〔五〕缉缀：缉，编缉；缀即缀文之缀，缀属也。广川书跋“疏”作“疏”，古通。
〔六〕谐靡，和谐靡丽。
〔七〕偶对，偶配对称。
〔八〕讳避，广川书跋作“避讳”。
〔九〕南史陆厥传：“时盛为文章，吴兴沈约、陈郡谢朓、琅邪王融，以气类相推毂，汝南周颙，善识声韵。约等文皆用宫商，将平上去入四声，以此制韵，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝，五字之中，轻重悉异，两句之内，角征不同，不可增减，世呼为永明体。”
〔一０〕抱经堂本脱“之”字，各本俱有，今据补。
吾家世文章，甚为典正，不从流俗；梁孝元在蕃邸时〔一〕，撰西府新文，讫无一篇见录者〔二〕，亦以不偶于世，无郑、卫之音〔三〕故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷，吾兄弟始在草土〔四〕，并未得编次，便遭火荡尽，竟不传于世。衔酷茹恨，彻于心髓！操行见于梁史文士传〔五〕及孝元怀旧志〔六〕。
〔一〕蕃邸，指湘东王。
〔二〕讫，宋本作“纪”，余本作“记”，今从傅本；惟傅本“文”下误衍“史”字。卢文弨曰：“隋书经籍志：‘西府新文十一卷，幷录，梁萧淑撰。’案：金楼子著书篇所载诸书，有自撰者，有使颜协、刘缓、萧贲诸人撰者，此书当亦元帝所使为之。”器案：唐书艺文志又着录有萧淑新文要集十卷。淑，兰陵人，见齐书萧介传。西府，指江陵，时荆州居分陕之要，故称江陵为西府，犹东晋以历阳为西府也。西府新文，盖梁孝元使萧淑辑录诸臣寮之文，时之推父协正为镇西府谘议参军，未见收录，故之推引以为恨耳。
〔三〕郑、卫之音，指当时浮艳之文。南史萧惠基传：“宋大明以来，声伎所尚多郑、卫，而雅乐正声，鲜有好者。”
〔四〕卢文弨曰：“草土，谓在苫块之中也。”
〔五〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘颜协，字子和。七代祖含，晋侍中国子监祭酒西平靖侯。父见远，博学有志行，齐治书侍御史兼中丞，高祖受禅，不食卒。协幼孤，养于舅氏，博涉群书，工草隶。释褐，湘东王国常侍兼记室，世祖镇荆州，转正记室。时吴郡顾协，亦在蕃邸，才学相亚，府中称为二协。舅谢暕卒，协居丧，如伯叔之礼，议者重焉。又感家门事义，不求显达，恒辞征辟。大同五年卒。所撰晋伯传五篇，日月灾异图两卷，遇火湮灭。二子：之仪，之推。’”刘盼遂曰：“按：此云梁史，盖谓陈领军大著作郎许亨所着之梁史五十三卷（见隋书经籍志），颜不见姚思廉梁史也。此处殊宜分辨。”
〔六〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘怀旧志九卷，梁元帝撰。’”刘盼遂曰：“孝元怀旧志一秩一卷，见金楼子著书篇。又案：北周书颜之仪传：‘父协，以见远蹈义忤时，遂不仕进，湘东王引为府记室参军，协不得已乃应命。梁元帝后着怀旧志及诗，并称赞其美。’恐即本家训之说。”案：金楼子著书篇怀旧序曰：“吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委，眺玉笥之干霄，临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安郡公，为延誉，扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷□，命邹湛，召王祥，余顾而言曰：‘斯乐难常，诚有之矣！日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追，春华秋实，怀哉何已！独轸魂交，情深宿草，故备书爵里，陈怀旧焉。’”
沈隐侯曰〔一〕：“文章当从三易〔二〕：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也〔三〕。”邢子才〔四〕常曰：“沈侯文章，用事不使人觉，若胸忆语也〔五〕。”深以此服之。祖孝征〔六〕亦尝谓吾曰：“沈诗云：‘崖倾护石髓〔七〕。’此岂似用事邪〔八〕？”
〔一〕赵曦明曰：“梁书沈约传：‘约字休文，吴兴武康人。高祖受禅，封建昌县侯，卒谥隐。’”
〔二〕清波杂志十用此文，“文章当从三易”作“古儒士为文，当从三易”，盖以臆自为添设。
〔三〕黄叔琳曰：“古今文章，不出难易两途，终以易者为得，与‘辞达而已矣’之旨差近也。”徐时栋曰：“吾生平最服此语，以为此自是文章家正法眼藏。故每作文，偶以比事，须用僻典，亦必使之明白畅晓，令读者虽不知本事，亦可会意，至于难字拗句，则一切禁绝之。世之专以怪涩自矜奥博者，真不知其何心也。”
〔四〕卢文弨曰：“子才，邢邵字。”
〔五〕文选文赋：“思风发于胸臆。”
〔六〕卢文弨曰：“孝征，祖珽字。”
〔七〕赵曦明曰：“晋书嵇康传：‘康遇王烈共入山，尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。’”器案：此诗今不见沈集，沈游沈道士馆诗有云：“朋来握石髓。”见文选，李善注云：“袁彦伯竹林名士传曰：‘王烈服食养性，嵇康甚敬之，随入山。烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石。’”不知为此诗异文，抑别是一诗。
〔八〕傅本不分段。
邢子才、魏收俱有重名〔一〕，时俗准的〔二〕，以为师匠〔三〕。邢赏服〔四〕沈约而轻任昉〔五〕，魏〔六〕爱慕任昉而毁沈约，每于谈燕，辞色以之〔七〕。邺下纷纭，各有朋党〔八〕。祖孝征尝谓吾曰：“任、沈之是非，乃邢、魏之优劣也〔九〕。”
〔一〕重名，犹言盛名、大名，与前文言“重誉”义同。后汉书孔融传：“孔文举有重名。”魏书文苑传：“杨遵彦作文德论，以为古今辞人，皆负才遗行，浇薄险忌；惟邢子才、王元美、温子升彬彬有德素。”
〔二〕后汉书灵帝纪：“其僚辈皆瞻望于宪，以为准的。”淮南原道篇高诱注：“质的，射者之准蓺也。”案：准的，犹今言标准目的。
〔三〕师匠，即宗师大匠。范宁春秋谷梁序：“肤浅末学，不经师匠。”广弘明集二八上王筠与云僧正书：“一代师匠，四海推崇。”
〔四〕赏服，颜本、朱本作“常服”。
〔五〕赵曦明曰：“梁书任昉传：‘昉字彦升，乐安博昌人。雅善属文，尤长载笔，才思无穷，起草不加点窜。沈约一代词宗，深所推挹。’”
〔六〕抱经堂校定本“魏”下有“收”字，各本及类说俱无，今据删。
〔七〕辞色以之，犹今言争得面红耳热。晋书祖逖传：“辞色壮烈，众皆慨欢。”
〔八〕宋本及余师录“有”作“为”。
〔九〕北齐书魏收传：“始收与温子升、邢邵称为后进。邢既被疏出，子升以罪死，收遂大被任用，独步一时，议论更相訾毁，各有朋党。收每议鄙邢文。邢又云：‘江南任昉，文体本疏，魏收非直仿真，亦大偷窃。’收闻，乃曰：‘伊常于沈约集中作贼，何意道我偷任！’任、沈俱有重名，邢、魏各有所好。武平中，黄门颜之推以二公意问仆射祖珽。珽答曰：‘见邢、魏之臧否，即是任、沈之优劣。’”又见北史魏收传及御览五九九引三国典略。器案：六朝时品题人物或文章，往往以所批评之对象的优劣，来定批评者之优劣，曹魏时亦有与此类似之事。三国志陈思王植传注引荀绰冀州记：“刘准子：峤字国彦，髦字士彦，并为后出之俊。准与裴頠、乐广善，遣往见之。頠性弘方，爱峤之有高韵，谓准曰：‘峤当及卿，然髦少减也。’广性清淳，爱髦之有神检，谓准曰：‘峤自及卿，然髦尤精出。’准叹曰：‘我二儿之优劣，乃裴、乐之优劣也。’”（又见御览四０九、四四四引郭子。）
吴均集〔一〕有破镜赋〔二〕。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍〔三〕；里名胜母，曾子敛襟〔四〕：盖忌夫恶名之伤实也。破镜乃凶逆之兽，事见汉书〔五〕，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同〔六〕，孝经云〔七〕：“资于事父以事君而敬同〔八〕。”不可轻言也。梁世费旭诗云：“不知是耶非〔九〕。”殷澐诗云：“飖扬云母舟〔一０〕。”简文曰：“旭既不识其父〔一一〕，澐又飖扬其母。”此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引诗“伐鼓渊渊”者〔一二〕，宋书已有屡游之诮〔一三〕；如此流比〔一四〕，幸须避之。北面事亲，别舅摛渭阳之咏〔一五〕；堂上养老，送兄赋桓山之悲〔一六〕，皆大失也。举此一隅
〔一七〕，触涂〔一八〕宜慎。
〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘吴均，字叔庠，吴兴故鄣人。文体清拔，有古气，好事者或效之，谓为吴均体。’隋书经籍志：‘梁奉朝请吴均集二十卷。’本传同。”
〔二〕破镜赋，赵曦明曰：“今不传。”
〔三〕赵曦明曰：“汉书邹阳传：‘里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。’案：此文不同，盖有所本。”郝懿行曰：“诸书多称‘邑号朝歌，墨子不入’。”洪亮吉晓读书斋二录曰：“颜渊事，不知所出，或系曾参之误。”陈汉章曰：“案下句即称曾子，何得上句更是曾子？淮南说山训曰：‘曾子立孝，不过胜母之闾；墨子非乐，不入朝歌之邑。’崔骃达旨又云：‘颜回明仁于度毂。’”龚道耕先生曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍，七十弟子掩目，宰予独顾，由蹶堕车。’”器案：刘昼新论鄙名章：“水名盗泉，尼父不漱；邑名朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子还轫；亭名柏人，汉君夜遁。何者？以其名害义也。”亦以回车朝歌为颜渊事，与本书同。
〔四〕郑珍曰：“水经淇水注引论语撰考谶云：‘邑名朝歌，颜渊不舍。’淮南子、盐铁论（案见晁错篇）并云：‘里名胜母，曾子不入。’”器案：御览一五七引论语撰考谶：“里名胜母，曾子敛襟。”说苑谈丛篇、论衡问孔篇、新论鄙名章亦以不入胜母为曾子，与本书同；史记邹阳传索隐引尸子，则又以为孔子。
〔五〕赵曦明曰：“汉书郊祀志：‘有言古天子尝以春解祠，祠黄帝用一枭破镜。’注：‘孟康曰：枭，鸟名，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，故使百吏祠皆用之。’”
〔六〕卢文弨曰：“以同为和，初唐人如骆宾王、陈子昂诸人集中犹然，别有作奉和同云云者，和字乃后人所增入。”器案：叶梦得玉涧新书云：“类文有梁武帝同王筠和太子忏悔诗云：‘仍取筠韵。’”此当时和诗言同之证。白居易和答诗十首序云：“其间所见，同者固不能自异，异者亦不能强同，同者谓之和，异者谓之答。”
〔七〕见士章。
〔八〕唐明皇注云：“资，取也，言敬父与敬君同。”
〔九〕赵曦明曰：“汉武帝李夫人歌：‘是耶非耶？立而望之。’”卢文弨曰：“费旭，江夏人。”刘盼遂曰：“案‘旭’皆‘甝’之误字也，隋书经籍志：‘尚书义疏，梁国子助教费甝作。’陆氏经典释文叙录同。三国、六朝，费氏望出江夏鄳县。”器案：“费旭”当作“费昶”，南史何思澄传：“王子云，太原人，及江夏费昶，并为闾里才子。昶善为乐府，又作鼓吹曲，武帝重之。”隋书经籍志集部有梁新田令费昶集三卷。乐府诗集卷十七载梁费昶巫山高云：“彼美岩之曲，宁知心是非。”下句当即颜氏所引异文，抑或因颜氏弹射而改之也。刘盼遂以为当作“费甝”，非是。
〔一０〕抱经堂本“飖”作“飘”，下同。赵曦明曰：“晋宫阁记：‘舍利池有云母舟。’见初学记。”卢文弨曰：“‘殷澐’疑是‘殷芸’，梁书有传：‘芸字灌蔬，陈郡长平人。励精勤学，博洽群书，为昭明太子侍读。’宜与简文相接也。又有湘东王记室参军褚澐，河南阳泽人，有诗。二者姓名，必有一讹。”
〔一一〕卢文弨曰：“以耶为父，盖俗称也。古木兰诗：‘卷卷有耶名。’”刘盼遂曰：“按南朝通俗称父为耶。南史王彧传：‘长子绚，年五六岁，读论语至“周监于二代”，外祖何尚之戏之曰：“可改‘耶耶乎文哉’。”绚即答曰：“尊者之名安可戏？宁可道‘草翁之风必舅’？”’缘论语此句为‘彧彧乎文哉’，彧是绚之父之名，故何戏改为耶，知南朝通称父为耶矣。”器案：文心雕龙指瑕篇：“至于比语求蚩，反音取瑕，虽不屑于古，而有择于今焉。”“是耶”之耶为父，“云母”之母为母，即比语求蚩之证；下文“伐鼓”，又反音取瑕之证也，此皆所谓“讳避精详”者也。
〔一二〕宋本及余师录无“文章”二字。伐鼓渊渊，诗小雅采芑文。
〔一三〕李慈铭曰：“案金楼子（杂记上）云：‘宋玉戏太宰屡游之谈，流连反语，遂有鲍照伐鼓、孝绰布武、韦粲浮柱之作。’此处‘宋书’，本亦作‘宋玉’。”刘盼遂曰：“案梁元帝金楼子杂记篇……据孝元之言，是引诗‘伐鼓渊渊’者为鲍照，然而沈约宋书明远附见南平王铄传中，不见‘伐鼓’之文，亦无‘屡游’之诮。隋书经籍志正史类有徐爰宋书六十五卷，孙严宋书六十五卷，宋文明中撰宋书六十一卷，则明远‘伐鼓’‘屡游’故实，当在此三史中矣。”器案：文镜秘府论西册论病文二十八病第二十：“翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：‘鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。’伐鼓，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。崔氏云：‘伐鼓，反语腐骨，是其病。’”是伐鼓反语为腐骨。屡游反语未详。鲍明远诗，见文选行药至城东桥一首。又案：陆机赠顾交趾公贞诗：“伐鼓五岭表，扬旌万里外。”谢惠连猛虎行：“伐鼓功未着，振旅何时从？”梁武帝借田诗：“启行天犹暗，伐鼓地未悄。”均引诗“伐鼓渊渊”，不独明远一人而已。诗中密旨六病例反语病六亦云：“篇中正言是佳词，反语则理累。鲍明远诗：‘伐鼓早通晨。’伐鼓则正字，反语则反字。”器又案：六朝人所用伐鼓有二义：一为出师，即本诗经；一为戒晨，水经■水注云：“后置大鼓于其上（平城白楼），晨昏伐以千椎，为城里诸门启闭之候，谓之戒晨鼓也。”即其义也。若鲍诗所用，则后一义也，此应分别。
〔一四〕流比，流辈比类。三国志魏书夏侯太初传：“拟其伦比，勿使偏颇。”义同。
〔一五〕赵曦明曰：“诗小序：‘渭阳，秦康公念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭丽姬之难未反，而秦姬卒；穆公纳文公，康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，我见舅氏，如母存焉。’”器案：此言母在北堂，而别舅摛渭阳之咏，是为大失也。太平广记二六二引笑林：“甲父母在，出学三年而归，舅氏问其学何得，幷序别父久。乃答曰：‘渭阳之思，过于秦康。’既而父数之：‘尔学奚益？’答曰：‘少失过庭之训，故学无益。’”资暇集上：“征舅氏事，必用渭阳，前辈名公，往往亦然，兹失于识，岂可轻相承耶？审诗文当悟，皆不可征用矣。是以齐杨愔幼时，其舅源子恭问读诗至渭阳未，愔便号泣，子恭亦对之欷歔。”
〔一六〕沈揆曰：“家语：‘颜回闻哭声，非但为死者而已，又有生离别者也。闻桓山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，声有似于此，谓其往而不返也。孔子使人问哭者，果曰：“父死家贫，卖子以葬，与之长决。”子曰：“回也善于识音矣。”’一本作‘恒山’者，非。”赵曦明曰：“案：沈氏所引家语，见颜回篇，说苑辨物篇亦载之，‘桓山’作‘完山’。”器案：桓山之悲，取喻父死而卖子；今父尚健在，而送兄引用桓山之事，是为大失也。又案：初学记十八、御览四八九引家语作“恒山”，与沈氏所见一本合；抱朴子辨问篇作“完山”，与说苑合。又罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、及余师录引“桓山”作“柏山”，系避宋讳缺末笔而误；朱本作“北山”，又缘“柏山”音近而误也。
〔一七〕一隅，注详勉学篇“校定书籍”条。
〔一八〕触涂之触，与“触类旁通”之触义同，唐书崔融传：“量物而税，触涂淹久。”
江南文制〔一〕，欲人弹射〔二〕，知有病累〔三〕，随即改之，陈王得之于丁廙也〔四〕。山东风俗，不通击难〔五〕。吾初入邺，遂尝以此忤人〔六〕，至今为悔；汝曹必无轻议也。
〔一〕赵曦明曰：“文制，犹言制文。”器案：徐陵答李颙之书：“忽辱来告，文制兼美。”制、制古通。
〔二〕弹射，犹言指摘、批评。李详曰：“张衡西京赋：‘弹射臧否。’”器案：晋书五行志：“吴之风俗，相驱以急，言论弹射，以刻薄相尚。”
〔三〕诗品上：“张协文体华净，少病累。”所谓病累，主要指声病而言。通鉴二二二胡注：“声病，谓以平上去入四声，缉而成文，音从文顺谓之声，反是则谓之病。”文镜秘府论西册：“家制格式，人谈疾累。”疾累即病累也，其书列有文二十八病。
〔四〕赵曦明曰：“文选曹子建与杨德祖书：‘仆尝好人讥弹其文，有不善者，应时改定。昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之。仆自以才不能过若人，辞不为也。敬礼谓仆：“卿何所疑难，文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者邪？”吾尝叹此达言，以为美谈。’”
〔五〕卢文弨曰：“难，乃旦切。”案：击难，攻击责难也。世说新语文学篇：“桓南郡与殷荆州共谈，每相攻难。”攻难即此击难也。
〔六〕宋本无“此”字。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之辞，不可辄代〔一〕。蔡邕为胡金盈作母灵表颂曰：“悲母氏之不永，然委我而夙丧〔二〕。”又为胡颢作其父铭曰：“葬我考议郎君〔三〕。”袁三公颂曰：“猗欤我祖，出自有妫〔四〕。”王粲为潘文则思亲诗云：“躬此劳悴〔五〕，鞠予小人〔六〕；庶我显妣，克保遐年。”而并载乎邕、粲之集〔七〕，此例甚众。古人之所行，今世以为讳〔八〕。陈思王武帝诔，遂深永蛰之思〔九〕；潘岳悼亡赋，乃怆手泽之遗〔一０〕：是方父于虫〔一一〕，匹妇于考也〔一二〕。蔡邕杨秉碑云：“统大麓之重〔一三〕。”潘尼赠卢景宣诗云：“九五思龙飞〔一四〕。”孙楚王骠骑诔云：“奄忽登遐〔一五〕。”陆机父诔〔一六〕云：“亿兆宅心，敦叙百揆〔一七〕。”姊诔云：“俔天之和〔一八〕。”今为此言，则朝廷之罪人也〔一九〕。王粲赠杨德祖诗云：“我君饯之，其乐泄泄〔二０〕。”不可妄施人子，况储君乎？〔二一〕
〔一〕郝懿行曰：“此论亦未尽然，如诗之小弁，宜臼之傅所作，即是哀伤凶祸之辞，可得代为也。”
〔二〕余师录“然”作“倏”，义较佳。卢文弨曰：“此文今蔡集有之。胡金盈，胡广之女。此句作‘胡委我以夙丧’。”刘宝楠汉石例一称灵表例举此及司徒袁公夫人马氏灵表，云：“灵之为善，常训也，大戴礼曾子篇：‘神灵者，品物之本也，阳之精气曰神，阴之精气曰灵。’诗灵台传：‘神之精明者称灵。’故汉书礼乐志安世房中歌，灵凡再见，郊祀歌练时日，灵凡八见，天地一见，赤蛟五见，皆谓神灵也。说文云：‘灵，灵巫以玉事神，从玉霝声。’又云：‘灵或从巫。’案：灵本事神之玉，因以名神；其事神之巫，亦因以名灵。然则灵表者，以兆域为神所依，故表其神灵，王稚子阙称先灵是也。”
〔三〕卢文弨曰：“胡颢，广之孙，议郎，名宁。今蔡集无此篇，与下袁三公颂同逸。”
〔四〕左传昭公八年杜注：“胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。”广韵二十一欣：“袁姓出陈郡、汝南、彭城三望，本自胡公之后。”诗周颂潜：“猗与漆、沮。”郑笺：“猗与，叹美之言也。”
〔五〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及余师录“悴”作“瘁”，字通。诗小雅蓼莪：“哀哀父母，生我劳瘁。”郑笺：“瘁，病也。”
〔六〕蓼莪：“母兮鞠我。”毛传：“鞠，养。”
〔七〕赵曦明曰：“思亲诗，今见粲集中。”
〔八〕宋本及余师录引句末有“也”字。
〔九〕郝懿行曰：“文心雕龙指瑕篇云：‘永蛰颇疑于昆虫。’”李详曰：“案艺文类聚十四，曹植武帝诔：‘潜闼一扃，尊灵永蛰。’”
〔一０〕赵曦明曰：“岳集中载悼亡赋，无此句。”郝懿行曰：“潘岳悲内兄则云‘感口泽’，及此云悼亡赋‘怆手泽’，今检潘集，都未见此二语，何也？”
〔一一〕赵曦明曰：“礼记月令：‘季秋之月，蛰虫咸俯。’”
〔一二〕宋本及余师录作“譬妇为考也”。何焯曰：“白诗中‘譬’字多作‘匹’。”赵曦明曰：“礼记玉藻：‘父没而不能读父之书，手泽存焉尔。’”
〔一三〕赵曦明曰：“案今蔡集所载秉碑一篇，无此语。书舜典：‘纳于大麓，烈风雷雨弗迷。’”卢文弨曰：“郑康成注尚书大传云：‘山足曰麓，麓者，录也。古者，天子命大事，命诸侯，则为坛国之外。尧聚诸侯，命舜陟位居摄，致天下之事，使大录之。’”案：汉书王莽传中：“予前在大麓，至于摄假。”用法与此同。
〔一四〕赵曦明曰：“今集中有送卢景宣诗一首，无此句。易干卦：‘九五，飞龙在天，利见大人。’案：九五，君位；飞龙，是圣人起而为天子，故不可泛用。”
〔一五〕赵曦明曰：“此篇今已亡。礼记曲礼下：‘告丧曰天王登假。’假读为遐。”器案：孙楚，晋书本传云：“字子荆，太原中都人也。”隋书经籍志：“晋冯翊太守孙楚集六卷，梁十二卷，录一卷。”文选马融长笛赋：“奄忽灭没。”注：“方言：‘奄，遽也。’”三国志蜀书先主传：“亮上言于后主曰：‘伏惟大行皇帝……奄忽升遐。’”文镜秘府论地册十四例轻重错谬之例：“陈王之诔武帝，遂称‘尊灵永蛰’，孙楚之哀人臣，乃云‘奄忽登遐’。”原注：“子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。”即据本文为说。王楙野客丛书卷二十八曰：“登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：‘我王母登遐。’孙楚除娣服诗曰：‘神爽登遐忽一周。’又诔王骠骑曰：‘奄忽登遐。’自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。”
〔一六〕陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：“此语未见。左氏闵元年传：‘天子曰兆民。’书泰誓中：‘纣有亿兆夷人。’又康诰：‘汝丕远惟商耇成人，宅心知训。’文选刘越石劝进表：‘纯化既敷，则率土宅心。’书益稷：‘惇叙九族。’舜典：‘纳于百揆，百揆时叙。’”
〔一八〕颜本、朱本及余师录“和”作“妹”。今机集无此文。赵曦明曰：“诗大雅大明：‘大邦有子，俔天之妹。’传：‘俔，磬也。’说文：‘俔，谕也。’谓譬喻也。牵遍切。”
〔一九〕器案：文心雕龙指瑕篇：“古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：‘尊灵永蛰。’明帝颂云：‘圣体浮轻。’浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云‘感口泽’，伤弱子则云‘心如疑’。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。”所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：“此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐元年传：‘公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄。”’”案：杜注：“泄泄，舒散也。”
〔二一〕后汉书安纪：“降夺储嫡。”李贤注：“储嫡，谓太子也。”董逌广川书跋五：“秦、汉以后，禁忌稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功■于此也。昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：‘非君无以闻此德音。’鲍照于始兴王，则谓：‘不足宣赞圣旨。’晋武诏山涛曰：‘若居谅闇，情在难夺。’夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：‘古之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。’之推当北齐时，已避忌如此，其谓‘缀缉疏朴’，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。”案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句“云”字，抱经堂校定本俱作“曰”，宋本及各本俱作“云”，今据改。赵曦明曰：“左氏哀十一年传：‘公孙夏命其徒歌虞殡。’注：‘虞殡，送葬歌曲。’”
〔二〕赵曦明曰：“崔豹古今注：‘薤露、蒿里，并丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。’”案：田横，齐王田荣弟，史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本“告”作“苦”，不可从。
〔四〕赵曦明曰：“陆机为平原内史。”
〔五〕赵曦明曰：“陆机挽歌诗三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：‘广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！’乃自叹之辞。”器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪袭挽歌云：“造化虽神明，安能复存我云云。”陶潜挽歌辞云：“娇儿索父啼，良友抚我哭云云。”又云：“肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。”又云：“严霜九月中，送我出远郊云云。”并为死人自叹之言，固不止一陆平原也。
〔六〕案：唐书艺文志丁部着录诗格、诗式，自元兢以下凡七家。据此，则诗格、诗式，虽自唐人始撰辑成书，而其说则六朝固已发之矣。
〔七〕宋本及余师录“本意”作“大意”。郝懿行曰：“陶渊明自作挽歌，乃愈见其旷达，然故是变格尔。”
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为齐讴篇〔一〕，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥体。其为吴趋行〔四〕，何不陈子光、夫差乎〔五〕？京洛行
〔六〕，胡不述赧王、灵帝乎〔七〕？
〔一〕沈揆曰：“乐府（卷六十四）：‘陆机齐讴行，备言齐地之美，亦欲使人推分直进，不可妄有所营也。’”器案：文选齐讴行张铣注：“此为齐人讴歌国风也，其终篇亦欲使人推分直进，不可苟有所营。”
〔二〕赵曦明曰：“非也。案本诗‘惟师’以下，刺景公据形胜之地，不能修尚父、桓公之业，而但知恋牛山之乐，思及古而无死也。”器案：齐讴行云：“鄙哉牛山叹，未及至人情。”此鄙景公耳，非鄙山川也。齐景公登牛山，悲去其国而死，见韩诗外传卷十、晏子春秋内篇谏上及外篇、列子力命篇及御览四二八引新序。
〔三〕“殊”原作“疏”，傅本、朱本及余师录作“殊”，义较胜，今据改正。
〔四〕沈揆曰：“乐府云：‘崔豹古今注曰：“吴趋行，吴人以歌其地。”陆机吴趋行曰：“听我歌吴趋。”趋，步也。’一本作‘吴越行’者，非。”器案：文选吴趋行刘良注：“此曲，吴人歌其土风也。”
〔五〕赵曦明曰：“非也。吴趋乃平原桑梓之邦，以释回增美为体，何为而陈子光、夫差乎？”
〔六〕案：乐府诗集卷三十九煌煌京洛行，录魏文帝以下四首，无陆机之作，盖在宋时已亡之矣。
〔七〕罗本、傅本、颜本、何本、朱本及余师录“胡”作“何”，程本及胡本误作“祠”。赵曦明曰：“非也。京洛为天子之居，当以可法可戒为体，何为而述赧王、灵帝乎？”
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者〔一〕，略举一两端以为诫〔二〕。诗云：“有鷕雉鸣〔三〕。”又曰〔四〕：“雉鸣求其牡。”毛传亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。〔五〕”郑玄注月令亦云：“雊，雄雉鸣〔六〕。”潘岳赋〔七〕曰：“雉鷕鷕以朝雊〔八〕。”是则混杂其雄雌矣〔九〕。诗云：“孔怀兄弟〔一０〕。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机与长沙顾母书〔一一〕，述从祖弟士璜死〔一二〕，乃言：“痛心拔脑〔一三〕，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也〔一四〕？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀〔一五〕。诗云：“父母孔迩〔一六〕。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？异物志〔一七〕云：“拥剑状如蟹〔一八〕，但一螯偏大尔〔一九〕。”何逊〔二０〕诗云：“跃鱼如拥剑〔二一〕。”是不分鱼蟹也。汉书：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟〔二二〕。”而文士往往误作乌鸢用之〔二三〕。抱朴子说项曼都诈称得仙〔二四〕，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴〔二五〕。”而简文诗云：“霞流抱朴碗〔二六〕。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也〔二七〕。后汉书：“囚司徒崔烈以锒铛锁〔二八〕。”锒铛，大锁也；世间多误作金银字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头〔三一〕。”为俗所误〔三二〕。
〔一〕卢文弨曰：“礼记大传：‘五者，一物纰缪。’注：‘纰，犹错也。’释文：‘纰，匹弥切。缪，本或作谬。’”
〔二〕宋本、鲍本及余师录引句末有“云”字。
〔三〕此及下句引诗，见邶风匏有苦叶。卢文弨曰：“鷕，说文以水切，今读户小切。”
〔四〕又曰，抱经堂本作“又云”，宋本及各本都作“又曰”，今从之。
〔五〕见诗小雅小弁。
〔六〕见礼记月令季冬之月。郝懿行曰：“郑注月令，今本无‘雄’字，而云：‘雊，雉鸣也。’说文亦云：‘雊，雄雉鸣。’疑颜氏所见古本有‘雄’字，而今本脱之欤？”
〔七〕赵曦明曰：“岳有射雉赋。”
〔八〕朱本注云：“雊，音垢，雌雄鸣也。”此朱轼臆说，不可从。
〔九〕赵曦明曰：“徐爰注此赋云：‘延年以潘为误用。案：诗“有鷕雉鸣”，则云“求牡”，及其“朝雊”，则云“求雌”，今云“鷕鷕朝雊”者，互文以举，雄雌皆鸣也。’案：徐说甚是，古人行文，多有似此者。”段玉裁曰：“徐子玉与延年皆宋人也，黄门年代在后，其所作家训，当是袭延年说耳。”
〔一０〕赵曦明曰：“诗小雅常棣作‘兄弟孔怀’。”
〔一一〕赵曦明曰：“通典：‘秦长沙郡，汉为国，后汉复为郡，晋因之。’”
〔一二〕器案：御览六九五引陆机与长沙夫人书：“士璜亡，恨一襦少，便以机新襦衣与之。”当即一书。
〔一三〕宋本、罗本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“脑”作“恼”，傅本、抱经堂本及余师录作“脑”，今从之。
〔一四〕“方”字，各本俱脱，宋本、鲍本及余师录有，今据补正。
〔一五〕器案：魏志管辂传：“辰叙曰：‘辰不以闇浅，得因孔怀之亲，数与辂有所谘论。’”通鉴一三六：“魏主乃下诏，称‘二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗孔怀之思云云。’”胡注：“二王于文成帝为兄弟，诗曰：‘兄弟孔怀。’”文馆词林六九一隋文帝答蜀王敕书：“嫉妒于弟，无恶不为，灭孔怀之情也。”则以兄弟为孔怀，自三国迄北隋，犹然相同也。孙能传剡溪漫笔一曰：“诗文用歇后语，亦是一疵，东京、魏、晋以来多有之。崔骃云：‘非不欲室也，恶登墙而搂处。’崔琰云：‘哲人君子，俄有色斯之志。’傅亮云：‘照邻殆庶。’王融云：‘风舞之情咸荡。’皆载在文选，不以为嫌，绝不可以为法。陶渊明诗：‘再喜见友于。’梁武帝戏刘溉：‘文章假手。’孙荩曰：‘得无贻厥之力乎？’后学相承，遂谓兄弟为友于，子孙为贻厥，少陵诗：‘山鸟幽花皆友于。’昌黎诗：‘岂谓贻厥无基址。’颜鲁公郭汾阳家庙碑：‘友于着睦，贻厥有光。’皆未免俗。若尔，则率土之滨莫非王，何以云倒绷孩儿也。”案：孙氏言歇后语之疵，独未及孔怀，此亦其邻类也。
〔一六〕见诗周南汝坟。
〔一七〕赵曦明曰：“隋书经籍志：‘异物志一卷，汉议郎杨孚撰。’”
〔一八〕古今注中鱼虫第五：“■●，小蟹也，生海边，食土，一名长卿。其有一螯偏大，谓之拥剑。亦名执火，以其螯赤，故谓执火也。”
〔一九〕北户录一崔龟图注引“(上敖下骨)”作为“螯”。朱本注云：“(上敖下骨)，音敖，蟹大足，螯同。”
〔二０〕赵曦明曰：“梁书文学传：‘何逊，字仲言，东海郯人。八岁能赋诗文章，与刘孝绰并见重当世。’”
〔二一〕案：何渡连圻二首作“鱼游若拥剑，猿挂似悬瓜”。
〔二二〕见汉书朱博传。
〔二三〕宋祁曰：“浙本亦作‘鸟’。余谓‘鸟’字当作‘乌’字。”缃素杂记八：“余案：白氏六帖与李济翁资暇集，其余简编所载，及人所引用，皆以为乌鸢，而独家训以为不然，何哉？余所未谕。”（永乐大典二三四五用此文，失记出处。）方以智通雅二四曰：“今称御史为乌台，以朱博传‘御史府中列柏木，常有野乌数千’也。于文定泥颜氏家训，以为‘鸟’误作‘乌’。智案：唐、宋来皆用乌府，考汉书原作‘乌’字，或颜氏别见一本耶？”卢文弨曰：“此见朱博传，本皆作‘乌’，宋祁因颜此言，谓当作‘鸟’。”周寿昌曰：“颜氏当日所见汉书，或传钞偶误，宋氏取此孤证，欲改古书，未可信也。考御史府称乌署，见唐制书；乌府、乌台，见白六帖；唐张良器有乌台赋云：‘门凌晨而豸出，树夕阳而乌来。’正用此事。是唐以来，汉书皆作‘乌’，益可证。”
〔二四〕刘盼遂曰：“案：葛说又本王充论衡道虚篇。”
〔二五〕卢文弨曰：“见袪惑篇。”
〔二六〕今本简文集无此诗。刘盼遂曰：“案抱朴子袪惑篇之说，又本之王充论衡道虚篇。道虚篇云：‘河东蒲阪项曼都好道，学仙，委家亡去，三年而返家。问其状，曰：“去时不能自知，忽见若卧形，有仙人数人将我上天，离月数里而止。见月上下幽冥，幽冥不知东西。居月之旁，其寒凄怆，口饥欲食，仙人辄饮我以流霞一杯。每饮一杯，数月不饥。不知去几何年月，不知以何为过，忽然若卧，复下至此。”河东号之曰斥仙。’此正为抱朴子所本。简文诗云：‘霞流抱朴碗。’亦可云‘霞流王充碗’乎？宜其为颜氏之所讥也。”
〔二七〕赵曦明曰：“案：庄子天下篇，目‘惠施多方’而下，因述施之言而辨正之。郭象注云：‘昔吾未览庄子，尝闻论者争夫尺捶、连环之意，而皆云庄生之言。案：此篇较评诸子，至于此章，则曰其道舛驳，其言不中，乃知道听涂说之伤实也。’则郭注本分明，颜氏讥之，误也。”
〔二八〕锒铛，宋本原注：“上音狼，下音当。”赵曦明曰：“后汉书崔骃传：‘孙寔，从弟烈，因傅母入钱五百万，得为司徒。献帝时，子钧与袁绍俱起兵山东，董卓以是收烈付郿狱，锢之锒铛铁锁。卓既诛，拜城门校尉。’”能改斋漫录七：“韩子苍夏夜广寿寺偶书云：‘城郭初鸣定夜钟，苾刍过尽法堂空。移床独向西南角，卧看琅珰动晚风。’案：颜氏家训云云，颜所引锒铛字皆从金，子苍所用字皆从玉，仍以锒铛为铃铎，而非锁也。子苍博极群书，恐当别有所本，洪龟父亦云：‘琅珰鸣佛屋。’”器案：汉书王莽传下：“以铁锁琅当其颈。”师古曰：“琅当，长锁也。”字正从玉。至谓铃铎为琅珰，当由“三郎郎当”而来耳。
〔二九〕困学纪闻八引董彦远除正字启：“锁定银铛之名，车改金根之目。”上句即此文所申斥之流比。何焯曰：“金银借对，谓定银为锒也。”
〔三０〕卢文弨曰：“南史忠壮世子方等传：‘字实相，元帝长子。少聪敏，有俊才，南讨军败溺死，谥忠壮，元帝即位，改谥武烈世子。’”
〔三一〕萧方等无集传世。案北齐书王纮传：“帝使燕子献反缚纮，长广王捉头，帝手刃将下，纮曰：‘杨遵彦、崔季舒，逃走避难，位至仆射尚书；冒死效命之士，反见屠戮，旷古未有此事。’帝投刃于地，曰：‘王师罗不得杀。’遂舍之。”岂方等亦用近事耶？疑不能明也。
〔三二〕能改斋漫录此句作“盖误也”。
文章地理，必须惬当。梁简文〔一〕雁门太守行
〔二〕乃云：“鹅军攻日逐〔三〕，燕骑荡康居〔四〕，大宛归善马
〔五〕，小月送降书〔六〕。”萧子晖〔七〕陇头水〔八〕云：“天寒陇水急，散漫俱分泻，北注徂黄龙〔九〕，东流会白马〔一０〕。”此亦明珠之颣〔一一〕，美玉之瑕，宜慎之。
〔一〕赵曦明曰：“梁书简文帝纪：‘讳纲，字世缵，小字六通，高祖第三子。大宝二年，侯景使王伟等弒之。帝雅好题诗，其序云：“余七岁有诗癖，长而不倦；然伤于轻艳，当时号曰宫体。”’”案：隋书经籍志：“梁简文帝集八十五卷，陆罩撰幷录。”周书萧大圜传：“简文集九十卷。”又案：简文前已数见，不应在此始出注，兹仍沿赵、卢之失，率尔识之。
〔二〕赵曦明曰：“汉书匈奴传：‘赵武灵王自代并阴山下至高阙为塞，置云中、雁门、代郡。’汉书地理志：‘雁门郡，秦置，属幷州。’”
〔三〕赵曦明曰：“左氏昭二十一年传：‘宋公子城与华氏战于赭丘，郑翩愿为鹳，其御愿为鹅。’汉书匈奴传：‘狐鹿孤单于立，以左大将为左贤王，数年病死。其子先贤掸不得代，更以为日逐王。日逐王者，贱于左贤王。’”案：左传杜注：“鹳、鹅，皆阵名。”
〔四〕赵曦明曰：“战国燕策：‘苏秦说燕文侯曰：“燕军七百乘，骑六千匹。”’汉书西域传：‘康居国与大月氏同俗，东羁事匈奴。’”
〔五〕赵曦明曰：“汉书西域传：‘大宛国治贵城山，多善马，马汗血。武帝遣使者持千金及金马以请宛善马，不肯与，汉使妄言，宛遂攻杀汉使。于是天子遣贰师将军伐宛，宛人斩其王毋寡首，献马三千匹。宛王蝉封与汉约，岁献天马二匹。’”
〔六〕赵曦明曰：“汉书西域传：‘大月氏为单于攻破，乃远去。不能去者，保南山羌，号小月氏。共■汉使者有五侯，皆属大月氏。’”卢文弨曰：“氏音支。与翕同。此殆言燕、宋之军，其与此诸国皆不相及也。”器案：此乃梁褚翔诗，非简文诗也。梁简文从军行云：“先平小月阵，却灭大宛城，善马还长乐，黄金付水衡。”见乐府诗集卷三十二，此盖相涉而误。又乐府诗集卷三十九载褚翔雁门太守行云：“戎军攻日逐，燕骑荡康居，大宛归善马，小月送降书。”
〔七〕赵曦明曰：“梁书萧子恪传：‘弟子晖，字景光。少涉书史，亦有文才。’”案隋书经籍志：“梁萧子晖集九卷。”
〔八〕赵曦明曰：“后汉郡国志：‘汉阳郡陇县，州刺史治，有大阪，名陇坻。’注：‘三秦记：“其阪九回，不知高几许，欲上者七日乃越。高处可容百余家，清水四注下。”郭仲产秦州记曰：“陇山东西百八十里，登山岭东望秦川四五百里，极目泯然。山东人行役升此而顾瞻者，莫不悲思，故歌曰：陇头流水，分离四下。念我行役，飘然旷野。登高远望，涕零双堕。”’”
〔九〕赵曦明曰：“宋书朱修之传：‘鲜卑冯宏称燕王，治黄龙城。’”
〔一０〕赵曦明曰：“汉书西南夷传：‘自冉駹以东北，君长以十数，白马最大，皆氐类也。’”卢文弨曰：“案：陇在西北，黄龙在北，白马在西南，地皆隔远，水焉得相及。”器案：此及雁门太守行所侈陈之地理，皆以夸张手法出之，颜氏以为文章瑕颣，未当。又案：史记荆燕世家：“汉四年，使刘贾将二万人、骑数百，渡白马津，入楚地。”正义：“括地志云：‘黎阳，一名白马津，在滑州白马县北三十里。’”则此处白马，正当以白马津释之，始与“东流”义会，不必远摭西南之白马氐以实之，且白马氐何得言“东流会”也。
〔一一〕赵曦明曰：“淮南子泛论训：‘夏后氏之璜，不能无考；明月之珠，不能无颣。’”卢文弨曰：“考，瑕衅也。颣，若丝之结颣也，卢对切。”
王籍〔一〕入若耶溪诗云：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”江南以为文外断绝〔二〕，物无异议。简文吟咏，不能忘之，孝元讽味，〔三〕以为不可复得，至怀旧志载于籍传。范阳卢询祖〔四〕，邺下才俊，乃言：“此不成语，何事于能〔五〕？”魏收亦然其论〔六〕。诗云〔七〕：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”毛传曰：“言不諠哗也。”吾每叹此解有情致〔八〕，籍诗生于此耳〔九〕。
〔一〕赵曦明曰：“梁书文学传下：‘王籍，字文海，琅邪临沂人。七岁能属文。及长，好学博涉，有才气。除轻车、湘东王谘议参军，随府会稽，郡境有云门天柱山，籍尝游之，累月不反，至若邪溪，赋诗云云，当时以为文外独绝。’案：此书作‘断绝’，疑误。”
〔二〕御览五八六引“文外”作“文章”。
〔三〕案下文亦有“动静辄讽味”语。文心雕龙辨骚篇：“扬雄讽味，亦言体同诗雅。”
〔四〕“祖”字各本俱脱，今据宋本补。卢文弨曰：“魏书卢观传：‘观从子文伟，文伟孙询祖，袭祖爵大夏男。有术学，文辞华美，为后生之俊，举秀才，至邺。’”
〔五〕器案：论语雍也篇：“何事于仁，必也圣乎？”之推造句本此。苕溪渔隐丛话前一引蔡居厚宽夫诗话：“晋、宋间诗人，造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意，如‘鱼戏新荷动，鸟散余花落’，‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’之类，非不工矣，终不免此病。”此亦言籍此诗之病累者。
〔六〕黄叔琳曰：“人世好尚不一，焉能强齐？菖葅脍炙，各从所嗜耳。”
〔七〕见小雅车攻。
〔八〕宋景文笔记中：“诗曰：‘萧萧马鸣，悠悠旆旌。’见整而静也，颜之推爱之。‘杨柳依依，雨雪霏霏。’写物态，慰人情也，谢玄爱之。‘远猷辰告。’谢安以为佳话。”王士禛古夫于亭杂录二曰：“愚案：玄与之推所云是矣，太傅所谓‘雅人深致’，终不能喻其指。”
〔九〕古夫于亭杂录六：“颜之推标举王籍‘蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽’，以为自小雅‘萧萧马鸣，悠悠旆旌’得来；此神契语也。学古人勿袭形模，正当寻其文外独绝处。”
兰陵〔一〕萧悫〔二〕，梁室上黄侯之子，工于篇什〔三〕。尝有秋诗云：“芙蓉露下落，杨柳月中疏。”时人未之赏也。吾爱其萧散〔四〕，宛然在目〔五〕。颍川荀仲举〔六〕、琅邪诸葛汉〔七〕，亦以为尔。而卢思道〔八〕之徒，雅所不惬〔九〕。
〔一〕兰陵，故址在今山东峄县东五十里。
〔二〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘萧悫，字仁祖，梁上黄侯晔之子。天保中入国，武平中太子洗马，曾秋夜赋诗云云，为知音所赏。’”
〔三〕隋书经籍志：“记室参军萧悫集九卷。”邢邵萧仁祖集序：“萧仁祖之文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太原之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；江北、江南，意制本应相诡。”
〔四〕文选谢玄晖始出尚书省：“乘此终萧散，垂竿深涧底。”李周翰注：“萧散，逸志也。”又江文通杂体诗三十首：“直置忘所宰，萧散得遗虑。”李延济注：“萧散，空远也。”
〔五〕苕溪渔隐丛话后九：“皮日休云：‘北齐美萧悫“芙蓉露下落，杨柳月中疏”；孟先生（浩然）有“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”，……此与古人争胜于毫厘也。’”案：皮日休语见孟亭记，尤袤全唐诗话一亦载其说。许顗许彦周诗话云：“六朝诗人之诗，不可不熟读，如‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，锻炼至此，自唐以来，无人能及也。退之云：‘齐、梁及陈、隋，众作等蝉噪。’此语，吾不敢议，亦不敢从。”朱子语类一四０：“或问：‘李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”，前辈多称此语，如何？’曰：‘自然之好。又如“芙蓉露下落，杨柳月中疏”，则尤佳。’”李东阳麓堂诗话：“‘芙蓉露下落，杨柳月中疏’，有何深意，却自是诗家语。”
〔六〕赵曦明曰：“北齐书文苑传：‘荀仲举，字士高，颍川人。仕梁为南沙令，从萧明于寒山被执，长乐王尉粲甚礼之，与粲剧饮，啮粲指至骨。显祖知之，杖仲举一百。或问其故，答云：“我那知许，当时正疑是麈尾耳。”’”
〔七〕北史文苑传下：“诸葛颍，字汉，丹杨建康人也。有集二十卷。”隋书亦有传。此云琅邪，盖举郡望。
〔八〕赵曦明曰：“北史卢子真传：‘元孙思道，字子行。才学兼着，然不持细行，好轻侮人物。文宣帝崩，当朝人士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收等不过得一二首，惟思道独有八篇，故时人称为八米卢郎。’”案：隋书亦有传。
〔九〕御览五八六引三国典略：“齐萧悫，字仁祖，为太子洗马，尝于秋夜赋诗，其两句云：‘芙蓉露下落，杨柳月中疏。’曰：‘萧仁祖之斯文，可谓雕章间出。昔潘、陆齐轨，不袭建安之风；颜、谢同声，遂革太乙之气。自汉逮晋，情赏犹自不谐；河北、江南，意制本应相诡。’（案：“曰”上当脱“邢邵”二字。）颜黄门云：‘吾爱其萧散，宛然在目。而卢思道之徒，雅所不惬。’箕、毕殊好，理宜固然。”“大乙”，全北齐文作“太原”。
何逊诗〔一〕实为清巧〔二〕，多形似之言〔三〕；扬都〔四〕论者，恨其每病苦辛〔五〕，饶贫寒气
〔六〕，不及刘孝绰〔七〕之雍容也〔八〕。虽然，刘甚忌之，平生诵何诗，常〔九〕云：“‘蘧车响北阙’，■■不道車〔一０〕。”又撰诗苑〔一一〕，止取何两篇，时人讥其不广〔一二〕。刘孝绰当时既有重名，无所与让；唯服谢朓〔一三〕，常以谢诗置几案间，动静辄讽味〔一四〕。简文爱陶渊明〔一五〕文，亦复如此。江南语曰：“梁有三何，子朗最多〔一六〕。”三何者，逊及思澄、子朗也。子朗信饶清巧。思澄游庐山，每有佳篇，亦为冠绝〔一七〕。
〔一〕梁书文学何逊传：“东海王僧孺集其文为八卷。初逊文章，与刘孝绰并见重于世，世谓之何、刘。世祖着论论之云：‘诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。’”
〔二〕东观余论跋何水曹集后云：“古人论诗，但爱逊‘露滋寒塘草，月映清淮流’，及‘夜雨滴空阶，晓灯暗离室’为佳，殊不知逊秀句若此者殊多，如九日侍宴云：‘疏树翻高叶，寒流聚细纹。日斜迢递宇，风起嵯峨云。’答高博士云：‘幽居多卉木，飞蜨弄晚花，清池映疏竹。’还渡五洲云：‘萧散烟雾晚，凄清江汉秋。’答庾郎云：‘蛱蝶萦空戏。’日暮望江云：‘水影漾长桥。’赠崔录事云：‘河流绕岸清，川平看鸟远。’送行云：‘江暗雨欲来，浪白风初起。’庾子山辈有所不逮。其它警句尚多，如早梅云：‘枝横却月观，花绕凌风台。’铜爵妓云：‘曲终相顾起，日暮松柏声。’句殊雄古。而颜黄门谓其‘每病苦辛，饶贫寒气’，无乃太贬乎？”案诗品：“令晖歌诗，往往断绝清巧。”
〔三〕器案：文选沈约宋书谢灵运传论：“相如工为形似之言，二班长于情理之说。”诗品上：“张协巧构形似之言。”形似，犹今言形象也。苕溪渔隐丛话三八载石林诗话云：“古人论诗多矣，吾独爱汤惠休称谢灵运如初日芙蕖，沈约称王筠为弹丸脱手，两语最当人意。初日芙蕖，非人力所能为，而精彩华丽之意，自然见于造化之外，然灵运诸诗，可以当此者无几。弹丸脱手，虽是输写便利，动无违碍，然其精圆快速，发之在手，筠亦未能尽也。然作诗审到此地，岂复有余事。韩退之赠张籍云：‘君诗多态度，霭霭空春云。’司空图记戴叔伦语云：‘诗人之辞，如蓝田日暖，良玉生烟。’亦是形似之微妙者，但学者不能味其言耳。”
〔四〕刘盼遂曰：“按：扬都指建业而言，本书终制篇云：‘先君先夫人皆未还建业旧山，旅葬江陵东郭。承圣末，已启求扬都，欲营迁厝，蒙诏赐银百两，已于扬州小郊北地烧砖，便值本朝沦没，流离如此，数十年间，绝于还望。……且扬都污毁，无复孑遗；还彼下湿，未为得计。’此处以建业与扬都并言，明扬都即建业矣。又北齐书之推本传观我生赋自注：‘靖侯以下七世，坟茔皆在白下。’亦即终制篇所云之‘建业旧山’也，此亦扬都表建业之证。扬都之名，惟颜君用之，他人文中不多觏也。”器案：曹毗、庾阐并有扬都赋，唐、宋人类书多引之，则称建业为扬都，尚矣，不得谓“他人文中多不觏”也，又世说新语文学篇两言庾阐作扬都赋事，庾亮且“大为其名价，云‘可三二京、四三都’”矣。
〔五〕类说引“苦辛”作“苦卒”，苕溪渔隐丛话后二引作“辛苦”，俱未可据。
〔六〕下文“子朗信饶清巧”，饶字义同。通鉴九七胡注：“寒者，衰冷无气焰也。”
〔七〕赵曦明曰：“梁书刘孝绰传：‘孝绰，字孝绰，彭城人。七岁能属文。舅齐中书郎王融深赏异之，每言曰：“天下文章，若无我，当属阿士。”阿士，孝绰小字也。’”
〔八〕史记司马相如传：“雍容闲雅甚都。”文选圣主得贤臣颂：“雍容垂拱。”吕延济注曰：“雍容，闲和貌。”
〔九〕各本无“常”字，宋本有，今据补。
〔一０〕“蘧车”，原作“蘧居”，今据孙志祖说校改，孙氏读书脞录七曰：“案：‘蘧居’，‘居’字误，当作为‘车’，盖用蘧伯玉事。何逊早朝诗云：‘蘧车响北阙，郑履入南宫。’见艺文类聚朝会类、文苑英华，彭叔夏辨证云：‘集本题作早朝车中听望，是也。’‘■■不道車’，是譏何詩語，然不得其解，岂以‘蘧车’二字音韵不谐亮耶？”案：宋本原注：“■，呼麥反。”卢文弨曰：“玉篇：‘乖戾也。’”器案：孙云“用蘧伯玉事”者，见列女传仁智篇。广韵二十一麦引李概音谱：“■■，辯快。”此以重文见义，不当引玉篇之单字。
〔一一〕案：诗苑未见着录，隋书经籍志：“文苑一百卷，孔逭撰。”据玉海艺文志载中兴书目：“逭集汉以后诸儒文章：赋，颂，骚，铭，评，吊，典，书，表，论，凡十属目录。”孝绰所撰诗苑，当是集汉以来诸家之诗，总此二书，则蔚为文笔之大观矣。范德机木天禁语谓：“唐人李淑有诗苑一书，今世罕传。”盖在唐代，孝绰之书已亡，而李淑续作之，然至元时，则李淑之书，一如孝绰之书，俱皆失传矣。
〔一二〕赵曦明曰：“梁书何逊传：‘范云见其对策，大相称赏，因结忘年交好。自是一文一咏，云辄嗟赏。沈约亦爱其文。’余已见上注。”
〔一三〕齐书谢朓传：“朓善草隶，长五言诗，沈约常云：‘二百年来无此诗也。’”梁书庾肩吾传：“梁简文与湘东王书：‘至如近世谢朓、沈约之诗，任昉、陆倕之笔，斯实文章之冠冕，述作之楷模。’”
〔一四〕动静辄讽味，御览五九九引作“动辄讽吟味其文”。
〔一五〕赵曦明曰：“陶潜，字渊明，一字符亮。晋、宋、南史并有传。”
〔一六〕赵曦明曰：“梁书文苑传：‘何思澄，字符静，东海郯人。少勤学，工文辞。起家为南康王侍郎，累迁平南安成王行参军兼记室，随府江州，为游庐山诗，沈约见之，自以为弗逮。除廷尉正，天监十五年，敕太子詹事。徐勉举学士，入华林，撰遍略，勉举思澄等五人应选，迁治书侍御史。出为秣陵令。入兼东宫通事舍人，除安西湘东王录事参军，舍人如故。时徐勉、周舍以才具当朝，并好思澄学，常递日招致之。卒，有文集十五卷。初，思澄与宗人逊及子朗俱擅文名，时人语曰：“东海三何，子朗最多。”思澄闻之曰：“此言误耳。如其不然，故当归逊。”意谓宜在己也。子朗字世明，早有才思，工清言。周舍每与共谈，服其精理。世人语曰：“人中爽爽何子朗。”为固山令，卒，年二十四，文集行于世。’”
〔一七〕冠绝，为时冠首，断绝流辈。宋书颜延之传：“文章之美，冠绝当时。”
名实第十
名之与实，犹形之与影也。德艺周厚〔一〕，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者〔二〕，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名〔三〕。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显〔四〕，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚构，非所以得名也。
〔一〕德艺周厚，谓德行文艺周备笃厚也。
〔二〕卢文弨曰：“左氏襄二十四年传：‘夫令名，德之舆也；恕思以明德，则令名载而行之。’”
〔三〕卢文弨曰：“庄子逍遥游：‘圣人无名。’又天运篇：‘老子曰：“名，公器也，不可多取。”’后汉书逸民传：‘法真逃名而名我随，避名而名我追。’离骚：‘老冉冉其将至兮，惧修名之不立。’逸周书官人解：‘规谏而不类，道行而不平，曰窃名者也。’”
〔四〕卢文弨曰：“老子道经：‘虽有荣观，宴处超然。’”器案：老子想尔注：“天子王公也，虽有荣观，为人所尊，务当重清静，奉行道诫也。”
人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁〔一〕，每沈溺于川谷者，何哉？为其旁无余地故也〔二〕。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。吾每为人所毁，常以此自责。若能开方轨之路〔三〕，广造舟之航〔四〕，则仲由之言信〔五〕，重于登坛之盟，〔六〕赵熹之降城〔七〕，贤于折冲之将矣〔八〕。
〔一〕把，各本皆作“抱”，今从宋本。孟子告子上：“拱把之桐梓。”即以“拱把”连文。何焯曰：“此谓独木桥尔。”卢文弨曰：“梁，桥也。”器案：两手所围曰拱，只手所握曰把。淮南子缪称篇：“故若行独梁，不为无人竞其容。”高诱注：“独梁，一木之水桥也。”
〔二〕刘盼遂曰：“案：庄子外物篇：‘夫地非不广且大也，人之所用，容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？然则无用之为用也亦明矣。’颜氏此文，正取庄意。”
〔三〕赵曦明曰：“战国齐策：‘苏秦说齐宣王曰：“秦攻齐，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。”’”卢文弨曰：“亢父，音刚甫。”
〔四〕赵曦明曰：“诗大雅大明：‘造舟为梁。’传：‘天子造舟，诸侯维舟，大夫方舟，士特舟。’正义：‘皆释水文。李巡曰：“比其舟而渡曰造舟。”然则造舟者，比船于水，加板于上，如今之浮桥，杜预云：“则河桥之谓也。”’方言九：‘舟自关而东，或谓之航。’”
〔五〕宋本“言信”作“证鼎”，原注“一本作‘言信’。”郝懿行曰：“案证鼎谓证鲁之■鼎也，韓非子以為展禽事。”卢文弨曰：“案证鼎非子路事，韩非子说林下：‘齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往，齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”齐人曰：“使乐正子春来，吾将听子。”鲁君请乐正子春。乐正子春曰：“胡不以其真往也？”君曰：“我爱之。”答曰：“臣亦爱臣之信。”’‘鴈’與‘■’同，疑顏氏本误用，而后人改之。”器案：证鴈鼎事，吕氏春秋审己篇以为柳下季，郝氏以为韩非子作展禽，非是。
〔六〕赵曦明曰：“左哀公十四年传：‘小邾射以句绎来奔，曰：“使季路要我，吾无盟矣。”使子路，子路辞。季康子使冉有谓之曰：“千乘之国，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？”对曰：“鲁有事于小邾，不敢问故，死其城下可也。彼不臣而济其言，是义之也，由弗能。”’”器案：公羊传庄公十三年何休注：“土基三尺，土阶三等曰坛。会必有坛者，为升降揖让，称先君以相接，所以长其敬。”
〔七〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、文津本、别解“熹”作“喜”。沈揆曰：“后汉赵熹传：‘舞阴大姓李氏拥城不下，更始遣柱天将军李宝降之，不肯，云：“闻宛之赵氏有孤孙熹，信义著名，愿得降之。”使诣舞阴，而李氏遂降。’诸本误作‘赵喜’。”
〔八〕卢文弨曰：“冲，冲车也。晏子杂上：‘仲尼曰：“不出于尊俎之间，而知千里之外，其晏子之谓也。可谓折冲矣。”’”
吾见世人，清名登而金贝〔一〕入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也〔二〕。虙子贱〔三〕云：“诚于此者形于彼。〔四〕”人之虚实真伪在乎心，无不见乎迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚〔五〕，承之以羞大矣〔六〕。伯石让卿〔七〕，王莽辞政〔八〕，当于尔时，自以巧密；后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也〔九〕。近有大贵，以孝着声〔一０〕，前后居丧，哀毁踰制，亦足以高于人矣。而尝于苫块之中〔一一〕，以巴豆〔一二〕涂脸，遂使成疮，表哭泣之过〔一三〕。左右童竖〔一四〕，不能掩之，益使外人谓其居处饮食，皆为不信。以一伪丧百诚者〔一五〕，乃贪名不已故也〔一六〕。
〔一〕卢文弨曰：“汉书食货志：‘金刀龟贝，所以通有无也。’说文：‘贝，海介虫也。象形。古者，货贝而宝龟，周而有泉，至秦，废贝行钱。’”器案：高僧传释道远传：“远周贫济乏，身无留财，有元绍比丘，每给以金贝，远让而弗受。”卢思道劳生论：“段圭、张让，金贝是视。”亦以金贝连文。
〔二〕朱亦栋曰：“案韩非子难势篇：‘客曰：“人有鬻矛与楯者，誉其楯之坚，物莫能陷也。俄又誉其矛曰：‘吾矛之利，物无不陷也。’人有应之曰：‘以子之矛，陷子之楯，何如？’其人弗能应也。以为不可陷之楯，与无不陷之矛，为名不可两立也。”’之推之语本此，赵氏失注。说文解字：‘橹，大盾也。’”郑珍说同。器案：礼记儒行：“礼义以为干橹。”郑玄注：“干橹，小楯大楯也。”
〔三〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本、文津本、朱本、通录二“虙”作“宓”，宋本作“虙”。赵曦明曰：“案颜氏有辨，在书证篇。宋本作‘虙’，信颜氏元本，今从之。”
〔四〕卢文弨曰：“家语屈节解：‘巫马期入单父界，见夜●者，得鱼辄舍之，巫马期问焉。●者曰：“鱼之大者，吾大夫爱之，其小者，吾大夫欲长之，是以得二者辄舍之。”巫马期返以告孔子，曰：“宓子之德至矣，使民闇行，若有严刑于旁。敢问宓子何行而得于是？”孔子曰：“吾尝与之言曰：‘诚于此者刑于彼。’宓子行此术于单父也。”’案：刑、形古通。据家语乃孔子告子贱之言。”
〔五〕黄叔琳曰：“六字洵为格言，当书绅佩之。”赵曦明曰：“韩非子说林上：‘故曰巧诈不如拙诚。乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。’”器案：三国志刘晔传注引傅子引谚，与韩非子同。
〔六〕赵曦明曰：“易恒：‘九三，不恒其德，或承之羞。’”案：王弼注云：“德行无恒，自相违错，不可致诘，故或承之羞也。”
〔七〕赵曦明曰：“左氏襄三十年传：‘伯有既死，使太史命伯石为卿，辞。太史退，则请命焉。复命之，又辞。如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。’”
〔八〕赵曦明曰：“汉书本传：‘大司马王根，荐莽自代，上遂擢莽为大司马。哀帝即位，莽上疏乞骸骨。哀帝曰：“先帝委政于君而弃群臣，朕得奉宗庙，嘉与君同心合意。今君移病求退，朕甚伤焉。已诏尚书待君奏事。”又遣丞相孔光等白太后：“大司马即不起，皇帝不敢听政。”太后复令莽视事。已因傅太后怒，复乞骸骨。’”器案：白居易放言诗：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时；若使当时身便死，一生真伪有谁知。”意与颜氏相同。
〔九〕卢文弨曰：“竖，臣庾切，说文：‘立也。’下亦音同。”
〔一０〕以孝着声，各本及类说作“孝悌着声”，今从宋本。
〔一一〕傅本、程本、胡本“于”作“以”。卢文弨曰：“礼记问丧：‘寝苫枕块，哀亲之在土也。’”
〔一二〕卢文弨曰：“本草：‘巴豆，出巴郡，有大毒。’”
〔一三〕郝懿行曰：“朱子有言：‘割股庐墓，亦是为人。’正谓此也。韩非子内储说云：‘宋崇门之巷人，服丧而毁其瘠，上以为慈爱于亲，举以为官师。明年，人之所以毁死者岁十余人。’余每读而叹曰：甚哉，世人之爱名，一至此乎！且亲死之谓何？又因以为名，于汝心安乎？吁，亦异矣！”
〔一四〕卢文弨曰：“竖，小使之未冠者。”
〔一五〕文选答宾戏：“功不可以虚成，名不可以伪立。”
〔一六〕卢文弨曰：“案：下当分段。”今从之。
有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩〔一〕，交诸名士，甘其饵者〔二〕，递共吹嘘。〔三〕朝廷以为文华〔四〕，亦尝〔五〕出境聘。东莱王韩晋明〔六〕笃好文学，疑彼制作，多非机杼〔七〕，遂设燕言〔八〕，面相讨试〔九〕。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次〔一０〕即成，了非向韵〔一一〕。众客各自沈吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩又尝问曰：“玉珽杼上终葵首，当作何形？”乃答云：“珽头曲圜，势如葵叶耳〔一二〕。”韩既有学，忍笑为吾说之。
〔一〕器案：酒犊，谓牛酒也。汉书公孙弘传：“因赐告牛酒杂帛。”
〔二〕器案：饵谓以利诱人也。后汉书刘瑜传：“奸情赇赂，皆为吏饵。”
〔三〕共，各本作“相”，今从宋本。卢文弨曰：“后汉书郑泰传：‘孔公绪清谈高论，嘘枯吹生。’卢思道孤鸿赋序：‘翦拂吹嘘，长其光价。’”器案：方言十二：“吹，扇，助也。”郭注：“吹嘘，扇拂，相佐助也。”
〔四〕器案：后汉书班彪传：“敷文华以纬国典。”北史李谔传：“竞骋文华，遂成风俗，江左、齐、梁，其弊弥甚。”文华，犹言文采也。
〔五〕宋本“尝”作“常”。
〔六〕刘盼遂曰：“北齐书韩轨传：‘子晋明嗣爵，天统中，改封为东莱王。诸勋贵子孙中，晋明最留心学问。’家训所说，正其人也。”
〔七〕卢文弨曰：“此以织喻也，魏书祖莹传：‘常语人云：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。”’”器案：省事篇：“机杼既薄，无以测量。”亦以织喻也。
〔八〕燕言，谓燕饮言说也。
〔九〕宋本“试”下有“尔”字。
〔一０〕论语里仁篇：“造次必于是。”集解：“马融曰：‘造次，急遽。’”
〔一一〕卢文弨曰：“了非向韵，言绝非向来之体韵也。韵之为言，始自晋、宋以来，有神韵、风韵、远韵、雅韵之语。”
〔一二〕沈揆曰：“礼记玉藻注：‘终葵首者，于杼上又广其首，方如椎头。’故以此答为非。”卢文弨曰：“杼上终葵首，本周礼考工记玉人文，杼者，杀也，于三尺圭上除六寸之下，两畔杀去之，使已上为椎头。言六寸，据上不杀者而言。谓椎为终葵，齐人语也。珽，他顶切。杼，直吕切。椎，直追切，今之槌也。杀，色界切。”郝懿行曰：“考工记郑注云：‘齐人谓椎曰终葵。’马融广成颂云：‘翚终葵。’是古以终葵为椎之证也。然尔雅释草，复有‘终葵繁露’之语，是终葵又为草名，其叶圆叶，有似椎头。然则颜氏所讥势如葵叶之解，若证以尔雅，抑亦未为全非也。”
治点子弟文章〔一〕，以为声价〔二〕，大弊事也〔三〕。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励〔四〕。
〔一〕少仪外传下引“治”作“装”。卢文弨曰：“治，直之切，理其乱也。点谓点窜润饰之也。”器案：尔雅释器：“灭谓之点。”注：“以笔灭字为点。”说文：“点，小黑也。”盖谓以笔加小黑以窜灭其字也。隋书李德林传：“军书羽檄，朝夕填委，一日之中，动逾百数，口授数人，文意百端，不加治点。”则治点为当时习用语。世说新语文学篇注引文章传：“机善属文，司空张华见其文章，篇篇称善，犹讥其作文大治，谓曰：‘人之作文，患于不才；至子为文，乃患太多也。’”又文学篇：“籍时在袁孝尼家，宿醉，扶起书札为之，无所点定，乃写付使，时人以为神笔。”与此文治点意同，外传作“装点”，非是。
〔二〕卢文弨曰：“声，谓名声着闻；价，如市马者，得伯乐一顾而遂倍于常价也。声价见后汉书姜肱传。”器案：世说新语文学篇：“庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮；亮以亲族之怀，大为其名价，云：‘可三二京、四三都。’”为名价，犹此言为声价也。
〔三〕傅本、颜本、胡本、何本“大”作“太”。
〔四〕精励，谓精进励奋也。少仪外传“励”作“厉”。后汉书朱浮传：“学者精励，远近同慕。”赵曦明曰：“案：下当分段。”今从之。
邺下有一少年，出为襄国令〔一〕，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣〔二〕饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾〔三〕，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣〔四〕。
〔一〕赵曦明曰：“魏书地形志：‘北广平郡襄国，秦为信都，项羽更名。二汉属赵国，晋属广平郡。’”
〔二〕梨枣，程本、胡本作“黎枣”，今从宋本。
〔三〕赵曦明曰：“隋书地理志：‘下邳郡，后魏置南徐州，后周改为泗州。’通典职官十四：‘州之佐史，汉有别驾、治中、主簿等官，别驾从刺史行部，别乘传车，故谓之别驾。’注：‘庾亮集答郭豫书：“别驾旧与刺史别乘，其任居刺史之半。”’”
〔四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本“损败”作“败损”，今从宋本。本书治家篇、文章篇俱有“损败”语。隋书食货志：“每年收积，勿使损败。”
或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳〔一〕，何预于死者，而圣人以为名教乎〔二〕？”对曰：“劝也，〔三〕劝其立名，则获其实。且劝一伯夷〔四〕，而千万人立清风矣；劝一季札
〔五〕，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠〔六〕，而千万人立贞风矣；劝一史鱼〔七〕，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差〔八〕，不绝于世，岂不弘哉〔九〕？四海悠悠〔一０〕，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之〔一一〕，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣〔一二〕。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲者〔一三〕，不达此意，若其与魂爽〔一四〕俱升，松柏偕茂者〔一五〕，惑矣哉！
〔一〕宋本原注：“迒音航。”沈揆曰：“迒音航，又音冈，唐韵云：‘兽迹。’诸本不考，以为音阙。”卢文弨曰：“尔雅释兽：‘兔其迹迒。’”器案：说文解字叙：“见鸟兽迒之迹。”文选西京赋刘良注：“迒，兽径也。”梁范缜神灭论：“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢即神灭也。”
〔二〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、文津本无“名”字，今从宋本。向宗鲁先生曰：“当作‘而圣人以名为教乎’。”器案：晋书阮瞻传：“戎问曰：‘圣人贵名教，老、庄明自然。’”
〔三〕黄叔琳曰：“一劝字已见大意。”
〔四〕孟子万章下：“孟子曰：‘伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。思与乡人处，如以朝衣朝冠，坐于涂炭也。当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。’”
〔五〕季札，春秋时吴国公子，让国不居，见史记吴太伯世家。
〔六〕孟子万章下：“孟子曰：‘柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，阨穷而不悯，与乡人处，自由然不忍去也，尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。’”
〔七〕论语卫灵公篇：“子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’”集解：“孔曰：‘卫大夫史■，有道无道，行直如矢，言不曲。’”
〔八〕卢文弨曰：“‘鱼鳞’疑当作‘龙鳞’。后汉书光武纪：‘天下士大夫固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。’案：龙八十一鳞，具九九之数；凤举而百鸟随之，皆言其多也。扬雄甘泉赋：‘骈罗列布，鳞以杂沓兮，柴虒参差，鱼颉而鸟■。’参差，初登、初宜二切。‘柴虒’，一本作‘偨傂’，初绮、初拟二切。■，胡刚切。萧该音义：‘诸诠傂音池，又音豸；苏林音解豸冠之豸；韦昭音疏佳反。’”钱馥曰：“参在侵韵，不入登韵，初登当是初金之误，宋刊本汉书杨雄传注作初林反，林金一也。”器案：史记淮阴侯列传：“天下之士，云合雾集，鱼鳞杂沓。”汉书蒯通传：“天下之士云合雾集，鱼鳞杂袭。”师古曰：“杂袭，犹杂沓，言相杂而累积。”杨子云解嘲：“天下之士，雷动风合，鱼鳞杂袭，咸营于八区。”皆作“鱼鳞”之证，卢氏以为当作“龙鳞”，非是。
〔九〕黄叔琳曰：“名通之论。”
〔一０〕后汉书朱穆传：“悠悠者皆是。”李贤注：“悠悠，多也。”
〔一一〕黄叔琳曰：“尤见远计。”
〔一二〕各本无“亦”字，今从宋本。左传文公六年：“昭公将去群公子，乐豫曰：‘不可。公族，公室之枝叶也，若去之，则本根无所庇荫矣。葛藟犹能庇其本根，故君子以为比。况国君乎？’”
〔一三〕世之，各本作“世人”，今从宋本。汉书扬雄传：“不汲汲于富贵。”师古注：“汲汲，欲速之义，如井汲之为也。”
〔一四〕魂爽，谓魂魄精爽也。左传昭公二十五年：“心之精爽，是谓魂魄，魂魄去之，何以能久。”
〔一五〕各本无“者”字，今从宋本。罗本“偕”作“皆”。诗小雅天保：“如松柏之茂。”案二卷本于此分卷，以上为卷上，以下为卷下。
涉务〔一〕第十一
士君子之处世〔二〕，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。国之用材，大较〔三〕不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体〔四〕，经纶〔五〕博雅；二则文史之臣，取其著述宪章〔六〕，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干〔七〕习事；四则藩屏〔八〕之臣，取其明练〔九〕风俗，清白〔一０〕爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命〔一一〕；六则兴造〔一二〕之臣，取其程功节费，开略〔一三〕有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美〔一四〕于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无媿耳。
〔一〕涉务二字义同，谓专心致力也。勉学篇：“耻涉农商，羞务工技。”即以涉务对文成义。魏书成淹传：“子霄……亦学涉，好为文咏。”涉字用法与此同。
〔二〕士君子之处士，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、文津本及戒子通录二、别解作“夫君子之处世”，何本、黄本作“夫士君子之处世”，今从宋本。
〔三〕卢文弨曰：“较，古岳、古孝二切。”器案：文选景福殿赋：“此其大较也。”李善注：“大较，犹大略也。”
〔四〕任昉王文宪集序：“若乃明练庶务，鉴达治体。”
〔五〕易屯卦象：“云雷屯，君子以经纶。”中庸：“惟天下至诚，为能经纶天下之大经。”朱熹注：“经纶，皆治丝之事：经者，理其绪而分之，纶者，比其类而合之也。”
〔六〕礼记中庸：“仲尼祖述尧、舜，宪章文、武。”正义：“祖，始也，言仲尼祖述，始行尧、舜之道也。……宪，法也；章，明也，言夫子法明文、武之德。”
〔七〕强干，谓强力能干也。北齐书唐邕传：“唐邕强干，一人当千。”
〔八〕诗大雅板：“价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。”毛传：“藩，屏也。”郑笺：“价，甲也，被甲之人，谓卿士掌军事者。”
〔九〕勉学篇：“明练经文，粗通注义。”任昉王文宪集序：“明练庶务。”明练，谓明晓练习也。
〔一０〕后汉书杨震传：“故旧长者，或欲令为开产业，震不肯，曰：‘使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？’”
〔一一〕论语子路篇：“使于四方，不辱君命。”
〔一二〕兴造，指土木建筑之事。
〔一三〕宋本“开略”作“开悟”。
〔一四〕傅本、何本“具美”作“其美”，宋本等作“具美”，今从之。
吾见世中文学之士，品藻〔一〕古今，若指诸掌
〔二〕，及有试用，多无所堪。居承平之世〔三〕，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，〔四〕不知有战陈〔五〕之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤，故难可以应世经务也〔六〕。晋朝南渡，优借〔七〕士族；故江南冠带〔八〕，有才干者，擢为令仆〔九〕已下尚书郎中书舍人已上〔一０〕，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务；纤微过失，又惜行捶楚〔一一〕，所以处于清高，〔一二〕盖护其短也〔一三〕。至于台阁令史〔一四〕，主书〔一五〕监帅，诸王签省〔一六〕，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳〔一七〕。
〔一〕汉书杨雄传传：“称述品藻。”师古曰：“品藻者，定其差品及文质。”江淹杂体诗序：“虽不足品藻渊流，亦无乖商榷云尔。”世说新语有品藻篇。
〔二〕礼记仲尼燕居：“治国其如指诸掌而已乎。”注：“治国指诸掌，言易知也。”论语八佾篇：“子曰：‘知其说者之于天下也，其如示诸乎！’指其掌。”集解：“包曰：‘如指示掌中之物，言其易了。’”中庸：“治国其如示诸掌乎？”朱熹注：“示与视同，视诸掌，言易见也。”
〔三〕承平，言治平相承，谓太平之持久也。汉书食货志：“王莽因汉承平之业。”
〔四〕宋本“庙堂”作“廊庙”。戒子通录二引“下”作“中”。
〔五〕各本“陈”作“阵”，今从宋本。
〔六〕公羊传襄公二十九年：“阍者何？门人也，刑人也。”何休注引孔子曰：“三王肉刑揆渐加，应世黠巧奸伪多。”白虎通五刑篇：“传曰：‘三皇无文，五帝画象，三王明刑，应世以五。’”应世，谓适应其时世也，此用其义。十六国春秋北燕录：“武以平乱，文以经务。”经务本此文。
〔七〕优借，谓从优假借，犹今言优待也。后汉书刘恺传：“肃宗美其义，特优假之。”优假、优借义并同。傅本、黄本作“优借”，未可从。
〔八〕文选西京赋薛综注：“冠带，犹搢绅，谓吏人也。”
〔九〕令仆，谓尚书令与仆射也。晋书殷浩传：“服阕，征为尚书仆射，不拜，复为建武将军扬州刺史，遂参综朝权。……后废为庶人。……桓温谓郗超曰：‘浩有德有言，使向作令仆，足以仪刑百揆，朝廷用违其才耳。’”齐书徐孝嗣传：“徐郎是令仆人。”卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书令秩千石，受拜则策命之，以在端右故也。仆射，服秩与令同。尚书本汉承秦置，晋渡江，有吏部、祠部、五兵、左民、度支五尚书。’”
〔一０〕卢文弨曰：“晋书职官志：‘尚书郎主作文书起草，更直五日，于建礼门内；初从三省诣台，试守尚书郎中，岁满，称尚书郎，三年称侍郎，选有吏能者为之。中书舍人，晋初置舍人、通事各十人，江左合舍人、通事，谓之通事舍人，掌呈奏案。’”
〔一一〕黄叔琳曰：“捶楚士大夫，岂是美政。”卢文弨曰：“捶，之累切，说文：‘以杖击也。’‘楚，荆也。’亦用以扑挞者。”器案：南史萧琛传：“时齐明帝用法严峻，尚书郎坐杖罚者，皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自后汉，尔时，郎官位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，是以古人多耻为此职。自魏、晋以来，郎官稍重。方今参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品，而罚遵曩科。所以从来弹举，虽在空文，而许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋元嘉、大明中，经有被罚者，别由犯忤主心，非关常准。自泰始建元以来，未经施行，事废已久，人情未习。自奉敕之后，已行仓部郎江重欣杖督五十，皆无不人怀惭惧，兼有子弟成长，弥复难为仪适。其应行罚，可特赐输赎，使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者，依旧不行。”则惜行捶楚于郎官，始自齐明帝时。世说新语品藻篇：“袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：‘彦伯已入，殊足顿兴往之气。故知捶挞自难为人，冀小却当复差耳。’”则东晋于郎官，亦行捶挞。杜甫送高三十五书记：“脱身簿尉中，始与捶楚辞。”杜牧寄侄阿宜：“参军与簿尉，尘土惊皇皇，一语不中治，鞭棰身满疮。”则唐时于参军与簿尉，亦行鞭棰也。
〔一二〕清高，各本作“清名”，今从宋本，此萧琛所谓“参用高华”也。
〔一三〕盖，原作“益”，宋本、罗本、傅本、鲍本作“盖”，今据改正。卢文弨曰：“宋本‘益’作‘盖’，以下文‘盖用其长’相对，‘盖’字是。”
〔一四〕器案：后汉书仲长统传：“虽置三公，事归台阁。”注：“台阁，谓尚书也。”卢文弨曰：“宋书百官志：‘汉东京尚书令史十八人，晋初正令史百二十人，书令史百三十人，诸公令史无定员。’”
〔一五〕卢文弨曰：“案续汉书百官志，尚书六曹，一曹有三主书，故令史十八人。”
〔一六〕卢文弨曰：“签谓签帅，省谓省事。自主书监帅以下，名位卑微，志故不载，而时见于列传中。”器案：南史恩幸吕文显传：“故事：府州部内论事，皆签，前直叙所论之事，后云签日月，下又云某官某签。故府州置典签以典之。本五品吏，宋初改为士职。”唐六典二九亲王府典签下原注引齐职仪云：“诸公领兵局，有典签二人。”又案：齐书王敬则传：“临州郡，令省事读辞，下教判决，皆不失理。”通鉴一五四胡注：“省事，盖犹今之通事，两敌相向，使之往来通传言语。”
〔一七〕赵曦明曰：“史记越世家：‘齐使者曰：“幸也，越之不亡也，吾不贵其用智之如目见豪毛而不见其睫也。”’”器案：韩非子喻老篇：“杜子谏楚庄王曰：‘臣患王之智如目也，能见百步之外，而不能自见其睫。’”取譬相同，在史记之前。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带〔一〕，大冠高履〔二〕，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王〔三〕所爱，给一果下马〔四〕，常服御之，举朝以为放达〔五〕。至乃尚书郎乘马，则纠劾之
〔六〕。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者〔七〕，往往而然。建康令王复〔八〕性既儒雅〔九〕，未尝乘骑，见马嘶歕陆梁〔一０〕，莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
〔一〕卢文弨曰：“汉书隽不疑传：‘暴胜之请与相见，不疑褒衣博带。’注：‘言着褒大之衣，广博之带也。’”
〔二〕卢文弨曰：“后汉书光武帝纪：‘光武绛衣大冠。’案：高履，犹高齿屐也。”器案：高齿屐，见勉学篇。
〔三〕卢文弨曰：“梁书哀太子大器传：‘太宗嫡长子，中大通三年封宣城郡王。’”器案：少仪外传上引作“王宣城”，误。
〔四〕赵曦明曰：“魏志东夷传：‘濊国出果下马，汉桓时献之。’注：‘果下马，高三尺，乘之，可于果树下行，故谓之果下马，见博物志、魏都赋。’”器案：汉书霍光传：“召皇太后御小马车。”注：“张晏曰：‘汉■有果下马，高三尺，以驾辇。’师古曰：‘小马可于果树下乘之，故号果下马。’”北史尉景传：“先是，景有果下马，文襄求之，景不与，曰：‘土相扶为墙，人相扶为王。一马亦不得畜而索也。’”则果下马在当时视为珍品也。又案：述异记载“南郡出果下牛，高三尺”，则牛亦有此品，都言其矮小耳。
〔五〕晋书阮咸传：“群从昆弟，莫不以放达为行。”又戴逵传：“深以放达为非。”世说新语任诞篇：“刘伶恒纵酒放达。”
〔六〕郝懿行曰：“吕览所谓‘痿蹶之机’者也，故自王公至士庶，未有不当习为勤劳者。舍车乘马，颜君所述，是其一端尔；精进之士，正宜推类求之。”
〔七〕少仪外传“猝”作“卒”。通鉴一九二：“梁武帝君臣，惟谈苦空，侯景之乱，百官不能乘马。”胡三省注：“言所谈者惟苦行空寂也。”
〔八〕宋本原注：“一本无自‘建康令王复’已下一段。”案：罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、黄本、文津本无此段，今从宋本。卢文弨曰：“通典州郡十二：‘丹阳郡江宁，本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，改为建康。’”
〔九〕汉书公孙弘卜式儿宽传：“儒雅则公孙弘、董仲舒、儿宽。”
〔一０〕卢文弨曰：“歕，普闷切。陆梁，跳跃也。”器案：穆天子传五：“黄之池，其马歕沙……黄之泽，其马歕玉。”说文欠部：“歕，吹气也。”今作喷。文选西京赋：“怪兽陆梁。”薛综曰：“东西倡佯也。”刘良曰：“行走貌。”
古人欲知稼穑之艰难〔一〕，斯盖贵谷务本〔二〕之道也。夫食为民天〔三〕，民非食不生矣，三日不粒〔四〕，父子不能相存〔五〕。耕种之，茠鉏之〔六〕，刈获之，载积之，打拂之〔七〕，簸扬之〔八〕，凡几涉手〔九〕，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴，南渡江〔一０〕，卒为羁旅〔一一〕，至今八九世，未有力田〔一二〕，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之〔一三〕，未尝目观起一■土〔一四〕，耘一株苗；不知几月当下，〔一五〕几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了〔一六〕，营家则不办〔一七〕，皆优闲之过也〔一八〕。
〔一〕尚书无逸：“先知稼穑之艰难。”伪孔传：“稼穑，农夫之艰难，事先知之。”
〔二〕器案：本与下文末业对言，本谓农业，末指商贾。文选王元长永明十一年策秀才文注：“汉书诏曰：‘农，天下之大本也，而人或不务本而事末，故生不遂。’（案：此文帝诏。）李奇曰：‘本，农也。末，贾也。’”汉书食货志上：“今背本而趋末食者甚众，是天下之大残也。”师古曰：“本，农业也；末，工商也，言人已弃农业而务工商矣。”
〔三〕卢文弨曰：“汉书郦食其传：‘王者以民为天，而民以食为天。’”器案：梁书元纪：“承圣二年诏：‘食乃民天，农为治本。’”
〔四〕尚书益稷上：“烝民乃粒。”伪孔传：“米食曰粒。”
〔五〕汉书文纪：“今岁首不时，使人存问长老。”注：“存，省视也。”魏武帝短歌行：“越陌度阡，枉用相存。”
〔六〕赵曦明曰：“茠与薅同，呼毛切。”朱轼曰：“茠，音蒿，拔草也。鉏音锄。”器案：说文艹部：“薅，或作茠。诗曰：‘既茠荼蓼。’”今诗周颂良耜作“以薅荼蓼”，此盖今古文之异。
〔七〕卢文弨曰：“打，都挺切，说文：‘击也。’‘拂，过击也。’案：今人读打为都瓦切，误。”器案：说文木部：“柫，击禾连枷也。”则拂谓以连枷击禾。
〔八〕诗小雅大东：“维南有箕，不可以簸扬。”
〔九〕涉手，犹言经手。
〔一０〕少仪外传下、戒子通录二“南”作“而”。
〔一一〕少仪外传、戒子通录“卒”作“本”。史记陈杞世家：“羁旅之臣。”集解：“贾逵曰：‘羁，寄旅客也。’”
〔一二〕力田，谓致力于田事。史记佞幸传：“谚曰：‘力田不如逢年。’”汉书文帝纪：“力田，为生之本也。”
〔一三〕卢文弨曰：“信如信马之信。”郝懿行曰：“晋简文帝不识稻，亦正坐此。”
〔一四〕罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、黄本“■”作“拨”，宋本、文津本作“■”，四库全书考证曰：“刊本‘■’讹‘拨’，据国语改。”今从之。卢文弨曰：“国语周语：‘王耕一■。’注：‘一■，一耦之发也。耜广五寸，二耜为耦，一耦之发，广尺深尺。’■，钵、伐二音。”
〔一五〕下，谓下种。
〔一六〕春秋庄二十四年：“郭公。”注：“无传，盖经阙误也。自曹羁以下，公羊、谷梁之说既不了，又不可通之于左氏，故不采用。”北史齐文宣纪：“帝内虽明察，外若不了。”不了，犹言不晓也。通鉴一六一胡三省注：“了事，犹言晓事也。”即谓了为晓也。
〔一七〕三国志魏书司马朗传：“徙民恐其不办，乃相率私还助之。”北史和士开传：“国事分付大臣，何虑不办。”
〔一八〕许骥曰：“自东晋以来，士大夫羁旅江南，传至宋、齐，几十余世，皆资俸禄而食，不知力田，一遇世务，猝无以应，宜颜氏深以为戒也。”案：此后，宋本有云：“世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命；为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之大，蛇虺其性，恶口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇，不孝己身，不顾他恨，但怜己之子女，不爱其妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算，不得与为邻，何况交结乎？避之哉！避之哉！”原注云：“此段一本见此篇，一本见归心篇后。”赵曦明曰：“案：当削此归彼。”今从之。
------------------
语文资源网整理
卷第五　省事　止足　诫兵　养生　归心
省事第十二〔一〕
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患
〔二〕。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指
〔三〕，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也〔四〕。古人云：“多为少善，不如执一〔五〕；鼫鼠五能，不成伎术〔六〕。”近世有两人〔七〕，朗悟士也，性多营综〔八〕，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹〔九〕未堪以留爱翫，卜筮射六得三，医药治十差五〔一０〕，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘〔一一〕、棋博〔一二〕，鲜卑语、胡书〔一三〕，煎胡桃油，〔一四〕炼锡为银〔一五〕，如此之类，略得梗概〔一六〕，皆不通熟。惜乎，以彼神明〔一七〕，若省其异端〔一八〕，当精妙也。
〔一〕郝懿行曰：“省，读所景切。省事，言不费事也。”
〔二〕说苑敬慎篇：“孔子之周，观于太庙，右陛之前，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。’”案：御览三九０引孙卿子，亦载此铭，今荀子无文。御览注云：“皇览云：‘出太公金匮。’家语、说苑又载。”赵曦明注此，劣及引家语观周篇，失其本柢矣。
〔三〕郝懿行曰：“‘指’当为‘趾’字之讹。”
〔四〕卢文弨曰：“大戴礼易本命篇：‘四足者无羽翼，戴角者无上齿，无角者膏而无前齿，有角者脂而无后齿。’汉书董仲舒传：‘夫天亦有所分予，予之齿者去其角，傅其翼者两其足。’傅读曰附。”
〔五〕执，宋本作“熟”。案：吕氏春秋有执一篇，云：“王者执一而为万物正。”宋本作“熟”，不可从。
〔六〕鼫，原作“鼯”，赵曦明曰：“‘鼯’当作‘鼫’，尔雅释兽：‘鼫鼠。’注：‘形大如鼠，颈似兔、尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆，关西呼为●鼠。’说文：‘鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。’”卢文弨曰：“尔雅释文：‘鼫，或云即蝼蛄也。●，郭音雀，将略反。’诗硕鼠正义引作‘鼩’，音瞿。”郝懿行曰：“困学纪闻卷五云：‘隋、唐志有蔡邕劝学篇一卷，易正义引之，云：“鼫鼠五能，不能成一伎术。”’”器案：易晋卦正义引蔡邕劝学篇：“鼫鼠五能，不能成伎。”王注曰：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。”荀子劝学篇：“梧鼠五伎而穷。”杨倞注：“‘梧鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”大戴礼劝学篇：“鼫鼠五伎而穷。”蔡邕鼫鼠五能之说，即本之荀子、大戴礼，作“鼫”为是，今据改正。至谓蝼蛄为鼫鼠，乃崔豹古今注之言，段氏说文注已斥其非矣。
〔七〕少仪外传上引“两”作“二”。郝懿行、李详俱引杭世骏诸史然疑，指为祖珽、徐之才二人。缪荃荪云自在龛随笔一说同。南史张稷传：“性疏率，朗悟有才略，起家著作佐郎。”
〔八〕卢文弨曰：“营综，谓多所经营综理也。说文：‘综，机理也。子宋切。’”器案：晋书王羲之传：“羲之与殷浩书：‘知安西败丧，公私惋怛，不能须臾去怀，以区区江左，所营综如此，天下寒心，固已久矣。’”
〔九〕杂艺篇：“真草书迹。”又：“书迹鄙陋。”书迹，犹言书体墨迹也。
〔一０〕少仪外传上引“差”作“瘥”。案：周礼天官医师：“岁终，则稽其医事，以制其食，十全为上，……十失四为下。”注：“全犹愈也，以失四为下者，五则半矣，或不治自愈。”
〔一一〕器案：此文画绘，盖亦指北朝时尚之胡画，北史平鉴传：“夜则胡画以供衣食。”又下引祖珽善为胡桃油以涂画者是也。
〔一二〕卢文弨曰：“棋，围棋。博，六博。”
〔一三〕“胡书”二字，各本无，今据宋本补。鲜卑语谓语言，胡书谓文字。庾信哀江南赋：“河南有胡书之碣。”广弘明集二０引萧绎简文帝法宝联璧序：“大秦之籍，非符八体；康居之篆，有异六爻。”则当时外文之传入中国者多矣，然庾、颜之所谓胡书，则指鲜卑文字也。
〔一四〕卢文弨曰：“北齐书祖珽传：‘陈元康荐珽才学，并解鲜卑语。珽善为胡桃油以涂画。’盖此数者，皆当时所尚也。”
〔一五〕卢文弨曰：“神仙传载尹轨能炼铅为银，后世亦有得其术者，然久未有不变者也。”
〔一六〕卢文弨曰：“梗概，大略也。薛综注张衡东京赋：‘梗概，不纤密。’”
〔一七〕黄帝内经：“心者，君主之官，神明出焉。”
〔一八〕论语为政篇：“攻乎异端，斯害也已。”
上书陈事，起自战国〔一〕，逮于两汉，风流弥广〔二〕。原其体度：攻人主之长短，谏诤之徒也；讦群臣之得失，讼诉之类也；陈国家之利害，对策之伍也；带私情之与夺，游说〔三〕之俦也。总此四涂，贾诚
〔四〕以求位，鬻言以干禄〔五〕。或无丝毫〔六〕之益，而有不省〔七〕之困，幸而感悟人主，为时所纳，初获不赀〔八〕之赏，终陷不测之诛，则严助、朱买臣、吾丘寿王、主父偃之类甚众〔九〕。良史所书，盖取其狂狷一介〔一０〕，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。今世所睹，怀瑾瑜而握兰桂者〔一一〕，悉耻为之。守门诣阙，献书言计，率多空薄，高自矜夸〔一二〕，无经略之大体〔一三〕，咸■糠〔一四〕之微事，十条之中，一不足采，纵合时务，已漏先觉，非谓不知，但患知而不行耳。或被发奸私，面相酬证，事途回穴〔一五〕，翻惧■尤〔一六〕；人主外护声教〔一七〕，脱加含养〔一八〕，此乃侥幸之徒，不足与比肩也
〔一九〕。
〔一〕赵曦明曰：“案：若苏秦、苏厉、范雎、韩非、黄歇之辈皆是。”
〔二〕文心雕龙章表篇：“降及七国，未变古式，言事于主，皆称上书。秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。”汉书赵充国辛庆忌传赞：“今之歌谣慷慨，风流犹存耳。”
〔三〕史记苏秦传：“苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名。”卢文弨曰：“说，舒芮切。”
〔四〕贾诚，即贾忠，避隋文帝父杨忠讳改。贾，读左传“贾余勇”之贾。
〔五〕论语为政篇：“子张学干禄。”集解：“干，求也。禄，禄位也。”
〔六〕丝毫，宋本、朱本作“私毫”，未可从。
〔七〕卢文弨曰：“不省，不见省也。”
〔八〕卢文弨曰：“不赀，亦作‘不訾’。颜师古注汉书盖宽饶传：‘不赀者，言无赀量可以比之，贵重之极也。’”器案：通鉴五０胡注云：“赀之为言量也，不赀，谓无量可比也。”
〔九〕赵曦明曰：“汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：‘严助，会稽吴人。郡举贤良，对策百余人，武帝善助对，擢为中大夫。后得朱买臣、吾丘寿王、司马相如、主父偃、徐乐、严安、东方朔、枚皋、胶仓、终军、严葱奇等，并在左右，及淮南王反，事与助相连，弃市。朱买臣，字翁子，吴人。诣阙上书，会邑子严助贵幸，荐买臣，拜为中大夫，与助俱侍中。后告张汤阴事，汤自杀，上亦诛买臣。吾丘寿王，字子赣，赵人。为侍中中郎，坐法免，上书愿击匈奴，拜东郡都尉，征入为光禄大夫侍中。后坐事诛。主父偃，齐国临淄人。上书阙下，朝奏，暮召入见。所言九事，其八事为律令，一事谏伐匈奴。是时，徐乐、严安亦俱上书言世务。上召见三人，谓曰：“公皆安在？何相见之晚！”皆拜为郎中。偃数上疏言事，岁中四迁。大臣皆畏其口，赂遗累千金。为齐，刺齐王阴事，王自杀。上大怒，征下吏治。公孙弘以为齐王自杀，无后，非诛偃无以谢天下。遂族偃。’”卢文弨曰：“吾丘音虞丘，主父音主甫。”
〔一０〕论语子路篇：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。’”包注：“狂者进取于善道，狷者守节无为。”尚书秦誓：“如有一介臣。”释文：“一介，耿介一心端悫者。”案：别解“一介”作“耿介”，盖本此。
〔一一〕卢文弨曰：“瑾瑜，美玉；兰桂，皆有异香。以喻怀才抱德之士，耻为若人之所为也。”器案：楚辞九章怀沙：“怀瑾握瑜兮，穷不知所示。”补注：“在衣为怀，在手为握。瑾瑜，美玉也。”拾遗记六后汉录曰：“夫丹石可磨而不可夺其坚色，兰桂可折而不可掩其贞芳。”
〔一二〕汉书地理志下：“矜夸功名。”黄叔琳曰：“做秀才当如守贞之女，上书陈事，何异倚市门乎。”
〔一三〕文选三国名臣赞序：“元首经略而股肱肆力。”吕向注曰：“经略，经营也。”
〔一四〕■糠，罗本、傅本、颜本、程本、胡本、何本、朱本、别解作“糠■”。卢文弨曰：“庄子逍遥游释文：‘■糠又作秕糠，犹烦碎。’”
〔一五〕穴，原作“■”，今据郝、李说校改。卢文弨曰：“迂回丛■，言所值之不能一途。■，而陇切。”郝懿行曰：“案韩诗云：‘谋猷回穴。’文选班固幽通赋用之，曹大家注云：‘回，邪也；穴，僻也。祸福相反。’”李详曰：“案：‘■’当作‘穴’，文选幽通赋：‘叛回穴其若兹。’曹大家注：‘回，邪也；穴，辟也。韩诗：“谋猷回穴。”’‘穴’亦作‘泬’，潘岳西征赋：‘事回泬而好还。’善注：‘韩诗曰：“谋犹回泬。”’‘穴’、‘泬’义通，善得各据所引而用之。二字犹言反复，卢读为而陇切，非是。”器案：郝、李校是。韩诗之“谋猷回穴”，毛诗小雅小旻作“谋犹回潏”，穴、潏音近通用，卢以“穴”为“■”，非是。文选宋玉风赋：“回穴错迕。”李善注：“凡事不能定者回穴，此即风不定貌。”汉书叙传：“畔回穴其若兹兮。”颜师古注：“畔，乱貌也。回穴，转旋之意也。”
〔一六〕翻，抱经堂校定作“■”，宋本及诸明本都作“翻”，今从之。卢文弨曰：“‘■’与‘翻’同。■，俗愆字。”朱本注曰：“■，愆同。”郝懿行曰：“■，广韵云：‘俗愆字。’汉武帝立齐王策文云：‘厥有■不臧。’注：‘■与愆同。’”
〔一七〕尚书禹贡：“声教讫于四海。”正义曰：“声教，声威文教。”
〔一八〕卢文弨曰：“脱者，或然之辞。”
〔一九〕卢文弨曰：“言不足与之并肩事主也。”
谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养有方
〔一〕，思不出位〔二〕，干非其任，斯则罪人。故表记云：“事君，远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利也
〔三〕。”论语曰：“未信而谏，人以为谤己也〔四〕。”
〔一〕赵曦明曰：“礼记檀弓上：‘事君有犯而无隐，左右就养有方。’”案：郑玄注曰：“不可侵官。”
〔二〕易经艮象：“君子以思不出其位。”论语宪问篇：“君子思不出其位。”集注：“孔曰：‘不越其职。’”
〔三〕赵曦明曰：“表记，礼记篇名。”器案：礼记郑玄注云：“尸谓不知人事，无辞让也。”陈澔集说：“吕氏曰：‘陵节犯分，以求自达，故曰谄；怀禄固宠，主于为利，故曰尸利也。’”
〔四〕论语子张篇：“君子……信而后谏，未信，则以为谤己也。”
君子当守道崇德，蓄价待时〔一〕，爵禄不登，信由天命。须求趋竞〔二〕，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐〔三〕，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢〔四〕，或有諠聒时人视听，求见发遣〔五〕；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉〔六〕！世见躁竞〔七〕得官者，便谓“弗索何获”
〔八〕；不知时运之来，不求亦至也〔九〕。见静退〔一０〕未遇者，便谓“弗为胡成”〔一一〕；不知风云不与〔一二〕，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者〔一三〕，焉可胜算乎〔一四〕！
〔一〕蓄价，蓄养声价。后汉书姜肱传：“征为太常，告其友曰：‘吾以虚获实，遂借声价。’”风俗通义愆礼篇：“居缑氏城中，亦教授，坐养声价。”
〔二〕须求，少仪外传下作“干求”。晋书庾峻传：“风俗趋竞，礼让陵迟。”南史王峻传：“峻性详雅，无趋竞心。”
〔三〕卢文弨曰：“量，音良。伐亦功也。庄二十八年左氏传：‘且旌君伐。’”
〔四〕而，少仪外传作“觊”。
〔五〕卢文弨曰：“犹今选人之在吏部者，先求分发。”案白居易自问：“老佣难发遣。”
〔六〕戒子通录二引分段。
〔七〕文选嵇康养生论：“今以躁竞之心，涉希进之涂。”
〔八〕宋本及各本“谓”作“为”，戒子通录、事文类聚前三九、群书类编故事十四引亦作“为”，抱经堂校定本作“谓”，少仪外传亦作“谓”，今从之。赵曦明曰：“‘谓’旧作‘为’，下同，古亦通用。”又曰：“左氏昭二十七年传：‘吴公子光曰：“上国有言曰：不索何获。”’”
〔九〕求，宋本、罗本、傅本、程本、胡本、何本、鲍本作“然”，事文类聚、群书类编故事同，赵引屠本、颜本、朱本及戒子通录作“索”，抱经堂本作“求”，今从之。又少仪外传、戒子通录“也”作“矣”。
〔一０〕晋书潘尼传：“性静退不竞。”
〔一一〕赵曦明曰：“书太甲下：‘弗虑胡获，弗为胡成。’”
〔一二〕与，少仪外传、群书类编故事作“兴”。赵曦明曰：“易干文言传：‘云从龙，风从虎。’后汉书刘圣公传赞：‘圣公靡闻，假我风云。’又二十八将传：‘咸能感会风云，奋其智勇。’”
〔一三〕凡不求而自得，求而不得者，此二句，少仪外传作“凡不求而得者”六字。
〔一四〕卢文弨曰：“焉，于虔切。胜音升。”
齐之季世〔一〕，多以财货托附外家，諠动女谒
〔二〕。拜守宰者，印组〔三〕光华，车骑辉赫，荣兼九族，取贵一时〔四〕。而为执政所患，随而伺察，既以利得，必以利殆〔五〕，微染风尘〔六〕，便乖肃正，坑阱〔七〕殊深，疮痏〔八〕未复，纵得免死，莫不破家，然后噬脐〔九〕，亦复何及。吾自南及北，未尝一言与时人论身分也〔一０〕，不能通达，亦无尤焉。
〔一〕左传昭公三年：“晏子曰：‘此季世也。’”文选天监三年策秀才文注：“季谓末年。”
〔二〕女谒，或言妇谒。群书治要三一载文韬：“后宫不荒，女谒不听。”荀子大略篇：“汤旱而祷曰：‘妇谒盛与？’”杨倞注：“妇谒盛，谓妇言是用也。”诗经云汉正义引春秋说题辞：“汤遭大旱，以六事谢过……女谒行与？”韩非子诡使篇：“近习女谒并行。”汉书李寻传：“对诏问灾异，……其于东方作，日初出时，阴云邪气起者，法为牵于女谒，有所畏难。”后汉书杨赐传：“赐上封事曰：‘女谒行则谗夫昌。’”赵壹刺世疾邪赋：“女谒掩其视听兮，近习秉其威权。”后汉书皇后纪序：“闺房肃雍，险谒不行。”注：“谒，请也。言能辅佐君子，和顺恭敬，不行私谒。诗序曰：‘虽则王姬，犹执妇道，以成肃雍之德。’又曰：‘而无险诐私谒之心。’”赵曦明曰：“北齐书恩幸传：‘穆提婆，本姓骆，汉阳人。提婆母陆令萱尝配入掖庭，大为胡后所昵爱。令萱奸巧多机辩，取媚百端，宫庭之中，独擅威福。天统初，奏引提婆入侍后主，官至录尚书事，封城阳王。令萱又媚穆昭仪，养之为母，提婆遂改姓穆氏。及穆后立，令萱号曰太姬。武平之后，令萱母子，势倾中外，生杀予夺，不可尽言。’”器案：北齐书文宣纪：“天保七年诏：‘或外家公主，女谒内成。’”又冯子琮传：“太后为齐安王纳子琮长女为妃，子琮因请假赴邺，遂授吏部尚书。其妻恃亲放纵，请谒公行，贿货填积，守宰除授，先定钱帛多少，然后奏闻，其所通致，事无不允。子琮亦不禁制。”观此，则知之推之言之非诬矣。
〔三〕卢文弨曰：“古者居官，人各一印，后世凡同曹司者，共一印。组即绶也，所以系佩者。汉书严助传：‘方寸之印，丈二之组。’”
〔四〕卢文弨曰：“北齐书后主纪：‘任陆令萱、和士开、高阿那肱、穆提婆、韩长鸾等宰制天下，陈德信、邓长颙、何洪珍参预机权。各引亲党，超居非次，官由财进，狱以贿成。帑藏空竭，乃赐诸佞幸卖官，或得郡两三，或得县六七，各分州郡，下逮乡官亦多中降者。’”
〔五〕殆，原作“治”，少仪外传引作“殆”，义较胜，今从之。

返回书籍页