后人便把“上行下效
”来形容上面的人喜欢怎么做，下面的人便也跟着怎么做。在我们
的现实社会里不是正多看这样的人和这样的事吗？例如一家公司的主持人经常在外吃喝玩
乐，不理业务，他的下属也跟着不务正事，这便是
“上行下效
”。这成语约含义是否定的，
所以它形容的也一定是不好的事情了。
内助之贤
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晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大，据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但
他很有才干，名闻诸侯，有一天晏婴出门，坐看车子，由他的御者（马车夫）驾车。那位御
者的妻子很贤淑，当御者驾看车子，经过自己家的门口时，他的妻子在门缝里偷看，看见她
丈夫挥看马鞭，现出洋洋得意的样子。
当天晚上她丈夫回家时，她就责他道：“晏婴身长不满六尺，当了齐国的宰相，而且名
闻天下，各国诸侯都知道他，敬仰他。我看他的态度，还是很谦虚，一点也没有自满的意思；
你身长八尺，外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人，还洋洋得意，显得很睛傲的样子，所
以你不会发达，只能做些低贱的职务，我实在替你觉得难为情啊！
”
御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了，处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然
谦和起来，觉得很奇怪，问他的原因；御者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴。晏
婴为他听到谏劝，能够马上改过，是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官。
由这内助之贤的故事，后人把它引伸拙来，恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子
能够帮助丈夫，使丈夫的事业、学业、品格方面都有了进展，增加丈夫在社会上的地位，就
称他有内助之贤。
火树银花
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睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，
他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二
十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，
描绘它的情形。他的元夕诗约道：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆季，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒
的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。
这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。所以现在凡是繁盛的都
市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。
司空见惯
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唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京
做监察御史；因为他的名放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。就在苏州刺
史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的闻名，邀请他饮酒，
并请了几个歌妓来在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便做了这样的一首诗：“高
髻云鬓新样，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。
”“司空见惯
”这句成语，
就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的司空两个字，是唐代一种官职的名称，相等
于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见
惯，不觉得奇怪了。
这是一句很常用的成语，但有很多人仍会把它错用，因为寻常的事情，如果是发生的很
自然，便不可以引用这句成语。如早晨的时候，太阳从东方出来，到黄昏的时候，太阳便在
西方没落，这样便不能说
“司空见惯
”。有些事情发生的很偶然，而又常常会听到的，此方
在大都市街道上夹往的车辆，平常都是很安全地来往看，但很多时候，常会发生意外，不是
辗伤了人，便是碰伤了车，这样的事情，我们看多了，则用
“司空见惯
”四字便恰当了。
巧取豪夺
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宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖），家学渊源，也和他父亲一样，既
写得一手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品。有一次，他在别人的船上，看见王
羲之真笔字帖，欢喜的什么似的，立即要拿一幅好昼交换，主人不同意，他急得大叫，攀着
船舷竟就往水里跳，幸亏别人很快把他把他抱住，才不致落水。他有一样很大的本颁，便是
学会模仿古人的画品。他在涟水的时候，曾经向人借回一幅
“松牛图
”描摹。后来他把真本
留下，拿摹本还给人，这人当时没有觉察出来。拿着走了。直至过了好多日才来讨还原本。
米友仁问他怎么看得出来，那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的
这一幅却没有。”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的。他经常千方
百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和真本一齐送给主人，请主人自己选择。由
于他摹仿古画的技艺很精，把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去，
米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。
米友仁是一个有才能的艺术家，值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者，让人
们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是
叫人鄙弃和不齿的。所以有人把他这种用巧妙方法骗取别人真本古画的行为，叫做“巧偷豪
夺”后来的人又从此引伸成
“巧取豪夺
”这句成语，用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取
自己不应得的财物。“巧取
”，骗取也；“豪夺
”，抢占付。而用此种方法攫取财物，也往往利
便又所得很多，故有
“巧偷豪夺，故所得多多
”见（“清波杂志
”）之语，例如。以神物做幌
子的神棍，常常巧立名目，假借做什么佛事，骗取无知的人的财物。攫取私有，这便是
“巧
取豪夺
”了。
名落孙山
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在我国宋朝的时候，有一个名叫孙山的才子，他为人不但幽默，而且很善于说笑话，所
以附近的人就给他取了一个
“滑稽才子
”的绰号。
有一次，他和一个同乡的儿子一同到京城，去参加举人的考试。
放榜的时候，孙山的名字虽然被列在榜文的倒数第一名，但能然是榜上有名，而那位和
他一起去的那位同乡的儿子，却没有考上。
不久，孙山先回到家里，同乡便来问他儿子有没有考取。森山既不好意思直说，又不便
隐瞒，于是，就随口念出两句不成诗的诗句来：
“解元尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
”
解元，就是我国科举制度所规定的举人第一名。而孙山在诗里所谓的
“解元
”，乃是泛
指一般考取的举人。他这首诗全部的意思是说：
“举人榜上的最后一名是我孙山，而令郎的名字却还在我孙山的后面。
”
从此，人们便根据这个故事，把投考学校或参加各种考试，没有被录取，叫做
“名落孙
山”。
一饭千金
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帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时侯，他时常往城下
钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿
着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作
工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦
中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来
必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。
后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从
人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。
这句成语就是出于这个故事的。它的意思是说：受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的
恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地
报答施惠的人才是合理。
我们运用这成语时，必须透澈的了解它的含义，第一，真心诚意的乐于助人的人，是永
远不会想人报答他的；第二，有钱人对穷人的救济，那是一种捐助，即使穷人真有一天得志
了去报答他，也不能称之谓
“一饭千金
”；第三，最难能可贵的是在自己也十分困难的情形
下，出于友爱、同情的去帮助别人，这样的帮助，在别人看来，确是
“一饭
”值得
“千金
”
的。
一丘之貉
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汉朝时有一个名人叫杨惮，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是人史学家司马迁的
女儿。他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时大将霍光谋反，杨
惮最先向宣帝报告。
事后被封平通侯，当时在朝庭中做郎官的人，贿赂之风极炽，有钱的人可用钱行贿，经
常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨惮作中山郎后，便把这些弊病
全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。
但他因少年得志，又有功劳，便产生了骄傲自满，结果与太仆长荣（长荣是宣帝旧友，
最得信任）发生意见。
有一次，杨惮听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨惮便说：“遇到一个这
样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己自白送了命，就像我国秦朝时
的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到
现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别
呀！”就这样，杨惮被免职了。
自古君王勇于改过，不信馋言者能有几人，杨惮仅被勉职，已是不幸申之大幸了。唉！
“前汉书”：“杨惮传
”的原文是
“古与今，如一丘之貂。”丘，土阜也，四边高，中央低的
土堆；貉，音鹤，俗称树貉，状似狐小，毛黄褐色，深厚而温滑，可做皮袍。后来的人将这
两句话引申成“一丘之貂
”一句成语，来此喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貂一
样，形体都是相同的。
这成语在应用时，都是用来形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一谈和
讥诮的口吻。例如说有一群人专门造谣生事，无事生非，故意与人为难，他们中间没有一个
是好人，就可说：这批东西都是
“一丘之貉
”，那有一个是好人呢！
一败涂地
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秦朝时候，沛县县令叫泗水亭长刘邦押送一批老百姓到骊山做苦工；不料走到半路上，
接二连三地逃走了很多，刘邦想：这样下去，不等到骊山，就一定会逃光，自己免不了要被
治罪，他想来想去，索性把没有逃跑的都释放了，自己和一些不想走的人躲在芒、阳二县交
界的山泽中。
秦二世元年，陈涉在大泽乡起兵反秦，自称楚王。沛县令想归附，部属萧何和曹参建议
说：“你是秦朝县令，现在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把刘邦召回来，挟制那些不服的
人，那就好办了。”沛县令立即叫樊噜去请刘邦。可是当刘邦回来时，沛县令见他领有近百
人，恐他不服从自己的指挥，又懊悔起来。于是下令紧关城门，不让刘邦进城。刘邦在城外
写了一封信，绑在箭上尉给城里的父老，叫沛县父老们齐心杀了县令，共同抗秦，以保全身
家。父老们果真杀掉县令，打开城门，迎接刘邦进沛县，并请地做县令。刘邦谦虚地说：“天
下形势很紧张，假若县令的人选安排不当，就当
“一败涂地
”，请你们另外迟择别人吧！
”
但最后，刘邦还是当了县令，称做沛公。
“一败涂地
”本来是一旦破败，就要肝脑涂在地上的意思。但后人则一直借用它说明失
败之后，而至不可收拾的情势。例如一个商人因贪图眼前之利，盲目推销劣货，但消费者却
不去上当，于是这个商人货物积滞，周转不灵，而至
“一败涂地
”，不可收拾。又如一个球
队，因为球员间合作得不紧密，遇到挫折，更是手忙脚乱，以至
“一败涂地
”，不可收拾。
一暴十寒
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战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富
的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名
辩士，在
“孟子
”的
“告子
”上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王
也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的
地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善
的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？
”
按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学
不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听
奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，
一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不
一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心
致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做
得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一
日暴之，十日寒之
”精简成
“一暴十寒
”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无
常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便
说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？
一木难支
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南北朝（刘）宋顺帝的时候，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，大有篡夺王室的
企图，当时大臣袁粲和刘东两人，秘密商量要杀死萧道成，但事机不密，被萧道成同党褚渊
知道了，把秘密告诉萧道成，萧道成十分恼怒，立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁
粲，把城池团团围住了。这时，袁药对他的儿子袁最说：“我明知道一支木柱不能支持一座
大厦的崩塌，但为了名誉义节，不得不死守下去。
”
后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪下，袁最勇敢地用身体去掩护他
的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：
“我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。
”
结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌
”这句话，引伸成
为“一木难支
”这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力
量所能挽救的。
一网打尽
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晋公子夷吾和公子重耳是两兄弟。夷吾得秦国和齐国的帮忙，登上国位，就是晋惠公。
可是惠公的大臣分作两派，拥护惠公的一派以却茅和吕省为首。暗里拥重耳的一派以里克和
丕郑为首。可是这班人对晋惠公个人来说都是有功的。当丕郑到秦国去公干的时候，惠公藉
故杀了里克。丕郑回来后，心里很恐惧，深怕自己也给惠公杀掉。可是事情倒没什么对他不
利的，他就安心下来。当然，他心里很恨惠公，便暗地召集同党，商量赶走夷吾，迎公子重
耳登位。有一天，屠岸夷要来见丕郑。他从午间等到深夜，才见着丕郑。丕郑问他有什么事
情，屠岸夷告诉他，惠公要杀他，所以请丕郑相救。
丕郑说：
“你去叫吕省救你吧！
”屠岸夷说：“吕省不是好人，我正要喝他们的血，吃他
们的内呢！”丕郑不大相信。屠岸夷还献议了怎样怎样推翻惠公的办法。丕郑听了，大声喝
道：
“是谁教你来说的！”屠岸夷见他不信，只好咬破了指头，鲜血之流，对天发誓说：“天
老爷在上，我如有三心两意，叫我全家都死光。”这么一来，丕郑就相信了，跟着丕郑这一
伙人密谋了。他们写了一封信给重耳，请他准备回来。丕郑、共华、屠岸夷等十位大臣都签
了字。
屠岸夷把信贴胸的带走了。第二天，他们上朝，惠公问丕郑说：“你们为什么要迎公子
重耳？
”丕郑这一班人都吃了一惊，心知不妙，都给缚去软了头。这九位反对夷吾的大臣全
都一网打尽了。
入吾彀中
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彀，音构，原来是张弓的意思，这里借用为牢笼、圈套及就范的意思，“入吾彀中
”即
是进入我的圈中了之意。例如一个捉麻雀的人，用稻彀放在罗网下来引诱麻雀，当麻雀飞下
来正在啄食稻彀，那人把罗套网一抽，将麻雀网住，便说：这麻雀
“入吾彀中
”了。又如一
个人想笼络某甲。用种种手段令某甲对他好感、颂伤他，直至某甲死心塌地约为他利用时，
他便可说：某甲已
“入吾彀中
”矣！
这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言
”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，
其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次
子）私自去视察御史府（考试进士的地方），看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意得很
的说道：“天下英雄，人吾彀中矣！
”这句话就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的圈
套了！
”
李世民是唐代开国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上
取得一次大统一，他的声威。远及域外，他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，
不然，他也不会无意中说出
“入吾彀中
”那样的话来了。
这句成语运用时，一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，举凡运用拢
络手段，设下各种圈套而达到目的时，便可说
“入吾彀中”、“入他彀中
”或
“入其彀中
”。
三生有幸
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唐朝有一个和尚，号国泽，对佛学有高深的造诣，和他的朋友李源善很要好，有一天，
二人一同去旅行，路过一处地方，看见一个妇人在河边汲水，那位妇人的肚子很大，已经怀
孕了。圆泽指着妇人对李源善说：“这个妇人怀孕已经有三年了，等待我去投胎，做它的儿
子，可是我一直避着，现在看见她，没有办法再避了。三天之后，这位妇人已经生产，到那
个时候请你到她家去看看，如果婴孩对你笑一笑，就是我了。就拿这一笑作为凭证吧！再等
到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那时我们再相会罢。
”他们分别后，
就在这一天夜裹圆潭果然死了，同时那个孕妇也生了一个男孩子。第三天，李源善照看圆泽
的话，到那位妇人家里去探看，婴儿果然对地笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源
善如期到达天竺寺去寻访；
刚到寺门口，就看到一个牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上旧情魂，赏月吟风不
要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
”
现在一般人凡是比喻有特别的缘份。或朋友闲在一种偶然的机会里或特殊的环境中相
识，成为知己，又能够帮助自己的，就以
“三生有幸
”来称誉。
三折其肱
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晋国时，有范氏和中行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功
和失败的关键，要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持，便将失败无疑。范氏
和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为，民众自将不会支持也们的。何况晋定公自己曾经
伐君失败，落得流居异国的田地，可以说是经历过失败的过来人。正如一个经过三次折伤手
臂的人，虽经医疗后获得痊愈，但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历
中，他已了解到折臂的原因，和治疗的经过与方法，换句话说，他已是个中的老手了。所以
