的对比，我起 身丢下了一切，8天没有回到实验室。
我们有一个由冯?厄廷根指挥的小型业余管弦乐队。倒霉 的是，一个重要的乐器即巴松管不再有人演奏了。由于必须要有 一个巴松管演奏者,我们当中得有一个作出自我牺牲。而作为教 授的助教,除去学吹巴松管以外,似乎也没有选择。于是,我开始 在实验室里、我的工作间里做基本练习。卡尔?施密特的房间正 在我的下面。他后来告诉我,他极有兴趣地注意着我的进步，并 且为能分辨一定的旋律而欢欣。我想必是已经取得了很大的进 步。尽管如此，冯?厄廷根教授在管弦乐队活动的晚上仍然不时 地说亲爱的奥斯特瓦尔德，你吹巴松难道就不能像拉中提琴 那么好吗？”
我按时通过了硕士考试,获得了讲课的殊荣。我的这个发展 时期还有一个值得注意的事件,这个事件的结果使我至今仍深 得其乐,这就是订婚和结婚。订婚之后,我的一位亲密朋友心怀 诚意地告诫我不要冒险地再往前走了。他说我在科学上已经有 了 I、出色的开端,若是结婚，则绝不会完成任何有价值的工
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作。这确实是我的莫大耻辱。但我对他的议论却充耳不闻。
一年后我通过了最后的考试，即博士学位考试，并且成为教 授。我想，似乎不必向你们详述我后来的经历，因为我可以肯定， 你们至少对这些年的情况大都有所了解。此外，我们的圣诞节联 欢会结束的时间也快到了。
节选自《自然科学哲学问题》，〗988年第4期，原载《化学 教育杂志》第30卷，第12期，任定成译，刘钢校
美国华裔物理学家。安擻省合犯人。1938 年考入西南联大，得到著名学者吴大猷、王.竹 溪的指导。丨945年赴美国芝加哥大学留学，3 年后获博士学位。1949年应奥本海默邀请， 在普林斯烦高等研究院做研究工作，不久升 为教授。1954年与米尔斯共同提出著名的规 范场理论，1956年与李政道共同发现弱相互 作用下宇称不守恒，次年与李政道同获诺贝 尔物理学奖。1966年起，任纽约石溪州立大 学理论物理研究所所长，从事规范场理论、高 温超导等方面的研究。
本篇是1957年在诺贝尔笑庆贺会上的 演讲。演讲者把自己的成长过程与历史大背 景联系起来进行了反思。他非常精辟地认为，
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自己是既调和又抵触的中西方文化交流的产物。他热爱自己的 祖国，又热爱主要是起源于西方文明的现代科学。这是一个科学 家对待中西文明的充满理性的态度，对于今天的青年有很大的 示范意义。最后，杨政宁表示将继续献身于科学，为科学奋斗不 止。显示了功成名就之后永不满足、目标远大的精神。他后来不 断取得新的成就，就与这种继续奋斗的精神有关。因此，可以说, 这篇演讲是获得诺贝尔笑后的历史总结，也是面向未来的豪迈 的人生宣言。
继续献身现代科学
1957年12月10日
陛下,殿下，
女士们和先生们：
首先，请允许我感谢诺贝尔基金会和瑞典科学院对我和我 夫人的热情款待。我还要特别感谢卡尔格恩教授，他的引述和他 引用的一段中文使我听了感到格外亲切。
诺贝尔奖是1901年设置的。就在同年发生了另一件具有巨 大历史意义的重要事件。这个事件后来对我个人的生活道路产 生了决定性的影响,并有助于联系到我现在参加1957年诺贝尔 盛会。承蒙诸位惠允,我将花几分钟讲一下这个事件。
上世纪后半叶，在西方日益扩大的经济和文化影响的冲击 下，中国面临一场激烈的论战。争论的焦点在于中国到底应该吸
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收多少西方文明。然而，争论尚未得出结论,感情便代替了理智，
在19世纪90年代,人们结伙办起了义和团，英文叫做Boxers, 他们声称能以血肉之躯抵挡住现代武器的攻击。他们采取了盲 目和不理智的举动反对在中国的西方人,并成为1900年欧洲多 国和美国军队入侵北京的导火线。这就是义和团战争，一场野蛮 杀戮和无耻掠夺的战争。归根结底，这个事件是由于在遭受到外 部日益加深的压迫和内部日趋衰落腐败的情况下，自尊的中国 人民愤怒而无奈情感的爆发所引起的。从历史上看，这一事件也 一劳永逸地平息了关于中国应该吸收多少西方文明的争论。
那场战争于1901年结束，当时签订了一个条约。条约中有 一款规定中国要向列强赔偿共约五亿盎司的白银，这在当时是 笔惊人的数目。大约十年以后，作为典型的美国式的友善表示， 美国决定把自己的那一份退还给中国，用这笔钱设立一个基金， 由基金拨款筹建一所大学,就是清华大学，并为去美国深造的学 生提供奖学金。我是这两项计划的直接受益者。我父亲任清华 大学教授,我就生长在这幽僻的、学术空气浓厚的清华园里，愉 快地度过了我宁静的童年。这是绝大多数我这一代中国人不幸 所不能享有的。后来在这同一所大学里，我受了二年极好的研究 生教育，尔后又得到上述基金提供的奖学金，去美国继续深造。
今天，当我站在这里和大家谈这些事情的时候,我深深地意~ 识到,广义来说,我是既调和又抵触的中西方文化的产物。我愿 意说,我为自己的中国血统和背景而感到骄傲，同样我为能致 力于作为人类文明一部分的、源出于西方的现代科学而感到自 豪。我已献身于现代科学,并将竭诚工作,为之继续奋斗。
选自《杨振宁演讲集》，南开大学出版社，1989年,宁可译自英文原稿
意大利16世纪著名哲学家、天文学家、 无神论者。青年时代在那不勒斯学习迻辑、论 辩和古典文学。因怀疑宗教教义而受迨害，长 期流亡于罗马、日内瓦、巴黎、伦軚等地，不断 宣传和发展哥白尼的新天文理论和宇宙无f艮 的思想，批判基督教的伪善的道德現。1591 年回到久别的意大利，次年因所谓宣杨异端 罪而被宗教裁判所逮捕。在8年牢狱生涯中， 始终不愿放弃自己的观点，不肯向教会低头。 1600年2月8日被教皇克莱兰八世下令处 以火刑。他向宣判者说Z你们对我宣读判词， 比我听到判词还要感到害怕。”1600年2月 17日凌晨，随着维苏威火山的隆隆爆发声， 罗马鲜花广场燃起了熊熊烈火，布鲁诺拒绝
一五四八——一六00
布鲁诺
布鲁诺——在接受宗教裁判所审判时的演说 ? 89 ?
忏悔，勇敢地为真理而接受火刑。主要著作有《关于原則、原因和 一》、《论无f艮、宇宙和诸世界》、《驱逐趾高气杨的野兽》等。
本篇为布普诺被捕后接受审判时发表的演说。审判席上有 教皇政权的代表、教皇使节洛多维柯?塔贝尔纳，还有威尼斯政 权的代表。主审官萨留齐的任务是要证叨布普诺犯了异端罪，布 普诺则巧妙地利用宗教教义的某些破绽，宣传世界无f艮的唯物 主义学说。他的演讲充满了智慧和胆略，因为这个演讲不是在自 由讨论的殿堂，而是在阴气森森的宗教裁判所的审判厅里；不是 在宽松自由的年代，而是在中世纪最黑暗的岁月，在身陷囹圄、 面临生死考验的严重时刘所作。布鲁诺勇敢地宣称，世界无限 多，宇宙无限大，从而把哥白尼的太阳中心说向前推进了一大 步，显示出这位科学勇士的大无畏锖神。他的演讲引用了古代一 些学者的论述和诗歌，使之不仅充满了理性的力量，也充满了智 慧和美感。
在接受宗敎裁判所审判时的演说
1592年5月
整个说来，我的观点有如下述:存在着由无限威力创造的无 限宇宙。因为,我认为,有一^^观点是跟上帝的仁慈和威力不相 称的，那种观点认为,上帝，虽具有除创造这个世界之外还能创 造另一个和无限多个世界的能力，似乎仅只创造了这个有限的 \世界。
? 90 ? 世界著名科学家演说精粹
总之,我庄严宣布，存在着跟这个地球世界相似的无数个单 独世界。我同毕达哥拉斯一起认为，地球是个天体,它好像月亮， 好像其他行星，好像其他恒星，它们的数目是无限的。所有这些 天体构成无数的世界。它们形成无限空间中的无限宇宙,无数世 界都处于它之中。由此可见，有两种无限——宇宙的无限大和世 界的无限多，由此也就间接地得出对那种以信仰为基础的真理 的否定。
其次，我还推定,在这个宇宙中有一个包罗万象的神，由于 它，一切存在者都在生活着、发展着、运动着，并达到自身的完 善。
我用两种方式来解释它。第一种方式是比作肉体中的灵魂： 灵魂整个地处在全部之中、并整个地处在每一部分之中。这如我 所称呼的，就是自然,就是上帝的影子和印迹。
另一种解释方式，是一种不可理解的方式,借助于它,上帝 就其实质、现有的威力说，存在于一切之中和一切之上,不是作 为灵魂，而是以一种不可解释的方式……
至于说到第三位格的上帝之灵，我不能按照对它应有的信 仰来理解它，而是根据毕达哥拉斯的观点来看待它，这种观点跟 所罗门对它的理解是一致的。即：我把它解释为宇宙的灵魂,或 存在于宇宙中的灵魂,像所罗门的箴言中所说的：“上帝之灵充 满大地和那包围着万有的东西。”这跟毕达哥拉斯的学说是一致 的，维吉尔在《伊尼德》第六歌中对这一学说作了说明：
苍天与大地，太初的万顷涟漪，
那圆月的光华，泰坦神的耀眼火炬，
在其深处都有灵气哺育。
智慧充溢着这个庞然大物的脉络，
布鲁诺一在接受宗教裁判所审判时的演说? 91 ?
推动它运行不息……
按照我的哲学，从这个被称作宇宙之生命的灵气,然后产生 出每一个事物的生命和灵魂，每一事物都具有生命和灵魂，所 以，我认为，它是不朽的，就像所有的物体按其实体说是不朽的 那样，因为死亡不是别的,而是分解和化合。这个学说大概是在 《传道书》中讲到太阳之下没有任何新事物的地方阐述的。
节选自〔苏〕B.O罗日金著《布鲁诺传》， 北京大学出版社出版，1986年,汤侠生译
英国伟大的生物学家，进化论的创立者。 1831年以博物学家身份随同贝格尔号进行 了 5年环球考察，逐渐产生进化论思想，奠定 了一生学术的基础。回国后通过人工选择研 究并受到马尔萨斯思想影响，完成了进化论 的理论連构工作。主要著作有《物种起源》、 《人类的由来和性选择》、《人类和动物的表 情》等。进化论对于克服人类中心主义，否定 上帝造人说和生物神创论，起了巨大的作用， 是人类思想解放史上的一个新的里程碑。
迗尔文的演说不多。他长于思考，演讲不 是他的长处。对进化论的辩护和宣传主要是 由他的战友赫胥黎和海克尔等人完成的。就 是这篇难得的演讲，也因为他的爱女不幸去
一八〇九——一八八二
达尔文
达尔文一一人工选择和自然选择? 93 ?
世，他正陷于深深的悲痛之中，而由他的朋友胡克在林讨学会上
代为宣读。
这篇演讲的产生还有一段故事。1836年迗尔文考察回国 后，苦心研究着生物进化的思想。因为当时神创论思忽根深蒂 固，而进化论与之冰炭不相融，达尔文希望研究完美后再予发 表，但把他的理论向朋友们作了介绍。1858年6月18日，达尔 文收到生物学家A?华莱士从马来群岛寄来的关于进化论和自 然选择的论文，论文与迗尔文未发表的学说不谋而合。达尔文准 备放弃自己对进化论的创立权。后在賴尔和胡克的坚持下，同意 将他与A ?华莱士的论文同时宣读。达尔文因爱女去世，华莱士 因远在国外，他们的论文由胡克代为宣读。这两篇演说具有历史 意义，不仅宣布了进化论的诞生，而且显示了这两位科学家的淡 泊名利的科学美德。达尔文在这篇演说中，提出了进化论的基本 概念和理论，昆示了深思熟虑的思想过程和巨大的理论勇气。
人工选择和S然选择
1858年7月1日
第一，人工选择原理,就是挑选具有品质的个体，从其中进 行繁育，然后再挑选,它所起的作用是令人惊异的。甚至繁育学 家们对他们自己所得到的结果也感到惊奇。他们能够影响没有 受过训练的眼睛看不出来的那些差异……我相信有意识的和偶 然的选择是形成各种家养族的主要动力。
? 94 ? 世界著名科学家演说精悴
第二……在自然界中,我们有某些轻微的变异,偶然地出现 在一切部分;我想可以指明生存条件的变化是子代不完全类似 于它亲代的主要原因。 、
第三,我想可以指明，确有一种准确无误的力量在起着作 用，这就是“自然选择”……试想每种生物(甚至是象）用这样的 速率在繁殖着，在几年之内，最多在几个世纪或者几千年之内， 地球的表面将不能容纳任何一个物种后裔。我发现很难经常记 住:每个单一物种的增加是在它生命的某一段中,或者在某一短 暂的后代中受到抑止。每年降生下来的只有少数能够生存并繁 殖它们的种类。微小的差异常常决定着何者生存、何者灭亡！ 第四……生物必须同其他生物进行斗争来获取食物,在一 生各个不同的时期里必须躲避危险,必须散布它们的卵或种子， 等等。鉴于这些无穷尽的各式各样的情形，我不能怀疑在几百万 代中一个物种的一些个体生来就会带着有利于它自己的某一部 分的轻微差异;这等个体将有更好的生存机会，增殖这些变异， 这种变异又会因为自然选择的累积作用而缓慢地增加。这样形 成了的变种或是同它的亲代共存,襄是消灭它的亲代,后一种情 形更是常见。像啄木鸟或者槲寄i那样的一种生物可能这样变 得适应了许多偶然的情况。自然选择在生物一生的任何时期里 积累了它的构造的一切部分的、在任何方面对他有用处的轻微 变异。
节选自张秉伦等著C达尔文》,中国青年出版社,1982年出版
中国著名物理学家。曾任台渖中央研究 院院长。广东省高要县人。1929年毕业于天 津南开大学。1931年赴美国密歇根大学深 造，获哲学博士学位。1934年回国后任北京 大学物理系教授，西南联大物理学教授。1946 年率团赴美考察，后在密歇根大学、哥伦比亚 大学从事研究和教学。1948年选为中央研究 院院士，1957年选为加拿大皇家学会会员， 1962年任台湾物理所所长，1983年起任台溥 中央研究院院长。在原子和分子的结构和光 谱研究、核子散射、大气物理、统计物理、电离 体及气体夺程等领域都有重要成就。
这篇演讲介绍自己的人生经历和社会感 想，当时演讲者80岁，他回首人生，坦率地自
一九〇七——
吴大猷
? 96 ? 世界著名科学家演说精悴
我解剖，对不良的社会风气也直言抨击，显示了一个老科学家的 正直品格。演讲朴实无华，直抒朐脒，毫无矫柔造作之感。无论 是做人还是做学问，都需要有演讲者这种坦荡的品性。
我的学术道路
1986 年
我5岁，父亲即过世。由于没有兄弟姊妹，母亲把全副心力 都放在我身上。我从小没有机会也不大喜欢和别的小孩玩，言行 举止也完全以母亲为榜样。母亲虽然是在旧式家庭长大的，也算 是有新观念的。
我记得十几岁离家北上天津求学时，母亲叮咛所有的袜 子、衬衫、内裤，都要自己洗，不要给洗衣房洗！”从那时开始,经 过留学旅居国外，这个习惯我还保留着。今天在台,有时仍自洗 手帕、内裤、袜子等。
此外，我从母亲得到的最好的教导和最深的影响，则是多为 人着想，不要使人为难或不好意思。
谈到我一生最充实甜美的一段生活，要算大学住在学校宿 舍念书的时候,只管求学，不大去想将来，也不为自己前途担忧。 我脑子里向来不存做官和赚钱的思想，唯一的念头是在学术上 做工作，能列身著述之林。
提起过去尤其近20年在台湾的工作，不免要算个总帐。民 国56年春，应先总统蒋公命,任科学发展事，自那时起，每年冬
吴大猷——我的学术道路 ? 97 ?
夏假期回台四五个月。到67年夏起,我个人即全部时间住台。在 这十几年的时间中,虽然尽可能地不拋弃物理，写了好几本物理 学的书。但是在台处事处人,都占去了很多心力，不再能专心作 研究了。内子以为我来台，是牺牲了研究工作。但我以为在台的 工作，可以大言不惭地说，对得起这一代和下一代的台湾学子， 它比起我自己多作一些“研究”,有意义多了，所以虽在物理上落 后了，也不后悔。
我最怀念的老师是在南开大学物理系教我的饶毓泰先生。 “文革”时他受尽迫害，自尽而死。这个消息.我到很晚才知道。
一生中我只在初中阶段,遵母之命写过日记,以后就不再写 了。做学术笔记,从大学起就有了习惯。我第一本专著是在抗战 时出版的。到目前为止,我写了 5本英文的、8本中文的物理学 方面的书。
我的兴趣很狭窄，只有物理学,也偏心地以此衡量别人，我 喜欢敬重戮力献身于学术研究的人，不喜欢那些对学术没有兴 趣的人。
这些年来,我看到许多年轻人念了十几年的科学，从国外拿 了博士回来，在学校抢做行政工作，甚至一有机会就想去做小 官，这种念书的动机是为名为利，我看了最摇头。
我以为当前知识分子最应具备的一点,即从前人说的骨格3 我最看不起的，是逢迎阿谀、睁眼说瞎话的人。
我可以说是不热情、不太主动和人往来的人，我懒得应付一 些说话敷衍、客套、不真诚的人。
学校教育使我成为一个极理性的人,不轻谈中国复古,不醉 心全盘西化,也不唱“中学为体、西学为用”,我对事物有我自己 的看法。
? 98 ? 世界著名科学家演说精粹
关于学术著作，我仍不断在做，最近新加坡刚出版了一本我 前几年写的书《量子力学》，这本书可代表我若干年教量子力学 的精华心得。剩下一部分手稿，还有待补充。
我看今日社会,家庭组织跟从前不同，小孩放了学,大人也 不在家教他，从前那种一家大大小小的风气没有了，大家对传统 教人修身为人之道已淡薄得很，礼貌荡然,公德心也差。每天早 晨我去植物园散步，都会看到到处丢弃的烟蒂和饮料空罐、纸 盒，还有人故意丢在荷花池里,尽管垃圾筒就在旁边。
一个没有公德心的人，我想，绝不可能成为一个为大众谋福 利的人。
目前工商业愈来愈发达，人们趋利的心理也就愈来愈重。从 前人的生活朴实，利的观念淡;现在社会愈繁荣,价值标准愈以 利为先，讲究物质生活，谁有钱就看得起谁。青年人念书，以“出 路”、“收入”为选择,真正对学问感兴趣的寥寥无几。
社会风气的败坏，很难靠一二人呼吁的力量扭转。我以为政 府当然应着重经济的发展,但不要太偏,不可一再强调学术的目 的纯是配合社会之经济效益。
节选自《八十述怀》，台湾《联合报》，1986年7月31曰
俄国伟大的学者，是一个百科全书式的 科学家。在化学、物理学、矿物学、天文学、地 质学、语言学、哲学、历史学、教育、诗歌等领 域都有杰出成就。普希金称他为“俄罗斯的第 一所大学”。生于俄罗斯北方的一个小岛，父 亲是渔民。童年生活艰辛，10岁随父捕鱼。19 岁赴莫斯科求学。1736年入荃彼得堡学院, 次年被选派赴德留学，1743年因对时局不满 被逮捕。1745年被俄国1 科学院聘为教授。主 要成就是独立提出了物盾和能量守恒定律， 改组俄国科学院，创立了莫斯科大学。他的科 学活动莫定了俄罗斯科学的基础,被称为“俄 罗斯科学之父”。
18世纪中叶，电学还处于萌芽时期，罗
一七一 一——一七六五
罗蒙诺索夫
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? 100 ? 世界著名科学家演说精粹
蒙诺索夫和利赫受一起,不穎危‘，勇敢地研究當电现象。他们 在自己家的屋顶上架设了所谓的“當电器”,这种装置，实标上是 一种“引當针”。1753年7月26日，两人正在科学院參加会议， 突然北方升起乌云，响起了.雷声，就急忙超回自己的家中观察 “當电器”。他们听到了一声响當，看到了當电器上的电火花。在 这次危险的研究活动中，罗蒙诺索夫幸免于难，而利柝受則被雷 电击死。这篇演埤回忆当时发生的事情，追思利赫曼教授为科学 殉难的经过。演讲朴实无华，记事准确，对雷电击中的部俾和身 体上的當击表象讲述得十分具体逼其，因此，它可以看作是对科 学战友的回忆和思念，也可以看作是一篇生动的科学报告。利赫 曼是當电探索中的第一个殉难者，因此,这篇演讲更具有珍贵的 史料价值。从利赫曼和芕蒙诺索夫看到書电进行研究的边切心 情，从罗氏发生巨當后仍然恋恋不舍、忘记了吃饭的情景，可以 看到他们孜孜以求、锲而不舍的科学态度，也可看到他们醉心科 学、不怕危险的精神。使人感到科学入口处的艰险，也使人感到 科学探索者前仆后继的壮烈。
利赫曼和雷电
1753 年
1%3年7月26日下午一点钟左右，北方升起了一大片雷 电乌云?我和利赫曼正出席一个科学院的会议,于是匆匆告别, 想赶回家去观察“雷电器”。
罗蒙诺索夫——利赫曼和雷电? 101 ?
不多功夫,雷声大作,但没有一滴雨。我看了看所装置的雷 电器,丝毫没有发现电力的征兆。但当饭菜摆在桌子上的时候, 我终于看到铁丝发生特别的电火花,我的妻子和另外几个人也 都跑到这里来了。我们大家一再看了铁丝和吊起来的铁条,因为 我希望有几个目击火花的各种顔色的见证人。利赫曼教授曾和 我争论，他不认为会有各种顔色。就在我把手伸到铁丝边、火花 噼啪噼啪地四散爆发的当儿，突然霹雳一声巨雷。他们都从我身 边跑开了。我妻子也要我走开。好奇心仍把我吸引住二三分钟， 直到他们对我说菜汤凉了,并且电力也几乎停止了。我刚刚在桌 旁坐了一会儿,利赫曼的仆人突然把门打开了，他满面泪痕,吓 得喘不过气来。当他向我走来时,我想，莫不是有人在路上打了 他？他勉勉强强说出了几个字:教授被雷击倒了。
我尽快地跑去看他。等我跑到后,我看见他已停止了呼吸。 他的可怜的妻子和岳母,也和他一样面无血色。我虽幸免于死 亡,但我的密友的慘白的尸体以及他的妻子儿女全家老幼的哭 声,使我感到那么难受,以至我对聚集在那儿的许多人说不出一 句话来,也作不出一句回答,只望着这个一小时前曾和我一起开 会、一起讨论我们未来的公开演讲会的人的面孔。从吊起来的铁 丝发出的第一次打击击中了他的头部,在他的额上留下了一个 红色的、櫻桃似的斑点；而雷电力则经他的脚部,通过地板而远 逸0
节选自5 ?6 ?库德梁夫采夫著《罗蒙诺索夫传略>, 科学出版社,1W2年,殷美琴、何诗煌译
美国18世纪科学家,社会活?动家。幼年 家境贫困，靠坚铎的毅力自学成才。在电学、 光学、热学、化学、医学等领域都有杰出贡献。 參加过《独立宣言》和《美国宪法》的起革工 作，担任过驻法国大使和宾夕法尼亚州最高 行政会议议长等职务。1790年，病逝于费城。 法国经济学家杜尔哥項杨他也从天空抓到 當电，从专制统治者手中夺回权力。”
本篇是富兰克林在1787年“独立大会” 上关于美国宪法的一次演讲，体现了他积极 的思想方法和高明的语言艺术。
作者參与了宪法的起草工作，当然对宪 法感到满意，希望得到别人的赞同，但他意识 到，宪法必然会遣到批评和反对。因此，他在
一七〇六——一七九〇
富兰克林
富兰克林——我对这部宪法很满意? 103 ?
演说中力困表达这样一个思想：任何新生的事物必然是有缺点 的，但如果一味求全责备，为了追求尽可能的完美，而只是坐而? 论道，那必然于事无补。
就语言艺术而言，他欲搶故纵，先抑后杨。开头第一句先说： “我得承认我对目前的宪法并不完全赞成。”这句话出人意料，因 而也特别能吸引别人的注意力。接着，他承认宪法有缺点，又谈 到宪法的重要和制订宪法的困难。在这基础上，他正面指出：“我 对这部宪法很满意，因为我们没有更好的了，同时也因为我碲定 不了它不是最好的。”富兰克林这样与听众一起分析利弊得失， 宪法就容易被别人所接受。
开头出人意料，构思巧妙新颖，是这篇演说的主要特点。从 中也可看出科学家的另一种生涯和科学研究之外的另?一种智 慧。
我对这部宪法很满意
1787 年
我得承认我对目前的宪法并不完全赞成。可是,诸位先生, 我可不敢说我以后还会不赞成它，因为,我活得这么久，我经历 过许多事,这些事都必须在以后借更好的资料或更周密的考虑, 来改变甚至是不容易更改的意见，而这些意见我一度认为是对 的，现在才发现它的错误。因此，我活得越久,就更易怀疑自己对 别人的判断是否正确。说真的,大多数的人和大多数宗教教派一
?. 104 ? 世界著名科学家演说梢粹
..样，都认为自己才拥有全部真理,别人都跟他们大相迥畀,这简 直是大错特错。斯蒂尔,是位新教徒,他有一次在祝圣礼上对教 众说,我们两个教会都各自相信自己教条的正确性,这两者意见 钓唯一差别,是罗马教堂的教条是颠扑不破的，还是英格兰的教 条绝不会有错。可是,虽则有许多人就跟相信自己的教派一样， 认为自己是绝不会有错的,但是却没有人能够像一名法国小姐 在与她姐姐有点小争执时，很自然地说出这句话除了我之外， 我所交谈的人都认为他们是对的。”
如同我这样感触，各位先生，我得同意宪法是有其缺点的 ——假使这句话不错——因为我认为我必须有个一般的政府， 假使宪法能好好执行,它就会为公众带来福祉;而且我更相信， 这个宪法可能会认真执行数年,而且当人民只需要专制政府而 不需要别的政府时，它最后也会变成专制政府。同样的,我也怀 疑我们所举办的任何大会是否能缔造出较好的宪法来;这是因 为您得召集一些人,集思广益,可是不可避免的,您也集结了他 们所有的成见,他丨a的私情,他们意见的谬误,他们地方的利益 和他们自私的想法。像这样的一个大会,会产生出完美的结果 么？
因此,先生们，我如果发现这部宪法接近完美,我将会大感 惊异。我也认为这部宪法也会使我们的敌人大吃一惊。因为我 们的敌人正乐于听到我们的国策顾问们也像建造巴贝尔城的人 一样,因意见不同而内部混乱,他们也乐于见到我国瀕于分裂， 以便达到他们扼住我们命运的目的。所以,先生们,我对这部宪 法很满意,因为我们没有更好的了，同时也因为我确定不了它不 是最好的。若有人指责它的错误,我也拿来贡献给国家。我绝不 会把这些意见泄漏出去的。它们生于斯,也应死于斯d假使我们
富兰克林——我对这部宪法很满意? 105 ?
每一个人能为关心这个宪法,而说出他们指责的意见,并尽力找 出和您有同感的同志,我们可以阻止您的意见被广泛探知，以免 在国外和在我们之间，由于我们的意见不一致,而失去了它对于 国家利益的重大贡献。一个政府在追求和保障人民的幸福上,是 否有成绩,是否有效率,大部分要依靠人民是否为政府着想，以 及政府人员本身的才智和团结一致。因此,我希望,为了我们自 己,作为一个民众的立场，也为了我们的繁荣我们应该热诚一 致，使宪法也能臻于我们影响力所及的地方，并要把握将来的目 标，努力去寻求能使宪法贯彻到底的方法。
总而言之，先生们,我总是希望与会的人士当中对宪法仍持 有反对意见的人,在这种情况下,他会跟我一样，怀疑我们的反 对意见是否真的可以成立,而且为了表示我们的意见一致，我希 望他也签他的大名于这个法定文件上。
选自 < 世界名人演讲赏析 >,安徽人民出版社 1990年6月第2版，陈中南、范康生等编著
美国著名科学史专家。1884年生于比利 时的根特，在大学中接受了比较开阔的教 学过哲学、化学、數学、结晶学等知识。1911 年得博士学位。1912年创办国标性科学史杂 志《Isis》,担任该杂志主编近40年，并发起成 立了国标科学史学会。一生为科学史研究作 出了重要贡献，出版了 15本著作，800多篇 论文。其中，《科学史导论》一书在科技史研究 中有很高的学术价值。
《科学史上的东方和西方》是1930年萨 頓在美国布朗大学所作的演讲。他在演讲中 提出，研究科学的历史，不仅要了解西方的科 学，也要了解东方的科学，不仅要了解科学的 现代发展，更要了解科学的童年时期。他认
乔治?萨顿——科学史上的东方和西方? 107 ?
为，东方和西方都对科学的发展作出了重要贡献。只有把东方和 西方的科学精华祕合起来，才能创造更灿烂的科学时代。一个吸* 收了东方和西方科学的精华的科学家将成为一个更加高南的 人。无论是多么珍贵的真理，都应该以美和博爱来补充。
科学史上的东方和西方
1930 年
你听过美国西部牛仔的故事吧,一天他突然来到了科拉多 大峡谷的边缘,感叹道上帝,这里发生了什么事情!”你知道, 如果这位牛仔指的是在一定时间内迅速完成的事情,那么他错 了。在这个意义上,大峡谷什么也没发生。同样,科学的发展虽 然比大峡谷的断裂快得多,但它是一个渐进过程?它看上去是革 命的，因为我们没有真正看到这个过程,只看到巨大的成果。
从实验科学的角度C特别是在其发展的现阶段)来看,东方 和西方是极端对立的。然而,我们必须记住两件事。
?第-件事,实际上科学的种子,包括实验科学和数学,科学 全部形式的种子是来自东方的,在中世纪,这些方法又被东方人 民大大发展了。因此,在很大程度上,实验科学不只是西方的子 孙，也是东方的后代,东方是母亲,西方是父亲。
第二,我完全确信正如东方需要西方一样,今日的西方仍然 需要东方。当东方人民像我们在16世纪那样,一旦拋弃了他们 经院式的、论辩的方法,当他们一且真正被实验精神所鼓舞的时
? 108 ? 世砵著名科学家演说梢粹 ?
候，谁知道他们能为我们做什么，谁又知道他们为反对我们(上 帝饶'恕我)而做什么呢?当然，就科学研究领域来说，他们只能是 与我们一起工作的，但是他们的应用可以是大不相同的。我们不 要重蹈希腊人的覆辙,他们认为希腊精神是绝无仅有的，他们还 忽视犹太精神，把外国人一律视为野蛮人,他们最后衰亡，一落 千丈,就像他们的胜利顶峰曾高耸入云一样。不要忘记东西方之 间曾经有过协调,不要忘记我们的灵感多次来自东方。为什么这 不会再次发生？伟大的思想很可能有机会梢悄地从东方来到我 们这里,我丨n必须伸开两臂欢迎它。
对于东方科学采取粗暴态度的人,对于西方文明言过其实 的人,大概不是科学家。他们大多数既无知识又不懂科学,也就 是说,他们丝毫也不应享有那种被他们吹嘘得天花乱坠的优越 性，而且如果听其自便，他们关于这种优越性的支离破碎的想 望，要不了多久就要消灭。
我们有理由为我们的美国文明而骄傲,但是它的历史记载 至今还是很短的。只有300年！和人类经验的整体相比是何等 渺小,简直就是一会儿，一瞬间。它会持久吗?它将进步,将衰退， 抑等灭亡?我们的文明中有许多不健康的因素,如果我们想在疾 病蔓延起来以前根除它们,必须毫不留情地揭露它们，但这不是 我的任务。如果我们希望我们的文明能为自己辩护,我们必须尽 最大力量去净化它。实现这项任务的最好的办法之一是发展不 谋私利的科学;热爱真理一—像科学家那样热爱真理,热爱真理 的全部，愉快的和不愉快的、有实标用途的和没有实际用途的； 热爱真理而不是害怕真理;僧恨迷信,不管迷信的伪装是多么美 丽。我们文明的长寿至少还没有得到证明,其延续与否,还不f 定&因此，我们必须谦虚。归根结底，主要的考验是经历沧桑而
乔治?萨顿——科学史上的东方和西方 ? 109 ?
存活下来,这一点我们还没有经历过。
新的鼓舞可能仍然、而且确确实实仍然来自东方，如果我们 觉察到了这一点,我们会聪明一些。尽管科学方法取得了巨大的 胜利,但它也还不是十全十美的。当科学方法能够被利用,并且 是很好地被利用的时候,它是至高无上的。但是，若不承认这种 利用也会产生两种局限，则是愚蠢的。第一，这神方法不能永远 使用。有许多思想领域(艺术、宗教、道德)不能使用它。>也许永 远不能应用于这辟领域。第二,这种方法很容易被错误地用， 而滥用这取之不尽用之不竭的资源的可能性是骇人听闻的。
十分淸楚,科学精神不能控制它本身的应用。首先,科学的 应用常常攀握在那些没有任何科学知识的人手中，例如,为要驾 驶一辆能导致各种破坏的大马力汽车并不需要教育和训练。而 即使是科学家，在一种强烈的感情影响下,也可能滥用他们的知 识。科学精神应该以其他不同的力量对自身给予辅助——以宗 教和逋德的力量来给予帮助。无论如何,科学不应傲慢,不应气 势汹汹，因为和其人间事物?样,科学本质上也是不完满的。
*;人类的统一包括东方和西方。东方和西方正像一个人的不 同神态,代表着人类经验的基本和互相补充的两个方面。东方和 西方的科桊真理是^?样的,美丽和博爱也是如此，人,到处都是 A样的，只不过是这种特点稱稍显著一些或是那种特点突出一 些罢了。5 :, ' ;
'东方和西方￥谁说二者永不碰头?它们在伟大艺术家的灵魂 中相聚伟大的艺术家不仅是艺术家,他们所热爱的不局限于 美;它们在伟大科学家的头脑中相会，伟大的科学家已经认识 到,真理,不论是多么珍责的真理，也不是生活的全部内容,它应 该以美和博爱来补充?
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我们怀着感激之情回忆起我们得之于东方的全部东西—— 犹太的道德热忱,黄金规则，我们引以为荣的科学的基础——这 是巨大的恩惠。没有什么理由说它在将来不该无限增加。我们 不应该太自信，我们的科学是伟大的，但是我们的无知之处更 多。总之,让我们发展我们的方法,改进我们的智力训练,继续我 们的科学工作,慢慢地、坚定地、以谦虚的态度从事这一切。同 时,让我们更加博爱，永远留意周围的美，永远留意我们人类同 胞或者我们自己身上的美德。让我们摧毁那些恶的东西,那些损 坏我们居住环境的丑的事物，那些我们对别人做的不公正的事 情，尤其是那些掩盖各种罪恶的谎言;但是让我们谨防摧残或伤 害那许多善良、天真事物中最弱小的东西。让我们捍卫我们的传 统、我们对往昔的怀念,这些是我们最珍贵的遗产。
按照事物的本来面目认识事物——当然如此,但是我的灵 魂的最髙意向,我对那看不见的事物的怀恋之情,我对于美与公 正的渴求,这些也都是真实的和珍贵的东西。那些我所不能理解 的东西并不一定是不真实的。我们必须准备经常去探求这些感 觉不到的真实,正是它陚予我们的生活以高尚的情搡和最根本 的方向.
光明从东方来,法则从西方来。让我们训练我们的灵魂,忠 于客观真理,并处处留心现实生活的每一个侧面。那不太骄傲 的、不采取盛气凌人的“西方”态度而记得自己最高思想的东方 来镢的、无愧于自己的理想的科学家——不一定会更有能力,但 他将更富有人性,更好地为真理脤务,更完满地实现人类使命，
也将是一个更高尚的人?
? 1 ,
节选自《科学的生命>,乔治?萨顿著,刘瑨译,商务印书馆,1987年廒
英国科学哲学家。通晓自然科学和社会 科学。对自然科学研究的方法和科学发展的 内在机剩有过深入的研究曾提出有名的证 伪理论，世界1、2、3喲理论和科学发展刼不 断否定、不断革命的理论。曾在新西兰坎特伯 當大学和伦敦大学教授哲学。1965年被封为、 爵士。主要著作有《探究的逆辑》、《科学发现 的逆辑>、《自我及其大脑K与艾克尔斯合著）
本篇是波普1975年在以“科学进步及其 障彳”为主薄的纪念斯宾塞演讲会上的演讲。 科学是怎么发展的？它的机制是怎样的？波 普认为，科学是第3世界的一部分,个别科学 家就瘃基因突变一样，不断地用某一假说和
一九〇一 一
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理论来说明事物的某一现象，但是这些飯说和理论是否能在科 学王国中生存和发展，要控过一种类似于自然选择的过程。科学 的发展是一个不断地试探、不断地排除铕误、不断地推齙旧*论 的过程。也就是一个不断地批判、不断地革命的过程。这个过程 很像生物界的自然选择。
波普在这篇演讲中论迷了阻邛科学进步的因素，指出：“什 么时候占统治地位的理论过分地排斥一切，我们什么时候就应 当感到忧虑。如果这种理论达到了一家垄断的地步，对科学进步 的危害就更严重了。”他主张科学理论的自由竞争和自然选择。 从科学史上引出的这些历史的教训，不仅带有深刘的哲理性，而 且也很有警成的意义。
科学进步的障碍
1975 年
从生物学观点或逬体观点看,可以把科学或科学进步看作 是人类为了适应环境而釆取的手段。
拜学发现总昜革命的,创造性的9当然，即使遗传水平也有 一定的创造性:新的试探造成新的环境,产生新的环境压力,从 而对备级水平都带来革命性的后果?但只有在科学水平下才有 以下两个新情况。最重要的是,科学理论可以用语言来表示，甚 至可以发表；理论成了我们以外的客体,可以册究的对象。现在 又成了可以批判的对象。这样,采用一个理论如果不能使我们更
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好地适应于生存，我们就可以甩掉这种理论——通过对理论的 批判,我们可让理论代替我们死亡?
问题很淸楚,科学进步的客观性和合理性,不能归结为科学 家的个人问题。伟大科学和大科学家,像大诗人一样，常由非理 性的直觉所激发。大数学家也这样。彭加勒和哈达马德已指出， 一个数学证明也很可能是在一种显然属于美学灵感的指引下发 现,在不知不觉之中试探出来,而不是理性思维指引的结果。
我认为阻挡科学进步的最大障碍是社会的，可分为两类:经 济和意识形态的。
在经济方面,贫穷往往是个障碍。但近年来愈来愈淸楚，富 ?、裕也会成为障碍:钞票太多的结果是思想太少。在这样的逆境中 ^虽然也有进步，但科学精神却陷入危机?“大科学”可能毁掉伟大 科学，刊物激增可能扼杀思想:宝贵的思想反而被这种洪水淹没
在意识形态障碍羊人们看得最多的,是意识形态的偏执或 宗教偏执，一般都带有武断而缺乏想象。历史事例不胜枚举。值 得注意的倒是丨即使压制也能引起进步。布鲁诺殉难和伽利略受 审对科学进步所作的贡献,归根要到底可能还大于宗教法庭对 科学进步的反对。
新思想被忽视的事例很多,如达尔文以前的进化论、孟德尔 学说。可以找到大批阻挡进步的障碍。
亚默还讲过一个更惊人的例子,即1913年对爱因斯坦光子 理论的否定。这理论最早发表于1905年,1921年爱因斯坦为此 获得诺贝尔奖金。在推荐爱因斯坦为普鲁士科学院成员的申请 书中，也写了否定光子理论这一段。这个文件是由马克斯?普朗 克、沃泽尔?奈恩斯特和其他两个著名物理学家共同签署的。文
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件对爱因斯坦赞扬备至,但要求不要因他的失足(他们显然深信 光子理论也是其中的一次)而反对他。这种过于自信的态度，同 一年中居然还经受了密立根进行的一次严格的实验鉴定,真是 令人好笑;但我们理当把它看作是科学史中一个重要的插曲，说 明最大的专家们有时也会通过最富于自由思想的鉴别而携手作 出武断的否定,这些人做梦也没有想去隐瞒他们所相信的东西 错了。对爱因斯坦的“失足”表示遗憾的话,真是再有趣、再有启 发不过了。申请书是这样写的他有时也会想得太远，例如他的 光量子假说，但是不应当把这一点看得太重。要引进一点真正的 新思想，即使是引进到最精密的自然科学中去有时谁也不能不 冒一点风险。”说得很好，但没有说出事情的真相.人总是要冒犯 错误的风险,但也要冒受到误解或错判等不那么重要的风险。
专横武断是阻挡进步的一大障碍。:我们不但应当通过讨论 使别的理论也能生存,还应当有计划地寻求新的理论;什么时候 占统治的理论过分排斥一切，我们什么时候就应当感到忧虑。如 果这种理论达到了一家垄断的地步,对科学进步的危害就更严 重了。 .
还有一个更大的危险:一种理论,甚至一种科学理论,也会 变成一种时髦思想,一种宗教的替身,一种僵化的意识形态。这 就是我的讲演第二部分的中心:科学革命同意识形态革命的区 别。 .
在一个知识分子(包括科学家在内)很容易陷入意识形态或 时髦思想的时代里,我认为这是一个严重的问题。这可能完全是 由于宗教的衰落，由于我们这个无父社会未得到满足的不自觉 的宗教需要。除了各种极权主义以外，我平生目睹了许许多多具 有高度文化素养的公开声明的非宗教运动。
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第一个例子是哥白尼革命和达尔文革命,这两场科学革命 都引起了意识形态革命。它们双双改变了人类对自己在宇宙中 地位的认识，就这点而言，这是意识形态革命。就它们各自推翻 了一种占统治的科学理论而言,又显然是^?学革命。
哥白尼革命和达尔理论之所以发生那么大的意识形态影 响,看来都是因为同宗教教义发生了冲突。这对我们的思想文化 史意义重大，同时又反射到科学史中。但是哥白尼和达尔文同宗 教发生冲突这个社会历史事实,却同这种科学理论本身的理性 价值毫无关系。,在逻辑上*也同理论所激起的科学革命毫不相 干。因此把科学革命同意识形态革命加以区别就很重要了。
我还要举例说明,有些重大科学革命并没有引起任何意识 形态革命。
法拉第和麦克斯韦的革命,从科学角度看,同哥白尼革命一 样伟大，也许更伟大。它改变了牛顿的中心信条,它鼓舞了一代 物理学家,却没有引起一场意识形态革命来。汤姆逊发现电子 (及其理论)也是一场大革命。推翻古老的原子可分性理论所形 成的一场革命，足以同哥白尼的成就相鎞美。当汤姆逊宣布这个 发现时,许多物理学家都以为他是在开玩笑。这个成就把二千四 百年以来一直在争夺统治地位的两种敌对的物质理论,即原子 不可分理论和物质连续性理论,一古脑儿都推翻了。要估计这个 突破的革命意义，你只要记住,正是它把结构和电引进了原子、 从而也引进了物质构成之中，这就够了。后来到1925、1926年， 海森堡、德布罗意、薛定谔以及狄拉克的量子力学，基本上也是 汤姆逊电子理论的量子化。而汤姆逊的科学革命也没有产生一 种新的意识形态，导致一场意识形态革命。
还有许多重大科学革命都没有触发意识形态革命，像孟德
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尔革命。还有X射线、放射性同位素的发现以及超导的发现。这 些都没有引起相应的意识形态革命。克里克和沃森的革命性发 现，我也看不出引起什么意识形态革命来。
最有意思的还是爱因斯坦革命。我是指爱因斯坦的科学革 命,但它在知识分子中间产生的意识形态方面的影响，却足以同 哥白尼革命或者达尔文革命相媲美。' ?
爱因斯坦在物理学中的革命性发现，一个是狭义相对论，它 推翻了牛顿动力学，用洛令兹不变性代替了伽利略不变性。这一 次革命可满足我们的合理性准则：旧理论可解释为在低于光速 的情况下仍然近似正确。
但科学革命不管多么彻底,钸必须保留前人的成就,因而不 可能真正同传统决裂。正是这样，科学革命是理性的。当然我不 是说，这就意味着,凡进行这个革命的伟大科学家就应当是完全 理性的人?恰恰相反,尽管我在论证科学革命的合理性,我却猜 想，假如真正的科学家成了“不偏不倚”意义上的那种“客观的和 理性的”人,那么我们将发现，科学的革命性就真会被一种针插 不进的障碍挡住了去路。
r节选自《科学革命的合理性 >,原载《世界科学》杂志， 1979年第8期，纪树立译
美国当代著名科学哲学家，波士頓大学 灰授。致力于研究科学革辜的发生和发展规 择?,著有《科学革命的结构》。认为:科学在其发 h展过程中，既有相对穗定4量的发展时期,也 有科学*条釦蛳究方尤兔生质变的科学革命 时期。他对科学蹙展的理论研究代表了当代 科学哲学的一个重要流派： …
本篇是科恩在1的3卑第盖届国标“科学 丨扣社会”大备:上的演讲,是对科学本身的一神 涑居次的思考。也在演说中指出，科学作为人 类“神O銬的、自觉的*性涂动，必然姜受 到放治扣哲学的影响,受到社会因素例如权 力的局舦和t约東1者★妻科学时,便提佶 _牟》需要自我欺來时;政权傜伪科学。他对
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科学内在本性和潜在缺陷的思考比起浅薄地项杨科学的伟大 来，有着更大的理论的魅力。
对科学的制约
1973 年
把科学完全等同于对真理的追求，任何时候都显得太过强 烈了，即使对于绝大多数献身科学的人来说也是这样。有些人本 来拒斥传统教义,认为思辨形而上学不值得信赖,没有说服力, 也缺乏淸晰而有用的意义,却也往往转而把科学当作处理个人 生活和社会生活问題的指导。最典型的是,他们坦率地批评宗 教,但又高度评价那些研究工作者——他们借助于社会学以至 心理学等科学理论去解释各种不同宗教的社会事实和信仰。正 如现代自然科学取代了古代神话宇宙学和古典哲学一样，社会 科学也可望取代对人和社会的神话观念。因此,在现阶段,科学 似乎可提供一切人们所能获致的真理中的最重要部分。它们总 是不完备的,但这一缺点又是变化发展以及修正锗误的发端。不 完备性恰好可以激发更多的变化发展从而避免更彻底的中断。 或者说,不完备性可通过社会学的、哲学的以及技术的批评而发 现,从而刺激鎩新的思想和实践*但是典型的是,在技术和理性 的独立历史发展中,在二者的相互作用中,科学既可以等同于技 术实践,也可以等同于抽象理性*的确,可以把现代科学理解为 先进技艺同几何化的新动态数学的熔合。
托马斯?库恩一对科学的制约? 119 ?
科学由于社会因素而被局限在某几个方面,部分被约束,部 分被集中起来,部分被歪曲了。可以肯定,它也可以从社会中解 放出来，有可能获得部分的自主性。同样简单而肯定的是，由社 会外加上去的约束和自由也是一直存在的,从古典时代直到伽 利略、莱布尼兹、赫姆霍兹、玻尔的时代。科学的历史是一部社会 的历史,它涉及所进攻的问题、工具、技术、仪器、隐喻和符号、解 释准则，也涉及进行检验、核实、否定或证实的有目的活动的专 业。但它的社会历史起源以及连续的社会支持,却不一定非要我 们相信科学的真理性等于科学的有用性不可。在一些寻求真理 的文化事业中,要是没有科学,就必须把对于一个判断的真理性 检验从实际上以及从理论上同它对于人的目标是否重要的价值 检验区别开来。如果我们说科学属于意识形态,那并不是因为科 学判断存心欺骗或本质上就是骗人的，只是说科学除了单单服 务于真理之外,还为权力和利益服务,这也并不总是存心如此。 由科学确立的真理服务于一定的目标。科学方法也是为了确立 自然界的真理而提出的。自从欧洲封建时期以来目标一直都是 控制自然界,以便不把自然秩序当作一种超级工具,而当作一种 马克思所谓人与自然之间进行代谢的有机器官。这一新的代谢 系统究竞是不是成功,还大成问题,但是人在自然界中这一新的 地位却似乎是这个科学时代所特有的,因为它创造了某种新的 “为了人的自然界”。
不管由科学获致的特定真理是否实际上对人类有用,这都 是一个经验探究的问?,也是一个哲学判断的问题,而且这一用 途将随着社会需要的变化而变化。这也不仅仅是一个任何给定 真理是否有用的问題,因为在单纯的有用性之外，还有人类的约 束和解放的问埋。自然界具有极大的可塑性,具有各种可供选择
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的发展可能性。个体生命得到仁慈的实现,同人们所了解的人的 本性和自然本性是一致的;但某些个体伴随着对他人压制性的 罪恶贬值而来的虐待狂的满足,也同样是这样。说真理本质上是 解放的，这只是意识形态上的半真理。即使掌握自然规律，也不 能保证有力量满足人类的每一个目标。即使掌握也不是完全掌 握。恩格斯在一个世纪以前曾写道我们不要过于得意我们对 自然界的胜利。对于我们的每一次胜利，自然界都报复了我们。” 这还不是全部。通过科学和现代技术的协作而控制自然界1， 还不是所有的人都能控制，只是少数人控制。从日常生活的特定 处境作出的判断来看,个人只是在严格限定的环境中获得统治 自然界的途径,他们自己又是主要由财产关系和行政权力的权 威结构所决定的。利用精通技术或者通过把科学研究转向自S 关心的问題上来作出决策,都不是一般个人作出的，事实上个人 似乎比自觉力量或实际的能手更易于成为牺牲品,最多也只是 被动的接受者。正像一个马克思主义者也会做的那样，基督教神 学家C.S?刘易斯得出结论说我们所谓人统治自然的力量,结 果转化为某些人以自然作为工具而统治另一些人所发挥的力 量Z为了人的自然界代谢的有机隐喻转化为工具的工艺和武器 陳喻;因此毫不奇怪,科学的批评者要轻蔑地谈论“工具理性'
::总的说来,科学是权力的奴仆，是现代社会支配力量和精神 文化固有的部分，并在上层结构与基础二者之中结合于生产设 备内,如同它也存在于认知与工具二者之中卜样。科学既然是权 力的二个方面,也必然要受到权力的判定。当权力中人需要科学 时《他们就会提倡科学;咨他们需要一部分真理时,他们就会提 倡不完备的科学;需要自我欺骗，就提倡伪科学;需要欺骗别人， 就提倡操作社会心理科学的半真理。当科学结禅为不同的利害
托马斯?库恩——对科学的制约? 121 ?
和阶级所分裂,科学探究也会大不一样。如果联系到人们的不同 利益，科学可以是保守的，也可是革命的。科学家是这个社会的 产物,不是以前社会的产物，正像工厂工人一样。文学艺术中蕴 藏了没有阶级性的真理,在科学成就中也有类似情况。科学加倍 地是这样。首先,科学提倡者和工作者的阶级立场都一样,不管 他们是统治者还是被统治者;其次科学发现的立场是全人类的， 也即潜在的无阶级性。从长远看,这二者可能构成这样一种可爱 的前景,即没有严格的人种或经济、阶级的区别的全人类民主社 会。但是在目前即使谈到这一点也是空想,甚至于是欺骧。因此 民主前景也属于意识形态,但是这种兴趣却不完全是有害的*即 使这种空想精神在当前实际斗争中也可能具有减弱自觉性的实 际后果。
科学以它的巨大的实际效果、它的理论危机和惊人的认识 成就，在一个领域跟着另一个领域中取得胜利。但是这个世纪的 总危机是属于政治经济方面的,不是科学危机。在这一危机中， 科学只是某些并没有也不可能产生明显作用的因素之一。除了 物资、技巧、机器以外,这个世界并没有得到应有的好处;科学成 就的财富为其他生产力所包围并淹没,因为它的应用同人类的 实际需要严重脱节。也完全不能肯定科学家自己能够找到这种 不谐调的原因和解决办法,除非他们具有不同的社会利益,或者 发现自己正在发展一种新的自觉性。更有可能的是，严峻的科学 自我觉醒同确定的意识形态奴役之间的竞争,将继续伴同着对 真心关切的东西的自由表达,例如C. P.斯诺在《两种文化》中那 种令人尊敬的内疚I智力和物质资源的分配,将由这种已确立的 秩序所支配。改变这种分配只能随着改变这种已确立的秩序而 实现。
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我们的科学文明的这种意识形态性质，与其说在于错误和 谎言,远不如说更在于它对极端重要问题的模棱两可,同时对实 践所指示和规定的事物却清晰明确。科学之内的意识形态是“科 学对它闭起眼睛的时候出现的”。科学眼睛对它基本上闭了起来 的人类真理,可能像迄今为止的自然界其余部分一样，也并不难 理解，因为人类即使作为唯一具有定性历史的物种随着自我超 越的结果而不断变化,却也像其他一切物种一样,也理所当然是 一种研究对象。但是科学在力求了解它为什么未能完善地应用 于个体生命的解放时,仍然深受其历史根源和现代大师之害。科 学的基本意识形态是控制自然界，这是现代社会的一个基本要 素。但又必须由哲学和政治,亦即由内省、行动和变化来控制这 种控制。
节选自《世界科学》杂志,1085年11期,纪树立译
德国理论物理学家，量手力学创始人之 一。生于维尔茨堡,1^24年获博士学位，1925 年完成《论解释运动学和乃学相亙关系的量 子理论》,这篇论文标志着量子力学的诞生。 1927年提出著名的測不准原理，同年起担任 莱比锡大学教授。1933年以创立量子力学和 发现氬的同位素而荣获诺贝尔物理学笑。此 夕卜，在涡动理淹、铁磁性理论、核子物理、f子 电动力学、宇宙輻射物理等领域都有卓越贡 献。主要著作有《物理学和哲学》、《現代物理 学中的大自然困景》等。?
本篇是海森伯在莱比锡大学所作的演 讲。海森伯从科学的历史出发，论述了人类对 世界困象认识的发展过程，对著名的測不准
一九〇一——一九七六
海森伯
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