27
从某种角度来看，婚姻制度是一种相互之间的完全占有，也可以说是一种相互之间的完全买断。婚姻中的一方既是对方的拥有者同时又是被拥有者，婚姻制度意味着把对方贬为自己的私有财产，它把一个活生生的生命贬降为死的物品，而且被贴上了标签，就这个意义而言婚姻是一种私人奴役制度。只有死的东西才能够被占有，而人是一个活生生的流动着的生命，去占有一个活生生的生命是一件很残暴的事情。
28
当婚姻变得丑陋，它就是最丑陋的。
29
家庭是除了自我之外的另一个牢笼，它使得我们变得日益狭隘，驱使我们为了一个狭小、有限的单元付出自己所有的努力，并对除此之外的一切事物不再那么敏感和关心。
30
父母大都爱自己的孩子，但他们通常不会去爱别人的孩子，因为孩子是他们的另一个自我，是一个可以不断传承下去的自我，从这个意义上说，孩子也许比他们自己更加重要。每个人都是自我迷恋的，无论是他先天的个性和习气，还是后天积累的财富以及习得的观念，所有这些构成自我的要素都需要一个传承的载体，他们的孩子就充当了这样一个载体。所以每当一个父母听到别人说他们的孩子很像他们，他们都会由衷地感到高兴，无论他们自己是多么的糟糕。
31
一个女人可以对自己的孩子有无限的宽容，不管这个孩子本身是多么糟糕，因为他知道这个孩子是她的另外一个自我。但同样一个女人不可能对自己的丈夫有这样的宽容，因为她清楚丈夫永远都是别人。
32
当你看着一个美丽的女人，如果你以整体的眼光看着她，你就是审美的，如果你局部地打量，你就是色欲的。
33
身体的美是一个很肤浅的现象，远远地观赏它是好的，但如果你为它痴迷甚至发狂，那么它就有可能成为一个很深的陷阱。
34
在目前这个寻求注意力的时代，美色的风头已经完全盖过了财富和权力，所以，美女已经真正成为了这个世界的象征物，即使将美女作为轮回的招贴广告也是毫无争议的。每个女人都渴望自己成为美女，每个男人都渴望自己拥有美女。
35
爱和性这两样东西有时候是非常伤自尊的，它意味着你的快乐要完全依赖于另一个人，它意味着你需要别人来满足你内在的饥渴，在这种时候你像一个乞丐一样，没有比这更伤自尊的了。这就是很多女人在骨子里非常看不起男人的原因。
36
婚姻并不像人们所认为的那么温馨，相反，婚姻更多的时候表现出其残酷的一面，把两个人安置在一个房间里所发生的事情，常常比把两只蟋蟀放进一个陶罐后所发生的事情更加惨烈。
37
婚姻有着自己的一套特殊道理和逻辑系统。一般意义上的公正、正义、真理和智慧等等这些东西都统统被抛出了窗外。
38
婚姻基本上是被平庸和荒蛮的气氛统治着的，一个品性越是高贵的人就越是难以适应这种气氛。所以，我们发现那些主动选择独身的人大都有着非凡的品质和智慧，他们当中出现过很多天才，无论哪个时代都是如此。
39
人本身就是欲望的化身。所以，你无论跟什么人在一起，你都是和一个欲望着的生物在一起，至于这个人是男是女、是老是少、是美是丑，这些都是表面的，无关乎其本质的，所以，永远不要被表象所迷惑。
当两个人在一起，那就等于两个欲望在一起，两个欲望之间产生冲突的程度远远超过其和谐的程度。所以，别人并不是我们能够寄托幸福的好地方，试图通过别人来获得安慰的企图是幼稚的。这就是男女之间、情人之间所经常发生的，他们试图透过对方来寻找爱和欢乐，但最终接管他们的却往往是痛苦和悲惨。
40
婚姻是男女之间一种很低层次的关联，是身体的关联、物质的关联以及各种实用性的关联。有了这些比较低的关联，他们之间那种精神和灵魂上较高的沟通和交流就几乎变得不可能了，因为每一样东西都有一个重心所在，并且也只有一个重心。
41
夫妻和情人之间既爱又恨。爱的产生是因为对方的存在帮助你逃离你自己，恨的产生是因为对方的存在妨碍你成为你自己。
42
不到万不得已的情况下，没有人愿意跟别人盖同一条被子，因为你无法预知对方身上有些什么气味，不管怎样，分享对方的气味总不是一件令人心旷神怡的事情。当两个人生活在同一个屋檐下，类似的情况也会出现，你必须去承受对方禀性、脾气和性格上的种种气味。所以，那些结了婚的人，即使无法完全过独居的生活，也要尽量多给自己独处的时间。
43
就大多数人的婚姻而言，他们的婚姻已经变成了一种慢性疾病，时好时坏。当然，慢性病也有急性发作而导致死亡的时候，那就变成了离婚。
44
出生和结婚是这个世界上最世俗的两件事情，死亡和离婚或许还有一点神圣的东西在里面。最庸俗的事情往往被人们大肆地庆祝。
45
在离婚现象如此普遍的今天，人们仍然把婚礼操持得如此隆重、奢华和夸张。一旦离婚发生，所有这一切是多么荒唐可笑，就如同自己扇自己耳光，而婚礼上安排的一切正好变成了一种预先的陪葬。
46
如果一个人的灵魂非常宽广，那么情感生活在他的生命中就很难有什么真正的位置。一切的执着和专注都是来自狭窄的心境，所以一个灵魂宽广的人不可能以他生命的全部强度去执着于一个人，或专注于一个家庭。他知道神圣事物的价值，也很清楚一个人的价值，对于世间的事情，他不可能再产生那样的专注程度和强度，他甚至会把情感生活这种扰人的东西从他的生命中完全剥离出去。
47
道家有这样一种观点：善生阳，静生阴。所以，如果一个人能够怀有慈悲心，保持清静心，那么他自身的阴阳就会十分调和，他整个人会感到舒畅无比。也只有这样的人才有能力过真正单独的生活，因为他内在那种向外寻求的驱动力已经消失了。
所有存在极性的东西都会带来自身的紧张和焦虑，它需要相反的那一极来平衡，这是一件最基本的事情。这个世上男人和女人彼此相互寻求和吸引正是为了达成自身阴阳的平衡，但不管男人还是女人，他们身上的阳气和阴气由于欲望和情绪的污染而变得很不纯净。所以，生活在一起的男人和女人尽管达成了某种身心的平衡，但这种平衡既不纯净也不稳定，因为他们自身阴阳中携带的那些杂质永远融合不在一起，这些无法融合在一起的杂质就像是无法溶解的沉淀物一样，产生出无数的问题。
那就是为什么夫妻或情人之间总是既相互需要同时又争斗个不停，他们之间衍生出来的问题总是比能够解决的问题多得多。
48
真正的家应该是一个人可以完全放松和安逸在其中的一个空间。从这个意义上说几乎没有人有自己真正的家，而且由于我们执着于目前这样一个虚幻的家，我们永远不会再去寻找自己真正的家。
第五章 时尚与流行
1
流行时尚是那些肤浅和鄙陋的东西企图赋予自己崇高地位的加冕仪式。
但每个时尚在王位上都呆不了多久，很快就会有一个更新的时尚篡权取代了它。
2
在很多人的头脑里，没有比时尚更高尚的东西了。但是所有的时尚都经不起时间的考验，因为时尚本来就是很肤浅的东西，它里面并没有什么实质性的内容，更没有任何深度。尽管这样，时尚还是非常合乎那些轻浮浅薄之人的口味，因为相似的东西总是相互吸引的。
3
多数人认为时尚就等于高尚，姑且就假设时尚的东西在那个时候是高尚的，当过了那个时候，那个东西还高尚吗？高尚的东西是一种能够过时的东西吗？高尚的东西是一种过了一段时间就会变得丢人现眼的东西吗？
4
拉长的字眼骑在曲调的后背上，发泄着混乱不堪的动物性思想，这就是很多流行歌曲的本质。所以，有些所谓的流行情歌就某种意义上而言只是一种搔痒和挑逗，对人们情欲的搔痒和挑逗，或者是对人们未能满足的情欲的一种安慰。
5
越是高贵和有价值的事物就越是和我们人类的感官偏好相抵触。能够聆听巴赫的人是稀有的，而有些和发情叫春几乎没有什么两样的流行歌曲却很快能够让每个人都心领神会。
6
多数流行音乐是一种我们内在粗俗情欲的调味品。轻音乐要微妙一些，它传达出一种稍微优雅一点的情调，但轻音乐仍然是比较表面和肤浅的。只有交响音乐才能直接渗透到我们的灵魂深处，并使我们的灵魂与音乐产生巨大的共振。
7
高尚的艺术是神性的，它们源自于整个宇宙的智慧。而且艺术本身是一种非常精妙和细腻的东西，在艺术和音乐的长期熏陶之下，一个人的意识状态也会逐渐变得精微。所以，高雅的艺术和音乐有助于提升一个人的意识状态，使一个人的心灵趋向神圣，甚至可以说艺术和音乐的全部意义就在于此，它们是生命意识进化的催化剂，艺术和音乐也是少数天才献给这个世界的礼物。
相反，流俗的东西则完全出自于意欲和骚动，而任何出自于意欲的东西都是庸俗的、粗糙的，它会让一个人的意识趋于堕落，堕落到很粗糙的意识状态，甚至堕落到动物的无意识状态。整个宇宙都在朝着越来越有意识的方向进化，如果我们排斥高雅艺术，并且沉溺于时尚和流行歌曲那类庸俗的东西，那么我们的意识状态就会变得越来越低，这样我们就有悖于整个宇宙透过我们所作的努力。
8
淡泊宁静之可贵就在于它是与动物性的骚动完全相反的一极，正如浮力和重力是相反的。动物性的骚动，无论在何时何处显现，都是俗。我们这个时代所极力推崇的很多貌似高雅的东西都只是身着华丽外衣的动物性骚动，它们的本质依然是俗，甚至比动物还俗。
9
最粗俗的东西，穿上体面而高雅的新款外套之后，摇身一变便成了时尚。
10
某些流行歌手的演唱会现场，那种排山倒海的气势，那种极度喧嚣的场面，就好像有什么真理或伟大的事物出现在那里一样。但真理和伟大的事物是一种能够引起人们狂热和喧嚣的东西吗？相反，真理一向是宁静的，它的力量是内在的，真理从来不需要这样虚张声势。
11
鉴于我们大多数人庸俗不堪的本性，只有真正庸俗低下的东西才能够在这个世界上广为流行，畅通无阻。流行和时尚的东西就其内在本质而言几乎没有一样不是庸俗不堪的。
12
大多数人骨子里真正喜爱的是庸俗低下之物，但公开而露骨地享受那些东西显然有失体面，所以很有必要对这些庸俗的东西进行崭新和雅致的包装，流行时尚正是这样一种设计。那就是为什么流行时尚刚一问世，很快就会得到公众的热烈响应和效仿，因为它本来就是众人的热烈渴求之物，现在又经过了精心包装，这样大家就可以堂堂正正地享用它。但是用不了多久，时尚之物就会褪去它美丽的外包装，露出它庸俗不堪的本来面目，这种难堪是所有那些曾经追随它的人不能不去面对的。于是人们又纷纷从里面撤离出来，就像犯罪分子迅速逃离现场那样，而且装出一副他们当初并不在现场的样子。
13
要理解相对论那样深奥的科学需要你的智商，要领悟巴赫那类高贵的音乐需要你的敏感度，要体会老子道德经那种深邃的思想需要你的洞察力。但是要了解时尚和流行歌曲，其实也没什么好了解的，只要你有正常人的七情六欲就够了。
14
时尚本质上就是对粗俗鄙陋的东西所做的永无休止的整容手术，以便于人们可以体面高雅地享受粗俗。这真是妙不可言。
15
每个时代都被自己那个时期貌似高雅的流行元素充斥和笼罩着，与此同时，每个时代又总是与它自己最伟大的天才擦肩而过，这几乎已经成为一个惯例。
16
时髦的东西用不了多久就会丢人现眼，但是人们依然趋之若鹜。
17
时尚的特性和我们人性是多么相似！貌似体面高雅，内在则是粗俗鄙陋。而相似的东西总有一种不可思议的亲和力，那就是为什么时尚的东西总能够如此迅速地流传和蔓延。
18
不曾流行的东西也不会过时。
19
判断力在这个世界上已经隐退，流行时尚开始大行其道。
20
纯粹的艺术需要我们内在的智慧和宁静去领悟，而追随流行时尚只要意欲就足够了。
21
那些纯粹而高贵的事物隶属于真理，它们不属于这个时间和空间的世界，它们是永恒的一部分。而任何属于时间的东西迟早会衰败和过时，所以，时髦和流行的东西很快就会变得不堪入目，而那些古老的作品却日久常新，永盛不衰。
22
那些真正伟大而高贵的事物与这个世俗的世界几乎是绝缘的，它们在这个世界上出现就如同一颗钻石被投入沼泽当中，没有震荡，没有涟漪，甚至没有声音。相反，粗俗的东西却传导性能极佳，不费吹灰之力就迅速地流传和蔓延开来，并且能够在公众当中产生相当强烈的共鸣。
23
时尚只不过是新款的粗俗鄙陋。正因为它是新款的，所以大家都假装没有把它认出来，利用这个空隙，人们就可以很尽情地享受于其中。
24
时尚的可恶之处并不在于它的粗俗，而在于它的虚伪，纯粹的粗俗毕竟还有一种动物般的率真。而时尚的最可鄙之处在于本来是粗俗鄙陋的东西却硬要冒充体面高雅的东西，那就好像一个谬误硬要坐在真理的宝座上冒充自己是真理一样，这就变得令人难以忍受了。
当一个社会完全陶醉在时尚当中，那些真正高贵伟大的事物就逐渐淡出了人们的视野，人们甚至会怀疑那些东西是否真的存在过。如果天空长时间完全被乌云笼罩，人们会慢慢地认为那些云就是天空的全部，他们不相信云之上还有一片湛蓝纯净的天空存在着。
25
动物是粗俗率真的，但动物并不是庸俗的，当粗俗的东西也要附庸风雅，冒充高尚，那才是真正的庸俗。
26
如果流行时尚被当作是一种高尚的东西，那么叫床的呻吟就可以和交响乐平起平坐了。
27
人类身上的动物性习气，除了我们公认和熟知的那些以外，随波逐流也应该算是一种，也许很多人并不愿意承认这一点。但不管怎样，随波逐流肯定不是一种神性的品质。
28
有着清晰判断力的人从来不会盲目地追随那些所谓的时代潮流和流行时尚，追随时尚和潮流本身就是心智低下的象征。
29
很多人心灵能力非常低下，他们无力去领略和品尝那些真正高尚和神圣的事物，因此就只好以时尚来装饰自己。所以，时尚是一种虚假的高尚，它就像是假发一样，可以随时戴上去和取下来，也可以随时扔掉换一副新的。只要稍有洞察力的人一眼就看穿了时尚的本质。
30
高尚和世俗从来都是势不两立的，就像古典音乐和流行歌曲之间一向都互不买账。只是高尚自己老早就已经趟过了世俗的河流，它对世俗了如指掌，所以高尚有足够的底气去轻蔑和鄙视世俗。而世俗自己却从来没有跨入过高尚的领地，它对高尚一无所知，也从来没有真正品尝过高尚的滋味。所以，出于一种自卑的心理，或者一种酸葡萄心理，世俗对高尚采取一种敌视和挖苦的态度就不难理解了，因为那是世俗的维护自尊之战。
第六章 世间百态
1
正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。
2
一个人如此倾向于盲目地跟随大众而行动，这种情况很可能是我们内在的动物性本能遗留下来的习气造成的。在远古时期，我们人类和那些草食动物一样都是一些凶猛野兽捕杀的对象，所以个体追随群体而行动是一种生存的需要。这种倾向已经成为一种本能深深地扎根于我们的无意识当中，那种脱离群体就等于死亡的意念仍然笼罩着我们。那就是为什么我们如此害怕单独，如此愿意跟随大众行动，即使他们是错的。
3
一个个体也许会在理性的思考后行动，而一个群体通常只是被盲目的激情和意欲驱使。一个群体能够做出高尚行为的情况是非常稀有的，相反，群体的意识往往隐藏着一种摧毁和破坏的倾向，所以群体的意识状态通常是最低的。人性中本来善少而恶多，在群体当中，人性中所有的恶都凑齐了，所有这些不同的邪恶很容易相互激荡而呈喷涌爆发之势，人在那种情况下才会真正地变得禽兽不如。那就是为什么人类历史上那些最大的罪行都是由群体犯下的，尤其是战争期间侵略者所犯下的那些惨绝人寰的罪行。
4
只有个体的意识能够达到创造力的顶峰，而群体意识往往是一种破坏性的意识，兽性的意识。在群体中，尽管众人的素质参差不齐，但动物性是每个人都共有的，在那种场合中，个别人的卓越智慧和高贵品质很难得到显现，也根本发挥不了什么作用。
5
人们总是鄙视灰尘，却对亲人的骨灰敬畏有加。
6
我们讨厌灰尘，但我们自己也许比灰尘更加灰尘。灰尘还有尘埃落定之时，而我们一生几乎没有安定的时候。
7
不管是重大的法律诉讼还是生活中一些小的争执，都是我们应该尽力去避免的。也许你会成为最后的赢家，但在争执的过程中你的灵魂已经堕落了，陷入争执本身就是失败。
8
在争执和对抗的过程中，卑劣的人觉得彰显了自己，高贵的人觉得辱没了自己。
9
如果你长时间和一个东西对抗，最后你就会变得和那个东西越来越相似，因为你不可避免地会吸收对方身上的某些东西。我们从敌人那里学到的东西往往比我们从朋友那里来得更多，那就是为什么老练的罪犯也非常精通侦查与反侦查的知识，而警察身上也多少沾染了一些匪气。所以，永远不要和比我们低的东西去对抗，因为你会被那个东西拖拽到很低的层面上去。
10
我们通常所谓的胜利只不过是一个谬误在与其它谬误的较量中获得了暂时性的优势。
11
几乎所有的人都已经失真了，所以他们的看法也都是偏见。
12
一个人对另一个人的看法只是一种偏见对另一种偏见而产生出来的偏见。
13
无论当初多么好的东西，一旦与功利和虚荣沾上边，立刻就变得臭气熏天。
14
从刚出生的婴儿那两只紧紧攥着的小手中，人来到这个世间的目的已经昭然若揭。
15
如果一个人很胖，他就突显了自己的身体，别人也会比较倾向于认为他只是个身体，而不是灵魂。
16
对于太过富有的人来说，慈善行动又何尝不是一种消费，一种体面而高尚的消费。
17
那些特别爱干净整洁的人，他们的内在很可能处于一种非常混乱和冲突的状态。因为他们的内在已经非常的混乱，他们怎么能够再忍受外在的混乱？所以他们必须把外面的一切弄得整齐、干净和漂亮，他们需要用外在的整洁有序来平衡内在的混乱。与此相反，科学家和艺术家这些人，他们都是些内在和谐有序并富有创造性的人，但他们外在的生活常常是混乱的，有时候甚至是一片狼藉，但外在的混乱丝毫都不会影响到他们的内在。这同样也是一种平衡。
18
当一个人在生活中遭受了很大的痛苦和焦虑不安，那么他非常需要相反的东西来补偿和平衡，这相反的东西就是物质享受和感官刺激。精神上的痛苦是一极，身体的感官享受是另一极。我们大多数人的生活就只是一个在这相反两极之间剧烈而反复的摆动过程，最后我们在感官和精神上全部都失去了敏感度，就像一块长时间风吹日晒的胶皮逐渐失去弹性一样。
19
我们在辛苦和痛苦中挣来的钱有很大一部分只是用来治疗我们闲暇时的厌倦和烦闷。
20
对于我们人类自身丑陋和有缺陷的事情，我们不是去掩盖它们，就是试图美化他们，这是我们自古以来的一贯策略。
21
当假的东西被几乎所有的人接受，它就成为理所当然的了，理所当然的东西自然就会被人们当作真理。
22
我们自己过着如此虚假的生活，却大言不惭地谈论着真理。
23
考试和生存竞争把人们推到同一个模具里去塑造，人变得没有灵气和创造性，他们就像是工厂大批量生产出来的产品，有固定的等级和标准，谁都可以取代谁。
24
生存竞争和优胜劣汰本来是针对一般的生物界而言的，到了人这个层次，进化已经不再是外在求生能力的进化，而是转为内在意识的进化和灵性的成长。但一个人内在的成长需要外在的竞争吗？还是说纷争和鼓噪的气氛反而阻碍了我们内在的成长？如果在人类社会中过分地鼓吹生存竞争，那么是什么样的人优胜而出？是那些蛮横、狡猾和不择手段的人吗？又是什么样的人被淘汰了？是那些不争和谦和的人吗？如果这样，整个事情将是非常残忍和愚昧的，那就等于完全将人贬降到动物的层次。过于强调竞争已经使整个人类处于极度焦虑甚至近乎疯狂的状态，这是人类的集体自残，每个人都被迫提速并且气喘吁吁，但是我们又要奔向哪里呢？
25
如果一个才智卓越的人在众多平庸的人面前不加隐藏地表现出自己的聪明才智，这本身就构成了对众多平庸之辈的冒犯。同样，如果一个美丽的女人突然出现在一群相貌平平的女人中间，这本身就构成了对所有其他女人的伤害。所以，男人的卓越才智和女人的美丽容貌是最容易遭人嫉恨的东西，因为这两样东西产生出来的差距是与生俱来、无法消除的，甚至通过外在的努力也无力弥补。
26
无论女人的美貌还是男人的才智，在同性的群体中常常遭到贬抑，在异性那里又被过分抬高。
27
距离不仅产生美，也产生神秘、尊敬和崇拜。
28
从生日宴会当中我们可以看出人性中的自我崇拜心理，那是一场非常露骨肉麻的表演。成为宴会的中心，接受众人的祝福，犹如坐在龙椅上的皇帝接受臣子的顶礼膜拜，烛光营造的气氛是何等的虚假!每个人的祝词又是何等的勉强和违心！还有那首令人肉麻的生日之歌！只要稍微有一点点洞察力的人碰到这样的场合必欲逃之夭夭而后快。
29
每个人都忙于展示自己的橱窗，或倾倒自己的垃圾，现在人与人交往和聚会的主要动机就在于此。连同学聚会这样一件原本非常单纯的事情也变成了一种形式和应酬，甚至已经沦为一场展览会或汇报演出。如果没有灵魂上的沟通，所有的交往和关系都是非常肤浅和无聊的。不过，人们似乎完全无意于进行深层次的沟通，也许大多数人已经没有灵魂了。
30
当我们以扭曲自己的真实本性为代价去获得别人表面的尊重和满意的时候，我们就像是一个马戏团的滑稽演员一样，他做鬼脸以及各种怪异的动作只是为了博得观众浅薄和廉价的笑声。
31
为了表达对别人的尊敬，我们有时候不得不刻意地扭曲自己；为了赢得别人的尊敬，我们还是不得不扭曲自己。
32
养鸟的人给鸟布置温暖、精致的笼子，并且殷勤地给鸟喂食喂水，他认为自己对鸟是很有爱心的。但是对一只鸟来说，它全部的美丽都来自于它在天空中的自由，如果它不能在空中自由地飞翔，它已经就是一个半死不活的东西了。
父母养育子女的心理在很大程度上与养鸟人的心理是相似的。父母大都希望孩子能够依照自己设想的模式成长和发展，这就如同试图把孩子装进一个特定的笼子。另外，父母大多希望子女能够生活在自己的身边，这就如同养鸟人不肯把鸟放飞一样。
33
孩子在某种意义上只是他父母的一个活的玩具，一个可以玩一辈子的玩具。
34
一只蟋蟀在击败了它的对手后得意地鸣叫，一个运动员在战胜了他的对手后兴奋地欢呼。
35
如果一个人从肉摊买回一只猪蹄，他通常不会直接手持猪蹄，他总得用纸之类的东西把它包起来，不然就很不雅观。人类穿衣服也是这层意思。
36
只要有人类活动的地方，那个地方就会留下某种气场，或者是一种类似于心理辐射的东西。寺庙、教堂和音乐厅是一种气氛，而监狱、疯人院和屠宰场又是另一种气氛。但是像疯人院那种地方不是我们经常能够去的，不过我们是否觉察到那种很大的商场里面也同样弥漫着一种令人窒息的气氛。空气的流通不畅只是一方面，更重要的是有无数的人曾经在那里逗留，所以这种场合残留着无数人各种各样的心理投射，在物欲的刺激下，人性中的贪婪、狡诈、傲慢和患得患失等等各种情绪和心理投射都被丢在那里。所以，大型商场简直就像是一个人们倒掉心理垃圾的大垃圾场。
37
当很多个人围着一张桌子吃饭饮酒的时候，会产生一个有趣的现象，身体上他们是在吃喝，而心理上他们却在排泄。每个人都争先恐后地炫耀着他自己值得炫耀的东西，每个人都迫不及待地发泄着自己的苦闷和牢骚，或者把一些粗俗下流的东西拿出来供大家取乐，总之他们是在把自己内在的垃圾丢出来，所有这些难道不是一种心理的呕吐或排泄吗？当进食和排泄都在同一张桌子上进行，这也算得上是难得一见的奇观。
38
在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。
39
酒精能够激发出一个人内在理性之外的东西。对少数的天才来说，酒或许能够激发他们的灵感和创造力，但对于内在贫乏的人而言，酒只是给了他们宣泄内在动物性习气的机会。
40
如果一个房间里有很多人，那么当其中一个人离开房间的时候，他通常会轻轻地出去并把门关好，以免打扰到别人。当一个人外出远行，即使他有不少朋友，他为什么不能以同样的方式离开呢？
41
如果我们仔细观察两个人之间的交谈，就会发现一些有趣的事情。在一番虚情假意的问候之后，一个人开始向另一个人展示和炫耀自己最近得意的事情，当这些好东西展示完了，这个人又开始向对方宣泄最近的苦闷与烦恼。另一个人看起来好像在耐心地听着，你以为他真的会对别人的这些近乎垃圾一样的东西感兴趣吗？不！他自己还有一大堆东西需要展示和宣泄呢！他只是在等待时机，当那个人暂时停下来，他就迫不及待地拿出自己的东西，这整个过程是交叉进行的。得到他们都发泄好了，他们才会相互告别。
42
那些自我感很强的人即使在散步走路的时候也带着强烈的自我意识。因为他们把自己的身体认同为自我，所以这些人走起路来通常都是抬头挺胸、端着肩膀的，他们一定会设法把自己的身体撑得最大、最饱满，而且迈步的时候最好能够掷地有声。
43
那些以地域性为自豪的人，通常都是一些内在狭隘而空洞的人。他乐于以他居住的地域而感到骄傲，正是因为其自身没有什么像样的品质。相当多的上海人以自己是上海人引以为傲，这说明这些人的品质和内涵都远远在上海人的平均水准之下，否则谁会稀罕以公众共有的东西来给自己撑门面呢？那就好像这些人没有自己的住所，所以就只能寄居在公摊的地方，而且还非常的得意。
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正如一个物体总是静止在其重心所在的位置，同样地，我们头脑的注意力也总是停留在我们主要的欲望上面。那就是为什么富豪、政客和娱乐明星能够成为这个世界上的焦点，因为物欲、权力欲和色欲正是人性中的焦点。
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一个人如此倾向于盲目地跟随大众而行动，这种情况很可能是我们内在的动物性本能遗留下来的习气造成的。在远古时期，我们人类和那些草食动物一样都是一些凶猛野兽捕杀的对象，所以个体追随群体而行动是一种生存的需要。这种倾向已经成为一种本能深深地扎根于我们的无意识当中，那种脱离群体就等于死亡的意念仍然笼罩着我们。那就是为什么我们如此害怕单独，如此愿意跟随大众行动，即使他们是错的。
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一个个体也许会在理性的思考后行动，而一个群体通常只是被盲目的激情和意欲驱使。一个群体能够做出高尚行为的情况是非常稀有的，相反，群体的意识往往隐藏着一种摧毁和破坏的倾向，所以群体的意识状态通常是最低的。人性中本来善少而恶多，在群体当中，人性中所有的恶都凑齐了，所有这些不同的邪恶很容易相互激荡而呈喷涌爆发之势，人在那种情况下才会真正地变得禽兽不如。那就是为什么人类历史上那些最大的罪行都是由群体犯下的，尤其是战争期间侵略者所犯下的那些惨绝人寰的罪行。
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只有个体的意识能够达到创造力的顶峰，而群体意识往往是一种破坏性的意识，兽性的意识。在群体中，尽管众人的素质参差不齐，但动物性是每个人都共有的，在那种场合中，个别人的卓越智慧和高贵品质很难得到显现，也根本发挥不了什么作用。
5
人们总是鄙视灰尘，却对亲人的骨灰敬畏有加。
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我们讨厌灰尘，但我们自己也许比灰尘更加灰尘。灰尘还有尘埃落定之时，而我们一生几乎没有安定的时候。
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不管是重大的法律诉讼还是生活中一些小的争执，都是我们应该尽力去避免的。也许你会成为最后的赢家，但在争执的过程中你的灵魂已经堕落了，陷入争执本身就是失败。
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在争执和对抗的过程中，卑劣的人觉得彰显了自己，高贵的人觉得辱没了自己。
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如果你长时间和一个东西对抗，最后你就会变得和那个东西越来越相似，因为你不可避免地会吸收对方身上的某些东西。我们从敌人那里学到的东西往往比我们从朋友那里来得更多，那就是为什么老练的罪犯也非常精通侦查与反侦查的知识，而警察身上也多少沾染了一些匪气。所以，永远不要和比我们低的东西去对抗，因为你会被那个东西拖拽到很低的层面上去。
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我们通常所谓的胜利只不过是一个谬误在与其它谬误的较量中获得了暂时性的优势。
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几乎所有的人都已经失真了，所以他们的看法也都是偏见。
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一个人对另一个人的看法只是一种偏见对另一种偏见而产生出来的偏见。
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无论当初多么好的东西，一旦与功利和虚荣沾上边，立刻就变得臭气熏天。
14
从刚出生的婴儿那两只紧紧攥着的小手中，人来到这个世间的目的已经昭然若揭。
15
如果一个人很胖，他就突显了自己的身体，别人也会比较倾向于认为他只是个身体，而不是灵魂。
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对于太过富有的人来说，慈善行动又何尝不是一种消费，一种体面而高尚的消费。
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那些特别爱干净整洁的人，他们的内在很可能处于一种非常混乱和冲突的状态。因为他们的内在已经非常的混乱，他们怎么能够再忍受外在的混乱？所以他们必须把外面的一切弄得整齐、干净和漂亮，他们需要用外在的整洁有序来平衡内在的混乱。与此相反，科学家和艺术家这些人，他们都是些内在和谐有序并富有创造性的人，但他们外在的生活常常是混乱的，有时候甚至是一片狼藉，但外在的混乱丝毫都不会影响到他们的内在。这同样也是一种平衡。
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当一个人在生活中遭受了很大的痛苦和焦虑不安，那么他非常需要相反的东西来补偿和平衡，这相反的东西就是物质享受和感官刺激。精神上的痛苦是一极，身体的感官享受是另一极。我们大多数人的生活就只是一个在这相反两极之间剧烈而反复的摆动过程，最后我们在感官和精神上全部都失去了敏感度，就像一块长时间风吹日晒的胶皮逐渐失去弹性一样。
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我们在辛苦和痛苦中挣来的钱有很大一部分只是用来治疗我们闲暇时的厌倦和烦闷。
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对于我们人类自身丑陋和有缺陷的事情，我们不是去掩盖它们，就是试图美化他们，这是我们自古以来的一贯策略。
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当假的东西被几乎所有的人接受，它就成为理所当然的了，理所当然的东西自然就会被人们当作真理。
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我们自己过着如此虚假的生活，却大言不惭地谈论着真理。
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考试和生存竞争把人们推到同一个模具里去塑造，人变得没有灵气和创造性，他们就像是工厂大批量生产出来的产品，有固定的等级和标准，谁都可以取代谁。
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生存竞争和优胜劣汰本来是针对一般的生物界而言的，到了人这个层次，进化已经不再是外在求生能力的进化，而是转为内在意识的进化和灵性的成长。但一个人内在的成长需要外在的竞争吗？还是说纷争和鼓噪的气氛反而阻碍了我们内在的成长？如果在人类社会中过分地鼓吹生存竞争，那么是什么样的人优胜而出？是那些蛮横、狡猾和不择手段的人吗？又是什么样的人被淘汰了？是那些不争和谦和的人吗？如果这样，整个事情将是非常残忍和愚昧的，那就等于完全将人贬降到动物的层次。过于强调竞争已经使整个人类处于极度焦虑甚至近乎疯狂的状态，这是人类的集体自残，每个人都被迫提速并且气喘吁吁，但是我们又要奔向哪里呢？
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如果一个才智卓越的人在众多平庸的人面前不加隐藏地表现出自己的聪明才智，这本身就构成了对众多平庸之辈的冒犯。同样，如果一个美丽的女人突然出现在一群相貌平平的女人中间，这本身就构成了对所有其他女人的伤害。所以，男人的卓越才智和女人的美丽容貌是最容易遭人嫉恨的东西，因为这两样东西产生出来的差距是与生俱来、无法消除的，甚至通过外在的努力也无力弥补。
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无论女人的美貌还是男人的才智，在同性的群体中常常遭到贬抑，在异性那里又被过分抬高。
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距离不仅产生美，也产生神秘、尊敬和崇拜。
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从生日宴会当中我们可以看出人性中的自我崇拜心理，那是一场非常露骨肉麻的表演。成为宴会的中心，接受众人的祝福，犹如坐在龙椅上的皇帝接受臣子的顶礼膜拜，烛光营造的气氛是何等的虚假!每个人的祝词又是何等的勉强和违心！还有那首令人肉麻的生日之歌！只要稍微有一点点洞察力的人碰到这样的场合必欲逃之夭夭而后快。
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每个人都忙于展示自己的橱窗，或倾倒自己的垃圾，现在人与人交往和聚会的主要动机就在于此。连同学聚会这样一件原本非常单纯的事情也变成了一种形式和应酬，甚至已经沦为一场展览会或汇报演出。如果没有灵魂上的沟通，所有的交往和关系都是非常肤浅和无聊的。不过，人们似乎完全无意于进行深层次的沟通，也许大多数人已经没有灵魂了。
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当我们以扭曲自己的真实本性为代价去获得别人表面的尊重和满意的时候，我们就像是一个马戏团的滑稽演员一样，他做鬼脸以及各种怪异的动作只是为了博得观众浅薄和廉价的笑声。
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为了表达对别人的尊敬，我们有时候不得不刻意地扭曲自己；为了赢得别人的尊敬，我们还是不得不扭曲自己。
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养鸟的人给鸟布置温暖、精致的笼子，并且殷勤地给鸟喂食喂水，他认为自己对鸟是很有爱心的。但是对一只鸟来说，它全部的美丽都来自于它在天空中的自由，如果它不能在空中自由地飞翔，它已经就是一个半死不活的东西了。
父母养育子女的心理在很大程度上与养鸟人的心理是相似的。父母大都希望孩子能够依照自己设想的模式成长和发展，这就如同试图把孩子装进一个特定的笼子。另外，父母大多希望子女能够生活在自己的身边，这就如同养鸟人不肯把鸟放飞一样。
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孩子在某种意义上只是他父母的一个活的玩具，一个可以玩一辈子的玩具。
