〔三三〕卢文弨曰：“梁书武帝纪：‘少而笃学，洞达儒玄，造周易讲疏、老子讲疏。’又简文帝纪：‘博综儒书，善言玄理，所着有老子义、庄子义。’”
〔三四〕器案：大同八年，周弘正启梁主周易疑义，见陈书弘正本传。
〔三五〕器案：江、荆，谓江陵、荆州。宋书武帝纪：“江、荆雕残，刑政多阙。”
〔三六〕宋本“召”作“故”。
〔三七〕史记屈原传：“劳苦倦极，未尝不呼天也。”倦剧即倦极也。
〔三八〕卢文弨曰：“梁书元帝纪：‘承圣三年九月辛卯，于龙光殿述老子义，尚书左仆射王褒为执经。乙巳，魏遗其柱国万纽、于谨来寇。冬十月景（丙）寅，魏军至于襄阳，萧率众会之。丁卯，停讲。’”
〔三九〕傅本、颜本、胡本、程本、黄本“旨”作“指”，古通。世说新语赏誉篇：“东海王敕世子毗云：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”注引赵吴郡行状：“代太傅越与穆及王承、阮瞻、邓攸书曰：‘讽味遗言，不如亲承音旨。’”（又见晋书王承传、阮瞻传）陶潜与子俨等疏：“四友之人，亲受音旨。”广弘明集十五沈约佛记序：“欲悟道者，必妙识所宗，然后能允得其门，亲承音旨。”水经淮水注：“丘明亲承圣旨，录为实证。”礼记曲礼上正义：“传谓传述为义，或亲承音旨，或师儒相传，故云传。”张怀瓘书断中：“师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。”汉书楚元王传注：“师古曰：‘承指，谓取霍光之意。’”此亦谓亲自接受梁元之讲说耳。
〔四０〕朱本“不”误“一”。器案：之推父协，释褐湘东王国常侍，又兼府记室，见梁书协本传。寻梁书元帝纪：“天监十三年封湘东郡王。普通七年，出为使持节都督荆、湘、郢、益、宁、南梁六州诸军事、西中郎将、荆州刺史。大同五年，入为安右将军、护军将军、领石头戍军事。大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。”协以大同五年卒于江陵，时年四十二。本书序致篇云：“年始九岁，便丁荼蓼。”则之推以中大通三年生于江陵，类聚二六引之推古意诗云：“宝珠出东国，美玉产南荆，隋侯曜我色，卞氏飞吾声。”盖自道也。北齐书之推传云：“世善周官、左氏。之推早传家业，年十二，值绎讲庄、老，便预门徒，虚谈非其所好。”之推年十二时，为大同八年，时绎在江、荆间，北齐书所云，正与家训此文合。顽鲁，谓顽钝愚鲁。晋书阮种传：“臣猥以顽鲁之质，应清明之举。”
齐孝昭帝〔一〕侍娄太后〔二〕疾，容色憔悴〔三〕，服膳减损。徐之才〔四〕为灸两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵〔五〕之事。其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之〔六〕，则不发此言也。孝为百行之首〔七〕，犹须学以修饰之，况余事乎！
〔一〕赵曦明曰：“北齐书孝昭纪：‘帝讳演，字延安，神武第六子，文宣母弟。’”卢文弨曰：“孝昭纪：‘性至孝，太后不豫，出居南宫，帝行不正履，容色贬悴，衣不解带，殆将四旬。殿去南宫五百余步，鸡鸣而去，辰时方还，来去徒行，不乘舆辇。太后所苦小增，便即寝伏合外，食饮药物，尽皆躬亲。太后常心痛，不自堪忍，帝立侍帏前，以爪掐手心，血流出袖。’”
〔二〕赵曦明曰：“北齐书神武明皇后传：‘娄氏，讳昭君，司徒内干之女。’”
〔三〕宋本、罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本作“悴”。
〔四〕卢文弨曰：“北齐书徐之才传：‘之才，丹阳人，大善医术，兼有机辩。’”
〔五〕广雅释丘：“秦名天子冢曰山，汉曰陵。”
〔六〕沈揆曰：“淮南子说山训：‘东家母死，其子哭之不哀。西家子见之，归谓其母曰：“社何爱速死，吾必悲哭社。”（江、淮间谓母为社。）夫欲其母之死者，虽死亦不能悲哭矣。’”
〔七〕器案：玉海十一引郑玄孝经序：“孝为百行之首。”孟子公孙丑上赵岐章句：“孝，百行之首。”后汉书江革传：“孝，百行之冠。”三国志魏书王昶传：“昶家诫曰：‘夫孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。’”
梁元帝尝为吾说：“昔在会稽〔一〕，年始十二，便已好学。时又患疥〔二〕，手不得拳，膝不得屈。闲斋〔三〕张葛帏避蝇独坐，银瓯贮山阴甜酒〔四〕，时复进之，以自宽痛〔五〕。率意自读史书，一日二十卷，既未师受〔六〕，或不识一字，或不解一语，要自重之，不知厌倦〔七〕。”帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，况其庶士，冀以自达者哉？
〔一〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘会稽属扬州。’”案：南朝会稽治山阴，即今浙江绍兴也。
〔二〕“时”字抱经堂校定本脱，各本俱有，今据补正。
〔三〕罗本、颜本、何本、朱本“闲斋”作“闭斋”。
〔四〕洪亮吉晓读书斋初录上：“今世盛行绍兴酒，或以为不知起于何时。今考梁元帝金楼子云：‘银瓯贮山阴甜酒，时复进之。’则绍兴酒梁时已有名。颜氏家训勉学篇亦引之。”陈汉章曰：“案：此言山阴酒，本金楼子。”
〔五〕“以自宽痛”，宋本原注：“一本作‘以宽此痛’。”
〔六〕卢文弨曰：“师受，受于师也。或改‘受’为‘授’。”
〔七〕卢文弨曰：“金楼子自序：‘吾年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾。’又云：‘吾小时夏夕中，下绛纱蚊幮，中有银瓯一枚，贮山阴甜酒，卧读，有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝尽烂。比来三十余载，泛玩众书。’一本‘甜酒’作‘酒’。”
古人勤学，有握锥〔一〕投斧〔二〕，照雪〔三〕聚萤〔四〕，锄则带经〔五〕，牧则编简〔六〕，亦为勤笃〔七〕。梁世彭城刘绮〔八〕，交州刺史勃之孙，早孤家贫，灯烛难办〔九〕，常买荻尺寸折之，然明夜读。孝元初出会稽〔一０〕，精选寮寀〔一一〕，绮以才华，为国常侍兼记室〔一二〕，殊蒙礼遇〔一三〕，终于金紫光禄〔一四〕。义阳〔一五〕朱詹，世居江陵，后出扬都〔一六〕，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹〔一七〕。寒无毡被，抱犬而卧。犬亦饥虚〔一八〕，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士〔一九〕，官至镇南录事参军〔二０〕，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人〔二一〕。东莞〔二二〕臧逢世，年二十余，欲读班固汉书，苦假借不久，乃就姊夫刘缓乞丐客刺〔二三〕书翰纸末〔二四〕，手写一本，军府服其志尚，卒以汉书闻。
〔一〕赵曦明曰：“战国秦策：‘苏秦读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。’”
〔二〕赵曦明曰：“庐江七贤传：‘文党，字仲翁。未学之时，与人俱入山取木，谓侣人曰：“吾欲远学，先试投我斧高木上，斧当挂。”仰而投之，斧果上挂，因之长安受经。’”案：见北堂书钞九七、御览六一一引。
〔三〕赵曦明曰：“初学记引宋齐语：‘孙康家贫，常映雪读书，清淡，交游不杂。’”案：御览十二亦引宋齐语此文。
〔四〕赵曦明曰：“晋书车武子传：‘武子，南平人。博学多通。家贫，不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。’”
〔五〕赵曦明曰：“汉书儿宽传：‘带经而锄，休息，辄读诵。’魏志常林传注引魏略：‘常林少单贫，自非手力，不取之于人。性好学，汉末为诸生，带经耕鉏，其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。’”
〔六〕赵曦明曰：“汉书路温舒传：‘温舒，字长君，钜鹿东里人。父为里监门，使温舒牧羊，取泽中蒲，截以为牒，编用书写。’注：‘小简曰牒。编，联次之。’”
〔七〕“为”宋本作“云”，原注：“一本作‘为’。”案：事文类聚别四作“云”。
〔八〕器案：何逊增新曲相对联句、照水联句、折花联句、摇扇联句、正钗联句，俱有刘绮，当即此人。
〔九〕“灯烛难办常买荻尺寸折之然明夜读”，宋本作“常无灯，折荻尺寸，然明夜读书”，原注：“一本云：‘灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。’”罗本、颜本、胡本、程本、何本、朱本“然”作“燃”，燃，后起字。事文类聚引作“家贫常无灯，折荻尺寸，燃则（当作“明”）读书”，与宋本合。
〔一０〕赵曦明曰：“梁书元帝纪：‘天监十三年，封湘东王，邑二千户，初为宁远将军、会稽太守。’”
〔一一〕文选封禅文李善注：“汉书音义曰：‘寀，官也。’”尔雅释诂：“寮，寀，官也。”
〔一二〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘皇子府置中录事、中记室、中直兵等参军，功曹史、录事、中兵等参军。王国置常侍官。’”北堂书钞六九引干宝司徒仪：“记室主书仪，凡有表章杂记之书，掌创其草。”孔顗辞荆州安西府记室笺：“记室之局，实惟华要，自非文行秀敏，莫或居之。”宋书孔顗传：“以记室之要，宜须通才敏忠，加性情勤密者。”唐六典二九：“亲王府记室，掌表启书疏。”
〔一三〕“殊蒙礼遇”，抱经堂本脱此四字，各本俱有，今据补正。
〔一四〕“终于金紫光禄”，宋本句末有“大夫”二字，原注云：“一本无‘大夫’二字。”赵曦明曰：“隋书百官志：‘特进、左右光禄大夫、金紫光禄大夫，并为散官，以加文武官之德声者。’”
〔一五〕赵曦明曰：“隋书地理志，荆州有义阳郡义阳县。”
〔一六〕器案：下文云：“下扬都言去海邦。”扬都俱指建业，即今江苏南京市。庾阐有扬都赋，所铺陈者俱为建业事。隋书地理志下：“丹阳郡，自东晋已后，置郡曰扬州，平陈，诏并平荡耕垦，更于石头城置蒋州。”
〔一七〕事类赋十五引“实”下有“其”字。
〔一八〕器案：饥虚，犹言饥饿，谓腹中空虚而饥饿也。饥、饥古混用。三国志魏书邴原传注引原别传：“诚副饥虚之心。”则饥虚为魏、晋、南北朝人习用语。
〔一九〕“卒成学士”，宋本作“卒成太学”，原注：“一本‘卒成学士’。”案：事文类聚作“卒成大学”，事类赋作“后以学显”。北户录二引云：“朱詹饥即吞纸，寒即抱犬读书。”
〔二０〕赵曦明曰：“梁书元帝纪：‘大同六年，出为使持节都督江州诸军事、镇南将军、江州刺史。’”案：唐六典二九：“亲王府录事参军，掌付勾稽，省署抄目。”
〔二一〕朱本“人”作“又”，属下句读。
〔二二〕赵曦明曰：“晋书地理志：‘徐州东莞郡，太康中置，东莞县，故鲁郓邑。’”案：臧逢世又见风操篇。
〔二三〕宋本“刺”下有“或”字，原注：“一本无‘或’字。”案：爱日斋丛钞二引无“或”字。胡三省通鉴一一四注：“书姓名于奏白曰刺。”
〔二四〕郝懿行曰：“古之客刺书翰，边幅极长，故有余处，可容书写，非如今时形制杀削之比也。”
齐有宦者内参田鹏鸾〔一〕，本蛮人也〔二〕。年十四五，初为阍寺，便知好学，怀袖握书，晓夕讽诵。所居卑末，使彼苦辛，时伺闲隙，周章〔三〕询请。每至文林馆〔四〕，气喘汗流，问书之外，不暇他语。及睹古人节义之事，未尝不感激沈吟〔五〕久之。吾甚怜爱，倍加开奖〔六〕。后被赏遇，赐名敬宣，位至侍中开府〔七〕。后主之奔青州〔八〕，遣其西出，参伺
〔九〕动静，为周军所获。问齐主〔一０〕何在，绐云
〔一一〕：“已去，计当出境。”疑其不信，欧捶服之
〔一二〕，每折一支〔一三〕，辞色愈厉，竟断四体而卒。蛮夷童丱，犹能以学成忠〔一四〕，齐之将相，比敬宣之奴不若也〔一五〕。
〔一〕宋本“有”下有“主”字，原注云：“一本无‘主’字。”何焯曰：“‘有’疑作‘后’，或倒一字。”器案：北齐书及北史傅伏传载此事，“鹏”下都无“鸾”字。
〔二〕器案：“蛮”为当时居住河南境内之少数民族。水经淮水注：“魏太和中，蛮田益宗效诚，立东豫州，以益宗为刺史。”田鹏鸾，盖益宗之族也。
〔三〕器案：楚辞九歌云中君：“聊遨游兮周章。”王逸注：“周章，犹周流也。”应劭风俗通义序：“天下孝廉卫卒交会，周章质问。”集韵十一唐：“徟●，行貌。”徟●即周章也。
〔四〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘后主属意斯文，三年，祖珽奏立文林馆；于是更召引文学士，谓之待诏文林馆焉。’”案：北史齐本纪下：“后主武平四年二月景（丙）午，置文林馆。”
〔五〕胡三省通鉴七五注：“沈吟者，欲决而未决之意，今人犹有此语。”案：此处沈吟有咏叹之意。
〔六〕孔颖达尚书序：“虽有文笔之善，乃非开奖之路。”开奖，谓开导奖励。
〔七〕“位至侍中开府”，北齐书、北史俱作“开府中侍中”。赵曦明曰：“隋书百官志：‘中侍中省，掌出入门合，中侍中二人。’”器案：通鉴一七二胡注：“内参者，诸阉宦也。”
〔八〕后魏时置青州于乐安，即今山东省广饶县治；后移治东阳，即今山东省益都县治。
〔九〕乐府诗集四六读曲歌：“欢但且还去，遣信相参伺。”参伺，谓参稽侦伺也。
〔一０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“主”作“王”。案：北齐书、北史俱作“主”。
〔一一〕卢文弨曰：“绐，徒亥切，欺也。”
〔一二〕朱本“欧”作“欲”。卢文弨曰：“欧与殴通，乌后切，捶击也。捶，之累切。”器案：通鉴卷一七三用颜氏此文。
〔一三〕支与肢通。
〔一四〕宋本此句作“犹能以学着忠诚”，原注：“一本作‘以学成忠’。”龚道耕先生曰：“家训忠字皆作诚，避隋讳，序致篇：‘圣贤之书，教人诚孝。’是其证。此当作‘以学着诚’。”
〔一五〕卢文弨曰：“将相，谓开府仪同三司贺拔伏恩、封辅相、慕容钟葵等宿卫近臣三十余人，西奔周师；穆提婆、侍中斛律孝卿皆降周；高阿那肱召周军，约生致齐主，而屡使人告言，贼军在远，以致停缓被获，颜氏故有此愤恨之言。”器案：北史唐邕传：“文宣或切责侍臣云：‘观卿等不中与唐邕作奴。’”语意与相似。
邺平之后，见徙入关〔一〕。思鲁尝谓吾曰：“朝无禄位，家无积财，当肆筋力，以申供养。每被课笃
〔二〕，勤劳经史，未知为子，可得安乎？”吾命之曰：“子当以养为心，父当以学为教〔三〕。使汝弃学徇财，丰吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若务先王之道，绍家世之，藜羹缊褐〔四〕，我自欲之〔五〕。”
〔一〕赵曦明曰：“北齐后主纪：‘武平七年十月，周师攻晋州。十二月，战于城南，我军大败。帝入晋阳，欲向北朔州，改武平七年为隆化元年，除安德王延宗为相国，委以备御，帝入邺。延宗与周师战于晋阳，为周师所虏。甲子，皇太子从北道至，引文武入朱华门，问以御周之方；群臣各异议，帝莫知所从。于是依天统故事，授位幼主。幼主名恒，时年八岁，改元承光。帝为太上皇帝，后为太上皇后，自邺先趋济州。周师渐逼，幼主又自邺东走。乙丑，周师至紫陌桥，烧城西门。太上皇东走，入济州。其日，幼主禅位于大丞相任城王湝。太上皇幷皇后携幼主走青州，周军奄至青州；太上窘急，将逊于陈，与韩长鸾、淑妃等为周将尉迟纲所获，送邺，周武帝与抗宾主礼，幷太后、幼主俱送长安，封温国公，后皆赐死。’”
〔二〕器案：笃读为督，左传昭公二十二年司马督，古今人表作司马笃，是二字古通之证。文选潘安仁籍田赋：“靡谁督而常勤兮，莫之课而自厉。”李善注：“字书曰：‘督，察也。’王逸楚辞（天问）注：‘课，试也。’”以课督对文，与此以课笃连用，义同。汉书主父偃传：“上自虞、夏、殷、周，罔不程督。”注：“程，课也。督，责视也。”
〔三〕此句，宋本作“父当以教为事”，原注：“‘教’一本作‘学’，‘事’一本作‘教’。”
〔四〕卢文弨曰：“汉书司马迁传：‘墨者，粝粱之食，藜藿之羹。’注：‘藜草似蓬。’礼记玉藻：‘缊为袍。’注：‘谓今纩及旧絮也。’诗豳风七月笺：‘褐，毛布也。’”器案：说苑立节篇：“曾子布衣缊袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得饱，义不合则辞上卿。不恬贫穷，安能行此。”以缊袍藜羹对言，当为此文所本。
〔五〕“我自欲之”，各本皆如此作，抱经堂校定本误作“吾自安之”，今据改正。
书曰：“好问则裕〔一〕。”礼云：“独学而无友，则孤陋而寡闻〔二〕。”盖须切磋相起〔三〕明也。见有闭门读书，师心自是，〔四〕稠人广坐〔五〕，谬误差失〔六〕者多矣。谷梁传称公子友与莒挐相搏，左右呼曰“孟劳”〔七〕。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见广雅〔八〕。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者〔九〕，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙〔一０〕，当世硕儒，助吾证之，赧然而伏。又三辅决录〔一一〕云：“灵帝殿柱题曰：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引论语，偶以四言，目京兆人田凤也〔一二〕。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻媿悔焉。江南〔一三〕有一权贵，读误本蜀都赋注〔一四〕，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”字〔一五〕；人馈羊肉〔一六〕，答书云：“损惠〔一七〕蹲鸱。”举朝惊骇，不解事义〔一八〕，久后寻迹〔一九〕，方知如此〔二０〕。元氏〔二一〕之世，在洛京时〔二二〕，有一才学重臣，新得史记音〔二三〕，而颇纰缪〔二四〕，误反“颛顼”字，顼当为许录反〔二五〕，错作许缘反〔二六〕，遂谓朝士言〔二七〕：“从来谬音‘专旭’，当音‘专翾’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。汉书王莽赞云：“紫色■声〔二八〕，余分闰位〔二九〕。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言及王莽形状，有一俊士，自许史学，名价甚高〔三０〕，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声〔三一〕。”又礼乐志云：“给太官挏马酒〔三二〕。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏〔三三〕乃成。”二字并从手。揰〔三四〕挏〔三五〕，此谓撞捣〔三六〕挺挏之，今为酪酒亦然〔三七〕。向学士又以为种桐时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃〔三八〕，亦称学问，读潘岳赋〔三九〕：“周文弱枝之枣〔四０〕”，为杖策之杖；世本：“容成造历〔四一〕。”以历为碓磨之磨
〔四二〕。
〔一〕赵曦明曰：“仲虺之诰文。”
〔二〕赵曦明曰：“学记文。”
〔三〕诗卫风淇奥：“如切如磋。”尔雅释训：“如切如磋，道学也。”郭璞注：“骨象须切磋而为器，人须学问以成德。”论语八佾篇：“起予者商也。”集解：“包曰：‘孔子言子夏能发明我意。’”
〔四〕卢文弨曰：“庄子齐物论：‘夫随其成心而师之，谁独且无师乎？’”
〔五〕史记灌夫传：“稠人广众，荐宠下辈，士以此多之。”
〔六〕宋本“差失”作“羞惭”，原注：“一本有‘差失’字，无‘羞’字。”案：各本俱作“羞惭”。
〔七〕赵曦明曰：“事在僖元年，传无‘呼’字。”案：释文云：“孟劳，宝刀名。”
〔八〕赵曦明曰：“孟劳，刀也，见释器。”朱亦栋群书札记十：“案：孟劳二字，反语为刀，此左右之隐语，即当时之切音也。若姜仲岳所云，是以刀字讹作力字，真堪资笑谈之一噱也。”
〔九〕宋本原注：“一本无‘孟劳者’三字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及天中记二九无此三字。
〔一０〕赵曦明曰：“北齐书儒林传：‘邢峙，字士峻，河间鄚人。通三礼、左氏春秋。皇建初，为清河太守，有惠政。’隋书地理志，冀州有清河郡。”
〔一一〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘三辅决录七卷，汉太仆赵岐撰，挚虞注。’”
〔一二〕器案：目谓题目，即品题也。后汉书许劭传：“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。”李贤注：“命品藻为题目。”胡三省通鉴七一注：“目者，因其人之才品为之品题也。”赵曦明曰：“初学记十一引三辅决录注：‘田凤为尚书郎，容仪端正，入奏事，灵帝目送之，题柱曰：“堂堂乎张，京兆田郎。”’汉书百官公卿表：‘右扶风与左冯翊、京兆尹，是为三辅。’”案：论语子张篇：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”
〔一三〕太平广记二五引“江南”作“梁”。
〔一四〕赵曦明曰：“李善文选注：‘左思三都赋成，张载为注魏都，刘逵为注吴、蜀。’”
〔一五〕郝懿行曰：“篆文羊字作●，与芋形尤近，所以易讹，亦如李林甫读‘有杖之杜’矣。”
〔一六〕广记引此句作“后有人馈羊肉。”
〔一七〕罗本、程本、胡本、何本“损惠”误作“捐惠”。
〔一八〕本书文章篇：“文章当以理致为心肾，气调为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕。今世相承，趋末弃本，率多浮艳，辞与理竞，辞胜而理伏，事与才争，事繁而才损。”器案：据此则之推之所谓事义，犹文心雕龙事类篇之所谓事类，与文选序之所谓“事出于沈思，义归乎翰藻”，分事与义为二者，区以别矣。
〔一九〕广记引“寻迹”作“寻绎”。案：刘子妄瑕章：“今忌（志）人之细短，忘人之所长，以此招贤，是书空而寻迹，披水而觅路，不可得也。”则“寻迹”为南北朝人习用语，广记作“寻绎”，当出臆改。
〔二０〕朱亦栋群书札记十：“伊世珍琅嬛记：‘张九龄知萧炅不学，相调谑。一日送芋，书称蹲鸱，萧答云：“损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳；然仆家多怪，亦不愿见此恶鸟也。”九龄以书示客，满坐大笑。’案：史记货殖传：‘卓氏曰：“吾闻汶山之下沃野，下有蹲鸱，至死不饥。”’注：‘徐广曰：“古蹲字作踆。”骃案：汉书音义曰：“水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋。”’则蹲鸱原有别解，第二子之不学，则真可哂耳。（李善文选注－－器案：当作刘逵注：“蹲鸱，大芋也，其形类蹲鸱。”）”李慈铭曰：“案：金楼子杂记篇述王翼向谢超宗借看凤毛事云：‘翼即是于孝武坐呼羊肉为蹲鸱者，乃其人也。’”孙诒让札迻十、刘盼遂说同。案：太平广记二五九引谭宾录：“唐率府兵曹参军冯光震入集贤院校文选，尝注蹲鸱云：‘蹲鸱者，今之芋子，即是着毛萝卜也。’萧令（案：即萧嵩）闻之，拊掌大笑。”（又见大唐新语九着述。）此又以蹲鸱贻为笑柄者。
〔二一〕广记“元氏”作“元魏”。
〔二二〕赵曦明曰：“魏书高祖孝文皇帝纪：‘太和十八年十一月，自代迁都洛阳。二十一年正月，诏改拓拔姓为元氏。’”
〔二三〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘史记音三卷，梁轻车都尉参军邹诞生撰。’”
〔二四〕礼记大传注：“纰缪，犹错也。”
〔二五〕太平广记二五八引“录”作“绿”。
〔二六〕卢文弨曰：“反与翻同。”
〔二七〕“遂谓朝士言”，宋本原注：“一本作‘遂一一谓言’。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本同一本。
〔二八〕广记、类说引“■”作“蛙”，字同。
〔二九〕续家训七：“紫色，不正之色。■声，不正之声也。闰位者，不正之位也；故嬴秦、后魏、朱梁，皆为闰位。”卢文弨曰：“汉书注：‘■者，乐之淫声。近之学者，便谓蛙鸣，已乖其义，更欲改为蝇声，益穿凿矣。’”器案：卢引汉书注，见叙传“淫■而不可听”下。
〔三０〕名价，谓名誉声价。南史张敷传：“父邵使与高士南阳宗少文谈系、象……少文叹：‘吾道东矣。’于是名价日重。”
〔三一〕卢文弨曰：“汉书王莽传：‘莽为人侈口■顄，露眼赤睛，大声而嘶，反膺高视，瞰临左右，待诏曰：莽，所谓鸱目虎吻，豺狼之声者矣。’”
〔三二〕卢文弨曰：“汉书百官公卿表：‘少府属官有太官。’注：‘太官，主膳食。’”案：王观国学林三：“前汉礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒。’李奇注曰：‘以马乳为酒，撞挏乃成也。’颜师古注曰：‘挏，音动，马酪味如酒，而饮之亦可醉，故呼为酒也。’又前汉百官公卿表曰：‘武帝太初元年，更名家马为挏马。’应劭注曰：‘主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮，因以名官也。’如淳曰：‘主乳马，以韦革为夹兜，受数斗，盛马乳，挏取其上肥，因名曰挏马，今梁州亦名马酪为马酒。’晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’观国案：挏马者，乃官号，非酒名也。前汉百官公卿表曰：‘太仆掌舆马，有家马令，五丞一尉。’颜师古注曰：‘家马者，主供天子私用，非大祀、戎事、军国所须，故谓之家马。’武帝太初元年，更名家马为挏马，则改家马之官名为挏马耳。若然，则太仆有挏马令一人，有挏马丞五人，有挏马尉一人，其所治亦主供天子私用之马。则挏马者，乃太仆之属官也。字书曰：‘挏，拥也，引也。’以拥引其马为义，故曰挏马。礼乐志曰：‘师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒’者，乃是以七十二人给事太官，令役以造酒而供挏马官也。以礼乐志上下文考之可以见。志曰：‘河间献王雅乐。至成帝时，谒者常山王禹，世受河间乐，其弟子宋煜等上书言之，下公卿，以为久远难明，议寝。是时，郑声尤甚，哀帝自为定陶王时疾之，及即位，乃下诏罢乐官，在经非郑、卫之乐者条奏。丞相孔光、大司马何武奏其不应经法，或郑、卫之声皆罢，其名号数千，或罢或不罢者也。师学百四十二人，其七十二人，给太官挏马酒，其七十人可罢者。’盖师学乃习学之有禄食者也，师学百四十二人者，冗员如此之多也。其七十二人给太官挏马酒者，以此七十二人拨隶太官，使之役之以造酒，而供挏马之所用也。盖挏马令五丞一尉，其官吏必多，当时挏马所用之酒，太官令供之，故给此七十二人使从役于太官，而使之造酒，而其七十人则罢而不用。盖师学百四十二人，以七十二人拨隶他局，而其余七十人又罢而不用，是师学百四十二人皆省而不在乐府矣，此皆不应经法者也。哀帝疾郑声而省乐官，本志首尾甚详，而诸家注释汉书，乃以挏马为酒名，则误矣。志曰：‘郊祭乐人员六十二人，给祠南北郊。’又曰：‘给祠南郊用六十七人。’又曰：‘郑四会员六十二人，一人给事雅乐，六十一人可罢。’凡此皆称给，盖给属别局，与给太官之给同也。如诸家注释汉书者，乃以给为给酒，则愈误矣。颜氏家训牵于汉书注释之说，不能稽考辨明，而卒取撞挏之义，又谓挏为桐，当桐花开时造马酒，其凿愈甚矣。”器案：王说给太官义甚是，而谓“役之以造酒而供挏马之所用”，又云：“挏马所用之酒”则非是，说详下。又汉书地理志上：“太原郡注：‘有家马官。’臣瓒曰：‘汉有家马厩，一厩万匹。时以边表有事，故分来在此。家马后改曰挏马也。’师古曰：‘挏音动。’”此足补王说之不逮。
〔三三〕类说“揰”作“撞”。
〔三四〕宋本原注：“揰，都统反。”续家训书证篇同，抱经堂本作“都孔反”。
〔三五〕宋本原注：“挏，达孔反。”器案：汉书百官公卿表上：“武帝太初元年，更名家马为挏马。”注：“晋灼曰：‘挏音挺挏之挏。’师古曰：‘晋音是也，挏音徒孔反。’”
〔三六〕类说“捣”作“捣”。
〔三七〕赵曦明曰：“汉书百官公卿表：‘武帝太初元年，更名家马为挏马。’注：‘应劭曰：“主乳马，取其汁挏治之，味酢可饮。”如淳曰：“以韦革为夹兜，受数升，盛马乳，挏取其上肥。今梁州亦名马酪为马酒。”’释名：‘酪，泽也，乳汁所作，使人肥泽也。’”邓廷桢双研斋笔记四：“汉百官公卿表有挏马官，……说文曰：‘挏，●引也。汉有挏马官作马酒。’案：此法至今西北两路蕃俗犹然，其法以革囊盛马乳，一人抱持之，乘马绝驰，令乳在囊中自相撞动，所谓挏也。往复数十次，即可成酒。余在西域时，亲见额鲁特，及移驻之察哈尔，皆沿此俗。”器案：元耶律铸双溪醉隐集六行帐八珍诗，“麆沆：麆沆，马駧也。汉有挏马，注曰：‘以韦革为夹兜，盛马乳，挏治之，味酢可饮，因以为官。’又礼乐志大官挏马酒，注曰：‘以马乳为酒。’言挏之味酢则不然，愈挏治则味愈甘，挏逾万杵，香味醇浓甘美，谓麆沆。麆沆，奄蔡语也，国朝因之。”（奄蔡，西汉西域传无音，大宛传宛王昧蔡，师古曰：“蔡，千葛切。”书：“二百里蔡。”毛晃韵：“蔡，柔葛切。”广韵亦然。奄蔡，蔡，千葛切为是，今有其种，率皆从事挏马。）
〔三八〕赵曦明曰：“羊肃，注见卷二。”
〔三九〕赵曦明曰：“晋潘岳，字安仁，着闲居赋，今见文选。”
〔四０〕文选闲居赋李善注：“西京杂记曰：‘上林苑有弱枝枣。’广志曰：‘周文王时有弱枝之枣甚美，禁之不令人取，置树苑中。’”李周翰注：“周文王时有弱枝枣树，味甚美。”
〔四一〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘世本十五篇。’注：‘古史官记黄帝以来讫春秋时诸侯大夫。’案：今不传，诸书尚有引用者。注云：‘容成，黄帝之臣。’”案：注详书证篇。
〔四二〕段玉裁曰：“古书字多假借，世本假‘磨’为‘历’，致有此误。古书历磿通用，同郎击切。碓，都内切，舂具。磨，模卧切，说文作，石硙也。”器案：古书磿与历通，为例甚多，如周官遂师注：“磿者，适历。”山海经中山经：“历山之石。”郭注：“或作磿。”史记高祖功臣侯表：“磿简侯程黑”，汉表作“历”，春申君传：“濮磿之北。”新序善谋篇作“历”；乐毅传：“故鼎返乎磿室。”战国策燕策作“历”，俱其证。又案：文选闲居赋李善注：“大山肃（脱“羊”字）亦称学问，读岳赋‘周文弱枝之枣’为杖策之杖，世本‘容成造历’为碓磨之磨。”即本此文。
谈说制文，援引古昔〔一〕，必须眼学，勿信耳受〔二〕。江南闾里闲，士大夫或不学问，羞为鄙朴〔三〕，道听涂说〔四〕，强事饰辞〔五〕：呼征质为周、郑〔六〕，谓霍乱为博陆〔七〕，上荆州必称陕西〔八〕，下扬都言去海郡〔九〕，言食则餬口〔一０〕，道钱则孔方〔一一〕，问移则楚丘〔一二〕，论婚则宴尔〔一三〕，及王则无不仲宣〔一四〕，语刘则无不公干〔一五〕。凡有一二百件，传相祖述〔一六〕，寻问莫知原由，施安〔一七〕时复失所。庄生有乘时鹊起之说〔一八〕，故谢朓〔一九〕诗曰：“鹊起登吴台〔二０〕。”吾有一亲表，作七夕诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河〔二一〕。”罗浮山记云〔二二〕：“望平地树如荠。”故戴暠〔二三〕诗云：“长安树如荠〔二四〕。”又邺下有一人咏树诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗〔二五〕，呼高年为富有春秋〔二六〕，皆耳学〔二七〕之过也。
〔一〕“援引古昔”，抱经堂本脱此句，各本俱有，今补。
〔二〕郝懿行曰：“耳受不如眼学，眼学不如心得，心得则眼与耳皆收实用矣。朱子所谓‘一心两眼，痛下工夫’是也。”
〔三〕抱经堂本“朴”作“朴”，各本俱作“朴”，少仪外传上同，今据改正。
〔四〕论语阳货篇：“道听而涂说。”集解引马融曰：“闻之于道路，则传而说之。”邢昺疏：“若听之于道路，则于道路传而说之。”汉书艺文志：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。”
〔五〕类说“事”作“辨”。黄叔琳曰：“缪种流传，古今同慨。”黄侃文心雕龙札记曰：“案：晋来用字有三弊，……三曰用典饰滥：呼征质为周、郑，谓霍乱为博陆，言食则糊口，道钱则孔方，称兄则孔怀，论昏则宴尔，求莫而用为求瘼，计偕而以为计阶，转相祖述，安施失所，比喻乖方，斯亦彦和所云‘文浇之致弊’也。”说即本此。
〔六〕赵曦明曰：“左隐二年传：‘周、郑交质。’”卢文弨曰：“质，音致，说文：‘质以物相赘。’案：赘如赘婿，谓男无娉财，以身自质于妻家也。”
〔七〕赵曦明曰：“汉书严助传：‘夏月暑时，欧泄霍乱之病相随属也。’又霍光传：‘光字子孟，封博陆侯。’”案：本传注：“文颖曰：‘博，大；陆，平；取其嘉名，无此县也。’师古曰：‘亦取乡聚之名以为国号，非必县也，公孙弘平津乡则是矣。’”
〔八〕“陕”，各本并如此作，抱经堂本作“峡”，云：“荆在巴峡西。”此不知妄作，又从而为之辞者也。钱大昕曰：“南齐书州郡志：‘江左大镇，莫过荆、扬。周世二伯总诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西也。’俗生耳受，便以陕西代江陵之称，则昧于地理，故颜氏讥之。”龚道耕先生曰：“江左侨置雍州于襄阳，襄阳为荆州郡，故称荆州为陕西耳。”刘盼遂曰：“案：北周书王褒传：‘周弘让复褒书云：“与弟分袂西陕，言返东区。”’此正荆州倾没，与褒分散之事也，此西陕斥荆州明矣。陈书周弘正传：‘弘正与仆射王褒言于元帝，宜舆驾入建业，时荆、陕人士，咸言王、周皆是东人，弘正面折之曰：“若东人劝东，谓为非计；君等西人欲西，岂是良策。”’荆、陕连言，且与东人为对，益明当时通以陕西称荆州矣。”器案：世说新语识鉴篇：“王忱死，西镇未定，……晋孝武欲拔亲近腹心，遂以殷为荆州，事定，诏未出。王珣问殷曰：‘陕西何故未有处分？’”宋书蔡兴宗传：“兴宗出为南郡太守，行荆州事，外甥袁顗曰：‘舅今出居陕西。’”又邓琬传：“荆州刺史临海王子顼练甲陕西。”南史侯景传：“童谣曰：‘荆州天子挺应着。’……今庙树重青，必彰陕西之瑞，议者以为湘东军下之征。”又周弘正传：“时朝议迁都，但元帝再临荆陕，前后二十余年，情所安恋，不欲归建业。”陈书何之元传：“之元作梁典序云：‘洎高祖晏驾之年，太宗幽辱之岁，讴歌狱讼，向陕西不向东都，不庭之民，流逸之士，征伐礼乐，归世祖不归太宗。’”所言陕西，俱指荆州。又宋书王弘传、谢晦传皆称荆州刺史为分陕，文选齐竟陵文宣王行状：“初，沈攸之跋扈上流，称乱陕服。”李善注：“臧荣绪晋书曰：‘武陵王令曰：“荆州势据上流，将军休之，委以分陕之重。”’”御览一六七引盛弘之荆州记：“元嘉中，以京师根本之所寄，荆楚为重镇，上流之所总，拟周之分陕，晋、宋以降，此为西陕。”胡三省通鉴一三０注：“萧子显曰：‘江左大镇，莫过荆、扬。’弘农郡陕县，周二伯主诸侯，周公主陕东，召公主陕西，故称荆州为陕西。”盖东晋以后，扬、荆两州刺史，膺分陕之任，故荆州有陕西之称。梁元帝封湘东王，是时正在荆州也。
〔九〕抱经堂本“郡”作“邦”，各本俱作“郡”，今改。少仪外传上引“言去海郡”作“要言海郡”，戒子通录七引辨志录引、类说引俱作“要云海郡”，“要云”“要言”，都与上“必称”对文，义较今本为胜。
〔一０〕赵曦明曰：“左氏昭七年传：‘正考父之鼎铭云：“饘于是，鬻于是，以餬余口。”’”器案：左传隐公十一年：“而使餬其口于四方。”说文食部：“餬，寄食也。”
〔一一〕赵曦明曰：“晋鲁褒钱神论：‘亲爱如兄，字曰孔方。’”
〔一二〕赵曦明曰：“左氏闵二年传：‘僖之元年，齐桓公迁邢于夷仪，封卫于楚丘。邢迁如归，卫国忘亡。’”
〔一三〕类说“婚”作“昏”，“宴”作“燕”，少仪外传、戒子通录“宴”作“燕”，古俱通。赵曦明曰：“诗邶谷风：‘宴尔新昏，如兄如弟。’”
〔一四〕赵曦明曰：“王粲已见。”
〔一五〕赵曦明曰：“魏志，东平刘桢字公干，附见王粲传。”
〔一六〕类说“传”作“转”。器案：陆游老学庵笔记八：“国初尚文选，文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。至庆历后，恶其陈腐，诸作始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘文选烂，秀才半。’”则齐、梁余风，宋初犹大扇也。
〔一七〕“施安”，少仪外传作“施行”，戒子通录作“文翰”。
〔一八〕赵曦明曰：“太平御览九百二十一引庄子云：‘鹊上高城之垝，而巢于高榆之颠，城坏巢折，陵风而起。故君子之居世也，得时则蚁行，失时则鹊起也。’困学纪闻（卷十）载庄子逸篇有之。”器案：类聚八八、九二、文选和伏武昌登孙权故城诗注又赠冯文熊诗注并引庄子此文。嵇康集一附秀才答诗：“当流则蚁行，时逝则鹊起。”则全用庄子此文。
〔一九〕赵曦明曰：“南齐书谢朓传：‘朓字玄晖，少好学，有美名。文章清丽，善草隶，长五言诗，沈约常云：二百年来无此诗也。’”
〔二０〕案：文选载谢玄晖和伏武昌登孙权故城诗作“鹊起登吴山，凤翔陵楚甸”，李注：“孙氏初基武昌，后都建邺，故云吴山、楚甸也。”孙志祖读书脞录七：“六朝人用鹊起二字为美词，谢灵运述征赋：‘初鹊起于富春，果鲸跃于川湄。’文选谢玄晖和伏武昌诗云云，其意并同。据李善注引庄子云云，然则鹊起非美词矣。”吴骞拜经楼诗话一：“‘吴台’，谢宣城集及文选皆作‘吴山’，黄门所见，盖是朓原本如此。何义门谓吴台即姑苏台。予重刊宣城集，特为更正。”
〔二一〕“亦共往填河”，抱经堂本作“亦往共填河”，各本都作“亦共往填河”，今改。类说作“亦起往填河”。赵曦明曰：“白帖：‘乌鹊填河成桥而渡织女。’尔雅翼：‘相传七夕，牵牛与织女会于汉东，乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。’”卢文弨曰：“岁华纪丽引风俗通云：‘织女七夕当渡河，使鹊为桥。’”
〔二二〕赵曦明曰：“罗浮山记：‘罗浮者，盖总称焉。罗，罗山也，浮，浮山也，二山合体，谓之罗浮。在增城、博罗二县之境。’”器案：赵引罗浮山记，见御览四一引，御览同卷又引裴渊广州记：“罗山隐天，唯石楼一路，时有闲游者少得至。山际大树合抱，极目视之，如荠菜在地。山之阳有一小岭，云蓬莱边山浮来着此，因合号罗浮山。”
〔二三〕戴暠，梁人。
〔二四〕卢文弨曰：“此暠度关山诗也，首云：‘昔听陇头吟，平居已流涕；今上关山望，长安树如荠。’”器案：戴诗见乐府诗集二七。苕溪渔隐丛话后九引复斋漫录云：“余因读浩然秋登万山（能改斋漫录作“方山”）诗：‘天边树若荠，江畔洲（能改斋漫录作“舟”是。）如月。’乃知孟真得暠（原误“嵩”）意。”又见能改斋漫录三。杨升庵文集五六：“罗浮山记云：‘望平地树如荠。’自是俊语。梁戴暠诗：‘长安树如荠。’用其语也。后人翻之益工，薛道衡诗：‘遥原树若荠，远水舟如叶。’孟浩然诗：‘天边树若荠，江畔洲（当作“舟”）如月。’”器案：王维送秘书晁监还日本诗序：“扶桑若荠，郁岛如萍。”用法亦同。
〔二五〕赵曦明曰：“尔雅释训：‘夸毗，体柔也。’案：与矜诞义相反。”
〔二六〕赵曦明曰：“后汉书乐恢传：‘上疏谏曰：“陛下富于春秋，纂承大业。”’注：‘春秋谓年也。言年少，春秋尚多，故称富。’案：与高年义相反。”黄叔琳曰：“自骈丽声韵之文盛，而假借讹谬之语益多矣。”
〔二七〕南史沈庆之传：“庆之厉声曰：‘众人附见古今，不如下官耳学也。’”
夫文字者，坟籍〔一〕根本。世之学徒，多不晓字：读五经者，是徐邈而非许慎〔二〕；习赋诵者，信褚诠而忽吕忱〔三〕；明史记者，专徐、邹而废篆籀〔四〕；学汉书者，悦应、苏而略苍、雅〔五〕。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系〔六〕。至见服虔、张揖音义则贵之，得通俗〔七〕、广雅而不屑。一手之中〔八〕，向背如此，况异代各人乎〔九〕？
〔一〕坟籍，犹言书籍。文选应休琏与从弟君苗君胄书：“潜精坟籍，立身扬名，斯为可矣。”吕延济注曰：“坟籍为典坟也。”文选序：“概见坟籍，旁出子史。”
〔二〕赵曦明曰：“晋书儒林传：‘徐邈，东莞姑幕人。永嘉之乱，家于京口。邈姿性端雅，博涉多闻。孝武招延儒学之士，谢安举以应选。年四十四，始补中书舍人，在西省侍帝。虽不口传章句，然开释文义，标明指趣，撰五经音训，学者宗之。’后汉书儒林传：‘许慎字叔重，汝南召陵人。性淳笃，博学经籍，撰五经异义，又作说文解字十四篇，皆传于世。’”
〔三〕宋本“忽”作“笑”。赵曦明曰：“汉书扬雄传所载诸赋注内时引诸诠之之说，宋祁亦时引之，经典释文闲亦引之。诸、褚字不同，未知孰是。隋书经籍志：‘字林七卷，晋弦令吕忱撰。’”李详曰：“隋书经籍志：‘百赋音十卷，宋御史褚诠之撰。’”刘盼遂曰：“汉书司马相如传上颜注：‘近代之读相如赋者，多皆改易义文，竞为音说，徐广、邹诞生、褚诠之、陈武之属是也。今于彼数家，并无取焉。’今案：颜监之不取褚诠，盖亦绳其祖武则然。”器案：隋书经籍志：“梁又有中书舍人褚诠之集八卷，录一卷，亡。”史记会注本魏公子传正义：“（吕）忱，字伯雍，任城人，吕姓，晋弦令，作字林七卷。”
〔四〕“徐”原作“皮”，今据少仪外传上引改。案：司马贞史记索隐序：“贞观中，谏议大夫崇贤馆学士刘伯庄，达学宏才，钩深探赜，又作音义二十卷，比于徐、邹，音则具矣。”正以徐、邹并言，以徐、邹注史记，重在字义，故此云“专徐、邹而废篆籀”也。赵曦明曰：“‘皮’未详，疑是‘裴’字之误，裴骃着史记集解八十卷。或云是‘徐’，宋中散大夫徐野民撰史记音义十二卷，见隋书经籍志。”刘盼遂引吴承仕曰：“邹谓邹诞生，‘皮’疑当为‘裴’，或当为‘徐’，谓裴骃、徐广也。使皮音为世所行，不应隋、唐间人都不一引。书证篇曰：‘史记又作悉，误而为述，裴、徐、邹皆以悉音述。’连言裴、徐、邹，足证此文‘皮’字之误。又按：赵注以为‘裴’之讹。”器案：谓“皮”为“徐”之误者是，少仪外传引正作“徐”，今已据以改正矣。赵曦明曰：“许慎叙说文解字略云：‘黄帝之始初作书，盖依类象形。及宣王大篆五十篇，与古文或异。其后七国言语异声，文字异形，秦兼天下，丞相李斯乃奏同之。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由是绝矣。’”
〔五〕赵曦明曰：“汉书叙例：‘应劭，字仲瑗，汝南南顿人。后汉萧令、御史、营陵令、（原脱“陵”字，器据意林引风俗通补。）泰山太守。苏林，字孝友，陈留外黄人。魏给事中。黄初中，迁博士，封安成亭侯。’隋书经籍志：‘汉书集解音义二十四卷，应劭撰。三苍三卷，郭璞注。’秦相李斯作苍颉篇，汉扬雄作训纂篇，后汉郎中贾鲂作滂喜篇，故曰三苍。又埤苍三卷、广雅三卷，并魏博士张揖撰。小尔雅一卷，孔鲋撰，李轨略解。”
〔六〕黄叔琳曰：“韩云：‘士大夫宜略识字。’苏东坡闲时，恒看字书。”
〔七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘通俗文一卷，服虔撰。’”
〔八〕器案：意林引抱朴子：“一手之中，不无利钝；方之他人，若江、汉之与潢污。”
〔九〕宋本原注：“世人皆以通俗文为服虔造，未知非服虔而轻之，犹谓是服虔而轻之，故此论从俗也。”赵曦明曰：“案：后汉书儒林传：‘服虔，字子慎，初名重，又名只，后改为虔。河南荥阳人。以清苦建志，有雅才，善着文论，作春秋左氏传解，又以左传驳何休之所驳汉事六十余条。拜九江太守。免，遭乱行客，病卒。’”
夫学者贵能博闻也。郡国山川，官位姓族，衣服饮食，器皿制度，皆欲根寻，得其原本；至于文字，忽不经怀〔一〕，己身姓名，或多乖舛，纵得不误，亦未知所由。近世有人为子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者〔二〕；兄弟皆手傍〔三〕立字，而有名机者〔四〕；兄弟皆水傍〔五〕立字，而有名凝〔六〕者。名儒硕学，此例甚多。若有知吾钟之不调〔七〕，一何可笑〔八〕。
〔一〕器案：本书名实篇：“公事经怀。”南史袁粲传：“虽位仕隆重，不以世务经怀。”经怀，犹今言经心也。
〔二〕宋本“峙”作“歭”。何焯曰：“‘峙’疑‘歭’。”段玉裁曰：“说文有歭无峙，后人凡从止之字，每多从山；至如岐字本从山，又改路岐之岐从止，则又山变为止也。颜意谓从山之峙不典，不可以命名。”郝懿行曰：“峙盖邢峙耶？”刘盼遂引吴承仕曰：“按北齐书：‘邢峙字士峻。’名字相应，亦从山作之。颜氏所讥，此其一例。”龚道耕先生曰：“宋本是也。颜时俗书‘歭’作‘峙’，故以正体书之，以见其字本不从山。”
〔三〕宋本及类说“手傍”作“手边”，罗本、傅本、何本作“手傍”，余本作“木傍”。
〔四〕段玉裁曰：“机字本作机，说文有机无机，其几微亦不从木，世俗作机字，亦不典也。”卢文弨曰：“‘兄弟皆手傍（本作“边”）立字，而有名●者’，‘手’误作‘木’，‘●’误作‘机’，今并注一皆改正。”龚道耕先生曰：“宋本作‘手边’是也。颜时俗书‘机’作‘●’，而‘机’字本不从手，与上‘歭’字同。说文木部：‘机，主发谓之机。’‘机，机木也。’唐韵：‘居履切。’与机字音义俱异，段谓‘机字本作机，说文有机无机’，皆不可解。”器案：南史梁安成康王秀传：“子机嗣。机字智通。机弟推，字智进。”之推所讥，此其一例。以子云之姓或从木作杨、或从■作扬例之，则相沿久矣。
〔五〕类说“水傍”作“水边”。
〔六〕“凝”，宋本以下诸本俱如此作，獨抱經堂本改作“■”。段玉裁曰：“此亦颜时俗字。凝本从●，俗本从水，故颜谓其不典，今本正文仍作正体，则又失颜意矣。”龚道耕先生曰：“‘■’当依原本作‘凝’，段说误，见上。”严式诲曰：“案：北齐神武诸子澄、洋、演、湛之属，皆水旁立字，而有新平王凝，正颜氏所讥也。”
〔七〕沈揆曰：“淮南子修务篇：‘昔晋平公令官为钟，钟成而示师旷，师旷曰：“钟音不调。”平公曰：“寡人以示工，工皆以为调；而以为不调，何也？”师旷曰：“使后世无知音则已，若有知音者，必知钟之不调。”’‘吾’字疑当为‘晋’字。一本以‘钟’为‘种’者尤非。”郝懿行曰：“见吕览。”器案：见吕氏春秋长见篇。
〔八〕器案：战国策燕策上：“齐王按戈而却曰：‘此一何庆吊相随之速也。’”说苑尊贤篇：“应侯曰：‘今日之琴，一何悲也。’”古乐府陌上桑：“使君一何愚。”古诗十九首：“音响一何悲。”丰溪艮思氏辞征曰：“一，语助词。”
吾尝从齐主〔一〕幸幷州〔二〕，自井陉关入上艾县〔三〕，东数十里，有猎闾村。后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地，博求古今，皆未能晓。及检字林、韵集〔四〕，乃知猎闾是旧躐(足改谷)余聚〔五〕，亢仇旧是亭〔六〕，悉属上艾。时太原王劭〔七〕欲撰乡邑记注，因此二名闻之，大喜〔八〕。
〔一〕宋本、罗本、鲍本、汗青簃本作“齐主”，余本俱误作“齐王”，永乐大典三五八０亦误作“齐王”。
〔二〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘太原郡，后齐幷州。’”案：北齐书文宣帝纪：“天保九年六月乙丑，帝自晋阳北巡，己巳，至祁连池，戊寅，还晋阳。”又之推传：“天保末，从至天池。”天池即祁连池，胡人呼天曰“祁连”。家训所言，即此时事。
〔三〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘常山郡石邑，井陉山在西。太原郡有上艾县。’”器案：井陉为太行八陉之一，见元和郡县志引述征记。尔雅释山：“山绝，陉。”郭璞注：“连山中断绝。”
〔四〕赵曦明曰：“字林见前。隋书经籍志：‘韵集十卷，又六卷，晋安复令吕静撰。’”
〔五〕宋本原注：“躐(足改谷)，音猎也。”赵曦明曰：“案：说文：‘邑落曰聚。’”
〔六〕宋本原注：“，上音武安反，下音仇。”永乐大典同。刘盼遂曰：“按：‘亢’疑为‘丸’字之形误，亭名丸仇，故易讹为。吴检斋（承仕）先生曰：‘“亢”或是“万”字之误。万、同音，较丸尤近也。’”器案：广韵二十六桓“，，亭名，在上女，毋官切。，音求。”当即本之字林、韵集，“上女”即“上艾”之讹。
〔七〕隋书王劭传：“王劭，字君懋，太原晋阳人也。父松年，齐通直散骑侍郎。劭少沈嘿，好读书。弱冠，齐尚书仆射魏收辟参开府军事，累迁太子舍人，待诏文林馆。时祖孝征、魏收、阳休之等尝论古事，有所遗忘，讨阅不能得，因呼劭问之；劭具论所出，取书验之，一无舛误。自是，大为时人所许，称其博物。后迁中书舍人。齐灭入周，不得调。高祖受禅，授著作佐郎云云。”
〔八〕永乐大典“大喜”作“甚善”。
吾初读庄子“螝二首〔一〕”，韩非子曰：“虫有螝者，一身两口，争食相龁，遂相杀也〔二〕”，茫然不识此字何音，逢人辄问，了无解者。案：尔雅诸书，蚕蛹名螝〔三〕，又非二首两口贪害之物。后见古今字诂〔四〕，此亦古之虺字〔五〕，积年凝滞，豁然雾解。
〔一〕器案：一切经音义四六引庄子，作“虺二首”，螝、虺古今字。
〔二〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘韩子五十五篇。名非，韩诸公子，使于秦，李斯害而杀之。’案：此所引见说林下，今本‘螝’即作‘●’，又讹‘蚢’。”郝懿行曰：“见韩子说林下篇，今本‘螝’作‘蚘’，或作‘蚢’，并讹也。”器案：尔雅翼三二引韩非，文与颜氏所引同。
〔三〕宋本原注：“螝，音溃。”赵曦明曰：“螝蛹，释虫文。”
〔四〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘古今字诂三卷，张揖撰。’”
〔五〕李枝青西云札记二：“按：管子水地篇曰：‘涸泽之精者生于螝。螝者，一头而两身，其形若蛇，其长八尺，以其名呼之，可以取鱼鳖。’此与韩非所云，当是一物。但此云一头两身，与一身两口为异。马骕绎史引韩非子‘螝’作‘蚘’。”郝懿行曰：“大戴礼记虞戴德篇云：‘昔商老彭及仲傀。’傀即螝字传写之讹也，可证颜氏之说。”陈倬敤经笔记：“案：据此，则虺或作螝，今毛诗巧言篇：‘为鬼为蜮。’鬼即螝之省形存声字，三家诗当作‘为螝为蜮’，文选鲍照芜城赋云：‘坛罗虺蜮。’盖本三家诗也。”器案：楚辞招魂：“雄虺九首。”王逸注：“一身九头。”九头极言其多，非一头之谓而已，则虺一身而多首，先民自有此传说。又案：“螝”作“蚘”之蚘，字当作●，盖俗字也，鬼、九音近古通，如鬼侯一作九侯，即其比也。寻天问：“中央共牧后何怒？”王逸注：“言中央之州，有歧首之蛇，争共食牧草之实，自相啄啮。”王注可与此互参。
尝游赵州〔一〕，见柏人城北〔二〕有一小水，土人亦不知名。后读城西门〔三〕徐整〔四〕碑云：“(水百)流东指〔五〕。”众皆不识。吾案说文，此字古魄字也，(水百)，浅水貌〔六〕。此水汉来本无名矣，直以浅貌目之，或当即以(水百)为名乎？
〔一〕赵曦明曰：“通典：‘赵州，春秋时晋地，战国属赵，后魏为赵郡，明帝兼置殷州，北齐改为赵州。’”器案：北齐书之推传：“河清末，被举为赵州功曹参军。”游赵州，当在此时。
〔二〕赵曦明曰：“柏人，赵地。汉高祖将宿，心动，问知其名，曰：‘柏人者，迫于人也。’遂去之。即此。”案：见史、汉高纪。
〔三〕宋本“西”作“南”，说文系传二一●字下引作“西”。
〔四〕徐整，字文操，豫章人，仕吴为太常卿。
〔五〕“●流东指”，说文系传作“●水东会。”
〔六〕段玉裁曰：“‘(水百)，古魄字’，此语不见于说文，今本但云：‘(水百)，浅水也。’以颜语订之，说文有脱误，当云：‘泊，浅水貌，从水白声；(水百)，古文泊字也，从水百声。’颜书‘魄’字亦误，当作‘泊’。”（案：段说又见说文解字注十一篇●篆下。）郝懿行曰：“今本说文魄下无●字，盖阙脱也，当据补。”
世中书翰，多称勿勿〔一〕，相承如此，不知所由〔二〕，或有妄言此忽忽之残缺耳。案：说文：“勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事
〔三〕。故■遽者〔四〕称为勿勿〔五〕。”
〔一〕类说、履斋示儿编二三、群书通要己四“勿勿”俱误作“匆匆”。郝懿行曰：“今俗书勿勿为匆匆，尤为谬妄。”
〔二〕“不知所由”，东观余论上、稗史汇编一一三作“莫原其由”，史容山谷外集诗注六作“莫知其由”。
〔三〕说文勿部无“事”字。山谷外集诗注“趣”作“促”，东观余论上作“趋”。
〔四〕说文无“■”字，宋本“■”作“■”，乃“■”之俗体，吾丘衍闲居录引作“■”，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本作“忽”，类说作“急”。
〔五〕闲居录无“为”字。东观余论上：“王世将……表中有云：‘顿乏勿勿。’案：颜氏家训云：‘世中书翰，多称勿勿，相承如此，莫原其由，或有妄言此忽忽之残阙耳。说文：“勿者，州里所建之旗，盖以趋民事，故■遽者称勿勿。”’仆谓颜氏以说文证此字为长。而今世流俗，又妄于勿勿中斜益一点，读为■字，弥失真矣。按祭义云：‘勿勿诸，其欲飨之也。’注：‘勿勿，犹勉勉也，（器案：大戴礼记曾子立事篇：“君子终身守此勿勿。”注：“勿勿犹勉勉。”）悫爱之貌。’杜牧之诗：‘浮生长勿勿。’是知勿勿出于祭义，唐人诗中用之，不特称于书翰也。”楼钥攻媿集七六跋黄长睿东观余论：“颜之推在牧之数十百年之前，似难以此诗为证。”吾丘衍闲居录曰：“颜说大为谬误。说文曰：‘勿，州里所建旗，象其柄有三游，杂帛幅半异，所以趣民，故遽称勿勿。’又连书●字于下，或从●，音偃，即周礼旗●之●，今周礼作从牛，亦误也。匆字说文作■，解曰：‘多遽■■也，从心从■。’当是此■声字，颜氏之说误。”陆继辂合肥学舍札记九：“■，说文：‘多遽■■也。’晋书王彪之传：‘无事■■，先自猖獗。’是也。勿，说文：‘州里所建旗，象其柄有三游，所以趣民，故冗遽称勿勿。’王大令帖：‘勿勿不具。’是也。今名士简牍，多作勿勿，无所不可。或以■为勿字之误则非也。”
吾在益州〔一〕，与数人同坐，初晴日晃〔二〕，见地上小光，问左右：“此是何物？”有一蜀竖〔三〕就视，答云：“是豆逼耳。〔四〕”相顾愕然，不知所谓。命取将来〔五〕，乃小豆也。穷访蜀士，呼粒为逼，时莫之解。吾云：“三苍、说文，此字白下为匕，皆训粒，通俗文音方力反〔六〕。”众皆欢悟。
〔一〕赵曦明曰：“通典：‘益州，理成都、蜀二县。秦置蜀郡。晋武帝改为成都国，寻亦复旧。自魏、晋、宋、齐、梁，皆为益州。’”
〔二〕“日晃”，宋本如此作，余本皆作“日明”，今从宋本。卢文弨曰：“释名：‘光，晃也，晃晃然也。’”
〔三〕卢文弨曰：“广韵：‘竖，童仆之未冠者。’”
〔四〕说文系传十“皂”下引作“蜀竖谓豆粒为豆皂”，盖总下文言之。广韵二十一麦：“●，豆中小硬者。出新字林。博厄切。”音义与此相近，今四川犹有豆●之说。魏浚方言据下：“小豆谓之豆逼。颜氏家训云云，今俗谓之豆婢，遂又谓之豆奴。”
〔五〕“命取将来”，宋本作“命将取来”。刘淇助字辨略二：“此将字，今方言助句多用之，犹云得也。”
〔六〕卢文弨曰：“说文：‘皂，谷之馨香也，象嘉谷在裹中之形，匕所以扱之。或说，一粒也，读若香。’徐锴系传：‘扱，载也。白象谷食。鵖亦从此。’朱翱音皮及切。”
愍楚友婿〔一〕窦如同从河州〔二〕来，得一青鸟，驯养爱翫，举俗〔三〕呼之为鹖。吾曰：“鹖出上党〔四〕，数曾见之〔五〕，色并黄黑，无驳杂也。故陈思王鹖赋云：‘扬玄黄之劲羽〔六〕。’”试检说文：“(介鸟)〔七〕雀似鹖而青，出羌中。”韵集音介〔八〕。此疑顿释。
〔一〕赵曦明曰：“释名：‘两婿相谓曰亚，又曰友婿，言相亲友也。’”
〔二〕赵曦明曰：“通典：‘河州，古西羌地，秦、汉、蜀陇西郡，前秦苻坚置河州，后魏亦为河州。’”
〔三〕“举俗”，傅本、程本、胡本、何本、文津本作“举族”。
〔四〕赵曦明曰：“汉书地理志：‘上党郡，秦置属幷州，有上党关。’”案：北魏时上党治壶关，在今山西省长治县东南。
〔五〕说文系传七鹖下引“曾”作“尝”。卢文弨曰：“数，音朔。”
〔六〕卢文弨曰：“魏志陈思王传：‘植，字子建，太和六年，封植为陈王。’此赋在集中。”
〔七〕“●”，原注云：“音介。”诸本“●”作“鳻”，“介”作“分”，今俱从抱经堂本改正。说文系传七●下引正作“●”，不误。
〔八〕“音介”，各本皆误作“音分”，今从抱经堂本。段玉裁曰：“汉书黄霸传鹖雀，师古以为●雀，今本汉书注亦误鳻，宋祁据徐锴本曾辨之。”赵曦明曰：“案：段说是也，今从改正。”郝懿行曰：“说文今本作●，从鸟介声，则当音介，而此作鳻音分，盖非颜君之过，板本传刻，以形近而讹耳。汉书黄霸传注，讹与此同。”器案：困学纪闻十二：“黄霸传鹖雀，颜氏注当为鳻，徐楚金考说文当为●。”翁注引王煦曰：“颜氏家训引说文云云，即小颜所本也。玉篇亦作鳻，集韵音分，今徐锴系传作●，徐铉本同。别有鳻字，训为鸟聚，非鸟名也。”
梁世有蔡朗者讳纯〔一〕，既不涉学，遂呼莼为露葵〔二〕。面墙之徒，递相仿效〔三〕。承圣〔四〕中，遣一士大夫〔五〕聘齐，齐主客郎李恕〔六〕问梁使曰：“江南有露葵否？”答曰:“露葵是莼，水乡所出。卿今食者绿葵菜耳〔七〕。”李亦学问，但不测彼之深浅，乍闻无以核究〔八〕.
〔一〕“者”字各本俱脱，今据类说、能改斋漫录六、海录碎事七补；抱经堂本臆增作“父”，今不从。
〔二〕宋本“葵”下有“菜”字，类说、能改斋漫录、海录碎事都无“菜”字。赵曦明曰：“案：露葵乃人家园中所种者，列女传：‘鲁漆室女谓：“昔晋客马逸践吾园葵，使吾终岁不厌葵味。”’古诗：‘青青园中葵，朝露待日晞。’潘岳闲居赋：‘绿葵含露。’唐王维诗：‘松下清斋折露葵。’其非水中之莼明甚。”器案：古文苑载宋玉讽赋：“烹露葵之羹。”即指水产之莼，则蔡朗所呼，不无所本。杜甫夔府书怀四十韵：“倾阳逐露葵。”王洙注引曹子建求通亲亲表“若葵藿之倾太阳”以说之。本草家谓：“古人采葵，必待露解，故名露葵。”李时珍本草纲目菜部：“露葵，今人呼为滑菜。”盖水产之葵，尔雅谓之菟葵，倾阳之葵，尔雅谓之蘬，蘬、葵音近，而俱以露称，故相混耳。
〔三〕“仿效”，宋本、鲍本、汗青簃本作“仿效”，同。
〔四〕赵曦明曰：“承圣，元帝年号。”
〔五〕“士大夫”，能改斋漫录、类说作“士人”。
〔六〕李慈铭曰：“案：李恕之‘恕’当作‘庶’。李庶为李阶子，北史附李崇传，历位尚书郎，以清辩知名，常摄宾司，接对梁客，梁客徐陵深叹美焉。”案：隋书百官志中，记后齐官制，尚书省下，祠部尚书所统有主客，“掌诸蕃杂客等事”。
〔七〕类说、能改斋漫录引此句作“今食者绿葵耳”。
〔八〕“核究”，各本皆作“覆究”，今从宋本。
思鲁等姨夫彭城刘灵，尝与吾坐，诸子侍焉。吾问儒行、敏行曰：“凡字与谘议〔一〕名同音者，其数多少，能尽识乎？”答曰：“未之究也，请导示之。”吾曰：“凡如此例，不预研检，忽见不识，误以问人，反为无赖〔二〕所欺，不容易也。”因为说之，得五十许字〔三〕。诸刘叹曰：“不意乃尔！”若遂不知，亦为异事。
〔一〕卢文弨曰：“隋书百官志：‘皇弟、皇子府置谘议参军。’”器案：此盖之推于诸刘前，不便直斥刘灵之名，故举其官号。
〔二〕卢文弨曰：“史记高祖纪集解：‘江湖之间，谓小儿多诈狡猾者为无赖。’”胡三省通鉴二八七注：“俚俗语谓夺攘苟得无媿耻者为无赖。”
〔三〕刘盼遂曰：“案：敦煌写本切韵下平十六青韵，灵纽字凡二十八，广韵下平十五青韵，灵纽字凡八十七，集韵下平十五青韵，灵纽字凡一百六十五，黄门预修切韵，而所收之字乃减于黄门所说，异矣。”
校定书籍，亦何容易，自扬雄、刘向〔一〕，方称此职耳。观天下书未遍，不得妄下雌黄〔二〕。或彼以为非，此以为是；或本同末异；或两文皆欠，不可偏信一隅也〔三〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书扬雄传：‘雄字子云，蜀郡成都人。少好学博览，无所不见，校书天禄阁上。’又艺文志：‘成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下；诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。’”案：刘向字子政，传附见汉书楚元王传。
〔二〕黄叔琳曰：“为好雌黄者下一针砭，可谓要言不烦。”卢文弨曰：“梦溪笔谈（卷一）：‘改字之法，粉涂则字不没，惟雌黄漫则灭，仍久而不脱。’”案：宋景文笔记上：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。颜之推曰：‘读天下书未遍，不得妄下雌黄。’雌黄与纸色类，故用之以灭误。今人用白纸，而好事者多用雌黄灭误，殊不相类。道、佛二家写书，犹用黄纸。齐民要术有治雌黄法。或曰：‘古人何须用黄纸？’曰：‘糱染之，可用辟蟫。今台家诏敕用黄，故私家避不敢用。’”
〔三〕器案：本书文章篇：“举此一隅，触途宜慎。”一隅有单辞、孤证及一个例证之意。此文用前义，文章篇则用后义也。荀子尧问篇：“天下其在一隅。”吕氏春秋用众篇：“此其一隅也。”周礼肆师职：“岁时之祭祀亦如之。”注：“月令：‘仲春命民社。’此其一隅。”战国策秦策一注：“此其一隅也。”嵇康声无哀乐论：“今蒙启导，将言其一隅焉。”又明胆论：“故略举一隅，想不重疑。”梁书刘歊传：“各得一隅，无伤厥义。”北齐书宋游道传：“举此一隅，余诈可验。”诸“一隅”，都和文章篇用法相同。论语述而篇：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”
------------------
语文资源网整理
卷第四　文章　名实　涉务
文章第九
夫文章者，原出五经〔一〕：诏命策檄〔二〕，生于书者也；序述论议〔三〕，生于易者也；歌咏赋颂〔四〕，生于诗者也；祭祀哀诔〔五〕，生于礼者也；书奏箴铭〔六〕，生于春秋者也。朝廷宪章〔七〕，军旅誓诰〔八〕，敷显仁义，发明功德，牧民〔九〕建国，施用多途〔一０〕。至于陶冶性灵〔一一〕，从容讽谏
〔一二〕，入其滋味〔一三〕，亦乐事也。行有余力，则可习之〔一四〕。然而自古文人，多陷轻薄〔一五〕：屈原露才扬己，显暴君过〔一六〕；宋玉体貌容冶，见遇俳优〔一七〕；东方曼倩，滑稽不雅〔一八〕；司马长卿，窃赀无操〔一九〕；王褒过章僮约〔二０〕；扬雄德败美新〔二一〕；李陵降辱夷虏〔二二〕；刘歆反复莽世〔二三〕；傅毅党附权门〔二四〕；班固盗窃父史〔二五〕；赵元叔抗竦过度〔二六〕；冯敬通浮华摈压〔二七〕；马季长佞媚获诮〔二八〕；蔡伯喈同恶受诛〔二九〕；吴质诋忤乡里〔三０〕；曹植悖慢犯法
〔三一〕；杜笃乞假无厌〔三二〕；路粹隘狭已甚〔三三〕；陈琳实号麤疏〔三四〕；繁钦性无检格〔三五〕；刘桢屈强输作〔三六〕；王粲率躁见嫌〔三七〕；孔融、祢衡，诞傲致殒〔三八〕；杨修、丁廙，扇动取毙
〔三九〕；阮籍无礼败俗〔四０〕；嵇康凌物凶终〔四一〕；傅玄忿斗免官〔四二〕；孙楚矜夸凌上〔四三〕；陆机犯顺履险〔四四〕；潘岳干没取危〔四五〕；颜延年负气摧黜〔四六〕；谢灵运空疏乱纪〔四七〕；王元长凶贼自诒〔四八〕；谢玄晖侮慢见及〔四九〕。凡此诸人，皆其翘秀〔五０〕者，不能悉记，大较如此〔五一〕。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才华者，唯汉武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆负世议〔五二〕，非懿德之君也。自子游、子夏、〔五三〕荀况
〔五四〕、孟轲〔五五〕、枚乘〔五六〕、贾谊〔五七〕、苏武〔五八〕、张衡〔五九〕、左思〔六０〕之俦，有盛名而免过患者，时复闻之，但其损败居多耳。每尝思之，原其所积〔六一〕，文章之体，标举兴会〔六二〕，发引性灵，使人矜伐〔六三〕，故忽于持操〔六四〕，果于进取〔六五〕。今世文士，此患弥切〔六六〕，一事惬当〔六七〕，一句清巧〔六八〕，神厉九霄，志凌千载，〔六九〕自吟自赏，不觉更有傍人〔七０〕。加以砂砾所伤，惨于矛戟〔七一〕，讽刺之祸，速乎风尘〔七二〕，深宜防虑，以保元吉。〔七三〕
〔一〕文心雕龙宗经篇：“故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂歌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；记传盟檄（从唐写本），则春秋为根。”此亦当时主张文章原本五经之说也。
〔二〕文心雕龙诏策篇：“命者，使也。秦幷天下，改命曰制。汉初定仪则，则命有四品：一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。策者，简也。制者，裁也。诏者，告也。敕者，正也。”又檄移篇：“檄者，皦也，宣露于外，皦然明白也。”
〔三〕文心雕龙论说篇：“故议者宜言；说者说语；传者转师；注者主解；赞者明意；评者平理；序者次事；引者胤辞：八名区分，一揆宗论。论也者，弥纶群言，而研精一理者也。”又颂赞篇：“及迁史、固书，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞，又纪传后评，亦同其名；而仲洽流别，谬称为述，失之远矣。”案：汉书叙传下曰：“其叙曰：‘皇矣汉祖云云。’”师古曰：“自‘皇矣汉祖’以下诸叙，皆班固论撰汉书意，此亦依放史记之叙目耳。史迁则云为某事作某本纪某传，班固谦不言作而改言述，盖避作者之谓圣，而取述者之谓明也。但后之学者，不晓此为汉书叙目，见有述字，因谓此文追述汉书之事，乃呼为汉书述，失之远矣。挚虞尚有此惑，其余曷足怪乎？”
〔四〕尚书舜典：“诗言志，歌永言。”文心雕龙明诗篇：“民生而志，咏歌所含。”说文欠部：“歌，咏也。”徐锴系传曰：“歌者，长引其声以诵之也。”玉篇言部：“咏，长言也，歌也。”文心雕龙诠赋篇：“赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”又颂赞篇：“颂者，容也，所以美盛德而述形容也。”赵曦明曰：“‘颂’，宋本作‘诵’，古通用。”案：艺苑卮言一引作“颂”。
〔五〕祭，祭文，文选有祭文类。祀，郊庙祭祀乐歌。乐府诗集一：“周颂昊天有成命，郊祀天地之乐歌也；清庙，祀太庙之乐歌也；我将，祀明堂之乐歌也；载芟、良耜，借田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。”文心雕龙哀吊篇：“赋宪之谥，短折曰哀。哀者，依也，悲实依心，故曰哀也。”又诔碑篇：“诔者，累也，累其德行，旌之不朽也。”御览五九六引挚虞文章流别论：“哀辞者，诔之流也，崔媛、苏顺、马融等为之，率以施于童殇夭折，不以寿终者。建安中，文帝与临淄侯各失稚子，命徐干、刘桢等为之哀辞。哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。”
〔六〕文心雕龙书记篇：“书者，舒也，舒布其言，陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。”又奏启篇：“奏者，进也，言敷于下，情进于上也。”又铭箴篇：“铭者，名也，观器必也正名，审用贵乎盛德。”又曰：“箴者，针也（从唐写本），所以攻疾防患，喻针石也。”
〔七〕文章辨体总论作文法引句首有“故凡”二字。
〔八〕礼记曲礼下：“约信曰誓。”尚书甘誓正义曰：“马融云：‘军旅曰誓，会同曰诰。’诰誓俱是号令之辞，意小异耳。”
〔九〕牧民，犹言治民，管子有牧民篇。
〔一０〕施用多途，宋本作“不可暂无”，注云：“一本作‘施用多途’。”余师录三引正文及注，俱同宋本，文章辨体总论作文法引作“皆不可无”。
〔一一〕卢文弨曰：“性灵者，天然之美也，陶冶而成之，如董仲舒所言‘犹泥之在钧，唯甄者之所为；犹金之在镕，唯冶者之所铸。’则有质而有文矣。”器案：汉书董仲舒传：“陶冶而成之。”师古曰：“陶以喻造瓦，冶以喻铸金也，言天之生人有似于此也。”文心雕龙原道篇：“性灵所钟，是谓三才。”诗品上：“咏怀之作，可以陶性灵，发幽思。”南史文学传叙：“自汉以来，辞人代有，大则宪章典诰，小则申叙性灵。”邵氏闻见后录十七：“少陵‘陶冶性灵存底物’，本颜之推‘至于陶冶性情，从容讽谏，入其滋味，亦乐事也’。”苕溪渔隐丛话前十二说同。
〔一二〕卢文弨曰：“白虎通谏诤篇：‘讽谏者，智也。’孔子曰：‘谏有五，吾从讽之谏。’”
〔一三〕卢文弨曰：“滋味，喻嗜学也。滋者，草木之滋，见礼记檀弓上曾子之言，记者以为姜桂之谓也。”器案：诗品序，“五言居文词之要，是众作之有滋味者也。”杜甫九月一日过孟十二仓曹十四主簿兄弟：“清谈见滋味。”
〔一四〕论语学而篇：“行有余力，则以学文。”
〔一五〕楚辞离骚后序补注引“多”作“常”。器案：魏、晋以来，对于文人无行，摘斥甚众。文选魏文帝与吴质书：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。”三国志魏书王粲传注：“鱼豢曰：‘寻省往者，鲁连、邹阳之徒，援譬引类，以解缔结，诚彼时文辩之隽也。今览王、繁、阮、陈、路诸人前后文旨，亦何肯不若哉！其所以不论者，时世异耳。余又窃怪其不甚见用，以问大鸿胪卿韦仲将。’仲将曰：‘仲宣伤于肥戆，休伯都无格检，元瑜病于体弱，孔璋实自麤疏，文蔚性颇忿鸷，如是彼为，非徒以脂烛自煎糜也，其不高蹈，盖有由矣。然君子不责备于一人，譬之朱漆，虽无桢干，其为光泽，亦壮观也。’”文心雕龙程器篇：“略观文士之疵：相如窃妻而受金，扬雄嗜酒而少算，敬通之不循廉隅，杜笃之请求无厌，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，文举傲诞以速诛，正平狂憨以致戮，仲宣轻脆以躁竞，孔璋■恫以麤疏，丁仪贪婪以乞货，路粹餔啜而无耻，潘岳诡诪于愍、怀，陆机倾仄于贾、郭，傅玄刚隘而詈台，孙楚狠愎而讼府。诸有此类，并文士之瑕累。”魏书文苑温子升传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升，彬彬有德素。”颜氏论点，与诸家大同，可互参也。
〔一六〕陈仁锡曰：“此句不是。”黄叔琳曰：“文人多陷轻薄，评论悉当；独于三闾，未免失实。”纪昀曰：“此自班生语，不干颜君事，谓之决择无识可，谓之失实不可。”赵曦明曰：“史记屈原传：‘屈原者，名平，楚之同姓也。为怀王左徒，王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能，因谗之王，王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，故忧愁幽思而作离骚。’曦明案：三闾纯臣，此论未是。”钱馥曰：“‘露才扬己’，乃班孟坚语，非颜氏自为评也，注似宜提明。”李详曰：“见班固离骚序，附见王逸楚辞章句后。”
〔一七〕赵曦明曰：“宋玉登徒子好色赋：‘大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌闲丽，口多微辞，性又好色，王勿令出入后宫。”王以登徒子之言问玉，玉对云云。于是楚王称善，宋玉遂不退。’”卢文弨曰：“史记屈原传：‘屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞，而以文见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。’”器案：宋玉讽赋序：“玉为人身体容冶。”即此文所本。
〔一八〕赵曦明曰：“汉书东方朔传：‘朔字曼倩，平原厌次人。上书，高自称誉。上伟之，令待诏公车，稍得亲近。上使诸数射覆，连中，赐帛。时有幸倡郭舍人者，滑稽不穷，与朔为隐，应声即对，左右大惊。上以朔为常侍郎，尝至太中大夫，后常为郎，与枚皋、郭舍人俱在左右，诙啁而已。’”卢文弨曰：“严助传：‘东方朔、枚皋，不根持论，上颇俳优畜之。’”器案：汉书朔本传赞云：“依隐玩世，诡时不逢，其滑稽之雄乎！”
〔一九〕赵曦明曰：“汉书司马相如传：‘相如字长卿，蜀郡成都人。客游梁，梁孝王薨，归而家贫无以自业。素与临邛令王吉相善，往舍都亭。令缪为恭敬，日往朝相如，相如初尚见之，后称病谢吉，吉愈谨肃。富入卓王孙乃与程郑谓令：“有贵客，为具召之。”幷召令。长卿谢病不能临，令身自迎，相如为不得已而往。酒酣，令前奏琴，相如为鼓一再行。时王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。文君窃从户窥，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃令侍人重赐文君侍者，通殷勤。文君夜奔相如。相如与驰归成都，家徒四壁立。后俱之临邛，卖酒。卓王孙不得已，分与财物。乃归成都，买田宅，为富人。’”李详曰：“案汉书杨雄传：‘司马长卿，窃赀于卓氏。’”器案：后汉书崔骃传注引华峤书曰：“骃讥杨雄，以为窃赀卓氏，割炙细君，斯盖士之赘行，而云不能与此数公者同，以为失类而改之也。”
〔二０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、鲍本、汗青簃本及奇赏引“僮”作“童”，书证篇亦作“童”。沈揆曰：“褒有僮约一篇，自言到寡妇杨惠舍，故言‘过章僮约’，下对‘扬雄德败美新’。‘约’字颇似‘幼’字，诸本误以为‘过章童幼’。”赵曦明曰：“案：僮约全文载徐坚初学记。”卢文弨曰：“各本‘僮’并作‘童’，合古仆竖之义，沈氏考证，即已作‘僮’，姑仍之。”钱馥曰：“汉书：‘王褒，字子渊，蜀人，宣帝时为谏议大夫。’”器案：僮约见古文苑十七，为一篇侮辱劳动人民之文。南齐书文学传论：“王褒僮约，……滑稽之流。”太公家教云：“疾风暴雨，不入寡妇之门。”子渊自言到寡妇杨惠舍，故颜氏谓之“过章”也。
〔二一〕赵曦明曰：“李善文选杨雄剧秦美新注：‘王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢词鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真；而反露才以耽宠，诡情以怀禄，“素餐”所刺，何以加焉。抱朴子方之仲尼，斯为过矣。’”器案：李善注引李充翰林传论：“扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。”
〔二二〕余师录“虏”作“庭”。赵曦明曰：“史记李将军传：‘广子当户有遗腹子，名陵，为建章监。天汉二年，将步兵五千人，出居延北，单于以兵八万围击陵军。陵军兵矢既尽，士死者过半，且引且战，未到居延百余里，匈奴遮狭绝道，食乏而救兵不到，虏急击，招降陵。陵曰：“无面目报陛下。”遂降匈奴，单于以女妻之。汉闻，族陵母妻子。自是之后，李氏名败，陇西之士居门下者，皆用为耻焉。’”
〔二三〕赵曦明曰：“汉书楚元王传：‘向少子歆，字子骏。哀帝崩，王莽持政，少与歆俱为黄门郎，白太后，留歆为右曹太中大夫，封红休侯。以建平元年改名秀，字颖叔。及莽篡位，为国师。’王莽传：‘甄丰、刘歆、王舜，为莽腹心，倡导在位，褒扬功德，“安汉”、“宰衡”之号，……皆所共谋。欲进者并作符命，莽遂据以即真。丰子寻复作符命，言平帝后为寻之妻。莽怒，收寻，寻亡，岁余捕得，词连国师公歆子隆威侯棻、棻弟伐虏侯泳，及歆门人侍中丁隆等，列侯以下，死者数百人。’‘先是，卫将军王涉素养道士西门君惠，君惠好天文谶记，为涉言：“刘氏当复兴，国师公姓名是也。”涉以语大司马董忠，与俱至国师殿中庐道语，歆因言：“天文人事，东方必成。”涉曰：“董公主中军，涉领宫卫，伊休侯主殿中，同心合谋，劫帝东降南阳天子，宗族可全。”歆怨莽杀其三子，遂与涉、忠谋，欲发，孙急、陈邯告之，刘歆、王涉皆自杀。’”
〔二四〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘傅毅字武仲，扶风茂陵人，文雅显于朝廷。窦宪为大将军，以毅为司马，班固为中护军，宪府文章之盛，冠于当时。’”
〔二五〕赵曦明曰：“后汉书班彪传：‘子固，字孟坚。以彪所续前史未详，欲就其业。有人上书，告固私改作国史者，收固系狱。郡上其书，显宗甚奇之，除兰台令史，使终成前所著书。永平中，始受诏，潜精积思，二十余年，至建初中始成。’然则非盗窃父史也。固后亦坐窦宪免官。固不教学诸子，诸子多不遵法度，吏人苦之。及窦氏败，宾客皆逮考，因捕系固，死狱中。若此责固，无辞矣。”器案：文心雕龙史传篇：“及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。其十志该富，赞序弘丽，儒雅彬彬，信有遗味。至于宗经矩圣之典，端绪丰赡之功，遗亲攘美之罪，征贿鬻笔之愆：公理辨之究矣。”则谓班固盗窃父史，仲长统已辨其诬。汉书韦贤传注：“汉书诸赞，皆固所为，其有叔皮先论述者，固亦具显，以示后人。而或者谓固窃盗父名，观此，可以免矣。”又案：周书柳芑传有班固受金之说，与文心“征贿鬻笔”说合，则六朝人对于班固汉书固有微辞矣。
〔二六〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘赵壹，字符叔，汉阳西县人。恃才倨傲，为乡党所指，屡抵罪，有人救，得免。作穷鸟赋，又作刺世疾邪赋，以纾其怨愤。举郡计吏，见司徒袁逢，长揖而已。欲见河南尹羊陟，会其高卧，哭之。’此所谓抗竦过度也。”器案：抗竦，谓高抗竦立，广雅释诂：“竦，上也。”文选西京赋注：“竦，立也。”
〔二七〕赵曦明曰：“后汉书冯衍传：‘衍字敬通，京兆杜陵人。更始二年，鲍永行大将军事，安集北方，以衍为立汉将军，领狼孟长，屯太原。世祖即位，永、衍审知更始已死，乃罢兵，降于河内。帝怨永、衍不时至，永以立功任用，而衍独见黜。顷之，为曲阳令，诛斩剧贼，当封，以谗毁，故赏不行。建武末，上疏自陈，犹以前过不用。显宗即位，人多短衍以文过其实，遂废于家。’”
〔二八〕赵曦明曰：“后汉书马融传：‘融字季长，扶风茂陵人。才高博洽，为世通儒。惩于邓氏，不敢违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军西第颂，以此颇为正直所羞。’”
〔二九〕赵曦明曰：“后汉书蔡邕传：‘邕字伯喈，陈留圉人。董卓为司徒，举高第，三日之间，周历三台。及卓被诛，邕在司徒王允坐，殊不意，言之而叹，有动于色。允勃然叱之，收付廷尉治罪，死狱中。’”
〔三０〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本“忤”作“诃”，宋本及余师录作“忤”，今从之。赵曦明曰：“魏志王粲传附：‘吴质，济阴人。’裴松之注：‘质字季重，始为单家，少游遨贵戚间，不与乡里相浮沉，故虽已出官，本国犹不与之士名。’”器案：王粲传注引质别传：“质先以怙威肆行，谥曰丑侯。质子应上书论枉，至正元中，乃改谥威侯。”此云“诋忤乡里”，当即其怙威肆行，为乡人所不满，故士名不立也。
〔三一〕赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘善属文，太祖特见宠爱，几为太子者数矣。文帝即位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均希旨，奏植醉酒悖慢，劫胁使者。有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。’余已见前。”
〔三二〕赵曦明曰：“后汉书文苑传：‘杜笃，字季雅，京兆杜陵人。博学不修小节，不为乡人所礼。居美阳，与令游，数从请托，不谐，颇相恨。令怨，收笃送京师。’”
〔三三〕赵曦明曰：“魏志王粲传：‘自颍川邯郸淳、繁钦、陈留路粹、沛国丁仪、丁廙、弘农杨修、河内荀纬等，亦有文采，而不在七人之列。’裴注引典略曰：‘粹字文蔚，与陈琳、阮瑀等典记室，承指数致孔融罪；融诛之后，人睹粹所作，无不嘉其才而畏其笔也。至十九年，从大军至汉中，坐违禁贱请驴，伏法。’鱼豢曰：‘文蔚性颇忿鸷。’”
〔三四〕陈琳实号麤疏，详见下条。
〔三五〕赵曦明曰：“魏志裴注：‘繁音婆。典略曰：“钦字休伯，以文才机辩，少得名于汝、颍，其所与太子书，记喉转意，率皆巧丽。为丞相主簿，卒。”韦仲将曰：“陈琳实自麤疏，休伯都无检格。”’”器案：检格，犹言法式。北史儒林传：“徐遵明游燕、赵，师事张吾贵，伏膺数月，乃私谓友人曰：‘张生名高，而义无检格，请更从师。’”
〔三六〕赵曦明曰：“王粲传：‘东平刘桢字公干，太祖辟为丞相掾属，以不敬被刑，刑竟署吏。’裴注引典略曰：‘太子尝请诸文学，酒酣坐欢，命夫人甄氏出拜，坐中众人咸伏，而桢独平视。太祖闻之，乃收桢，减死输作。’”器案：世说言语篇注引文士传：“桢性辨捷，所问应声而答，坐平视甄夫人，配输作部，使磨石。武帝至尚方观作者，见桢匡坐正色磨石，武帝问曰：‘石何如？’桢因得喻己自理，跪而对曰：‘石出荆山悬岩之巅，外有五色之章，内含卞氏之珍，磨之不加莹，雕之不增文，■气坚贞，受之自然；顾其理枉屈纡绕，而不得申。’帝顾左右大笑，即日赦之。”又见水经谷水注引。
〔三七〕赵曦明曰：“魏志王粲传：‘王粲字仲宣，山阳高平人。以西京扰乱，乃之荆州，依刘表。表以粲貌寝，而体弱通侻，不甚重也。太祖辟为丞相掾，魏国建，拜侍中。’裴注引韦仲将曰：‘仲宣伤于肥戆。’”器案：三国志魏书杜袭传：“王粲性躁竞。”文心雕龙程器篇：“仲宣轻脆以躁竞。”此皆六朝人谓王粲为率躁之证。
〔三八〕赵曦明曰：“后汉书孔融传：‘融见操雄诈渐着，数不能堪，故发辞偏宕，多致乖忤。’文苑传：‘祢衡，字正平，平原般人。少有才辩，而气尚刚傲，好矫时慢物，惟善孔融，融亦深爱其才。衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友，称于曹操。而衡素轻操，操不能容，送与刘表。后复傲慢于表，表耻不能容，以送江夏太守黄祖，祖性急，故送衡与之。祖大会宾客，而衡言不逊。祖大怒，欲加捶，而衡方大骂祖，遂令杀之。’”器案：艺文类聚四０引袁淑吊古文：“文举疏诞以殃速。”又抱朴子有弹祢篇，详正平诞傲致殒之故。
〔三九〕赵曦明曰：“魏志陈思王植传：‘植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨修为之羽翼，几为太子者数矣。文帝御之以术，故遂定为嗣。太祖既虑终始之变，以修颇有才策，于是以罪诛修。文帝即位，诛丁仪、丁廙，并其男口。’裴注：‘丁仪，字正礼，沛郡人。丁廙，字敬礼，仪之弟。’”卢文弨曰：“廙音异。”器案：陈思王植传注引文士传：“廙尝从容谓太祖曰：‘临淄侯天性仁孝，发于自然，而聪明智达，其殆庶几。至于博学渊识，文章绝伦，当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死，实天之所以钟福于大魏，而永受无穷之祚也。’欲以劝动太祖，太祖答曰：‘植吾爱之，安能若卿言？吾欲立之为嗣何如？’廙曰：‘此国家之所以兴衰，天下之所以存亡，非愚劣■贱者所敢与及。廙闻知臣莫若于君，知子莫若于父。至于君不论明闇，父不问贤愚，而能常知其臣子者何？盖犹相知非一事一物，相尽非一旦一夕。况名公加之以圣哲，习之以人子，今发明达之命，吐永安之言，可谓上应天命，下合人心，得之于须臾，垂之于万世者也。廙不避斧钺之诛，敢不尽心。’太祖深纳之。”
〔四０〕赵曦明曰：“晋书阮籍传：‘籍母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视。’刘孝标注世说引晋阳秋曰：‘何曾于太祖座谓阮籍曰：“卿任性放荡，伤礼败俗，若不变革，王宪岂能兼容？”谓太祖：“宜投之四裔，以洁王道。”太祖曰：“此贤羸病，君为我恕之。”’”
〔四一〕赵曦明曰：“已见三卷。”案：诗品中：“晋中散嵇康诗，颇似魏文，过为峻切，讦直露才，伤渊雅之致。”
〔四二〕赵曦明曰：“晋书傅玄传：‘玄字休奕，北地泥阳人。武帝受禅，广纳直言，玄及散骑常侍皇甫陶共掌谏职，俄迁侍中。初玄进陶，及陶入而抵玄以事，玄与陶争言諠哗，为有司所奏，二人竟坐免官。’”
〔四三〕赵曦明曰：“晋书孙楚传：‘楚字子荆，太原中都人。才藻卓绝，爽迈不群，多所陵傲，缺乡曲之誉。年四十余，始参镇东军事，后迁佐著作郎，复参石苞骠骑将军事。楚既负其才气，颇侮易于苞，至则长揖曰：“天子命我参卿军事。”因此而嫌隙遂构。’”案：“矜夸”省事篇作“矜夸”，同。
〔四四〕艺苑卮言八“履”作“陵”。赵曦明曰：“晋书陆机传：‘赵王伦辅政，引为相国参军。伦将篡位，以为中书郎。伦之诛也，齐王冏疑九锡文及禅诏，机必与焉，收机等九人付廷尉。成都王颖、吴王晏并救理之，得减死徙边，遇赦而止。时成都王颖推功不居，劳谦下士，机遂委身焉。太安初，颖与河间王颙起兵讨长沙王乂，假机后将军河北大都督，战于鹿苑，机军大败。宦人孟玖，谮其有异志；颖大怒，使牵秀密收机，遂遇害于军中。’”器案：弘明集四颜延之又释何衡阳达性论：“至人尚矣，何为犯顺而居逆哉。”
〔四五〕赵曦明曰：“晋书潘岳传：‘岳字安仁，荥阳中牟人。性轻躁，趋世利。其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！”岳终不能改。初，父为琅邪内史，孙秀为小史给岳，岳恶其为人，数挞辱之。赵王伦辅政，秀为中书令，遂诬岳及石崇等谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族，无长幼一时被害。’”案：通雅五：“干没，犹言白没之也。张汤传：‘始为小吏干没。’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。’此解非也。苏鹗谓干没如陆沉。隋书王劭赞：‘干没营利。’宋子京撰刘待制墓铭：‘吏得傍缘干没。’干犹言干得之也，没犹言没为己有也，今人动言落钱，落即没字意。”日知录三二曰：“史记酷吏传：‘张汤始为小吏干没。’徐广曰：‘干没，随势沈浮也。’服虔曰：‘干没，射成败也。’如淳曰：‘豫居物以待之，得利为干，失利为没。’三国志傅嘏传：‘岂敢寄命洪流，以徼干没。’裴松之注：‘有所徼射，不计干燥之与沈没而为之也。’晋书潘岳传：‘其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎！”’张骏传：‘从事刘庆谏曰：“霸王不以喜怒兴师，不以干没取胜。”’卢循传：‘姊夫徐道覆素有胆决，知刘裕已还，欲干没一战。’魏书宋维传：‘维见乂宠势日隆，便至干没。’北史王劭传论：‘为河朔清流，而干没荣利。’梁书止足传序：‘其进也光宠夷易，故愚夫之所干没。’晋鼙鼓歌明君篇：‘昧死射干没，觉露则灭族。’抱朴子：‘忘发肤之明戒，寻干没于难冀。’干没大抵是徼幸取利之意。史记春申君传：‘没利于前而易患于后也。’即此意。”黄汝成集释引杨氏曰：“愚谓干没者，干而亦没，知进不知退，知得不知丧之义。”黄生义府下：“汉书注：‘得利为干，失利为没。’非也。言以公家财物入己，如水之淹物，沈没无迹也。不水而没，故曰干，与陆沈意同。”
〔四六〕赵曦明曰：“南史颜延之传：‘延之字延年，琅邪临沂人。读书无所不览，文章冠绝当时，疏诞不能取容。刘湛等恨之，言于义康，出为永嘉太守。延年怨愤，作五君咏，湛以其词旨不逊，欲黜为远郡，文帝诏曰：“宜令思愆里闾，纵复不悛，当驱往东土，乃至难恕，自可随事录之。”于是屏居，不与人间事者七年。’”案：五代史周太祖纪：“为人负气好使酒。”
〔四七〕赵曦明曰：“南史谢灵运传：‘少好学，文章之美，与颜延之为江左第一。袭封康乐公。性豪侈，衣服多改旧形制，世共宗之，咸称谢康乐也。宋受命，降爵为侯，又为太子左卫率，多愆礼度，朝廷唯以文义处之，自谓不见知，常怀愤惋。出为永嘉太守，肆意游遨，动踰旬朔，理人听讼，不以关怀，称疾去职。文帝征为秘书监，迁侍中。自以名辈，应参时政，多称疾不朝，出郭游行，经旬不归。上不欲伤大臣，讽旨令自解。东归，因祖父之资，生业甚厚，凿山浚湖，功役无已。尝自始宁南山伐木开径，直至临海，太守王琇惊骇，谓为山贼。文帝不欲复使东归，以为临川内史。在郡游放，不异永嘉，为有司所纠，司徒遣使收之。灵运兴兵叛逸，遂有逆志，追讨禽之，廷尉论斩，降死，徙广州。令人买弓刀等物，要合乡里，有司奏收之，文帝诏于广州弃市。’”钱大昕曰：“案：‘灵运空疏，延之隘薄’二语，见宋书庐陵王义真传。”
〔四八〕赵曦明曰：“南史王弘传：‘曾孙融，字符长，文词捷速，竟陵王子良特相友好。武帝疾笃暂绝，融戎服绛衫，于中书省阁口断东宫仗不得进，欲矫诏立子良。上重苏，朝事委西昌侯鸾，俄而帝崩。融乃处分，以子良兵禁诸门。西昌侯闻，急驰到云龙门，不得进，乃排而入，奉太孙登殿，扶出子良。郁林深怨融，即位十余日，收下廷尉狱，赐死。’”诗小雅小明：“心之忧矣，自诒伊戚。”
〔四九〕侮，鲍本、奇赏作“悔”，不可据。赵曦明曰：“南史谢裕传：‘裕弟述，述孙朓，字玄晖，好学，有美名，文章清丽，启王敬则反谋，迁尚书吏部郎。东昏失德，江祏欲立江夏王宝玄，末更回惑，欲立始安王遥光，遥光又遣亲人刘沨致意于朓，朓自以受恩明帝，不肯答。少日，遥光以朓兼知卫尉事，朓惧见引，即以祏等谋告左兴盛，又语刘暄。暄阳惊，驰告始安王及江祏。始安王欲出朓为东阳郡，祏固执不与。先是，朓尝轻祏为人，至是，构而害之，收朓下狱，死。’”器案：南史本传：“先是，朓尝轻祏为人。祏尝诣朓，朓因言有一诗，呼左右取，既而便停。祏问其故，云：‘定复不急。’祏以为轻己。后祏及弟祀、刘沨、刘晏俱候朓，朓谓祏曰：‘可谓带二江之双流。’以嘲弄之，祏转不堪。至是，构而害之。”
〔五０〕卢文弨曰：“翘，高貌；翘秀，谓其出拔尤异者。”器案：抱朴子勖学篇：“陶冶庶类，匠成翘秀。”宋史熊克传：“克幼而翘秀。”
〔五一〕大较，犹言大略。史记货殖传：“此其大较也。”
〔五二〕赵曦明曰：“汉承秦敝，礼文多阙。孝武即位，罢黜百家，表章六经，兴学校，修郊祀，改正朔，定律历，号令文章，焕然可观；而穷兵黩武，致巫蛊之祸。魏之三祖，咸蓄盛藻，终难免于汉贼之讥。文则薄于兄弟，明则侈于土木。孝武于简文之崩，时年十岁，至晡不临，左右进谏，答曰：‘哀至则哭，何常之有！’谢安叹其名理不减先帝。既威权已出，雅有人君之量，已而溺于酒色，为长夜之饮，见弒宠妃。所谓皆负世议者也。”钱馥曰：“本文是宋孝武帝，注所云乃晋武帝，盖误也。拟改云：‘孝武为人，机警勇决，学问博洽，文章华敏，省读书奏，七行俱下，又善骑射，而奢欲无度，大修宫室，土木被锦绣，嬖妾幸臣，赏赐倾府藏，末年尤贪财利，终日酣饮，少有醒时，所谓皆负世议者也。’或恐赵所据本作‘晋孝武帝’，然检诸刻，并是‘宋孝武帝’。又案晋纪：‘孝武帝或宴集酣乐之后，好为手诏诗章，以赐近臣。或文词率尔，所言薉杂，中书舍人徐邈应时收敛，还省刊削，皆使可观，经帝重览，然后出之，时议以此多邈。’据此，则必非晋孝武也，赵翁误耳。”李慈铭曰：“案：颜氏正文明作‘宋孝武帝’，此谓宋世祖孝武帝骏，雅好文藻，而即位后，荒淫酒色，纳其叔父义宣女为殷贵妃，故云负世议也。注以晋武帝当之，误。”刘盼遂曰：“按鲍氏知不足斋本家训亦作‘宋孝武帝’，赵注误也。考晋、宋二书，于两孝武帝，皆不言有文学，惟隋书经籍志集部：‘宋孝武帝集二十五卷。’元注：‘梁三十一卷，有录一卷。’文心雕龙时序篇：‘自宋武爱文，文帝彬雅，孝武多才，英采云构。’是宋之孝武，其沈思翰藻，有过越人者，而晋帝无闻焉，赵氏必欲以晋易宋，盖其失也。”
〔五三〕论语先进篇：“文学：子游，子夏。”子游姓言名偃，子夏姓卜名商，俱孔子弟子，详史记仲尼弟子列传。
〔五四〕赵曦明曰：“汉书艺文志：‘孙卿子三十三篇。名况，赵人，为齐稷下祭酒。’师古注：‘本曰荀卿，避宣帝讳，故曰孙。’案今书三十二篇。”器案：荀卿，史记有传。汉志云“三十三篇”者，盖并录一卷计之也。
〔五五〕史记孟子列传：“孟轲，驺人也。受业子思之门人。……退而与万章之徒，序诗、书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
〔五六〕赵曦明曰：“汉书枚乘传：‘乘字叔，淮阴人。为吴王濞郎中，王谋逆，谏不用，去游梁。梁客皆善属辞赋，乘尤高。孝王薨，归淮阴。武帝自为太子时，闻乘名，及即位，乘年老，以安车征，道死。’”
〔五七〕赵曦明曰：“汉书贾谊传：‘谊，雒阳人。以能诵诗书属文，称于郡中。文帝召以为博士，超迁，岁中至太中大夫，后为长沙王、梁怀王太傅，死，年三十三。’艺文志儒家：‘贾谊五十八篇，又赋七篇。’”
〔五八〕赵曦明曰：“汉书苏建传：‘建中子武，字子卿。以栘中监使匈奴，单于欲降之，武不从，留十九岁始归。’文选载武五言诗四篇。”
〔五九〕赵曦明曰：“后汉书张衡传：‘衡字平子，南阳西鄂人。作二京赋。’”
〔六０〕赵曦明曰：“晋书文苑传：‘左思，字太冲，齐国临淄人。造齐都赋，一年乃成。复欲赋“三都”，积思十年，门庭藩溷，皆着笔纸，遇得一句，即便疏之。’”器案：王得臣麈史中：“颜氏家训亦足为良，至论文章，以游、夏、孟、荀、枚乘、张衡、左思为狂（王正德余师录三引作“枉”），而又诋忤子云（杨本云：“而文崇尚释氏。”），吾不取焉。”即指此文。移孟于荀之上，此则为尊孟而改易古文也。
〔六一〕黄叔琳曰：“文章与学问各别，深于学问，则无此病矣。”
〔六二〕淮南子要略篇：“标举终始之坛。”许慎注：“标，末也。”世说赏誉篇：“王恭始与王建武甚有情，后遇袁悦间之，遂致疑隙。然每至兴会，故有相思时。”文选谢灵运传论：“灵运之兴会标举。”李善注：“兴会，情兴所会也。郑玄注周礼曰：‘兴者，托事于物也。’”
〔六三〕淮南子泛论训：“无擅恣之志，无伐矜之色。”御览六二一引作“矜伐”。史记淮阴侯传论：“不伐己功，不矜其能。”三国志魏书邓艾传：“深自矜伐。”
〔六四〕卢文弨曰：“庄子齐物论：‘罔两问景曰：“曩子行，今子止，曩子坐，今子起，何其无持操与？”’‘持’一作‘特’。”
〔六五〕论语子路篇：“狂者进取。”邢昺疏：“狂者进取于善道，知进而不知退。”
〔六六〕弥切，更为深切。
〔六七〕文体明辨文章纲领引“事”作“字”。少仪外传下“惬”引作“偶”，不可从，下文亦有“文章地理，必须惬当”之语，文选文赋：“惬心者贵当。”李善注：“欲快心者，为文贵当。惬犹快也。”
〔六八〕清巧，谓清新奇巧，为六朝诗一种特征，下文亦言：“何逊诗实为清巧。”又云：“子朗信饶清巧。”诗品下：“鲍令晖歌诗，往往断绝清巧。”
〔六九〕文选嵇叔夜赠秀才入军诗：“凌厉中原。”李善注：“广雅曰：‘凌，驰也。厉，上也。’”案：广雅见释诂。
〔七０〕晋书王猛传：“扪虱而谈，旁若无人。”
〔七一〕李详曰：“荀子荣辱篇：‘伤人之言，深于矛戟。’”
〔七二〕少仪外传下引“尘”作“霆”，义较胜，淮南子兵略训：“卒如雷霆，疾如风雨。”
〔七三〕易坤：“黄裳元吉。”文选东京赋：“祚灵主以元吉。”薛综注：“元，大也；吉，福也。”
学问有利钝，文章有巧拙。钝学累功，不妨精熟；拙文研思，终归蚩鄙〔一〕。但成学士，自足为人。必乏天才，勿强操笔〔二〕。吾见世人，至无才思〔三〕，自谓清华〔四〕，流布丑拙，亦以众矣〔五〕，江南号为詅痴符〔六〕。近在幷州，有一士族，好为可笑诗赋，誂撇〔七〕邢、魏诸公〔八〕，众共嘲弄，虚相赞说〔九〕，便击牛酾酒〔一０〕，招延声誉。其妻，明鉴妇人也〔一一〕，泣而谏之。此人叹曰：“才华不为妻子所容〔一二〕，何况行路！”至死不觉。自见之谓明〔一三〕，此诚难也。
〔一〕陈琳答东阿王笺：“然后东野、巴人，蚩鄙益着。”
〔二〕宋本“笔”下有“也”字，余师录引有，少仪外传下引无。梁书文学庾肩吾传载梁简文帝萧纲与湘东王书：“操笔写志，更摹酒诰之文。”黄叔琳曰：“至论。”
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本“至”下有“于”字，宋本无，今从宋本，少仪外传下、攻媿集五二詅痴符序、说郛本翻古丛编、余师录引俱无“于”字。
〔四〕晋书左贵嫔传：“言及文义，辞对清华。”北史辛德源传：“文章绮艳，体调清华。”
〔五〕攻媿集、余师录引“以”作“已”，古通。
〔六〕宋本原注：“詅，力正反。”赵曦明曰：“案：玉篇云：‘力丁切。’广雅：‘●也。’类篇：‘鬻也。’”郝懿行曰：“案：博雅：‘詅，卖也。’”器案：詅痴符，犹后人之言卖痴騃。攻媿集詅痴符序：“海邦货鱼于市者，夸诩其美，谓之詅鱼，虽微物亦然。字书以为‘詅，衒卖也。’颜黄门之推作家训云云。”苕溪渔隐丛话后集三九：“宋子京云：‘江左有文拙而好刻石者，谓之詅嗤符。’”说郛三六翻古丛编曰：“胡氏渔隐丛话作‘詅嗤符’，宋景文书作‘嗤詅符’，要以颜氏‘詅痴’为正，大抵论其文藻骫骳，矜伐自鬻，质之集韵：‘詅，力正反。’注：‘卖也。’岂非痴自衒鬻之意！”稗史汇编一一三：“予案：宋景文题三泉龙洞诗，刊落因漕为刻石，以石本寄公，公答书有云：‘江左有文拙而好刊石，谓詅嗤符，非此乎？’予穷其原，乃出于颜之推家训云云。”杨升庵文集七一：“和凝为文，以多为富，有集百卷，自镂版以行，识者多非之曰：‘此颜之推所谓詅痴符也。’”
〔七〕誂撇，宋本原注：“上音窕，相呼诱也。下音瞥。”说文手部：“撇，别也；一曰击也。”吴文英吴下方言考三：“誂撇，音调皮。颜氏家训：‘誂撇邢、魏诸公。’案：誂撇，戏言也，吴中谓以言戏人曰誂撇。”太平广记一五八引作“轻蔑”，臆改。
〔八〕赵曦明曰：“北齐邢邵传：‘邵字子才，河间鄚人。读书五行俱下，一览便记，文章典丽，既赡且速，每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子升为文士之冠，世论谓之温、邢。钜鹿魏收，虽天才艳发，而年事在二人之后，故子升死后，方称邢、魏焉。有集三十卷。’魏收传：‘收字伯起，小字佛助，钜鹿下曲阳人。以文华显，辞藻富逸，撰魏书一百三十卷，有集七十卷。’”
〔九〕余师录“虚”作“戏”，太平广记“赞说”作“称赞”。器案：魏书成淹传：“子霄，字景鸾，亦学涉，好为文咏，但词彩不伦，率多鄙俗。与河东姜质等朋游相好，诗赋间起，知音之士，所共嗤笑，闾巷浅识，颂讽成群，乃至大行于世。”疑姜质其人，即颜氏所谓幷州士族也。
〔一０〕击牛酾酒，太平广记作“必击牛酾酒延之”。史记李牧传：“日击数牛飨士。”诗小雅伐木：“酾酒有藇。”释文引葛洪云：“酾谓以筐●酒。”器案：后人作筛酒，一音之转也。
〔一一〕太平广记无“妇”字。
〔一二〕太平广记“容”下有“与”字。
〔一三〕赵曦明曰：“老子道经：‘自知者明。’”卢文弨曰：“韩非喻老：‘知之难，不在见人，在自见。故曰：自见之谓明。’”
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行〔一〕，然后出手；〔二〕慎勿师心自任〔三〕，取笑旁人也〔四〕。自古执笔为文者，〔五〕何可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳〔六〕。但使不失体裁〔七〕，辞意可观〔八〕，便称才士〔九〕；要须〔一０〕动俗盖世，亦俟河之清乎〔一一〕！
〔一〕得其评裁，宋本原注：“一本无此四字。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本、类说作“得其评裁者”，无此四字，余师录引同宋本，并有原注。今从宋本。
〔二〕陈书徐陵传：“每一文出手，好事者已传写成诵。”
〔三〕关尹子五鉴篇：“善心者师心不师圣。”又曰：“如捕蛇，师心不怖蛇。”书断二王献之：“尔后改变制度，别创其法，率尔师心，冥合天矩。”
〔四〕刘盼遂曰：“案下文云：‘江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之。陈王得之于丁廙也。’即发明此文之义。又唐白乐天云：‘凡人为文，私于自是，不忍割截，或失于繁多，其间妍媸，益又自惑。必待交友有公鉴，无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。’最足发明颜氏此意。”
〔五〕余师录“者”作“章”。
〔六〕黄叔琳曰：“眼大如箕。”纪昀曰：“正眼小如豆耳。以宏丽精华论文，是卖木兰之椟，贵文衣之媵也。”
〔七〕文选谢灵运传论：“延年之体裁明密。”李善注：“体裁，制也。”
〔八〕宋本“意”作“义”。
〔九〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本“便”作“遂”，宋本及余师录作“便”，今从宋本。
〔一０〕宋本、余师录无“须”字。
〔一一〕赵曦明曰：“左氏襄八年传：‘周诗有之曰：“俟河之清，人寿几何？”’”器案：后汉书赵壹传：“河清不可俟，人命不可延。”亦本左传。
不屈二姓，夷、齐之节也〔一〕；何事非君，伊、箕之义也〔二〕。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分矣〔三〕；然而君子之交绝无恶声〔四〕，一旦屈膝而事人，岂以存亡而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼〔五〕；在魏制檄，则目绍为蛇虺〔六〕。在时君所命〔七〕，不得自专，然亦文人之巨患也，当务从容消息之〔八〕。
〔一〕史记伯夷列传：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山。”
〔二〕傅本“非君”作“我为”。赵曦明曰：“史记宋世家：‘纣为淫佚，箕子谏，不听，或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶，而自悦于民，吾不忍为也。”乃披发佯狂而为奴。’”器案：孟子公孙丑上：“何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。”赵岐注：“伊尹曰：‘事非其君，何伤也，使非其民，何伤也，要欲为天理物，冀得行道而已矣。’”又万章下：“伊尹曰：‘何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进。’”
〔三〕卢文弨曰：“左氏昭三十二年传：‘史墨曰：“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然。”’”案：此颜氏自解之辞也。
〔四〕赵曦明曰：“战国燕策：‘乐毅报燕惠王书曰：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”’”
〔五〕赵曦明曰：“魏志袁绍传注引魏氏春秋：‘陈琳为袁绍檄州郡文云：“操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱汉室。”’”
〔六〕赵曦明曰：“琳集不传，此无考。”
〔七〕黄本“在”作“任”。
〔八〕消息，注详风操篇。
或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕虫篆刻，壮夫不为也〔一〕。”余窃非之曰：虞舜歌南风之诗〔二〕，周公作鸱鸮之咏〔三〕，吉甫、史克雅、颂之美者〔四〕，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学诗，无以言〔五〕。”“自卫返鲁，乐正，雅、颂各得其所〔六〕。”大明孝道，引诗证之〔七〕。扬雄安敢忽之也？若论“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”〔八〕，但知变之而已，又未知雄自为壮夫何如也？着剧秦美新〔九〕，妄投于阁〔一０〕，周章〔一一〕怖慑，不达天命，童子之为耳。桓谭以胜老子〔一二〕，葛洪以方仲尼〔一三〕，使人叹息。此人直以晓算术〔一四〕，解阴阳〔一五〕，故着太玄经〔一六〕，数子为所惑耳〔一七〕；其遗言余行，孙卿、屈原之不及，安敢望大圣之清尘〔一八〕？且太玄今竟何用乎？不啻覆酱瓿而已〔一九〕。
〔一〕罗本、颜本、程本，何本、朱本“雕”作“雕”，“雕”后起字。宋本“壮夫”作“壮士”，余本及余师录作“壮夫”。赵曦明曰：“宋本‘壮夫’作‘壮士’，非，案：见法言吾子篇。”汪荣宝法言义疏三曰：“‘童子雕虫篆刻’者，说文：‘雕，琢文也。’‘篆，引书也。’虫者，虫书；刻者，刻符。说文序云：‘秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。汉兴有草书。尉律：“学僮十七以上，始试，讽籀书九千，乃得为史，又以八体试之。”郡移大吏，并课最者以为尚书史。’系传云：‘案汉书注，虫书即鸟书，以书幡信，首象鸟形，即下云鸟虫也。又案：萧子良以刻符摹印，合为一体。臣以为符者内外之信，若晋鄙夺魏王兵符，又云借符以骂宋；然则符者，竹而中剖之，字形半分，理应别为一体。’是虫书刻符，尤八书中纤巧难工之体，以皆学僮所有事，故曰童子雕虫篆刻，言文章之有赋，犹书体之有虫书刻符，为之者劳力甚多，而施于实用者甚寡，可以为小技，不可以为大道也。壮夫不为者，曲礼云：‘三十曰壮。’自序云：‘雄以为赋者，又颇似俳优淳于髡、优孟之徒，非法度所存，贤人君子诗赋之正也，于是辍不复为赋。’”器案：齐书陆厥传载沈约答陆厥书：“宫商之声有五，文字之别累万，以累万之繁，配五声之约，高下低昂，非思力所学，又非止若斯而已也。十字之文，颠倒相配，字不过十，巧历已不能尽，何况复过于此者乎？灵均已来，未经用之于怀抱，固无从得其髣佛矣。若斯之妙，而圣人不尚，何邪？此盖曲折声韵之巧，无当于训义，非圣哲立言之所急也。是以子云譬之雕虫篆刻，云：‘壮夫不为。’”
〔二〕赵曦明曰：“礼记乐记：‘昔者，舜作五弦之琴，以歌南风。’家语辩乐解：‘昔者，舜弹五弦之琴，造南风之诗，其诗曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”’”器案：乐记郑注：“歌词未闻。”孔疏：“尸子亦载此歌。尸子杂书，家语非郑所见，故云未详。”
〔三〕赵曦明曰：“诗序：‘鸱鸮，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王。’”
〔四〕赵曦明曰：“诗序：‘大雅嵩高、蒸民、韩奕，皆尹吉甫美宣王之诗，駉，颂僖公也，僖公能遵伯禽之法，鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。’”郝懿行曰：“杨德祖答陈思王书，已尝非之，颜氏即本其意为说尔。”案：文选杨德祖答临淄侯笺：“修家子云，老不晓事，强着一书，悔其少作。若此，仲山、周旦之俦，为皆有■邪？”李善注：“毛诗序曰：‘七月，周公遭变，陈王业之艰难。’然诗无仲山甫作者，而吉甫美仲山甫之德，未详德祖何以言之？”
〔五〕见论语季氏篇。汉书艺文志诗赋略：“古者，诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称诗以喻其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉，故孔子曰：‘不学诗无以言也。’”器案：诗墉风定之方中传叙九能之士，中有“登高能赋”一项，即言会同之时，坛坫之上，能赋诗见意也，事见左传、国语者，多不胜举也。
〔六〕论语子罕篇：“子曰：‘吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。’”史记孔子世家：“古者，诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰：‘关雎之乱，以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。’三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音，礼乐自此可得而述。”
〔七〕赵曦明曰：“谓孝经。”器案：孔子为曾子陈孝道，撰述孝经，每章之末，俱引诗以明之。
〔八〕赵曦明曰：“二语亦见吾子篇。”汪荣宝义疏曰：“诗人之赋，谓六义之一之赋，即诗也。周礼太师：‘教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。’班孟坚两都赋序云：‘赋者，古诗之流也。’李注云：‘毛诗序曰：“诗有六义焉，二曰赋。”故赋为古诗之流也。’尔雅释诂云：‘则，法也。’诗人之赋丽以则者，谓古诗之作，以发情止义为美，即自序所谓：‘法度所存，贤人君子，诗赋之正也’，故其丽以则。艺文志颜注云：‘辞人，谓后代之为文辞。’辞人之赋丽以淫者，谓今赋之作，以形容过度为美，即自序云‘必推类而言，闳侈钜衍，使人不能加也’，故其丽以淫。艺文类聚五十六引挚虞文章流别论云：‘古之作诗者，发乎情，止乎礼义。情之发，因辞以形之，礼义之指，须事以明之，故有赋焉，所以假象尽辞，敷陈其志。古诗之赋，以情义为主，以事类为佐；今之赋以事形为本，以义正为助。情义为主，则言省而文有例矣；事形为本，则言富而辞无常矣。文之烦省，辞之险易，盖由于此。夫假象过大，则与类相远；逸辞过壮，则与事相违；辨言过理，则与义相失；丽靡过美，则与情相悖：此四过者，所以背大体而害政教，是以司马迁割相如之浮说，杨雄疾辞人之赋丽以淫。’案：过即淫也。仲洽此论，推阐杨旨，可为此文之义疏。”
〔九〕赵曦明曰：“文见文选。”案：李善注曰：“李充翰林论曰：‘扬子论秦之剧，称新之美，此乃计其胜负，比其优劣之义。’汉书：‘王莽下书曰：“定有天下之号曰新。”’”
〔一０〕赵曦明曰：“汉书杨雄传：‘王莽时，刘歆、甄丰皆为上公。莽既以符命自立，欲绝其原，丰子寻，歆子棻复献之。诛丰父子，投棻四裔。辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱事使者来，欲收雄，雄恐不免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此间？”问其故，乃棻尝从雄学作奇字，雄不知情，有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。”’”器案：雄解嘲云：“惟寂惟寞，守德之宅；爰清爰静，游神之庭。”京师语据此以讽雄。
〔一一〕周章，注详风操篇。
〔一二〕宋本“桓谭”作“袁亮”，余师录同，并有注云：“案‘袁亮’今本作‘桓谭’。”赵曦明曰：“汉书杨雄传：‘大司空王邑、纳言严尤问桓谭曰：“子尝称雄书，岂能传于后世乎？”谭曰：“必传。顾君与谭不及见也。凡人贱近而贵远，亲见子云禄位容貌，不能动人，故轻其书。老聃着虚无之言两篇，薄仁义，非礼乐，然后世好之者，以为过于五经，自汉文、景之君及司马迁皆有是言。今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”’宋本‘桓谭’作‘袁亮’，未详，当由避‘桓’字，并下字亦讹。”刘盼遂引吴承仕曰：“杨雄本传：‘昔老聃着虚无之言两篇，后世好之者，以为过于五经，今杨子之书，文义至深，而论不诡于圣人，若使遭遇时君，更阅贤智，为所称善，则必度越诸子矣。’桓谭新论称：‘玄经数百年，其书必传，世咸尊古卑今，故轻易之；若遇上好事，必以太玄次五经也。’又云：‘老子其心玄远，而与道合。’此太玄胜老子之说，班书盖本于桓谭也。家训应作‘桓谭’，事在不疑。本作‘袁亮’者，‘老子与道合’一语，引见袁彦伯三国名臣赞李善注，后世校书者，因相涉而致误欤？”
〔一三〕赵曦明曰：“晋书葛洪传：‘洪字稚川，丹阳句容人。自号抱朴子，因以名书。’其尚博篇云：‘世俗率神贵古昔，而黩贱同时，虽有益世之书，犹谓之不及前代之遗文也。是以仲尼不见重于当时，太玄见蚩薄于比肩也。’”器案：文选剧秦美新李善注：“王莽潜移龟鼎，子云进不能辟戟丹墀，亢辞鲠议，退不能草玄虚室，颐性全真，而反露才以耽宠，诡情以怀禄，素餐所刺，何以加焉。抱朴方之仲尼，斯为过矣。”抱朴子吴失篇：“孔、墨之道，昔曾不行；孟轲、杨雄，亦居困否，有德无时，有自来耳。”此亦抱朴以子云方仲尼之证。
〔一四〕汉书艺文志数术略有许商算术二十六卷，杜忠算术十六卷。今有九章算术传于世。直，特也。
〔一五〕汉书艺文志诸子略：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时：此其所长也。及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼。”
〔一六〕赵曦明曰：“雄传：‘以为经莫大于易，故作太玄。’”卢文弨曰：“王涯说玄：‘合而连之者易也，分而着之者玄也。四位之次：曰方，曰州，曰部，曰家。最上为方，顺而数之，至于家。家一一而转，而有八十一家。部三三而转，故有二十七部。州九九而转，故有九州。一方，二十七首而转，故三方而有八十一首。一首九赞，故有七百二十九赞。其外踦赢二赞，以备一仪之月。’”
〔一七〕此句原作“为数子所惑耳”，向宗鲁先生曰：“当作‘数子为所惑耳’。”今据改。
〔一八〕后汉书赵咨传：“复拜东海相，之官，道经荥阳，令敦煌曹嵩，咨之故孝廉也，迎路谒候，咨不为留；嵩送至亭次，望尘不及。”文选卢子谅赠刘琨诗幷书：“自奉清尘。”李善注：“楚辞曰：‘闻赤松之清尘。’然行必尘起，不敢指斥尊者，故假尘以言之。言清，尊之也。”
〔一九〕不啻，余师录作“不翅”，古通。赵曦明曰：“雄传：‘刘歆谓雄曰：“空自苦。今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不答。’师古注：‘瓿，音蔀，小罂也。’”卢文弨曰：“案侯芭而后，若虞翻、宋衷、陆绩、范望、王涯、吴秘、司马光诸人，咸重太玄，惜颜氏不及见耳。”案：卢氏此言失之，虞、宋、陆、范之徒，颜氏何尝不及见乎？
齐世有席毗〔一〕者，清干〔二〕之士，官至行台尚书〔三〕，嗤鄙文学，嘲刘逖云〔四〕：“君辈〔五〕辞藻，譬若荣华〔六〕，须臾之翫，非宏才也〔七〕；岂比吾徒千丈松树〔八〕，常有风霜，不可凋悴矣！”刘应之曰：“既有寒木，又发春华，何如也？”席笑曰：“可哉〔九〕！”
〔一〕席毗，宋本如此作，余本及别解、余师录俱作“辛毗”，下并同。赵曦明曰：“俗本误作‘辛毗’，乃曹魏时人，今从宋本。”器案：御览九五三、事类赋二四引亦作“席毗”，御览五九九引三国典略载此事，正作“席毗”，今从之。
〔二〕齐书王晏传：“晏启曰：‘鸾清干有余，然不谙百氏，恐不可以居此职。’”南史阮孝绪传：“孝绪父彦之，宋太尉从事中郎，以清干流誉。”清干，谓清明能干。
〔三〕赵曦明曰：“隋书百官志：‘后齐制，官行台在令无文，其官置令、仆射，其尚书丞、郎，皆随权制而置员焉。其文未详。’”
〔四〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘刘逖，字子长，彭城丛亭里人。魏末，诣霸府，倦于羁旅，发愤读书，在游宴之中，卷不离手。亦留心文藻，颇工诗咏。’”器案：御览五九九引三国典略：“刘逖字子长，少好弋猎骑射，后发愤读书，颇工诗咏。行台尚书席毗尝嘲之曰：‘君辈辞藻，譬若春荣，须臾之翫，非宏材也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可雕悴。’逖报之曰：‘既有寒木，又发春荣，何如也？’毗笑曰：‘可矣！’”三国典略之文，当即本此。
〔五〕辈，鲍本误“辇”。
〔六〕荣华，宋本作“朝菌”，御览、事类赋、余师录、月令广义二俱作“朝菌”。器案：文选郭景纯游仙诗：“蕣荣不终朝。”李善注：“潘岳朝菌赋序：‘朝菌者，时人以为蕣华，庄生以为朝菌，其物向晨而结，绝日而殒。’”庄子逍遥游：“朝菌不知晦朔。”释文：“朝菌，支遁云：‘一名舜英。’则荣华、朝菌，一物而异名。
〔七〕才，御览九五三作“材”，三国典略亦作“材”。
〔八〕千丈，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本、奇赏、别解及余师录俱作“十丈”，今从宋本。御览、事类赋、月令广义作“千丈”，三国典略亦作“千丈”。卢文弨曰：“世说赏誉上篇：‘世庾子嵩目和峤森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。’”器案：王隐晋书云：“庾敳见和峤曰：‘森森如千丈松，虽磥砢多节目，施之大厦，梁栋之用。’”见御览九五三引。
〔九〕可哉，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、朱本、文津本、奇赏、别解及月令广义作“可矣”，三国典略亦作“可矣”，事类赋作“可也”，今从宋本。御览、余师录亦作“可哉”。傅本、鲍本不分段。
凡为文章，犹人乘骐骥〔一〕，虽有逸气〔二〕，当以衔勒制之〔三〕，勿使流乱轨躅〔四〕，放意〔五〕填坑岸〔六〕也。
〔一〕宋本无“人”字，余师录亦无；余本有“人”字，类说、文体明辨文章纲领亦有，今从之。
〔二〕文选魏文帝与吴质书：“公干有逸气，但未遒耳。”三国志魏书王粲传注引典论论文：“徐干时有逸气，然非粲匹也。”文心雕龙风骨篇论刘桢亦云：“有逸气。”逸气，谓俊逸之气。
〔三〕衔勒，宋本及余师录作“衔策”，余本作“衔勒”，类说同，今从之。赵曦明曰：“宋本‘衔勒’作‘衔策’，非。说文：‘衔，马勒口中衔行马者也。’‘勒，马头络衔也。’家语执辔篇：‘夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。’此言文贵有节制，自当用衔勒；若策者，所以鞭马而使之疾行，非本意矣。”
〔四〕轨躅，犹言轨迹。汉书叙传上：“伏周、孔之轨躅。”注：“郑氏曰：‘躅，迹也，三辅谓牛蹄处为躅。’”文选魏都赋：“不睹皇舆之轨躅。”
〔五〕放意，犹言肆意、纵意。列子杨朱篇：“卫端木叔者，子贡之世也。籍其先资，家累万金，不治世故，放意所好，其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。”陶潜咏二疏：“放意乐余年，遑恤身后虑。”
〔六〕卢文弨曰：“坑岸，犹言坑堑。”案：后汉书朱穆传：“颠队坑岸。”
文章当以理致为心肾〔一〕，气调〔二〕为筋骨，事义为皮肤，华丽为冠冕〔三〕。今世相承，趋本弃末，率多浮艳〔四〕。辞与理竞，辞胜而理伏；事与才争，事繁而才损〔五〕。放逸者流宕而忘归〔六〕，穿凿者补缀而不足〔七〕。时俗如此，安能独违？但务去泰去甚耳〔八〕。必有盛才重誉〔九〕，改革体裁者，实吾所希〔一０〕。
〔一〕理致，义理情致。南史刘之遴传：“说义属诗，皆有理致。”傅本、文体明辨文章纲领引“心肾”作“心胸”，未可从。
〔二〕气调，气韵才调。隋书豆卢绩传：“绩器识优良，气调英远。”
〔三〕之推所持文学理论，以思想性为第一，艺术性为第二。文心雕龙附会篇云：“夫才量学文，宜正体制，必以情志为神明，事义为骨髓，辞采为肌肤，宫商为声色；然后品藻玄黄，摛振金玉，献可替否，以裁厥中，斯缀思之恒数也。”所论与颜氏相合，可以互参。萧统文选序曰：“事出于沈思，义归于翰藻。”萧统之所谓事，即刘、颜之所谓事义；其所谓义，则刘、颜之所谓辞藻也。
〔四〕浮艳，轻浮华艳。陈书江总传：“总好学，能属文，于五言、七言尤善，然伤于浮艳。”
〔五〕黄叔琳曰：“南北朝文章之弊，两言道尽。”
〔六〕艺文类聚二五引梁简文帝诫当阳公大心书：“立身先须谨重，文章且须放荡。”与之推之说相合，足觇当时风尚。
〔七〕补缀，补葺联缀。类说作“补衲”。
〔八〕去泰去甚，余师录作“去太甚”。纪昀曰：“老世故语，隔纸扪之，亦知为颜黄门语。”
〔九〕重誉，谓隆重之声誉，与下文重名意同。
〔一０〕卢文弨曰：“希，望也，本当作‘睎’。”案：傅本、鲍本不分段。
古人之文〔一〕，宏材〔二〕逸气，体度〔三〕风格〔四〕，去今实远；但缉缀疏朴〔五〕，未为密致耳。今世音律谐靡〔六〕，章句偶对〔七〕，讳避精详
〔八〕，贤于往昔多矣〔九〕。宜以古之制裁为本〔一０〕，今之辞调为末，并须两存，不可偏弃也。
〔一〕广川书跋五引无“人”字。
〔二〕广川书跋、余师录“材”作“才”。
〔三〕体度，体态风度。左传文公十八年正义：“和者，体度宽简，物无乖争也。”
〔四〕风格，风标格范。晋书和峤传：“少有风格。”文心雕龙议对篇：“亦各有美，风格存焉。”

返回书籍页