清·袁耀《阿房宫图》
　　要得到犀角玉杯、山珍海味、锦衣华厦，就势必要横征暴敛。
　　就从一双象牙筷子开始，箕子就可以知道结局是什么，所以才感到害怕。君子见一叶落而知秋，俗人不到满天风雪不知冬天来临，这就是有智慧的人跟一般人的不同。
　　人的欲望无穷啊！这座宫殿，光是前殿就“东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗”，你看有多么的壮阔！但秦始皇的欲望不是只有这座大宫殿就完毕了，关中他还盖了三百座宫殿，关外他还盖了四百多座宫殿，全国有这么多的宫殿，就为了他一个人的享受。
　　读到这里就可以明白，这个人统一天下以后，想的不是生民的休养生息，不是老百姓的苦难痛苦；他满脑子想的是如何夸耀自己的功业，如何长生不死，如何铲除潜在的敌人，如何满足自己的欲望，这就是秦始皇啊！
　　成功之前，他能够不断地用理智来克制自己的情感。等到成功之后，他就开始放纵自己的欲望了。我们不妨再复习一次尉缭对他的评语：居约易出人下，得志亦轻食人。……诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。
　　不过先别急，我还没有讲出他失败的真正原因。请继续跟着往下看，自然会告诉各位。
　　人为什么会被骗？
　　始皇求不死药多年，却始终没有得到，方士们必须向始皇解释原因何在。是预算不够吗？还是人力不足呢？都不是。方士的理由，远超乎各位所能想象。
　　方士卢生是这么解释的，他说求仙药不得是因为有鬼物妨害，因此必须不让鬼物知道人主的所在。这样鬼物找不到人主，长生不死的真人才会来赐仙药。所以要得到仙药，最好的方法是不让任何人知道始皇人在哪里。
　　各位看懂了吗？看不懂没关系，因为这根本就是鬼话！这样的话，连小孩子都未必会相信。试想如果不让人知道你在哪里，长生不死的药就会来，那到山里隐居的人，不是人人都得长生不死药了。
　　可是你猜秦始皇的反应是什么，他完全相信卢生的话。从此他到每一个地方去，决不让外人知道他在哪里，如果身边有人说出他在哪里，立刻处以死罪。
　　我这一段要跟各位说什么呢？不是告诉你们求长生不死药的方法，历史学并没有教我们这个办法。重点是要问各位：一个连小孩子也不相信的谎话，为什么秦始皇会相信呢？
　　秦始皇是笨人吗？当然不是，如我前面所说，他的聪明才智绝对胜过我们十倍。这样聪明的人为什么会上当呢？这就是我要跟各位说的，一个从历史里面总结出来的道理：一个人会被骗，绝对不是因为他“笨”，而是因为他“贪”。
　　越是聪明的人，他的欲望越强烈，也就是越贪，他就越会自欺，就越容易被骗。
　　因为每个人心里，都必然有一样他真正想要的东西。俗话说“人为财死，鸟为食亡”，你不为财死，不为食亡，那不过是因为“财”和“食”你已经有了。别人引诱你，而你不为所动，那是因为那不是你真心想要的东西。可是你是人，有一天当你真心想要的东西，就出现在你的面前，有几个人能够忍住，能够抵抗这样的诱惑？
　　我坦白跟各位说，越聪明的人越抵抗不了这样的诱惑，因为他觉得这样东西唾手可得。秦始皇就是这样一个人，因为他贪，所以被骗上当。更重要的是，他从此不让人知道他在哪里，会有什么样可怕的后果。
　　我们继续往下看，接下来《史记》插入一个故事，让各位明白始皇对这件事情实行得有多么彻底。
　　有一天，始皇帝到梁山宫这个地方去，从山上看见丞相出行车骑甚众。古代有地位的人出巡，必然是前呼后拥、车骑开路，有许多前导与扈从的车子。丞相都如此，何况是秦始皇，秦始皇出去当然车骑更多，各位现在终于明白，为什么张良当年刺杀的时候会“误中副车”吧？就是因为车子太多，不知道始皇在哪一辆。
　　始皇看到丞相出行车骑甚众，他非常不高兴，觉得丞相实在是太过招摇，这不是件好事情。于是有人去告诉了丞相这件事，丞相知道秦始皇不高兴，立刻减少了自己的车骑。
　　始皇发现这件事后，非常生气，他气的不是丞相减少车骑，而是到底谁把这件事告诉了丞相。他认为一定是当时在他身边的人泄露出去的，于是开始一个一个去审问，结果没有一个人承认。
　　没有一个人承认该怎么办呢？不要急，请把你的书合上，设想如果你是秦始皇，你会怎么做？
　　不必担心，答案很简单。如同我前面所说，秦朝就那一百零一招，哪一招呢？就是“杀”！把书打开，我们来看秦始皇怎么做。
　　当是时，诏捕诸时在旁者，皆杀之。
　　我不知道是谁泄密的，总之当时在我旁边的人都有嫌疑，把有嫌疑的人全部抓起来杀掉，绝对没有漏网的。各位现在明白，为什么我前面说，秦朝统治的方法是“宁可错杀一百，绝不放走一个”了吧！后面还有很多例子，不用急。
　　从那一天起，再也没有人敢泄露始皇在哪里、说过什么、做过什么，只有他找人，没有人找得到他。问题来了，细心一点的朋友就会想，在后宫里头也就罢了，那群臣有政事要找秦始皇商议时，该怎么办呢？
　　不用担心，秦始皇有更彻底的做法，他根本不跟群臣讨论任何事情，所有的大臣只能够接受他的决定。我们继续看下去，这样做会有什么样的后遗症。
　　始皇究竟是个什么样的人？
　　在这一年，又爆发了中国历史上与“焚书之祸”并列的一件大事。
　　这件事起源于两个方士的一次谈话，这两个方士叫侯生、卢生，谈话的主题是“始皇究竟是个什么样的人”。
　　《史记》并不是谁的谈话都记载，记载或不记载往往都有它的道理。章学诚说“古人之去取，古人之心也”，说的正是这个道理。许多时候，《史记》中记载一段对话，是希望借他人之口，来表达史家对于那个人物的评价，这就是顾炎武所说的“寓论断于序事之中”，这是中国传统的史法。
　　《史记》前面已经借过尉缭之口，来告诉你秦始皇是一个什么样的人。现在再借侯生、卢生之口，再告诉你秦始皇是什么样的人。这一段话，我们全文照载：始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。
　　始皇为人，他的天性本就刚戾自用。他所有想要完成的事都得完成，所有的欲望都能够放纵去执行，因为他是皇帝，全天下所有的资源都要供应他一个人享受。至于老百姓要为他的欲望付出多大代价或死多少人，他一点也不在乎。
　　统一天下、结束战乱，是始皇莫大的贡献，但试问各位，统一天下就是为了这样的结果吗？大家想要的是这样的世界吗？
　　秦始皇并没有因为欲望的实现，就觉得满足了。欲望满足了之后，还有更多的欲望，欲望永无止境地扩张，他要北伐匈奴、南征百越、筑阿房宫、筑始皇陵、筑长城、筑直道、筑驰道……这样的人如果真的长生不死，会有什么结果？
　　始皇为什么会走到这个地步，关键就在后面这七个字：“以为自古莫及己。”我说过这是秦始皇最强烈的特质，在他的心中，认为古往今来再也没有人能够比他更伟大了。既然没有人比他更伟大，他所有的决定必然是最高明的，没有人的决定比他更加正确，他是世间最英明最有智慧的人。
　　“专任狱吏，狱吏得亲幸”，什么叫狱吏？狱吏是管监狱的官员，管监狱的官员哪有什么思想？上面叫他怎么做，他就怎么做，只有这类人最得到他的喜爱。有思想的人呢？“博士虽七十人，特备员弗用”，博士是顾问，基本上就是顾而不问，反正把他们养在那里就是了。始皇从来不听从博士的意见，因为博士哪有他英明呢？见识哪有他高呢？这不过就是一群念古书的书呆子，记不记得李斯的评价：“固非愚儒所知”，一群书呆子哪里了解当今领袖的英明呢？
　　上有所好，下必甚焉，始皇只喜欢听话的臣子，所以从丞相以下的每一个大臣统统听话，不去判断任何事的是非，不敢提出任何不同意见，因为始皇已经都帮他们决定好了。
　　始皇作为领袖，他还有一个特别之处，注意下面这一句，他的性格“乐以刑杀为威”。“以刑杀为威”不可怕，可怕的是那个“乐”字，刑杀是一件让秦始皇觉得快乐的事情。像这样的一个君主，你跟在他身边，说错一句话，摆错一个表情，做错一件事，他立刻就会用刑杀来对付你。
　　上有政策，下有对策，那大家怎么办呢？“上乐以刑杀为威”，于是“天下畏罪持禄”。害怕获罪，又想保持着自己的俸禄，所以“莫敢尽忠”。多可笑啊！始皇的目的，就是要大家尽忠，不敢为奸为非，但这样做的结果却是大家“莫敢尽忠”。没有人敢把自己真正的想法坦露给他，唯恐一句话说错就招来杀身之祸，只能唯唯诺诺。
　　始皇再也不知道自己有过错，就算做错事情了也没有人敢说，他就更觉得自己永远是对的，于是一天比一天骄傲。所有的臣子也都只敢慑服于刑杀之威，每天拼命地讲假话讨他高兴，还记得周青臣吗？他便是如此。只要能让皇帝高兴，就能保持荣华富贵；皇帝一不高兴，那就“乐以刑杀为威”了。
　　一个越来越骄傲的君主，和一群只知道逢迎欺骗的臣子，究竟会把这个天下带到哪里去？我们继续往下看。
　　谁还敢说真话？
　　侯生、卢生的话还没讲完，你们再来看看下面这一段。
　　秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决于上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪于权势至如此，未可为求仙药。
　　“不得兼方不验，辄死”，什么意思呢？
　　在始皇陵兵马俑一号坑中，曾经出过一把青铜剑，历经两千余年埋藏侵蚀，出土时依然光亮如新。考古人员曾经做过实验，用这把剑轻轻一划，一口气可以划破十九张纸。
　　这把剑何以如此锐利？因为它的表面镀了一层铬，这种镀铬的技术是1937年德国科学家才发明的，而我们中国人在公元前两百多年就有这种技术了。为什么当时的工艺可以这么好呢？原因就在法律，始皇的时候规定任何方士只能有一样才艺，因为专心才能精益求精。但如果经过考核后，发现你的专门才艺没有那么好，怎么办呢？那就立刻杀掉，因为秦朝不养废物。
　　因为这个办法，秦朝做出来的东西比历朝历代都要好。顺便闲话提一下，在我所知道的中国历史上，还有另外一个朝代的工艺，可以跟秦朝媲美。五胡十六国时，有一个由匈奴人赫连勃勃所建立的国家叫作夏，史书上记载当时大夏的兵器冠绝诸国，为什么呢？因为赫连勃勃有一个规矩，例如弓箭制作后必须去射铠甲，如果射不入铠甲，就杀弓匠；如果射入铠甲，就杀铠匠。所以两边的工匠铆起来玩儿命地做，质量之精良没有人强得过他，这就是当时让工艺精良的秘密。这种做法下，工艺当然精良，可是谁受得了？
　　有的朋友读到这里，就不免问另一个问题，中国在公元前两百多年就有这样的技术，为什么后来会失传了呢？在下一章，我们就会谈到这个问题。答案很简单，因为那一批秦国最好的工匠，后来都被秦二世杀光了，统统陪葬在秦始皇的陵墓里面，中国古代最高的科技几乎全部失传，这是科技史上的莫大浩劫！
　　好，在这种“不得兼方不验，辄死”的法律规范下，大秦选出来的每一个人都是第一流的人才，包括帮始皇占星算命的三百人都是，因为不及格的人都已经死了。可是有讲真话的没有？没有。
　　每一个人都担心触犯忌讳，只敢谄谀秦始皇，顺着他的意思，不敢提到他的过错，这是多么可怕的事情！可是我可以告诉各位，这种事情往往是历史的常态。
　　以前我的古文字学老师曾经告诉过我，商代人用甲骨占卜并记载结果，在商代中期占卜结果往往有吉有凶，可是到了商末越是危机四伏、风雨飘摇的时候，占卜结果几乎全部是吉。
　　是因为占卜结果真的如此吗？从概率来看，大概是不可能的，恐怕是因为占卜的人也不敢讲真话。国家越危险的时候，反而越没有人敢讲真话，于是就让国家更加的危险，这才是最可怕的地方。
　　始皇并不是不勤政，朝廷上不管大小事情都由秦始皇一个人来决定。以前的公文是写在简牍上，始皇用一个天平来称公文的重量，每天不批改完固定重量的公文决不休息。但勤政的另一方面，你就可以看出他的个性了。这个人事必躬亲，他不放心别人，什么事都要自己来管。为什么呢？还是那个老毛病，因为他觉得没有人比他强，别人做的事没有一样比他更好，他不自己来管怎么行呢？别人都是废物，只有他最英明。
　　历史上还有谁是这个毛病？三国时的诸葛亮也有这个毛病。司马懿听说诸葛亮每天吃得很少，却连军中小事都要亲自过问，于是感慨地说：“食少事繁，岂可久乎？”断言诸葛亮不会长命。
　　为什么诸葛亮要如此？因为诸葛亮也觉得整个蜀国没有一个人比他好了，他不来管怎么办，他不放心别人。你当然可以不放心别人，可是你不给别人机会历练，那人才怎么培养出来？这样的结果，最后只有你自己累死。诸葛亮就是累死的，而秦始皇离死也就只剩两三年了。秦始皇十三岁即位，即位三十七年死，死时也不过就是五十岁左右，以一个皇帝来说，实在是算不上太长命。
　　但他这么勤政，别人就感恩吗？没有。你看侯生、卢生怎么说他：“贪于权势至如此！”你说这是污蔑吗？其实也不是，这是一体的两面，都对。你说他勤政也没错，你说他贪于权势也没错，总之这个人是不让别人拿主意，大小事他都得自己控制的性格。
　　这种人真的长生不死那还得了，那岂不是天下永远都要做他的奴隶吗？所以侯生、卢生下定决心，不可以帮这种人求不死药，两个人就逃跑了。秦始皇听说他们两个逃跑，非常非常生气。为什么生气呢？因为这件事实在是太丢人了。
　　记不记得前面尉缭也要逃跑，他成功没有？没成功。为什么没成功？因为秦始皇早就预料他要逃跑。侯生、卢生比尉缭聪明吗？恐怕也没有。可是侯生、卢生逃跑成功没有？他们逃跑成功了。为什么逃跑成功？因为这次秦始皇没有料到这两个人会逃跑。很简单嘛！出乎他人意料就叫“先”，我不是开始就已经跟各位说了吗？
　　始皇自觉他对这两位方士百般地好，他不相信这两个方士会逃跑，所以没有防备。结果这两个人真的逃跑了，这不是让秦始皇觉得被打脸吗？你不是算无遗策吗？你不是人世间最英明的人吗？现在这两个你所重用的人逃跑了，恰恰证明了你没有那么英明。
　　面对这样的结果，秦始皇会怎么办？
　　始皇花费了无数的国家预算，结果连不死药的影子都没看到，结果他“尊赐之甚厚”的方士们还在背后骂他。这两个人逃跑了，抓不到怎么办？不要急，合上书，去设想秦始皇会怎么办。
　　当然还是那一百零一招──“杀”，你们读到现在应该已经都很熟悉，不用我再讲了。只要带点关系的人，统统抓出来杀光，于是始皇将在咸阳的方士们，包括各式各样的学问家，全部抓起来审问，要他们检举别人，不管是真的假的、冤枉的不冤枉的，总之就可以牵连一大堆人出来，最后总共抓了四百六十多人，然后全部在咸阳坑杀，这就是中国历史上所谓坑儒事件。
　　宁可错杀一百，绝不放走一个，这就是秦始皇解决事情的方法。
　　简单、强力、有效率，我说过秦始皇想建立一个这样的国家。
　　这种做法非常残忍而不通人情，各位还记不记得前面说的“刻削毋仁恩和义”？《史记》的文字为什么好，它往往是先虚写，再实写。“刻削毋仁恩和义”，这叫虚写；后面用无数的例子，来印证他前面说的话，就叫实写。历史学不讲空话，每一个道理都要用实际的例子来验证。
　　为什么要把这些人“皆坑之咸阳”，是因为这些人罪有应得吗？不是。是为了“使天下知之，以惩后”，也就是杀鸡儆猴，让天下人看到这些人的例子，再也不敢说始皇的任何不是。
　　但试问各位：就算天下所有的人都不敢讲真话，可是有一个人他应该要讲真话，那个人是谁？
　　是的，那个人就是他的嫡长子扶苏。
　　于情，他是始皇的亲生儿子，别人不敢讲真话，父子之亲能不讲真话吗？
　　于理，他是皇长子，他有责任对皇帝提出谏言。
　　于法，将来他最有可能继承这个国家，他不能放任这个国家基业，这样继续败坏下去。
　　于是扶苏终于跳出来讲了真话，他谏劝始皇说：天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。
　　天下才刚刚平定，远方百姓都还没有真心集附秦朝。各位注意这个“集”字，它原来写成“雧”，是很多鸟聚集在一棵树上的意思。为什么古人造字要这么造呢？因为飞鸟是最容易受惊的动物，还记得那个老笑话吗？一棵树上有十只鸟，猎人开枪打死了一只鸟，请问现在树上还剩几只鸟？
　　只要稍微使它们惊慌，树上的鸟就会统统跑光光，这就是“集”字之难。要包含多少爱心和耐心，才能达到“集”的效果，这就是古人造这个字的用意。
　　而如今不止百姓尚未集附，就连读书人也都诵法孔子为仁之道，对于秦朝的重法极为反感。始皇对付这些人的方法，一律是严刑峻法解决，天下人就更加恐惧，不肯真心归附。如此一来，大秦要花多久才能真正安定天下？
　　“唯上察之”，扶苏这话讲得多么委婉，多么替秦始皇着想。当普天之下，再也没有一个人敢跟他说真话的时候，只有亲生儿子敢跟他说真话，而始皇的反应是什么呢？
　　始皇怒，使扶苏北监蒙恬于上郡。
　　始皇非常非常愤怒。
　　这小子怎么敢跟我讲这样的话？他凭什么认为他比我更英明？他凭什么认为他的决定比我更正确？他怎能明白我所作所为的无比正确和伟大？我功盖五帝，是古往今来最英明伟大的人，世上没有任何人可以说我错了！这就是秦始皇的心态。
　　他不能杀他的儿子，他只好把扶苏远远地打发到北方的边境去，去做蒙恬的监军。他再也不想看到令他讨厌的人，只好眼不见为净。
　　我每每读到这里，都不禁弃书而叹。这是最后一次有人对秦始皇说真话，也是最后一次秦始皇有机会救他自己，历史不是没有给过他机会，而他还是放弃了。
　　“天作孽，犹可违。自作孽，不可活。”嬴政，已经没有人救得了你了，因为你自己不想救你自己。
　　
　　第七章 骄傲与灭亡
　　
　　今年祖龙死
　　三十六年，离秦始皇生命结束就剩两年不到。
　　这一年，对秦始皇而言基本上就没好事。先是天上掉了一颗陨石在东郡这个地方，结果不知哪位百姓，在石头上刻了“始皇帝死而地分”几个字。这不但是触始皇的霉头，更重要的是会造成笃信天命的百姓们的恐慌。
　　秦始皇听说了这个事情，立刻派御史到东郡去，务必找出是谁做的。结果御史一个个审问，当然不会有人承认。
　　读到这里，请把书合起来，你觉得接下来秦始皇会怎么做？
　　当然各位都很聪明，一定能猜出来秦始皇会怎么做。这时我们把书打开，看看始皇的做法：尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
　　果然没错，还是那一百零一招。只要在陨石方圆多少里内的居民，全部抓出来杀光光就行了，而那块万恶的陨石更要彻底毁掉，这就是秦始皇解决事情的方法。
　　这样大家明白了吧，分析历史人物一点都不难，因为各位已经揣摩出了他惯用的处事模式，所以次次都能答对。
　　说实话，我想各位听了这么多遍，再怎么样也能猜对了。不过光是知道他的做法还不够，学历史需要“原始察终”，我们还得知道这样做会有什么样的结果。历史上有太多自以为执掌力量的人，都喜欢用力量来碾压一切，因为这样解决问题最简单直接，可是这样做会有什么样的后遗症呢？
　　始皇虽然杀了所有可疑的人，也毁掉了石头，可是他心中还是不快乐。为什么呢？因为一件又一件让他不顺心的事情不断发生，他当然不会快乐。这么多年来，他“意得欲从”，他已经习惯每一件事情都要顺着他的心意去发生，他怎能容忍这样的情况？
　　他要如何解决自己的“不乐”呢？前面我们说过的两条道路，一条是面对现实改变自己解决问题，另外一条是继续回到自欺的快乐温暖怀抱里面去。结果始皇的做法是，命令博士作“仙真人诗”，所到之处都叫人奏乐唱给他听，不断地反复告诉他，他就是神仙，他就是真人，他一定能得到他所想要的东西。自欺欺人，就是始皇最后的选择。
　　其实我说实话，始皇是那么聪明的人，他难道不知道天下已经濒临崩溃吗？他心中比谁都清楚，只是不愿意去承认真相而已。为什么呢？因为承认真相太痛苦，只有自欺才是让自己活得最快乐的方法。
　　这样的人，在历史上太多太多了。历史本就是“古今一体”，什么叫作“古今一体”？古今碰到的问题往往是相同的，差别只在于解决方法的不同。要历史读起来有用，就是要去看我们面对的问题，过去曾经有什么样的人碰到过？他们用过什么样的方法来解决？成效如何？我们今天又该用什么样的方法来解决？
　　选择自欺欺人，问题就能解决吗？我们来看看这年秋天发生了什么事。
　　这年秋天，有名使者从关东回来，夜晚在道路上突然间出现了一个人挡住他的去路。这人手上拿着玉璧，跟他说了一句很神秘的话：“今年祖龙死。”使者觉得非常奇怪，结果这个人忽然在他面前消失了，只有这个玉璧留在原地。
　　这件事太神奇了，使者不敢隐瞒，只好献上玉璧并禀告始皇此事。
　　读到这一段，请各位把书合起来，猜猜始皇会如何反应？
　　聪明的各位大概会想，很简单，一定是把发生地点周围的人统统抓出来杀光吧！
　　不好意思，这次各位猜错了。我们打开书来看看：始皇默然良久。
　　嬴政一句话也没有说，沉默了很久很久。
　　为什么呢？你很聪明，你可以自欺，可是因为你的自欺，现实只会不断恶化。总有一天，你会承受不了的。到了这一刻，始皇终于承受不下去了，因为这些诡异的事情，在他来看是如此地不可思议，又如此地让他闻之惊心，他实在没有办法再告诉自己这都是假的。
　　如何知道呢？我们看始皇听了这句话，他怎么说？他先说：“山鬼固不过知一岁事也。”接着又说：“祖龙者，人之先也。”什么意思呢？
　　谁是祖龙？按传统的说法，祖就是始，龙就是皇帝，祖龙就是始皇帝，“今年祖龙死”就是今年始皇帝要死掉。
　　秦始皇这么聪明，他难道猜不出来吗？他当然猜得出来，只是他故意要讲成另外一个解释。他说，祖龙指的不是始皇帝，而是“人之先也”，总而言之，跟我无关。什么叫作“山鬼固不过知一岁事也”？他要告诉自己，那个神秘人不是神仙而是山鬼，山鬼只知道今年会发生的事，过了今年，明年的事他就不知道了。
　　为什么这么说呢？因为秦国的历法跟后来历代的历法不太一样，后来的历法是以正月为一年的第一个月，秦国则是以十月为一年的第一个月。这件事发生在秋天，离十月过年已不太远。山鬼既然只知道今年的事，那么只要今年自己不死，这预言就不算数了嘛！
　　我详细解释这两句给各位听，就是让各位明白这个人是何等自欺欺人。他自己也知道这是真的，否则他何必“默然良久”？他想了那么多的借口，反复地安慰自己，这跟走夜路吹口哨，拼命告诉自己不怕鬼，不是差不多吗？越是吹口哨告诉自己不怕鬼的人，不就越怕鬼吗？
　　你可以欺骗得了天下的人，但你真的欺骗得了自己的心吗？
　　始皇接下来命令御府检查这块玉璧，他自己也知道这个事诡异，嘴巴说不相信，但如果真的不相信，又何必命令御府检查玉璧。结果检查的人告诉他，这是二十八年过长江的时候，秦始皇沉入江中，用来祭祀江神的那块玉璧。
　　八年前沉入江中的玉璧，现在突然之间又出现在他的面前，始皇这次真的吓坏了。只好赶快找人占卜，结果占卜出来的结果是“游徙吉”，于是始皇为了趋吉避凶，决定再次出去巡游。
　　事实上，如果他待在咸阳，说不定秦朝还有其他的机会。但恰恰就是因为他这一次的决定，才加速了秦朝灭亡的命运。
　　始皇之死
　　三十七年，嬴政终于迎来他生命的最后一年。
　　始皇为了这次的巡游，决定了一个随行的名单。当时有左右两个丞相，一个叫冯去疾，一个叫李斯，他只能带一个丞相去，另外一个丞相要留守咸阳。最后始皇决定他要带李斯去，把冯去疾留在咸阳。从后面发生的事情来看，这个决定是错误的。如果他带的不是李斯，而是冯去疾，说不定历史就是另外一个样子了。
　　他还决定带他最小的儿子胡亥一起去，因为他特别喜欢这个小儿子。从历史来看，男人似乎最喜欢的都是比较小的儿子，例如春秋时吴王寿梦最喜欢小儿子季札，三国时袁绍最喜欢小儿子袁尚，刘表最喜欢小儿子刘琮，历朝历代也大都如此。
　　除了李斯、胡亥之外，随侍在他身边的还有负责掌管玉玺的赵高，这三个人就构成了后来的“亡秦三人组”。
　　始皇帝十月出发，就在经过浙江时，遇到了大风浪，只好绕过西边一百二十里，从狭窄的地方渡江。接下来的事，各位要特别注意了，始皇居然“上会稽，祭大禹”！
　　各位还记不记得，当年秦始皇第一次巡游过江的时候，当时也“逢大风，几不得渡”，始皇那一年怎么解决这个事情的？他非常生气，把湘山的树都给砍光，用来惩罚湘君。那是他一生的巅峰，连神祇也不放在眼里。
　　而如今他一样过不了江，他却去祭祀大禹。他这一次怎么没有把会稽山给烧了呢？读到这一段，聪明敏感如各位，应该感觉得出来，秦始皇已经气衰了。
　　他那么强悍的人，那么坚定的性格，到这一刻他终于承受不了，软弱下来了。为什么呢？人终究不能一直跟现实作对，你可以自欺，但现实不会因为你的自欺就变好。问题如果没有解决，它只会不断恶化下去，终有一天你会承受不下去的。
　　这不是靠着一味强悍的意志力，就能够解决问题的。如果不改善现实环境，意志力终究只能够撑一时。老子说得多好：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
　　接着始皇又“望于南海而立石刻颂秦德”，这个是他终其一生念念不忘的事情。这时大概是因为始皇的健康因素，他对不死药的需求越来越急，方士徐巿等出海花了很多钱，却始终没有得到不死药，又怕秦始皇谴罪他们。于是：乃诈曰：“蓬莱药可得，然常为大鲛鱼所苦，故不得至，愿请善射与俱，见则以连弩射之。”
　　各位请注意这个“诈”字，将它先记下来，这是《史记》的一个伏笔。到下一章我会再向各位说明，这个字到底是什么意思。
　　徐巿说，蓬莱仙山的不死药其实是可以得到的，只是我们去海外仙山的途中，常会碰到大的鲛鱼，就是因为它常常阻碍我们，才到不了仙山。希望秦始皇派善射的人一起去，用连弩去射杀大鲛鱼。
　　结果秦始皇“老夫聊发少年狂”，居然决定自己出海去射鲛鱼。结果到之罘的时候，真的遇见巨鱼，始皇亲手将它射杀了，他这一年已经将近五十岁了，你看气势多么豪壮！
　　问题是，你逞强可以，但身体是受不了的。于是航海回来后，他立刻在平原津就病倒了。哎呀，嬴政，年纪大了就不要勉强了！
　　始皇这一次病得很重，离死已经不太远了，但这时帝国还没有立太子。扶苏只是长子，他并不是太子。为什么呢？因为始皇觉得他自己不会死啊，干吗要立太子呢？更麻烦的是，他还非常厌恶别人在他面前提“死”这件事，所以群臣当然不会有人去问“如果陛下死了以后，帝国要怎么办”这类问题。
　　你不说，大家也不敢说，并不代表你不会死。人，终究是要死的，谁也不会例外。别人不敢问，扶苏也不在身边，那秦始皇终究还是得面对这个问题。他已经病到实在没办法了，知道自己已经死定了，到最后一刻才决定赐玺书给长子扶苏，命令他回咸阳主持葬礼。
　　清·袁江《蓬莱仙岛图》
　　玺书已写好函封，就等着被送出去。问题是，当时掌管皇帝玉玺的人叫赵高，他盖印后却迟迟不发。为什么不发出去？因为在这一刻，赵高产生了一个大胆的念头，他知道秦始皇快要死掉了。他打算等上几天，如果秦始皇真死了，他另有打算。
　　七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。
　　秦始皇终于死了，但故事还没结束。要了解一个人物，必须连他死后造成的影响一并考虑进去。
　　始皇一死，巡行队伍中位置最高的人物便是李斯，李斯却决定“秘之不发丧”。为什么呢？他的理由是“恐诸公子及天下有变”，所以除了“胡亥、赵高及所幸宦者五六人”外，不让任何人知道始皇驾崩的消息。
　　在此又要请问各位，你们觉得李斯这样做，是对还是不对？
　　这是一门用思辨学习历史的课程，每读一段，都得问自己问题，“思辨”才能开始。李斯这样做究竟是对还是不对？我们按正面想，确实当时天下情势不安，李斯害怕让大家知道秦始皇在外死了，野心家会趁机生事，“秘之不发丧”没什么不对吧？
　　如果各位这么想，恐怕想得还不够细。为什么呢？你可以隐瞒天下人、隐瞒诸公子、隐瞒大臣们，那都没有错。可是有一个人，你是万万不应该隐瞒的，那个人是谁？这个帝国的真正继承人扶苏。
　　前面不是说除了李斯外，只有“胡亥、赵高及所幸宦者五六人”知道吗？可见李斯没有通知扶苏。如果你李斯有一丝一毫的公心，在那一刻你可以谁也不说，但你不能不告诉扶苏。你可以隐瞒天下人，你应该隐瞒扶苏吗？所以从这件事，明眼人就可以断定出来一点——李斯有异心！
　　于是赵高和胡亥密谋，最后还说服了李斯：
　　阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，赐死。
　　他们就这样几个人串通，把胡亥捧上了大位。赵高这么做不奇怪，因为他曾担任过胡亥的老师，与胡亥关系匪浅。但我第一次读这段时，就不免想到一个问题：为什么赵高敢大胆去说服李斯篡改遗诏？
　　历史就是研究人的学问，你要明白人性，你才明白什么叫作历史。各位要往深处想，李斯是丞相，地位比赵高高得太多，赵高为什么有胆子敢做这样的事？李斯和始皇数十年君臣不离不弃，始皇将他从一个舍人提拔成为丞相，可以说就算始皇对不起天下所有人，也绝对没有对不起李斯，如果他有一丝一毫的忠心，赵高的下场会是什么？
　　说得更清楚一点，只要李斯不同意，赵高与胡亥的密谋，绝无成功的希望。李斯才是这场密谋中真正的关键人物，大秦之亡，不亡于赵高与胡亥，而正亡于李斯。
　　但是苍蝇不抱没缝的鸡蛋，李斯到底是什么地方露出破绽？我想，正是他的不愿通知扶苏，才被赵高看出来，原来李斯也不希望扶苏继位。
　　再问各位，你们觉得扶苏收到赐死的命令后，他会怎么做？
　　各位要明白，扶苏此时并不是无权无势的柔弱公子。扶苏不仅为人“刚毅而武勇”，更重要的是他身边有三十万大军，还有秦朝最强的大将蒙恬！
　　结果扶苏竟然真的就这样自杀了，诏书叫他死他就乖乖去死。他的死使得秦朝的命运走向了不可挽救的地步。皇长子收到命令，连复请都不敢，立刻就服从命令自杀，秦法之弊，实在可惊可怖。
　　根据《史记·李斯列传》的记载，知道扶苏已死的消息后，“胡亥、斯、高大喜”，大喜啊！你李斯怎么能“大喜”？连汉高祖听到吕后杀韩信的消息，都还知道“且喜且怜之”，你李斯听到始皇的亲生儿子、帝国真正的继承人冤死，竟连一丝哀怜之意也没有，真是禽兽不如！
　　为了骗过天下人，李斯、赵高和胡亥将始皇的遗体放在车上，继续巡游的行程。不管到哪里，都假装秦始皇还活着，照样把食物送进车上。百官也像平日一样奏事，由车内的宦官冒充始皇来批阅公文，再交给大臣们去执行，没有人发现始皇已死。
　　各位可能会说，这怎么可能呢？只要有一个大臣当场询问一个问题，这不就穿帮了吗？
　　放心好了，不会有人问的。各位忘了吗？以前秦始皇不是曾经下令，不让任何人知道他在哪里，因此百官不能和他讨论政事，只能接受他的决定。
　　各位现在知道，为什么始皇死了以后，没有人怀疑他已经死了吧！因为在这一刻，他所作所为跟他活着的时候是一模一样的。没有人能见到他，没有人能够跟他讨论事情，所有人都只能接受他的决定。这么做最后的结果，就是把自己和大秦的命运全部给断送了。
　　始皇怎会让自己落得这样的下场？
　　秦始皇在三十六年秋天从咸阳出发，进行他人生最后一次的巡游。等他死在沙丘时，已经是三十七年的夏天了。
　　李斯、赵高和胡亥将他的遗体放在车上，希望假装他还活着，但还有一个技术性难题需要克服。
　　是的，尸体是会腐坏发臭的，即使这是秦始皇的尸体也一样。
　　就算百官再迟钝，等闻到从车中传来的尸臭时，真相不也会揭晓吗？这个问题该怎么办呢？
　　解决的方法很简单，就是命人在车上放着一百二十斤的鲍鱼，有人说这就是腐鱼的意思，用鱼臭来掩盖尸臭。
　　等等，聪明如各位想必会问，这不是太荒唐了吗？皇帝出行的车子，怎么可能放着大量的腐鱼呢？这么荒唐的命令，百官难道不起疑吗？
　　不会起疑的，或者说不敢起疑的。各位忘了吗？始皇生前的命令，不管再怎么荒唐，都没有人敢质疑，百官早已唯唯诺诺成为习惯。正直有勇气的官员，早就被始皇“乐以刑杀为威”了。
　　清人顾炎武《日知录》中，考察始皇死后的巡游路线，发现李斯、赵高足足向北又多绕了三四千里才回咸阳，他说：“若径归咸阳，不果行游，恐人疑揣，故载辒辌而北行，但欲以欺天下，虽君父之尸臭腐车中而不顾，亦残忍无人心之极矣。”
　　顾炎武说“但欲以欺天下”，说得真好！秘之不发丧是“诈”，令百官奏事如故是“诈”，“更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘”更是“诈”，如今载腐鱼、北游以欺天下还是“诈”。各位现在心里记着这个字，我会在下一章为各位揭晓这个伏笔。
　　秦始皇是何等强大的人物，他开创了此后两千年中国的基本历史格局。中国人骂人有两句最狠的话，一句是“断子绝孙”，一句是“死无葬身之地”。这两句话，秦始皇应验了一句半，他断子绝孙，那是下一章我们要谈的事；他死后虽有葬身之地，始皇陵那么大的陵墓，今天已是观光胜地，但却已是全身腐烂都还不能下葬，何等悲哀！
　　而这，就是始皇最后的结局。
　　在我的课程里，每一讲多半都有个主题，这里的主题要和各位谈什么呢？我想请问各位：像秦始皇这样一个聪明刚强的人物，为什么会让自己的一生走到这个下场？
　　他想要的继承人不但不能继承，还被人害死。他自己尸体都腐烂掉了，还得继续北游，不能下葬。他一生最相信的人有三个：李斯、赵高和胡亥，如果不相信李斯，不会一生重用他；如果不相信赵高，不会让他掌管最重要的玉玺；胡亥是他最喜欢的小儿子，始皇更不可能怀疑他。结果却是这三个人联手，一起欺骗了他，葬送了他最重视的帝国。
　　嬴政，聪明才智如你，怎么会落得如此悲惨的下场呢？
　　简单地说，秦始皇的失败，就从他的“骄傲”而来。古希腊历史学家希罗多德曾经说过“神要让一个人灭亡，必先让一个人疯狂”，《圣经》上也说过“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”，骄傲正是疯狂的前奏。
　　秦始皇相信，古往今来再也没有人比他更伟大了，五帝三代都是过去已经腐朽的时代，古人的智慧一点都不值得参考，何足为法？只有我才明白新时代是什么，只有我才不落伍，没有人比我更高更强，一个骄傲狂妄到这样地步的人，怎么能不走向灭亡呢？
　　各位听了这一段或许会说：“嗯，我懂了，所以现在要说的是，始皇不应该骄傲吗？”
　　并不只是如此，我还有更重要的话要对年轻学生们说。
　　这二三十年来，许多国家因为经济进步，教育不断地普及。有很多修这门课的学生，往往都受过良好的大学教育，甚至考上的是名牌大学。当你们考上大学、研究生的那一刻，环顾四周，在你的家庭里面再也没有一个人学历比你更高了。新时代的变化如此剧烈，网络、多媒体等新事物不断出现，你所谈的新信息、新观念，你的爸爸、妈妈不懂，你的祖父、祖母不懂，你的长辈们统统都不懂，再也没有人比你更懂，你觉得他们说的话都落伍，都不值得你听。
　　试问，你和秦始皇有何差别呢？
　　秦始皇那样有非凡聪明才智的人，有这样的心态都要走向灭亡，那阁下又如何呢？
　　当然，年轻朋友们不要误会。我并非告诉你们一定要听父母、长辈的话，这是你的人生，决定权终究在你。我只是希望你们明白，按常理说父母对孩子是天下最不自私的，父母跟你说的道理必然是他们人生通过无数血汗检验后，他们真心认可的道理。你可以不接受那个道理，可是你要尊重他们，千万不能有“天下之人自古莫及己”的想法。
　　只有自己最新、只有自己最强、只有自己最聪明，正是因为这样的骄傲和狂妄，最后让秦始皇走向了灭亡。
　　故事还没结束，秦始皇死了，他留下的烂摊子要如何收拾呢？我将在下一章，为各位说明。
　　
　　第八章 谁才真正对你好？
　　
　　二世想要做什么？
　　积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
　　我们接着就来看看，秦始皇死了以后，到底留下来什么样的东西给他的子孙？他的子孙到底要面对一个什么样的局面？
　　为始皇发丧之后，二世皇帝胡亥终于继位了，我们来看看胡亥是个什么样的人。
　　始皇葬入帝陵之后，他留下了庞大的后宫，这该怎么办呢？还有，建造始皇陵有无数的能工巧匠，这些人对于始皇陵里面所有的机关布置都清楚，又该怎么办？
　　请你合上书，设想如果你是二世，你会怎么解决这两个问题？
　　二世解决问题的方法很简单，还是那一百零一招──“杀”！先帝后宫嫔妃只要没有儿子的，统统为先帝殉葬。把参与建造陵墓的能工巧匠全部关进陵墓，让他们统统饿死在里面。如此一来，简单利落，落了片白茫茫大地真干净，不愧是暴君秦始皇的儿子！
　　陕西西安秦始皇陵兵马俑坑
　　从头到尾，秦朝统治天下，用的都是这套办法。始皇如此，民不聊生，好不容易一个新皇帝即位了，大家都引领盼望，看看他会有什么不一样的作为。结果还是杀，杀得比始皇时代更变本加厉，这就是二世皇帝。
　　二世皇帝即位的时候，才二十一岁，就跟很多大学生是一样的岁数。但这个人自幼生于深宫，从小生活在顺境当中，缺乏历练，是个典型的纨绔子弟。
　　在这种情况之下，胡亥需要有一个他真正信任、真正能干，能帮他处理政务的人来帮助他。而在他心目中，这个人就是他的老师赵高。
　　二世重用了赵高，因为赵高与他亲近，他也真心信任这个人，所以他对赵高说出了真心话：大臣不服，官吏尚强，及诸公子必与我争，为之奈何？
　　你们看看二世心中，真正忧心的到底是什么事情？六国人心不附，天下民不聊生，他关心的不是如何把政治做好，也不是老百姓的生活如何，而是担心别人不服他，怕别人与他争位。
　　为什么二世皇帝如此忧心？很简单，因为他得位不正。大凡常人如果得到本来不应该属于自己的东西，多半都心虚，后来种种倒行逆施多半都从这个心虚来。
　　试问各位，如果你是皇帝的老师，在这种情况下，你该怎么回答？
　　把书合上好好想想，然后把书翻开，我们来看看赵高怎么回答。他的办法很简单：有罪者诛之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。今时不师文而决于武力，愿陛下遂从时毋疑，即群臣不及谋。
　　这句话很清楚，我都不用太翻译，就是把所有不服你、可能威胁你、你不喜欢的人统统杀光光，而且要杀就要快，让“群臣不及谋”，就把这些人统统铲除掉。
　　是不是还是那一百零一招，用“杀”解决一切事情？而且杀得比秦始皇更加激烈，秦始皇只是杀六国人，赵高索性要二世杀秦国的大臣、官吏、诸公子。
　　如果你是二世皇帝，听到老师这么建议你，你会怎么回答？
　　我们再看看二世的反应：
　　二世曰：善。
　　二世认为这真是一个非常好的建议，于是两人想办法找出平日不喜欢的大臣和诸公子的各种罪名，将他们抓起来全部杀掉，这就是二世皇帝。
　　二世的这个决定，有没有错呢？历史学不讲空话，我们可以从后面的实例来验证，看看这样一味实行杀戮到底会有什么结果？
　　天乎！吾无罪。
　　在这里，《史记》写了一个小故事，是关于当时诸公子的处境。
　　公子将闾昆弟三人囚于内宫，议其罪独后。二世使使令将闾曰：“公子不臣，罪当死，吏致法焉。”将闾曰：“阙廷之礼，吾未尝敢不从宾赞也；廊庙之位，吾未尝敢失节也；受命应对，吾未尝敢失辞也。何谓不臣？愿闻罪而死。”使者曰：“臣不得与谋，奉书从事。”将闾乃仰天大呼天者三，曰：“天乎！吾无罪！”昆弟三人皆流涕拔剑自杀，宗室振恐。群臣谏者以为诽谤，大吏持禄取容，黔首振恐。
　　公子将闾兄弟三人被关在内宫里头，其他公子或自请殉葬、或自杀、或早就被议罪处死，就剩他们三个人还没有死。为什么呢？因为找不到他们三个的任何罪名。我们看看二世怎么处理这个问题？
　　二世派了使者去跟将闾说，你有“不臣”之罪，其罪当诛，现在派了官吏来执行。将闾听到“不臣”的罪名十分惊讶，于是反问：“我在朝廷举行大礼仪的时候，从来就不敢不服从司仪的命令。担任国家职位时，从来就不敢失去该有的节操。接受上位者的命令和应答，从来没有讲错过一句话。请问‘不臣’是什么意思？我哪里犯了‘不臣’之罪？”
　　秦法严密，你让将闾死，你总得要让他死个明白。你要明明白白告诉他，他什么事情有罪。其实，各位从将闾敢回答这三句话就知道，他是很有自信的，自己绝对没有做过任何“不臣”的行为，绝对没有发过任何“不臣”的言论。
　　使者怎么回答他呢？这个使者的回答，就是典型的“不作为”的回答：“我不知道罪名怎么来的，我只负责执行命令杀你而已。”所以意思就是，不关我的事，把皮球踢到另外一个地方去，罪名的部分要问我的上级。不过我今天奉令要把你杀了，死了以后你还能不能问上级，就是另外一个问题了。
　　那将闾怎么办呢？他没办法了，只好仰天大呼三次：天乎！吾无罪。天乎！吾无罪。天乎！吾无罪。
　　将闾觉得他没有罪，他跟上天哀告，他没有罪怎么能死呢？但最后也只能兄弟相哭，拔剑自杀了。秦始皇的儿子们最后是这么个结局，各位去想想看那个情况之悲惨。
　　但如果我讲这一段的目的，只是为了讲将闾结局之悲惨，讲二世无罪也要把人杀了，我这个老师讲的课就没有什么出奇了，这样的含义你们自己读也读得出来。
　　这里真正想问你们，要各位去想的是：公子将闾三人，真的无罪吗？
　　聪明如各位，相信心中自有决断。这里我只提供个人看法，作为参考。中国学问重层次，我们来分析看看，他们是不是真的无罪？
　　第一个层次，公子将闾确实没有罪。
　　为什么呢？因为他确实没有犯过“不臣”之罪。按照这一点来看，将闾想得没有错。他没有罪，他是无罪被诛杀。用现在的话，他是被冤枉的。
　　可是，将闾真的没有罪吗？
　　第二个层次，公子将闾确实有罪，可是罪不当诛。
　　看到这里，各位可能有所疑惑，将闾有什么罪呢？因为他没有尽到他应该尽的责任。身为秦国的公子，他安享百姓的税赋，过着富裕的生活。而他的父亲和弟弟倒行逆施、残民以逞，他却什么该说的话也没说，什么该做的事也没做，什么该救的人都没救，坐视着国家一天天地崩坏，他真的没有罪吗？
　　各位可能会回答我，将闾只是该做的事没有做，说是罪太过了。秦始皇那么凶暴，二世那么凶暴，谁敢讲真话？怕死是人之常情，想要贪图富贵也是人之常情，就算这是罪，起码他罪不至死吧？
　　我们再往更深一层想，真的如此吗？
　　第三个层次，公子将闾确实有罪，而且其罪当死。
　　秦国为了统一六国，用尽了一切诈谋和卑鄙手段，楚怀王便是被骗入秦国而后屈死。秦军杀戮了多少六国人，长平便有四十万投降的冤魂，天下有多少人因为秦军的暴行妻离子散、家破人亡、流离失所。这都是历代秦王，也就是公子将闾的父祖们所为，难道这种种恶行，都不必付出代价吗？将闾身为秦王的子孙，因为祖先的恶行，从小就得以安享荣华富贵，难道将闾认为他不必付出代价吗？
　　世界上所有的事情都必须付出代价。如果你没有付出代价，那就是别人要替你支付这个代价。如果祖先没有付出这个代价，这个代价往往会到子孙的身上。中国人讲“报在子孙”，正是这个道理。
　　当然各位会问我，这不是不公平吗？谁做的事，就应该谁付出代价啊！会问这样的问题，是因为各位不了解历史的本质。人的寿命有限，一件事情从做下去，到得到结果，再到付出代价，其间往往超过一个人寿命的期限。所以中国人看历史，不是看一年十年，而是看百年千年，看这个事到底是什么结果。
　　在今天的秦始皇陵前，考古学家发现了一排陪葬墓。这一排陪葬墓的特色是，陪葬品的等级很高，但墓主人死状多半都很凄惨。考古学者们结合文献来看，很多人都认为，这一排陪葬墓就是当时被二世杀戮的公子和公主们的陪葬墓，而这些人全是胡亥的兄弟姊妹，全是始皇的子孙。我为什么讲始皇断子绝孙，为什么讲报在子孙，就是应验在此。
　　当然，或许有人会问：“不对啊！二世还在啊，后来子婴也继位了，不能说是断子绝孙吧？”
　　不必担心，很快了，再过不到两年就全都会应验了。
　　那么二世这么做，从上到下，人人恐惧害怕，没有人敢再多说让二世不高兴的话，因为他们知道你有罪也杀、无罪也杀，难道这样子你就真正赢了吗？不要急，我们继续看下面的发展。
　　二世的选择
　　二世在这一刻，他几乎已经铲除了所有他不喜欢的人，所有他认为可以威胁这个位置的人，那么接下来看他想做什么。我们常常看一个人会说，他做这个事是不得已，做那个事是不得已，我们应该原谅他。好，那我们现在就来看看，当二世所有不得已的因素都去掉后，他真正想做的事情是什么。
　　二世下了一道命令，说先帝在世时筑阿房宫，后来因为中途驾崩，为了加速陵寝完成，只好暂停阿房宫工程，要刑徒和工人全部去修骊山陵。如今骊山陵大体完成，就必须让刑徒和工人回来继续建造阿房宫，否则就成了烂尾楼，岂不是在打先帝的脸吗？
　　看到这里，我们终于明白了，原来二世真正想的还是他个人的享受。二世认为秦始皇做的事情，不管是对的还是错的，都应该继续把它完成。事实上，他一定觉得先帝无比正确伟大，他怎么会有任何错误呢？当然要接着干才是对的。
　　姑且不论秦始皇有没有错，胡亥你却是大错特错了。你不明白一个重要的道理，你终究不是你父亲啊！他能办得到的事，不代表你也办得到。
　　天下的人力、物力、财力，早已被始皇压榨一空。二世如今还要追随先帝继续压榨，就只有用更严厉的刑法去逼迫百姓了。《史记》中便记载：用法益刻深。七月，戍卒陈胜等反故荆地，为“张楚”。
　　将陈胜造反之事，紧接着“用法益刻深”五字之后，就是“寓论断于序事之中”，告诉你天下反秦的真正原因。
　　你以为你一味杀戮，你以为你一味压榨，你以为天下人都害怕你，你就高枕无忧，你就赢了吗？当然不是，你所作所为违背人性，天下已经积怨太久太久。你父亲始皇是盖世雄主，他在的时候大家害怕不敢造反，可二世你只是个纨绔子弟啊！
　　创业难，有时候守成更难。
　　天下的父母大都“望子成龙”“望女成凤”，可是为什么成龙成凤的子女那么少？因为光“望”是没有用的，只有“教子成龙”“教女成凤”才有用。教子则必须要有道，首先是父母身教重于言教，其次是为你的孩子找一个影响他一生的好老师。
　　这样各位就明白了，二世皇帝为何是这个德行？因为他的父亲身教太过成功，二世完全学始皇滥杀的那一套。而他父亲给他找的老师，居然是赵高！父如此，师如此，所以二世皇帝就是这个德行了。
　　陈胜一反，天下响应，真是盛况空前。秦朝压榨天下到这个地步，民不聊生，老百姓怎么会不起来造反？东方六国故地，起兵造反者不可胜数。试问各位，你们觉得二世会有什么反应？怎么解决这个问题？
　　二世怒。
　　还是杀，不过不是杀造反的人，而是杀通报造反消息的使者。
　　一般君主听见东方六国遍地皆反，应该会大惊失色，然后找群臣来谋划，怎么解决东方六国的造反问题。可是二世不是，他听见消息后非常愤怒，因为他觉得使者骗他。他是大秦的二世皇帝，和先帝一样英明伟大，才刚杀了这么多人，确立了新帝的无上威严，怎么可能有人敢造反？这才即位第一年，就有人通报东方皆反，这分明是唱衰他，打他的脸。
　　所以二世把这些通报造反消息的使者，统统丢到监狱里面去了。后面的使者学乖了，当二世再问他们这件事时，就回答：“全是一群小盗贼而已，地方治安机关已经把他们统统抓起来了，不必再担心了。”你们看看二世的反应：上悦。
　　各位读这段一定会觉得，二世的反应怎么跟一般人完全不一样？怎么告诉他实话的人，统统被他抓到监狱里面；告诉他谎话，他听了之后却是龙颜大悦。
　　如果你们真正了解二世这个人，就会知道他的反应一点也不出奇。二世是个什么样的人？那就是个纨绔子弟，从生下来就在尽情享受，所有围绕在他身边的人都在拍他的马屁。为什么呢？因为秦始皇喜欢他。
　　记不记得前面我跟各位谈过的例子，鲁哀公说过：“寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。”这就是二世即位之前的生活写照。从小在别人的谄谀逢迎中长大，他已经习惯了所有的事一帆风顺，所以这样的一个人面对问题，一定不能忍受逆境。
　　可是忠言往往逆耳，实话却是大家都不爱听。这时作为老师的人，应该去告诉学生实话，那才是真的对学生好。但是二世的老师是谁？是赵高。赵高当然不会去说二世不喜欢听的话，所以二世才那么喜欢他、信任他。
　　但胡亥啊，你以为自欺欺人，你以为蒙在被子里头不闻外面的事，你以为只要一切你不喜欢听的东西都不要出现在耳边，事情就能解决吗？答案是，事情是解决不了的，只会越来越恶化。如果没有办法把你的意志变成具体的行动，现实是不会随你的意志而转移的。
　　说自欺欺人，都还抬举了二世，他根本欺不了人，说穿了就是自欺而已。这是年轻人最容易犯的毛病，以为自己聪明能欺尽天下人，《大学》有云：“人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。”其实终究只是自欺而已，自欺只会让事情越来越糟。胡亥，你人生的逆境才刚刚开始呢！
　　谁才真正对你好？
　　东方反事越演越烈，到处都是自立称王者，势力越来越大，秦朝已在风雨飘摇之中。二年冬，陈涉派遣的将领周章带着数十万兵，已经杀进关中来了。二世如果不想闭目就死的话，他只能面对现实。不过如果你终究要面对现实，与其晚面对，肯定不如早面对要好。
　　那没有办法，因为这孩子从小就在顺境之中，他完全不能习惯面对逆境该怎么办。你们看他的反应就知道：二世大惊，与群臣谋曰：“奈何？”
　　幸好秦始皇还留下来几个大臣没被二世杀掉，这时终于有个章邯跳出来说，盗贼们如今数量庞大，如果要临时动员关中兵已经来不及了。怎么办呢？赶快赦免骊山刑徒几十万人，给他们兵器，叫他们去进攻周章的军队。二世事急无奈，只好命令章邯为将带领刑徒们，才把周章给打败了。于是二世再派遣更多军队，让章邯等讨平东方群盗，结果连战连胜，几乎把楚国的起义名将们全部平定。接着决定渡过黄河到北边去攻打赵国，这就是后来鼎鼎大名的巨鹿之战，这一战将决定秦朝的命运能否挽救。
　　二世这一次能够大胜，那是因为秦国还有老本，他还没有败完。但这一次的危机，充分显现他的无能，这让他颜面尽失。因此善于揣摩人心的赵高，对二世提出一个建议。
　　他跟二世说，先帝治理天下时间长久，所以群臣不敢为非进邪说。如今陛下年纪轻轻，又刚刚即位，阅历经验都有所不足，怎么可以跟公卿们在朝廷之上讨论事情呢？陛下所说的话只要一有错误，不就等于在群臣之前显现你的不足吗？
　　因此最好的方法是，二世索性不要上朝，不要和任何臣子讨论事情，只要在宫中尽情享乐。至于政事，赵高会带到宫中和二世一起讨论，群臣只要接受二世的决定就可以了。
　　二世高兴地接受了赵高的建议，此后公卿大臣就很少有机会觐见二世皇帝了。这岂不是又回到秦始皇的时代，甚至状况更糟。赵高这么劝二世，是因为他看准了二世不想丢脸的心理，想趁机专断权力。以二世的水平，当然赵高怎么说他怎么信，只能被赵高牵着走，玩弄于股掌之上。
　　为近昵隔绝中外，这是人主之大忌。问题是，二世为什么会同意这样的建议呢？
　　唉，二世不过就是不希望别人知道他无能嘛！如果是一个好老师，这时就应该劝学生，无能怎么办？就是学，拿刻苦学习来弥补。你想要有术怎么办？中国人常说“不学无术”，反之学则有术。孔子说得多好：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。”我们都不是生而知之者，至少要学而知之，再怎么基础不足，总得困而知之吧！结果赵高却劝二世“困而不学”，那真是“斯为下矣”了！
　　好老师教育学生，是要让学生好，让学生进步，不是拍学生的马屁。赵高为了自己的私欲，处处迎合二世的心意，学生有过失，你不劝他改进自己的过失，却劝他把过失隐藏起来，这能解决问题吗？
　　这时章邯虽然连战连胜，但盗贼却是越来越多。为什么有这么多盗贼？因为朝廷横征暴敛，所以农民被迫起义。如今要派遣军队去讨平他们，就得更加横征暴敛来供应军需。更加横征暴敛，起义的人就会更多。起义的人更多，就得派遣更多的军队去讨平他们……这不是恶性循环吗？
　　当然，你不能说大秦朝廷没有明白人。这时右丞相冯去疾、左丞相李斯和将军冯劫三人联名进谏，要求二世停止阿房宫工程，同时减少对百姓的横征暴敛，这样百姓得以休养生息，才能釜底抽薪。
　　二世怎么回答呢？各位来听听看。他说：
　　凡所为贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。……且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边竟，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之闲，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？
　　二世的意思是，天子所以贵重，就在于他能随心所欲，想办的事都能办成。为什么能做到这一点呢？因为法律严明，没有人敢违抗他的意思，他就能控制天下所有的人。这无疑是在告诉这三位大臣，我养你们是要你们来达成我的意愿，不是要你们来说我的不是。
　　接下来他又说，我现在的所作所为，不是先帝时代就这么做了吗？为何你们当时不谏劝先帝，如今却都来谏劝我？盗贼这么多，不是我的错，全是因为你们无能所造成的结果！你们要停止先帝的工程，是对不起先帝；盗贼不能平定，是对不起我，要你们这些废物何用！
　　各位看二世从头到尾讲的这段话，没有一个字是他自己的责任，全部是别人的责任，全部是其他人不好，绝不是他不好。说纨绔子弟都还抬举二世了，这根本就是小孩话。让这样的人当上天子，那不只是天下人的悲剧，也是二世自己的悲剧。
　　于是二世把这三位将相全部下狱，想办法罗织罪名要杀他们。冯去疾、冯劫两个人还算有骨气，决定不受辱而自杀。而那个不要脸的李斯，却极力苟延残喘，看能不能逃过一劫。李斯想不死，就真能不死吗？结果他死得比另外两个都要凄惨得太多了，被施以种种肉刑，然后全族被诛杀。
　　到了这一刻，秦始皇留下来的将相、大臣、宗室公子，几乎都死得差不多了。是六国人杀的吗？不是，是被秦始皇的儿子自己杀光的。秦始皇的儿子为什么这么做？不就是秦始皇你老人家教育有方吗？你在世的时候不也是样样都用杀来解决问题吗？
　　注意，孩子是学你做的，绝不是学你说的。不管那些刻石里面，再怎么颂扬你自己的功德，他终究在你身边看到的就是“以杀治天下”，他当然有样学样，也“以杀治天下”。他脑子想的就是，他父亲的时候可以，凭什么他不行？他父亲在的时候，你们群臣都不敢讲话，凭什么现在你们每个人都跳出来讲话？
　　在胡亥心中，这个世界上只有赵高对他好，所以他很快就要迎来人生的最后一年。
　　
　　第九章 谁骗谁？谁能骗谁？
　　
　　谁为为之？孰令听之？
　　二世三年，这是胡亥人生的最后一年，也是大秦的最后一年。
　　这一年，赵高担任丞相，第一件事就是杀了李斯，除掉他的心腹之患。
　　接着，章邯带领秦军包围了赵国的巨鹿，楚国上将军项羽带领楚军前去救援。这是决定秦朝命运的一战，也就是后世我们人人都知道的“巨鹿之战”。
　　章邯和项羽打了几场仗，战况都不利，于是二世派使者去责备他。章邯觉得非常害怕，前方战败，后方又强烈责备，他不知道该怎么办，只好派副手司马欣到咸阳去跟二世解释现在的情况。
　　司马欣先去见丞相赵高，赵高却置之不理，因为现在秦国最能威胁赵高地位的就是大将章邯，他巴不得章邯吃败仗。而二世皇帝除了赵高，早就谁也不见了，各位想一想，司马欣这个时候该怎么办？
　　走投无路的司马欣害怕了，决定逃回前线。
　　赵高听到司马欣跑了，就知道大事不妙了，他是要章邯吃几场败仗，好趁机夺权，并不是要逼反章邯。他派人追司马欣，却追不到了。于是司马欣逃回章邯军中，面见章邯说：“赵高用事于中，将军有功亦诛，无功亦诛。”为什么呢？
　　章邯如果有功，顺利打败了项羽，铲平了东方六国起义的势力，章邯的功劳就比赵高还大，赵高除了把丞相让给章邯，他还能怎么办？赵高不想把丞相让给章邯，他就只能杀章邯。
　　如果章邯打了败仗，赵高也一定会杀章邯以谢天下，顺便夺取军权。
　　这时候项羽与秦军决战，结果秦军大败，走投无路的章邯只好带着秦军投降项羽。六国终于大获全胜，这一刻谁也挽救不了秦朝灭亡的命运了。
　　赵高知道事情不妙了，他每次都告诉二世，关东六国群盗不足为惧，又拒绝派援军给章邯。如今六国大获全胜，秦军全军覆没，二世皇帝要是知道真相，赵高的项上人头就未必保得住了，因为胡亥也是“以杀治天下”。
　　如果你是赵高，这一刻你该怎么办？
　　还是杀，不过不是杀六国，因为赵高杀不了，这次他决定杀二世。
　　历代史书都劝领袖人物要“亲君子，远小人”，可是大部分的人都做不到，为什么呢？原因很简单，因为小人太好用了！只要你能给他权势利禄，你想要他去做任何事，不管那件事再荒谬、再无耻、再违背良心、再困难，他都会去做。你要一百分，小人能排除万难，帮你做到一百二十分，哪个领袖不喜欢这样的部下呢？
　　如果你用一个君子，只要叫他去做一件不对的事，他立刻就会义正词严地谏劝你。如果你硬逼他做，他就不干了，哪个领袖会喜欢这样的部下呢？
　　既然小人这么好用，为什么史书还劝你不要用小人呢？因为通过对几千年历史的观察，我们发现小人的欲望会不断膨胀，只要你喂不饱他，他终究要反噬其主。
　　秦始皇多么相信赵高，连玉玺都交给他保管。等秦始皇一死，赵高怎么对付秦始皇？二世多么相信赵高，信任他到了极点，如今他怎么对付二世？
　　历史学不讲空话，所有道理都要用实例来验证。
　　可是赵高要起来作乱，光他一个人不行。因此他想要试验一下群臣，看看如果真的起事，这些人究竟会站在哪一边？
　　怎么试验呢？这个局，就是我们后世人人熟知的“指鹿为马”。
　　赵高献上了一头鹿给二世，当着群臣的面，指着那头鹿说：“这是马。”二世听了大笑说：“丞相，你弄错了吧？这明明是鹿，怎么会是一头马呢？”
　　于是询问左右群臣，有人不说话，有人说是鹿，有人说是马。
　　你们乍听之下，不觉得赵高这样的计策实在简单幼稚得可笑吗？但各位要明白，计策在乎有用，不在乎难易深浅。幼稚不幼稚无所谓，有用就是好计策。这个计策正因为它幼稚，所以才这么有用。为什么呢？
　　因为它让所有的人无可回避。
　　你设下一个太深的计谋，别人可以装看不懂、听不懂。但“指鹿为马”这个计谋，没有人能装不懂，他最多只能闭口不讲话。就这样，赵高就可以试出所有人真正的心意，让人无可回避，可以试出这人到底是会不分是非地逢迎自己，还是熬不住良知，或者是碰到重要关头就不敢讲话，这不就全部试出来了吗？
　　就用这一条计策，赵高就试出谁可能是他的支持者、谁是反对者、谁是墙头草，这样就能罗织罪名，一下子就把所有反对他的人统统铲除掉。
　　使臣早言，皆已诛，安得至今？
　　这时东方六国诸侯，已经准备进攻秦国，刘邦更是带着数万人攻进了关中的南门——武关，这是前面讲过张良的故事。刘邦不敢贸然进攻咸阳，因为他不知道咸阳的军备到底怎么样。于是聪明的他，派了一个使者私下去见赵高。
　　刘邦的使者见赵高，要和他谈什么事呢？不管怎样，总之对秦二世都不会是好事。我们按常理推想，他总不可能是代表刘邦来投降秦二世的，对吧？
　　这一刻刘邦心里想的应该是，当年楚国义帝曾许诺“先入关中者为王”，而如今项羽已大败秦军，他无论如何都要比项羽先进关中。
　　怎么样能先入关中呢？最好的办法，就是能兵不血刃进入关中。谁能帮助他兵不血刃进入关中呢？这个人选，不就是没有退路的赵高吗？
　　局势已经糜烂到这个地步，丞相不用负责任吗？丞相如果不用为局势负责任，那前面两个丞相冯去疾、李斯又是怎么死的？
　　赵高怕二世质问他，索性就说他生病不见二世。赵高不朝见，二世急了，不断派使者来责备赵高，要他尽快解决盗贼的事情。于是赵高害怕了，和女婿咸阳令阎乐以及弟弟赵成合谋，他说：上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。吾欲易置上，更立公子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。
　　你看赵高的反应，天下为什么糜烂到这个地步？都是因为“上不听谏”，与我无关。前面二世想把所有的责任都推给大臣，如今赵高就想把所有的责任都推给二世，这对君臣简直就是一丘之貉。
　　赵高这时打算要换掉二世皇帝，重新立公子婴为君。名义上是“子婴仁俭”，实际上是因为这样的人最好控制。
　　赵高如何杀二世？这场弒君之役，《史记》有着详细的描述：使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发卒，追劫乐母置高舍。
　　遣乐将吏卒千余人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：“贼入此，何不止？”卫令曰：“周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？”乐遂斩卫令，直将吏入，行射。
　　郎宦者大惊，或走或格，格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。
　　二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。
　　“使郎中令为内应，诈为有大贼”，又看到这个“诈”字没有？这是关键词，我们最后会讲。
　　郎中令谎称有大贼要攻击咸阳宫，于是赵高就命令阎乐带人杀进宫中。特别注意下面这六个字，“劫乐母置高舍”。阎乐是他的女婿，赵高却派人把阎乐的母亲绑架回来关在他家里，这就是人质，让阎乐不敢违背他，只能干到底，这不就是一群小人吗？
　　阎乐攻入宫中，把负责守卫宫殿的卫令仆射都抓起来问，有大贼杀进宫殿来，你们为什么不阻止？卫令说，我们在宫殿附近都设有岗哨，没有人回报说有贼入宫啊？可怜的卫令，你还跟他讲道理，人家是来跟你讲道理的吗？阎乐连回答都懒得回答，干脆就把卫令给宰了。
　　这时随侍在宫中的郎官和宦官们，发现阎乐杀了进来，有的人逃跑了，有的人留下来格斗。结果格斗的人全部被杀光，郎中令和阎乐杀入殿上，箭都射到二世宝座的帐幕之上，就知道当时的情况有多危急。
　　旁有宦者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：“公何不蚤告我？乃至于此！”
　　宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已诛，安得至今？”
　　二世这时怒召左右护驾，左右全部跑光光，只有一名宦官，“侍不敢去”。你们看看《史记》用字有多妙，不是不愿去，不是不能去，而是“不敢去”。
　　各位仔细读这段文字。第一，二世称呼这个宦官什么？他称呼这个宦官为“公”！公是尊称，胡亥是天子，居然叫一名宦官为“公”！你就看看到了情势危急的时候，二世悲惨的样子。
　　第二，二世责问：“何不蚤（早）告我？”情况这么危急，你为什么不早点告诉我呢？还是把责任推给别人。今天到了这个地步，责任统统都是别人的，他自己完全没有责任。
　　第三，宦官下面回答得更妙。我能活到今天，就是因为我没告诉你真话，前面告诉你真话忠言的人，不是全部被你杀光光了吗？如果我敢说真话，还能活到今天吗？
　　这是多么讽刺的一刻，胡亥怎么会沦落到这个地步的？汉代有一句俗话：“谁为为之？孰令听之？”事情到了这个状况，是谁造成的？又是谁听任这个事情发展至此的？简单地说就是，情况悲惨到这个地步，到底是谁的责任？不就是二世你自己的责任吗？
　　你的父亲秦始皇固然施行暴政，但也给你留下了万里江山，留下了百万雄兵，还留下了文武大臣，留下了宗室兄弟。这些能够担当国事的文武大臣，是谁杀的？不就是二世你自己杀光的！这些能够帮助你的宗室兄弟，是谁杀的？还是二世你自己杀光的！
　　所以秦朝的命脉，是六国断送的吗？当然不是，是胡亥把六国的所有阻碍全部铲平，他这个天子自己断送了秦的命脉！
　　你杀尽了天下人，最后这一刻终于只剩下你自己了。咎由自取，怪不得别人，胡亥，难道不是吗？
　　阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”
　　二世曰：“丞相可得见否？”
　　乐曰：“不可。”
　　二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。
　　又曰：“愿为万户侯。”弗许。
　　曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”
　　阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”
　　麾其兵进，二世自杀。
　　你们看看这一段，阎乐称二世什么？他竟然称二世为“足下”！阎乐应该称二世为陛下，其次一等也要称殿下，再次一等也应该称阁下。他所有的尊称都没有，却用了一个对平民的称呼——足下。你就看看在这一刻，阎乐眼中的二世沦落到了什么地位？
　　二世不愿意辛苦去管理政务，只想尽情享乐。中国有一句话说得最好，乐极然后就会怎么样？生悲。如今二世生悲的时候，终于到了。
　　阎乐说：“天下共畔（叛）足下，足下其自为计。”“自为计”的意思就是叫他去自杀，可是二世不想死啊！为什么说这个人是个小孩，这不是污蔑他，你们看看这个人的想法能幼稚到什么地步？
　　二世说，我能不能见丞相？为什么他要见丞相？因为他到这一刻还相信，赵高不会杀他的，这一定是什么事情弄错了，一定是有什么误会。只要他见到赵高，赵高一定能帮他解决问题的，这不就是个小孩幼稚的想法吗？阎乐当然说不可以，因为他知道赵高不想见二世。
　　二世说，你们不让我做天子，给我一郡当王就可以了。阎乐不答应。
　　二世说，那我做万户侯就好了。阎乐还是不答应。
　　二世说，我什么都不要了，你让我跟我的妻子和儿女都去做老百姓，像其他公子一样，好不好呢？不用担心，胡亥，你难道忘了你的兄弟是什么下场吗？像其他公子一样，你以为你会有什么下场？
　　阎乐说：“臣受命于丞相，为天下诛足下”，你看这句话说得多冠冕堂皇。“足下虽多言，臣不敢报”，阎乐为何敢如此决断？必然是赵高交代过他，二世今日非死不可。
　　于是二世就这样自杀了，说实话，前后看来二世实在不像有自杀的勇气，“被自杀”的可能性高一点。
　　谁骗谁？谁能骗谁？
　　二世自杀后，赵高召集了秦朝所有的大臣和宗室，宣布二世已经伏诛。又说现在六国的土地都丢了，只剩下秦国故地，君主不应该再叫皇帝，只能称王。接下来赵高又宣布，他要立二世哥哥的儿子公子婴为秦王。
　　公子婴到底是不是二世哥哥的儿子，史学家是有争议的，但细节的考证不是本书的重点。重点是秦朝接下来发生了什么事，以及对我们究竟有何启发。
　　于是赵高用布衣百姓的礼仪，把二世草草埋葬了，然后命令子婴斋戒沐浴，准备到太庙接受秦王玺。
　　子婴听见这个消息，真是闭门家中坐，祸从天上来。赵高立他不过是找一个傀儡而已，赵高连二世都敢杀，何况是他？于是子婴只好趁斋戒的时候，和两个儿子谋划。谋划什么呢？还是杀，子婴准备杀赵高。
　　怎么杀呢？子婴策划了一个计谋：
　　我闻赵高乃与楚约，灭秦宗室而王关中。今使我斋见庙，此欲因庙中杀我。我称病不行，丞相必自来，来则杀之。
　　赵高想骗子婴去太庙里头杀了他，子婴想骗赵高过来斋宫杀了他，这不都还是用“诈”？
　　最后子婴装病之计果然奏效，赵高前后派了几次使者前来请子婴，子婴都不去太庙。最后赵高只好自己来请，子婴遂刺杀赵高于斋宫，然后再把赵高全族杀个精光。
　　读到这里，又要问各位问题了。这个问题就是：子婴为什么能成功杀掉赵高？
　　赵高聪不聪明？赵高太聪明了，他连秦始皇都能骗倒，骗不倒秦始皇，秦始皇怎么会让他掌管玉玺？他连李斯都能骗倒，骗不倒李斯，李斯怎么会跟他合谋？最后连二世也被他骗倒，死在他的手里。
　　那么论聪明、论阅历，子婴能比得上赵高吗？当然不能。既然子婴样样都比不上赵高，为什么最后是子婴骗倒赵高杀了他，而不是赵高杀了子婴呢？
　　我告诉各位，很简单，因为再怎么笨的人，被人一再地骗，也会知道那个人是骗子。赵高玩弄骗术这么久，所有人都知道你是骗子，再怎么高明的骗术也没用。
　　各位如果人生历练稍微丰富一点就会知道，有种人一上门，还没开口，大家就先防备他了。为什么？因为他名声太坏、信用太差，过去的记录实在太糟糕了。
　　为什么古圣先贤告诉我们，做人首要立信？信用是一个人立身的根本，你如果不建立信用，一上门人家就知道你是来骗人的，你再怎么聪明也无所施展。
　　子婴为什么能骗倒赵高？不就是赵高自负聪明吗？天下人都知道你在骗人，你还以为你的骗术骗得倒子婴。在赵高眼中，什么叫作仁厚？不就是这个人懦弱、不足为惧吗？所以他对子婴完全没有防备。记不记得前面讲“忍”跟“先”的道理，子婴防备赵高，赵高却不防备他看不起的子婴，结果就是子婴把赵高给打倒了！
　　秦朝的结局
　　打倒赵高，是不是就解决了国家的危难呢？当然没有，子婴为秦王不过四十六日，刘邦的军队就杀到咸阳附近的霸上，于是子婴就奉上大秦的符玺投降刘邦。一个多月后，项羽带着诸侯大军到来，杀掉子婴及秦所有的公子宗族。
　　咸阳的宫室被烧掉，百姓被屠杀、被掳掠，所有的珍宝货财都被诸侯瓜分，连秦的土地也被瓜分为三个国家。这就是秦的末日，就是秦国最后悲惨的命运。最后太史公只写了四个字：秦竟灭矣。
　　什么意思？这样强大的秦，有史以来最可怕的国家，竟然就这样灭亡了。
　　秦国从战国初年商鞅变法之后，就是天下第一强国，所以秦始皇统一了天下。这样的强秦，在秦始皇死了之后三年不到，竟然就被东方一群老百姓给推翻了。秦始皇不是没有防备，他收天下兵，想尽办法让六国没有再起的能力，结果还是轻易被灭亡了。这到底要怪谁？不就怪你秦国自己吗？难道不是秦人自己种下秦国灭亡的命运吗？
　　在这里，我要再问本书中最重要的一个问题：秦为什么会灭亡？
　　你们好好认真想一想，秦国为什么会走到这个地步？秦始皇在世时，没有人敢冒犯他的龙威，始皇才死了不过三年，就到了这样的穷途末路，这到底是什么原因造成的？
　　聪明的各位可以好好想一想，在此提供我的答案给各位做一个参考。
　　中国传统历史学的训练，强调“原始察终”。秦国是怎么得到天下的呢？前面说过，靠的是诈——欺骗，还有力──杀戮。
　　秦国靠着欺骗和杀戮取得天下，问题是你以欺骗和杀戮治国，别人也会以欺骗和杀戮回报你。所以孟子才说：“上下交征利，而国危矣。”
　　上位者好利，下位者自然就好利。上位者贪心，下位者就比他更贪心。上位者欺骗下面，下位者就必然用谎言回报上面。上位者肆行杀戮，下位者只要有机可乘，也一定会用杀戮回报你。从秦始皇的故事来看，难道不是这样吗？
　　二世为什么能即位？因为赵高跟李斯骗了秦始皇，骗了扶苏，骗了天下人。而二世不愿意听自己任何不喜欢的话，所以身边的人只好骗他。阎乐骗称有大贼，才能攻进宫中。二世身边的宦官，更是因为欺骗他才能苟活。上下交相诈，正是秦国的写照。
　　始皇与二世碰到任何问题，都用杀来解决。始皇杀光六国的军队，再杀六国的百姓还不够，二世连秦国自己的文武大臣、宗室公子都杀，能够帮他统治天下的人统统被杀光光了。试问最后到底还有谁可杀？
　　到了最后，赵高想骗子婴，子婴想骗赵高；赵高要杀子婴，子婴要杀赵高。秦朝为什么灭亡？就因为迷信“诈”与“力”而灭亡。骗到最后没有人可骗，杀到最后没有人可杀，就等着迎接最悲惨的命运。秦国的故事，已经活生生地告诉了我们这一点。
　　历史学的第二个功用
　　前面说过，我认为历史学一共有三个功用，第一个功用是“启发智能”。
　　可是只有历史学才能启发智慧吗？当然不是，只要你肯用心，天下所有的学问都能启发你的智慧。既然如此，历史学启发的智慧又有何特别之处？
　　历史学是研究“时”和“变”的学问，因此历史学所启发的当然是“时”和“变”的智慧。因此历史学的第二个功用，便是教人拥有“审时度势”的智慧。
　　秦朝君臣不聪明吗？他们绝顶聪明。你能说始皇和李斯没有智慧吗？能统一天下的人，怎么可能没有智慧？那为什么始皇会失败，而秦会灭亡呢？
　　原因很简单，始皇和李斯有智慧，却没有“审时度势”的智慧。统一天下须用诈与力，统一之后就必须改弦更张，才能安定天下。这就是西汉陆贾劝汉高祖的话，马上得天下，难道能够马上治天下吗？也就是贾谊所说的“仁义不施而攻守之势异也”。
　　“时”就是我们所处的环境，借由古人的智慧来启发自己“先时”“治时”的智慧，最起码得能“因时”制宜，一定要避免去做“违时”的事情，我们最终才能获得成功。
　　《孟子》（不嗜杀人者能一之）
　　无论聪明才智有多高，只要你做违时的事情，必会落得一败涂地，因为人终究无法和历史作对。
　　然而“时”虽多变，却有其内在的连续性，不会乱变。这种“时”发展的方向，就叫作“势”。得知大势所趋，方能事半功倍，若逆势而行，纵使个人聪明，力量再大虽可以得意于一时，久了，还是会被历史打倒。而且得意得越久，反扑的力量就越大。只有“审时度势”的智慧，才能帮助我们取得这个时代应有的成功。
　　历史学的第三个功用
　　秦国的故事，到此全剧播毕了吗？还没有，《史记》在秦亡之后，又多加了一句作为《秦始皇本纪》的终结。
　　后五年，天下定于汉。
　　各位读到这句，应该会觉得奇怪。秦的故事，不是应该到“秦竟灭矣”就结束了吗？为什么太史公最后还要多加这句？
　　这就是这本书中最后想和各位谈的，中国传统的史法究竟是怎么一回事？这两句话，牵涉到中国古代的一个大题目。
　　在《孟子》的首篇中，记载了孟子见梁襄王的一段问答：“天下恶乎定？”
　　吾对曰：“定于一。”

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