这个决心就是合适的理由。
所谓“我是不愿意呀，可他硬不放过我”、“不是我答应的，我是被他夺去的”、“我拼命反抗了，可是他根本不顾我的感受”、“我什么也不懂，是他欺骗了我”云云……狡猾的唐璜①
情愿背负这样的怨忿，却得到了真正的实惠。
而对于丈夫和恋人，女人则这样评价：“他对我冷冷的，一点也不温柔”、“是他没把我牢牢抓住”、“他在外面花心，所以我也……”这些台词是女人将自己从强大的道德束缚中解脱出来所必需的。的确，按照“女人是男人造就的”这句话的逻辑，让自己的女人投入他人怀抱的男人，也有不可推卸的责任。
出轨女人的本质
分析到这里，出轨女人的真实状况应该不言自明了。
出轨的女人其实是一种性感缺失的女人。
性感缺失在医学上指女性缺少性欲或者性的满足感（此处不一定局限于达到高潮）。
一个男人不足以满足其性感受，这并不是因为淫荡，而是因为性感缺失所致，男人没有给予她充实的快感，|福$哇%小!說@下*載&站|欲求得不到满足。因此，女人时常处于性感受的饥渴之中，这种饥渴在成熟女人中所占的比重更大，未成熟的女人则是精神感受所占的比重更大些，但不管怎样，由于从丈夫或恋人身上得不到满足而生出了一种落寞之情，也因此留下了所谓没有扎紧篱笆的那道缝隙。
从这个意义上讲，出轨的女人属于性感缺失的重症患者，她们为求诊而病急乱投医。因为她们从未体验过充实而满足的爱，所以只能一个男人一个男人地试过去。起初或许只是因一点点动摇而开始了精神的漂流，慢慢地变成一种习性，忘记了刹车和回头，出轨的病症越来越重。同时由于出轨的名声流传在外，男人也仅仅以探险的心情与她接近，不见得肯花大气力努力给予她充实而满足的爱。有的或许因为美貌而引得男人前来采花，但这对女人追求充实而满足的爱也毫无益处。凡此种种，使得车轮一味只朝着坏的方向滚滚向前。
第40节：第五章 出轨的女人(6)
还有一部分女人曾经体验过满足的爱。这类出轨，大多是因为丈夫未尽男人职责所致，有时候丈夫反倒因此而松一口气，这虽然有其合理性，但不能不说是一夫一妻制的悲哀。
不过，这类出轨是由具体的现实原因造成的，这与后面所说的本质的出轨女人有所不同。前面所述第一组群的女人大多属于这一类，由于产生原因比较单一，因而也不具备“魅力”让人深入去探究。
言归正传。
出轨女人的本质中还有一点不可忽视：她们大都是性急的理想主义者。
就像“爱情是要互相包容的”这句话所含之意，任何爱情都是有伤痕的。这需要男女双方互相体谅、互相容忍。比如一开始觉得难以接受的男人的种种恶习，随着相爱的日子一天天过去，渐渐也会变得可爱起来。
然而出轨的女人却没有这份耐心，并且不去努力包容。“不该是这样的，爱情本应更加美好才对”，她们对于报章上读到的或从别人那里听到的全盘接受，为自己描绘了一种巨大的梦幻的爱。
在这里，少部分的媒体确实有责任，由于它们不负责任、夸大其词的传播，让这些女人觉得高潮似乎经过两三次磨合就能够达到，女人不出轨就好像错过了班车似的。当然，缺乏主导能力、没能更早地让女人体验到充实而满足的爱的男人也有责任。
但除了这些，女人自身不肯服输和凡事都想争最好的性格肯定是有问题的，这种欲求过分强了。
“山外更有青山在”。女人在追求男人这座“山”的途中稍事休憩，悠然地品味一下山上的各种风光未尝不是件美事，但是这类女人却只顾寻觅更高的山。这就是理想主义者的悲剧。
一般来讲，理想主义的女人中较多美女。理想主义者是不知疲倦、义无反顾的，欲望也比普通人更加强烈，而美女自然是时常处于众人环视的焦点，赞美的中心，总是认为别人关注自己、赞美自己是理所当然的。两者重叠在一起，就更加容易自我陶醉，觉得自己就是最优秀的。
一旦掉入这样的误区，就无法轻易地从这种状态中跳出来，就像丑小鸭一旦登上明星的宝座，即使再过气再落魄也无法走出张扬豪奢的生活一样。因为别人关注，所以要精心修饰，因为精心修饰过，所以别人愈加关注，这种恶性循环使得女人越来越自以为是，且光顾着留意周围人的目光。然而，这却是美女的陷阱所在。
不管外形怎样变化，主体还是不变的；举止言行通过练习可以变得优雅，可是性爱却是诚实的，不会说谎。性爱贫乏的依旧贫乏，不满足的依旧是不满足。而在男人们的关注和赞美中，女人成了舞台上的女主角，再也无法专注于性爱这种受容性的状态中。女人哪怕身为女王，在性爱的瞬间也将变成奴隶。用一个极端的说法就是，女人通过丧失自我，成为奴隶，才能换得性的欢悦，通过这样的牺牲才能获取比男人更加美妙的快感。
第41节：第五章 出轨的女人(7)
而美女们不能完美地完成这种角色转换，她们误以为男人们取悦女人时的媚态伪情会延续至性爱的过程中。然而在那一瞬间，角色不转变、立场不换位的话，是不可能享受到极致的爱的。尽管如此，她们还是痴心地等待那一时刻的到来，最后吐出一句：“那个人一点也不行嘛。”
美女不满足时，不会像丑女那样悲叹、收敛起欲念，而是自己欺骗自己：“男人多的是，我是看他那样猴急才安慰安慰他的呀。”这样做，只会距离充实和满足感越来越远。
在演艺界这样的女人尤其多。表面上看，绯闻闹得沸沸扬扬，其实背后是因为性爱的贫乏和得不到满足的精神空虚。不能完美地完成角色转换，无法从女王变身到奴隶去，以至永远都在追求充实和满足，就像吉普赛女人一样，到处漂泊，性感缺失——这就是出轨的女人的真实面目。这样的女人只值得同情，却不值得效仿。
这样的女人如何才能恢复为正常的女人呢？说实话，非常之难，但绝非不可能。
其一，是由一个老到的男人将她彻底击倒，使她抛弃过分的自信，从屈辱的深渊从头学习如何去爱；其二，是耐心等待慢慢老去。除此以外，似乎没有什么速效的方法。
本章小结
一、所谓“出轨的女人”，是指至少同两个以上的男人保持着肉体关系或者是移情别恋并且为第三者所知道的女人。这也是这个女人较之普通女人更具魅力，同时得到男人认可的证据。
二、越是出轨得厉害的女人，一般越是美貌。但是，她们却是相对精神上得不到满足、肉体上性感缺失的女人，并且也是几乎从来没有体验过满足滋味的理想主义者，不肯低三下四面对男人的自信者。
三、这类女人，其美貌与性爱的贫乏互为表里，永远在男人之间徘徊、漂泊，要想使这类女人的身心同时得到满足，或是由极其强健的男人从头开发，或是只有耐心地等待其老去，别无他法。
第42节：第六章 同性爱的女人(1)
第六章 同性爱的女人
绪 言
有道是：“再贞懿贤淑的女人一生也会有三次移情别恋。”
“什么？”或许不少丈夫已经沉不住气坐不住了。为此在这里作一说明。
这句话的意思是，女人一生中至少有三段爱，第一段爱是从少女期跨入青春期时对于女性的同性爱，从以前女子学校中常见的亲昵无间的S关系到完全的同性爱关系，幅度较宽泛，但性质相同，都是女人对女人之爱；第二段是青春期后渐渐萌生的对异性的爱，对此无须过多说明了，它是人类最自然的一种爱；第三段则是成熟女人对子女尤其是儿子的爱，这种爱与对异性的爱差不多同时萌生，但随着时间推移，一般夫妇之间妻子的爱更多地会转移到儿子身上。
自然，没有子女的女人是不存在上述第三段爱的。
有种说法是，女人必须经历对同性友人、丈夫、儿子的爱的变迁，才算完成整个爱的历程。这其中第一段对于同性的爱，对以后的爱具有非常重要的影响。
什么是女性同性爱
在爱琴海东岸有个面积大约1630.5平方公里的小岛——莱斯沃斯岛。这座岛屿本属希腊领土，但由于非常靠近土耳其，也有人误将它当作是土耳其的属岛。
公元前六世纪杰出的女诗人萨福就出生和生活于岛上西海岸的依拉索。萨福曾创作了数量众多的爱情诗歌，然而由于这些优美婉转的文字及其诗人的名声，她在受到别人敬慕的同时也受到了种种诽谤，其中她与女伴和女弟子之间的亲密关系招致最多的误解，人们都视她为一个同性爱者。萨福的性取向后来被当作是女性同性爱的原型，并且以她和她出生地的名字来将女性的同性爱称作“萨福之爱”或“莱斯沃斯之爱”。当然，萨福本人与同性爱并没有什么关系，在她的爱情诗歌中，人们也可以看到许多对男性倾诉爱的诗篇，如同她献给爱和美丽女神的诗篇一样热情似火。
奇妙的是，被奉为女性同性爱象征的萨福，一方面与她的女伴或女弟子亲密无间，另一方面对男性也怀着炽热的情欲，这似乎正好暗示了女性同性爱者在男女两性之间摇摆不定的情感去向——或许这样说更加贴切一些。
假如有人以为在莱斯沃斯岛上可以看见无数的同性爱者，那就大错特错了，这座使人产生误解的岛屿与女性同性爱没有任何关系。
接下来进入正题。
从实际行为来看，究竟女人与女人间的关系亲密到什么程度才算是同性爱呢？这是个非常棘手的问题。事实上，虽一言蔽之曰同性爱，但个中也有着千差万别。
最幼稚最单纯的莫过于前面提到过的S关系。众所周知，这是英文sister一词的字头，即形同姐妹的关系。女学生之间会互相传递纸条、互相赠送礼物、经常在一起玩耍逛街等，这种关系若称之为同性爱，那便是最精神性的同性爱了。
而最极端的亲密关系则是，女人之间除了拥抱、接吻之外，还会用手或舌头互相爱抚对方的敏感部位，甚至借助工具插入阴道，以获得类似男女性交般的快感。
随着年龄的增长，这种肉体上的亲密行为也会越来越多，形式也多种多样，究竟超出了哪种行为可以定义为同性爱呢？尤其像少女期和青春期的行为，到底是友情还是同性爱，实在难以界定。
但一般来讲，女性进入青春期之后，仍旧在精神上对同性的特定对象抱有浓厚的兴趣，并且在肉体上与之有肌肤接触的，这样的女性就可称为同性爱的女人。
第43节：第六章 同性爱的女人(2)
根据这个定义，女学生中常见的S关系因为属于精神的层面，一般不存在肉体关系，因而可以排除在外。
不过，女人同性爱的情况通常是精神先行，随后才伴以肉体行为，所以精神上的索求是同性爱的主要特征。当然也有人即使没有肌肤接触，但心里并不排斥甚或渴求肌肤接触，但不管肉体关系多或少、强或弱，如果女人对于同性的兴趣远远大于对异性的兴趣，这种精神状态就是女人同性爱的前提条件。
历史背景
女性的同性爱或男性的同性爱，被当今大多数人认为是种不太正常的感情，但是在古希腊时代，人们对待同性爱非常宽容，绝无蔑视甚至处罚之事。
古罗马时代大致也是同样的风气，同性爱者无须特别掩饰自己，而是在大庭广众下坦然交往，即使被批评，至多也是被当作讽刺揶揄的对象而已。
这种对同性爱如此宽容的背景，存在多种解释，其中最著名的便是古希腊人柏拉图的解释。
柏拉图解释说，宙斯在与反抗他统治的巨人提坦族的战斗中打败了提坦族，并将战死的提坦族战士斩为两截，以永远树立自己的权力。而人类就是提坦族的子嗣，因而所有的人类都天生具有一种冲动：去追逐自己被斩断的另一半。
根据对这个神话诗般的解释，古希腊人肯定性冲动，而又因为每个人属于不同的断片，所以冲动的方向性即性向也因人而异。
自从基督教确立了支配地位之后，宽容同性爱的时代也随之逝去了。因为根据基督教的教义，女人的同性爱对于繁衍子孙和延续种族毫无益处，只是女人为了满足感官欲望的行为而已，因而它被视为是绝对罪恶的。
同样的，男性的同性爱也被打上了罪恶的烙印，成为教会刑罚的对象，受到严厉的宗教惩处。
不可否认，至今我们对于同性爱所持的批判性观念，究其深层原因，还残留着中世纪教会的伦理主张。
由于这样的历史背景，可以说，将女性的同性爱视为异端邪念并不是始自古代，而是中世纪之后才逐渐产生的；它也不是出自人类的本性，而是人类后天人为制定的观念。因此，一说到女性的同性爱，便将其归为异常、病态的情感，这纯粹是片面的、概念先行式的观点。
然而，这并不等于说女性同性爱就应该被认为是一种正常的感情。
古希腊时代同性爱的肯定论者引用的柏拉图的巨人说，确实很富有诗性的想象，但它毕竟只是没有事实根据的幻想，虽然包含了柏拉图的美好愿望，但是对于现代人来说，却缺少令人信服的理论性。
姑且不去探讨历史背景和深刻的伦理基础，单从现实生活中占大多数的就是正常的、占少部分的就是异常的这一颠扑不破的法则来说，女人同性爱显然属于异常。
第44节：第六章 同性爱的女人(3)
正常和异常有时会因时代风尚而相互转变，但目前来说，同性爱的人数只占极少部分。
在只有女性没有男性的环境中，例如女子学校、歌舞剧团、女子集体宿舍等，这种人数上的比例关系可能呈现逆转，但这只在个别环境中是正常的，整体来看依然是异常的。不过，其异常程度也在逐渐降低，这才是现在女人同性爱的实态。
三度移情别恋说的背景
与柏拉图空洞的巨人说比较起来，“女人一生至少有三次移情别恋”的说法更加符合现实，更加有说服力。
多数男人或许都有这样的切身体会，而在这背后，其实有着女人的生理原因。
医学上早已证实，女人的一生在少女时进入青春期，也就是未婚期，和结婚之后享有男人之爱的已婚期，以及进入妊娠、生育、哺乳的母亲期这三个不同时期，其生理上的体现是完全不同的。
这里说的未婚已婚不是指户籍上的，假如没有注册登记但与男性同居同样视为已婚，而生育了子女的话同样也视为母亲。
这三个时期，女人在生理上会发生很大的变化。例如与体质关系密切的哮喘病等，少女期很难治愈，而在结婚或同男性发生肉体关系之后，多数女人的这类病症会有所缓解甚至根除；还有种顽固难治的溃疡在生育后也会自行痊愈。处女、非处女和经产妇，在肌肤、乳房以及体形上也都有着明显的区别，这一点更是广为人知。
除了外观上的变化，肉眼看不见的体内变化则更大，主要是荷尔蒙系统的变化，正是荷尔蒙系统的变化导致了女性生理上的种种变化。这些变化之巨简直可以用暴变、突变来形容，然而正是由于这些变化，身为女人的机能才得以发展得更加完善。
问题是，随着生理上的变化，女人的思维和观念也会发生变化。或许不少女人不认同这一说法，但这确是不容否认的事实。坚信不会变化的女人，只是因为没有遭遇足以令其发生变化的事件而已。
三度移情别恋就是思维发生变化的实例。
在女子学校时代曾有像恋人般亲密的同性友伴，一旦邂逅意中的男人，并且携手步入婚姻的殿堂、建立了家庭，就会将旧时女伴好友忘得一干二净，全情投入于男人身上。许多曾经是同性爱的女人，参加同窗聚会时，完全淡忘了以前的事情，却津津乐道于丈夫的生活琐事。不过这种“翻脸无情”也只是一个阶段，当儿子出生、逐渐成长，又全情移至儿子身上，将丈夫抛到了脑后。
这样的情景谁都不会陌生：儿子面临考试，母亲精心烹调可口的饭菜给儿子吃，深更半夜也不睡，一直陪在儿子身边。这与其说是出于对儿子的关心，不如说就是对儿子的爱，此时女人爱的对象早已从丈夫转移到了儿子。此时的女人正沉浸在第三次移情别恋中。
第45节：第六章 同性爱的女人(4)
男人不可能发生如此巨大的感情转移。虽然感情也会变化，也会转移，但绝不会像女人那样剧烈、那样义无反顾，而且变化范围也比较小；男人往往藕断丝连、优柔寡断，做不到女人那样干脆果敢。比如男人结婚后，对以前的伙伴或长期结成的友谊，绝不至于一刀两断地舍弃掉。
男人对女人的感情转移无法理解，如此大胆地把爱从这个对象转到另一个对象，男人惟有觉得不可思议。
然而，这是埋藏在女人身体里的生理机制导致的极其自然的变化，是由于女人身体内部能量大得无法想象的荷尔蒙系统发生了变化，从而引发思维的变化。如果从女人的行为变化来看，就容易理解了。女人的行为，可以说绝大部分是忠实于生理的。
青春期以前强烈的同性爱倾向转瞬即逝，消失得无影无踪，是因为女人身体内萌生出了对异性之爱的生理需求，不管作什么样的努力都毫无办法再回到同性的爱。对方因其“重色轻友”而恨从心生，但有朝一日对方自己也会移情到男人身上。这并非因为后来的异性比先前的同性更加温柔更加体贴，完全不是出于这方面的理由。至少从女人所一贯追求的表面上的温柔体贴这个角度来说，女人比男人要强得多，但女人却依然决绝地舍弃同性，而投入异性的怀抱。
这种变化同其精神或理性的思考也没有关系，她只是在本能的爱的欲求驱使下去接近男人，投入男人怀抱的。在那里，她的心灵找到了宁静的港湾，于是便自然而然地远离了先前的同性爱人。
在一系列的过程中没有其他特别的理由，不存在“要不要这样做？”“那样做好吗？”之类的考虑，完全是出于本能的驱动而转向男人，并从中发现作为一个女人的存在感。所谓爱也好，诚实也好，都不过是给这种生理变化的结果附加上去的思想。
男人往往觉得女人不如自己守信条、有思想，似乎也可以从这种身体变化先行于精神变化的特性中找到答案。
女性同性爱的两种类型
我们有必要将女性同性爱的两种类型区分开来，一类是暂时性的同性爱，另一类是真正意义上的同性爱。暂时性的同性爱者，是指从少女期进入青春期的相当一段时间内，对同性怀有浓厚兴趣并接近，包括有一定程度的肌肤接触，但是遇到男人之后立即丧失了对同性的兴趣，专情于男人的女人。
这类女人只是在邂逅男人之前一段时期内表现出同性爱的倾向。
这个时期的女性，较之异性更加喜欢接近同性，这几乎是大部分女人的共同倾向，不值得列入同性爱的范畴来加以探讨。
少数对某个特定的同性爱意执著、且伴有肌肤接触或类似行为的人，也被称为暂时性的同性爱，当然要以其接触到男人后立即转变、脱离此种状态为前提。
第46节：第六章 同性爱的女人(5)
真正意义上的同性爱者则是指，女人成熟之后依旧对异性毫无兴趣，或者稍有接触，随即又回到同性身边。并不是将同性爱作为结婚之前的一种游戏，而是即使邂逅男性依旧不改对同性的兴趣的女人，便是真正的同性爱者。
严格定义当然是件困难的事情，总之，对同性的兴趣极为强烈，若干次的异性经验无法动摇其性取向的女人，即可称为真正的女性同性爱者。
事实上，即使如此定义仍然存在问题。有的被视为真正同性爱的女人，某一日突然间失去了对同性的兴趣，而彻底移情于男人。这样的例子容后面详细介绍。
还有一类被称为“两把刀”的女人，即对男人、女人同时都有兴趣。这种情况下，只有依据其对何者的兴趣更加浓厚来确定，假如在其心里认为“说到底还是女人好啊”，那么毫无疑问即是真的同性爱者。但一般情况下，“两把刀”们面临必须二者选其一的时候，多数还是选择男性。
现在，针对这一分类，对照先前所述的三次移情别恋，我们可以得出一个结论：从同性爱转向异性爱、再转向对子女尤其是儿子的爱，同处女进入结婚阶段、再进入育儿阶段是一致的，即爱的成熟过程与女人身体的成熟过程是互为表里的。
这个对照说明了一点，同性爱的状态只是女性整个情感发展过程中极其初级的、未成熟的一个状态而已。
从少女期进入青春期，每个女性差不多都要经历同性爱的洗礼，然后再放弃。随着年龄增长，依旧停留在第一阶段的女人，用一个稍许刻薄的譬喻来说，就像一把年纪了依然热衷于摇摆舞一样。
当有人说“那个人是同性爱呢”，男人们脸上会露出一半嘲笑一半怜悯的表情，就是因为他们不由自主地联想到了这种不成熟性。
女性同性爱的悲哀
有些男人不承认女性存在真正的同性爱。也有许多女性持同样的看法，甚至可以说，除了真正的女性同性爱者，现实生活中几乎所有的女人都不承认同性爱的存在。她们对同性爱者，比男人更加抱着嘲笑和怜悯的态度。
曾经热衷于同性爱的女人，当邂逅到意中男人，过上幸福美满的生活之后，再回顾以前，她一定会觉得那只是一段愚蠢而滑稽的时光。
为什么这样呢？
与男人相比，女人更加遵从生理的指引，如果从这个原点出发来考虑就比较容易理解了。
否定同性爱的女人中十个人就有十个是这样回答的：“当然是男人比女人更好啦。”
这种爽快的回答就是女人对待爱的态度。
女人对于快乐是率真的，换句话说，女人对于追求快乐、享受快乐是贪婪的。虽然不像男人那样表现得直截了当，但是就欲望而言，显然女人比男人更加强烈。
第47节：第六章 同性爱的女人(6)
自然，快乐单靠肉体的条件是不能成立的，除了肉体还需有爱对方这一精神条件。
且不论肉体与精神两者比率各是多少才构成最大的快乐，无论如何，女人总是会选择总体上更大的那份快乐。在这一点上，女人是毫不踌躇的。
女人由同性爱转向异性爱，不仅是理性的选择，更是对于快乐的一种本能的选择。
于是，我们就可以理解为什么有的女人在邂逅男人之后，依旧沉湎于同性爱了。这部分真正意义上的同性爱者，她们从男人身上得到的快乐比从同性伴侣身上得到的快乐要弱，也就是没有从男人身上享受到真正的性快感。
正常的女性，之所以对女性同性爱者投以同情的目光，是因为她们认为这些同性爱者缺乏获得这种快感的能力，即便没有说出来，但她们心里是这样想的。
但事实上，根本的原因不见得全在女性同性爱者身上。
女性同性爱者大部分是因为男人缺乏主导引领的本事、初次交合便令女方失望造成的。对女人来说，一旦萌生的对男人的好奇心，由于男人的笨拙而碰壁夭折，反而从同性身上享受到快感，而这种快感的获得方式被定型化后，她们便享受不到除此之外的快感了。其实，无论什么样的同性爱者内心都渴望投入男人的怀抱，这种欲求是每个女人都存在的，但是当她们的身体渐渐习惯了同性之后，其欲求表达就变得越来越畏怯了。
女性同性爱之所以存在，是因为她们没有享受到与男人性爱的快感，这既是结果同时也是原因。所以说，与女性同性爱者有过接触的男人责任重大，因为他们非但没有给予女性快感，还令她们失望和产生畏怯，以至栖身于同性爱的世界。
因此，女性同性爱属于一种性感缺失症，这种观点是可以成立的。
现在流行的同性爱游戏，大多是肌肤的接触、接吻以及用手指进行爱抚，偶尔有使用工具的，也并不像男人想象的那样频繁，至于戴着仿真阳具游戏的更是几乎没有。
以肌肤的接触和接吻为主的同性爱，最终仍然体验不到阴道快感，而阴蒂快感无论如何是不及阴道快感的。虽然通过手指的行为也能够开发阴道快感，但只要不是通过与男人的交合而获得性爱快感，她们依旧是一群性快感缺失的女人。
男角与女角
女性同性爱和男性同性爱一样，也有男角和女角之分，圈子里将前者称为“小生”，将后者称为“小猫”。
若问女性同性爱者是愿意当男角还是愿意当女角？答案是绝大多数人期望当男角。而愿意当女角的只是那些刚刚被引诱进入这个圈子、经验还不多的女人，等到她习惯于同性爱、渐渐变得大胆之后，她也会希望成为男角。
第48节：第六章 同性爱的女人(7).福哇txt小说.
这一事实，与男性同性爱中，大多数男人所期望的依然是作为男角去寻猎女角的情况形成了对照。
女性同性爱中，男角的使命就是主动给予对方以爱抚，使之兴奋、得到快感，过程中虽然对方也给予一定的回报，但是同己方所给予的快感少得无法相比。因此从快感这一点上来说，男角是提供者，女角是接受者。这种状态与男人和女人的性爱交合状态是一致的。
这一现象揭示了这样一个事实：女性同性爱者在心理上大都渴望自己成为男人。
普通人一想到女性同性爱，往往情不自禁地想到两个女人赤身露体尽情地调情嬉戏的场面，因为不用担心受孕，所以玩起来毫无顾忌。其实这样想过于简单了。事实上，女性同性爱者并非这般肆无忌惮地游戏，几乎所有的女性同性爱者都是确定好男角女角，一人扮演爱的一方，一人扮演被爱的一方。而即使一时扮演女角，只要有机会也想尝试男角。
“做男角随心所欲地抚弄女人，当然有劲多了。看到对方一点点兴奋，自己也情不自禁地兴奋起来。不过，对方要是过分兴奋陶醉的话，倒反而会让自己清醒。”
这是一位扮演男角的资深同性爱者所袒露的心迹，这和男人对于男女交合的态度是多么相似。将其身份换成男人，不折不扣就是一个男人的心态。由此可见，女性同性爱者的心理已经完全站在男人的立场上了。
当然，女人扮演的男角，其行为在整个过程中没有最本质的肉体快感，有的只是看见对方在自己主导下不断兴奋陶醉所产生的满足感。这种快感完全是男人的、精神性的快感。忘却了自己身体的感觉，看到对方快乐的样子自己也快乐，这种快乐方式原本不是女人的快感方式，女人往往单纯沉迷于肉体的快感中，而不会像男人那样睁开眼睛看着对方，竖起耳朵听着对方，为对方的快乐而快乐。但是女性同性爱者一方面身为女人，另一方面却试图体验这种理性的快乐，超越肉体的精神快乐，超越现实想象的快乐。
男人本质上是浪漫的，在性爱中必须张开想象的翅膀去遨游，否则精神停滞不动，就无法感受到任何快感。而女性同性爱中的女人，在这一点上却和男人如出一辙。
换句话说，女性同性爱者是女人中少有的浪漫主义者。
一位同性爱者的实态
这里举一个女性同性爱者的例子。
这位女性现年二十六岁，十六岁时受一名年长女人的引诱，坠入了同性爱。自那时起，她一直和同性女人打交道，从未接触过男人。
一年前，她邂逅了一个男人，在这个男人软硬兼施的诱惑下，将处女之身给了他。然而结果却不妙，她与这个男人仅此一次便没了下文。后来又与第二个男人有了关系，也是对方软硬兼施的结果，不过她不像第一次那样害怕了。和这个男人的结果也很一般，虽然后来又发生过三次关系，但每做一次便多一分厌恶，原因是这个男人太粗鲁，交合过程太冗长。
第49节：第六章 同性爱的女人(8)
和第二个男人分手三个月后，这位女性竟然主动爱上了一个男人，这是不同寻常的，因为之前她是只对同性才会感兴趣的。她和这个男人也发生了关系。这个男人在性爱方面不怎么出色，但是交合前后的爱抚非常到位，每次总是酝酿出一种情意绵绵的氛围；两颊长着细髦的鬓毛，下颏是淡淡的胡须，身材颀长，不怎么沉湎于性交，而是经常和她一起在卡拉OK厅唱歌——这些都是她喜欢的。
如今这位女性已经陷入爱情难以自拔，对同性爱早就没有了兴趣。
这位女性便是先前分类时提到过的。
单从表面来看，这位女性邂逅男人之后便抛弃了同性爱，应该算作暂时性的同性爱者。然而她的心理一直是同性爱的心理，对精神的重视超过了对肉体的重视，而且所喜欢的男人也是“小猫”气质的男人。因此从本质上讲，看起来像是喜欢上男人，实际上仍然在同性爱的心态中。
这位女性之所以坠入同性爱，女子学校中盛行的S关系是个契机；后来进入歌剧团，她扮演的是男角，对她的同性爱又起到了推进作用；而后成了一名夜总会的陪酒女，与谈得来的女性同住一个屋檐下，于是不可避免地走上了这条道路。
再进一步了解她的家庭背景，她随母亲生活，生身父亲在她三岁时和母亲离了婚，养父对她倒不错，但是爱在外面玩女人。她时常见母亲烦恼不已，便暗自思忖，如果自己是男人的话将怎样怎样做，在心底里描绘了一幅理想的男性画像。
很偶然的，她周围多为女性，造就了她走上同性爱道路的环境。当然身处这种不利环境不代表一定就会成为同性爱者，她之所以成为一名同性爱者，主要并不是别人的引诱，而是她心底里的男性理想。幼儿时期的潜在心理对她有着巨大的引导作用，她不过是将它一步一步具体化了而已。
限于篇幅，这里就不一一介绍更多的事例了。但是通过上述这位女性的例子，已经充分展示了同性爱者的生活实态。
对其他同性爱者的调查显示，几乎所有女人心里都有着一幅理想的男人画像，她们往往会从身边的异性中去寻找这个理想男人，从中获取爱情；真正的同性爱者却没有进行这种替换，而是自己去扮演这个理想男人，倘若中途倾心于某个男人，则一定是这个男人能够满足她继续扮演男人角色的潜在愿望。
从这个意义上讲，真正的同性爱者虽然肉体上缺少快乐，但却能够用精神上的快乐去弥补肉体上的快乐。
假如娶这种女性作配偶，对男人来说或许性的快乐少了些许，但是精神层面上的快乐足以弥补生理上的不足，因而还是有不少益处的。
本章小结
一、女性同性爱大致可以分为暂时性的同性爱和真正的同性爱两种类型，前者只不过是邂逅男性前一时的行为，后者则是在邂逅男性后仍旧无法摆脱对同性的爱。
二、同性爱者大多是在性方面未成熟的、尚未体验到与男性交合的快乐的女性。
三、真正的同性爱者中绝大部分属于男角，她们通过扮演男角，将自己幼儿期开始怀有的男性化理想付诸具体行动。
四、可以肯定的是，同性爱者是想象力丰富的浪漫主义者，精神优先于肉体的非女性化的女性。
第50节：第七章 性感缺失的女人(1)
第七章 性感缺失的女人
绪 言
本章将论及最大的难题——性感缺失的女人。
称之为最大的难题，首先是“性感缺失”的成因因人而异、千差万别，难以进行科学合理的分类；其次因涉及个人的房事隐私，有关其症状的自述少而又少，即使有，也大多经过了言辞上的处理后才表达出来。本来已经够复杂了，还有各种各样的个人理由叠加在一起，且情况因时间逝去而不断变化，另外，就像女人没有阳痿不举的实际感受一样，男人也没有女人性感缺失的实际感受，种种原因，情况之复杂实在无法一一列举。
虽然如此，我们也不能光是发牢骚。
迄今为止，“性感缺失”犹如湮没在茫茫黑暗中一样，即使偶有相关的论述，也是孤零零的、互不关联的个人案例介绍，几乎看不到对此系统的概括、分类以及基于此之上的理论阐述。
本章之所以不称为“性感缺失症的女人”，而称为“性感缺失的女人”，自有笔者的考虑。加上一个“症”字，犹如症状、症候、病症、恶症等等，会给人一种疾患的印象。
事实上，英语中与“症”语意相当的Symptom一词，是指疾病的症状或性质，显然是以承认其是一种疾病为前提的。
但是笔者却认为，将性感缺失作为一种疾病对待，似乎有些过了，它只能说是一种倾向。因为它不仅仅单纯是身体上的问题，生活中性感缺失的人与普通人看上去也并无两样，并且还被排除在健康保险的范围之外。
基于这样的理由，笔者去掉“性感缺失症”中的“症”字，称之为“性感缺失”。如果斟酌一下“高血压”与“高血压症”、“不孕”与“不孕症”的语感差异，就能够理解这两者的区别。
可以看出，前者仅是一种倾向或是状态，而后者则是一种在医学上成立的疾病。
换句话说，去掉这个“症”字，意味着没有将“性感缺失”视为某种特殊的病症，而是定义为在普通人身上也可能发生的某种状态，从而在一个更大的范围来审视这个问题。
不过在后文中会数度出现“性感缺失症”、“性寒症”等字眼，这并不是笔者措词混乱，而是考虑到读者迄今已经习惯、易于理解的缘故。女性杂志或周刊杂志上经常出现这样的词语，事实上都是应该去掉“症”字来使用的。但突然间笔者独自一人这样来使用的话，可能会引起混乱，所以后文中出现的“性感缺失症”的含义均是指笔者前述的“性感缺失”，只不过出于约定俗成的考虑，“性感缺失症”更便于读者理解。
第51节：第七章 性感缺失的女人(2)
什么是“性感缺失症”
一个常见的问题是：“性感缺失症”与“性寒症”有什么区别？
现实生活中，这两者经常被混同起来使用，甚至有的辞书也采取了含含糊糊的表述：性感缺失症→性寒症。
事实上，这两者非常类似，一般就表象而言，混同起来使用也不算谬差，但是两者的成因及内容却有很大的差异。
所谓“性感缺失症” （Dysparennia） 是指无法通过性交获得快感即高潮
（Orgasmus）。而“性寒症”在专业术语中没有完全对应的词，比较近似的有Frigiditat（英语为Frigidity），翻译过来有寒冷、冷淡、冷漠等意思，故“性寒症”一词恐怕是从这里来的（通俗的说法叫“性冷淡”）。然而Frigiditat的专业译法应该是“性无欲症”，它的含义也就是指没有性欲
（Libido） 而对性交毫无兴趣。“性寒症”是强调语气、语境的译名，而“性无欲症”是强调其实际状况的译名。
不管着眼点落在何处，“性寒症”表明的是一种没有性欲的状态，而“性感缺失症”则是有性欲但无法获得性快感的状态。
以上对“性感缺失症”作了一个简单定义，即“性感缺失症是指无法通过性交获得快感的状态”，就这一定义来看，“性感缺失症”非常简明易懂。
然而这里还存在疑问：“无法获得快感”中的“快感”究竟指一种什么状态？
是指高潮那样的巅峰体验，还是指一定程度上的快感？基准不一，答案就会有天壤之别。倘若以巅峰体验为基准，那么一般只获得某种程度快感的健康女性全都成了性感缺失症。最近一些女性阅读了有关性的读本后钻进了牛角尖，以这种巅峰体验作基准，自寻烦恼地怀疑，“我是不是得了性感缺失症”？毫无疑问，这显然过头了。
这里的“快感”应该是指某种心理的愉悦感、对性交这一行为的好感和兴趣，这样来看其包含的范围就宽广多了。
不过，这样的定义仍不免笼统和暧昧。
例如，与某个男人的性爱能获得快感，但和其他男人则毫无感觉，或者是和某个特定的男人在某种状态下能够获得快感，但是换一种状态就完全无法获得。这样的女人是否可以断定为性感缺失症呢？
一般而言，尽管只能与某个特定的男人在某个特定的状态下才能获得快感，但毕竟还是能够获得快感的，因而不能算作性感缺失症。换句话说，这种情况说明女人的快感是与一定条件
（男人及环境） 紧密相关的，这也从一个侧面印证女人的贞操观念。
关于这个问题，后面还将论及，这里就先打住不展开了。
总而言之，只要与某个特定的男人在某种特定的条件下能够获得快感，哪怕范围再狭隘，这个女人就不属于性感缺失。
第52节：第七章 性感缺失的女人(3)
假如这个“特定的男人”不是被社会所认可的丈夫，又该如何解释？这时候，我们就不能简单地以“你能在与别的男人的性爱中获得快感，所以你不是性感缺失”来搪塞。这种现象，只能称之为社会制度性的性感缺失，与真正的性感缺失是两回事，容我们在后面再讨论。
再回到“无法获得快感”的问题上来。
想象一下初夜时的情况。此时，几乎所有的女人都不可能获得快感，非但如此，甚至还伴随着痛苦和厌恶。假如根据上述定义，仅从“无法获得快感”这一点来考虑，这种情况也可归入性感缺失了，但事实上这种情况却不是性感缺失。
可见，上述定义还须考虑到一个例外的情形：没有性经验或是性经验甚少的应属例外。
另一方面，关于“快感”的定义也不可仅局限于肉体上的愉悦，应将它扩大至精神上的充实感，即女人在初夜或者初次体验性爱时，尽管会伴有肉体上的痛苦，但通过将自己的处女之身献给心爱的男人也获得了一种满足感，则即使不考虑初夜的例外情形，上述定义依然可以成立。
事实上，凡是在女人的第一次性经验中，伴有这种精神满足感的，几乎毫无例外，在以后的过程中都能够逐渐体验到正常的快感。因此，将“快感”定义作这样的扩展不存在问题。
还有一个疑问：妓女的性感缺失又如何理解？
众所周知，妓女对待性交是不会用心的，也就是主观上不会投入，也不会去追求快感，不仅如此，她们还会竭力保持清醒，避免受对方影响而动情。这一方面是为了防止因到达高潮而耗费体力，另一方面则是为了预防带入个人感情因素而影响到“工作”。但不管怎样，有意识地加以控制而形成的性感缺失不同于真正意义上的性感缺失，一不小心还是会产生快感的性感缺失，严格来讲不算性感缺失。
妓女中有一部分人，不论与谁在什么样的状态下都无法感受性快感，她们不是有意识地控制和压抑，而是自始至终根本感受不到。这样的人被称作天生的妓女。这种妓女属于性感缺失症的范畴。或许正因为性感缺失，她们才会成为妓女，或是能够作为妓女而生存下去。在讨论女人性感缺失时，这样的因果关系也不可忽略。
无论如何，只有明确了快感的定义之后，才能确定性感缺失的定义。
关于快感的定义，借用一个陈词滥调式的表达来界定是最为稳妥的，即它是因人而异、因地而异的，依每个人的个体差异和周围环境的不同而不同，同时快感的基准不可设置为高端的巅峰体验，而只能尽量设置为低水平的一般体验，这样才能保证讨论具有实际意义。
第53节：第七章 性感缺失的女人(4)
日语中没有一个词能够恰如其分地表现这种基准性的快感，因此只能尝试这样表达：即肉体上具有某种愉悦感，精神上具有某种充实感、满足感，性交时同时感受到这两者或者感受到其中任何一种感觉的，就不属于性感缺失症。
反过来，假如与某个特定的男人在特定的条件下性交，整个过程中既无肉体上的愉悦，也没有精神上的满足，这种女人就应归入性感缺失的女人。
性感缺失症状的分类
造成性感缺失症的原因有多种多样，很难简单地进行归纳。
即使是这方面首屈一指的研究专家、德国人施蒂克尔，由于不擅长图解分类，他的分类也让人望而兴叹。
为了对性感缺失症的产生原因有一个大致的概括性了解，这里参考日本医学教授九岛胜司的分类，尽管事实上也可能并非如此，而且其中不仅仅是纯粹的性感缺失，似乎也混入了一部分性无欲症的原因。
按照他的分类，产生性感缺失的原因可分两大类：
一、身体原因
A、因生殖器疾患或男女生殖器不相容引起的性交疼痛；
B、生殖器发育不全或畸形；
C、生殖器萎缩、去势；
D、粘连性子宫后位症、卵巢下垂等；
E、阴道痉挛。
二、精神原因
A、歇斯底里；
B、对于性交的厌恶、恐惧、肮脏感等；
C、早泄；
D、性交技巧拙劣以及性无知；
E、自慰过度；
F、精神压力；
ⅰ、初经时的羞耻心理；
ⅱ、新婚初夜的精神刺激；
ⅲ、妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系；
G、杂居生活造成的对周围环境的顾忌；
H、对性交高潮的过度期待（虽有快感但依然对快感有更高的期望）；
I、性交中断（避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张；
J、因近亲结婚而造成的缺乏异性爱情，仅有同胞亲情；
K、敬畏丈夫，或相反蔑视丈夫；
L、轻视性快感；
M、其他各种精神性、情感性的因素。
以上原因中，几乎所有身体方面的原因都是特殊性的，本身就属于一种疾病，与一般所说的性感缺失含义完全不相同，其治疗也须视情况作妇科或外科的处置，因而不在本章的讨论范围之内。
不过，惟E项的阴道痉挛则大多是精神因素引起的，只不过呈现出身体上的变化而已。
精神方面的原因如上所列，林林总总，每一项都包含诸多方面的内容，并且夹杂着一些难题，而且每一项都不是孤立的，它们之间多数互有联系或重叠。
例如，A项的歇斯底里性格在B、F、M等项中也时有所见，这些重合在一起形成了性感缺失症。尤其是M项，虽概括而言曰精神性、情感性的因素，但“其他各种”意味着A项至I项以外的任何精神压力、紧张、挫折都可能成为性感缺失的原因，其范围极为宽泛。
第54节：第七章 性感缺失的女人(5)
这其中理由相对较为单一、解决方法也相对较为简单的，是C项的早泄、D项的性交技巧拙劣以及性无知、G项的杂居生活造成的对周围环境的顾忌，以及I项的性交中断
（避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张等，只要男女双方互相配合、或条件稍加改善就可以治愈，但如果错失了治疗的时机，则可能造成性感缺失习惯化，身体和精神都对这种条件产生了麻木，到时候再来改善条件恐怕为时已晚了。
性感缺失症通常会给当事人带来精神和肉体上的焦灼和自卑感，结果使得性感缺失症愈加顽固难以医治，换句话说，原因摇身一变成了结果，结果又反过来成了原因，如此恶性循环，症状越来越重，这一点不容轻视。
J项的因近亲结婚而造成的缺乏异性爱情属于特殊情形，但既然归入了婚姻这一社会性体制，其治愈非常困难，如同F项第ⅲ条的妻子同丈夫以外的男人有爱恋之情甚或不正当关系等一样，只要没有从社会规范中剔除，它作为性感缺失的原因之一就无法轻易被解决掉。
其他原因也都是看上去简单，事实上给女人心灵造成的创伤却不可小觑，即使成因得以消除，但是创伤却不可能彻底消失。这种精神创伤还因各人所处的环境以及感受性而有所不同。
如果原因明了，则还算幸运的，现实生活中有许多患有性感缺失的女人病因不明，治疗也无从下手，每天过着闷闷不乐、令人同情的日子。
源于精神因素的几个成因
下面，对先前述及的分类中主要源于精神因素的几个成因进一步探讨一下。
关于A项的歇斯底里，在前面章节中已经论及，这类女人一般自恋情结严重、想象力丰富、易受外界暗示，一般而言比较难应付，但是男人若能很好地引导和主导，因其富于性感，故一定是个别有妙趣的女人。
看到这里，如果再将歇斯底里列为性感缺失的原因之一，读者可能会产生疑惑，其实这并不矛盾。
说这类女人富于性感，是说在某个特定的男人身边，而且是在其很好地引导和主导的情况下，并非指所有场合都是这样。这类自恋、个性较强的女人，如果与某个男人特别相适，其内在蕴藏的性感潜质会得到充分发挥，然而与其相适的男性范围同一般女人相较却非常狭小，具有很大的局限性。
由此可见，当男女相适的时候，富于性感绝对是积极因素，而在性感缺失的场合中，它却又成了负面的消极因素。换言之，这类女人的情感振幅很大。
这种与男人甚为狭小的相适性，也是女人共通的特征之一。从这个意义上讲，不可否认，除了某些特殊情况，性感缺失某种程度上可以说是女人的先天素质。
第55节：第七章 性感缺失的女人(6) |福 哇ww al. cn小说|
尽管如此，歇斯底里性格自身几乎从未被视作性感缺失症的成因，虽然极易成为其原因，但是并不等于就是，如同具有歇斯底里气质的女人不一定就发作是一个道理。先前的分类中之所以将它列入，只是指出它具有这种倾向性，而不表示它就是直接的原因。
B项对于性交的厌恶、恐惧、肮脏感等，现在被视为性感缺失症的主要原因，越来越受到重视。这其中视性交为不洁的倾向尤为突出，与其说是先天性的，不如说主要还是后天受到的影响所致，例如家庭的管教、自身的道德伦理观等。施蒂克尔也曾列举了数个事例，说明欧美家教甚严的上流天主教家庭出身的妇女往往怀有这样的偏见。对幼儿时期的男女灌输“性是龌龊不洁”的观念，或对其讳莫如深的做法，在现代社会仍然非常盛行，甚至有时不仅仅作为一项家庭管教，而且当作一种正统的道德观、伦理观。
及至年岁渐增或是成人之后，这种观念会渐渐淡化以至消失，但是在只有母女两人生活在一起的环境中，或者双亲对女儿极其溺爱、交往范围极为狭小的情况下，女人仍很自然地带有偏见，从而产生性感缺失，这种事例也不在少数。
从这个意义上来说，进行与年龄相适的性教育是非常必要的。
至于对性交怀有厌恶和恐惧，问题又更加复杂了。
这种情况下，根本原因还在于女人对于性交的不洁感、罪恶感，除此以外，大多还由于受到过某种精神外伤，例如少女时期突然看到巨大的男人阴茎，不意撞见父母性交的场面，被不喜欢的人强迫接吻等等，只要一件看似不相关的小事，便足以形成其精神上的外伤。
对于性的肮脏感、厌恶感，任何人在少女时期或多或少都有，它自身并不属于异常，但是进入青春期后，当开始萌发爱的憧憬的时候，如果因为这种精神外伤而不能顺利地萌发男女情爱、性爱，只会造成厌恶感或恐惧感不断加重，最终导致性感缺失症，无论男人如何努力，都无法冲破性感缺失这个障碍。
这就意味着女人在对某个男人产生深厚而坚定的爱情之前，已经对所有男人产生了恐惧和失望，不啻是一种悲剧。
至于C项的男人早泄而导致性感缺失，事实上并不多。
诚然，早泄会造成女人不满足，使其产生精神不安、焦虑，甚至对男人产生不信任和蔑视，以及加重女人对于自身性欲的厌恶等。但是现在针对早泄已有专门的治疗手段，即使不加治疗，随着年龄增长也会在一定程度上自愈，并且如果女人深爱着对方的话，仅仅射精这一事实也可以令女人得到满足。但假如女人对对方缺少爱情，或者性欲极强却又非常内敛，问题就会出现。
第56节：第七章 性感缺失的女人(7) .福哇tｘt小说.
当然这与其说是精神上的问题，不如说还是技巧上的问题，因此并非很大的问题。
D项的性交技巧拙劣以及性无知，和前一问题有相似之处，只要双方协调配合完全可以解决。
如果仅仅一两次当然不成为问题，不过，事实上多数的情形却是长期如此且从未采取任何改进对策。如此一来，一开始还仅止于技巧问题，但渐渐会转化成精神问题，且增加了双方间的不信任，问题解决起来更加困难。
不管怎样，这种情形只要男女具备一定的知识和教养，随时随地都能得到解决，也不成为性感缺失症的主要原因。
E项的自慰过度一般被视为性感缺失的常见原因。
单单因自慰而成为性感缺失症的极为少见，这其中还掺杂了男人的态度，即男人错失了将女人从自慰中解脱出来的良机。
女人的自慰有多种形式，一般以阴蒂快感为代表，而无法获得正常性交中的阴道快感。阴蒂快感与阴道快感孰优孰劣姑且不论，要想彻底纠正自慰，就必须通过同男人的交合，让女人切实感受到，由男人插入而带来的愉悦大大超过独自一人自慰所带来的快感。当然，阴道快感的唤醒还必须得到精神层面上的支持，例如对这个男人的爱情。一般来说，女人多会经过这样一个过程，使得阴道快感得到开发，并凌驾于阴蒂快感之上，从而抛弃掉自慰行为。
但是，如果在阴蒂快感向阴道快感转换的过程中，因某种障碍，例如男人动作粗暴、缺乏亲切、感情背叛等，导致精神层面上的支持缺失，只剩下厌嫌，阴道快感就无法被唤醒，以至变得冷漠，对于性交行为本身还会产生抵触和抗拒。
多数情况下，女人因此而患上性感缺失症。个别性欲极强的女人以及以往曾经由自慰获得过快感的女人，则会返回到自慰中去寻求快感。换句话说，她们也尝试过体验阴道快感，但结果却是失望，故而又回到了阴蒂快感阶段。
这样看来，除了极少数极端的自恋狂和沉溺于自慰的女人，自慰与其说是性感缺失的原因，其实更应该视作性感缺失的结果。
F项的精神压力下列举了三种情况，这其中包含了各色各样的问题。
首先是身体上的羞耻，只要是女人谁都有体会。而之所以有的女人因此而性感缺失，多数人却没有，这与其周围的环境有着密切的关系。
女生在学校来月经时，偶然被男生发现而受到刻薄的嘲笑侮辱，从而产生了经血肮脏的观念，严重时会从对自己生理的厌恶扩大至对性本身的厌恶，进而导致性感缺失。
当然，在性观念日益开放的今天，这种现象越来越少见。
相比较，从发生的频度来说，第二种情况即新婚初夜受到精神刺激而导致性感缺失更加常见，它与B项一样都是性感缺失症的重要原因。
第57节：第七章 性感缺失的女人(8)
举个简单的例子：初夜时，丈夫瞥见妻子的腿忍不住说了句“腿真粗啊”，在妻子脑子里留下深刻的烙印，以后每次同丈夫行房时便会毫无快感。
另外，因为一句“男人那玩意儿真要命哪”的戏言而患上性感缺失症的例子也不胜枚举。
从频度以及性感缺失的严重程度来说，新婚初夜的首次性体验对于女人都是事关重大的。
初夜对于女人来说，是对性的漠然被打破，恐惧成为现实的那一刻，是通往绝妙快感的痛苦经过，是阴蒂快感向阴道快感升华的起点，是独自一人的性走向两个人的性的启程。在这一刻，对于未知怀着恐惧和不安的女人，赖以支撑的惟有对男人爱情和信任，但倘若这种支撑一下子失去或破碎，女人势必对两个人的性产生失望、恐惧，牢牢闭起快感的铁门。
从这个意义上讲，性感缺失是女人先天所具有的一种自我防备手段。
近来，年轻女性中性感缺失症日渐增多，恐怕与性技巧拙劣的男人增多以及新婚初夜的性体验过于平淡无趣不无关系。无论如何，初夜对于女人以后的性生活都具有极其重要的意义，过去是这样，现在依然是这样，今后也不会有所改变。
同丈夫之外的男人保持爱情或不正当关系而导致性感缺失，也就是说，由于心中另有所属，在性交过程中无法对丈夫集中情感，从而感受不到性快乐。如前所述，严格来说不属于性感缺失症的范畴。
不过一般的情况却是，越来越多的家庭主妇对丈夫说不上特别讨厌，远未到离婚的程度，但是性交过程中就是没有快感。
这种情况或许是夫妇间紧张感消失了，从而使得性感受较难被激发起来的缘故吧。
G项的杂居生活对于生活在都市的夫妇来说是非常现实的问题。
夫妇交合会不会被人窥见或听见，这种担心确实是导致性感缺失症的原因。不过，由于原因和治疗方法都非常明确，属于金钱能够解决的问题，本章姑且就不加探讨了。
H项对性交高潮的过度期待，是指即使能正常感觉到快感但依然对快感有更高的期望，也就是贪欲无度，或许是因为受了某些书刊的错误引导吧。事实上据医生介绍，比照着书刊怀疑自己是不是得了性感缺失症，慌里慌张去找医生咨询的女人，没有一个是真的性感缺失症患者。
对性感受的夸大理解反过来却导致了性感缺失，这实在是个讽刺。
再来看I项：性交中断
（避孕目的）、戴避孕套性交等引起的神经高度紧张，这在避孕甚为普及的时期，曾经一度极为多见。两个人之间隔着一个避孕套，对激发和提高性感受确实有妨害，不过若是不戴套又担心受孕，反而神经紧张，同样得不到性快乐。
