第58节：第七章 性感缺失的女人(9)
男人和女人对于同一件事情会有不同的感受，事实上，戴避孕套本身不是问题，问题在于男人试图避免怀孕的态度，或是男人不顾女人有受孕的危险，单方面沉湎于性事的快乐，令女人心底里对男人产生不信任，这才是问题的关键。
J项的近亲结婚严格来说也不属于性感缺失症的范畴。虽然在这种情况下，亲情被优先于爱情、性快乐，但不同于普通性感缺失症的是，男女双方之间另有一种两性间的亲近感和充实感，这是由于熟识和亲近而导致的性感缺失，而非疏远、敌对导致的性感缺失。
K项的因敬畏丈夫或蔑视丈夫而导致性感缺失，这种情况并不少见。
敬畏丈夫的情形下，女人感觉自卑，自己给自己套上一副酷厉的枷锁，精神上不自由，因而妨碍了快感的奔放向上；相反，蔑视丈夫的情形下，女人在精神上和肉体上都无法服从男人，自然没有快感可言了。
女人的高潮快感是建立在忘我的基础之上的，从这个角度就很容易理解这类性感缺失症了。
L项的轻视性快感，同B项的对于性交的厌恶、恐惧以及肮脏感有关联之处。不少宗教和道德观都将性的快乐视为一种罪恶，受这种宗教和道德观影响而导致性感缺失的女人就是牺牲者。
还有一种情形则是看到自己的母亲或是同性前辈沉溺于性爱，从而产生厌嫌感，为防止自己走上同样的道路而怀有极深的警戒心，以至患上性感缺失症。前述是轻视性快感的直接受害者，此处则是间接受害者。
M项所列的其他各种精神性、情感性因素笼统而宽泛，包含了多种多样的情形：因对男人爱情消失、不信任、背叛产生的反抗而导致性欲异常、变态，以及幼儿体验、异常体验等等都属于这一类。
概而言之，这些都属于精神上的创伤，也就是精神外伤。
容易性感缺失的女人
只要身体正常的女人，任何人都能够通过性交获得快感，同时也都可能产生性感缺失。换句话说，性感缺失是女人透过身体这个窗口呈现出来的两种表情中的一种，因此，只要是女人，谁都存在患上性感缺失症的可能性。
不过，人是有差异的，有的人比较容易性感缺失，有的人却不易性感缺失。
那么，什么样的女人容易性感缺失呢？要回答这个问题，最为贴切的方法就是，首先找出性感缺失的原因，然后从中得到答案，归纳出什么样的女人容易性感缺失。
性感缺失的原因在前面已经介绍过了，这里省略不再赘叙，仅概括性地提示一句，性感缺失的原因分为身体原因和精神原因两类，现在一般所说的性感缺失几乎都与身体原因无关，而是由于精神原因引起的。
第59节：第七章 性感缺失的女人(10)
初次性体验时的不安、厌嫌，丈夫缺乏体贴，担心受孕，对丈夫的不信任等等，都会在女人心里投下微妙的阴影，成为心灵上的创伤。医学上将此种情形总括起来称为“精神外伤”。
性交尤其是初次行房时的女人心理极其纯真，因而也极易受到男人的态度以及周围环境的影响。这其中，又可分为两类：纯真至极的女人和一般的女人，也就是容易受到伤害的女人和不太容易受伤害的女人。前者纯真而易受伤害的女人可以被归结为神经质的女人。
举例来说。因隔壁房间有人而担心夫妇间的亲密行为被偷听到的时候
（居住环境狭小的都市中这类情形相对较多，农村偏远地区的大家庭中婆媳、姑嫂共同生活的情况下也会出现类似情形），丈夫宽慰道：“没关系，不会被听到的。”这时就会有两类结果：有的人自始至终提心吊胆，放心不下，有的人一开始可能缩手缩脚，但渐渐卸下包袱，不再去管它了。显然，始终介怀的前者更容易患性感缺失症。
这类女人一般可称之为神经质，但若仔细分析一下其心理，首先是有一种羞耻心，担心自己的行为被公婆听见，其次还有自尊心（我可不是这种女人），对在可能被人听见的环境中公然向自己提出要求的丈夫的抗拒和蔑视，以及不得不在这样的条件下做这种事情的厌恶感，等等，各种心理夹杂在一起，互相交叠，互相影响。
再进一步细究下去，还可以看到女人某些精神上的戒备：性交是可耻的事情，更不用说发出欢喜的叫声，给别人造成困惑，这是绝不允许的。这些其实都是女人在成长过程中所受家庭教育和道德观的投射。（也有人表示，被人听见或窥见极富刺激性，反而可以激发起情欲，不过这只限于性经验丰富的成熟男女之间，初体验或性经验尚浅的男女是不可能有如此感受的。）
再来看戴避孕套性交引起神经高度紧张导致的性感缺失（分类中的第二类I项），现实生活中，许多人并没有因为戴避孕套而陷入性感缺失症，现今的女人大概绝大多数都不会发生这样的事情。
然而，因此而性感缺失的女人，其心理其实也可以理解。与男人交合本是精神和身体两方面的亲密无间的结合，但中间却被一层橡胶薄膜阻隔着，这绝不是件令人愉快的事，而一旦产生这样的情绪，无论如何也得不到满足了。不管对方怎样努力，女人都会觉得包裹着橡胶膜插入进来的，是人工的东西，而不是真实的爱情。
又假如不是丈夫而是恋人的情况，当男人小心谨慎地戴好套子靠近时，女人也会觉得对方不够庄重，没有将男女交合之事看得很神圣、很纯洁，只想得到自己的身体而已，或者怀疑对方对自己不信任，等等，这类心理不能说绝对没有。
第60节：第七章 性感缺失的女人(11)
单是避孕套这件事情，神经质的女人便会有这许多心理活动，疑神疑鬼，结果自然是越想越扫兴。
然而性感缺失症的不可思议之处在于，即使相反的事情，也有可能成为性感缺失的原因。
例如，戴避孕套可能导致性感缺失，但不戴的话也可能导致性感缺失，这是真实发生过的事例。这种情况常见于担心受孕的女人身上，当得知对方不采取任何防范措施的时候，心里惴惴不安而难以集中精神，有的甚至会拒绝交合。
这不仅仅发生在恋人之间，夫妇间也不鲜见。个别戒备心特别强、谨小慎微的女人，自己若不亲自确认一下是否采取了避孕措施，就不肯接受对方亲热的要求。有的则是一方面想确认，但又出于羞耻而不得为之，于是心里自始至终七上八下的，无法全身心投入到性交过程中去。
戴与不戴避孕套，都可能会成为性感缺失的原因，同时又分别是性感缺失症的治疗方法，这就如同放射线既是癌症的诱因，也可以用来治疗癌症一样，完全是一对矛盾。正因为如此，这也是一个极富挑战性的难题。
幼儿性神经质
前面已经论述了神经质的女人易患性感缺失症，那么“神经质”究竟是怎么回事呢？
“神经质”一词，医学上是指体质性神经衰弱症，有时候也将强迫性神经症归入其中。其精神症状表现为：感情易受刺激、注意力难以集中、记忆力减退、情绪不安等；身体症状一般较多的是自律神经机能不稳定，除此以外还有其他各种表现。
这其中最重要的共通症状是性格内向、极易形成自卑感的自我不确定，以及人生欲望过强、对一切事物都按照理想要求十全十美的绝对化这两种截然相反的性格。
一般在生活中人们所说“神经质的人”，并没有严格按照医学定义，大都是从性格乖僻、过于敏感、易受刺激，进而容易受到伤害的角度来理解，其实在这些表象的深层，都是以上两种性格即自我不确定和凡事绝对化在作祟。
内向、极易导致自卑感的自我不确定的性格，在性行为过程中毫无疑问是极易受到伤害的，而一旦受到伤害，伤痕会非常深，很难治愈。
比如女子第一次在男人面前露出身体时，对方一句“腿怎么这样粗啊”，或是新婚初夜丈夫不经意地咕哝一声“好像有点松嘛”，就会导致有自我不确定性格的女人愈加内向、自卑感更重，势必陷入性感缺失。
绝对化的性格更是一种令人头痛的性格，这种性格的人往往理想过高、欲望很强，而且对一切都要求十全十美，|福$哇%小!說@下*載&站|时常对周围抱有不满情绪。女人若是这种性格，经常会将其掩饰起来，而男人若是这种性格，则往往表现得极具攻击性。在我们身边很容易发现这类人。
第61节：第七章 性感缺失的女人(12)
例如在酒吧里，看到女人走近，有的男人会坐在吧台一头自说自话地发牢骚，说些令人讨厌的话
（因内向和自卑感而导致自我不确定），结果身边没有任何女性朋友，时常一副不满的样子。这种男人一般被人称作偏执，是女人最讨厌的类型，最没有女人缘。
绝对化的性格是由于女人将某个女人
（或男人将某个男人）固定于某种印象，完全无法进一步扩展开去，甚至将对某一个人的印象泛化至对整个女性或男性，因而在性格发展上是有缺陷的。
这种对特定事物的刻板、固定印象，就像幼儿对于母亲的印象一样，属于幼儿时期特有的幼稚性，而随着年龄增长，人的思维和情感应该从这种印象中脱离出来，这个过程也就是精神成长的过程。
极少数的激进派学生活动家囿于某种理想化的革命憧憬，无法从中跳出来，以至走进死胡同，苦闷一生，可以说就是一种典型的神经质患者。
这种绝对化的性格使得自己的社会适应阈值变得十分狭小，与社会环境格格不入，极少有合得来、可以协调共存的朋友，因而不断与身边的人发生摩擦，而这又反过来令其更加钻进绝对化的牛角尖，造成恶性循环。
在性感缺失症中，神经质、幼稚性的女人治疗起来尤为困难。
因为这种女人不仅仅是性格乖僻、极端自我中心主义，同时缺乏将自己幼儿时期受到的教育、体验的事物随着成长及时地加以修正，使之合乎现在周围环境和规范的适应能力，永远停留在某个时点，只相信自己以前掌握的价值基准，对于不符合自己尺度的事物一概拒绝。这种人也被称作“大孩子”。
幼儿时期人们所掌握的价值判断基本上都是由成年人灌输的，是既成的、单方面接受的。然而这个时期成年人传授给幼儿的价值基准，不一定是大人们心理和行为的真实反映，而往往是被理想化了的东西，大多数情况下是非现实的判断。
例如，大人教育幼儿“不可以说谎”，幼儿尚无独立判断的能力，只好全盘接受。可是进行这样教育的成年人在现实社会中难道没有说过谎吗？并非如此，事实上他们清楚地知道不说谎就无法生存的道理。可是为什么教给孩子言不由衷的东西呢？
成年人对孩子的教育往往从理想入手，而且当教育的对象是幼儿时，这种倾向就更加严重。通过向幼儿讲述理想，父母们觉得自己教给了幼儿正确的东西，完成了作父母应尽的责任。然而，成年人自身都无法坚守的理想让幼儿去坚守，不是对他们的戏弄吗？
等到长大，孩子们会意识到：“父亲和母亲教的道理好像有问题哩，那些都是理想，跟现实很不一样。也许他们只是想告诉我，如果可能的话你应该那样去做。”
第62节：第七章 性感缺失的女人(13)
从这个意义上似乎可以说：所谓成长，就是自我卑小化、逐渐将自我融入社会的过程。
绝大多数幼儿经由这个过程而变成一个成人，经过这个过程的磨砺，才能完整了解理想和现实，自我调适，以适应现实社会的种种状态。
但是也有极少数人，拒绝这种转变和成长，加上其性格极度乖僻、自我，与周围的人摩擦不断，冲突不断，最终与社会格格不入。
这样的事例在社会生活的各个层面都可以看到。比如学运活动家就是一例，在幼儿时期只被灌输了概念化的人间正道，而随着年龄增长，精神上却仍旧没有“断乳”，以至渐渐地变成了一个悲剧性人物。
如果仅限于社会适应能力，那问题还算简单。因为一个人固守自己的尺度，顽固不化，势必会受到相应的非难、嘲笑，甚至是惩罚，这样有助于其意识到自己的认识是狭隘的、不成熟的，从而加以改正，即使不能改正，至少也会明白自己的与众不同。但如果带入性生活中，问题就不是那样简单了。
假设有位年轻女性自少女时起就受到严格的家庭教育，视性为羞耻的事情，追求性快乐更是莫大的罪恶——在传统观念极强、重视教养的家庭以及天主教徒家庭，这样的情形至今仍为数不少。即使父母自身沉浸在性爱之中，享受着性带来的快乐和幸福，但是涉及到子女教育，依然按照非常严厉的教育之道，教授给少女非现实的观念。少女因没有真实的性体验，对父母的教导只有全盘接受并坚信不疑。经年累月，其观念越来越牢固。
然而身体和心灵的成长却是“正直不阿”的，随着身体的成熟，少女终于到了接受异性的年龄，但多年来父母亲所教导的、视性为异端的观念不可能一朝消失，非但不会消失，当感受到体内热血沸腾的时候，她还会向自己施加强大的压力，牢牢束缚住自己。一方面升腾起对于性的憧憬，一方面却依旧无法抛弃性是肮脏的这种错误观念。
在这种状态下，男女结婚后，不管丈夫如何体贴而小心地爱抚，作出种种努力，作为妻子的她也不会轻易放开对自己的束缚，性快感稍有觉醒，根深蒂固的性观念便立即复苏，性是可耻的，是罪恶的，于是活生生将快感压抑下去。就是说，是过于严格的道德教育扼杀了性快感这朵美丽鲜花的绽放。
一般而言，这种情况大多能在男人的不懈努力之下得以解决，女人头脑里的抗拒渐渐消退，而身体上的快感也被渐渐唤醒。
假如男人听之任之，不设法努力解决，或许会出现另一个男人凭一己之力来横刀夺爱，不过这样会使问题更复杂化。自我约束严厉的女人，一般行为较慎重，她们需要的只是耐心的爱，当条件得到满足时，身体的愉悦才能超越精神上的束缚；相反，若是男人中途放弃了努力，或者周围环境进一步恶化，女人可能就此终其一生，快乐之花永远不得绽放。
第63节：第七章 性感缺失的女人(14)
单是幼儿性观念深植脑中，就会产生如此严重的后果，倘若与不确定性和绝对化等纠结在一起，问题将会更加难以纾解。
这样的女人适应范围极其狭窄，要想引导她们踏入欢悦的境地，必须靠男人耐心地持之以恒地努力。可是现代青年多处于不成熟状态，能够出色地引导女人的男人少得可怜，这对于这些“大孩子”般的女人来说，更多了一分不幸。
快感的条件
或许女权主义者会感到愤慨，但实话实说，女人的快感享受首先在于接受男人。至于阴蒂快感、阴道快感和阴蒂快感向阴道快感升华等，在先前的章节中已经论述过了。从结论上说，女人在性行为中的快感，是通过阴道快感来实现的。
事实上，所谓性感缺失是针对女人与男人交合的情况而言的，自慰行为中如果说感受不到阴蒂快感，那也不属于性感缺失的范畴。
而性行为是通过男人的性器插入女人性器内才得以成立。换句话说，女人是被动的、接受的性，男人是能动的、施予的性。当然，有时候有的场合，看起来似乎女人更加积极主动，男人更加消极被动，但就行为本身来说，仍然是男人能动，而女人接受。
这种能动与接受合而为一，互藏交感，合天地之道，表面上看来融洽无间，其实两者的性质天差地别。
例如，男人如果提出要求，而女人意兴阑珊，一般性交行为依然能够进行，女人即使不乐意但不妨碍其接受。相反的，如果女人提出要求，而男人兴致索然的时候，性交就无法进行。通俗地讲，女人一再要求但对方不举或不想做的时候，性交是无法进行的，而男人想做则不管女人如何拒绝依然可以进行，一种极端的情况便是男人以强奸的形式完成这一行为。
从中我们可以意识到，性行为的根本性质就是男人主导型。在现代男女之间，找不出任何一种其他行为具有如此巨大的性别差异。
之所以男人在性行为中占据着优越的地位，是有其道理的。
它源于男女两性不同的生理条件，是拥有瞬间爆发力但缺乏持久力的男人身体与缺乏爆发力但却具有持久力的女人身体相互适称的结果。有关这一点，在本书总论部分已有涉及，这里就不再赘述。
总而言之，性交这一行为本身完全处于男人的主导之下，男人可以肆情任欲地开始和结束。
而从女人的角度来看，无非是被随心所欲地开始，被随心所欲地结束，前奏、经过、结束都看不到可以称之为自主性的东西在内，在整个行为过程中，几乎不存在女人的意志。这种自我消失或称自我牺牲，便是女人在性交行为中的最大特征，也是同男人的根本差异。
第64节：第七章 性感缺失的女人(15)
从这一根本特征出发，不论女人在性行为中是幸福或不幸，首先要求女人牺牲掉自我，这也向女人作出了一个提示：它是获得快感的先决条件。
现代女人有多少能够甘心忍受如此严苛的条件呢？
或许这也算不上严苛。对于一个尊敬、深爱并信任丈夫的妻子来说，自我牺牲毫不费劲，甚至巴不得承受这个条件哩。即使是没有爱到极致的夫妇，只要妻子对丈夫多少有些好感的话，对于必要的牺牲也是不会有什么抵触的。
不过对一部分女人来说，这确实是个严苛的条件。当面对不喜欢的男人，或曾经喜欢过但是现在感情已经褪色的男人，要牺牲自我，去迎合对方的恣意妄为，实在够为难的。就如前一节分类介绍性感缺失的原因时，精神原因中的K项蔑视丈夫，以及F项第ⅲ条的对丈夫以外的男人怀有感情甚至有不正当关系，应该就属于这种无法牺牲自我而导致的性感缺失。
但是不论怎样，性的根本性质就要求女人自我消失、作出自我牺牲，否则便很难获得真正的、完全的快感。
这一结论，对于神经质的女人、自我不确定的女人以及对任何事物都绝对化的女人来说极为不利，因为能够令她们觉得“即使把自我牺牲掉也可以”的男人实在很稀缺，即使有，对方也不一定喜欢她们。适称的范围非常狭窄，烦恼就多起来了。
相反那些容易舍弃自我、牺牲自我的女人可谓得到上苍赐福。自然，这类女人也有自己的理想，只不过她们并不像神经质的女人那样执著于完全不着边际的理想，她们能够根据情况对自己的理想作出调整，也可以将身边的男人改造成理想中的男人，然后牺牲自我，为其献身。哪怕周围人不解地嘲笑什么“理想大甩卖”啦、“那样的男人，居然……”其实她们却出乎别人意料，享受着充实的快乐。
这样的女人并非不相信现实生活中存在梦幻般的白马王子，只是她们的性格使得她们能够从身边的男人身上发现王子一样闪亮的东西。由此看来，她们相较于神经质的女人，从某个角度说更加富于想象力。像有句格言说的：“爱是一种错觉。”她们似乎就是在努力实践着这一格言，轻易地产生错觉，然后为之牺牲自我，然后受伤，然后再发现身边的男人，再一次牺牲自我。
容易受伤的女人和不会受伤的女人，从女人这个角度来讲，究竟谁更幸福？假如不深入到性的内里去窥探，就无法简单地下结论。
女人的反抗
前面论述了自我消失、自我牺牲是女人获得快感的第一步，这是性行为的基本要求。
但即使是相对而言比较容易牺牲自我的女人，也并不满足于一味作为被动的、接受的一方。女人是极为感性的、肉欲的，为了快乐不惜牺牲自我，但同时她们又是极为注重精神性的，她们会以精神的追求来升华肉欲的享受。
第65节：第七章 性感缺失的女人(16)
这种精神性的倾向虽然无法与身体的肉欲倾向相提并论，但在女人身上确实还残留着。
其表现之一，就是经常可以看到的女人孕期的孕吐。
女人从牺牲自我而获得快乐到生育，也就是向母性爱转换，这是女人的性发育过程，孕吐则是这个过程中惟一的逆行表现。
为什么女人在孕期一段时间会有如此强烈的反应？现代医学迄今还无法对此解释清楚。大多数人认为这是怀孕初期不可避免的现象，只得漠然承受，不再去追究原因。
其实孕吐并不是胃系统或肠系统的疾患，而是源于自律神经失调，主要是由精神因素引起的症状，至少还没有人敢断言这纯属一种生理性的症状。
因此，在女人身上既存在着被欣然接受的肉体性快感和母性爱，又存在着以孕吐形式对此进行反抗的两面性，且肉体方面要强于精神方面，这已是既知的事实，但精神的一面依然存在。有趣的是，孕吐现象只有在高等动物身上才发生，这似乎也正在向我们暗示精神层面依然存在这一点吧。
女人在进行性行为之前，特别注重对方爱的倾诉以及周围环境的氛围，男人好不容易引领其到幸福之门前，却因为周围氛围破坏了临门一脚，这种事例不胜枚举。另外，女人会不厌其烦地向男人求证：“你是真的喜欢我、爱我吗？”要求男人起誓他索求的不仅仅是女人的肉体，而且连带女人的精神一起。
可以说，这是女人的一块免罪符。
“他是从心底里爱着我的，所以我才会给了他。”——假如没有这样的自我开脱，女人就不肯进行性行为。但这并不意味着女人是精神性的，或许应该说正因为她们是肉体性的存在，所以才需要一块免罪符吧。肉体性的存在加上精神性的保证，这样才得以平衡。
有时候，这种精神性的辅助手段能发挥出比肉体手段更加重要的作用。
因为只要得到这样一块免罪符，其后便可以自由自在随心所欲地享受快乐了。男人们万万不可舍不得抛出这块免罪符，而只焦灼不安地急于享受其余部分，要想同一个不会性感缺失的女人共赴幸福之乡，一定要做好充分的思想准备，祭出这块免罪符，然后才能进入下一步。
性感缺失的实态
绕了一个大圈子，现在再回到最初的问题即“什么是性感缺失症”上来。
如同先前一样，这里我们不仅仅停留在文字的定义上，还将向前再进一步，看一看性感缺失症的现实状况。
所谓性感缺失症的女人可以定义为，具有神经质和幼儿气质，同时又拒绝牺牲自我的女人。换句话说，性感缺失症的女人是那些即使在性行为中也不愿意丧失自主性的女人。
就性本身而言这其实是一种对于理性至上的追求，换一个角度，也可以认为是女人对男人支配权的追求，而从女性进化的观点看，则可以看作是女性的一种非女性化倾向。
女性的非女性化究竟意味着女性的进化亦或是退化，这是另一个问题。但不管怎样，女人陷入这样的状态中，这不仅是女人们的问题，也是整个社会必须直面的问题。例如神经质的性格就是信息化时代的产物，而不愿意牺牲自我的女人辈出，也是现代教育的结果，是现代的教育制度造就了大批过于理性的女人。还有，作为身体力行解决性感缺失症的实施者——青年男女们，与前人相比性格开放了许多，但对于性却只熟知男女裸体和性知识，实际做起来却是懵懵懂懂、心急气慌、手忙脚乱地短兵相接，这不能不说也是性感缺失症女人增多的原因之一。
概括起来，信息过剩、女性教育的进步、青年的返婴化以及对于性行为的轻视，是致使患有性感缺失症的女人增多的根本原因，而这种状况在今后一段时间内或许还将进一步恶化。
本章小结
一、性感缺失的女人，最多见于幼儿性神经质的女人，即那种被称为“大孩子”的女人。
二、女人的快感首先来自自我消失、自我牺牲，而性感缺失的女人则是这样一群不幸的女人：她们或者做不到牺牲自我，或者尚未邂逅值得她为之牺牲自我的男人。
三、所谓性感缺失，既可以看作是女人坚持自我主张、非女性化的一种倾向，也可以理解为女人追求对男人支配权的一种形式。
四、彻底根除女人的性感缺失症今后仍然是一大难题，随着文明的进步，这种现象甚至还可能日益增多。
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