不觉便在屋顶上睡着了。其时正值寒冷的冬夜，天空下起雪来，将他覆盖起
来。
次日，学校又开始上课，但教室却非常昏暗，学生们抬头一看，只见天
窗被一个人遮住了。希雷尔早已冻僵了，很久才苏醒过来，从此以后，他成
了免费学生，犹太学校也成了免费学校。
希雷尔的故事广为传播，再加上他的勤奋好学，终于成为犹太拉比中的
泰斗，甚至连耶稣基督的训示也有许多引用希雷尔之关于知识和学习，希雷
尔有许多名言令人玩味：
○不增加知识，就等于减损知识（为学不进则退）。
○有心向学之人不可耻于发问。
○缺乏耐性之人无法为人师表。
○此时不做，尚待何时？
○凡事只顾自己的人，甚至没有做自己的资格。
□三个朋友
某一日，国王召唤一名男子去皇宫。
这名男子有三个朋友，第一位朋友是他的莫逆之交，对他最为器重。第
二个朋友他虽然喜欢，但却比不上对第一个朋友的重视。至于第三个朋友，
关系比前两位疏远多了。
国王的召见使这名男子忐忑不安，他猜测自己是否做了什么违法之事，
不由心生恐惧，不敢独自前往皇宫，于是他决定邀请三位朋友同行。
首先他到那个自认为最密切的朋友家，结果遭到了这个朋友的断然拒
绝。接着，他又去了第二位朋友家，回答是：“我可以把你送到皇宫门口，
但不陪你进去。”最后，他失望地去了第三位朋友家，没想到第三位朋友慨
然答应一同前往。
那么，为什么三位朋友的态度各不相同呢？而且平时最要好的朋友在关
键时却不理不睬呢？
《塔木德》认为，第一位朋友是“金钱”，凡人尽管贪财，但却生不带
来死不带去。第二位朋友是亲朋，只能将他送到火葬场，然后便弃之不顾。
第三位朋友是“善行”，虽然平常不太密切，唯其死后伴他永眠九泉之下。
□孝敬父母
有位非犹太人有一颗价值昂贵的钻石，一位犹太拉比打算用重金购之用
来装饰神殿，于是某一日登门求购。其时。存放钻石的库房门的钥匙恰好正
在熟睡的父亲枕头下。这名男子便说：“对不起，因为我不能吵醒家父，所
以无法卖你钻石。”
有此发财机会，却因不愿惊扰正在熟睡的父亲而告放弃，此人的孝心可
鉴。拉比非常感动，遂向世人传诵这则佳话。
某一天，一拉比同母亲同行，道路凸凹不平，步履艰难。于是，每当母
亲迈出一步，拉比就伸出手垫在母亲脚下，以免母亲受颠簸之苦。
《塔木德》非常推崇孝敬父母，故而每一个犹太人从小就很懂尊老爱幼。
中国也是一个文明古国，尊敬父母也是传统的美德，《三字经》等启蒙
读物多有提及，可惜的是，老祖宗的传统早被丢弃，现在的许多青年人连最
起码的礼貌都没有。尤其是在农村虐待父母的事情经常发生，不要说孝敬，
父母连起码的尊重都得不到，这种状况令人非常痛心。
□绷带与法律
法律如药。
有位国王一边为受伤的儿子包扎伤口，一边规劝说：“皇儿啊，只要扎
上这条绷带，任你随便玩耍跑跳，伤口都不会痛，可一旦解去绷带，伤口就
会恶化！”
人性亦然，其间潜伏着恶的根源。不过只要遵守法律，就能有效遏止恶
性事件发生。
确实如此，人生快乐而危险，一不留神就有险情出现。中国有一则《青
蛙的故事》说的也是同一道理：
将青蛙放于滚烫的开水锅中，青蛙会迅速从水中跳出，而且不被烫伤。
将青蛙放于一口大锅中，加上凉水，然后逐渐加热，青蛙便会在锅中慢
慢被煮死。
人不怕面前有险情，只要精力集中，再难走的路也不会发生车祸，怕的
是一种“人意识不到的陷阱”，仿佛抽大烟一般，不知不觉中人就不能自拔。
警钟长鸣，永不懈怠，既没有悲剧发生，又能成就伟大的事业。
□两小时的工作时间
一位国王拥有一片葡萄园，雇用了许多工人做园丁，有一天，国王去葡
萄园散步，便选择了一位能力出众、技艺超群的园丁做向导。
按照犹太人的传统，每日工作完毕发放工资，即现在所谓的“日薪制”。
所有园丁的工资都相同，但当那位陪国王散步的园丁领取工资时，许多人群
起而攻之，认为那个园丁只陪国王散步，怎么能领取和他们相同的工资呢？
国王说：“这人在两小时内，却完成了你们一天多才能完成的工作，这
是极其公平的。”
一位在28 岁即英年早逝的拉比，也完成了一般人穷毕生之力仍无法完成
的工作，生命的价值不在于时间的长短，而在于其所呈现的结果与意义。
国王的话虽然模糊，但却很有道理，即不能单以一个人的工作时间来衡
量其工作价值。人生的价值在于其对社会的贡献，不在于其年龄的大小，中
国有句俗话：“有志不在年高，无志空活百岁。”说得就是这个道理。
□蜘蛛、蚊子与疯人
大卫王从来对蜘蛛不屑一顾，认为它是随处结网，龌龊无比、毫无用处
的怪物。
然而，在一次战争中，他被敌人包围，在逃跑时遁入一个洞窟之中。洞
窟人口处正好有一只蜘蛛结起网来。一会儿，追兵到达洞口，在此逗留良久，
见洞口有蜘蛛网便告撤退，大卫王因而得救。
另一次，大卫王潜到敌人将军卧室，打算夺其佩刀，并于次日向其示威：
“我既然能夺你佩刀，杀你自然易如反掌。”但佩刀压在将军脚下，老是找
不到下手的机会。百般无奈之时，一个蚊子盯在将军脚上，将军不由挪动双
腿，大卫王于是夺得佩刀。
还有一次，大卫王被敌人包围，情急之中，心生一计，故意装作一个披
头散发的疯子。敌军没有料到这个疯子会是国王，便自然退去。
这就启示我们，人间万物各有其用，万不可忽视。
古今中外，因小失大的事司空见惯，对任何事都不可掉以轻心。有一则
关于国民党元老于右任老先生的轶事颇有意思：
于右往老先生是国民党德高望重的元老，不仅为人正直，而且书法超群，
许多人苦于得不到于先生的字画而苦恼。一位国民党将军是于先生的崇拜
者，但于先生对此人却很不感冒，此人千方百计也得不到于先生的一个字。
其时，国民党党部大院的卫生不太好，许多人在墙角小便，这使于先生
非常愤慨。一怒之下，于先生找了一支大笔，在墙角上方愤然写下“不可随
处小便”几个大字。
一天，崇拜于先生的那位将军恰好到国民党党部办事，于先生的刚劲有
力的大字赫然映入眼帘，使这位将军欣喜若狂。顿时，他心生一计。
过了几天，有许多人到那位将军家拜访，在将军家的墙上看到了于先生
的手迹，这使那些人对将军立刻刮目相看。原来，那位将军已找书法家将于
先生的“不可随处小便”几个字临摹成横幅，并装裱挂在客厅中央，但看到
的是：
小处不可随便。
□晚宴
国王通知仆人，将要让他们赴晚宴，但没有说具体的时间。
聪明的仆人想：“因为是国王的晚宴，所以随时都可能开。”于是一直
在王宫门口等候，以便随时可以赴宴。
愚蠢的仆人想：“国王准备晚宴，一定需要很长时间。”因而也就漫不
经心。
最后，晚宴很快召开，聪明之人很快进宫赴宴，愚蠢之人却未能及时赶
到。
凡人不知何时蒙主恩宠，因而应随时作好准备，以免错失良机。
确实如此，机遇只偏爱有准备的头脑。只有厚积薄发，才能“蓦然回首，
那人却在灯火阑珊处”。
机不可失，时不再来，拖拉作风不仅会葬送一个人，也会葬送一个民族。
□驾驭心灵
所谓“人者心之器”，人的器官由心灵左右操纵；心可以观看。听闻、
行走、站立、欢喜、愤怒、悲哀、快乐、冷酷、仁慈、叹息、恐惧、威严、
傲慢、亲切、随和、爱恋、憎恨、羡慕、思索、反省等等。
世上最坚强的人，就是能够驾驭心灵的人。
然而，世界上最难的事也是驾驭心灵。
情绪不仅直接影响人的工作效率，而且影响人的身体健康，中国《黄帝
内经》所谓“怒伤肝，思伤脾，优伤肺，恐伤肾。”说得就是这个道理。
犹太人由于几千年流浪奔波，造成许多人性格古怪，很难与其他民族的
人相处。笔者认为，世界性排犹浪潮的兴起，恐怕和犹太人的性格不无关系。
毕加索、卡夫卡、爱因斯坦、斯宾诺莎、美国金融大王迈耶等都是性格古怪
之人，因而其作品及思想自然也就与众不同，卡夫卡的作品、毕加索的作品
就是最明显的印证。
当然，积极的情绪对人是有益的，因而我们要勇敢的面对惨淡的人生。
“不以物喜，不以己悲”，“风物长宜放眼量，牢骚太盛防肠断”、“人有
悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全”，这些精妙的中国名句和犹太人的
思想不谋而合。
此外，正常的发泄也是必要的，控制自己决不是压抑自己，人生的道路
漫长而坷坎，当我们该哭的时候要哭，该笑的时候也要笑，只是千万别忘了
赶路！
《圣经》上说，“人生岂不是一个考验？”其实，人生又岂上是一个考
验，人生简直是一个战场！在这个战场上既有勇敢的斗士，也有胆怯的逃兵；
既有鲜花和春天，也有阴谋和黑暗；既有失败后的痛苦，也有成功后的惊喜。
而成功只属于那些敢于拼搏的斗士！
最后，笔者送两句自己的格言与大家共勉：
其一：悲悲喜喜悲喜人生哭哭笑笑哭笑世界
其二：悲喜交替总关情宁静淡远笑人间
□给待嫁女儿——贤母赠言
我的女儿啊！你若尊夫如王，夫将待你如后；你若使夫如仆，夫将差你
如奴；你若过分骄矜不愿服侍丈夫，丈夫亦将用力施压贬你为佣。
倘丈夫出门访友，你应该服侍丈夫入浴，让他仪表整洁踏出家门。倘丈
夫的友人来访，你当尽力热情款待。这样做的话，丈夫将对你很尊重。
勤于照料家务，珍惜丈夫的劳动，他将无比快乐，会欣然给你戴上王冠。
中国有句俗话：“家家有本难念的经”，犹太人的几句话便点破夫妻和
谐的秘诀。
生活需要艺术，夫妻之间也需要艺术。有人说，倘把夫妻之间的关系处
成像同志之间的关系一样，那家庭一定会和谐。此话很有道理聪明的女人们，
闭上你们唠叨的嘴，尽自己的义务，保持恋爱中的热情，丈夫会永远爱你们。
没必要非让每一个男人去怕老婆，夫妻之间一旦一方怕另一方，那好日
子不会太长。
怕老婆是男人们高修养的一种表现，足以说明他们不和妻子一般见识。
怕老婆是一门艺术。会怕的人，表面上对老婆毕恭毕敬，而且让老婆心
里美滋滋的，感觉到丈夫确实是怕她，但实际上他在重大原则上从不让步，
这是以柔克刚；不会怕的人。表面上颐指气使，夸夸其谈，口口声声说：“我
不怕老婆”，但实际上衣服全洗、剩饭全吃，岳母家的杂活全干。当被老婆
用扫把打到床底时，仍具“英雄气概”，口出狂言：“男子汉大丈夫，说不
出来就不出来。”这是傻瓜。
□临别祝福
一位旅人在沙漠中走了许久，历尽艰辛，精疲力竭之际，终于走到一片
树林。树上吊着串串的水果，树旁有潺潺流水，旅人大喜过望。在树荫下吃
饱喝足后，他开始重新上路。
旅人对这片树林非常感谢，临别时祝福道：“小树林啊，我不知怎样报
答你才好！我想祝你果实甘甜，但你的果实已十分甘甜；我想祝你树荫凉快，
但你的树荫已非常凉快；我想祝你水源充足以便更加茂盛，但你已享有充足
的水源。因此，我只能由衷祝福你多结果实，希望这些果实也长成茂密的林
荫，棵棵都像你一样茁壮成材！”当你与人临别祝福之际，虽然可祝他更加
聪明，但他已经十分聪明；虽然可祝他财源滚滚，但他已非常富有；虽然可
祝他成为人人称道的好人，但他已是位大好人；因而此时你应祝他：“子孙
贤肖，个个成材”，这才是最聪明的祝福。
“子孙贤肖，个个成材”，不仅是犹太人对别人的祝愿，也是中国人的
美好心愿。但怎样培养孩子的问题困绕着每一个中国人。
□智慧格言
○人民的声音即为神的声音。
○神如是说：“我有四个孩子，你也有四个孩子。你的四个孩子是儿子、
女儿、男仆、女佣，我的孩子则为孤儿、寡妇、外地人和教士。我照顾你的
孩子，请你也照顾我的孩子。”
○人们介意他人身上些微的皮肤病，却睁眼不见自己的重病。
○对于撒谎者最大的惩罚，就是当他说真话时也没人相信。
○人有三个名字：一个出生时父母的命名，二是交游期间朋友送给的呢
称，三是个人生涯结束时的名声。
○人不因地位提升名誉，而是地位名誉因人提升。
○能干者与聪明人的差异——能干者能够妥善摆脱聪明人绝对不会陷入
的困境。
○有人未老先衰，有人老而弥坚。
○能够逢人学习对方优点者，乃世上最聪明之人。
○所谓富有的人，即是懂得知足常乐的人。
○成为贤者的七项条件：
1.比自己贤能者在场时能保持沉默。
2.不打断别人说话。
3.答话从容不迫。
4.问话切题中肯，答话条理井然。
5.做事懂得轻重缓急。6.不知为不知，切勿不懂装懂。
7.承认事实真理。
○选妻时要下一步台阶，选友时要上台级一步。
○倘使你的朋友若蜂蜜般甜蜜，你也不可将他完全舔光。
○恋爱中人听不进别人的忠告。
○女人喝一杯酒是件好事，喝两杯酒，有损格调，喝第三杯时开始越轨，
喝第四杯酒就要自取灭亡。
○上帝不以男人的头创造女人，因为女人不可支配男人；但也不以男人
的脚创造女人，因为女人不可成为男人的奴隶；而以男人的肋骨创造女人，
因为要她永远贴近他的心。
○恶魔无暇造访人类时，就派酒来代理其职务。
○早上赖床，白天饮酒，傍晚闲聊，人生就此轻易断送。
○夫妻彼此能真诚相爱，即使是睡在剑幅般宽的窄床上也能成眠；反之
若相互仇视，即使睡在16 米宽的巨床上也嫌太挤。
○世上无可替代的是——红颜成婚白头偕老的糟糠之妻。
○男人的家就是妻子。
○孩子小时无妨严叱，长大之后莫要责骂。
○责骂小孩只能一度严叱，不可唠唠叨叨念个没完。
○给予孩子任何承诺必遵守，否则就变成教导孩子说谎。
○世事伤人者有三：烦恼、争吵以及囊中羞涩。
○金钱应该用于生意上，不该花在喝酒上。
○性是自然的一部分，因此从事性交本无任何不自然之处。
○未获得妻子同意，不能和妻子发生性关系；妻子若无兴趣，丈夫不得
强求。
○没有学校的城镇不宜人所居住。
○人有一张嘴两片耳，这就表示凡事应多听少说。
○世上不宜过度的事有八：旅行、女友、财富、工作、饮酒、睡眠、药
和香料。○世上不宜多用者有三：发面酵母、盐和犹豫不决。
○不要听信免费开处方的医生之言。
○可让他人褒奖自己，但是莫要自吹自擂。
○催促老化的原因有四：恐惧、愤怒、孩子与恶妻。
○以一根蜡烛点燃众多蜡烛，丝毫无损最初那根蜡烛的光芒。
○没有自己的家可以用餐、遭到恶妻压迫不得翻身、全身上下疼痛终日
受苦——这种男人活在世上也觉无奈。
○宁可一辈子只吃洋葱，也不愿为了饱餐一顿鸡鸭鱼肉而让其他日子挨
饿。
○商人有三忌：
1.从事夸大不实的宣传。
2.囤积货品牟取暴利。
3.短斤缺两欺骗顾客。
○果实甜美自然虫多，财产庞大烦恼也多；
女人一多，骂声也多；
女佣一多，骂声也多：
男仆一多，家中物品就要经常被窃；
○众人着衣时莫要裸身，众人裸身时莫要着衣；
众人就坐时莫要站立，众人站立时莫要坐下；
众人哭时莫要笑，众人笑时莫要哭。
□“真实”一词的真实内涵
犹太人教导孩子学习希伯来语的字母时，会让每个字母都具有涵义。希
伯来语中所谓“真实，’一词，使用了希伯来语开头的字母、末尾的字母以
及正中间的字母。原因就是要教导孩子，“真实”这件事对于犹太人来说，
左边也对，右边也对，正中间的也对。
这就足以说明，犹太人将“真实”看作是至关重要的，只要是“真实”，
不管做了什么事，不管在什么场合，一切都是对的。
“真实”和“诚实”、“实实在在”是同义词，是西方教育中倡导的人
的本性中最重要的优点之一，此外，勤劳、勇敢、上进、乐于助人等，也是
西方向孩子灌输的教育思想。
北京有一所国际学校，学生来自30 多个国家，其教育方法同中国的传统
教育大相径庭。该校从来不以考试成绩来衡量学生的好坏，考试只是一种辅
助手段。该校从来没有好学生，坏学生之分，也从来不评三好学生。他们认
为：“学生不是学习好就好或者打球好就好，每个人都有自己的特长，品质
或人格，包括很多方面，有的这方面好，有的那方面好，今天他这件事好，
明天她那件事好，怎么能断言谁就是好学生，谁就是坏学生呢？”有人问：
“学习成绩不好总是缺点吧？”该校的负责人回答：“有的孩子英语成绩不
太好，可他进校时连一句英语都不会说。作了很大努力，有了那么大进步，
这不能叫缺点，这是优点。”在该校从来不选班干部，如果老师需要帮忙的
话，每个学生都会主动上前，还有人问：“贵校有没有调皮捣蛋的孩子？”
“没有捣蛋的，只有顽皮的。”该校负责人回答。“那么，什么样子算是顽
皮的孩子呢？”校长继续回答说：“比如有一次，我们带学生去游泳池游泳，
一个学生当着管理人员的面说：‘这是我去过的游泳馆中最差的一个。’我
们给他讲了道理，这是不尊重别人。怎么能当着人家的面这样说话呢？后来
这个孩子向管理人员道了歉。这就是顽皮。”
教育观的差异导致了教育的大相径庭，也反映了东西方文化的差异。
□犯人的自由
根据犹太律法，犯人自行招供乃属无效。因而自白不获承认。然而道理
何在呢？因为无数经验告诉我们，自白大多是在严刑拷打的情况下产生的，
当然不足以相信。甚至到了今天，自白在以色列仍属无效。
当今的中国法律虽然健全，但作奸犯科的事很多。由于法律的漏洞不少，
再加上办案人员的素质并不全是很高，严刑逼供的事时有发生，尤其是在一
些偏远落后的地区。许多犯人死不伏法或几经审讯拒不认罪。当然，在审判
中行贿受贿的事也屡见不鲜。
加强法制建设，减少判案中的差错率，是每一个中国人的希望。首先要
提高公民的法律意识，其次要提高司法人员的业务素质，关键则是加强法律
监督和早日实现司法独立。犹太人在办案时对犯人负责的态度对我们很有启
发。
□什么时候可以说谎？
什么时候可以说谎呢？《塔木德》鼓励人们在两种情况下可以说谎，一
种是当别人买了东西，来征求你的意见时，即使东西不好也要假装赞赏一番，
另外一种是当朋友结婚时，无论如何都得赞美新娘是一位绝色佳人，并祝他
们婚姻美满，白头偕老。
本来，犹太法典中对说谎是禁止的，之所以提出在上面两种情况下可以
说谎，正说明了犹太人的不墨守成规和练达人生。
每一个人买了一件新东西时都是非常高兴的，如果不满意那件东西，她
也不会买回家中，因此她非常希望得到别人的认同。那么，此时我们又何必
扫别人的兴呢？况且，东西既已买回，退回一般是不可能的，即使后悔也已
来不及了。只有那些非常挑剔的恶妻才死气白赖地逼丈夫退货。当然，当前
中国的市场中假冒伪劣商品泛滥成灾，一不小心就会上当受骗，所以买东西
时千万要慎重。即使是在当前的打假高潮中可以退货，但一般人也没有多少
时间和商家去纠缠。
“情人眼里出西施”，每一个新郎眼中的新娘都是美丽的，我们没必要
为别人泼凉水，也没必要用自己心目中的美丑来衡量别人心目中的美丑。“洞
房花烛夜，金榜题名时”，是人生最幸福的时光，请举起手中的美酒，真诚
地祝愿新人幸福。真诚地祝愿和赞美别人，是一种高修养和高文化的表现，
唯有愚蠢的人和天真的小孩才会揭穿“皇帝没穿衣服”的秘密。
当然，交朋友时我们也应以诚相待，做到“雪中送炭”。
□“我的下属欺骗我，我该怎么办？”
罗马的皇帝和以色列最伟大的拉比关系密切，因为他俩是同一天出生
的。
有一天，罗马皇帝派一位使者给拉比带来口信说：“我有两件事要做：
第一件是我死之后想让儿子继位；第二件事是准备让以色列的大巴列市成为
自由关税城市。可是我只能先做一件事，但不知该先做哪一件？”
由于当时两国之间的关系紧张，如果以色列人知道拉比回答了罗马皇帝
的问题，一定会产生恶劣的影响。因此，拉比无法回答使者带来的问题。
使者回来向罗马皇帝汇报了事情经过，皇帝便问他：“当你把我的口信
说给拉比听的时候，他正在干什么？”
使者回答说：“拉比让儿子骑在自己的肩上，然后把鸽子交给儿子，儿
子把鸽子却放飞了。除此之外，拉比什么事也未做。”
罗马皇帝马上明白了拉比的意思，意思是让他先把王位传给儿子，然后
由儿子让太巴列市成为自由关税城市。
