反映了犹太人的民族精神。
□大卫恩待扫罗
扫罗追赶非利士人回来，探知大卫正在隐基底附近的荒野，就率领精锐
部队三千人到“野山羊岩”东边搜索他。
扫罗来到路旁羊栏附近一个山洞，进里面大解，刚好大卫和他的随从正
躲在这洞的深处。大卫的部下对他说：“你的机会到了！耶和华告诉过你，
他要把你的敌人交在你手中，你可以随意处置他。”
大卫悄悄爬过去割下扫罗外袍的一角，扫罗毫不知晓。大卫又因这事心
里不安，对部下说：“愿耶和华阻止我做出任何伤害主人的事，因为他是上
帝选立的君王。”他终于说服了部下，使他们不去伤害扫罗。
扫罗起来，走出山洞，要去赶路。大卫跟在他后面出来高喊：“陛下！”
扫罗转过身来。
大卫叩首拜他，说：“陛下为什么听信谗言，说我想伤害你呢？你自己
看看吧，刚才在洞里，耶和华已把你交在我手中，我的部下要我杀你，我不
忍，因为你是耶和华选立的王。我父啊，请你看，我手中是你外袍的一角；
我不难杀死你，但只割下这一块衣角。由此你应该相信，我没有背叛或伤害
你的念头，虽然我没有做过对不起你的事，你却一直在搜寻我，要杀我。愿
耶和华在你我之间判断是非，愿他主持公道，证明我没有一点伤害你的念头。
你知道有这样的古语：‘只有坏人才做坏事’，而我绝对不会伤害你。请看
以色列王要杀的是什么呢？要追赶的是什么呢？只是一条死狗，一只跳蚤而
已，耶和华要判断要断定我们之间的是非。愿他详察，保护我，救我脱离你
的手。”
大卫说完这些话，扫罗说：“我儿大卫啊，那真的是你吗？”说着哭了
起来。接着又说：“你是对的，我错了。我以怨待你，你却以恩待我。今天，
你已经表现出你是多么善良，因为耶和华把我交在你手中，你却没有杀我。
当人们抓到自己的仇敌时，怎么会让他平安离去呢？愿上帝因你今天向我做
的事赐福给你！现在我已经知道你要作以色列的王，统治这个国家。你要指
着耶和华的名答应我，你将保留我的后代，使我的名和我家族的名不至于消
灭。”
大卫答应了扫罗的要求。
事后，扫罗回家去，大卫和部下也回到他们躲藏的地方。
大卫的仁慈、诚恳和大家风度确实令人叹服，怪不得他后来成为一个英
明的君王。
“以眼还眼，以牙还牙”这是以色列的古训，大卫反其道而行之，正显
示了其高尚风范。
诚恳侍人，铁石心肠也会被打动，刘备“三顾茅庐”的故事也说明了同
一道理。
堂堂男子汉，心胸宽广，以德服人，仿佛一柄利剑，立起来寒光四射，
倒下去四射寒光。
□所罗门智断疑案
有一天，两个妓女来见所罗门王，站在他面前。其中一个说：“陛下啊，
这女人跟我住同一个屋子，我在家生孩子的时候，她正住在那里。我生了一
个男婴，两天后她也生了一个男婴。这屋子里只有我们两个，没有别人。一
天晚上，她不小心压死了自己的孩子，就半夜起来，趁我熟睡时抱走我的孩
子，放在她床上，然后把她那死了的孩子放在我的床上。第二天早晨，我醒
来要给孩子喂奶，发现他已经死了，再仔细一看，才知道那并不是我的孩子。”
另一个女人说：“不！活着的孩子是我的，死的才是你的！”
第一个女人回答：“不！死孩子是你的，活着的是我的！”
她们在所罗门王面前就这样争辩起来。
所罗门王心想：“既然她们都说活孩子是自己的，死孩子是对方的，那
么..”他对左右说：“拿一把刀来！”左右的人把刀拿进来；王下令说：
“把这活着的孩子劈成两半，一半给这个女人。一半给那个女人！”
那活孩子的母亲心疼自己的儿子，就对王说，“陛下，千万不要杀这孩
子！求你把他交给那女人好啦！”
另一个女人却说：“不必给我，也不要给她，把这孩子分成两半吧！”
所罗门王说：“不可杀死这孩子！把她交给第一个女人，因为，她才是
孩子的真正的母亲。”
以色列入听说所罗门这种英明的裁决，都非常敬佩他；他们知道上帝赐
给他智慧，使他公平地审判案件。
所罗门确实不愧为睿智的君王，眉头一皱，就解决了一桩棘手的疑案。
那个“恶毒”的妓女，不仅想夺人之爱，而且还想将孩子一分为二，以
求心理平衡。但上帝是公正的，正义终将战胜邪恶。
当然，凡事都有解决的窍门，只要我们肯动脑筋，勤于学习，也会像所
罗门王一样充满睿智。
□所罗门智娶示巴女王
公元前10 世纪，一位未满17 岁的美貌绝伦的示巴女王名叫马克达，统
治着埃塞俄比亚和阿拉伯南部的所有国家，当时，埃塞俄比亚和以色列两国
间常有黄金，象牙和药材的贸易往来。所罗门继承大卫的王位后，准备建造
圣殿，让各国商人为他提供珍贵的木料和其他建筑材料。埃塞俄比亚给所罗
门送去不怕虫蛀的优质木料。
马克达女王听说所罗门一表人材且极有智慧，决定前去拜访他。她乘坐
一辆装满香料和宝石的大篷车，带领一支由797 头骆驼、无数骡马和大批随
从组成的商队，还携带大量贵重礼品，启程前往以色列国。
所罗门王热情接待了马克达，一见面就被她的天姿国色所吸引。女王在
所罗门的宫廷里一住就是六个月，不久便放弃对太阳、月亮和星星的崇拜，
而对以色列人信仰的上帝产生了兴趣。六个月过后，女王准备返回自己的王
国，这时，所罗门王心事重重，暗自思忖：“要是上帝把这位来自天边的美
貌女子作为礼物赐给我，该有多好！”心里盘算着，一定要施展伎俩，实现
自己的愿望。
所罗门邀请马克达出席告别宴会，同时密令在宴会的菜肴里加入过量的
调料，这样女王吃后心将感到口渴。宴会很晚才结束，所罗门建议马克达女
王当夜睡在王宫里，女王起初踌躇不决，最后还是同意了这一建议，条件是
所罗门必须发誓，不得侵犯她的贞操。所罗门王欣然同意，但要求马克达女
王起誓，决不随便拿他王宫里的任何东西。女王虽然对以色列王的不信任有
点不悦，但还是表示同意了。
王宫卧室的两端分别摆了两张床，女王走到一端，上床睡觉。她半夜醒
来，感到口渴难忍，环顾四周，忽然发现卧室的中央摆放着一个水罐。她猜
想所罗门王肯定已经酣然入睡，就走下床去取水喝。
哪知所罗门王突然从床上跳下来，一把搂住她，责怪她打破了自己的誓
言。
马克达争辩道：“水不应该算是东西！”
所罗门反驳说：“世上还有什么东西比水更宝贵？”就这样，他也打破
了自己的誓言。
这一不寻常的婚姻很快导致了埃塞俄比亚皇帝美利力克一世的诞生。虽
然摩西律法规定，以色列人不得和外族通婚，所罗门还是无视这一戒条，娶
了示巴女王马克达为妻。
女王的聪明是小聪明，所罗门王的聪明是大聪明，自以为聪明的人是小
聪明，平常爱玩小聪明的人必定吃大亏。
□“真理是伟大的”
大利乌皇帝随身侍卫中有三个年轻人，他们争论什么是世上最有力的事
物。第一个说：“世上最强者莫过于酒。”第二个说：“世上最强者莫过于
皇帝。”第三个说：“世上最强者莫过于女人，然而真理可以征服一切。”
他们在皇帝面前进行了公开辩论。
第一个卫士说：“酒明明是世上最强有力的东西，它搅乱每个饮酒者的
心绪，对每个人都有完全同等的效力：国王或孤儿，奴隶或自由民，财主或
穷人。它使每个人感到富有，无视国王和官吏的权力，讲起话来好像自己拥
有全世界。人们喝酒以后，便忘了谁是朋友谁是邻居，会很快拔出剑来与之
格斗；当他们清醒时，又会忘掉刚才的所作所为。”最后他总结道：“酒既
然能这样支使人，当然就是世上最强有力的东西。”
第二个卫士接着说：“世上强者莫过于人，因为他们统治着大地和海洋，
实际上，统治着世上的一切。然而皇帝是所有人中最强者，是众人的主人，
不管他命令什么，人们都得服从。他叫人打仗，人们就得打仗。他派人杀敌，
哪怕是摧毁城墙。塔楼或群山，他们也得去。他们可能杀入或被杀，却不能
违背皇帝的命令。他们如果胜利了，会给皇帝带来所有的战利品。农民不去
打仗，也得把各种收获的一部分献给皇帝，并且互相督促着向皇帝纳税。皇
帝虽然只是一个人，但他命令人们破坏，人们就得破坏；命令人们建设，人
们就得建设。所有的人，不论武将或文官，都得服从皇帝。”最后他总结道：
“既然人们如此这般地服从皇帝，当然世上就没有什么比他更强。”
第三个卫士名叫所罗巴伯，接着说：“皇帝固然强而有力，酒也是强烈
的，可是他们被谁统治和控制呢？是女人！女人生出皇帝和所有治理大地和
海洋的男人。女人把他们带到世界上来。女人养育男人，男人种植葡萄园，
葡萄园产酒，女人做男人穿的衣服，女人给男人带来荣耀；实际上，没有女
人，男人便无法生活。
“男人可以积攒银子，金子或其他美物，但是如果看见一位面貌漂亮或
体形苗条的女人，就会不由自主地目瞪口呆，他们对女人的贪欲超过自己的
财富。男人会离开抚养自己的亲生父亲，离开自己的祖国，去跟女人结婚。
他会忘记自己的父亲、母亲以及家族，去跟妻子度过自己的余生。所以说，
妇女乃是他们的主人。难道你们不是劳苦流汗，随后把所得的一切送给妻子
吗？一个男人会执剑外出打仗，抢劫和偷盗，航海和渡江；他可能不得不面
对狮子，或者在黑夜里行走；然而当他们抢劫、偷盗和掠夺之后，就会把战
利品拿回家去，交给他所爱的女人。
“男人爱自己的妻子胜过爱自己的父母。有些人被女人弄得神魂颠倒，
另一些人则成为女人的奴隶。为了女人，还有些人被处死了，毁掉了生命，
或者犯了罪。说到这里，你们相信吗？
“皇帝的权力固然强大，可是也离不开女人。有一次，我看见皇帝跟他
的妃子、名人巴塔克的女儿阿佩米在一起，她坐在皇帝右边，从他头上取下
皇冠，戴在自己的头上，随后用手打他的嘴巴子。皇帝所能做的，只是张开
嘴望着她，逗她笑，直到她情绪好转。诸位阁下，既然女人的能力这样大，
那么可以肯定，世人没有比这更强的了。”
皇帝和大臣们听了，只好面面相觑。
接着所罗巴伯开始讲真理。他说：“女人的确很强大。然而，真理比所
有一切都更加伟大，更加强有力。世上人人尊重真理，天堂赞美真理，万物
在真理面前诚惶诚恐，胆战心惊。
“真理没有丝毫不公。你们能在酒、皇帝、女人、全人类和其他一切事
物中发现不公，不公之中没有真理。然而真理是持久的，并将持续存在，永
远居于统治地位。真理无所偏袒和偏爱，它处事公正，不行不义与邪恶之事。
人人赞成真理的作为，它的决定永远公正。真理是强壮的，高贵的，有力的，
并且永远是威严的。让万物赞美真理的上帝吧！
当所罗巴伯讲完话时，所有的人都欢呼起来：“真理是伟大的，无比的
强大！”
古今中外，许多人为追求真理而献身。
在一个黑暗社会，做一个正直的人也很难，更何况坚持真理呢？
三、《塔本德》的智慧
犹太法典《塔木德》全套20卷，总计12000页， 250万字，内容几乎
涉及人生的全部问题，而且对每一个问题都作了详细的论述，是犹太人世代
相传的宝典，堪称犹太5000 年的智慧结晶，是揭开犹太人超凡智慧之谜的一
把金钥匙。
严格地说，它并不完全是法典，只是对《圣经》的阐释和补充，却在论
法；它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全
书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明模式，也成为犹太人智慧的基因库。
《塔木德》在世界上广泛流传，大约被译成12 种语言。新版《塔木德》
最后一页必定留下空白，象征着它永远保留余地以供后人发挥，任何人都可
以为它添笔。
此时，也许有人因担心《塔木德》过于庞杂而乏力读完它，其实大可不
必。其一，全书内容虽庞杂，但非常凝炼，而且通俗易懂，其二，聚沙成塔，
只要持之以恒，一定可以读完。一旦了解其义，自会受益无穷。不妨看一下
《塔木德》对此有何见地有两个人经长途跋涉，肚内饥肠辘辘。突然眼前出
现一个大院，只见天井里吊着一篮鲜美的水果。一人便开口说道：“我想吃
水果，可是篮子太高了，无法取到。”
另一人暗想：“那篮水果虽吊得很高，不过毕竟是有人吊上去的，所以
没有取不下来之理。”因而当场找来梯子，轻而易举地摘下水果。
《塔木德》也是如此，即使再博大精深，只要循序渐进，定能修成“正
果”。按中国的俗话说就是：“世上无难事，只怕有心人。”
□葡萄园的故事
有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄馋涎欲滴。
可是外面有栅栏挡住，无法进入。于是狐狸一狠心绝食三日，减肥之后，终
于钻进葡萄园内饱餐一顿。当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己吃得
太饱，怎么也钻不出栅栏。无奈，只好再饿肚三天，才钻了出来。此时狐狸
不禁感叹：“饿着肚子进去，又饿着肚子出来，终究还是一场空！”
其实，人生又何尝不是如此，每个人都是赤条条地来，又赤条条地去。
凡人死后，留下的只有后代、金钱和事业，其中只有事业才是永恒的。
想大千世界的芸芸众生，感慨万千。
为后代者，怀孕时及妊娠中万般谨慎，营养价值不高的东西不吃，时间
过长或送上门的牛奶不喝。为了增加奶水，母亲拼命吃肉喝汤，即使是体态
如猪亦不吝惜。为了照顾妻儿，父亲放弃了心爱的事业，用高贵的手端屎端
尿、洗尿垫，起早贪黑干家务活，而且说话时“窃窃私语”，走路蹑手蹑脚，
受老婆训斥时忍气吞声，即使为孩子起名时也冥思苦想，千推万敲。孩子生
病时更是着急上火，见了医生点头哈腰。确实是勤苦之至，活泼的性格早已
变成沉默寡言之人。孩子上幼儿园或上学时同样揪人心魄，担心孩子过马路
汽车多，担心孩子在学校受欺负，担心孩子学习不认真，留心商店中的好衣
服，留心书店中的好读物，留心孩子需吃什么营养品..之后，考学、升级、
安排工作、找对象，照顾孙儿，真是一辈子操碎了心。倘遇上不争气的孩子，
更是让人伤透了心。更有甚者，有的人为儿女贪污受贿，因而作奸犯科，真
是可怜之至。
为金钱者自不必说，起早贪黑、处心积虑，投机取巧、偷税漏税，甚至
坑蒙拐骗。不成功者，不仅要忍受贫困之煎熬，还要忍受朋友、妻子的冷言
冷语，于是只好再求亲告友以凑足资金，倘再一次失败，就只能东躲西藏，
最后落个皮包骨头或不守信用之骂名。一旦发财的人更是有说不出的苦衷，
工商税务要应付、亲朋好友借钱要应付、地痞流氓敲诈勒索要应付，报纸电
台拉广告拉赞助要应付、学校残联拉捐款要应付、领导同事揩油吃大户要应
付..真是一团乱麻，让人怎能解得开？倘得的是不义之财，更是惶惶不可
终日。
干事业就更别提多难了，概括起来说是，要经得住失败的磨炼，要经得
起老婆的唠叨，要经得住烈日的熏烤，还要经得住生活的煎熬，但一旦功成
名就，还是值得的。
概括起来，为了孩子虽“苟延残喘”，但其中不乏家庭情趣，只是千万
别为了生个男孩而坚持不懈，一旦命运不佳，既不符合国家计划生育政策，
又要敢于去当饲养员，那可就苦不堪言了；金钱虽能换得高楼大厦或精美菜
肴，但千万别鬼迷心窍或贪心不足，即使成为亿万富翁，也只有一张嘴和一
双手，能花得了那么多吗？一旦子女不争气，最终只能厚着脸皮每天和公安
干警或伤者家属斡旋，这又何必呢？只有事业是永恒的，不仅能体现一个人
的价值，而且还能造福社会、留芳百世，只是一定要劳逸结合，注意保护身
体，注意享受生活，一旦因积劳成疾落个英年早逝，岂不枉费了父母的苦心！
对此，《塔木德》中的一则《手》的寓言也耐人寻味：
凡人诞生之时双拳紧握，去世之时两手松开，这是什么道理呢？
因为凡人出生时想要掌握世上所有的东西，一旦撒手人衰就得抛下一切
空手而去。
□男人的七种变化
《塔木德》将男人的一生分成七种变化：
1.1 岁时是国王——家人都围在他身边，像服侍国王般照顾得无微不
至。
2.两岁时是猪——在泥巴里跑跳、游戏。
3. 10 岁时是小羊——无忧无虑地欢笑、跳跃。
4. 18 岁时是雄壮的马——长得魁梧奇伟，希望人人都知道他力大无
穷。
5.结婚后是驴子——背负“家庭”的重担，低头卖力地缓步前进。
6.中年时是狗——为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的善行。
7.老迈之后是猴——行为与孩童无异，但再也没有人想理会他。
《塔木德》确实是智慧的经典，短短七句话六种动物将男人一生的喜怒
哀乐概括得恰如其分。
1 岁的时候，不光全家人围着孩子团团转，即使是亲朋好友也免不了受
“牵连”，一要来夸夸孩子漂亮，二要来庆贺庆贺。倘若能够生个聪明漂亮
的孩子，那父母可就荣耀了，既证明了自己也若孩子般漂亮（有其父必有其
子），也活跃了家庭气氛，但从此欢乐不断、麻烦不断。值得一提的是，爷
爷奶奶抚养孩子的话，很容易将孩子宠成真正的“小皇帝”，再加上一对夫
妇只生一个，父母也对孩子百般溺爱，结果造成孩子从小就养成好逸恶劳、
娇生惯养的习惯，懒惰、自私、无理成了孩子的天性，这样的孩子将来会有
所作为吗？最令父母伤心的是，从小受溺爱的孩子，长大根本不懂得体贴父
母和尊老爱幼，大多唯我独尊。中国有句俗话：“自古雄才多磨难，纨绔子
弟少伟男”，所以为了孩子，请千万别溺爱孩子！
两岁时的孩子在泥巴里跑跳、游戏，这是他们的天性，这些户外活动既
假炼了身体，又开发了智力，对孩子大有益处。但是，乐极生悲，这时的孩
子最容易生病和出现生命危险，每一个简单的动作中部隐藏着危险，父母万
不可掉以轻心。
10 岁时是人生最幸福、最快乐的时期，无忧无虑的童年和美好的童趣使
任何人都想留住这段人生的金季。只是那时我们还太年轻，许多往事早已随
岁月逝去，能留下的只有几张模糊的照片。这个时候的孩子的记忆力很强、
求知欲旺盛，父母既要千方百计开启孩子的智力，又要培养孩子的性格、礼
貌修养、爱心以及责任心，“少年学的好比石头上刻的”。
18 岁的男孩天不怕地不怕，所谓“初生的牛犊不怕虎”大多是这个年龄。
这个时候孩子的独立性和逆反心理最强，父母一定要避免家长式教育，同时
要鼓励孩子敢于冒险的意识，以及培养孩子的自立能力。国外的青年18 岁就
必须独立，很值得国人学习。
结婚意味着浪漫时光的结束和繁琐生活的开始，当上爸爸的人宛如负重
的驴，做一个男人真难。
中年人挣钱真不容易，确实像摇尾乞怜的狗一般，中国许多有才华的中
青年学者都被淹没在繁重的家务和艰难的生活中，间或个别人信心不倒，但
往往只能在晚上的台灯下工作，这岂有身体不出毛病之理？这才真是男人的
悲哀。
人上老年，大多心理变态，最难与其相处，唯有孩子是他们最不讨厌的，
这就是真正的天伦之乐。其实，棋琴书画，散发余热也不失是一种幸福，可
惜的是那些中年丧子、无儿无女的老人，伴随他们的只有孤独和寂寞了。
犹太人的七句话引发出笔者如此多的感慨，但愿读者不要感觉啰嗦。中
国人也有类似的格言，诸如“三十而立，四十而不惑”，同样也引人深思。
对比犹太人的说法，笔者认为“20 岁不潇洒， 30 岁不立业， 40 岁不富
有， 50 岁不幸福，那一辈子就完了”。所以，时不我待呢！
从另一种意义上讲，有一则《儿子眼中的父亲》也有异曲同工之妙。
7 岁：“爸爸真了不起，什么都懂！”
14 岁：“爸爸好象有时候说得也不对..”
20 岁：“爸爸有点落伍了，他的理论和时代格格不入。”
25 岁：“‘老头子’一无所知。毫无疑问，陈腐不堪。”
35 岁：“如果爸爸当年像我这样老练，他今天肯定是个百万富翁了..”
45 岁：“我不知道是否该和‘老头’商量商量，或许他能帮我出出主
意..”
55 岁：“真可惜，爸爸去世了，说实在话，他的看法相当高明！”
60 岁：“可怜的爸爸！您简直是位无所不知的学者！遗憾的是我了解您
太晚了！”
□苍蝇和人
《圣经》上说：
开天辟地时，上帝第一天创造了光，第二天创造了水，第三天创造了花
草树木，第四天创造了太阳、月亮和星辰，第五天创造了大鱼和各种飞鸟，
第六天创造了牲畜、昆虫和野兽，之后上帝才造出了人，派他们来管理这一
切。
那么，为什么人类最后才被创造出来了呢？
按照《塔木德》的说法，如果想到连一只苍蝇都比人类先造出来，那人
类又有什么好狂妄自大的呢？这是上帝为了教导人类对于自然怀抱谦虚的巧
妙安排。
中国也有一句话：“谦虚谨慎，戒骄戒躁”，告诫人们要虚怀若谷，而
且“谦虚”是中国人几千年来的传统美德，真正大家学者大多非常谦虚、平
易近人。
然而，当今中国也不乏狂妄傲慢之人“水平不高，但架子不小”。谦虚
是高等文化的象征，狂妄不是源于天才就是源于无知。
□知识是夺不走的财富
亚基巴是犹太法典中最受尊敬的拉比，他也是犹太历史上的民族英雄。
他曾说过这样一则小故事：
某一天，一只狐狸行经小河边，看见鱼儿在水中慌忙乱窜。狐狸于是问
道：“鱼儿啊！你们为何如此慌忙乱窜呢？”鱼儿回答：“我们害怕即将来
捕的鱼网。”狐狸听了便建议说：“既然如此，请到岸上来，上岸之后我会
保护你们，这么一来你们就不用担惊受怕了。”鱼儿说：“狐狸先生啊！人
家都说你很聪明，其实你好笨哦！连我们长久栖息的水中就已经这么可怕了，
更别说上岸之后还要遭遇何等噩运！”
总之，亚基巴认为：“学问对于犹太人而言，有如水之于鱼。有学问才
能生存。”
希雷尔也是著名的犹太拉比，曾经为了生活而做过打工仔。某一天，希
雷尔由于未找到工作而断了收入，但他无论如何都想到学校听课。于是他爬
上学校的屋顶，把耳朵贴近烟囱，整晚就这样听着下面教室里的讲课，不知
