孩子是最有好奇心的。
下面还是讲几则犹太小笑话，轻松一下吧：
如何判断
一个犹太教的拉比，一个新教的牧师和一个天主教的神父，开完了一个宗教
会议后正在往回走。走到一个寂静的背街时，他们透过一扇开着的窗子很吃惊地
看到，有一对夫妇在做爱。神父说： “ 他们不会是我们教的人 —— 他们的墙上没
有挂十字架。 ” 牧师说： “ 他们也不是我们教的人 —— 他们的架子上没放《圣经
》。 ”
拉比有些尴尬地说，他们肯定是犹太教徒。他的两个同伴便问他为何这么肯
定 。 “ 这很容易， ” 他回答道， “ 墙和墙之间有挂毯。 ”
普通的选择
在飞机上，一个拉比和一个神父并排坐着。空中小姐问拉比，是否愿意喝一
杯鸡尾酒。拉比说，他特别想要一杯曼哈顿酒。当空中小姐问到神父时，神父说
： “ 与其喝酒，我还不如去犯通奸罪。 ” 拉比用赞同的口气对空中小姐说： “ 如
果有选择机会的话，我也会做出和他一样的选择。 ” 他用手指了指神父。
明智的意见
三个表情严肃的教民领袖在教堂里会见拉比，他们的发言人说：“ 拉比，我们该怎么办 —— 教区里的女孩子们，我们的女儿们，开始像其他
人一样穿着打扮。她们的领口开得越来越低，衣襟提得越来越高。我们该怎么办？ ”
“ 不看就是。 ” 拉比建议。
和她不同类型
古德曼和夫人是一个郊区犹太教会的会员，他们都是教会里的活跃分子。他
们惟一的孩子朱丽亚曾经以优异成绩从教会学校毕业，后来甚至还在地区高级教
会学校继续念了几年书。
可是，他们对她的期望成为泡影。她从学院退了学，在圣弗兰西斯科当起了
餐馆女招待，与非犹太年轻男子约会，而无论何时别人给她介绍一个有可能成为
她的丈夫的对象时，她总是生气，当众大吵一场。现在她回到父母家里，年纪已
快 32 岁了，是三个幼小的孩子的母亲，但还未结婚。她也乐意整天待在家里，让
自己的父母供养自己的孩子们。
由于不能与自己的女儿进行有效的沟通，古德曼夫妇来找他们的拉比，希望
获得忠告和帮助。他们向拉比讲述了自己女儿生活上的故事，拉比认真地听着，
并提出由自己来与朱丽亚谈一次话，希望谈话起到一些作用。
几天后，拉比来到古德曼家里，在起居室内与朱丽亚面对面坐着。孩子们在
外面玩，由外公、外婆照管着。
拉比直截了当地切入话题。 “ 朱丽亚， ” 他说， “ 相信我，我想对你有所帮
助。请告诉我，这些孩子，他们有同一个父亲，还是有三个不同的父亲？ ”
“ 唉呀，拉比，您把我看成什么人了？ ” 朱丽亚说， “ 他们当然有同一个父
亲 。 ”
拉比来劲了。 “ 那么，为什么 ——” 他一边说一边笑， “ 为什么你不和他结
婚呢？ ”
“ 我不能那样做，拉比， ” 朱丽亚说， “ 他和我不是同一类型的人。 ”
安息日好
艾萨克和埃塞尔结婚已经五十多年了，他们都年届七旬，仍过着充实、幸福
美满的生活。他们也确实幸运，老两口身体健康，不愁吃穿，无忧无虑。
隆冬的一天，艾萨克略觉着有点不适，决定去看医生 —— 这可是他多年不曾
有过的事。一个刚行医的年轻内科医生接待了他。仔细地检查了他的身体，然后
向他宣布： “ 你的身体非常健康。 ” 可是，艾萨克并不满意医生的诊断，他仍觉
得自己不像往日那样精力充沛、生气勃勃。
他坐在医生的诊室里，答复医生提出的问题。
“ 您多久过一次性生活？ ” 医生问。
“ 我每天都过性生活。 ” 艾萨克回答。
“ 每天？您可是上了 70 岁的人了，这或许太频繁了，您也许应该减少次数。 ”
“ 无论你说什么我都听，医生。我就希望像往日那样自我感觉良好。 ”
内科医生仔细考虑了一会儿，然后说： “ 我告诉您一个法子：每周内只在逢
字母 n 的日子 —— 如星期日（ Sunday ）、星期一（ Monday ）时才过性生活。我想
这样使您感觉好一些。 ”
艾萨克同意听从医生的指导，回到家里向埃塞尔讲了诊断结果以及医生的建
议。那天恰好是星期日，于是这一对年迈的夫妇晚上过了性生活。接下来，星期
一又是一个带 n 字母的日子，他们又进行了房事。星期二（ Tuesday ）他们克制
住了自己，星期三（ Wednesday ）又继续做爱。星期四（ Thursday ）他们忍耐了
一天，星期五（ Friday ）又忍耐了一天。到了星期六（ Saturday ） —— 犹太教的安息日（ Sabbath ，一般称为 Shabbes ），老两口一大早就醒了，准备去参加教
徒集会仪式。
埃塞尔面对着丈夫说： “ Gut Shabbes ， ” （ Good Sabbath ，安息日好）艾
萨克仔细看着自己的妻子，然后说： “ Gut Shabbes ， ” 从此，那天早晨，他们
不再去参加教徒集会。
半年内的希奇事
利维年纪八十好几，可身体仍十分健康。一天，他来到特约医生的诊所做定
期体格检查。检查完毕，利维向医生吐露自己准备在几周内再次结婚。
“ 祝贺您， ” 哥德史密斯医生说， “ 谁是您的幸运的太太？ ”
“ 我的女秘书，她才 23 岁 。 ”
医生停下来，好一阵没说话。然后，他摆出医生对病人关心体贴的好态度，
说 ： “ 利维，听我说，您毕竟不再是个小伙子了。而她，对您而言还几乎是个娃
娃。我向您提个建议：您干吗不招纳一个寄宿搭伙食的人？您也知道，这样尊夫
人讲有人陪伴，不至于感到孤独寂寞，因为您毕竟在商务上仍很活跃忙碌。 ”
利维沉思了一阵，然后笑了，谢过医生，说： “ 您出了一个顶好的主意。 ”
半年多过去了，利维因为一点小病来看医生。
“ 尊夫人情况还好吗？ ” 医生问病人。
利维笑了，看上去十分自豪。 “ 她有身孕了。 ” 他说。
“ 那可太好了， ” 医生说，顺便还添了一句， “ 那个寄宿搭餐的人还好吗？ ”
利维又一次笑了。 “ 她也怀孕了。 ” 他说。
婚姻的灾难
在犹太教堂里，斯坦因拉比算是一个比较新的家庭执事。当委员会聘请他主
持事务时，他不无意地宣称自己在拉比神学院研究班学过家庭问题咨询课程，并
且迫不及待地准备对本地教民提供上这方面的服务。
此后不久，一个年轻的女教民来到了他的事务室。她双眼浮肿，一开口就止
不住要哭。 “ 这人，拉比， ” 她开始诉说， “ 他不要求别的，只知道要吻我，吻，
吻，更多的吻。我怎样才能阻止他这样做呢？ ”
“ 注意，你得坚决拒绝他。坚强些， ” 拉比出主意说， “ 对他说不行。如果
他再纠缠，命令他出去。 ”
两周后，这位年轻的太太又来到拉比的事务室。她看上去仍旧可怜兮兮、心
烦意乱。 “ 我真不知道怎样对您说才好，拉比， ” 她说， “ 他惟一想干的事就是
触摸我。他用手将我周身摸遍。我不知道要怎样对付他。 ”
拉比勃然大怒。 “ 这个流氓！ ” 他大喊着， “ 警告他管住自己的手，放规矩
些。这样他就不会触摸你或吻你了。如果这不足以阻止他的话，你就叫警察。必
要时我会赶过来，将这无赖扔到门外。这可是叫他名誉扫地大丢面子的事哪！ ”
两个多星期过去了，这位年轻的教民又坐在了拉比的事务室里。她拘谨娴静，
双手交叠放在一条湿透了的手绢上。 “ 拉比，从上次我见到您以来，他所有想干
的就是要和我睡觉。 ” 她说。
“ 这个无法无天的坏蛋！ ” 拉比忍不住叫了起来。
“ 我当然说过不行 —— 不要亲我，不许摸我，不要和我同床共枕。 ” 年轻的
妇人继续说， “ 可现在，现在他要和我离婚。 ”
性，是生命的河流。一旦干涸，就会带来灾难性后果。多少对夫妻因此而各
奔东西。
第六十二课从牵手到分手，上帝也会留泪一个犹太人在一次教徒集会上走到拉比跟前，他的眼睛哭得通红通红的。
“ 求求您，拉比。 ” 他一边抽泣一边说： “ 求求您允许我离婚。 ”
“ 为什么呢？发生了什么事情？ ”
“ 我老婆管我叫白痴。 ”
“ 在你们结婚后的这些年里，她从来不曾叫过你白痴吗？ ”
“ 她叫过的，可是这次情况不同。 ”
“ 你这话是什么意思？ ”
“ 事情是这样的：我完成一次长途商务旅行后回到家里，来到卧室，发现一
个陌生男人和我老婆待在一起。 ” 这个犹太人揩干了眼泪， “ 我对她说： ” 雷切
尔，这是怎么回事？这人是谁？ ‘ 而她却冲着我大笑说： “ 白痴！难道你不明白？
‘“
尽管离婚是私人的事情，但如果夫妻感情破裂，特别是出现上述故事情况下，
犹太人认为可以离婚。但双方必须经过深思熟虑和地方犹太社团的调解。也就是
说，离婚双方需先进行一次民事离婚，然后才能得到法律机构的确认。这以程序，
体现了犹太人对婚姻关系的无比重视。
犹太人会想尽一切办法保持婚姻的完整，一旦离婚，尤其是和结发妻子离婚，
圣坛也要流泪。一个聪明的女人应该用温柔的办法挽回丈夫的心，大吵大闹和不
择手段是最愚蠢的，任何一个有血性的男人都不会丧失自尊。最关键的办法，还
是要进行深刻的自我反省。一个有血性的男人不会把幸福寄托给无边的压抑。
有一对住在西顿的夫妇结婚 10 年了，没有孩子。丈夫要求离婚，两人去见拉
比西蒙。坚决反对离婚的拉比试图说服他们继续一起生活，但是丈夫非常坚定。
“ 既然你们决定离婚， ” 拉比对他们说， “ 你们应该举行一场聚会纪念分手，
就像你们举行婚礼那样。 ”
夫妇俩同意了，在聚会中，喝了很多酒的丈夫对妻子说： “ 亲爱的，在我们
分开以前，看看我们家里有什么你认为最宝贵的，你回到你父亲那里住的时候可
以带走。 ”
丈夫喝醉睡着了，妻子就让仆人把丈夫抬到她父亲家里，把他放在床上，半
夜里丈夫醒来了。
“ 我在哪里？ ” 他叫起来。
“ 在我父亲家里。 ” 他妻子回答说， “ 你说我可以带走任何我认为最宝贵的
东西。在这个世界上没有比你对我更高贵。 ”
丈夫对妻子的爱深深地打动了，他决定维持婚姻。从那以后他们幸福地生活
在一起。
说白了，维系夫妻关系的是爱和感情，以情动人是最佳的办法，除此之外，
一切枉然。当然，不包括那些拿婚姻做交易的人。
第十五章犹太人的金钱教育
记住，有钱的地方就有犹太人。
—— 孟德斯鸠《波斯人信札》
世界的财富在犹太人的口袋里，犹太人的财富在自己的脑袋里。
—— 世界口头禅
钱不是罪恶，也不是诅咒；钱会祝福人的。
—— 犹太格言
借贷之时要找证人作证，施舍之时不可有第三者在场，秘密提供捐赠的人比
摩西更伟大。—— 《塔木德》
富翁只是有钱，他不知道从贤人处获得智慧；贤人却很聪明，知道财富的重
要，所以常到富翁家走动。
—— 犹太格言
拥有很多的财产，忧愁的可能相对地增加，但完全没有财产的人，忧愁更多。
—— 犹太格言
金钱一旦作响，坏话便嘎然而止。
—— 犹太格言
第六十三课金钱、钻石和犹太人
世界历史上，能在两千多年的时间里到处流亡，历尽杀戮而被同化，并最终
主宰世界经济文化民族，惟有犹太人。那么，犹太人创造奇迹的奥秘究竟在哪里？
神学家把它看做的旨意，因《圣经》的作用，犹太人不管走到哪里，《圣经
》在手，自然散而不亡。
让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许就在一个字上；钱。犹太民族虽然
历经屠戮，但他们从来不乏幽默，有这样一则笑话正好可对回答上面的问题作参
考：
范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦
不乐意了，他对萨洛蒙说：
“ 老弟，我们可不能结为亲家呀。第一，你是犹太教徒，我是基督徒；第二，
你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都来
得重要。 ”
这则笑话表面上似乎在调侃范因斯坦前言不搭后语，刚说自己是基督徒，接
着又自称犹太人。但仔细琢磨，则是：范因斯坦的 “ 信仰 ” 可以改变，在基督徒
的压力下，他不得不改宗，但他真正难以 “ 改宗 ” 的不是宗教信仰，而是对钱的
态度。因为他的血管里流淌的是犹太人的血，而犹太人是以钱为民族标记的！
还有一则笑话也颇有趣：
一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教。这件事深深刺伤了银行
家的心，尽管两个小孙子经常来看他，但他仍是闷闷不乐。
一天银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们在玩什么游戏。
“ 我们在玩银行家的钱！ ”
老头一听，非常高兴： “ 小孙子的身上仍然有我的血统！ ”
这两个笑话都是以犹太人所面临的最大威胁 —— 文化同化为题材，但都以对
钱的信念而不是宗教信仰作为犹太 “ 血 ” 的界定。事实上也是如此，诸如美国赢
利最大的出版商、纽豪斯报系的所有人纽豪斯等，为了取得 “ 钱 ” 上的成功而放
弃了犹太教，但仍被视为犹太人，此类的例子举不胜举。这就充分说明，在宗教
和 “ 钱 ” 二者不可兼得的情况下，许多人还是舍弃了宗教，海涅等一大批巨人都
是经过洗礼后的犹太人。因为宗教中的上帝毕竟是无形的，而 “ 钱 ” 才是真真切
切的，只有有了钱，犹太人才能生存，然后才能信仰自己的宗教。于是， “ 钱 ”
便成了犹太人真正的上帝。
马克思说过： “ 犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是
因为他们掌握了金钱，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力 …
…“ 换一个日本商人藤田的话说： ” 信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一
套本领。生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。这样，世界上就不会有战争，
而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。 “ 这个日本人已经自封为 ” 银座的犹太人 “ ，实际表明了他心目
中的犹太人就是成功的生意人。
于是，在大流散的岁月里，只要有钱流通的地方，就自然地需要犹太人这样
的 “ 媒介 ” ，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候，犹太人是不能被灭
绝的。正是犹太人以金钱为真正上帝，才使自己成为 “ 专职 ” 的商人，尽管他们
屡屡被屠戮或被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱
的精通而迅速崛起。他们宛如一粒种子，只要一遇到一场小雨就能萌芽并生长。
甚至还可以反过来说，一个地方的经济就像沙漠中的一粒种子，只要犹太人
的春雨一到，马上就会枝繁叶茂。中世纪欧洲各国借犹太人来发展商业，尤其是
法国，竟在 200 年中 6 次将犹太人召来并驱逐，简直将犹太人当做面包的发酵粉
了。
正因为钱的 “ 准神圣性 ” ，犹太人对钱非常珍爱，尤其是现钞，宛如对生命
的珍爱一般。而事实上也是如此，由于犹太人要四处逃亡，无法拥有房屋和土地，
只能将财产随身携带，以便应付各种不测。而携带最方便的除了现钞、黄金以外，
便是钻石，做钻石生意也是犹太人最喜欢的生意之一。当然，这和犹太人的 78 ：
22 生意法则有很大关系。
今天，世界的黄金市场由伦敦金块市场操纵，伦敦金块市场的行情则由罗斯
柴尔德家族所控制。除了假日、周六、周日外，世界五大黄金巨头每天都要聚在
伦敦罗斯柴尔德公司的 “ 黄金厅 ” 内讨论黄金的价格，然后再通知全世界。有趣
的是，这 5 人小组的聚会纯属自发性的，但他们决定的黄金价基本上决定了世界
的黄金行情，而这 5 个人都是犹太人。
不妨再讲一则犹太小笑话：
有一个犹太人，在他生命垂危的时候，把他所有的亲友都叫到了床前，并对
他们说：
“ 请把我的财产全部变卖换成现金，为我买一张最高档次的床和一条毛毯，
然后把剩下的钱放到我的枕头底下，等我死后再把这些钱放进我的棺材里，我要
把这些钱带到另一个世界去。 ”
亲友们按照他的吩咐，给他买了床和毛毯。这个犹太人躺在豪华的床上，盖
着柔软的毛毯。看到钱已被放到自己的枕头下面，他安详地闭上了眼睛。
遵照其遗嘱，他留下的这笔为数不少的现金要同他的遗体一道被放进棺材。
就在往棺材里放遗体的时候，死者的一位朋友赶来了，他在听说死者的钱要
按照遗嘱放到棺木里是事之后，就从自己的衣服口袋里取出支票本子，以飞快的
速度在上面签写了要放入棺木中的那笔现金的数额，然后把这张支票放到了棺木
里，同时从棺木中取出了那笔现金，并轻轻地拍了一下遗体的肩头说：
“ 老朋友，支票上的金额与你的现金相同，不会让你吃亏的。 ”
第六十四课犹太笑话中蕴含的成功法则
在现代社会中，尽管许多人已认识到 “ 金钱不是万能的，但没有金钱是万万
不能的 ” ，但他们在赚钱时仍然是犹抱琵琶半遮面，显得羞羞答答，仿佛大姑娘
出嫁一般；甚至有的人认为 “ 金钱乃身外之物 ” ，过于追求会染上铜臭，绝不能
做金钱的奴隶，要么就彻底钻入 “ 钱眼 ” 中。其实，问题就出在这里，正是因为
许多人没有对钱的观念产生正确认识，才被那些朋友或碍于情面不好意思拒绝骗
苦了。不妨看看两千多年前的犹太谚语表达了什么样的情感。
“ 钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的。 ”
“ 钱会给予我们向神购买礼物的机会。 ”“ 身体的所有部分都依靠心而生存，心则依赖钱包而生。 ”
犹太人的这些谚语中对钱给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基
础，而且认为钱会给人类带来好运，并作为敬神的工具。这种情感曾和中世纪基
督教认为的 “ 钱是罪恶，甚至和钱打交道的人也是卑污的 ” 大相径庭。
犹太人的长期经商传统，使他们必须珍视钱，因为尽管钱在别人那里只是媒
介和手段，但在犹太商人眼里，钱则是每次商业活动的最终争取目标，也是衡量
其成败的标准。
犹太人的长期流散，也使他们必须珍视钱，因为每当形势紧张，他们重新逃
亡时，钱是最便于携带的东西，也是保障他们生存的关键。
犹太人的宗教异端身份，也使他们必须珍视钱，因为钱没有气味没有色彩，
是犹太人在同其他宗教教徒打交道时惟一不具异端色彩的东西。
犹太人逃亡的身份，也使他们必须珍视钱，因为他们原来就是用钱才买下了
一个国家中的生存权利。犹太人缴纳的人头税和其他税种特别多，税额之重也是
绝无仅有的。 “ 犹太人若非自己在财政方面的实力，早就被消灭干净了 ” 。
犹太人的四散分布，也使他们必须珍视钱，因为钱是他们彼此相互救援最方
便的形式。
所以，钱对犹太人来说居于他们的生死之间的中心地位，具有 “ 准神圣性质 ”
：钱本来就是为应付那些不测事件的发生而准备的，钱的存在意味着他们有
办法对付这些不测事件，反之钱越多，发生这些事件的可能性就越小。所以，犹
太人赚钱除为了养家糊口外，还是为了安全的保障！至今在犹太人家庭中还有一
种习惯，留给子女的财产至少不低于自己曾继承的财产，这种心愿在犹太商人家
庭中更加强烈。
所有这一切表明，当其他民族还在憎恶钱时，犹太人已经完成了对钱的文化
学而不是经济学划时代的超越：钱成为一种独立的并凌驾于其他尺度之上的尺度。
于是，人于人的交往越来越发生于市场氛围之中。这样就使人基本上变成了
陌生人，其交往的媒介只有钱。那么，人们相互之间关心的也就是对方的购买力，
或者干脆说就是兜里能掏出多少钱！这就给每个人的身价有了一个衡量标准，有
钱的人自然会身价百倍于囊中羞涩的人。自然经济条件下神的颐指气使自然就换
成了市场经济中钱的颐指气使。于是，钱就代替了神，或者说钱就是神。这种观
念为资本主义的积累和增值起着重要的作用，犹太人自然就成了进军资本主义的
先锋，成了操纵世界经济命脉的主要代表。
值得人们注意的是，犹太人在几千年的流亡和对钱的奋斗中，曾经几经血与
火的洗礼却始终保持其坚忍不拔的乐观的本性，这种精神是超乎寻常的，是一种
独特的犹太人的大将风度，也是犹太人之所以创造奇迹的重要原因之一。
不妨再看几则犹太金钱格言：
金钱为好人带来善行，为坏人带来罪恶。
金钱没有经历过不受欢迎的日子。
有钱未必能使人美满幸福，没钱却是百事悲哀。金钱是世界上最伟大的旅行
家。
爱惜钱的人爱说谎。
经商之人务必谨记： “ 我完全相信你，因此请付现金。 ”
光是爱钱发不了财，必须要让钱来爱上你。
还是先讲几则犹太笑话：
预备，瞄准，射击！1973 年，在赎罪日这一犹太人最神圣的一天，埃及和叙利亚向以色列发起了
进攻。数以千计的犹太后备军人直接迅速赶到指定的岗位，有些人甚至连祷告时
用的圆顶小帽都没来得及取下来。
一场鲜为人知的战斗在海上展开。当时由罗斯柴尔德家族（欧洲最著名的犹
太金融家族）的一个成员指挥的以色列潜水艇，发现自己距离埃及驱逐舰只有几
百码远，幸亏浓雾掩护，潜水艇没有被敌舰发现。罗斯柴尔德上校命令迅速下沉，
同时命令鱼雷手做好作战准备。以色列即将用鱼雷这个致命的武器击毁不到 500
码远的敌方驱逐舰。
以色列潜水艇很快到位了，全体指战员无比兴奋，鱼雷室一切准备就绪，严
阵以待。犹瑟夫这个鱼雷手已把手指放在红色开关上，准备随时把那个厉害武器
射向敌舰。
随着准备工作的进行，每个人的心跳得越来越快。当有人说话时，声音也很
轻很轻。犹瑟夫转身对着那个显赫富翁家族的后代。 “ 上校， ” 他轻声说道，
“ 这个鱼雷花了多少钱？ ” 上校奇怪地看着他的鱼雷手： “ 多少钱？谁管它？只
管准备好？ ”
“ 上校，多少钱？ ” 犹瑟夫固执地问，罗斯柴尔德不耐烦地迅速回答道：
“ ２５０００美金 —— 现在看我的信号。 ”
过了 30 秒钟，这个以色列上校转过身对犹瑟夫命令道： “ 射 ！ ”—— 什么动
静也没有。犹瑟夫的手指仍放在红色开关上，并没有按下去。 “ 射 ！ ” 罗斯柴尔
德大喊道， “ 射 ！ ” 犹瑟夫仍没动静。
罗斯柴尔德气得无以言表，他对鱼雷手大吼： “ 行了！行了！我来付钱。 ”
话音刚落，只见鱼雷射出去击中了埃及的驱逐舰。
不为人所知的作者
一个美国游客来到特拉维夫。他要到久负盛名的 “ 曼礼堂 ” 去听一场由以色
列交响乐队演奏的音乐会。他对礼堂那独特的建筑风格、入口处那些弯曲的线条
和整个建筑的现代化装饰赞叹不已。回到住处以后，他问他的朋友，那座建筑是
不是以世界著名作家托马斯。曼的名字命名的。
“ 不是， ” 他的朋友说道， “ 是以美国费城一个叫弗里德里克。曼的人的名
字命名的。 ”
“ 真的吗？我从来没听说过这个人。他写过什么东西吗？ ”
“ 一张支票。 ”
纳税人付款
以色列一家报纸举办了一次民意测验，要求读者回答一个问题： “ 我怎样为
社会服务？ ”
一个演员写道：我让每一个人开心。
一个警察写道：我保护每一个人。
一个拉比写道：我为每一个人祈祷。
一个医生写道：我治疗每一个人的病。
一个普通的纳税人写道：我为每一个人付款。
商人的报复
几个犹太商人坐在饭店桌旁认真地讨论生意上的事情，有一个小贩不时走到
他们跟前，缠着他们买他的东西。 “ 我有上好的手帕和披肩。 ” 他声音沙哑地介
绍说。
有一个商人实在受不了他的纠缠，就决意捉弄他一下，让他记一辈子。他转向小贩，问道： “ 你有吊袜带吗？我要 A-1 型号的。 ”
“ 我的货型号齐全。 ” 他说完就从货筐里拿出一双 A-1 型号的吊袜带。
“ 多少钱？ ”
“ 两个卢布。 ”
商人当即付了钱，小贩带着疑惑的神情走开了。
“ 你这是什么意思？ ” 商人的同伴问， “ 你为什么不还价，要多少就给他多
少？ ”
“ 我自有用意， ” 商人愉快地回答， “ 他会因为没有要三个卢布而后悔得要
死的！ ”
正因为如此，金钱成为拯救犹太人的世俗上帝，成就了 “ 世界第一商人 ” 的
美名。
一个人的今世和来世
安息日，一个贫穷的小店主来教堂里聚精会神地聆听着拉比的布道，拉比这
么说道： “ 今世贫穷的人在来世必能获得富有，而今世富有者，依上帝之旨，来
世则将堕入困顿。因为每个人都是上帝平等的子民，每个人都将得到平等的待遇。 ”
几天后，这个小店主跑去找拉比。
“ 先生， ” 他焦虑地说， “ 你真的认为今世贫穷的人的人来世就会富有吗？ ”
“ 毫无疑问！ ” 拉比语气非常肯定地说。
“ 你知道我是个可怜的小店主 —— 你的意思是说我在来世一定会富有吗？ ”
“ 当然的啊！ ”
这个小店主简直欣喜若狂，他叫道， “ 如果那样的话，先生，借给我一百块
钱吧。等下辈子我变成富人一定把钱还给你。 ”
拉比什么也没说，数出一百个闪闪发光的银币。可怜的小店主简直不敢相信
自己的眼睛。当他伸出手去抓那些钱的时候，拉比阻止了他，问道： “ 你拿这些
钱有什么打算吧，朋友？ ”
“ 买一个新的商店。 ”
“ 你要用它挣钱吗？ ”
“ 我要用这笔钱卖康纳克馅饼！ ”
“ 如果是这样， ” 拉比一面说着，一面收拢他的钱， “ 我不能借给你一百块
钱。因为你在今世富有了，在来世就会变得贫穷。那样我怎么能指望你还我的钱
呢？ ”
扇扇子的艺术
整整一个小时了，高塔曼夫人在街上的小贩摊前把弄着一把扇子，感觉着它
们的质地，轻嗅着它们的味道，掂着它们的重量，犹豫不定该选择哪一把。
“ 我要这把小巧的。 ” 她最后下定决心，付了钱。
随后她拿着扇子回家去了。
第二天早晨，卖扇子人就看见她气鼓鼓地站到了面前。
“ 有什么事？ ” 他问。
她一声不吭地摊开手上的碎片，那正是昨天她买走的那把扇子。
“ 怎么啦？ ” 他问。
“ 把钱还给我！ ” 她囔道。
“ 一角钱。 ”
“ 那么你是怎么使用这把扇子的？ ”
“ 你问得可真蠢！当然我是拿它在脸前来回地扇啊。 ”“ 你花一角钱买来的扇子就这么用啊，高塔曼夫人，啊？ ” 小贩叫起来，
“ 那是五角钱的扇子才能那样使用的！你这把一角钱的扇子只能把它摆在面前，
你自己来回地摇头才成！ ”
怎样去赚 100 万
一个美国籍犹太人到以色列旅游。他遇到一个在以色列这块又古老又崭新的
土地上定居了三十多年的美国人。这位定居者的家、游泳池、汽车和现代化设施
及用具令那个游客十分羡慕。他猜测这个人一定是个百万富翁。
“ 请你告诉我。 ” 美国游客说， “ 在以色列你是如何变成一个百万富翁的？ ”
“ 这很容易 —— 你带 200 万，然后你立即能挣 100 万 。 ”
只贷 1 美元
一位犹太富豪走进一家银行，来到贷款部前，大模大样地坐下来。
“ 请问先生，您有什么事情需要我们效劳吗？ ” 贷款部经理一边小心地询问，
一边打量来人的穿着：名贵的西服，高档的皮鞋，昂贵的手表，还有镶宝石的领
带夹子 ……
“ 我想借点钱。 ”
“ 完全可以，你想借多少呢？ ”
“ 1 美元。 ”
“ 只借 1 美元？ ” 贷款部的经理惊愕了。
“ 我只需要 1 美元。可以吗？ ”
“ 当然，只要有担保，借多少，我们都可以照办。 ”
“ 好吧。 ” 犹太人从豪华的皮包里取出一大堆股票、国债、债券等放在着上
： “ 这些做担保可以吗？ ”
经理清点了一下， “ 先生，总共 50 万美元，做担保足够了，不过先生，你真
的只借 1 美元吗？ ”
“ 是的。 ” 犹太商人面无表情地说。
“ 好吧。到那边办手续吧，年息为 6% ，只要您付 6% 的利息，一年后归还，我
们就把这些股票和作保的债券还给您 ……”
“ 谢谢 ……” 犹太富豪办完手续，便准备离去。
一直在一旁冷眼旁观的银行行长怎么也弄不明白，一个拥有 50 万美元的人，
怎么会跑到银行来借 1 美元呢？
他从后面追了上去，有些窘迫地说： “ 对不起，先生，可以问您一个问题吗？ ”
“ 你想问什么？ ”
“ 我是这家银行的行长，我实在弄不懂，您拥有 50 万美元的家当，为什么只
借 1 美元呢？要是您想借 40 万美元的话，我们也会很乐意为您服务的 ……”
“ 好吧！既然你如此热情，我不妨把实情告诉你。我到这儿来，是想办一件
事情，可是随身携带的这些票券很碍事，我问过几家金库，要租他们的保险箱，
租金都很昂贵，我知道贵行的保安很好，所以嘛，就将这些东西以担保的形式寄
存在贵行了，由你替我保管，我还有什么不放心呢？况且利息很便宜，存一年才
不过 6 美分 ……”
第六十五课永恒的加法
