益精市市民的性格及周围之环境均已被整合。科技对于达成人性化，使得真正之进步不再是梦想，我观察人民可亲的容貌，这城市的确改变了人民，而人民也改变了这座城市。
人们群聚都市以求生：群聚的原因是期盼有好的生活。
——亚里斯多德（Aristotle）
益精圆木大搂是城中心保持原貌的建筑物之一，当我踏上大理石台阶时，真感到宾至如归，并且这儿一定有许多“宝藏”待我挖掘。《益精日报》是一家相当前卫的报社，内有许多企图心旺盛的工作人员，但从他们无异议地票选中，得知他们较喜爱保有原貌的工作环境，因这是他们成长之路，我一步步走上二楼即可感觉到众人对；日有建筑的怀念与关爱。
建设是缓慢而费时多年的工作，但摧毁却可无情地在一天中完成。
——邱吉尔（Winston Churchill）
改善教育品质
当我回想到奥福伊有关教育的文章时，我不禁开始思考现在的市中心与一九七五年时之不同。想到今日孩童与环境的关系，我走到奥福伊的办公室，我相当期待这次的会晤，因为奥福伊的文章对大众舆论具有相当的影响力，并且他的教育理念也颇获大众支持。
所有欲统治人类的权术都如此认同：一个“帝国”的成败维系在青年教育。
——亚里斯多德（Aristotle）
我一走进她的办公室，即对内部有条不紊的摆设感到讶异，以往我对新闻记者的印象都是杂乱无章。我还发现奥福伊非常。迷人，若她参加选美赛，我一定会很高兴投给她一张支持票。
我告诉奥福伊小姐，我想要这一五年来益精市学校转变的全部讯息，她提到她在学生时代的一些事情，并且认为自己本身就是一个绝佳的例子，因她在一九五○年代，曾在益精小学就读。她觉得她都曾经历好、平凡或是不胜任三种类型老师的教诲。像奈恩老师就是一位热忱而能使学习变得有趣的老师，奥福伊便亲临这位老师的教诲，进而能够阅读写作及体会求知：乐趣；当她进入中年级，她在同济中已是一名勤奋有成的阅读写作者。她的英文老师阂特斯帮她奠定写作基础，使她在小学阶段即成为同侪中之翘楚。之后莫尔及盟恩老师也使她发挥文学天赋，音乐老师们亦对她的启蒙助益良多，使她在高中时期，就能够成为布鲁斯所指挥领导的合唱团中一位优秀的团员。
教育即是协助孩童发挥他的潜能。
——弗罗姆（Erich Fromm）
●教育的谬误
但奥福伊在数学及科学方面就不是如此幸运，她的第一位教师里特，便常嘲笑犯错的孩童：而她的高中数学老师耶斯，则常指定许多繁琐重复的功课；她的基础科学老师凯莲特是个老好人，但她热爱动物以致忽略了许多生物学现象，也导致她有时扭曲或非理性地教授科学观念。
所谓干练的人，就是会去身体力行的人；而非干练者即是教导别人的人。
——萧伯纳（George Bernard Shaw ）
由于奥福伊对文学及写作的热爱，使她决定成为英文老师；大学英文课程令她如鱼得水，欢偷不已，但她的教师教的课程却令她失望透顶；她修心理学的课程，但内容竟和传道授业方面毫无关联；而研究方法课程，尽是请些教授讲述三十年前的陈年往事；在伊恩教授的领导下，她的实习教师课程，着眼在教室的沾净宽敞，与遮帘放置平衡等芝麻绿豆琐事中度过。
世界上有两个地方，对时间总是锱铢必较：监狱与学校。
——格拉瑟（William Glasser）
奥福伊第一年在益精中央高中任教时，她发觉大学所学的东西。在这儿一点儿也派不k用场。她与其他老师沟通后，发觉大家部颇有同感，必须在毕业后再重新学习。
教学重，戈应是方法而非内容，……应是启发法而不是填鸭法。
——蒙塔古（Ashley Montagu）
奥福伊很受学生喜爱，她对爱好文学的学生的启发非常“成功，但在这所高中，由于部分学生本身就很大缺文化素养，连阅读也发生困难，更别提赏析英国文学了。
克拉博是中央高中一位古板的教员，她建议奥福伊不要担忧学生的问题，只须使学生忙碌评维持教窄的秩序即可。拉尔亦建议她多说笑话、户外教学历影片等消耗时间。然而奥福伊无法接受，她不想当一位浪费学生时间的老师或一个小丑，她知道，从古至今，教师的工作便是激发学生的兴趣、好奇心与热诚，而成为受欢迎的老师只是其中之－而已、她发觉有些颇受学生欢迎的老师，事实上，并没有引导学生投入学习。能胜任的教师常心存激发学生的兴趣，尤其是对基本事实。慨念、涧察力及求知的态度，而她也知道要成为这样的老师。自己仍得继续努力。
人若有能力去求知，但却死于无知，那才叫作悲剧。
——卡菜尔（Thomas Carlyle）
奥褐伊虽对早期教师的养成教育颇为失望，但却加入了一辅导文化障碍学生的计划，这项计划的前提，是要求教师教那些只了解中产阶级之价值，而不了解下阶层价值的孩童。课程内容包含社会学、文化人类学、民族学及非洲历史。她虽觉得课程安排很有趣，但是最后还是离开了，因为她深信社会学家、文化人类学家及非洲历史学家对城市黑人孩童的了解根本不深。“教育上，因无知而无法对事实作有效反应，这是教育最令人讶异的地方。
——亚当斯（Henry Adams）
自我觉醒
奥福伊是优秀的学生，她的老师都鼓励她进研究所继续求知，直到获得博士学位。老师那样地勉励，她当时觉得4卜常荣耀，然而她的想法是，不再继续与其目前教学无关的课程有所瓜葛。尤其当她看过指导教授的博士论文之后。更坚定了她不再求学的决心。塔脱博士的论文是“中等学校校长对问卷的态度研究”，主要内容是寄发五百份问卷给校长，然后询问他们关于填写问卷的感觉；而鲁尔博士更鲜，她的研究论文是证明上课是教导学生最没效率的方式，这项研究使她声名大噪，而她也因盛名所累，忙于四处上课，借此发表她的《上课无用论》。
博士论文只不过是把死人骨头从一个坟墓换到另一个坟墓。
——多比（J·Frank Dobie）
从这时开始，奥福伊便开始在《益精日报》报导有关教师目前教学的窘境，以及不称职的教师如何教导别人的教学方式。她的第一篇文稿是呼吁重视所有孩童的平等教育权，并改善教育财务，将先进的科技应用在教学上及孩童的学前教育中。但奥福伊也强调虽然财务、设备及现代科技已获改善，但若是教育者的水准没有进一步提升，就好像把锐利的刀交给技术拙劣、的木匠，反而会造成更糟糕的局面。
爱默生建议他的同胞要培养学校老师，并使他们成为世上囊优秀的老师。
——布告克斯（Van Wyck Brooks）
奥福伊撰文表示，老师充实自我与准备，是其表现杰出的重要因素，同时也是解决教育问题上的重要一环，然而老师成功与否亦取决于其经验、奉献热诚与天赋，而非只特别重视专业的课程。长久以来，我们都太相信“老师的特质是与生俱有，而不是培养的”以及“教学是一种自然天赋的能力”，奥福伊认为教学的成功就如同医学、建筑或其他专业领域上的成功一般，都是需要天赋的能力，但成功亦需要能够获得正确。的知识与技巧。
不仅自我认知是一种艺术，教导他人也是一种艺术。
——西塞罗（Cicero）
三种教育类型
在一九七○年代早期，公立学校可说是一团混乱，奥福伊借着发表三种教育倾向来澄清当时的状况。长久以来，美国教育均服膺三种哲学立场，然而公正学校印夹杂在其间而显得混乱。其中一个教育传统主要是强调“三Ｒ”。另一个则被体为前卫，充满自由风气的学校，它是以孩童为中心、并强调开放教室、放纵式教育及强调孩童主观经验的教育。大部分的与师及教育者都是属于前者，否则就归类于后含。
学校董事会诚挚地下结论说，学校愈是得严谨，学生愈自以为是。
——奥佛斯特里特（H·A·Overstreet）
传统学派的人以为，孩童借沥规蹈矩而能学习何谓责任；他们谈论许多对孩蒙如何学习责任与尊重的教盲方法，其观点就是要求孩子们尊重老师及权威，而他们借此盼望后代能加入他们的“阵容”。
在大学所好的各类主题变化不大，都只在“世袭”相授，老师教学生，学生义成为老师，继续教育学生。
——利希腾伯格（G．G．Lichtnrberg）
另一派前卫的教育家，深信放纵式的教育、他们认为教育系统与生活无关，所以应该没有所谓的正规教育体制。他们鼓励学生应畅所欲言，说出自己的感受并提倡“清谈”，而不是让他们只学习过去老旧的东西。一派试图去“统一”使学生一致；另一派却试图鼓励学生多思考、批评并成为一个“反主流”派分子。这二派都尖之偏颇，无法提供学生们足够的“工具”去解决真实世界的问题。
欲把教育体制的功能，如学术上的研究学习与生活、社区、人民等分开视之是不对，而且也不可能做到的。
——斯科特（John Snthony Scott）
在一九六○年代末期，出现了第三种流派。其产生之卞闪即在于公立教育体制的定义与定位。深思教育之H标及其功能的研讨，这种风”气亦随着大环境议题而兴起。以往强调征服自然，个别主题研究、竞争之价值、人口成增之益处，已变成过时而不切实际的求生之道。要教育人们如何求生，已必须接受另一套价值观——如人是自然的一部分、知识的互通相关性、个人与国家之合作以求生以及人口成长之弊端等。为了求得生存的教育法应是着眼于全体与个人部减少自私利用，而多从事有助于环境保护的行动。
我们若无法消除城市的污染，就会让污染摧毁了我们的城市。
——罗伯特·肯尼迪（Robert F.Kennedy）
能力导向教学
奥福伊继续解释她从事师资能力为基础的改革成果，以及公立教育确能多元化的研究与求生教育的变革。学生由此变得能够了解并分享教育目标的策进及论析的过程，使得学生懂得自我评估与反省。在一九八○年以前，大部分益精高中的学生都能择定研究主题或论文计划，陈述其欲达成的目标与所采取的标准，进而评估其成功与否。借着设定的标准，他们学习如何评析，并从事独立的学术研究。在多变的世界中，能够独立学习与研究，往往是个人本身或专业能力中最有价值的资产。
教育孩子们最重要的就是激发兴趣与热情，否则你只是让众多驴子背负沉重的书籍罢了。
——莫太格尼（Montaigne）
以能力导向为基础的教学，其中的一项目的是澄清基本教育目标与个人目标的不同。透过老师、父母及教育研究者的介入，一系列为基本目标而设定的课程于焉产生。这种课程的目标已建立了最基本的标准，使得参与课程的每个人都要符合标准才能毕业。目标设定的好处之一就是教育者可以透过高超的科技来教授阅读及写作，孩子们因此而受益。视听设备教学机器及个人电脑等提供许多协助，孩子们因此可借着辅助工具使能力增强而达到教育的目标。老师们也不用再重复练习，来浪费自己的时间。
教育伟大之处在于使学生能严守纪律，而非充实其心灵；借学生本身的能力而加以训练，而非把一些别人的陈腔滥调充斥其心灵。
——德瓦兹（Tyron Dewards）
由于学生个人兴趣及能力差异极大，若他们能自由选择他们所希望的，那基本教育目标即已达成。因这使得学生能具创意地选择他或她所要的活动或计划。实际上，只要孩子能完成指定的工作，他或她即能投注于更广泛，更具高度兴趣的方案或活动。借此种活动圆满完成，而且是学生们自己选择的活动，就已达到满意阶段，于是基本学习的能力便会增强。
祖母守则：吃了你的蔬菜后，就可以有点心吃。
像这种教学法有许多优点。每一小孩子在学校都可感到满足与成功。孩子们都可学习基本阅读、写作以从事独立研究；也因成功、满足与学习结合在一起，孩子便乐于学习。除了技能的学习外，孩子亦学得如何创作发明以及使用其自由意志做选择。
教育的终极目标是明确地洞察所有事物——明辨善恶、真伪，及崇尚真与善。
认识环境
在一九七五年前，人们谈论许多与教育相关之事，但都缺乏一贯的理念。若想达到教育相关性，如教育如何促进生态环境保护等相关议题，对人类生存之关切即叮提供有效之诱因以促进教育“相关”议题之进步与发展。
老师的工作就是激发学生对人生有无限的好奇，如此，成长中的学生才能以敬畏及新奇的心对待人生。
——加勒特（John Garrett ）
学生和老师借着活动来了解周围之环境，并塑造其敏锐之反应。例如：当研读到环境问题的文学作品时，学生便借活动来增补阅读之不足，而由此培养、刺激其敏锐度，他们被鼓励多去看、嗅、触及领略他们所阅读到的。因此，学生不再只局限在教室中，而影片、电视及教科书中所描述的虚幻环境即可实践领略。借此，学生即可警觉环境污染、毁坏的真实情况及自然洁净环境之美。
我们的感官即是为大自然环境而设；因为除了大自然环境外，没有其他地方可被感官所察觉。
——特里（Marx Yerrv）
敏锐、知觉及关切是教育价值所在，若学生们能够善加利用他们所拥有的这些感“畜能力。学生对周围认知明确，可刺激他们在解决问题L更加投入，但亦须有效的认知，于是学生即被鼓励去挖掘或深入追踪了解他们周围环境之问题，如住家、学校，甚至整个社区。
每一艺术家都紧守一原则，那就是要打开我们的双眼，呈现给我们早已存在，但义己忽略的周围世界。
——哈丁（Garrett Hardin）
学生对相关问题的处理分析能力已大大增强。学生们自周围环境带来样本，以便在科学课程中从事化学及物理方面之分析。借由此种途径，学习科学方法来解决问题，进而了解环境污染的程度，然后用其创意加上初步研究时探索解决问题之方式。当然，学生们毋须对以往遭受其年长者及古人所破坏之环境负责，他们也不会被要求负起对“停止破坏环境”任务之责任，但当年轻人的热诚、创造力、及精力专注于某一课题，解决方式即可浮现。
在海底的独眼软体动物，毛绒绒而且发光，是从未被天文观察家发现的“星群”。
——桑德伯格（Gari Sandburg）
环境与解决方案之主题思考，是教育界想使学生拥有创造力的极佳方式，鼓励学子们运用他们已知的学识及技术，从不同角度研究问题，往往有独特的方案出现。
环境问题与其他相关领域之问题关系密切，已不言而喻，若学子们能了解这些问题的本质，则这种各专家专研自身领域而不从事整合、自设藩篱的现象，即可被打破。
——博顿利（Forbes Bottomly）
奥福伊解释，学生试图借许多途径从事企划研究找出解决方案，益精市推行“不乱丢活动并且成立资源回收中心，但衍然有许多成人及小孩任意丢弃废弃物。”于是一群高中学生决意寻求一较实际的方法，使民众能够把垃圾纸屑弃置在适当的地方。
学生们做了一项研究，结论如下：（一）不乱丢的行为通常可在孩童的可塑期建立起这种习性，并能成为一种持续性的行为。（二）垃圾桶设置的多寡是其中的因素，但不是绝对，因即使不任意丢废物或垃圾纸屑的人，他们都会把这些废物放在身上，经过垃圾筒才丢弃，但习惯随意乱丢的人，即使垃圾桶近在飓尺。他还是会乱丢。（三）益精小学有间接鼓励小朋友丢纸屑或废弃物的规定，例如在小学中，若有学生违反规定，就会被罚在校园中捡纸屑，这反而间接鼓励小学生，反正有人会捡垃圾，则可任意丢弃的社会行为。
高中生便应用“加强原理”来解决这方面的问题。他们设计了一个可爱造型的垃圾桶，并在后面安装放音机及电子设备，然后放在定点。当一位小妹妹吃完苹果。准备丢苹果核时，她会把苹果核放入可爱造型垃圾捅的“嘴巴”内，这时，就会有录音带放出愉悦轻柔的声音，感激她这种行为。不久，“不任意丢弃”成为主流，教育与实际结合为一，使不乱丢的行为有了正面效果。
学生们受这首次实验的鼓舞极大，因此决定进行另一项计划——会移动的瓶罐或；日纸收集中心。
操作这收集器，只需将瓶罐或旧纸放入标示的人口，机器会自动核算瓶罐数及称量；日纸的重量，而后折算金钱给投掷者。这种二十四小时且可设置在停车场及其他地点的收集器毋须专人照料。
创造力如同精美的花树，赞美会促使其开花；气馁会使花苞殒落；若我们的努力受到肯定，我们会激发更多更好的主意。
——奥斯本（Alex F.Osborn）
在快结束时，奥福伊谈到十五年来教育的进步与趋势。师资教育的改革已使教学更加充实有能力，而能在“成功导向”的课堂中，鼓舞激励学生，使他们发挥创意来思考解决问题。
我们给孩子太多标准答案背诵记忆，却给他们太少的难题，让他们思考解决。
——卢因（Roger Leuin）
一九九○年，学校仍在实验新的教材及方法，来更加有效地运用社区资源。过去数十年，我们亦目胳种族歧视主义确实有所改善，贫穷、战争亦有所减少——而这种种成果，教育确实功不可没。
教育即在教导年轻人去了解他们所承继的世界是何模样，并诚心改变它。这不是为了因改变而改变，而是若不再有所改变，我们将难以幸存。
——奥福（Eve Olve）
彼德原理--第八章 政治
第八章 政治
在所有科学中，没有比政治学这门学科，在一开始即是如此虚伪。
——体谟（David Hume）
席德是一位有名的政治历史学家，她除了在华盛顿活动外，一般都居住在益精巾市郊，她的乡村小屋是办公室也是住家。我拜访她时，发觉她是一位精力充沛而愉悦的女性，她对于在中央宪政委员会的工作津津乐道，而她的办公室也不像其他学术研究者一样幽暗，反倒是充满阳光，从窗边往外眺望，可看到花园内花树处处。
房内四周部是书籍、笔记与报告，还有盆栽。在我坐椅旁是一个朽箱，内有各种主题的书籍，如《政治疏失与结果》、《幽暗盆栽》、《漫步大道》、《小说之罗曼史》、《政治整合之研究》、《主权与目标》以及《诈欺者之战车：你可欺骗所有的人》，后面三本是席德自己的著作。
近来所谓真正之大学，即是众多书籍的集合处。
——卡菜尔（Thomas Carlyle）
立法改善污染
我们谈论她所涉及的政治策略及著作，她提醒我政治行动无法解决所有的事物，例如，以DDT杀虫剂为例，在立法禁用前，杀虫剂被广泛地使用，去除有害谷物的害虫，但它同时亦杀死了害虫的天敌，换言之，就是那些对我们有益的虫类。而在害虫对DDT产生免疫力之后，自然界即无能力控制害虫了，于是发觉DDT毒剂已进入食物链并累积在鱼、鸟、动物及人类的脂肪细胞内。
近来另一危害北极熊的因素已被发现，加拿大的北极熊带着高剂量的毒剂，因为它们是在食物链的未端，这发现是颇具意义的，可以得知化学毒剂影响深远，北极熊的案例与南极遭受DDT污染的企鹅是一样的道理。
——琳达（Kai Curtv一Lindahl)
●控制DDT的滥用
化学药品公司宣称，若禁用DDT会对农业产生莫大的伤害，但农民知道禁用一事，于是便想出利用自然方式予以解决。农民们仿效过去的轮耕，将收获期与虫类踩瞒破坏期分外，农业部也引进一种掠食性昆虫来控制害虫，于是DDT虽被禁用，但也迫使农民们及农业学家研究对环境破坏较少的方式来控制害虫。他们所选择的方法亦切合整个环境系统，因为它们没有如DDT般所产生的负作用。借甲生物控制而毋须毒化大地，达到作物生长收获之目标。在南部，螺旋虫是家畜极大的克星，但借雄性螺旋虫的处理。使其无法生育，于是螺旋虫之数量便下降了。用雌蛾身上之合成油涂抹在木屑之外层，而使得迷惑的雄娥误与其交配，而不是与雌蛾交配，录下雌蚁的求偶声以诱捕求爱的雄蚊扑向电极而死。以上均是利用自然而毋须危害环境的捕猎控制方式。
在益精森林中，克里耳伐木公司在伐木区栽种树木幼苗，并在附近架设箱子，当作是鸟巢，以供鸟类栖息，借鸟类觅食昆虫，而使昆虫破坏蚀食树木的现象能予以控制。
关心环境已不再是观乌、赏鸟者的事，而是大家都必须投注关切的事情。
——波特（Frank M.Potter Jr）
●污染者付费
政治家或政客虽不具备如科学家、工程师及科技人才的专业知识与技术，但有时借政治上或立法上禁用某些有害物质，确也能够迫使相关人士思考更好的解决方案。
宇宙充满神奇的事物，等待我们利用敏锐的智慧去挖掘。
——菲利波茨（Eden Phillpotts）
立法者可刺激业者研究的另一种方式就是课以罚款。例如，他们可以迫使污染者须对环境污染作财务金钱的赔偿。谁污染环境谁就得负责花钱清理，严格处罚确能对解决问题有所助益，因为若个人或公司须负担所有污染的社会及经济成本，通常他们都会想出法子加以解决，直到无污染之设备被安置运作，否则基于“污染者付费”之原则所课征的财源，将仍被用来清理被污染的环境。污染者讨费之原则，唯有在污染者衡量他的利益，而愿改变其行径之情况，方能见效。
没有比普通常识及简局处理方式，更令人类讶异。
——爱默生（R.w.Ernerson)
化学公司把其废弃物排砍在益精湖，使以往美丽的湖泊变成生态悲剧。水中含氧量大减，水中植物枯死，藻类丛生，水质恶化而鱼都窒息而死，这损失实无法估算。而课锐也只是＋水资源污染、湖泊重建及娱乐功能丧失弥补一小部分，化学公司除此之外。亦须对固、液态及热气污染负责，化学公司不得不对此思图改善的良策，以重环保，如让热水先排入水塘冷却而猫鱼可生存在温水，是提供高品质蛋白质的来源。借此项收入亦可减少污染及成本，足堪世界各国之典范。近来温水灌溉系统亦可用来使植物在益精山谷中发芽生长较为迅速。
不是屠失、厨师或面也师傅的恩赐，而是他们关切自己的利润，而使得我们有晚餐可食用。
——亚当·斯密（Adam Smith）
其他废弃物也会被抛置在益精湖，益精湖可借过滤、沉淀及生化方式使湖能稍许洁净，而化学公司或许需再付污染税。象这种情况，部显示污染者付费的原则能确实执行，政府毋须再花大把银子，扩充编制来应付污染如问题，也显示若科技不适当地应用，如发展某些药品之科技，将使得我们陷入万劫不复之境地。
陈立法目标与奖励措施，借由系统途径分析，及旧有之途径，如限制、罚款，监禁等方式以吓阻社会危险之行为亦属需要。这些限制法条使得一些不当行为得以受到控制，但对于具正面价值的行为，却鲜少有鼓励的作用。
为了寻求维持我们价值观的方法，以及追求人生的价值，我们必须具有前瞻眼光，超越法源。
——艾奇逊（Dean Acheson)
整合方案
我们创制政府制度的目的，即在保障私权及国家的权利；宪法起草者万万没有想到科技发展在二百年后，会对人类产生致命的威胁。宪法使我们拥有传统的政治体制，却没有控制科技的能力，最后终于危及到我们的生存。
我们破坏生命圃融的循环，把无尽的循环转变为人为直线事件的排列。
卡门纳（Barry Commoner）
政治决策之效果往往是立竿见影，但有时亦须耗费二十年或更多时间，才能发挥效果。从长期人类生存而言，民选官员对环境问题、生态系统及其复杂成果的知识实属有限。
在一九七○年初期，一项针对民众对总统及政府的表现所做的民意调查显示，若总统的受欢迎度或声望上升三个百分点，媒体即大肆报导并宣称民众对行政部门充满信心；但若是落了二个百分点、大众的信赖便濒临崩溃，像这种短期的“声望比赛”，使褥投机者得以趁机谋得最大利益：短程政策不能遏止通货膨胀、能源问题或纠纷排解，往往为未来造成更复杂的难题。美国主义的好处即在选举。
——哈丁（warren Harding)
领袖与我们相比，具有更多的机会能预见未来，一个有能力的领袖必须具备前瞻性的眼光，能采纳众人的意见，以利自我判断，这在决策者须仰赖专家所提供的意见的时代尤其重要。
不论是哪一领域，每人多少都有些无知。
——罗杰斯（Wili Rrger）
在一九七五年，“负责人”及“领袖，”之间有些混淆；只要在其位即可担任负责人，但想成为一名有能力的领袖，所需不止这些；职位愈高，前瞻的能力更要愈强。
领袖是国家理想的守护者、信仰的珍视者、永久盼望的乐观者大国家信心的维系者，借此笼络全人民。
——李普曼（WaIter Ｌippmann）
政治讨论、官僚组织的讨价还价、委员会、”经费补助利益团体等，不论是何动机，都只是个别解决，而非全盘解决问题：唯有未来学学者，能利用精密的科技，收集所有有关地球资源、人口及污染的已知因素，然后运用电脑全盘了解问题。一九七五年的未来学者研读一系列电脑数据，都显示山雨欲来的灾难，有能力的未来学学者、科学家、系统分析家、社会工程师及生态学家部能够了解我们身处的窘境。系统动力的应用提供了一系列全盘而理智的方案，它们的形成都是根据大量复杂而不断变动的汛息资料而拟定的。借由系统动力及电脑的微量分析，我们才能预测诸多政治决策会产生何种结果。“若我们想要”有效率”，就必须根据以往的经验及知识，周延续密地思考。
——富勒（R.Buckminster Fuller ）
荣景不再
现在最困难的政治改变，就是对国家所面临的困境。美国人在态度上须有一基本之改变，虽然自现在瞻望未来，前途似乎十分渺茫，但这种消极的观点或态度绝不能蔓延；我们必须采取智慧而坚定的步伐，对摧毁我们的外力予以控制，也必须相信经济、环境、人口或国际关系的危机并非不可克服。
沮丧是不对的，有盼望才是正确的。
——卢伯克（John Lubbock）
一九七①年代早期所弥漫的悲观主义，主要源千政府处理短期危机失败。只要美国资源仍旧丰沛，我们就不会有被摧毁之顾忌，我们在资源及海外之军事行动，似乎都未考虑到成本问题，直到能源告急，我们才猛然发现科技对环境的冲击及城市的恶质化，惊醒了“沉睡”的我们，去面对社区、组织及家庭生活因“福利经济学”所遭到的破坏。
当你是如此盛大而夸耀地开始，那结果怎会如此缓慢？
——洛斯卡门（W.D.Rosscmmdn）
席德指出在一九七○年代早期，我们已有能力须知这些结果，但我们不仅不知力行，亦不愿听从未来学学者、生态学家及其他人所提的意见与协助。一九七五年以前，美国正朝三种潮流而行，这些潮流都反映在我们的政治政策上，最明显的就是反映在享乐主义的生活形态上，以及头痛医头、脚痛医脚的短程措施来处理难题，并且深信只要如此，一切都会恢复正常。虽有一些振兴经济或克服短缺的计划，却很难恢复旧有的工业秩序，但政府仍持续地试着恢复过去的“繁荣时光”。
福特总统以一票领先当选，却没有人要求重新开票。
——锡德《Lu Cid）
●神秘主义
有一部分的人便崇尚神秘主义，他们放弃理智的思考而沉浸在类似宗教的荒诞超能力上。他们崇拜这些“准科学家”，信其能借绝食及快速疗法给予他们健康美丽。他们变成神棍的信徒或病患，踉着他们自人类受难境界中解脱，这种神秘解决方案，承诺他的信徒能快速得到成果而毋须经过漫长煎熬的辛苦思考、研究或推理，其实所有这些癖好都偏离了现实。
宪法保障每个人都有摆脱愚笨的权利。
恰尔迪（John Ciardi）
●信心疗法
另有一群人采用自我安慰、一切如常的“信心疗法”途径。这些人不相信我们可以轻易地摆脱困境，但深信一定有某种方法可以解困。他们潜心研究策略，以使社会各阶层能为人类文明之延续共同努力。这些策略即包含非污染性之能源开发，爱舒太阳能农场虽非绝对完美之能源发展，但它对摆脱进口石油之依赖确也是一项相当有意义的转变，不仅于此，对于煤及沿岸钻探的依赖度减至很低。佛塞特市长对益精市市民服务的概念，使他执意建立市民服务中心网络，这些研究社区中心的需要和失业者共同决定如何妥善运用他们的能力和精力，以实践他们的需求。结果，失业科学家、工程师及技术人员因计划的开展而能从事建设，使其才智贡献在最需要的地方；市民服务中心吸引了大批人才提供他们的创造力，并提供工作机会，使全副心力投入在重要迫切的问题上，而毋须建构庞大的官僚体制才能解决。
虽有些人主张回复旧有经济体制；有些坚持立即有效之方案，但理智且人性的替代方案支持者亦逐日增多。席德认为，若非如此，则悲观主义者的论调将有可能实践。
活得愈久，愈觉人生美丽。大地之美全在人心，若你愚蠢地忽视周围之美，你亦会觉得自己面目可憎，万物狰狞，生命便贫乏无味；但若你聪颖地细细鉴赏品味周围美丽的事物，美好感觉将伴随你终身。
——莱特（Frank Lloyd Wright）
彼德原理--第九章 和平
第九章 和平
若因国际争端而武力相向。则每一个人都是输家；若武力冲突能予以避免，则每一个人都是赢家。相互容忍，退让一步，交付国际仲裁，便能使每一个人都在法律的保障下和平相处。
——艾森豪威尔（Dwight D.Eisenhower）“我最后访问的对象是益精学院和平研究中心主任普列士先生。他的办公室以和平鸽为主要装饰，而谦恭有礼及柔和的语调，完全看不出他是热血澎湃的改革者，当我提及他对和平之成就时，他却帮我上了一堂“历史课”。
我们都是历史的子民。
——法迪曼（Clifton Fadiman）
他说自有历史记载以来，世界只有约二百年是人类没有杀伐征战的和平期．从古代墙上的图画即可发觉，原始人类就开始以棍棒从事械斗，欲置对方于死地。
他一直保持武装以随时面对争执。
一艾伦（FredA11en）
在人类发展的某一时期，人类变得禽尚而文明，开始制造工具，从事专业工作并重组种族之生活，于是在族群内，有人成为猎人、牧羊人或是耕种及制造器械工具的人。而专业分工的结果，对于食物之分享或居住财富的分配，便须订立j些规则，通常均由酋长或年长者执行这些规则，而大部分部由男性担任此项工作，“以维持族群之结构及秩序。违反者被带到酋长或年长者面前，经过听证，便被定罪遭受处罚，”甚至逐出族群，或只遭受口头谴责。从现代眼光来看，我们或许不赞同这种审判及惩罚方式，但它是古代的法律制度，并且执行良好。
我对死刑的看法是：如果它对我父亲那一代有用，那到了我这一代有死刑又有何妨。
——莫瑞（Victor Moore）
战争源起
族群大部居住在供给充足目封闭的区域，随着时光消逝，族群逐渐扩展分散到较恶劣的环境争取生存。族群之所以会分散，原因是众多人口超过了原先所能居住的环境。食物供不应求：而有些是因为气候改变、昆虫疾病或其他自然天敌的因素，抑或是遭受异族入侵。若族群不迁移，往往须忍受日益恶化的环境，而即使是时常搬离的族群，也同样必须去适应这种环境恶化的情况。
人弄脏其“巢”，是过去人类典型之情况，这尚属小规模，但现在却演变成弄脏整个世界。
——鲍德材（Kenneth Boudling）
●争夺食物
族群适应了新的环境后，有的打猎、采集蔬菜水果、种植作物及饲养家禽家畜。虽然族人知道隔避还居住着别的族群，但史前人类对大地所蕴藏的资源却一无所知。
对无知浑，铁未觉，不知警醒，是无知者的通病。
——奥尔科特（Bronson Alcott）
当猎人捕猎别族食物的储存所时，若遭逢抵抗，他们便用矛头。棍棒武力相向，赢家拿走一切，力量就是正义，于是另一种专业——军人，于焉出现。有了军事力量，不仅掠夺强取别人的食物，也能够借武力杀戮强占其领土的敌人，这也是赢家的定律。
侵略他人，不须为他们留下什么，让他们保有哭泣的眼睛即可。
——俾士麦（Bismarck）
有人发明了捕鱼的工具，而愈来愈大的船可以使人们出海打鱼，而“海上战士”从事征服、强盗或强暴行为，远征他国的战斗情况也应运而生。除此之外，受钦命出征探险也视为平常。
人是万物之灵的证明，就是没有其他生灵曾经否认这项事实。
——利希腾伯格（C.C.Lichtenberg）
●致富捷径
一些族群愈来愈热中于船舶的建造及与军事有关的事业，战士们逐渐认为掠夺别人的财富是致富的捷径，拦截并抢夺船只后带着战利品回航，这也就是“成功”的海盗行径。
小小的偷窃是一项危险的艺术，但大干一票却是高尚的；偷取母鸡的小鸡是卑鄙的，但大量的偷窃却使我们成为绅士，。
——马歇尔（Samuei S.Marshall）
拥有最好的战士及海盗的国家则变得所向无敌，他们掠夺许多有价值的物品、领土以及奴隶，奴隶被使唤、种植作物、收获作物以增加主人的财富，这就是主人的致富之道。
利物浦最成功的奴隶交易商人就是约翰，霍金斯爵士。他在西非绑架七万五千个奴隶，他的船名叫“救世主”。
——狄克逊（MCNeil Dixon）
●巩固领导权”
乎民百姓从未要求其领导者从事战争，领袖们与海盗或是奴隶主人，现在叫作生意人及工业家，他们知道地球上珍贵的资源储于何处，并且往往散布四处，彼此距离遥远。这些人相信拥有珍贵资源的人必须予以征服。于是平民被训练成士兵及水手，航向外地去残杀外国人及掠夺他们的领土与资源。并借此更加强领导者的权力。
战争如同狡猾诡计般，付予高额红利给少数人，而战争成本均转嫁给没有获利的人们。
——巴特勒（Smedley Butler)
在组织化、现代化的国度内，法律通常具有效力，偶而虽发生革命或内战，但都只是短暂的现象，法律通常亦仅及于一国之内。美国拓荒时期，无法无天，枪弹乱发的情况直到法律设定及发生效力为止才减少，其基本法主要就是仲裁，若先驱者违反法律，或二位农场场主有了争执。他们即在法官前请求仲裁，法官即会作出判决，这种体制在美国也运作良好。
