这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的；我心所乐的，我没有禁止不享受的；因我的心，为我一切所劳碌的快乐，这就是我从劳碌中所得的分。后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风。在日光之下毫无益处。
智慧终属虚空我转念观看智慧、狂妄和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如伺光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见，我为何更有智慧呢？我心里说：这也是虚空。智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。
劳碌所得不知遗谁斯亦虚空我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的，必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。
上帝所悦者赐以智慧人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于上帝的手。
论到吃用、享福，谁能胜过我呢？上帝喜悦谁，就给谁智慧、知识和喜乐。惟有罪人，上帝使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给上帝所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
万事均有定时劳碌无益第三章凡事都有定期，天下万物都有定时。
生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好；又将永生安置在世人心里。然而，上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福。这也是上帝的恩赐。
我知道上帝一切所作的，都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了。并且上帝使已过的事重新再来。
世人所遇与兽无异我又见日光之下，在审判之处有好恶，在公义之处也有好恶。
我心里说，上帝必审判义人和恶人，因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说：这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。入不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐。因为这是他的分。他身后的事，谁能使他回来得见呢？受虐流涕无人慰藉第四章我又转念，见日光之下所行的一切欺压：看哪！受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。
因此，我选叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉；满了一把，得享安静。强如满了两把，劳碌捕风。
我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。
两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡，就都暖和。一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人，便能敌挡他。三股合成的绳子，不容易折断。
幼而智胜于老而愚贫穷而有智慧的少年人，胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王。在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人，都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数。在他后来的人，尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
于上帝前勿造次多言第五章你到上帝的殿，要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。事务多，就令人作梦；言语多，就显出愚昧。你向上帝许愿，偿还不讨迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。不可任你的口使肉体犯罪，也不可在祭司面前说是错许了。为何使上帝因你的声音发怒，败坏你手所作的呢？多梦和多言，其中多有虚幻，你只要敬畏上帝。
金银难厌人心，货财亦无所益你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。
况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足，这也是虚空。货物增添，吃的人也增添，物主得什么益处呢？不过眼看而已！劳碌的人，不拘吃多吃少，睡得香甜；富足人的丰满，却不容他睡觉。
我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存货财，反害自己。因遭遇祸患，这些货财就消灭；那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去；他所劳碌得来的，手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。
我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人货财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐。这乃是上帝的恩赐。他不多思念自己一生的年日，因为上帝应他的心使他·喜乐。
富有货财不得享用仍属虚空第六章我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙上帝赐他货财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是上帝使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。
多子多寿亦属虚空人若生一百个儿子，活许多岁数，以致他的年日甚多，心里却不得满享福乐，又不得埋葬；据我说，那不到期而落的胎比他倒好。因为虚虚而来，暗暗而去，名字被黑暗遮蔽，并且没有见过天日，也毫无知觉，这胎，比那人倒享安息。那人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去么？人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？穷人在众人面前知道如何行，有什么长处呢？眼睛所看的，比心里妄想的倒好。这也是虚空，也是捕风。
先前所有的，早已起了名，并知道何为人，他也不能与那比自己力大的相争。加增虚浮的事既多，这与人有什么益处呢？人一生虚度的日子，就如影儿经过；谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？美名愈于香膏第七章名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。
往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。
忧愁强如喜笑，因为面带愁容，终必使心喜乐。
智慧人的心，在遭丧之家；愚昧人的心，在快乐之家。
受智者责胜于听愚者歌听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。
愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。
勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。
事情的终局，强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄做的。
你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。
不要说，先前的日子强过如今的日子，是什么缘故呢？你这样问，不是出于智慧。
智慧美于产业智慧和产业并好，而且见天日的人，得智慧更为有益。因为智慧护庇人，好像银钱护庇人一样。惟独智慧能保全智慧人的生命，这就是知识的益处。
你要察看上帝的作为，因上帝使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子；你当思想；因为上帝使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？不要行恶过分，也不要为人愚昧，何必不到期而死呢？你持守这个为美，那个也不要松手；因为敬畏上帝的人，必从这两样出来。
义人难免无罪智慧使有智慧的人，比城中十个官长更有能力。
时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。
人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅因为你心里知道，自己也曾屡次咒诅别人。
我会用智慧试验这一切事，我说，要得智慧，智慧却离我远。
万事之理，离我甚远，而且最深，谁能测透呢？我转念，一心要知道，要考察，要寻求智慧和万事的理由。又要知道邪恶为愚昧，愚昧为狂妄。
我得知有等妇人，比死还苦；她的心是网罗，手是锁链，凡蒙上帝喜悦的人，必能躲避她；有罪的人，却被她缠住了。传道者说：看哪，一千男子中，我找到一个正直人；但众女子中，没有找到一个。我将这事一一比较，要寻求其理，我心仍要寻找，却未曾找到。我所找到的，只有一件，就是上帝造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
宜遵守王命第八章谁如智慧人呢？谁知道事情的解释呢？人的智慧使他的脸发光，并使他脸上的暴气改变。
我劝你遵守王的命令；既指上帝起誓，理当如此。不要急躁离开王的面前，不要固执行恶，因为他凡事都随自己的心意而行。
王的话本有权力，谁敢问他说，你作什么呢？凡遵守命令的，必不经历祸患；智慧人的心，能辨明时候和定理。各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难，重压在他身上。他不知道将来的事，因为将来如何，谁能告诉他呢？无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期；这场争战，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。
这一切我都见过，也专心查考日光之下所作的一切事。有时这人管辖那人，令人受害。
敬畏上帝终得福乐我见恶人埋葬，归人填墓；又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。
因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日；然而我准知道，敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。恶人却不得福乐，也不得长久的年日；这年日好像影儿，因他不敬畏上帝。
世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。
我就称赞快乐，原来人在日光之下，莫强如吃喝快乐，因为他在日光之下，上帝赐他一生的年日，要从劳碌中，时常享受所得的。
我专心求智慧，要看世上所作的事。（有昼夜不睡觉、不合眼的）我就看明上帝一切的作为，知道人查不出日光之下所作的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人，虽想知道，也是查不出来。
义人智人咸在上帝掌握第九章我将这一切事放在心上，详细考究，就知道义人租智慧人，并他们的作为，都在上帝手中；或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
善人恶人在世所遭无异凡临到众人的事，都是一样：义人和恶人，都遭遇一样的事；好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样；并且世人的心，充满了恶；活着的时候，心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望；因为活着的狗，比死了的狮子更强。活着的人，知道必死；死了的人，毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。
你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为上帝已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。在你一生虚空的年日，就是上帝赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日，因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。凡你手所当作的事，要尽力去作；因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
人有智能未必亨通我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得货财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期；鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。
智慧愈于勇力我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大。就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。
我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧，被人藐视，他的话也无人听从。
宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。智慧胜过打仗的兵器；但一个罪人，能败坏许多善事。
论智愚第十章死苍蝇使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。
智慧人的心居右，愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知，对众人说，他是愚昧人。
掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。
我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误：就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。
挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。铁器钝了，若不将刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，后行法术也是无益。
智者出言惠人智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧；他话的末尾，是好恶的狂妄，愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏，因为连进城的路他也不知道。
邦国啊！你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了！邦国啊！你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了。
论懈惰因人懒惰，房顶塌下；因人手懒，房屋滴漏。
设摆筵席，是为喜笑；酒能使人快活，钱能叫万事应心。
你不可咒诅君王，也不可心怀此念。在你卧房也不可咒诅富户，因为空中的鸟，必传扬这声音。有翅膀的，也必述说这事。
论施济第十一章当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。
云若满了雨，就必倾倒在地上；树若向南倒，或向北倒，树倒在何处。就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的丰，因为你不知道那一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。
光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年；然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。
幼时当知上帝必鞫诸事少年人哪，你在幼年时当快乐；在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的；却要知道，这一切的事，上帝必审问你。所以你当从心中除掉愁烦，从肉体克去邪恶，因为一生的开端和幼年之时，都是虚空的。
少壮时宜念造化之主第十二章你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗；街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，唱歌的女子，也都衰微。人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，炸猛成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝。传道者说：虚空的虚空，凡事都是虚空。
传道者多方训众再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人；又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。
智慧人的言语，好像刺棍；会中之师的言语，又像钉稳的钉子，都是一个牧者所赐的。
我见，还有一层，你当受劝戒：著书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。
敬畏上帝谨守戒命为人当尽之分这些事都已听见了。总意就是敬畏上帝，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。
[21]《雅歌》
《雅歌》
传统认为系所罗门王所作，亦称所罗门之歌，实际形成于公元前四世纪。这是古希伯来人最优美的爱情诗歌集子，尽管也可以从宗教角度作种种隐寓性的解释。
新妇与耶路撒冷诸女之言第一章所罗门的歌，是歌中的雅歌。
愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室，我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。
耶路撒冷的众女子啊！我虽然黑，却是秀美，如同基达的帐棚，好像所罗门的慢子。不要因日头把我晒黑了，就轻看我。我同母的弟兄向我发怒，他们使我看守葡萄园；我自己的葡萄园，却没有看守。我心所爱的啊！求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？你这女于中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马，你的两颊，因发辫而秀美；你的头项，因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。
赞新郎之美王正坐席的时候，我的哪啮香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。
我的佳偶，你甚美丽！你甚美丽！你的眼好像鸽子眼。
我的良人哪，你甚美丽可爱！我们以青草为床榻，以香柏树为房屋的栋梁，以松树为椽子。
新郎新妇相爱第二章我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。
我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
听啊！是我良人的声音。看哪！他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。
我良人对我说：我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。因为冬天已往，雨水止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到，斑鸠的声音在我们境内也听见了，无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来！与我同去。我的鸽子啊！你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音；因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸，因为我们的葡萄正在开花。
良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。
新妇寻求新郎第三章我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。我说，我要起来，游行城中；在街市上，在宽阔处，寻找我心所爱的。我寻找他，却寻不见。城中巡逻看守的人遇见我，我问他们：你们看见我心所爱的没有？我刚离开他们，就遇见我心所爱的。我拉住他，不容他走，领他入我母家，到怀我者的内室。
耶路撒冷的众女子啊！我指着羚羊，或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
那从旷野上来，形状如烟柱，以没药和乳香，并商人各样香粉薰的，是谁呢？看哪！是所罗门的轿，四围有六十个勇士，都是以色列中的勇士；手都持刀，善于争战；腰问佩刀，防备夜间有惊慌。所罗门王用利巴嫩木，为自己制造一乘华轿。轿柱是用银作的，轿底是用金作的，坐垫是紫色的，其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。锡安的众女子啊！你们出去，观看所罗门王，头戴冠冕，就是在他婚筵的日子，心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
新郎称美新妇第四章我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳，在帕子内如同一块石榴。你的头项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌，你的两乳，好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。
我要往没药山和乳香岗去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。
我的佳偶，你全然美丽！毫无暇疵！我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。
从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山，往下观看。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美；你的爱情比酒更美，你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜，好像蜂房滴蜜；你的舌下有蜜有奶，你衣服的香气如利巴嫩的香气。
我妹子，我新妇，乃是开锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花，与哪挞树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木、没药、沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。
北风啊！兴起！南风啊！吹来！吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。
新郎暂离新妇忧伤第五章我妹子，我新妇，我进了我的园中，采了我的没药和香料，吃了我的蜜房和蜂蜜，喝了我的酒和奶。我的朋友们，请吃！我所亲爱的，请喝！且多多的喝。
我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音，他敲门说：我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门；因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。
我回答说：我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？我的良人，从门孔里伸进手来，我便因他动了心。我起来，要给我良人开门；我的两手滴下没药，我的指头有没药汁滴在门闩上。我给我的良人开了门，我的良人却已转身走了。他说话的时候，我神不守舍；我寻找他，竟寻不见；我呼叫他，他却不回答。
城中巡逻看守的人遇见我，打了我，伤了我；看守城墙的人，夺去我的披肩。耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，若遇见我的良人，要告诉他，我因思爱成病。
你这女子中极美丽的，你的良人比别人的良人有何强处？你的良人比别人的良人有何强处？你就这样嘱咐我们？新妇称誉新郎我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子，他的头发厚密紧垂，黑如乌鸦，他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。
他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜，他全然可爱。耶路撒冷的众女子啊！这是我的良人，这是我的朋友。
新妇游观于园第六章你这女子中极美丽的，你的良人往何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找他。
我的良人不入自己园中，到香花畦，在园内牧放群羊，采百合花。我属我的良人，我的良人也属我，他在百合花中牧放群羊。
我的佳偶啊！你美丽如得撒秀，美如耶路撒冷，威武如展开施旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个，是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福；王后妃嫔见了，也赞美她。
那向外观看如晨光发现，美丽如月亮，皎洁如日头，威武如展开施旗军队的是谁呢？我下人核桃园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有，石榴开花没有。不知不觉，我的心将我安置在我尊长的车中。
回来！回来！书拉密女，你回来！你回来！使我们得观看你。
你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？新妇请新郎同适葡萄园第七章王女啊，你的脚在鞋中何其美好！你的大腿圆润好像美玉，是巧匠的手作成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒；你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你人两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台，你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池；你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔；你的头在你身上好像迦密山，你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发络系住了。我所爱的，你何其美好！何其可悦！使人欢畅喜乐。你的身量，好像棕树；你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果，你的口如上好的酒。
女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。
我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来罢！你我可以往田间去，你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有；我在那里要将我的爱情给你。风前放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子；我的良人，这都是我为你存留的。
新妇切爱新郎第八章巴不得你像我的兄弟，像吃我母亲奶的兄弟；我在外头遇见你，就与你亲嘴，谁也不轻看我。我必引导你，领你进我母亲的家，我可以领受教训，也就使你喝石榴汁酿的香酒。他的左手必在我头下，他的右手必将我抱住。
耶路撒冷的众女子啊！我嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。
那靠着良人从旷野上来的是谁呢？我在苹果树下叫醒你，你母亲在那里为你劬劳，生养你的，在那里为你勋劳。
爱情若火不能灭没求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情，众水不能息灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。
我们有一小妹，她的两乳尚未长成，人来提亲的日子，我们当为她怎样办理？她若是墙，我们要在其上建造银塔；她若是门，我们要用香柏木板围护她。
我是墙，我两乳像其上的楼。那时我在他眼中像得平安的人。
所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人，为其中的果子，必交一千舍客勒银子。我自己的葡萄园在我面前。
所罗门哪！一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人。
你这住在园中的，同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。
我的良人哪，求你快来！如羚羊或小鹿在香草山上。
[22]《以赛亚书》
《以赛亚书》
以赛亚的预言乌西雅、约但、亚哈斯和希西家等犹太王在位的时候，亚摩斯的儿子以赛亚被称为先知，因为他从上帝那里得到启示，这启示中论到了以色列、犹大和耶路撒冷这圣城的命运。
以色列人因为背弃耶和华而遭受了神的谴责，以赛亚称他们为犯罪的国民、担着罪孽的百姓、行恶的种类、败坏的儿女，因为他们屡次背叛主，耶和华要责打他们，使他们全身满是伤口，而且没有可滋养的膏。土地已经荒凉，城邑被火烧毁，田地为外邦人侵吞。这一次都因为以色列人象所多玛和蛾摩拉两座罪恶之城的人民一样。
他们虽然也行献祭，但那只是虚浮的形式，他们仍然作恶不止。耶和华说了：又作罪孽又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶……你们举手祷告，我必遮眼不着；就是你们多多祷告，我也不听，你们的手沾满了杀人的血。
以色列人唯一的出路是改恶从善，否则必将遭受灭顶之灾，借以赛亚之口，谴责了耶路撒冷的败坏。可叹忠信的城变为妓女。
从前充满了公平公义居住在其中，现今却有凶手。你的银子变为渣滓，你的酒用水搀兑，你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜欢贿赂、追求藏私，他们不为孤儿伸冤，寡妇的案件，也不得呈到面前。
外邦人的侵入，是神对堕落的城市的审判，以此炼尽它的渣滓，除尽杂质。最终，万民必归于耶和华圣殿之山。以赛亚预言了犹太民族遭受亚述和巴比伦人倾覆之后的复兴和和平。
到那时，万民都要流归这山，必有许多国的民前往，说来罢，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿，主必将他的道教训我们，我们也要行他的路，因为训诲必出于锡安，耶和华的言语，必出于那路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非，他们要将刀剑打为犁头，把枪打成镰刀，这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。
到那时，耶和华成为唯一的神，任何偶像均被废弃。
耶和华又一次警告了耶路撒冷的腐化堕落，他说：因为锡安的女子狂做，行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎当，所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使他们赤露下体，直到那日，主必除掉他们华美的脚钏、发网、月牙圈、耳环、手镯、蒙脸的帕子、华冠、足链、华带、香盒……必有臭烂代替馨香，绳子代替腰带，光秃代替美发，麻衣系腰代替华服，烙伤代替美容。
你的男丁必倒在刀下，你的勇士必死在阵上，锡安的城门必悲伤哀号，它必荒凉坐在地上。
以色列民只有凭善行而得于列名生命之册的才能幸免。接着举了一个譬喻，上帝经营葡萄园是指望结好果子，如果结出了野葡萄，那他必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏，使它荒废，不再修聋，不再锄刨，让荆棘蒺藜生长。
乌西雅王逝去那年，先知以赛亚得以见到了上帝。主坐在高高的宝座上，衣裳垂下，遮满圣殿，六个翅膀的天使撤拉弗侍立两边。天使们彼此呼喊道：圣哉圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。那呼声使大殿的根基震动，殿中也充满了烟云。
以赛亚俯伏地下，连称祸哉！我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。
但有一个六翼天使拿着烧红的炭飞到他跟前，那炭从祭坛的火中取出。天使用红炭抹他的嘴，便除掉了他的罪孽，赦免了他的罪恶。
上帝差遣以赛亚作为先知去到以色列民当中，告诉百姓，及时改过，你去告诉这百姓，你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。
恐怕眼睛看见、耳朵听见、心里明白，回转过来，便得医治。上帝告诉以赛亚，以色列人不到最后灭亡是不会惊醒的了。
到了乌西雅的孙子亚哈斯作犹大王时，亚兰的利汛王和利玛的儿子，即以色列王比加联手攻打耶路撒冷城。亚哈斯王和城中百姓处于惊恐之中。耶和华便差以赛亚同他儿子到大路上去迎接亚哈斯王，告诉他，大马色的亚汛主和以色列的比加必不会成功。
依据以赛亚传达的默示，亚汛在位六十五年，那以色列王的以法莲国必败亡。
耶和华还晓谕亚哈斯，要他向上帝求一个兆头。亚哈斯答道：我不试探耶和华。以赛亚便对他说：大卫家啊！你们听着。你们使人厌烦岂算小事呢？还要使上帝厌烦吗？因而，主自己要给你们一个兆头。必有童女怀孕生子，并给他取名以马内利，那意思是上帝与我们同在。到他晓得弃慈择善的时候，他必吃奶油和蜂蜜，因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必然被废弃了。
以赛亚预言了那稣基督的降生，也预言了他到临后的富足日子。他又预言了亚述王是剃刀，他以及埃及王都要攻击亚兰，使其败亡。以色列人，即以法莲和撒玛利亚的百姓，因为他们的娇傲自大便要遭受耶和华的惩罚，东有亚兰人，西有非利士人，将要张口吞吃它。最终消灭愚顽的以色列人的是亚述王。
上帝说：亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖，我要打发他攻击亵读的国民……我的手已经惩罚了有偶像的国，这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒玛利亚的偶像。我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像么？
以赛亚传达了上帝对以色列人的惩罚，因为他们信拜偶像，背叛了神，所以要用亚述人来消灭它；上帝又警告耶路撒冷的犹太人，不要步以色列的后尘。
上帝又允许了以色列人的获救，因为它毕竟是耶西的一根枝条，因为耶和华的灵必能住在它的身上到那日，主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的……他必向以色列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹太人。以法莲的嫉妒就必消散，扰害犹大的必被剪除。以法莲不嫉妒犹大，犹大也不扰害以法莲。
他们要向西飞，扑在非利士人的肩头上，一同掳掠东方人，伸手按住以东和摩押，亚们人也必顺服他们。耶和华必然使埃及海汉干枯……。
以赛亚的话是犹太人对尚未分裂之前的盛世的回忆，也是对犹太重新统一并称雄于西亚的憧憬。犹太人希望上帝赐他们以血为代价的和平。他们的盛世是这样的：以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。
豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样，吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。
这之后，以赛亚分别预言了巴比伦城如所多玛城一样的倾覆、非利士人的必将遭受的灾难、摩押人的覆亡、大马色的被废弃、埃及的祸乱。他专门有一篇针对巴比伦王的诗歌：明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地？你心里曾说：我要开到天上；我要高举我的宝座，在上帝众星以上；我要坐在众会的山上，在北方的极处，我要升到高云之上，我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。
尽管以赛亚反反复复劝谏以色列入和犹太人要行公义，要唯主是念，但他们无动于衷，于是以色列和犹大的天国便是必不可免的了，上帝终于假亚述人和巴比伦人之杖消灭了它们。这一段历史故事也可见于前面《历代志下》中间。
终整个以色列民族的覆灭期间，直到他们最终蒙上帝的救恩，重返耶路撒冷，以赛亚作为先知的训导和预言一直是犹大人信心的源泉。他一方面告诫他们弃恶从善，奋兴事主，以个人痛苦和民族的灾难作为赎罪的代价；另一方面，又虔心地期待着救世主的来临，使善人得脱邪恶，恶人不得平安。
《以赛亚书》充满了未世论的色彩，反映了处于流亡之中的犹大人的痛苦、悲叹以及希望。先知以赛亚的名字，在希伯来文中，便是耶和华拯救的意思。
[23]《耶利米书》
《耶利米书》
耶利米的预言犹大王约西亚在位十三年，直到他的两个儿子约雅敬和西底家分别先后为王期间，便雅悯地的亚拿突城的祭司那利米，多次得耶和华默示。他是当时的先知。上帝在他未生出母腹时，便分别他为圣，并派遣他作列国的先知。
耶利米在梦中看见一口烧开的锅，从北倾倒，此前又见有一棵杏树。上帝告诉他，犹太人将有灾难从北方临到他们。北方列国的众族将兴起大军，围困耶路撒冷城，同时攻击一切犹大的城邑。
耶利米于是受遣到人民中去宣告神的晓谕，让他们不要惊慌，尽管遭受攻击，异族人并不能胜他们。但他们应该反省自己的罪恶，因为他们已经负恩背主，他们所受的灾祸完全是多行罪恶所招致的。
上帝通过耶利米说，以色列入违背了上帝之道，它奸诈的妹妹也行淫背道，她就是犹大。而犹大的罪恶胜过了以色列。尽管如此，上帝仍期待它们悔罪归诚，这样才不致被抛弃。
但是犹大一族愚顽不冥，毫不悔过，上帝决定使它承受所有灾祸。耶利米哀切地替百姓向主祷告：主啊！我晓得人的道路不由自己，行路的人，也不能定自己的脚步。耶和华，求你从宽惩治我，不要在你的怒中惩治我，恐怕使我归于无有。
上帝告诉耶利米不用为百姓祈祷，不用为他们呼告，在他们遭难向神哀求的时候，上帝必不应允。
耶利米自己也预言了犹太人对他的谋害，他们会将他从活人之地剪除，使他的名不再被纪念。上帝也对耶利米说，连他的兄弟和父家都会用奸诈对待他。
上帝要那利米去对君王和太后们说，只有自卑才能免祸，因你们的头巾，也就是你们的华冠，已经脱落了。南方的城，尽都关闭，无人开放。犹大全被掳掠，且掳掠尽净。
上帝再次拒绝耶利米的哀祷，表示虽有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顾惜这百姓，你将他们从我眼前赶出，叫他们去罢。你告诉他们，耶和华如此说：定为死亡的，必至死亡；定为刀杀的，必交刀杀：定为饥荒的，必遭饥荒；定为掳掠的，必被掳掠。我命定四样害他们，就是刀剑杀戮、狗类撕裂、空中的飞鸟和地上的野兽吞吃毁灭。又必使他们在天下万国中抛来抛去，都因为犹大王希西家的儿子玛拿西在耶路撒冷所行的事。
耶利米为了警诫耶路撒冷的犹太人，便在城中宣布了耶和华要降灾给他们的预言，他按上帝的嘱咐，以窑工的陶瓶为喻，说明耶路撒冷的兴盛和覆灭都是主的意旨。
殊不知，耶利米的预言触怒了圣殿的总管巴施户珥，他先是毒打先知，然后给他戴枷，下在牢里。第二天，才将先知给释放了。
耶利米对他说：上帝并不称你为已施户珥，他称你为玛歌珥米撒毕（意思是四面惊吓）。耶和华说，他要使你自觉惊恐，你又要使你的亲朋惊恐。他们必倒在敌人的刀下，你也必亲眼看见。他必将犹太人交到巴比伦王的手中，那王要将他们掳去，也要将他们杀戮。上帝也要将城中的一切货财和劳碌得来的一切珍主，及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌手中。仇敌要当作掠物带到已比伦去。你这巴施户珥和一切住在你家中的人，都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。
耶利米的话无人认真听取，人们认为他是疯子，对他讥辱嘲笑，连他往昔的朋友，也窥探他，使他跌倒。他们以他为耶路撒冷的敌人，在他身上报仇。孤独之中的先知，悲愤之际，甚至发出了诅咒自己生日的哀怨。
耶利米的预言最终传到了犹大王的官中，西底家因为遭受巴比伦军队的攻击，便请巴施户珥和祭司西番雅将耶利米找来。要让他去求问耶和华，解救耶路撒冷。
耶利米让这二人转告西底家王，说上帝已经宣布，要让该王手中的兵器，也就是在城外与巴比伦王和围困的迦勒底人打仗的兵器，翻转过来聚集在城中，攻击犹太人自己。城中要有大瘟疫、大饥荒，那侥幸存活的又要沦为巴比伦王的俘虏。他必用刀击杀他们，不顾惜、不可怜、不怜悯。
面对生命的路和死亡的路，耶利米劝犹太人出城投降围困的迦勒底人。至于犹大王家，他们既因自己的恶行而受罚，便唯有改恶归正一条路。
耶利米预言，约西亚王的儿子沙龙，就是《列王记下》中称为约哈斯的，虽继为犹大王，但必被掳去，死在异乡，不能归家；约西亚的另一个儿子，约雅敬王因为贪婪不义，不能见容于他的兄妹和臣民，他必要死去，且象埋驴子一样，扔在耶路撒冷城门外，而且他要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声哭泣，为了他一切所有的全都毁灭干净。而约雅敬的儿子哥尼雅虽也登基，却注定要被交到寻索他命的、他所惧怕的人之手，那就是巴比伦之王尼布甲尼撒和迦勒底人。他和他的生母将死在巴比伦。他的后裔之中，无一人能得亨通，无人能坐在大卫的宝座上治理犹大。但耶和华是仁慈的，他将从大卫后人中兴起一个公义的苗裔，使他掌王权而救犹大。主也必使以色列安居。
总而言之，由于犹太人没有听从万军之耶和华的命，他必召北方众族和巴比伦的尼布甲尼撒王来攻击它。犹大地的居民和周围一切国民将会尽行灭绝，那里将令人惊骇，并将永久荒凉。主要使欢喜和快乐的声音、新郎和新娘的声音、推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息，这全地必然荒凉，令人惊骇。这国民要服事巴比伦王七十年。
耶利米说预言话音刚落，祭司和伪先知，还有民众都上来抓住他，他们说：你必要死！你何以敢伪托耶和华的名，竟说这圣殿，这伟大的城成为荒凉之场！
犹大的首领也从王宫来到圣殿，坐在耶和华殿的门口判断。祭司对王说，应该处死那利米，因为他竟敢以预言诅咒这座城市。耶利米为自己辩护说：我说的，你们听见了么？你们若改正行动，听从耶和华的话，那他必后悔，不将灾祸降与你们。至于我，现在你们手中，你们眼看什么是善，什么是正，你们就那样处置我吧。但你们要确实知道，若把我治死，就使无辜人的血归要你们和这城并其中的居民了。因为我是耶和华差遣来将这一切传达给你们的。
于是犹大地的首领和众民便对大祭司和众伪先知说，这人不应有死罪，因他是奉那和华我们的上帝之名来向我们说话的。尽管耶利米未被处死，但另一个先知乌利亚也说犹大当招致外邦的攻击，犹大王和他的将军们便要杀他。乌利亚逃到埃及，但他们仍从那里将他捉拿回来，杀了以后，弃尸于平民的坟地中。
犹大王西底家登基的第四年，另一个先知哈拿尼雅在圣殿中说，耶和华已经允许犹太人从巴比伦王的轭下得释放，耶和华殿中的宝器都当回归锡安。但耶利米说，哈拿尼雅必亡，因为他给犹太人除去的是木轭，但换上的是更沉重的铁轭。
就在迦勒底人围困耶路撒冷时，埃及法老的军队也攻进了迦勒底国境。趁迦勒底军撤围，耶利亚想随民众去便雅悯地，但等他到了便雅悯，却被该城守门官诬为打算投迦勒底人，给关押起来。
西底家王便打发人将他请到宫中，问他是否从耶和华得了什么默示。耶利米要求国王释放他，至少不要将他送回守城官那里囚禁。西底家便让人把喽押在卫兵院中。
可城中的另外几个犹大长老如前面说到的巴施户珥、犹甲、巴示户珥却在国王那里进谗言，说这人来不是为百姓得平安，而是叫他们受灾祸。于是国王让他们处置耶利米，将他下到牢狱里，那牢狱中虽没有水，却是齐腰的淤泥。
王宫中的太监叫以伯米勒的，便去求国王。国王心有畏惧，便让以伯米勒去将耶利米从牢中拉出来。
巴比伦王终于攻破了耶路撤冷，这是西底家登基为王第十年。
破城的那天，巴比伦王的将军尼甲沙利薛、三甲尼波、撒西金、拉撒尼等坐在中门。犹大王见他们在那里扎营帐，便在夜里逃跑。他从王园两城中间的门出去，迦勒底的军队便追击西底家。
他们在往亚拉色去的耶利哥平原抓住他。将他带回尼布甲尼撒王的营帐。
巴比伦王当西底家的面杀了他的众子，杀了犹大的所有贵胄，再挖了他的眼，用铜链锁了他，要带回巴比伦。
尼布甲尼撒手下的人在城中尽悉放火，成千的民宅和王宫毁于一旦。迦勒底人又强迫犹大人拆了耶路撒冷的城墙。所有的犹太人都给掳到巴比伦，只剩下那一些毫无所有的穷人在犹大地替他们种葡萄园和田地。
尼布甲尼撒吩咐人将耶利米放出来，他要他们善待他。耶利米得到允许，不随大批犹太人前往巴比伦。迦勒底人又立了犹大的基大利作省长，让他统领剩下的子民并给迦勒底人进贡。迦勒底人军撒走后，亚们人支持的以实玛利又杀了基大利。然后又是约哈难驱逐以实玛利。约哈难不听耶利米的劝告投靠了埃及法老。
之后的岁月，亡国的犹太人便在周围大国的夹缝中苟延残喘，耶利米代表上帝向犹太人预言了埃及被已比伦打败，摩押人、亚扪人、以东人等必受惩罚，尤其重要的是巴比伦必遭报应。《耶利米书》的最后一节写到了那被掳到巴比伦的犹太王约雅斤。在被俘三十七年之后，巴比伦王以未米罗达登极，便在当年十二月二十五日允许约雅斤抬头，提他出监。又对他说了降恩的话，准他享有巴比伦城中作人质的众王中最高的地位。他脱了囚服，可以终身陪巴比伦王进膳，每日赐他一份口粮，直到他死去。（耶：1-52）
[24]《以西结书》
《以西结书》
以西结的预言以西结以往是耶路撤冷的祭司，他在迦勒底人第三次进攻犹大地时被掳往迦巴鲁河谷，在那里，耶和华的手降在他身上，他感了灵，便开始为被俘的犹太人作预言。以西结在被俘的第五年四月初五日接受了上帝的默示。
他看见狂风从北方吹来，一朵含着火的大云吹过来，周围发出光辉，其中有如同精金的火，又从其中出现奇怪的四个活物，那活物有人的形象，它各有四张脸、四个翅膀，正面是人的脸，右面是狮子的脸，左面则是牛的脸，背面又是鹰的脸。那些活物在火光和闪电中奔走；每个活物的旁边又是一个轮，四个轮中各显得如轮中套轮，轮辋周围是无数的眼睛，那些活物的灵都在轮中。
在它们的头上是全能者上帝的宝座形象，仿佛蓝宝石一般灿烂，宝座上仿佛有人形，腰以下则是火的形状，周围是一片光辉，那光辉有着彩虹的色彩，这便是耶和华的荣耀形象。
上帝对以西结说：人子，站起来！我要和你说话。于是灵便进入了他。上帝差遣他往悻逆的国民以色列那里去，告诉他们，以色列人和他们的祖宗违背了耶和华，直到以西结的时代，神遣责他们面无羞耻、心里刚强。
上帝又告诉以西结，作为先知他处在荆棘和漠黎中，处在蝎子之中，但他要以西结不用怕他们。他赐给以西结一卷书，让他吃下去，好向以色列人传达其中哀号、叹息以及悲痛。
上帝对以西结说：人子啊！你要拿一块砖，摆在你面前，将耶路撒冷城画在上面。又围困这城，造台筑垒，安营攻击，四周安置撞城追攻城。又要以铁锅放在你和城的中间，你要对面攻击这座城，使城被困，这样好作以色列家的预兆。
你要取小麦、大麦、豆子等装在一个器皿中，用作自己的饼……你要用人粪在众人眼前烧烤。以色列人在我驱赶他们往各国中间去时，也必这样吃不洁净的食物。以西结向上帝说，自己从小未受过玷污，求神不要这样吩咐他。上帝才说许他以牛粪代替人粪烤饼。上帝表示他必在耶路撒冷折断以色列人的杖，断绝他们的粮，使他们吃饼要按分两忧虑而吃，喝水也要按限量惊惶而喝，他们将因自己的罪孽而消灭。
接下去，如同所有先知书中所说的格式。上帝让以西结警告以色列人，因为他们背弃了耶和华，崇拜偶像和邪神，不行公义，多行淫乱，所以必然遭受刀剑、瘟疫、饥荒和亡国的惩罚，虽然那残遗的子民可以蒙恩免灾。
第二年的六月初五日，以西结在家中，当着犹大诸长老的面，又得上帝的灵降在身上，那仿佛火的形象伸出一只手的样式，抓住他的一络头发，将他举到天地中间。在这异象当中，他到了耶路撒冷。
他目睹了邪恶的偶像和圣殿中四壁的污秽图画。就在耶和华殿的内院以西结目睹有人作太阳崇拜。鉴于犹太长老和民众暗中所行背主的事。以西结在异象中被告知，神要命那监管耶路撒冷城的人，手拿灭命的兵器前来惩罚耶路撒冷。
接下去又是以西结见上帝的异象，以及借神之口对以色列人道德沦丧，崇拜偶像的责备，预言因假先知谎言和背约纵淫会招到的报应。耶就是耶路撒冷必然陷落，犹大人将如同无家可归的羊。
在历数埃及的沦亡和非利士人等犹大邻国的失败之后，上帝立以西结为守望者，使他随时警策以色列人；上帝自己也表示我必亲自寻找我的羊，将他们寻见……这些羊在密云黑暗的日子失散到各处，我必从那里救他们回来，我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土。上帝许诺了要惩罚一切仇害以色列的，因为以色列人必然重新蒙神的福佑。
以色列被掳掠后第十二年的十月初五日，有人从耶路撒冷逃到迦巴鲁河谷，告诉耶路撒冷终于被攻破，犹大已经亡国。但就在这之后，以西结感灵看见平原上的枯骨复生，以色列民族绝望之余仍得复兴；上帝又以两根木杖在手中合而为一的异象，告诉以西结，犹大与以色列最终会合为一个国家。
在以西结被巴比伦人俘掳的第二十五年，也即耶路撒冷城破之后的第十四年的正月十五日，上帝的灵将以西结带到以色列故地的至高之山。他看见了为重建圣城而有人在度量城基、规划城墙以至耶和华殿的内院的异象，这暗示了犹大人国家的典章制度必然在上帝的眷顾之下恢复起来，昔日大卫王的强大即将再次成为以色列的现实。
《以西结书》的预言是犹大人在流亡中的忏悔、自责和期待的流露。
[25]《但以理书》
《但以理书》
但以理人侍巴比伦王犹大王约雅敬在位的第三年，巴比伦王尼布甲尼撤带兵围困耶路撒冷，后来他把神庙中一些器皿劫回了示拿，放在他的神庙中。
尼布甲尼撒吩咐太监长从以色列贵族的后裔中选几个相貌俊美、聪明睿智的少年，教他们迦勒底的文字语言，让他们掌握各种知识和宫里的规矩，以便将来伺候国王。国王还传旨，让这些孩子用御膳，饮御酒。但是有一个孩子却拒绝了，他就是犹大人但以理。但以理不愿意用巴比伦国王的御赐饮食来玷污自己，求太监长允许他保全自己的贞洁。神使但以理在太监长面前蒙恩，太监长很喜欢他，对他说：我是害怕我主我王的，他既然已经指定你们的饮食，要是有一天他发现你比其他孩子瘦，怎么行呢？你这样不是让我性命难保吗？
那这样吧：你先给我们几个犹大孩子吃十天素，喝白水，然后比一比我们和那些吃御膳的孩子的面貌有什么不同，要是我们都面黄肌瘦，那就依你；要是我们没什么不同，就得依我，怎么样？
太监长依准了。十天后，大监长发现他们比那些用御膳的孩子长得更加健康、丰满。于是从这天起，他们就不再吃御膳，所供给的都是素菜。
尼布甲尼撒预定带他们来见国王的日子到了，太监长把他们带到了宫里。为了考考他们是否真正学到了知识，尼布甲尼撒开始与他们聊天，他惊异地发现，这些孩子中的几个犹大人聪明睿智，不仅其他孩子比不上，就是全国的术士和巫师，也远不及他们的十分之一，于是他就把但以理等四个犹大孩子留在了身边。
但以理为王圆梦尼布甲尼撒在位第二年，有一天夜里做了一个梦。他百思不得其解，心烦意乱，翻来覆去睡不着觉。天一亮，他就吩咐传术士、巫师和迦勒底人进宫。待他们到齐后，国王说，昨天夜里我做了一个梦，心里烦乱，想知道这个梦是什么意思。
吾王万岁！迦勒底人用亚兰语说：请陛下把梦说出来，仆人即可为陛下圆梦。
梦我已经忘了，尼布甲尼撒说，要是你们说出我梦见了什么和这梦的意思，我会让你们从此大富大贵，否则的话我就把你们全都凌迟处死，把你们的房屋变成粪堆，你们快说吧。
术士们面面相觑，大气也不敢出，生怕国王会填怒，但是这样沉默下去国王一样会发怒，他们相互看了看，鼓足勇气：请陛下把梦告诉仆人，仆人才好为陛下解梦。
我不是说了，那梦我已经忘了吗？尼布甲尼撒生气地转过身去：要是你们不能把梦说出来，我就只有一个办法对待你们。
迦勒底人只好回答：世上没有人能说出陛下的梦来，从来没有哪位君王大臣向术士们问过这样的事情。陛下问的事太难了，除了神，凡人是答不出来的。
尼布甲尼撒为术士们的无能而大怒，拂袖而去，然后传旨杀掉巴比伦所有的哲士。命令一下，护卫长立即执行。当但以理得知这一消息后，对护卫长说：请转告国王陛下，只要他宽限两天，我就可以把梦和圆解告诉他。
但以理回到住所，把这件事告诉了他的同伴，要他们和他一起祈求天上的神施恩，救救全巴比伦的哲士。第二天，但以理又来见护卫长，请他带自己去见尼布甲尼撒。护卫长照办了，对国王说：我在被掳的犹大人中遇见一个人，他自称能给陛下解梦，所以我就带他来了。
那你能把我做的梦和梦的意思告诉我吗？尼布甲尼撒问被称为伯提沙撤的但以理。
陛下问的那件奥秘的事，哲士、巫师、术士和占星士都不能回答，只有天上的神能显明奥秘的事，他把日后必要发生的事指示给陛下。神把这个奥秘显现给我，并不是因为我智慧超人，而是神要使陛下知道梦的圆解。但以理从从容容：陛下，你梦见的是一头大象。这头象非常高大，光芒耀眼，形状非常吓人。象头是精金的，胸膛和臂膀是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。正当你看的时候，飞来一块非人手凿出来的石头，打在这象半铁半泥的脚上，把象脚砸的粉碎，连带金银铜铁泥一同化为乌有，碎未就象夏天禾场上的糠，被风吹散，无处可寻。打碎这象的那块石头，变成了大山，充满天下。请问陛下，我说的对吗？
尼布甲尼撒正听得不知在梦里还是在现实中，忽然听见但以理问他，连忙说：对，对，对，全都对！现在你来说说看，这梦是什么意思？
好，现在我来为陛下解梦。但以理信心十足：陛下，你是诸王之王，神把国家、权柄、能力、尊严都赐给你；凡世人所居之地的飞禽走兽也都交付与你，使你掌握这一切，你就是那金头。
你之后，必另兴一国，不及于你；而后又兴第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎并克治百物，这第四国也必能压制列国。你看见象的脚和脚趾头，一半是泥一半是铁，那个国家将来必会分裂；你看见铁和泥掺杂在一块儿，那个国家也必是各种人混杂在一起，彼此却不能和睦相处，就象铁和泥不能混在一块儿。当列王在位的时候，天上的神必会另立一个国家，永不灭亡，也不归别国所管，还要灭了其他所有国家。你看见那飞出来的一块非人手凿出来的石头，打碎了金银铜铁泥，那就是至尊的国家。陛下的梦一定是这样，解释也一定是这样的。
听完但以理的这一番话，尼布甲尼撒俯伏在地，向但以理下拜，并且吩咐太监给他奉上供物和香品。国王提拔但以理，赏赐给他许多上等的礼物，派他管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士。但以理的三个伙伴也都被委以重任。
巴比伦王火中见神尼布甲尼撒造一个金像，高60时，宽6时，立在巴比伦省杜拉平原，然后差人召集了总督、钦差、巡府。法官和各省的官员到像前，为像行落成典礼。传令官大声呼叫：各方、各国、各族的人，有令传与你们：你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各种乐器的声音，就立即俯伏敬拜国王所立的金像，凡敢违抗者，投入烈火的窑中烧死。此话一出，四方百姓无敢不从。
可是有几个迦勒底人却来告犹大人的状。他们对尼布甲尼撒说：吾王万岁！陛下降旨，让听到各种乐器声音时必须敬拜金像。
现在有几个犹大人，就是陛下派去管理巴比伦的沙得拉、米煞和亚伯尼歌，不听陛下的话，不敬拜陛下所立的金像。尼布甲尼撒闻听此言，吩咐人把沙得拉等立即带来，问他们：沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们是故意不事奉我的神，不敬拜我立的像吗？要是你们再这样做，我决不食言，我会立即把你们投入烈火的窑中，难道你们以为会有神来救你们吗？
陛下应当知道，我们决不会事奉你的神，也决不会敬拜你所立的金像。即便我们被投入烈火的窑中，神也会救我们出来。三人齐声说。
尼布甲尼撒怒气填胸，脸都变了颜色。他吩咐手下把窑烧热，比平常更热7倍，然后让几个壮汉把他们捆起来扔进火中。因为国王的命令太急，窑火又太热，那几个抬他们的汉子部来不及转身就被熊熊的烈火吞灭了。突然，尼布甲尼撤的脸上露出惊奇的神色来，他问身边的谋士：被捆起来扔在火里的是三个人吗？
是的，陛下，是三个人。
可是我看见有四个人，他们并没有被捆绑，也没有受伤，他们在火中自在地游行；那第四个人的相貌，好象是神子。尼布甲尼撒靠近烈火窑门，说：请神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌出来吧，到这里来吧！他们三人就从火中走出来。那些总督、巡府和谋士们马上上前来看他们，只见他们体无片损，身上的衣服连颜色都没有变。尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，他差遣使者救护依靠他的仆人。现在我降旨，无论何方何国何族人，亵读他们的神的，要凌迟处死，他的房屋将成为粪堆。这之后国工又提拔沙得拉、米煞和亚伯尼歌做了大官。
但以理再解王梦后来尼布甲尼撒又做了一个梦，梦见大地当中有一棵树，极其高大，而且越长越高，枝繁叶茂，结满果实，野兽在树荫下休息，鸟儿在枝头夜宿。忽然有一圣者从天而降，大声喊到：伐倒这树！砍下树枝！摇掉叶于！抛散果子！把树下的走兽统统赶跑，把树上的鸟儿轰走。用铁圈和铜圈把树箍住。仿佛圣者又在说某一个人：把他放在田野中，让他同地上的野兽一块儿吃草，让露水落在他身上。他在这里要呆7年。尼布甲尼撒猛然惊醒，他被梦中的异象弄得惶恐不安，降旨召集哲人来解梦，于是那些术士、巫师、迦勒底人、占星士等再次聚集到宫里。所有人表示都不能解梦，国王便再次召来了但以理。
但以理听完了尼布甲尼撒的梦，非常惊讶，神色变得很不自然起来。国王注意到这一点，就对他说：伯提沙撒啊，不要因为梦有不祥就不敢开口，说吧。
陛下，我但愿这梦归属你的仇人，梦解归属你的敌人。但以理说：陛下，这棵大树就是你啊。你的威势及天，权力及地。
你不是看见一位圣者了吗？他说的那些话意思就是你必被赶出去离开世人，与野兽同居，每天象牛一样吃草。既然圣者吩咐要留下树木，那么你的国家还是要归你的。陛下啊，求你从今往后不再作恶，要关怀百姓疾苦，这样，你可能还有转机。
所有这一切果然都应验了。12个月后，尼布甲尼撒在巴比伦宫里散步，看到眼前的一切，他陶醉于自己的功绩：这巴比伦不是我用智慧建立起来的吗？这不足以显示我的威严与尊容吗？他的话音还没有落，就听见空中传来声音：尼布甲尼撒，你听着，你的王位到此为止。你就要被赶出去，离开世人，与地里的野兽为伍，吃草如牛，而且要过7年。那时你才会知道，神让谁掌权，就会把国家赐与谁。
发生在尼布甲尼撒身上的一切都证实了神的话，他果真在野地里生活了7年。
7年之后、尼布甲尼撒又重新得以回归王位。他从此赞美天上的神，因为他的一切都是神赐与的，神公平无比。
宫墙上显字示警尼布甲尼撒死后，他的儿子伯沙撤继承了巴比伦王位。这天，伯沙撒在王宫中设筵招待他的大臣，献筹交错之间，伯沙撒吩咐人把他父亲尼布甲尼撒从耶路撒冷掠夺的金银器皿拿来，好让大家尽情享用。君臣与后妃们一面饮酒，一面欣赏那些用金银铜铁木石制的神像。
忽然间，出现一只人手，在王宫内灯台对面的粉墙上一笔一划地写字。伯沙撤看到那写字的手，吓得面如土色，腰象要折了一样直不起来，双膝不停地抖着。稍稍平静一点后，他吩咐传巫师和术士们进宫：你们谁能读懂这些文字，把意思告诉我，我会让他穿紫袍，戴金链，在国中位列第三。
遗憾的是所有的人都不认识那些字，更谈不上给国王讲解了。
这样一来，伯沙撤就更觉得这件事可怕，愈加惶恐不安。消息传到太后耳朵里，她很为儿子担心，匆匆从后宫赶来，对他说：你不要着急。你可能不知道，你父亲在世时，曾立一个人为术士、巫师和占星家们的领袖，他多次为你父亲解梦，而且言无不中，他就是但以理，你父亲称他为伯提沙撒。现在你可以召他进宫，我想他肯定会知道这异象意味着什么。
于是但以理被带到了国王面前。伯沙撒对他说：你就是被我父亲掳来的犹大人但以理吗？我听说神灵与你同在，还说你聪明过人，那么现在我来证实一下。现在所有的巫师和术士都不能把这些字读出来，要是你能的话，我会让你穿紫袍，戴金链，在国中位列第三。
陛下，这些东西你自己留着用吧，或者把它们送给别人，我不要赏赐，我只要为陛下读这些字，并为陛下解释清楚。但以理不卑不亢他说：神曾将王位、大权、荣誉、威严赐给你的父亲尼布甲尼撒，但他孤高自傲，刚愎自用，被革去所有王位和所有的容誉，在旷野里与野兽为伍。你是他的儿子，你知道这一切，但仍不自重，竟然冒读天神，把神殿里的器皿拿出来跟你的君臣后妃们饮酒作乐。你们还赞美那不能看、不能听、无知无识、金银铜铁木石造的神像，却没有将荣耀归与那主宰你一切的神。因此，从神那里伸出手来，写下这些字：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。弥尼--神已算出你的王位已告完结；提克勒--你在天秤里的分量无足轻重；乌法珥新--你的国家就要分裂，归于玛代人和波斯人。
伯沙撒明白，但以理说的是神的旨意。他让人给但以理穿上紫袍，戴上金链，宣布他在国中位列第三。当天夜里，迦勒底王伯沙撒被杀，62岁的玛代人大利乌开始当政。
但以理狮穴得神救助大利乌在全国任命了120个总督，又在他们之上任命了包括但以理在内的3个总长，一有事情总督首先要向总长汇报。但以理的智慧与能力明显地大大超出了其他的总长和总督，国王想扩大他的权力，让他治理全国。
但以理的才华遭到了其他人的妒忌，加上国王对他信任倍至，那些总长和总督们总想试图发现他误国误民的罪证，找机会参他一本。可是但以理对国王忠心耿耿，从来不谋私利，从不授人把柄，于是那些人就想出一条毒计来害他。他们一起来参见国王，说：总长、钦差、总督和巡府们商量了一下，决定下一条禁令：30日之内，不论什么人，不向陛下，却向神或其他人求什么，就把他扔在狮子坑中。请陛下同意下这个禁令，加盖玉釜，使之不可更改。国王答应了。但以理得知这事后，就回到自己家里（他楼上的窗户，开向耶路撒冷），每天三次跪在神面前祷告。跟平时一样，他的举动被那些算计他的人看到了，他们立刻到国王面前告状：陛下，30日之内不管是什么人，除了向陛下外的任何神或人求什么，就把它扔在狮子坑里，陛下不是在禁令上盖了印了吗？
是啊，大利乌回答：照波斯和玛代人惯例，这是不可更改的。
可是陛下是否知道，那个该死的犹大人但以理公然不遵守你的戒令，竟一天三次对他的神祈祷。陛下，你说该怎么办？
大利乌非常宠信但以理，虽然但以理违抗王命，但还是不想伤害他。一整天，国王都紧锁眉头，思忖着该如何救但以理，但是直到日落的时候，也没想出办法来，那些要害但以理的人却又来了，请他处置但以理。大利乌被逼得没有办法，只好让人把但以理带来，对他说：但愿你事奉的神能够救你。
但以理被扔进坑中，坑口用石头堵住，又用国王的玉玺和大臣们的印把口封死。那些想害他的人以为自己达到了目的，以为但以理必死无疑，都喜形于色，而大利乌却愁容满面。回到宫里，国王夜不能寐，为狮子坑里的爱臣担心。第二天天一亮，国王就起床带人匆匆忙忙地奔向狮子坑那里。到了坑边，他大声呼叫但以理：但以理啊，你不是对神忠贞无比吗，神能救你脱离危险吗？
吾王万岁！但以理清晰的声音从坑里传出：昨天夜里，神派来使者封住了狮子的口，叫狮子不要伤害我，因为我是无辜的，我从来没有做过对不起神，对不起国王陛下的事。
大利乌听见但以理的声音，知道爱臣在神的庇护下安然无恙，非常高兴，立即吩咐人把但以理从坑里拉上来，然后又下令把那些控告他的人连同妻子儿女一起扔进坑里，因为他们无端陷害忠良，罪该万死。这些人还没有到坑底，狮于就扑上来，结果他们都被咬死了。
大利乌传旨，晓谕全国，让百姓从此同但以理一样敬神、拜神。但以理在国中的地位更加显赫了。
[26]《何西阿书》
《何西阿书》
何西阿的预言
何西阿是北方以色列王国的先知，他生活的时代为乌西雅、约但、亚哈斯和希西家作犹太王的时候。这时候的以色列北方有亚兰人，东面有亚们人，东南是摩押人，南临犹大国，西临大海，西北则是胖力基人。
当耶罗波安作以色列王时，国家并不安定，内忧外患迭起。按《圣经》的看法，这是因为以色列人背弃了与主的立约，无视摩西以来的律法，因而失去了耶和华的眷顾。
何西阿便在这时得到了耶和华的启示。上帝对他说你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这大地行淫乱，离弃了耶和华。上帝的用意在以此警惕以色列人。
于是何西阿娶了淫妇歌蔑，她给他生了一个儿子。耶和华说，他应取名为耶斯列，那意思便是上帝很快要讨回耶户家在耶斯列杀人流血的罪。上帝说，他必使以色列家的国灭绝，等时候一到，他要在耶斯列平原折断以色列的弓。
而后歌蔑又生了一个女儿。耶和华便对何西阿说给她取名叫罗路哈玛。罗路哈玛意即不怜悯。上帝宣称，他不再怜悯、以色列家，不赦免他们，而却要怜悯犹大家，使他们靠近上帝得救。
当歌篾生下第二个儿子时，耶和华要何西阿给他取名罗阿米，便是非我民的意思。
但这些都是耶和华的愤激之词，何西阿接着宣布说以色列的人数必如海沙，不可量不可数，从前在甚么地方说你们不是我的子民，将来在那里必对他们说你们是永生的上帝的儿子。
《何西阿书》以象征的手法，将以色列人背弃宗教道德的行为指斥为淫乱和淫荡，将当时国家社会的灾难归结为道德沦丧。何西阿本人的行为既是对上帝的服从，又是对以色列人的谴责。他对以色列人说：你们要与你们的母亲太太争辩，因为他不是我的妻子，我也不是她的丈夫，叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态……我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。……我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡着她，使她找不着路。
然后何西阿的预言谴责了他那时代的淫行"--祭司们弃智忘律，民众崇邪拜偶，耽于奸淫和酒，求问木偶，与娼妓同居，与妓女一道献祭……。
他警告说以色列的祭司庶民和王室必因自己的罪孽跌倒，连那犹大也必与他们一同跌倒。他们牵着牛羊去寻耶和华却寻不见。
以法莲将见自己有病，犹大将见自己有伤。他们向亚述王哀求，而上帝仍将他们抛给狮子撕裂。以色列的荣华将成为过去，他们必如早晨的云雾，又如速散的甘露，像场上的糠秕，被狂风吹去，又像烟气腾于窗外。
何西阿的预言反反复复地谴责以色列人，又反复重申上帝的矜恤，其用意在使他们除净罪孽，悦纳善行，悔罪归主，仍获救恩。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。
[27]《约拿书》
《约拿书》
逞聪明约拿堕鲸腹
有一天，耶和华对亚米大的儿子约拿说：你到尼尼微去，告诉那里的居民，他们做的坏事我已经知道了。可是约拿认为亚述是以色列的强敌，不断入侵以色列及其邻国，对属国进行残酷的奴役，应早日受惩罚。所以他不愿去，而是在约帕港找到一艘正要开往他施的船，付了点钱就上了船，想跟船上的人一起去他施以躲开耶和华。
耶和华见约拿不肯听从自己的话，就让海里风浪大作，那艘小船被巨浪颠来覆去，随时都有翻个儿的危险。船上的水手尽管与海打交道多年，却从来没有遇见过这样的大风大浪，惊慌得不知所措。他们一面纷纷向自己的神祈祷，一面把船上的货物抛在水中，以便使船轻一些。就在船上的人为求生而忙碌的时候，约拿却走到底舱，蒙头大睡。船长发现约拿居然还有心思睡觉，赶紧把他喊醒：你怎么可以这样呢？还不快起来，向你的神求助，也许神会可怜我们，救我们一命。
船上的人陷入一片恐慌之中。有人提议抽签来看看是谁引来的这场灾难，结果抽出的是约拿。众人就问他：你说，这场灾难是不是你引来的？你是干什么的？从哪儿来？你是哪国人？什么族？
我是希伯来人。约拿回答说：我敬畏耶和华，是他创造了沧海与陆地。约拿承认他没有履行神的意志，而触怒了耶和华。
众人闻听大惊失色，都怕祸及自身。这时，浪头越来越大，他们就问约拿怎么才能使浪平息。
你们把我扔进海里，海就会平静下来。我知道你们遭这么大的风浪袭击，都是因为我的缘故。
虽然约拿愿意一人做一人当，可水手们不忍心让他死。他们拼命摇桨荡橹，想把船靠岸，但海浪却越来越大，他们离岸越来越远。于是他们知道神意已定，就向耶和华求告：神啊，我们求你不要因为这个人让我们也活不成；也不要怪我们杀害无辜的人，因为这是你的旨意。说完，他们将约拿抬起，抛到海里，海面立刻就平静下来。耶和华安排一条鲸鱼吞下约拿，让他在鱼腹中呆了三天三夜。约拿在鱼腹中不住地向耶和华祷告，感谢神没有让他淹死，并赞美耶和华的威力，发誓忠于耶和华，耶和华就让鱼把约拿吐到地上，然后第二次对他说：你到尼尼微去，告诉那里的居民，我已经知道他们做的恶事了。这次约拿照办了。（拿1一3）显爱心得喻蓖麻树尼尼微是个大城市，要有两天才能走完全城。约拿进城走了一天，便对城中的百姓宣布说：40天后，尼尼微就会被倾覆。尼尼微人信神，相信约拿的预言，全国上下不分男女老幼都开始禁食，身穿麻衣，国王也不例外。国王还派人通谕全国，要百姓要诚心诚意地向神祈祷，忏悔各人所做的恶事：也许神能回心转意，不再生气，放我们一条生路。
神看见尼尼微人都已回心转意，虔诚仟悔，就决定不再用所说的灾祸惩罚他们了。
这样一来，约拿却大大地不高兴了。他对神说：我原来不就说你不会真这样做吗？你好施恩，好怜悯，你让我来下预言，你自己却改变主意不再降灾。你让我死吧，我活着不如死了好。
你这样生气有什么道理呢？神问约拿。约拿一句话也不说，气匆匆地走出城，在城东搭了一个棚子，然后坐在棚下静等，看看尼尼微城究竟会怎么样。耶和华在他面前安排了一棵蓖麻树，使它长高过约拿，影子遮盖他的头，使他脱离太阳曝晒的苦楚。约拿因为有了这棵树少吃了许多苦头。可是，第二天早晨耶和华又让一个虫子来咬这棵树，以至于树很快就枯干死去。中午时分，热风扑面，日头曝晒，约拿头昏脑胀，又向神求死。神问他：你为这棵树生气有道理吗？
我当然生气，那么好的一棵树，为我遮风蔽雨，却无端地死了。约拿说。
耶和华说：这树不是你栽种的，也不是你培育长大的；一夜之间长大，一夜之间枯死，你跟它没处多少岁月，尚且爱惜它，为它的死痛心，那这尼尼微城的数万百姓我怎么能不爱惜呢？（拿4）
[28]《撒迦利亚书》
《撒迦利亚书》
撒迦利亚的预言大利乌王第二年八月，撒迦利亚蒙召而向回归耶路撒冷的犹太人说预言，此时流亡巴比伦的犹太人已回到耶路撒冷约二十余年。
这年十一月，撤迦利亚因梦得见异象。他看见一人骑红马站在洼地番石榴树中间，那人身后又有红马、黄马和白马。他向番石榴树丛中的天使询问这意味着什么，天使许诺了。说这是奉耶和华的差遣在遍地走来走去，另外几个骑马的告诉番石榴树中间的耶和华使者说，他们已经巡视了各处，见全地都很安息平静。
那使者问上帝万军之耶和华呀！你恼恨耶路撒冷和犹大的城，已经七十年了，你不施怜悯要到几时呢？耶和华便用美善的话，答复那与撒迦利亚交谈的天使。天使便转达给撒迦利亚，说上帝以前冷待了耶路撒冷，但他现在更恼怒那加害于犹大的列国，并说上帝已经回到耶路撒冷，仍施怜悯与民，他的殿必重建其中，准绳必拉在耶路撒冷之上。
撒加利亚在异象中又见四只角，天使说这是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。这是暗示加害于犹大的邻国。
耶和华接着显示四匠人给撒迦利亚，并告诉他，这些匠人的到来是要威吓列国，打掉他们伤害犹大地的角。
撒迦利亚又看见有人拿着准绳，便间他去那里，那人说他要去量耶路撒冷有多宽多长。原来那也是天使。另一个天使迎面走来对他说：你去告诉那少年人，说耶路撤冷必有人居住，好象无城墙的乡村，因为人民和牲畜都很多。耶和华也说，他是耶路撒冷四周护卫的火城，并且是城中的荣耀。他还说，从前他分散犹太人在天的四方，现在许他们从北方之地逃回，那与巴比伦人同住的锡安之民也应该逃脱。
天使又指给撤迦利亚看，大祭司约书亚站在耶和华使者面前，撒但又站在约书亚的右边，与他作对。上帝便责备撤但不该与犹大作对，不该釜底抽薪，趁机与耶路撒冷捣乱。
上帝为了显示宽恕犹大国的罪葱并洗去她蒙受的耻辱，他让约书亚脱去污秽的衣服，换上华美的袍子和洁净的冠冕，并得与天使并列。上帝又告诫约书亚要行他的道，守他的命令，这样才能管理他的家，看守他的院子并得在站立的人中间来往。
上帝告诉约书亚，他将使大卫的苗裔发出。他说他在约书亚跟前立一块有七眼的石头，他要亲自雕刻这石头并在一日之间除尽这地的罪。
这当中，天使又唤醒撒迦利亚，好像人在睡着时被叫醒一样。
撒迦利亚说他在梦中也见到一个纯金的灯台，台顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七根管子，灯盏的左右各有一棵橄榄树。天使给他解释，这是上帝指示所罗巴伯的，意思是说，要成就事，不能倚靠势力，不能倚靠才能，只有依靠上帝的灵。所罗巴伯可以使大山成为平地，他必搬一块石头到殿顶上并得人大声欢呼；他的手立了殿的根基，也必完成这工作。石头上的七眼，意谓耶和华的眼遍察全地；见所罗巴伯手执测量的线花，他便欢喜。
至于那两棵橄榄树立在两个流金色油的金嘴旁边，按天使的说法，象征着两位受膏者（以色列王和犹大王？）站在普天下主的旁边。
撒迦利亚又见一个飞行的书卷，天使说，那表示行在地上的诅咒：凡偷窃的、凡作假誓的必遭除灭。
撒迦利亚还看见有妇人坐在量器中，天使说这便是罪恶。他举目再看，又有四辆车从两山之间出来，那山是铜的。四辆车分别套着红的、黑的、白的和斑点的马。天使说这是天的四风，从普天下的主面前出来的。
这之后，同所有先知书一样，撒迦利亚传主的话，责备犹大的居民，说他们七十年流离异域，散在众邦，都因为昔日的罪恶，勉励他们归正行善，寻求主恩，早日恢复圣殿，不要懈怠。耶和华为他们会惩罚那哈得拉（哈兰）地的大马色，我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。但前提条件一定是抛弃伪先知和偶像，一心奉主，归耶和华为圣。
[29]《多比传》
《多比传》
善良的多比
多比是拿弗他利族拉吉尔的后裔，他诚实、善良，忠贞信神，在连同妻子亚拿、儿子多比雅一同被俘并遣送到尼尼微城后，仍严守摩西律法规定，按时到耶路撒冷献播祭。神看他是个好人，便让撒缦以色王抬举他，使他做官，负责采购王室生活用品。
有一次，多比在玛代的拉格斯城将装有三万块银市的几个袋子存放在亲戚甘比尔那里，讲好再来取。正好撒缦以色王去世，西拿基立继承王位，去玛代的路上非常不太平，多比便没有办法去取钱。
西拿基立王脾气很坏，有一次生气，他居然咒骂起上帝来，上帝惩罚他，使他退出犹大。就在回玛代的路上，他杀了许多以色列人。多比不忍心看见自己的同胞横尸街头，就帮助死者的亲属埋葬尸体，这事却被人密告给西拿基立王。多比知道大祸临头，带着妻子和儿子离开家躲了起来，所有的财产也被查抄了。可是六个星期后，形势完全变了：西拿基立的两个儿子杀了父王后逃走了，另外一个儿子以撒哈顿继承了王位，多比的兄弟安尼尔的儿子亚希卡管理国家的财务。亚希卡求得国王的同意，让多比返回尼尼微城。
多比回到家中不久就到了收割节，照例这一天家家都要庆祝一番。多比吩咐儿子找一个流落街头的犹大人来跟他们共享节日的盛宴：你回来之前，我不会吃饭的。
多比雅很快就回来了，大叫着：爸爸！爸爸！
出了什么事，这样惊慌？
一个犹大人被勒死了，尸体给扔在市场里。
听到同胞的死讯，多比再也无心吃饭了，他连筷子也没动，就跑到市场里，把尸体移到棚子里。傍晚时分，多比挖了一座坟墓，把同胞埋掉了。邻居们看到他做的事，问他：你疯了，你还没得到教训啊？上次要不是你跑得快，早被人杀了，现在你还做这种事。（比1：1一2：8）
多比与撒拉祷告得救
这天夜里、天气闷热，多比在院子里睡觉时把头露在被单外面，结果几只燕子的热屎落在了眼睛里，他的眼前立刻变得模糊起来，这之后视力越来越坏，最后终于失明了。多比失明后，再也无法赚钱养家，亚希卡在两年后又离开尼尼微去了以拦，为了生计，妻子亚拿只好外出做工。
亚拿辛苦工作，雇主为了奖赏她，除了报酬之外还给了一只山羊，亚拿高兴地把羊牵回家中。谁想多比听见山羊嗷嗷地叫，质问她：这羊是从哪来的？一定是你偷的，赶快送回去！
亚拿连忙说山羊是自己劳动的附加报酬，可是无论她怎样解释，多比就是不信，坚持让她把羊送回去。亚拿气坏了，指着他说：我算看透你了，你口口声声关心别人，做善事，你看看你现在是什么样子！
多比听了妻子的话，羞愧难当，他向神祷告，求神让他赶快死去。
就在多比对神祷告的同时，远在玛代的伊克巴他拿城里，有一个叫撤拉的女子也在对神祷告。撤拉是个苦命的女子，她结过七次婚，可还是个处女，七个丈夫都没等圆房就死掉了。其实是魔鬼看中了撒拉，不想让人接近她。这样一来，撒拉就成了别人嘲弄的对象，连女仆也笑她。撒拉悲愤交加，求神让她快些死去。
天上的神听到了多比和撒拉的祈祷，派天使拉斐耳去帮助他们，因为他们都是忠贞信神的人。拉斐耳的使命将是：让多比重见光明；让多比的儿子多比雅与撒拉巧结良缘，因为多比雅是撒拉的表兄；拉斐耳还将驱除撤拉身边的恶魔。（比2：9一3：17）
多比打发儿子出门
回头再说撒拉。我们先来看多比，他记挂那寄存在玛代拉格斯城甘比尔家的银钱，心想自己既然已经向神求死，那么就该着手安排后事。他叫来儿子，教导他在自己死后细心照料母亲，以诚待人，帮助穷人，娶同族的女子成亲等等，最后告诉儿子自己存了一大笔钱在甘比尔那儿，让儿子去取。
多比雅答应了，并遵从父亲的话先去街上找一个认识去玛代的路的人陪他去。他一出门就碰上了天使拉斐耳。多比雅当然不知道拉斐耳是神的使者，问他：你从哪儿来？
我是以色列人，拉斐耳回答：是你的远亲，我是到尼尼微来找工作的。
那你认识去玛代的路吗？
当然。拉斐耳说，我去过那里好多次。每次我都住在亲戚甘比尔家，他家在建在高山上的拉格斯城，从首都伊克巴他拿到拉格斯至少要走两天才到。
多比雅非常高兴，就带拉斐耳回家去见父亲。拉斐耳见到多比，向他问候：祝你万事如意！
我怎么能万事如意？多比反问道：一个什么也看不见的瞎子，怎么能万事如意？我真不如死了好。
振作起来，拉斐耳安慰他：神会把你治好的，不要灰心丧气。
多比不愿再谈自己，就问拉斐耳旅途上的事，拉斐耳拍着胸脯表示没有问题。多比还是不放心，问：那你告诉我，你属于何家何族呢？
你干嘛要问这个？拉斐耳反问。
对我说真话，你到底是谁？
我叫亚撒利亚，是老亚拿尼亚的儿子，你们的亲戚。
哦，是这样。多比说：欢迎你，孩子！愿上帝保佑你！请别见怪，我是想知道你的底细，现在知道你既然是好人家出身，又是我们的亲戚，我就放心了。我认识老撒玛亚的两个儿子，亚拿尼亚和拿单，我们常常一块儿到耶路撒冷做礼拜的，现在你又跟我的儿子一块儿去玛代。我会给你旅费和工钱，要是你干得好，我还会另外赏你的。他转过身又对儿子说：既然一切路上所需都已备好，那你们两个就可以上路了。愿上帝与天使会帮助你们，让你们平安回来见我。
多比雅向双亲吻别时，母亲亚拿哭了起来，对多比说：你可真狠心啊！他是我们唯一的儿子，他走了谁来照顾我们？难道钱那么重要，值得你拿亲生儿子的生命冒险去换吗？
安静点，亲爱的，多比对妻子说，他会平安无事的。善良的天使会与他同行，上帝也会保佑他，你会亲眼看他平安回来。
听了他的话，亚拿平静下来，并且停止了哭泣。（比4一5）
多比雅和无使同行
多比雅和天使拉斐耳踏上了征程。日落时分，他们在底格里斯河畔歇息。多比雅下河去洗脚，突然一条大鱼跃出水面，向他扑过来要咬他的脚，多比雅哎呀一声。拉斐耳叫到：快抓住它，别让它跑了！
多比雅便使出全身力气抓住了那条鱼，把它拖到岸上。
把鱼剖开，取出胆囊、心脏和肝脏留着，扔掉肠子。拉斐耳指点着，多比雅照做了。接着他们用鱼做了晚餐。
后来的路上多比雅问拉斐耳：亚撤利亚，这鱼胆、鱼心和鱼肝有什么用啊？
这鱼心、鱼肝燃烧起来能驱逐恶魔与恶鬼，这鱼胆可以治人的眼睛，只要把它往眼睛上一放，失明的人就会重见光明。
一路奔波，他们终于到达了玛代境内，接下来就是去伊克巴他拿城了。拉斐耳说：今天晚上，我们要住在你的亲戚拉格尔家，他是个大好人。他有一个女儿叫撤拉，是个聪明美丽的姑娘，你是她的至亲，有权娶她为妻。今天晚上我会替你向她父亲求婚，他肯定会同意的，因为如果他不同意，就违背了摩西律法，应处死刑。你等着，今天晚上我就和拉格尔商量，让你们结婚，然后我们带撒拉一起回家。
可是，亚撒利亚，多比雅害怕他说：我早已听说撒拉的七个丈夫是怎么死于新婚之夜的，他们都是被一个恶魔害死的，我可怕他。我是独生子，要是我死了，我爸妈也活不成了，他们会连个送葬的人也没有。
你忘了你父亲的教导了吗？拉斐耳问他：他不是让你娶本族的女子为妻吗？你不要怕恶魔，听我的活与撒拉结婚。我估计今天晚上拉格尔就会同意你跟撒拉的婚事的。进洞房后，你把鱼心和鱼肝放在燃着的香火上，香气就会弥漫在整个屋子里。恶魔是害怕香气的，一闻到它就会逃跑，而且从此再也不敢来打搅撒拉了。别怕，撒拉生来就注定是你的，救她出恶魔之手的也必定是你，你会带她回家，然后生儿育女，过上和和美美的日子。
多比雅听完这些话，明白娶撒拉为妻是符合他父亲意愿的，他开始爱上了撒拉，盼望着能尽快和她结婚。（比6）
撒拉嫁多比雅
多比雅和天使拉斐耳来到伊克巴他拿城后立刻去了拉格尔家。拉格尔正坐在家门口，他惊异地发现多比雅长得非常面熟，就问妻子埃德娜：你看他是不是跟我表兄多比长的一模一样？
真是大像了，埃德娜也很惊讶，就问他们：你们从哪儿来？
我们是拿弗他利族的以色列人，现在流放在亚述国尼尼微城。
那你们认识我们的表兄多比吗？
当然认识。
他好吗？
他还健在，多比雅接着说，他是我父亲。
拉格尔一下子站起来，搂住了多比雅，热泪盈眶：上帝保佑你，我的孩子。你父亲是一善良而高尚的人，而他竟失明了………他哽咽着说不下去了，伏在多比雅的肩上放声痛哭，妻子埃德娜和女儿撒拉也为多比的不幸伤心地留下眼泪。
见到亲戚，拉格尔非常高兴，特意宰了一只羊来款待客人。洗过澡，准备坐下来吃饭的时侯，多比雅问拉斐耳：你什么时候替我向拉格尔求亲啊？
不料拉格尔无意中听见了这话，他对多比雅说：先吃饭，喝点酒，好好休息一下。你有权娶撒拉，因为你是我的至亲。不过你也许不知道，撒拉曾嫁过七次，对方都是我的亲戚，但他们都在新婚之夜进洞房时死了。我把情况告诉你了，你先吃点东西，神会施恩于你们两个的。
不，在你答应我的求婚之前，我不吃也不喝。多比雅倔强他说。
我当然答应。拉格尔说：我答应把女儿撤拉嫁给你，这完全符合摩西律法的规定。从现在开始，你们彼此属于对方，撒拉永远都是你的。愿上帝保佑你们平安无事。说着，拉格尔叫过女儿，拉着她的手到多比雅面前，祝福说：依照摩西律法，你们结为夫妻吧！愿上帝赐与你们幸福，愿她能平平安安地跟你回家。
然后又让妻子拿来白纸，书写婚约，才算仪式结束。
饭后，埃德娜按照拉格尔的吩咐收拾了一问屋子，铺好床，就领女儿进了洞房。撒拉却哭了。埃德娜理解女儿的心情，轻轻为她拂去泪花，对她说：好孩子，别害怕，这次神会帮助你的，你得到的将是无尽的快乐，而不是无穷的忧伤。
睡觉的时间到了，多比雅走进洞房。他想起拉斐耳的话，从口袋里取出鱼肝和鱼心，把它们放在香火上，香火把魔鬼驱走，向埃及逃去，拉斐耳在后面追赶，把它逮住，然后捆住了它的手脚。
新婚夫妇关上房门，在多比雅的建议下，共同向神祈祷，赞美神的威力。
这时，另一间屋子里的拉格尔却在思谋着另外一件事。他想，多比雅可能也会死，人们会更笑我们，不如先挖一座墓，要是多比雅死了，就在夜里把他埋掉，那外人就不会知道了。于是他召集众仆人先挖好了一座墓，然后派一个使女去看看多比雅是否还活着。使女回来报告说，两个新人安然无恙，正在甜蜜的梦乡中。
拉格尔放下心来，开始赞美神，然后吩咐仆人在天亮以前把坟墓填平。
第二天，拉格尔早早起床，动手准备婚宴。他先让妻子为宴席烤好了足够的面包，自己则去畜群里牵出两头公牛和四只公羊，吩咐仆人宰了。然后他叫来多比雅，说：你在这里至少要住上两周。我女儿曾连遭七次不幸，这下总算找到幸福，你们一定要多住几天。然后我把一半财产分给你们，让你们带回你父亲家。埃德娜和我死后，你们将继承另一半财产。从现在开始，你就是我的儿子，就象撒拉是我们的女儿一样，我们是爱你的。
多比雅不忍心让岳父失望，只好留下来。他委托拉斐耳去拉格斯城的甘比尔家去取钱，然后带甘比尔来参加婚礼，因为多比雅知道年迈的双亲在掰着指头算他回家的日子。天使拉斐耳体谅他的难处，决定帮助他，就带了四个仆人出发了。
很快，拉斐耳和仆人带着钱和甘比尔一起回到了伊克巴他拿城。走进拉格尔家，甘比尔一眼就认出了迎上前来欢迎他的多比雅，抱住他说：你跟你那老实厚道的父亲长得大象了！愿上帝保佑你和你的妻子，你的岳父岳母！感谢上帝！
这边在大摆婚宴，那边急坏了多比雅的双亲。多比每天都在计算着往返拉格斯所需要的时间。时间已经超过了，多比雅沓无踪影，他对妻子说：你说什么能把他拖住呢？是不是甘比尔死了，那里没有人给钱呢？
我儿子肯定是死了，亚拿哭了起来：他到现在还没回来，肯定是死了。天哪，我为什么让儿子走哪？他是我唯一的儿子啊！
冷静点，多比安慰妻子：多比雅不会出事的。可能有什么事把他拖住了，所以他在那里的时间长了一点。再说，他的旅伴是个可靠的人，还是我们的亲戚，多比雅会平安无事的。我敢肯定，他现在已经启程回家了。

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