西门和他的弟弟安德烈又把渔船撑到了水深的地方，他们将信将疑地把网撤了下去，起网时，他们感觉到沉甸甸的，两个人怎么拖也拖不上来，他们只好招呼另一条船上的雅各和约翰兄弟俩来帮忙。活蹦乱跳的鱼险些挤破了渔网，装满了鱼的两条船都差点沉下水去，西门兄弟可从来没有打到过这么多的鱼，雅各和约翰也是这样。
惊讶之余，西门俯伏在耶稣膝前，说：主啊，离开我，我是个罪人。耶稣将他扶起来说：不要怕，来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。等船靠岸，他们抛弃了一切跟从了耶稣。
耶稣非常高兴，对西门说：以后你就叫彼得吧。彼得成为第一个得主赐名的人，后来在众门徒中大有作为。耶稣又为雅各赐名雷子。
耶稣招收了彼得，安德烈，雅各，约翰等四人做门徒后，准备带着他们前往加利利去传道。
他们师徒五人刚上路，便碰上了一个叫腓力的人，这人是安德烈和彼得的同乡。当腓力从彼得兄弟口中得知耶稣已收他们为徒后，眼里流露出羡慕的目光，他正想着以怎样的方式肯求耶稣也收自己为徒呢，不料耶稣开口对他说：来跟从我吧。这话使腓力简直欣喜若狂。
腓力想起自己还有个好朋友叫拿但业，他要去劝拿但业也来跟从耶稣。腓力找到了拿但业说：摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业撇撇嘴道：我不信，拿撒勒那个又贫穷又小的村子会出这么优秀的人吗？拿但业说什么也不肯相信弥赛亚会从一个不起眼的小地方走出来。腓力只好对他说：你若不信，我带你去看看你就知道了。
耶稣看见拿但业和腓力走近前来，便指着拿但业说：这是一个真正的以色列人，他心里是没有诡诈的，他是一个坦诚的人。
拿但业惊奇地问道：你怎么会知道这一切呢？
耶稣回答说：腓力还没有招呼你之前，你站在一棵无花果树下，那时我就看见你了。
耶稣说得一点不错。这天天气很热，太阳晒得入睁不开眼，拿但业只好走到一棵无花果树下去躲避阳光的照射，腓力正是在树下找到他的。
耶稣的话使拿但业恍然大悟，他清醒地意识到站在自己面前的这位的确就是弥赛亚，是他们的救主。他发自内心地呼喊道：主啊，你是上帝的儿子，你是以色列的王。
耶稣对拿但业笑了笑说：因为我说在无花果树底下看见你，你就相信了我吗？以后你还会看到比这更伟大的事呢。少顷，耶稣又对门徒们说：我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，上帝的使者上去下来，在人子的身上。
就这样，耶稣又收了腓力和拿但业做他的门徒。（路5；太4；约2）
登山宝训及真福八端
耶稣看见这许多的人，就领他们上了山，他先坐下，门徒到他跟前来，他就开口教训他们，说：虚心的人有福了！因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！因为他们必承受地上。
饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。
怜恤的人有福了！因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各种坏话毁谤你们，你们就有福了！应当欢喜欢乐！因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
耶稣勉励自己的门徒，认为他们是信道的楷模和榜样，他说：你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏罢了。
你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。
他又谈到了自己的使命和责任：莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
最后，他又谈到了信主者应遵循的诫条。
你们听见有吩咐古人的话，说：不可杀人，又说：凡杀人的，难免受审判。只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的。
难免地狱的火。所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去和弟兄和好，然后来献礼物。你同告你的对头还在路上，就赶紧与他和息，恐怕他把你送给审判官，审判官交付衙役，你就下在监里了。我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。
你们听见有话说：不可奸淫。只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉；宁可失去百体中的一体，不叫全身下地狱。
又有话说：人若休妻，就当给她休书。只是我告诉你们，凡休妻的，若不为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。
你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓，总要向主谨守。只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；不可指着地起誓，因为地是他的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撤冷是大君的京城；又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。
你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强迫你走一里路，你就同他走二里；有求你的，就给他；有向你借贷的，不可推辞。
你们听见有话说：当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。
你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。
你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的肉屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿门。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
你们禁食的时候，不可像那假冒伪善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。
不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来愉；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷；因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
眼睛就是身上的灯。你的眼睛若僚亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重那个轻这个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（财神）。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么；为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。
你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而，我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑，说：吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一大当就够了。
你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：容我去掉你眼中刺，呢？你这假冒伪善的人！先去掉你眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。
因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。
你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿子，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人；因为这就是律法和先知的道理。
你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
你们要防备假先知；他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来，荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜上岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。
凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去，当那日必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？
我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子不倒塌；因为根基在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了；并且倒塌得很大。
耶稣讲完了这些话，众人都希奇他的教训；因为他教训他们，正象有权柄的人，不象他们的文士。
耶稣作了这些教训，便带领他的门徒走下山来。登山宝训历来被认为是《新约》中最重要的段落之一。（太5一7）
耶稣令死者复活
在加利利期间，耶稣曾经令两个人复活，一个是拿因城的少年，另一个就是会堂管家眶鲁的女儿。
耶稣结束了在迦百家的工作，便前往拿因城去，他的门徒和许多的百姓都与他同行。他们一边谈论着，一边走进城门。这时，从城里传来一阵哀恸的哭声，耶稣听得是一位老妇人的哭声，不由举目望去。只见一群人抬着一个死人走出城门来，死者是一位少年，那哀声痛哭着的是他的母亲，他的父亲早已离开人世，母亲一个人千辛万苦地养育着他，眼看儿子一天天地长大，母亲布满皱纹的脸上渐渐露出了笑容，她知道自己的后半生有靠了，谁料这少年不知为了什么，竟在一夜之间突然死去，怎不叫做母亲的哭得死去活来，同城的人们都非常同情这孤苦无依的老妇人，纷纷来帮她料理丧事，同她一起送殡。耶稣见到这情景，怜悯之情油然而生，他扶助那老妇人，对她说：不要哭！然后上前按住抬死者的木杆，那抬杆的人就站住了。耶稣说：少年人，我吩咐你起来！那死人就坐了起来，并开口讲话。耶稣便把他交给了他的母亲，那妇人感激涕零自不必说。这神奇的事使众人都惊呼起来，他们归荣耀于上帝说：有大先知在我们中间兴起来了。又说：上帝眷顾了他的百姓。这件事传遍了犹大和周围地方。
有一个管会堂的人名叫眶鲁，他有一个女儿已经十二岁了，小孩子长得非常美丽，且又十分聪明伶俐，睚鲁因之非常疼爱她，不管干什么都依着她，久而久之孩子就十分任性。这不，加利利的秋天刚过，寒冷的冬天就来临了，屋外下着鹅毛大雪，人们都蜷缩在火炉旁边，可小孩子去觉得屋外更好玩，堆雪人，打雪仗，玩热了就把衣服脱掉随便扔在什么地方，任父母怎么叫也叫不回家，白天倒没什么，到了夜间，小孩子便发起高烧来，口里尽说胡话，一连两天人事不省。睚鲁急得团团转，恍惚问，他听得人们说拿撒勒的耶稣已行了许多奇迹，他急忙前去请他帮忙。
耶稣正在海边上和众人讨论赶鬼的事情，这睚鲁急急地跑来，俯伏在他的脚下，再三地求他说：我女儿快要死了，求你去按手在她身上，让她得以痊愈，得以继续活在人世。正说话，又有人跑来说：睚鲁，你的女儿已经死了。你不要再求这位先生了。睚鲁立即放声大哭起来。耶稣扶住他说：不要难过，不要害怕，只要你信，我就能叫你的女儿复活。说罢便带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰一同往睚鲁家赶去，他不许众多的人跟着他。
来到睚鲁家里，耶稣看见屋子里挤满了人，吵吵嚷嚷的，有些人在那里大声地哭泣哀号，耶稣就走过去对他们说：为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。
人们听见耶稣的话语，纷纷嗤笑他，嘲讽他，耶稣顾不了这些，他把他们不由分说地全都赶了出去，就带着孩子的父母和三个门徒进了孩子的卧室。孩子真的象睡着了一样，安详地躺在那里，金黄的头发散乱地披在枕头上，圆圆的小脸蛋仍然红扑扑地，嘴角仿佛还挂着一丝微笑，她不知道她的父母已为她的死去而伤心落泪，痛苦不堪。耶稣坐在床头拉着她的小手，轻声说道：孩子，我吩咐你起！那小孩子立刻把眼睛睁开，看见他的父母和几个陌生人立在床前，便活动了一下胳膊，掀开被子，走下床来拉住她的父母。人们都被这一情景惊呆了。耶稣便叮嘱他们，不要把这件事告诉别人，又吩咐赶快拿东西给小孩子吃，说完便带着他的三个门徒走了。
当孩子的父母醒悟过来时，耶稣已走了很远。他们望着他的背影，在内心中久久地感谢上帝的恩赐。（可5；路7）
[35]《四福音书一》（2）
《四福音书一》（2）
耶稣眷顾残疾人
耶稣在加利利期间，尤其致力于治疗那些身体有残疾的人，使他们能够重新享受同正常人一样的生活。
当耶稣回到自己的家乡拿撒勒时，有人用褥子抬着一个瘫于到耶稣跟前来，声称他们已听到了诸多关于耶稣医治各种各样疑难杂症的故事，他们相信耶稣同样能治好眼前这个瘫子。耶稣看见众人对他充满了信心，就对瘫子说：小于，放心吧！你的罪赦了。听见耶稣的话，有几个文士在心里很不以为然他说：这个人在说胡话了。耶稣知道他们心里在想什么，就对他们说：你们为什么心里怀着恶念呢？要么说你的罪赦了，要么说你起来行走，哪一样容易呢？都不容易。但是我要让你们知道，人于在地上有赦罪的权柄。说着就转过身叫瘫子：起来，拿你的褥子回家去吧！话刚落音，那瘫于就立即从地上爬起来，抱着抬他来的褥子飞也似地走回家去了。众人看见这长期瘫痪的人居然跑了起来，禁不住连连赞叹，纷纷将荣耀归于神，因为他将这样的权柄赐给了人子耶稣。
耶稣在路上走着的时候，有两个瞎子紧紧地跟随着他，他们一边走一边高声叫道：大卫的子孙，可怜可怜我们吧。耶稣走进一所空房子，那两个人也跟了进去，他们仍苦苦地哀求他。耶稣问他们：你们相信我能治好你们的眼睛？那两个瞎子点头说：主啊，我们信！耶稣就用手轻轻摸他们的眼睛，说：既然你们相信，就成全了你们吧！于是那两个瞎于的眼睛就睁开了，重见光明的喜悦使得他们欢呼起来，耶稣急忙叮嘱他们说：你们一定要小心，不可以让人知道这件事。那两个瞎子，不，应该说是两个重见光明的人，雀跃着走了，他们一面走，一面对路上碰到的每一个人都述说这件有生以来最令他们开心最令他们惊奇的事。
不多久，这件事就传遍了当地。
两个瞎于走后，又有人将鬼附着的一个哑巴带到耶稣跟前来。
耶稣察看了一下，便厉声喝斥，叫那哑巴鬼赶快离开孩子的身，听见耶稣的喝斥，那哑巴鬼急忙逃离了孩子的身体，于是哑巴又开口说话了。众人都希奇说：在以色列中，没有见过这样的事。
耶稣从低加波利境内来到加利利海，有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣，求他将手按在他身上，以治好他的疾病。耶稣避开众人，将这个又聋又舌结的人领到一角，就用指头探了探他的耳朵，又吐唾沫抹在他的舌头上，然后仰望天空长叹一声，说：开了吧。说也奇怪，那人立即听见了耶稣的声音，并且听见了众多人在一芳议论的户首，他激动万分，赶紧向耶稣道谢，他听得很清楚，自己的一字一句都说得很流畅，不再象从前人们通过手势告诉他的那样结结巴巴的了，他抑制不住地冲到人们面前向他们报告这一特大的喜讯，尽管耶稣紧追在后面嘱咐他不要告诉任何人。耶稣叫聋子听见的事情传扬得很远很远，众人纷纷议论说：他所作的一切事情都好，他连聋子也要叫他们听见，哑巴也要叫他们说话。
耶稣到伯赛大的时候，又有一个人带了瞎子来见他，求耶稣摸他。耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，将唾沫吐在他的眼睛上，然后把手按着他的身体，问他：你看见什么了？他抬头一看说：我看见人了，他们长得象树木一样，但他们会行走。耶稣随后又把手望他的眼睛上一按，那瞎子就把一切都看清楚了，近处是青翠的树，远方是黛绿的山，田间有农夫在劳作，既将收割的麦子被风一吹顿时翻起层层金色的波浪，原来世界竟如此的美好，那得见光明的人简直兴奋极了。耶稣吩咐他赶快回自己的家去，不要再进这个村子里去了，他不希望自己所行的奇迹再一次被传扬开去。（太9；可7）
设立十二使徒
耶稣在加利利各地传布福音，在会堂里教训人，要他们恢复对摩西的教诫的尊重。他又显示了大的能力，凭种种奇迹赢得了人们对主的信仰。
当他在加利利的迦拿时，他与门徒们受邀请去参加一个婚宴，人们正在杯著交错之际，发现主人的酒喝完了，正在尴尬的时候，耶稣显示奇迹，把这家人水缸里的清水变为了酒，而且味道比先前喝的酒还要美好。这是耶稣第一次显示奇迹。
他的名声很快传到了各地，从加利利、低加波利、耶路撒冷，以至大马色都有人来跟从他。看见这些人聚在一起，耶稣感到欣喜。他需要他们，但他必须从中挑出那中坚的门徒来，挑出那些称作盐和光的，让他们分担自己的使命，差遣他们奔走各地，让更多的人接受天国的声音。
经过专注的祈祷和仔细的思考，耶稣召集了身边所有的门徒，从中挑选了十二人作为他的使徒。那些荣幸列为十二使徒的是：彼得及他的兄弟安德烈，西庇大的儿子雅各、雅各的兄弟约翰、腓力、巴罗多买、多马、马太、亚勒腓的儿子准各和达太、西门、还有那加略人犹大。前六位是最初跟随耶稣的。
彼得原名西门，耶稣给他取名彼得，就是磐石，意为主的事业可以之为依赖的意思。雅各和他的弟弟约翰同西门兄弟一样，追随耶稣之前都是渔人。雅各与约翰嫉恶哪仇，性情刚烈，耶稣称他们为半尼其，意即雷的儿子；后来他们在前往耶路撒冷的路上途经撒玛利亚遭到当地人拒绝时，二人要求耶稣许他们降天火烧撒玛利亚人，耶稣责备二人并说了那段极有名的话人子来世上不是要灭人的性命，而是要救人的性命。
约翰深得耶稣信任。耶稣被钉在十字架上临终前将自己的母亲和妹妹付托给了他。
彼得是与耶稣心灵最为沟通的门人。耶稣在被出卖的前夜曾对睡着了的彼得说：你们怎么不能与我同醒片刻呢？他希望彼得能分享自己的孤独。尽管如此，彼得成为了耶稣死后的基督教传道组织人，成为了教会安立其上的磐石。
腓力是最先将拿但业带到耶稣跟前的。
马太，又名利未，原为税吏，税吏是被犹大人所鄙视的。耶稣在税关上看见他就对他说：你跟从我来。马大使追随了耶稣，最终他在被罗马人迫害时，仍勇敢地签写了税吏马大这个卑微的称呼。在耶稣眼中，一切人都是平等的，等待救助的。耶稣同马太和别的罪犯吃饭，法利赛人批评他不该同罪犯和税吏打成一片。耶稣说：康健的人并不用医生，病人才正需要医生哩。多马似乎是马大的兄弟。
雅各和达太也是兄弟。他们的母亲也洲马利亚。她是跟随耶稣直到十字架下的几个加利利妇女之一。
西门是反罗马当局的奋锐党人。
至于犹大，便是那位出卖耶稣的叛徒。十二使徒中，他是管理钱财的。耶稣死后他感到悔恨，将三十银币扔在祭司长和长老跟前，出殿上吊自杀了。
这些都是后话。
耶稣选择十二使徒，便要差遣他们往四方去传道，他吩咐他们说：外邦人的路，你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进。
宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说天国近了。
耶稣告诉众使徒，要多行奇迹，让死人复活，让麻疯病痊愈，不要携带钱财衣物。无论到什么地方，要打听好人和那配得到平安的人家。
凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。
耶稣向门徒们讲到了传播真理的艰苦和危险，又增加他们的信心：我差你们去，如同羊入狼群，所以你们要灵巧像蛇、驯良像鸽于。你们要防备人，因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。为我的缘故，你们会被送到诸侯君王面前……兄弟要把兄弟。父亲要把儿子送到死地，儿女要与父母为敌。害死他们。你们要为我的名，被众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。
有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑尚未走遍，人子就到了。
学生不能高过先生，仆人不能高过主人。学生和先生、仆人和主人一样，也就罢了。
人既骂家主是别西卜（鬼王），何况他的家人呢？所以，不要怕他们。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的。
我在暗中告诉你们的，你们要在明处中说出来，你们耳中所听的，要在房上宣扬出来。
那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他；凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。
你们不要想我来，是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
爱父母过于爱我们，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。
得着生命的，将要丧失生命；为我失生命的，将要得着生命。
十二使徒领受了那稣的训诫与勉励，便往以色列入所在的各城市传道去了。（大10）
坦言友与敌
耶稣医治了各种各样的疾病，拯救了许多身体残缺的人，得到了各地老百姓的夸赞和信任，许多人从四面八方赶来追随他，他的名声越来越大。然而，以色列上层社会的文士及法利赛人却感到不以为然，他们嫉妒他，仇视他，总是想办法寻找一切机会来低毁他。
当耶稣从哑巴身上赶出哑巴鬼时，法利赛人说：他是靠着鬼王赶鬼。
耶稣医治了一个又哑又瞎被鬼附着的人，法利赛人又说：这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜罢了。
耶稣知道他们的意图，就直截了当地对他们说：大凡一个国家自相纷争，这个国家就会成为荒场，凡是一家子自相纷争，这一家于就会败落；如果撒但自相纷争，他的国家又怎么能够立得住脚跟呢？你们说我是靠着鬼王别西卜赶鬼，那么我倒想请间你们，我如果是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼又是靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我如果是凭藉上帝的能力赶鬼，这就是告诉你们，上帝的国临到你们了。壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他和他所能守卫的一切都显得平安无事。但是有一天来了一个比他更强壮的，战胜了他，夺走他所倚靠的盔甲、兵器，又将他宅子里的一切全部都拿走。我告诉你们，凡不与我相合的，就是我的敌人；不同我相聚的，就是分散的。
当下，法利赛人被驳得无话可说。耶稣又开口说道：所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可以赦免；惟独亵渎圣灵，永远都得不到赦兔。凡说话冒犯了人子的，依然可以得到赦免；惟独说话冒犯了圣灵的，今世、来世都不可以得到赦兔。你们当然知道，树好，果子也好；树坏，果子也坏，因为看果子就可以知道树。你们这些毒蛇的种类！你们既然是恶人，又怎么能说出好话来呢？你们心里充满了罪恶的念头，口里自然就兔不了要说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里的恶就发出恶来。我不得不告诉你们；凡是你们在这里所说过的闲话，到了审判的日子，必定要一句一句地从实招供出来。因为天国既要凭你的话定你为有义之人，也要凭你的活定你为有罪之人。
法利赛人被耶稣严厉的斥责弄得灰溜溜的，一个个趁人不备，偷偷地溜之大吉。
当下，耶稣的门徒约翰跑来对他讲：先生，我们看见有一个人以你的名义在替人赶鬼，我们就去禁止他，不许他再盗用你的名义做你所做的事情，因为他不相信我们，他不跟从我们。我们做得对吗？耶稣说：不要禁止他，因为没有人以我的名义施行奇迹的话，反倒是轻易毁谤我了。你们要知道，不抵挡我们的，就是帮助了我们，是我们的朋友。凡因你们归属于基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他一定能得到赏赐。
见门徒已有所悟，耶稣又接着说道：凡是使信奉我的人跌倒的，倒不如把大磨石拴在这个人的颈项上，扔在海里，倘若你的一只手叫你跌倒，就把它砍下来。你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来。你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢进地狱里。倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它，你只有一只眼进入神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。在那里，虫是不死的，火是不灭的。因为必用火当盐腌各人。盐本是好东西，但如果失去了味道，可以用什么来使它再咸呢？你们中间应当有盐，要调合得彼此和睦相处。
说完这一大段话，耶稣便起身前往约但河外。众人又聚集到他那里，他又照常教训他们。（路11；太18）
责备一心求神迹
耶稣走遍加利利各地，给人们传道治病行了许多神迹，但他的神迹只为百姓而行，只为弱者而行，而对于那些称恶为善、称善为恶，以暗为光，以光为暗的犹太上层，尤其是法利赛人，撤都该人及一些文士，耶稣从不以神迹争取他们。
一大群文士和法利赛人围住耶稣，他们对他说：先生，我们愿意你显个神迹给我们看。
耶稣看也不看他们，说道：一个邪恶、淫乱的世代求看神迹，简直可笑之极。告诉你们，除了先知约拿的神迹以外，再也不会有神迹给你们看了。先知约拿被大鱼吞进腹中三天三夜，最后他复活了，人子也要象这样被埋在地下三天三夜，他最后也要复活。
跟你们说这些干什么呢？难道要你们亲眼看见你们才会相信么？当审判的时候，尼尼微人要起来定这个世代的罪，因为尼尼微人听了约拿传播天国的福音后，就彻底地悔改了，因而他们有给这个世代定罪的权利。
你们睁开眼睛看一看，这里有一个人比约拿更大。当审判的日子来临时，南方的女王要起来定这个世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧之语。所罗门伟大，但在这里有一个人比所罗门更伟大。
污鬼离了人身，就在无水的地方走来走去，想寻找可以安歇之处，但却没有寻着，于是便决定回到被赶出来的那个屋子里去，到了那个屋子，见里面有许多空闲的地方，就把它打扫干净，修饰一新，另外又去带了七个比自己更恶的鬼来，全部都在屋子里住下，那个曾经被鬼附着的人的景况比从前更糟糕了。告诉你们，这个邪恶的世代也要如此。
又有一次，一些法赛人和撒都该人，来试探耶稣。他们要他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说：晚上天发红，你们就会说：天必要晴；早晨天发红，又发黑，你们就会说，今天肯定有风雨。你们能够分辨天上的气色，反倒不能分辨这个时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，我为什么显示呢？我再一次告诉你们，除了约拿的神迹以外，再也不会有神迹了。耶稣说完便拂袖而去。
同样地，耶稣在哥拉汛、伯赛大、迦百农等城中也行了许多异能，但那些城里的人却不知悔改，耶稣禁不住要责备他们说：哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为我在你们中间所行的异能，如果是行在推罗，西顿，那里的百姓早就披麻蒙灰以求悔改了，而你们却无动于衷。但是，我必须告诉你们，到审判的日子来临时，推罗、西顿所承受的比你们还容易承受呢！迦百农啊，你本来已经升到天上了的，将来却必须定要坠落到阴间，因为在你那里所行的异能，如果是行在所多玛，它倒还可以留存到今天，你们却已消失殆尽。我也必须告诉你们，当审判的日子到来时，所多玛承受的也比你们还要容易得多。
耶稣对法利赛人的愚顽和百姓的纯真真正感慨万端，通过对上帝的呼吁，耶稣流露了这样的意思：真理不能只用唯一的手段显示。神迹并非对一切人都有效。他高声说道：父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达的人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子；除了父和子所愿意指示的，没有人知道父。凡是辛勤劳作担负重担的人都可以到我这里来，我可以使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们应当负起我的轭，学我的样式，这样，你们心里就一定能够享有安息。因为我的轭是容易的，我的担于是轻省的。（太11，12，16）
耶稣夸赞约翰
施洗约翰因在宫庭中用直言刺伤了希律王安提帕，更重要的是惹恼了那个不知羞耻的下贱女人希罗底，遭受了囹圄之苦，施洗约翰虽然被困狱中，但心里时刻关心着外界，尤其是惦记着耶稣基督的情况，他时常从自己的门徒口中了解他想知道的一切。这时候，耶稣在各地行了许多奇迹，显了很多异能，门徒们自然会将这一切告诉施洗约翰。施洗约翰听后，心中仍是半信半疑，他直不忘怀自己降临人世的使命，他到这世间来，是为了预备主的道，修直他的路。他已经为此奔波了许久，从现在的处境来看，再也不能进行他所热爱的工作了，因而他非常想知道从他开始传道，为人们施洗直至为耶稣施洗，这整段时间的工作是否有成效，如果为他做见证的那位就是基督，那么即使将来他被希律杀害也不会有什么遗憾了。否则，他会感到自己辜负了上帝的差遣。施洗约翰整天在牢狱之中这样考虑，折磨得他寝食难安，他已经全然忘却了希律王的迫害乃至将来的死亡。
一天，约翰叫了两个门徒来，打发他们到耶稣那里去，他要他们问他：那将要来的救世主真的是你吗，我们是否需要等到别人呢？
两个受约翰差遣的门徒来到耶稣跟前，他们将约翰的问话对他复述了一遍。耶稣回答道：你们去把你们亲眼看见亲耳听见的一切都告诉他，就说我使瞎子睁眼看世界，使瘸子站直了行走，凡是长大麻疯的都经我的手获得从未有过的洁净，聋子能听见我传道，死人从坟墓里爬出来，穷人听到了他们盼望已久的好消息。所有的这一切，你们都去告诉他。你们要去对他讲，凡是不因我而跌倒的，就都有福了。
那两个约翰差来的门徒得到这样满意的答案，高兴地回去了。
这时，耶稣的身旁已聚集了众多的人，他们都谈论起约翰，听到他们的议论，耶稣说道：你们从前去到旷野，是要尝什么呢？要看风吹动的芦苇吗？不是的。那么你们去旷野究竟是要看什么呢？要看穿细软衣服的人吗？也不是。因那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里，我再一次问你们，你们出去到底是要看些什么呢？要看先知吗？我告诉你们：是的，他比先知大多了。经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路。所说的就是这个人。我告诉你们：凡是妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而天国里最小的都比他还要大。
许多百姓和一些税吏因为受过约翰的洗，这时听了耶稣的话，不胜欢喜，皆以上帝为义。但那些法利赛人和律法师们没有受过约翰的洗，便从此废弃了上帝的旨意。
耶稣又接着说：我用什么来比拟这个世界上的人呢？他们好象什么呢？好象孩童坐在街市上，彼此呼叫着说：我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不啼哭。施洗的约翰来了，他不吃饼，不喝酒，你们说他就象被鬼附着了一般。人子来了，也吃饼也喝酒，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但是我告诉你们，智慧之子，都以智慧为是。
耶稣的话说得许多人点头称是，他们又一次为耶稣对人对事精辟的剖析所折服。
狱中的约翰得到耶稣的答复后，从此便安下心来。（太11）
先知在本乡不受尊敬
耶稣在自己的家乡拿撒勒城里传播天国的福音，这城的人们都感到希奇。他们说：这个人从哪里会有这样的智慧和异能呢？他不是穷木匠约瑟的儿子吗？他的母亲不是叫马利亚吗？他的弟弟们不是叫雅各、约西、西门、犹大吗？他的妹妹们不是都住在我们这里吗？那一家子平凡得不能再平凡了，可他哪里来的这些本事呢？
他们都因耶稣的家世而瞧不起耶稣、厌弃耶稣。耶稣对这一切并不感到意外，他对他们说：大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。
拿撒勒人怀着深刻的门户之见，他们绝不相信他就是基督。他们不相信人们盼望已久的弥赛亚会出自人人熟知的木匠之家。因为人们不信耶稣，耶稣在会堂里讲得再多也是枉然，于是他决定不再在那里多行异能了，他带领他的门徒上路前往旷野里去，他要在那里静想。
促使耶稣撤离拿撤勒而退往旷野的原因还不只在于拿撒勒人厌弃耶稣，施洗约翰的被害已给耶稣敲了警钟，他预感到自己在这个世界的日子或许不多了，于是他加紧了在加利利传播天国福音的工作。施洗约翰已经遇害，约翰的门徒们为他收了尸后，便从比利亚南部的马盖耳斯赶到加利利，将老师被害的消息告诉了耶稣，耶稣也感到震惊，他已深切地预感到自己被钉上十字架的日子不远了。因为杀害施洗约翰的希律王听见耶稣的名声后，时常对臣仆们说：这是施洗的约翰从死里复活，所以这些异能从他里面发出来。希律王还时常对人讲起希望见到耶稣，要耶稣在他面前显示神迹。加之，当时犹太上层又在尾随他，窥探他，污蔑他。这所有的一切都在迫使着耶稣回到旷野中去，在祷告中寻求天父的旨意，思考下一步工作的重点应放在何处。
当受差遣的使徒回到耶稣那里，将一切所作的事，所传的道全都告诉他时，他果断地对他们说：你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。于是，他们连吃饭也顾不上，便坐船出发往旷野里去了。（太13；约4）
逾越节洁净圣殿
逾越节一天天的靠近了，这是犹大人的重大节日，耶稣准备在圣城耶路撒冷度过这个喜庆的日子。
来到圣城耶路撒冷，耶稣要做的头一件事就是到圣殿去朝拜他的父亲。
好久没有进圣殿了，如今的圣殿是否依然如；日呢？耶稣走进了圣殿，圣殿的景象令耶稣怒火中烧。这是什么样的圣殿呀，简直成了交易市场，只见庭院里商贩云集，有的在兑换钱币，有的在买卖牛羊，还有的将鸽于卖给朝拜的人，呛喝声不绝于耳，讨价还价此起彼伏。这里已没有了上帝的威严，没有了神圣的气氛。
耶稣取过一条绳子猛烈地抽打着牛群、羊群，那些畜牲叫唤着冲出圣殿，耶稣转身又将商贩们的桌子掀翻在地，把他们兑换的钱币扔得到处都是。他对卖鸽于的说：把这些东西拿去，不要将我父的殿当作买卖的地方。见耶稣发怒，商贩们自知有过，大都仓皇逃走。耶稣说：我父亲的殿应作祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。
祭司长和文士们看见耶稣的所作所为，听见耶稣的斥骂，简直气得要命，他们暗里谋算着想要除灭耶稣，但一时想不出什么好法子来。
耶稣每天都在圣殿里教训众人，百姓都洗耳恭听。在殿里有瞎于，瘸子到耶稣跟前，他就治好了他们。于是就有小孩子在殿里欢呼道：啊，大卫的子孙，你多么伟大。祭司长和文士们听见这句话就非常恼怒，他们责问耶稣道：这些人所说的，你都听见了吗？你怎么配呢？耶稣回答说：是的，经上说：你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美的话。你们没有念过吗？
祭司长并不死心，他又想出计策刁难耶稣，他得意地望着耶稣说：你既然显示了这些奇迹，那么你能不能再显示一下，让这座圣殿重新变得清洁呢？耶稣说：你们把这座殿拆了吧，三日之内我一定会再建造一座新的。那祭司长掩饰不住欣喜他说道：这殿总共了四十六年的时间才建成，你说你三日之内就能重新建成，岂不是说大话？说大话的人可是没有好下场的哟！当时在场的人谁也没有理会到，耶稣当时说的，就是把他自己的身体比为圣殿，譬喻他在受到杀害后，将于三日内复活。后来当这件事发生时，他的门徒才醒悟过来。
三日之后，犹大人欢庆的逾越节到来了，一座崭新的圣殿耸立在人们的眼前，那么庄严，那么辉煌。人们简直不敢相信自己的眼睛，他们欢呼着，跳跃着，庆贺这个奇迹的出现。
祭司长及文士们在这个奇迹面前本应是无话可说的，可他们仍然不甘心地追问耶稣：你究竟是谁？你凭什么权柄作这些事？给你这个权柄的又是谁？
这次耶稣不再回答他们，他反问他们道：我也要问你们一句话，你们先告诉我，约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？
祭司长和文士们面面相觑，他嘀咕着：我们如果说从天上来的，他必然会说你们为什么不信他呢？，我们如果说从人间来，百姓又要用石头砸死我们，因为他们都相信约翰是先知。
于是他们回答道：我们不知道从哪里来的。耶稣便对他们说：我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。（大21）
与尼哥底母论重生
耶稣洁净圣殿之后，在耶路撒冷继续传播天国的福音，并显示了很多奇迹，令许多在耶路撒冷过逾越节的人都信服了他，就连犹太上层中少数正直的人也信了他，尼哥底母便是其中的一个。
这尼哥底母是犹太人的官。他在逾越节期间多次挤在人群中和百姓一起聆听耶稣的道，他很敬佩耶稣，很想和他交朋友，但他又很怯懦，不敢在大庭广众之下去追随耶稣，他怕他的举动会引起别人的不满。
当夜幕降临时，尼哥底母匆匆来到耶稣的住所，他庆幸没有人在黑暗中能看见他。
见到耶稣，尼哥底母恭恭敬敬他说：先生，我知道你是从神那里来的，因为你所显示的奇迹是其他人所不能显示的，若没有神同在，无人能行。
听见尼哥底母这样说，耶稣便回答道：我实实在在地告诉你：人若不能重生，就不能进到上帝的天国，也不能看到天国里的一切。
尼哥底母一时也难理解这句话的意思，他困惑地问道：人已经老了，怎么还能重生呢？难道还要再进到母亲的腹中像婴儿一样地生出来吗？
耶稣只好对他说道：我实实在在地告诉你，人是从水和圣灵生的，如果不是从水和圣灵而生，就不能进上帝的天国。从肉身生的，就是肉身，从灵生的，就是灵。我对你说：你们必须重生，你一时理解不了，也不必感觉得希奇。打个比方说，风随着意思吹，你可以听见风吹的声音，却不知道它从哪里来，要往何处去。凡是圣灵生的，就是这个样子。
尼哥底母仍然不解，他继续问道：怎么会有这种事情呢？
尼哥底母。耶稣顿了顿说道。你是以色列人的先生，以你的聪明和智慧，难道还理解不了这个最简单的意思吗？我不妨告诉你，我们所说的，是我们知道的；我们所见证的，是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们所说的都是地上的事，你们都还不相信，我如果讲起天上的事情，你们又怎么会相信呢？除了从天上降下，依旧在天的人于，再也没有人升过天。你们都知道摩西是怎样在旷野里将大蟒蛇举起来，我告诉你，上帝的儿子也同样被举起来，他要叫一切相信他的人都在他里面得到永生。
听了耶稣的话，尼哥底母开始有些明白了，他不停地点着头。
耶稣又继续说道：上帝怜爱世人，他甚至将他唯一的儿子赏赐给他们，他要叫所有相信他的人，都不会被灭亡，反而得到永生。因为上帝差遣他的儿子降临人世，不是要给世人定罪，而是要让世人因为他的到来而得到心灵上的拯救。相信他的人，不会被定罪；不相信他的人，罪已经定了，因为这些人不相信上帝的独生子的名。
见尼哥底母听得很是入迷，耶稣兴奋地接着说了下去：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
虽然并没有完全听懂耶稣所说的每一句话，但尼哥底母已从心底里彻底地相信耶稣。从那以后，他便暗地里追随了耶稣，成为耶稣的一位门徒。但他直到耶稣殉难以后，才承认了自己的信仰。尼哥底母是法利赛人中少数追随耶稣的。法利赛人是犹大人中的支派之一，他们多有充当律法师和文士的。由于他们对基督教采取排斥打击的态度，耶稣称他们为伪善者。法利赛人成了恶名。（太21；约2；约3）
在撒玛利亚井边论道
耶稣在传播福音的同时，行了许多奇迹，越来越多的人相信他是上帝的儿子，就是那弥赛亚，彼得等人跟随他也在这时。
当时，还未下狱的约翰在靠近耶路撒冷的哀嫩施洗，因为那里水多，众人都去受洗。一天，约翰的门徒对约翰说：先生，从前你曾经在约但河外为他做过见证的耶稣也在为人施洗了，大家都往他那里去，包括以前许多在我们这里受洗的人也去了。约翰听得他的门徒在不停地抱怨耶稣的施洗，淡淡地一笑，对他们说：我曾经告诉你们我不是基督，我是奉上帝的差遣来为基督开路的，现在他来了，人们当然应该追随他。你们听说过吗，娶新妇的就是新郎，新郎的朋友听见新郎的声音就会非常高兴，就是这个样子，我听说人们都去追随了耶稣，我就已经感到高兴、感到满足了。耶稣必然兴旺，我必定渐渐衰微。
尽管约翰告诉了门徒事实的真相，并表露了自己的心迹，但他的门徒们有的依然感到不满。这时，法利赛人听说耶稣施洗的人比约翰还多，他们也开始注意起他来了。耶稣决定暂时离开犹大地，前往加利利去。
在犹太通往加利利的途中，必须经过撒玛利亚。撒玛利亚有一座城名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地，在那里有口古井就叫雅各井。
这天正是正午时分，耶稣走路走得十分困乏，又感腹中饥饿，便打发他的门徒们去弄点吃的来，他自己坐在古井旁边休息。
有一个撒玛利亚的妇女来打水，耶稣对她说：请你给我水喝。那妇女很不高兴他说道：你既然是犹太人，怎么还要问我这个撒玛利亚妇女讨水喝呢？原来犹大人与撒玛利亚人之间由于历史上的一些原因，始终有着很深的成见，始终没有任何往来。
当下耶稣回答道：你如果知道上帝的恩赐，你如果知道向你要水喝的人是谁，你肯定早就要求他了，他肯定也早就给了你活水。
那妇女撇了撇嘴说：先生，没有打水的器具，井又如此的深，你从哪里弄活水来？告诉你，这井是我们的祖先雅各留下来的，他自己和他的儿子还有牲畜都是喝这口井里的水。难道你比喽还大？
耶稣回答说：你们喝了这口井里的水还会再渴，还得一次又一次地来打水，如果喝了我赐给你们的水，就永远不会渴了。我所赐的水，要在人群中间成为源泉，直涌到永生。
听了耶稣的话，撒玛利亚妇女急忙说：先生，请你把活水赐给我，让我永远不会感到焦渴，也用不着再走这么远的路到这里来打水了。
耶稣说：去叫你的丈夫也到这里来。
我没有丈夫。妇女回答。
你说你没有丈夫，的确不假。你已经有过五个丈夫，现在这一个，并不是你的丈夫。你是说了真话的。
妇女听了耶稣的话，似乎恍然大悟，她问耶稣：先生，我已经看出你是先知了，可是你告诉我，我们的祖祖辈辈都是在这座山上礼拜上帝的，为什么你们却要说应当礼拜的地方是在耶路撒冷呢？
耶稣回答道：妇人，你应当相信我。时候就要到了，你们礼拜上帝既不在这座山上，也不在耶路撒冷。你们所礼拜的，你们不知道；我们所礼拜的，我们知道，因为救主是从犹太人中走出来的。时候就要到了，今天就是时候了，那真正礼拜上帝的人，是用心灵和诚实来礼拜，因为上帝需要这样的人来礼拜他。
从耶稣口中说出来的话的确是真理。回为神是灵的，拜神当然就必须用心灵和诚实来拜。妇女听了耶稣的话，便虔诚地对他说：我知道被称为基督的弥赛亚就要来了，他如果来，一定会将所有的事情都告诉我们的。
耶稣轻声对妇女说：坐在这里说话的人就是他了。
这时，门徒们从城里要食物回来了，他们看见耶稣和一个撒玛利亚妇女谈话都感到很是奇怪，只是没有人间你为什么要跟她谈话？
撒玛利亚妇女见来了好几个人，便不再说什么，兀自扔下水罐子往城里去了。到得城里，她逢人就说：你们快去看呀，有一个人坐在古井旁边，他知道我的一切，他将我平时里的所行所说都说出来了，莫非这个人就是基督吗？众人听了妇女的话，便出城看望耶稣。
妇女走后，耶稣的门徒们便拿出食物请他吃，耶稣说：我有食物吃，这是你们不知道的。门徒们感到很奇怪，他们嘀咕着说：难道有人已经拿了东西来给他吃了吗？听见他们疑问，耶稣便说：我的食物就是遵行差遣我来的上帝的旨意，完成他的旨意。
你们不是说还有四个月才能收割吗？我告诉你们，庄稼已经熟了，可以收割了，不信你们往田里看。收割庄稼的人可以拿到工钱，积蓄五谷到永生，让播撒种子的和收割的人一同分享快乐。俗话说：那人撒种，这人收割，这话可见是真的，我差你们去收你们所没有劳苦的。别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。
从城里涌来的撒玛利亚人正好听见了耶稣的这一席话，他们信服了他，请求他在他们这里住下，耶稣便住了两天。在这两天里，耶稣不停地向他们传播上帝的福音，讲解天国里的永生，信仰他的人更多了。他们向那最先崇奉耶稣的妇女说：现在我们相信他，不是因为听了你的话，而是因为我们亲耳听见他在讲话，知道他是真正的救世主。
两天后，耶稣带着门徒们继续上路了。（约3，4）
五饼二鱼及履海神迹
耶稣要退往旷野里去的消息不知怎么地竟被传扬开去，许多人听见了，就从各处出来步行跟随他。耶稣才从屋里出来，便看见有这样多的人跟随自己，便对他们产生了怜悯之心，他医治好了他们的病，又开口给他们讲了天国的道理。
日头快要偏西、十二个使徒前来对耶稣说道：请叫众人散开吧，他们好往四周乡村里去借宿、找吃的喝的，因为我们这里是野地，不便于招待他们。耶稣说：你们拿东西给他们吃吧。使徒间道：难道叫我们拿二十块钱买吃的东西给他们吗？这怎么可能呢？这里有这样多人。耶稣说：不用去买，你们这里有多少可吃的东西？""只有五个饼，两条鱼。""拿过来。使徒们顺从地将五个饼及两条鱼交给了耶稣，耶稣接过饼和鱼，望着天祈祷，然后吩咐众人一排一排地坐下，有一百人一排的，有五十人一排的，光是男人就有五千人，耶稣将饼用手掰开递给使徒，使徒把它们摆在众人面前，那两条鱼也分给了众人，每人都得了一份，而且吃得很饱，到再吃不下时，耶稣叫使徒们用篮子去把那些掉在地上的碎未盛起来共盛了满满的十二篮。
见众人都吃饱了，耶稣便催使徒们上船，让他们先渡到伯赛大那边去。等他叫众人都散开。使徒们摇着船走了，耶稣好不容易才辞别了众人，然后他独自往山上去祷告。
到了晚上，耶稣祷告完毕，下山到岸边等待使徒们摇船来接他，然而已是四更天时，船仍在海中，因风向不顺，使徒们再怎么样努力摇橹也是白搭。
耶稣等得心急，同时又怜惜弟子们的辛苦，索性踏着海水向弟子们走去。当时四周静悄悄地，船上使徒忽然看见有个黑影在海面上行走，并且离他们越来越近，被吓得失声喊叫起来：鬼怪，是个鬼怪。
耶稣连忙对他们说：你们放心，是我，不要害怕！彼得说：主，如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：来吧！
彼得从船上下来，在水面上行走，要到耶稣跟前去，他走着走着，听见风声在耳畔呼呼咋响，就又突然害怕起来，将要沉下水去，口里大声喊着：主啊，救我！耶稣赶紧伸手拉住他，说：你这信仰不深的人哪，为什么突然之间会产生疑惑呢？
他们上了船，风就停了下来。在船下所有的人都不由得一齐俯伏在耶稣的脚下，崇拜他说：你真的是上帝的儿子了。
他们过了海，来到革尼撒湖这个地方，这里的人一认出是耶稣，就打发人到周围地方去，把所有的病人带到他那里，只求耶稣准他们摸他的衣裳隧子，摸着的人就都好了。
耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内去。有一个迦南妇女从那个地方出来，口里喊着说：主啊，大卫的子孙，可怜我吧！我的女儿被鬼附着，痛苦不堪。那妇女喊得很哀痛、闻者无不动容。
耶稣却象不曾听见一般，继续朝前走他的路。门徒走近前来求他说：这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧。耶稣说：我奉天国差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。
那妇人一溜小跑，冲到耶稣跟前下拜道，主啊，帮助我！耶稣回答说：不好拿儿女的饼干给狗吃。妇人说：主啊，不错，但是狗也吃它主人桌于上掉下来的碎渣儿。耶稣说：妇人，你的信心是很大的，好吧，我就照你所要求的，成全了你吧！从此，那妇人的女儿便好了。
耶稣离开那地方，来到靠近加利利的海边，就上山坐下了。这时，又有许多人来到他那里，带着瘸子、瞎子、哑巴，有残疾的和好些别的病人，都在他的脚下。耶稣治好了他们，众人又都感到希奇，因为看见哑巴说话、残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神。
这之后，耶稣叫了门徒来，对他们说：我怜悯这些人，因为他们同我在这里三天，也没有吃的了。我如果就这样打发他们回去，他们饿着肚子，就在路上困乏，因为其中有人是从远处来的。
还是给他们弄点饼吃吧。门徒回答说：在这野地里，能从哪里弄出饼来，叫这么多人全都吃饱呢？耶稣问他们说：你们有多少饼？他们说：七个。耶稣便吩咐众人坐下，自己拿着这七个饼祝谢了、掰开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。
又有几条小鱼，耶稣祝福，就吩咐也摆在众人面前。众人开始时还抢着往自己嘴里塞，到后来，都吃饱了，连面前的碎屑也懒得去捡拾，耶稣便吩咐门徒收拾这些零碎，共装了七个筐子，这次吃饼的人数除妇女和儿童外。共有四千人。
耶稣打发吃饱了的人们走后，随着门徒上船，来到大马努他境内。（太14一15；可6）
释污秽谴责法利赛人
有一些法利赛和文士从耶路撤冷来见那稣；他们责问耶稣：你的门徒为什么要触犯古人的遗传呢？他们吃饭的时候从来不洗手，简直污秽极了。
当下，耶稣便对法利赛人及义士们说：我倒要请问你们，你们为什么因着你们的遗传，犯了上帝的诫命呢？上帝明明白白地告诫世人，当孝敬父母，又说咒骂父母的，必定要治死他。
你们反倒说：不管是什么人，只要他可以对父母说，我应当奉献给你们的，我已经奉献了，那么他就完全可以不孝敬父母了。好虚伪的人们哪，你们将你们内心的污秽伪装得多好！你们满口的善良、洁净，却不过都是些假东西！看见你们，让我又一次想起先知以利亚针对你们所说的那些话是多么的正确，这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。在耶稣指出那些法利赛人企图以外表的洁净来掩饰其内心的污秽的时候，许多人听见都围了上来。耶稣转身对他他们说：你们要用耳听这些道理，更应该用心来理解这些道理。你们要明白，入口的不能污秽人，只有出口的才能污秽人。
正说着，有一个门徒走近前来对耶稣说：先生，你刚才讲的这句话，法利赛人听后很不服气，你知道吗？
耶稣回答说：凡是栽种在田里的庄稼，只要发现有哪些不是我的天父栽种的，就只管把它们拔出来扔掉好了。任随他们去吧，他们是由瞎子领着行走的。你们想一想，如果是瞎子领着瞎子走路，最终是不是两个人都要跌进泥坑里去呢？结果肯定是这样。
彼得对耶稣设的这个比喻想了好半天，最后还是弄不明白，他只好央求说：先生，请将这个比喻详详细细地解释给我们听好吗？
于是耶稣说：你们到如今还是不明白吗？你们怎么不知道，凡是人口的东西，是运到肚子里，最后又落在茅厕里，这怎么谈得上对身体的污脏呢？唯独从口里说出来的话，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、诽谤，这些丑恶的意念统统都会伤害人，会污秽人。至于不洗手吃饭，那却不会污秽人。
耶稣的一席话使门徒们茅塞顿开。（太15一20）
[36]《四福音书三》（1）
《四福音书三》（1）
耶稣再赴犹大地
耶稣在圣殿度过住棚节期间，同法利赛人和大祭司的关系更为紧张了。
祭司长和法利赛人都很担忧，怕耶稣多行神迹，争取下层的犹太人，引起罗马人的猜疑和迫害。这一年的大祭司是该亚法。他也知道耶稣的到来是要拯救一国的人民。该亚法对法利赛人说：你们不知道什么！独不想一个人去替百姓死，免得通国灭亡，这就是你们的益处了。因为耶稣不仅是要为一国去死，而且要将四散的子民都聚集在一起。
法利赛人既已织好罗网，要想捕杀耶稣。他便不能公开地活动在犹大地区。于是暂时离开耶路撤冷到了靠近旷野的一座村庄，叫做以法莲村，与门徒们住了下来。
犹太人的逾越节日益近了。人们纷纷往耶路撤冷赶去，要在节前净洁自己。城中的犹太人也在圣殿里议论，不知道耶稣会不会来。法利赛人早已吩咐，若有人看见耶稣，赶紧报告，就要去捉拿他。
离逾越节还有一段时间，耶稣带领他的门徒往犹太人的地方走来，他中间要经过伯大尼，就是拉撤路死而复活的地方。耶稣在伯大尼参加了有人为他准备的筵席。马利亚，也就是拉撒路的姐姐用一斤极贵重的香膏为他抹了脚，又用头发替他擦脚。大约就在这个筵席上，耶稣再次教训了法利赛人。（约11；12）当那些法利赛人看见马利亚为服侍耶稣做的一切时，心里都不以为然。他们想，这人若是先知，他就应该知道这女人是什么东西。她可是罪孽很深的人哪！耶稣不动声色地对西门彼得说有活对他们讲，彼得说：夫子，请说。耶稣说：一个债主，有两人欠他钱。一个欠五十两银子，一个欠五两。因为他们无力还债，那债主便兔了两人的债。你说这两人中哪一个更爱他呢？
西门说：当然是那多得恩免的。
耶稣接着说：西门哪，我进你家时，你没有用水给我洗脚，可这女人用眼泪湿了我的脚，又用头发擦干；你没有同我亲嘴，这女人却亲我的脚；你没有用油抹我的头，这女人却用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她的许多罪全兔了，因为她的爱多；那赦兔少的，他的爱就少。
耶稣对那女人说：你的信救了你。你平平安安回家去吧。
（路7）往耶路撤冷的路上，途经撒玛利亚和加利利；到了一个村庄，村口有十个患大麻疯的病人在那里迎接。见耶稣过来，他们便高喊：夫子啊！可怜可怜我们吧！耶稣让他们去祭司那里，让祭司看看他们的身体已经洁净了。内中有一个病好后，又回来俯伏在耶稣脚下。
耶稣说：不是十个人么？还有那九个呢？除了这外族人，再没有别人回来荣耀我的主么？你起来吧！你的信已经救了你了。
（路17）耶稣带领十二门徒继续赶路。他说：看哪！我们上耶路撤冷去。先知所写的一切事，都要成就在人子身上。他将要被交给外邦人，人们要戏弄他、凌辱他、吐唾沫在他脸上，并要鞭打他、杀害他。第三日他要复活。
但这时候，他的门徒只是隐隐地不安，尚不清楚耶稣所说的全部意思。
耶稣在那利哥经过时，遇见一位叫撒该的税吏长，是当地的财主。当时村民们都簇拥在路边观看耶稣经过。
撒该是矮子，便爬到桑树上去，想看个真切，因为耶稣肯定会从那树下经过。
耶稣过来，抬头一看，便对他说：撒该！下来吧。今天我就去你们家住。撒该赶紧下树，欢欢喜喜地接待了耶稣一行。
众人看见，便都议论纷纷，说他竟往罪人家中去住宿。撒该感了救恩，便对耶稣说：主啊！我往日里有罪，今天我将把财产的一半分与穷人，那被我讹诈过的，我当还他四倍。耶稣便宣布：今天救恩到了这家，因他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，正是为寻找拯救那失丧的人。
耶稣因为临近耶路撒冷，又因为众人以为上帝的国快要显现了，便进一步设比喻对他们说这么一个故事：从前有位贵胄，要往远方去继承王位，然后再回来。他召拢了十个仆人，交给他们十锭银子，让他们先去做买卖，等着他回来。
但他本国的人却恨他，不愿意他回来为王，便打发人告诉他，不愿意他归来作王。及至他得了国回来，便吩咐那些领了银子的仆人来见他。
头一个仆人来了，回禀他说：主啊！你的一锭银子已经赚了十锭了。主人便说：好啊！良善的仆人。你既然连这最小的事上也有忠心，便可以领有权柄，去管理十座城市了。
第二个仆人上来回话，主啊！您给的一锭银子赚了五锭了。
主人便说，你也可以管理五座城市。
又有一个仆人上来，仍将当初那锭银子呈上，他说：主啊！您的银子在这里。我把它包在布里了。我原来就怕您呢，因为您是严厉的人。没有放下的还要去拿，没有种下的还要去收。
主人对他说道：你这恶仆啊！我要凭你的口，定下你的罪，你既然已经知道我严厉，没有放下的尚且取，没有种下的尚且收。
为什么不把我的钱，放给钱庄，等我回来再连本带利交回呢？
他夺过那一锭银子来，递给那赚了十锭的仆人。那人说，支啊！我已经有十锭了。主人却回答：我告诉你们，凡有的还要加给他；没有的，连他所有的也要夺过来。至于我那些仇敌，不要我作他们的王，把他们拉来，在我面前杀了吧。（路19）耶稣说这故事时，已经是临近逾越节的前六天了。第二天将是他最后一次进入耶路撒冷的日子。
主骑驴荣人圣城
那年逾越节的前五日，也就是后来为礼拜日的那一天，耶稣和门徒从伯大尼来到伯法其，将近耶路撒冷，在橄榄山那里稍事停留。
耶稣打发两个门徒说。你们往对面村手里去，一定会看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开它，牵到我这里来。
如果有人要问为什么，你们就说，我主要用它。那人必定会立即让你们牵来。这事成就，是要应验先知的话，说：要对锡安的居民说：看那，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
门徒们按照耶稣的话走到那个村子，便看见一座驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说：你们解驴驹作什么？门徒照着耶稣所说的话回答，那些人就任凭他们牵了去。
他们把驴驹牵到耶稣那里，把自己的衣服搭在上面，扶着耶稣骑上。耶稣骑驴进城，正如经上所记的说：锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着他说的，并且众人果然向他这样行了。当耶稣呼唤拉撒路叫他从死复活出坟墓的时候，同耶稣在那里的众人就作见证。
耶稣走近城市，路上人山人海，众人把衣服铺在道上，也有人把田间的树枝砍下来，铺在路上。将近耶路撤冷，正下橄榄山的时候，众门徒因所见过的一切异能，都欢乐起来，大声赞美上帝，说：奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平，在至高之处有荣光。
众人中有几个法利赛人对耶稣说：先生，责备你的门徒吧！他们这样狂呼。耶稣说：我告诉你们：如果是他们闭口不说的话，那么这些石头必定要呼叫起来了。
将近耶路撤冷，耶稣远远地看见象征整个犹太民族，同时又是犹太上层统治中心的这座圣城那，由于预见到三十多年后她将要遭受到的蹂躏和毁灭，不禁为她失声痛哭。耶稣说：巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为月子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。这的确是一个无法挽回的命运，因为这城既不知道，也不接受万王之王对她的眷顾。
耶稣进城时，陆续聚集起来准备守节的成千上万人都惊动了。
有人间，这是谁？众人说这是加利利拿撒勒的先知耶稣。于是城里的许多人又拿着棕树枝，高呼和散拿去迎接他。（和散那原有求救的意思；在这里乃是称赞的话。）众百姓虽然此时还不认识耶稣是基督。但以他为先知，早都愿意侧耳听他。以致在此后几天当中，祭司长、文士和长老虽想捉拿并杀害耶稣，却又无法下手，也不敢下手。法利赛人彼此叹息着说，看哪，你们是徒劳无益的，世人都随从他去了。
耶稣停下来对百姓作了这么一番讲论。他说：人子得荣耀的时候到了，我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧只是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命直到永生。
若有人服事我，就当跟从我。我在那里，服事我的人也要在那里。我父必尊重他。
我现在心里忧愁。我说什么才好呢？父啊！救我脱离这时候！但我原本便是为这时候而来的。父啊！愿荣耀你的名。
当时便有声音从天上传来：你已经荣耀我的名了，还要再荣耀。旁边站着的人都见证了上帝的话，还有人说：天使对他讲话哩。
耶稣告诉他们：这声音不是为我，而是为你们来的。现在这世界受审判，这世界的王要给赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。耶稣这里已经在向人们暗示，他将被举起，钉死在十字架上。（约12）进城之后的当天晚上，据说耶稣并未在城中过。他在圣殿巡视一周之后，便同门徒出城往近郊的伯大尼过夜去了。
第二天早晨，他们从伯大尼出来，耶稣饿了。远远地看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，到了树下，竟找不着什么，不过只有叶子，耶稣就对树说：从今以后，你永没有果子。
他的门徒们听见了他对无花果村的沮咒。
这无花果树使耶稣联想起他昨天进殿那的景象：圣殿里一切依然如故，三年前他曾洁净过的父亲的圣殿，仍旧是个买卖的贼窝。形式上的祭把活动就象这一片茂密的绿叶，而在它的背后，却找不着一只能让父神和基督满足的果子！无怪乎耶稣要气愤地诅咒这棵该死的无花果树。
耶稣进入圣殿后，怀着同三年前一样的怒火，赶出殿里做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。他再一次洁净了他父亲的殿。做完这一切后，他又出城往伯大尼去了。
又一个早晨，耶稣和他的门徒们从那棵被他诅咒的无花果树下经过，看见无花果树连根都枯干了。彼得想起耶稣的话来，就对他说：先生，请看！你所咒诅的无花果树已经枯干了。
耶稣回答说：你们应当信服上帝。我实在告诉你们：无论任何人对这座山说：你挪开此地，投在海里！他如果心里不疑惑，只相信他所说出来的必然会成功，那到最后就必然会真的让他成功。所以我告诉你们：凡是你们祷告祈求的，无论是什么，只要相信是得着的，就一定会得着。你们站着祷告的时候，如果想起有人得罪你们，就应当饶恕他，好叫你们在天上的父亲，也饶恕你们的过失；你们若不饶恕人，你们在天上的父亲，也不会饶恕你们的过失。（可11）耶稣天天在殿里教训人。祭司长和文士与百姓的尊长都想要杀他，但寻不出法子来，因为百姓都侧耳听他的。（太21）
警告祭司长和诸长老
在耶路撒冷，耶稣借用几个比喻，对那些时刻都想谋害他的犹大会堂祭司长、文士、法利赛人和长老发出了警告。
耶稣先讲了一个恶园户的比喻。耶稣说：有人栽种的一个葡萄园，周围圈上篱笆，挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往国外去了。到了收获的时候，主人就打发一个仆人到园户那里去，要从他们那里收葡萄园的果子。谁知园户拿住他，打了他，叫他空手回去。主人又打发一个仆人到他们那里，他们又打伤他的头，并且凌辱他，仍叫他空手回去。主人又打发一个仆人去，他们也打伤了他，把他推出葡萄园去。后来主人又派了好些仆人去，有被他们打的，有被他们杀的。园主说：我怎么办呢？我要打发我的爱子去，或许他们会尊重他，让他把葡萄园的果子带回来。于是，他便派了他的爱子前往葡萄园，谁料这回更糟糕了。那些园户看见园主的儿子亲自前来，便仇恨地聚在一起商量说：这是承受产业的，我们干脆把他杀了吧，这样产业就归于我们了。于是他们把他推出葡萄园外杀害了。你们说。园主回来的时候，他应当怎么办呢？
听讲的人都说：要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时交果子的园户。
耶稣接着说：是的，他要来除灭那些凶恶的园户，将葡萄园租给别人。经上写着：匠人所弃的石头，已作了房角的基石。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，上帝的国必从你们夺去，赐给那能交果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
耶稣的这则比喻的用意很明显。园主就是指上帝，他的葡萄园是指以色列民。园主派来的仆人和自己的儿子是指众先知和基督自己，他们都遭到凌辱、鞭打以至杀害。所有这些杀害先知和神子基督的血债，有如烈火的神，都要向犹太入讨回。在犹太上层面前，耶酥基督是一块被弃的石头。但这块石头却是房角的基石，他是弥赛亚，是天国的第一块基石。主，也是审判之主。
谁掉在这石头上，必要跌碎，这块石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
犹大长老和文士们明白，耶稣的这个比喻是指着他们说的。
耶稣又讲了一个王为儿子摆设喜筵的比喻。
天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，就打发仆人去，请那些被召的仆人来赴席，他们却不肯来。
王又打发别的仆人，说：你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。那些人不理就走了，一个到自己田里去；一个作买卖去；其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
王就大怒，发兵除灭那些凶手。烧毁他们的城。
于是对仆人说：喜筵已经备齐，只是被召的人不配。所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都请来赴席。那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。
王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。于是王对使唤的人说：捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。因为被召的人多，选上的人少。
在这个比喻里，王同样是指上帝，王的儿子又是指神子基督。
打发出去的仆人是指众先知也包括耶稣基督自己在内，他们都被那些先前被召的犹太长老拒绝或杀害了。犹太长老们曾经以为，他们是亚伯拉罕的后裔，享有在天国里同亚伯拉幸一道坐席的特权。
但耶稣警告说：你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在上帝的园里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。
（太21，22）
当众巧斥问难
在安息日时，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得怎么也直不起来。耶稣看见这个驼背的女人，便叫她过来，对她说：女人，你脱离这病了！于是用两只手按着她，她立刻就直起腰来了，十八年来受的折磨与苦楚在刹那之间突然消失，这惊喜使得她热泪盈眶，由衷地归荣耀于上帝。
管会堂的是犹大上层人士，因看见耶稣在安息日给人治病，就气忿地煽动众人说：有六日应当作工，那六日之内可以来求医，但是在安息日却不可以这样做。
耶稣反驳他说：你这假冒伪善的人，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了十八年，难道不应当在安息日松开她的绑吗？
耶稣的一席话当即令他的敌人无言以对。众人却因耶稣所行的一切荣耀的事，都感觉得欢喜无比。
这之后，几个法利赛人和几个希利党的人又被打发到耶稣那里，他们试探他说：先生，我们知道你是诚实人，并诚诚实实传上帝的道，你在什么人面前都不徇情面，因为你并不以貌取人。我们想请教你一个问题，请你告诉我们，我们纳税给该撒，究竟可以还是不可以？
耶稣知道他们请教是假，试探是真，便直截了当地对他们说：你们为什么要试探我？耶稣识破了敌人的诡诈，感到了回答这个问题的棘手。因为如果回答不可以，马上就可以被犹太上层加上反叛罗马皇帝的罪名；如果回答可以，立即会使耶稣失去人心，损害他先知的形象，原因在于一般犹大百姓纳税给该撒是被迫的，甚而是反抗的。
耶稣灵机一动，就对他们说：拿一个银钱来给我看！他们就拿了来。
耶稣说：这像和这号是谁的？
奸细们说：这是该撒的。
耶稣说：这样，该撒的物应当归还给该撒；上帝的东西应当归还给上帝。从表面上看，耶稣的回答是面对当时的现实，似乎并不反对向该撒纳税；但更主要的意思是说：上帝的百姓上帝的圣城耶路撒冷和上帝的圣殿，应该归还给上市，而不要由该撒来占领和统治。
耶稣的回答，使在场的百姓和那些奸细都感到惊奇。那些奸细见抓不着把柄，只好灰溜溜地走了。
一计不成，犹大长老们又生一计。
撒都该人因不相信有复活的事，便找出一个难题来向耶稣问难。那天，他们来问耶稣说：先生，摩西说：一个人如果死了，没有孩子，他兄弟就应该娶过他的妻子来，为他哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻子，死了，没有孩子，撇下妻子给弟弟。第二，第三，直到第七个，都是如此。到了最后，妇人也死了。这样，当他们都复活过来的时候，她究竟该是七个人中哪一个人的妻子呢？因为他们都娶过她。
耶稣回答说：你们回答错了，固为你们既不明白圣经，也不晓得上帝的大能。当复活的时候，人们既不娶，也不嫁，而是象天上的使者一样。论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，难道你们没有念过吗？上帝说：我是迎伯拉罕的神，以撒的神、雅各的神。我告诉你们，神不是死人的神，乃是活人的神。
耶稣引用了摩西五经《荆棘篇》：我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒为神，雅各的神这句话，来向撒都该人论证死人必将复活。引用五经，是因为撒都该人虽不承认全部旧约，却承认五经的权威。如果列祖死后不再复活，不再存在，那么神就无需自称是他们的神，只能自称是当时还活着的摩西的神。但神自称是已经睡了的列祖的神，因为神看他们就如活人，并在未日要使他们复活。所以耶稣说：神不是死人的神，乃是活人的神。
耶稣的话堵住了撒都该人的口，众人都希奇他的教训。
法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，就聚集在一起商量该怎样对付他。他们中有一个是律法师，是当时研究犹太律法的权威，他估计没有跟律法师学过的拿撒勒人耶稣不可能回答得出有关律法的问题，因此决定就律法的问题去难一难耶稣，好叫他答不上来时当众出丑，以贬低他在百姓中的声望。
主意一定，那自认为对律法上的学术问题有独到研究的律法师便跑去问耶稣：先生，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？
耶稣说：你要尽心，尽性，尽责，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，而且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
听了耶稣的回答，律法师点头称是道：先生说，神只有一个，说得实在不错。的确，除了他以外，再没有别的神了。并且尽心，尽智。尽力爱他，又爱人如爱自己，那样的话，就比一切燔祭和各样祭把好得多。
耶稣见他回答得有智慧，就对他说：你离上帝的天国不远了。
从那以后，没有人敢再问耶稣什么了。
耶稣在圣殿里训人，就问大家说：文士怎么能说基督是大卫的子孙呢？大卫被圣灵感动，说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。大卫既然自己都要称基督为主，他怎么又会是大卫的子孙呢？
众人都喜欢听耶稣讲道。于是，耶稣在教训众人时，又对他们说：你们要防备文士，他们穿长衣游行，喜欢人们在街市上问他们的安；又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。他们侵吞寡妇的家财，假意作很长的祷告，这些人要受更重的刑罚。（太22，23）
言法利赛人七祸
耶稣在会堂里对众人和门徒讲论，说：文士和法利赛人坐在摩西的位上，凡他们所吩咐你们的，你们都要遵守谨行；但我告诉你们，不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。他们把难担的重担捆起来，搁在别人的肩上，但自己却连一个手指头都不肯动。他们徒有敬虔的外表，一切所作的事，都是要叫人看见；甚而以外表的敬虔掩盖自己的不义。所以他们将佩戴的经文做宽了，衣裳的缝子做长了；他们喜爱筵席上的首座，会堂里的高位；又喜爱人们在街市上问候他安，称呼他们为先生。但是我告诉你们，你们不要称呼他们为先生，因为只有一个人才是你们的先生，你们彼此都是弟兄；也不要称呼地上的人为父亲，因为只有一人才是你们的父亲，就是在天上的父亲；也不要称呼人为师尊，因为只有一个人才是你们的师尊，那就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。凡是自高自大的，必定要降为卑贱；凡是自卑的，都一定要升为高贵。
法利赛人听耶稣对他们的指斥便很不服气，欲加辩驳，不等他们开口，耶稣接着述说了他们的七祸。
耶稣说：你们这些假冒为善的法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受很重的刑罚。耶稣在这里指着文士和律法师垄断了研究律法的特权，掌握着进入真知的钥匙，但却不肯打开那认识基督；进入永生，进入天国的大门。不但自己不进去，想要进去的人也被他们阻挡在永生和天国的门外。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍海洋陆地，勾引人们入教，人们既入了教，你们却使他作地狱之子，比你们还加倍。
你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。你们这些无知瞎眼的人哪！究竟什么是大的？是金子呢？还是叫金子作成的殿呢？你们又说：凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上的礼物起誓的，他就该谨守。你们这些瞎眼的人哪！到底什么是大呢？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？所以我告诉你们，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓；人指着殿起誓，就是指着那殿和住在殿里的起誓；人指着天起誓，就是指着上帝的宝座和那坐在上面的起誓。
你们这些假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义，怜悯，信实，你们反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，檬虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。
在这里，耶稣指出法利赛人这种把遵行律法仅仅和一些区区小事联系起来的态度，必然要导致鼠目寸光，在大事大非上颠倒错乱；必然要使自己陷入不义的境地。
耶稣接着说：你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你们这些瞎眼的法利赛人，你们永远不会知道，先洗净杯盘的里面，外面也就干净了。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好象粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装着假善和不法的事。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧！你们这些蛇类，毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。我实实在在地告诉你们：这一切的罪恶都要归到你们这一代身上了。
耶稣一口气述说了法利赛人的七祸，更引起了那法利赛人和文士们的憎恨，从此他们更是极力地催逼耶稣，引逗他多说话，私下窥听，目的是要抓住他的把柄，好治他的罪。（太23）
预言将到的灾难
耶稣和门徒们一起走出圣殿时，门徒们尤在回味着那圣殿的金碧辉煌。有一个门徒对耶稣说：先生，请看，这是何等的石头，何等的殿字哟。
耶稣摇摇头，对他们说：你看见了这规模雄伟的殿字吗？我告诉你，将来在这里没有一块石头留在石头上而不被拆毁了。
回到橄榄山，耶稣面对圣殿而坐，远眺着圣殿的身影。彼得、雅各、约翰、安德烈凑到他的跟前，悄悄地问他说：请告诉我们，什么时候有这些事呢？这一切到将成的时候，有什么预兆呢？原来，他们仍在咀嚼着耶稣关于圣殿将要被毁的预言。
耶稣说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。将来有好些人冒我的名而来，说：我是基督，并且要迷惑许多人。你们如果听到打仗和打仗的声音不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。到那个时候，民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震、饥荒，这都是灾难的起头。
说到灾难的来临，耶稣不免要给门徒们打气，他对他们说：你们要谨慎，因为有人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又要为我的缘故站在诸侯和君王面前，对他作见证呢。然而，福音必须先传给万民。人们把你们拉去交官的时候，不要预先考虑说什么；到那个时候。赐给你们什么话，你们就说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵。那个时候，弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地，儿女要起来与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底，必然得救。
耶稣告诉他们说：那个时候，你们会看见那可憎的行毁坏的人，站在他不可以站的地方。那时，在犹大的，应当逃到山上；在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！你们应当为人们祈求，叫这些事不要在冬天来临，也不要在安息日来临，以便百姓逃脱被杀被掳的苦难。在那些日子必有灾难，自从上帝创造了物直到如今，并没有出现过这样的灾难，之后也不再会有这样的灾难了。如果不是主减少那日子，凡有血气的，就没有一个得救的，只是为主的选民，他将那日子减少了。那个时候如果有人对你们说：看啊，基督在这里，或说基督在那里，你们不要相信。因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。所以说你们要谨慎。你们看，凡事我都预先告诉你们了。
耶稣预言了耶路撒冷和犹大人的劫难。（大23，24）
末日及人子降临
耶稣向门徒们预言灾难将要来临之后，又告诉他们人子将怎样地来到世上。
耶稣说：闪电从东边发生，直照到西边。人子降临，也要这样。那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，架着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从禾这边到天那边，都招聚了来。
门徒们要求耶稣讲一讲人子降临时有无征兆。耶稣便说：你们可以从无花果树学一个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，人子也不知道，唯独天父知道。
挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人们照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来临，把他们全都冲去。
人子降临也是这样。那时，两个人在田里，就要取去一个，撇下一个；两个女人推磨，也要取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为你们不知道你们的主哪一天来到。家主如果知道几更天会有贼来，他们一定会警醒。不容许人家挖透他的房屋，这一点你们是应该知道的。所以，你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。
耶稣设了两个比喻，要求门徒们做好迎接人子降临的准备。
第一个比喻说：一个忠心的有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们。主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：我的主人一定来得迟，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。在想不到的日子，不知道的那辰，那仆人的主人要来，重重地处治他，定他和假冒为善的人同罪，在那时必要哀哭切齿了。
第二个比喻说：那时，天国好比十个童女拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，他们都打盹、睡着了。
半夜有人喊着说：新郎来了，你们出来迎接他！那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。聪明的回答说：恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！于是那五个愚拙的童女只好去买油，在她们出门去的时候，新郎到了，那预备好了灯和油的，同他进去坐席，门就关了。
等到那五个愚拙的童女买油回来，在门口拍打着门说：主啊，主啊，给我们开门！新郎却回答说：我实在告诉你们：我不认识你们。那五个童女只好在门外站到天亮了。
所以，你们要警醒，因为人子到来的那日子、那时辰，你们不知道。
耶稣还谈到人子降临后，将要对众生进行的未日审判。
他说：当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们区别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左边。
于是，王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留住我；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。义人就回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。王又向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。他们也要回答说：主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了、或在监里，不伺候你呢？王要回答说：我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去，那些人又要往永生里去。
耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。
那时，祭司长和民间的长老聚集在大祭司该亚法的院子里，大家商议要用诡计拿住那稣杀他。只是说：节日期间还不能这么做，恐怕民间生乱。（大24，25）
最后的寂静
临近逾越节的日子是耶稣生平中最悲壮的时候，但他仍在圣殿注意到了一个只奉献了两个小钱的穷寡妇。
当时，耶稣对着银库坐着，看众人怎样投钱人库。有好些财主往库里投了若干的钱。有一个穷寡妇走了进来，将两个小钱投入银库之中。
耶稣见到这个情景，便将他的门徒们叫来，深有感触地对他们说：我实在告诉你们，这穷寡妇投入银库里的，比众人所投的更多。因为他们都是自己有了多余的，才拿出来投在里头；但这寡妇是自己本来就不足，还把她一切养生的都投上了。
一颗敬虔的爱心，两个清洁的小钱，在一个如同贼窝的圣殿里，让基督耶稣的心得到了最大的安慰。（可12）从那天傍晚到第二天傍晚，耶稣没有再到耶路撒冷的圣殿里去，这在后来被称为寂静日。
耶稣在最后走上各各他山的十字架之前，需要独自祷告的时间，既让自己的意志完全顺服天父的旨意，也要从父亲那里支取走上十字架的路上所需要的心灵和身体的力量，此时此刻，门徒的心情已如将被撇下的孤儿。耶稣在和门徒们最后分别之前，也需要再和他们同在，给他们安慰的时间。
在耶稣被害前两天的那个晚上，伯大尼那个害过麻疯的爱主的信徒西门家，为耶稣设了一次筵席。他们也许知道，也许不知道，再过两天，耶稣将辞别这里，不再归来。
当时，耶稣坐在席上，有个女人拿了一瓶极贵的真哪哒香膏来，走至耶稣身边，便打破了盛香膏的玉瓶，将香膏抹在耶稣的脚上，又用自己的头发去擦，立时屋里就充满香膏的香味。
有几个人见了这情景，心中很不舒服，就说：何必这样枉费香膏呢？这香膏可以卖三十多两银子周济穷人呢。
耶稣说：由她吧！为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。她所作的，是尽她所能的，她是为我安葬的事，预先把香膏浇在我身上。我实在告诉你们；普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为纪念。（路21）
最后的晚餐
逾越节前的一天，耶稣知道自己离世的时候到了，就吩咐门徒在耶路撒冷预备筵席。这是耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚餐。
按犹太人的传统，逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚上。那一年，正好是那一周七日的最后一个晚上，相当于后来的礼拜五晚上。逾越节前一天，也就是那一周七日的第六日，即后来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚，称为预备日。在预备日，犹太人宰杀羔羊，为逾越节的筵席作准备。
实际上，耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席，因为第二天，也就是犹太人宰杀羔羊的预备日的白天，耶稣就被钉在十字架上了。
这天上午，耶稣在房里坐着，门徒们问他：逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？耶稣就打发彼得、约翰说：你们进城去，必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他进那家去，你们就跟进去对那家的主人说：我们先生问客房在哪里，他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。主人必定会指给你们一间摆设整齐的房间，你们就在那里为我预备节日的筵席。彼得、约翰进了城，正如耶稣所说的那样，遇见一个手拿宝瓶迎面而来的人，他们就跟着他进了一家客店，在那里订好了客房，然后回耶稣那里去交差。
到了晚上，耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入座以后，便对他们说：我乐意在遇害之前，与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉你们吧，直到以后成就在上帝的国里，我不会再吃筵席了。
说完之后，耶稣拿过杯子，祝谢以后让门徒们依次分喝其中的葡萄汁，又说直到上帝的国到来，他不再喝了；然后他又拿起饼，祝谢之后，掰开以后递给门徒，说：这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。
饭后，耶稣又拿起杯来，说：这是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。
这便是耶稣设立的圣餐礼了。
耶稣接着说：看那！那卖我之人的手与我同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但出卖人子的则有祸了。
门徒们接着便觉得惊慌，纷纷猜测打听，究竟是谁要作这种不义的事。
然后，门徒们又议起他们中间谁应为尊，谁应为大。耶稣告诉他们：外邦人有君主治理他们，那掌权管理的，他们便称为恩主。但你们不可以这样，你们中间若有为大的，倒应象年幼的；为首领的，倒要象服侍人的。到底是谁为大呢？是坐席的呢？还是服事人的呢？不是座席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列十二个支派。耶稣又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好将你们象筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的兄弟。
耶稣为了用行动向他的门徒表明爱心，作一榜样，他决定给门徒们一一洗脚。门徒们先是觉得惶恐，而后成全了他。
洗完脚，耶稣坐定，又对他们说：我向你们所作的，你们明白吗？你们称我夫子，称我为主。
诚然我是。但我尚能为你们洗脚，你们也应当彼此洗脚，我给你们作了榜样。
我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能比差他的人更大。（路22）这是《路加福音》中的说法，按照《约翰福音》，故事是这样的：耶稣在为门徒们洗过脚后，向他们指明了自己的真正用意，但他却仍是忧愁，因为在他亲自设立的门徒中，有出卖他的人，而他又不得不把这一事实明明白白地告诉那十一个忠心他的门徒们。
沉思良久，耶稣望着大家说：我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要出卖我了。
耶稣的话尤如一石激水，门徒们不禁感到愕然，惊奇，他们彼此对望着，猜不透耶稣究竟指的是谁。
有一个门徒，就是耶稣平日里最喜爱的约翰，他正侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的。约翰便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：主啊，你到底指的是谁呢？耶稣回答说：你看我蘸一点饼递给谁，我指的就是谁了。说完，耶稣就蘸了一点饼递给加略人西门的儿子犹大。犹大吃了以后，撒但就入了他的心。
出卖耶稣的犹大其实在几天前就去见过了祭司长，他对祭司长说：我如果把耶稣交给你们，你们愿意给我多少钱？祭司长听了犹大的话，简直大喜过望，他想不到竟然是耶稣自己亲自设立的使徒会要出卖他，他也知道，只有靠这使徒，才有抓住耶稣的最大把握。
祭司长当即答应给犹大三十两银子，条件是一定要在逾越节那天由犹大带领士兵们去把耶稣抓来。但他又怕耶稣在被捉拿之前就溜掉，或是士兵们不认识耶稣就无法下手或是反而抓错了人，他问犹大打算怎么办。
那手里拿着三十两赏银的犹大，此刻腆着脸讨好他说：他必要到马克西尼园去祷告。那时是在夜里，你们的士兵一定不会在黑暗之中分辨出他来，那就要请他们跟定我，到时候看我跟谁亲嘴，就上前去把他抓住。祭司长很赞同犹大的这个计策，但同时心里也很鄙视这个卑鄙无耻的小人。
此刻，当耶稣蘸了饼递给犹大时，十一个使徒的目光就都集中在了他的身上。
那犹大心中有鬼，脸上却装着莫名其妙的、委屈的样子问：先生，你是指我吗？耶稣毫无表情地答道：你说得一点也不错。
接着，他的怒火上来了，他对犹大吼道：你想要做的就快点做吧。
犹大出门去的时候正是夜间。那同席的十一个人兀自在那里发楞，他们仍然弄不懂耶稣为什么要在此时叫犹大出去，有人因为犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。（约13）犹大走后，耶稣便拿起饼来，祝福，然后掰开递给们徒们，说：你们拿着吃，这是我的身体，是为你们舍的，你们也应该如此行，为的是纪念我。
吃完饭后，耶稣又端起杯来对门徒们说：你们喝吧，这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。使你们的罪都得到赦免。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁了，直到我在我父的国里同你们喝酒的那日子。我也不再吃这筵席，直到成就在上帝的国里。（路22）他们吃完饭，喝完酒，唱了诗，便一同出门来，往橄榄山去，橄榄山有一个僻静的客西马尼园，耶稣经常和门徒到那里去，他经常在那里祷告。（可14：太26；路22）耶稣与门徒们的这次晚餐成了最后的晚餐，从那以后，他将和门徒们分手，直到天国来临的时候，才能与他们相聚。
[37]《四福音书三》（2）
《四福音书三》（2）
耶稣与门徒诀别
耶稣与门徒行走在通往橄榄山的路上，一边交谈，一边安慰他们，叮嘱他们。
耶稣对众人说如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得到了荣耀，上帝要以自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。
小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到，这句话我曾对犹太人说过，如今也要同样地对你们说。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱，你们若有彼此相爱的心，众人就因此而认出你们是我的门徒了。
西门彼得叫道主啊，你要往那里去呢？
耶稣回答说我所去的地方，你现在不能跟我去，将来都要跟我去。

返回书籍页