这些关于“穆”的著作，文字都很粗糙，而且夹杂有大量的地质学和考古学上的错误，以致连其他大西洋岛和菜穆里亚学者都普遍认为是编造的胡说八道。值得注意的是，没有一个人见过成为丘奇沃德知识主要来源的那些书板，他也没有在任何地方说明他发现书板的究竟是哪一所寺院。
关于大西洋岛的沉没，汉斯·贝拉米提出了一个令人耳目一新的解释，本书前面曾提到贝拉米是霍尔别格宇宙冰学说在英国的主要宣传者。他在《大西洋岛的神话》（1948年）书中论证说，大西洋岛的沉没是由于地球捕捉到现时的月亮时引起的地震所造成的。贝拉米的美国对手伊曼纽尔·维利科夫斯基医生不同意此说。在《碰撞中的世界》一书中，维利科夫斯基告诉我们，柏拉图确定大西洋岛的沉没发生在梭伦的时代以前9000年，他犯了一个小小的错误。维利科夫斯基写道，“这里多了一个零，大西洋岛沉没的最可能的日期是……梭伦在世的900年之前。”当然。这一日期是与维利科夫斯基的游动彗星首次出现所引起的大震动相符合的。
关于沉没大陆的神话，惹得许多近代学者大动脑筋。这到底是怎么回事呢？虽然地质学家们认为远古时代的水陆分布状态与今天的状况非常不同，但他们一致同意，自从人类出现以来的短暂时期里，并未发生什么大规模的大陆沉没。事实上，在地质学方面或考古学方面都没有丝毫的可靠证据来证实大西洋岛和莱穆里亚这两个神话。然而这方面的著作还是源源不断。1900年以来，各国有几十种专门研究大西洋岛的小刊物。斯彭斯曾一度在英国编辑这样一种期刊，而贝拉米目前正在出版同样性质的杂志的一家英国公司中任职。已经成立了无数的大西洋岛协会。20年前，一个丹麦团体竟然印制了大西洋岛的邮票和货币，并设计了一面大西洋岛国旗。1936年在芝加哥组织了一个莱穆里亚联谊会，以便发展“祖国”的古老智慧并创立莱穆里亚的新秩序。它的出版物由一个转生的莱穆里亚人撰写，由密尔沃基的莱穆里亚图书公司出版。这个团体还计划在南卡罗来纳州某处建设一个“超级城市”，但显然他们的莱穆里亚智慧没有能够为他们提供足够的资金来实现这一计划。
这一切背后的心理因素是不难理解的。当然，在梦想一片辽阔而神秘的仙境，例如仙境奥兹时，显然存在着逃避现实的因素。但不仅如此，还有一个很强烈的因素，就是想把自己说成是上帝特选的子民，一个充满大西洋岛人血液的人，或者是一个转生的大西洋岛人，或者至少是一个得悉芸芸众生的肉眼凡胎看不见的大量神秘事物的人。赫伯特·威尔斯在他的小说《克里斯蒂纳·艾伯塔的父亲》中，描写了一个孤独、富于幻想而又神经过敏的人物普林比先生的形象，他发现大西洋岛的神话非常引人入胜。在贝拉米的下面一段话中倒是可以听到普林比的声音：
名称有一种魔力，……而在那些有魔力的词汇中最有魔力的是“大西洋岛”。当我们说出这个词时，并没有展现出任何明确的事物，但这犹如一道阳光突然照耀了黑暗的过去，使我们瞥见云端中的高塔，豪华的宫殿和庄严的寺院，犹如失去的文明的幻象触及了我们灵魂的最深处。
幻想作品和科学幻想小说也没有逃脱这种魔力的迷惑。在儒勒·凡尔纳的《海底两万里》中，尼莫船长的潜艇访问了大西洋岛高塔的废墟。在柯南道尔所写的《马拉科特深渊》中，一群科学家乘坐一个钢制圆球体下沉到大西洋岛，在那里发现一座繁荣的城市。这座城市由一个防水穹顶所覆盖，它生产自用的空气并用荧光灯照明，居民过着幸福的生活。当年大西洋岛的一位科学家预见到即将降临的灾难，设法挽救了城市的一部分。这里的居民已掌握了原子能，并能够把他们的思想投射到屏幕上。本书在第五章中提到《惊人故事》里的“天际飞行物之谜”。故事中出现的邪恶的德罗人，原来就是来自沉没的莱穆里亚。
可以肯定，关于大西洋岛和更古老的故乡“穆”的种种推测，在未来的许多年代里仍会占据伪考古学家们的头脑。在海洋深处最后一平方英里得到充分考察之前，那些抱有这种想法的人仍然可以相信约翰·梅斯菲尔德的如下诗句：
海上古岛一度绿树成荫，
如今幽暗的珊瑚丛生。
巍峨壮丽，威严无比，
耸立着古代大西洋岛的宫廷。
_______
①美国诗人、小说家和批评家。——译者
②罗齐克鲁斯派（Rosicrucian）：十七、十八世纪一种自称有各种秘传的知识和力量的秘密宗教结社。——译者
③刘易斯·斯彭斯1955年于爱丁堡逝世。
④莱穆里亚（Lemuria）是从狐猴（Lemur）一词来的。——译者
第十五章 大金字塔
你是至大全能的神，万军之耶和华是你的名……在埃及地显神这奇事，直到今日……
《耶利米书》第32章第18～20节
关于圣经的考古学著作令人眼花缭乱。这些著作从那些力避得出无根据论断的人们所作的有水乎而客观的研究，直到肆无忌惮曲解材料以求符合圣经记载的那些人的著作，不一而足。100年来人们写出成千上万本书籍和小册子，用以表明考古学上的“最新发现”证实了圣经历史中的一切细节，特别是受到不信教者嘲笑的那些奇迹故事。在某些著作中，很难说这种歪曲是无意识的。例如，慕尼黑大学的休伯特·格里姆教授在二十年代发表了一个石碑的“译文”，译文中叙述了婴儿摩西如何被法老的女儿从芦苇丛中解救出来。后来发现这位教授是对石碑上的裂缝和风化痕迹作了随心所欲的解释，再把它们和象形文字结合起来而得到合乎要求的译文。
在用英文写成的伪考古学文献中，最有地位的著作是查尔斯·马斯顿爵士的三本书：《圣经是真实的》（1934年）、《关于圣经的新证据》（1934年）和《圣经的新生》（1937年）。在学术味道较少的著作中，约翰·基纳曼的《事实的发掘者》（1940年）是比较明显的一例。从这部书中，读者得知已经发掘出亚伯拉罕的故居，甚至发现了他的签名，以及圣保罗一度在英国讲道的证据。然而，基纳曼对确定罗得妻子化为盐柱则持谨慎的态度①。他写道，“在那个地区确实有许多盐柱，但谁也说不准哪一个是那位不幸的女人的遗体。”
每隔几年就有人进行一次探险，前往阿拉拉特山去寻找诺亚的方舟。英国霍尔别格学会会长兼一家大西洋岛杂志的编辑埃杰顿·赛克斯几年前曾计划进行这样一次探险，但俄国当局对安卡拉的奥斯曼官员施加了压力，拒绝发给他签证。根据俄国人的说法，他的探险是“英美军方企图从阿拉拉特山刺探俄国边境情况的阴谋”的一部分。然而，1949年由北卡罗来纳州格林斯博罗的阿伦·史密斯博士领导的另一支探险队却真的爬到了阿拉拉特山侧12000英尺的高处。不幸，他们并未找到方舟。史密斯在报告中说，“我们说不准方舟是否有可能在更低的地方登陆，或者它是否被地震的废墟完全地没，因为这一地区的地震是很剧烈的。再者，方舟也许被埋在山脉北侧的冰雪下面。我们虽没有找到方舟，但确实为其他人扫清了道路，别人或许会有更好的运气。”
当然，即使在此概略地介绍一下那些希奇古怪的圣经考占学文献，也是不可能的。然而，所谓金字塔学的这个方面却颇为奇特而丰富多彩，很值得注意。本章将专门谈一谈这个题目（这方面著作的数量之多，堪与有关大西洋岛的著作相比）。
埃及的大金字塔与中世纪和文艺复兴时期的许多迷信有关，尤其与罗齐克鲁斯派和其他神秘学的种种教义有关，但是金字塔学直到1859年才算诞生。正是这一年，伦敦一家出版公司的一个怪僻的合伙人约翰·泰勒出版了他的著作《大金字塔：为何而建？何人所建？》。
泰勒从未驾临过金字塔，但他越研究金字塔的结构就越相信，建造金字塔的建筑师不是埃及人，而是一个奉上帝旨意行事的以色列人。也许他就是诺亚本人。泰勒写道，“在所有的人当中，只有建造了方舟的人才最有能力去指导建造大金字塔”。这真是一段有趣的史话，可怜的老诺亚在完成了建造方舟的艰巨任务和度过洪水之灾以后，又被派往埃及去指导更为艰巨的建造金字塔的工作！
泰勒所以认为金字塔是出自上帝的设计，主要的理由是：他发现在金字塔的结构中包含有各种各样的数学道理，远远超过古埃及时代的知识范围。例如，用塔高除塔基一边的倍数，可以得到很接近圆周率的数值。此外，泰勒还煞费苦心地想到，金字塔的建筑师所使用的长度单位恰恰是圣经上的“腕尺”②。诺亚建造方舟、亚伯拉罕建造犹太神堂，以及所罗门建造他的殿堂时，使用的都是这个单位。泰勒认为“神腕”约长25英寸，并以地轴长为基础。由于地球在两极呈扁圆形，它的直径就有显著的差异，因此，有什么能比地球旋转的轴心更适合于作神的计量单位的天然基础呢？地轴除以400000就得出神腕的长度。泰勒从金字塔上还发现了神的其他计量单位，例如国王墓室中一只石柜的容量，他认为所有这些计量单位都可以在自然界中找到根据，因而比其他计量制的基础更为优越。
除了金字塔所体现的这些所谓真理之外，泰勒还在旧约和新约全书中找出几十段话，如果把这些段从前后文中摘出，就可以解释为讲述金字塔的。例如，在《以赛亚书》第19章19～20节中写道：“当那日在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛……这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据……”。《约伯记》第38章5～7节中有：“你若晓得就说，是谁定地的尺度，是谁把准绳拉在其上。地的根基安置在何处，地的角石是谁安放的。那时晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼”。泰勒相信，甚至圣保罗在下面这段话中谈的也是金字塔：“……有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（《以弗所书》第2章20～21节）。他解释说，金字塔象征着真正的教会，基督是它最顶端时角石（顺便说一下，这个象征在基督教神话中很常见，而且由美国的开国元老们采用为美国国玺的背景图案）。
如果不是由于苏格兰天文台台长、爱丁堡大学教授查尔斯·史密斯的缘故，泰勒的推测大概很快就被人遗忘了。史密协对泰勒的理论满怀热情，他不久便自信金字塔象征着比泰物所设想的甚至更为重大的真理。他的664页的大作《大金字塔为我们留下的遗产》在圣经金字塔学中的地位有如唐纳科的著作在大西洋岛学中的地位。1864年出第一版立即获得成功。这部书后来又发行了4版（最后一版经过大量修订于1890年发行），并被译成多种语言。它的影响远远超过了后来出版的有关这一问题的一切作品。1865年史密斯自费前往埃及，以便亲自测量大金字塔。他的研究结果发表在3卷本的（《在大金字塔旁的生活和工作》（1867年）和《智者的古迹》（1868年）。
《大金字塔为我们留下的遗产》可称为这类作品中用“杰作”。一个热衷于某一理论的聪明人这样是不费力地巧妙处理自己的研究课题，使自己的著作符合先已形成的观点，这一点是没有几本书能够做得到的、遗憾的是本书由于篇幅所限，只能极为简要地介绍一下史密斯的惊人发现的梗概。
首先，史密斯发现以金字塔一块表层石的宽度去除金宇塔的塔基，得数正好是365，即一年的天数。表层石原来是金字塔的外部表层。第一块表层石是在泰勒死后才出土的，因此他并不知道这种石块的宽度。石块的尺寸稍大于25英寸，史密斯认为这个长度正好等于神的腕尺。如果我们确定一种新寸，史密斯称之为“金字塔寸”，它是表层石宽度的二十五分之一，那么我们就可以得到建造金字塔时所使用的最小的神的计量单位。它正好是地球两极间半径的千万分之一。这位苏格兰天文学家认为，这一单位一代代地传下来，后来成为盎格鲁撒克逊人的英寸。不过，在相传的过程中稍有变化，英寸比神的单位略短了一点。许多年以后又发掘出一批表层石，宽度则完全不同。然而，到那时金字塔寸已经在金字塔学的文献中牢牢地确定了，因此那些热衷此学的人只是耸耸肩，承认第一块表层石的宽度“凑巧”正是一腕尺。
史密斯以令人难以置信的热情，在金字塔的里里外外用他的金字塔寸测量了每一个可量的部分，想看看到底能发现多少科学真理和历史事实。他的收获十分丰富。例如，把金字塔的高度乘以10的9次方，所得数字接近于地球到太阳的距离。变换金字塔的各种长度还可得出地球的平均密度、地轴岁差的周期、地表的平均温度，以及近年才发现的其他许多科学事实。除了关于长度、重量、容积等等的神的计量单位制以外，史密斯还提出一种“金字塔温度计”。它确定冰点为零度，并把金字塔石结构第50层高度的法老墓室室内温度定为50度。
不过，史密斯最惊人的贡献是对一个叫作罗伯特·孟席斯的人的理论作出了精心的解释。这个理论说金字塔的内部通道象征着一部宏伟的历史进程。用金字塔寸准确地测量这些通道，每一寸算作一年，同时对象征作出正确的解释，就可以得到地球上过去和未来的重要事件的日期。例如，人们可以知道世界是在公元前约4004年创造的，还可以知道大洪水和古代以色列人离开埃及的时间，以及建造金字塔的日期称为“大走廊”的一条坡道的开端处标志着基督的诞生。其他部分分别表示基督受难（在世33寸年之后）、坠入地狱，以及最后的复活。沿走廊继续向上走，会发现它的尽头是在1882或1911年处，这两个年份的差异是因为测量大走廊长度的方法不同所致。依史密斯看来，这29年期间就是基督第二次降临人间之前的大苦难时期。
史密斯能取得这样惊人的科学与历史的对应是不难理解的。谁要是动手测量象金字塔这样复杂的建筑物，都会很快获得大量的尺寸供你任意利用。只要有足够的耐心把这些尺寸翻来覆去地配比，那定会得到与重要的历史日期或科学数据相应的许多数字。由于不受任何规则的约束，因此这种对金字塔“真理”的探求若不获得很大的成果，那倒是怪事了。
以金字塔的高度为例，史密斯把它乘以10的9次方，得到地球到太阳的距离。这里的9完全是任意设定的。如果用这样简单的乘法求不出到太阳的距离，他还可以用别的乘法来试验得到月球或最近一些星球的距离，或者取得别的科学数据。
这种数字游戏由于下面的两个重要事实就变得更为容易。（1）金字塔各部分的长度根本没有得到承认。与史密斯同时代的权威考古学家对几乎所有的数据都表示不同意，包括金字塔塔基长度这个基本本数据。后来的考古学家在史密斯之后作了更为准确的测量，得出的数据仍然各不相同。在许多情况下，史密斯可以从几种不同长度中任意选取一种。此外，他还可以使用自己的测量结果。有时候他又把互相矛盾的测量结果加在一起，利用其平均值。（2）体现科学真理的各种数据同样也并不准确。例如，在史密斯的时代并没有很准确地知道地球至太阳的距离，而且这个距离由于地球的轨道不是圆形的而是椭圆形的，所以又有一定的差异。在这种情况下，对数值就有很大的选择余地。既可以取地球至太阳的最短距离，也可取最长距离，或其平均值。就是这3个数字也还可以在当时不同的天文学家所得出的不同数值中进行选择。史密斯所引用的一切科学“真理”都包含着这样模棱两可的东西。
唯一难以用数字游戏来解释的金字塔“真理”，是圆周率的值。埃及人也许是有意识地使用了这个数值，但看起来它更可能是另一个设计的副产品。据希罗多德③说，对金字塔的设计是每一面的面积等于以金字塔的高度为一边的正方形的面积。如果能实现这样的设计，金字塔的形状就是完美的。高度与两倍塔基之比自然就是准确的π。
泰勒和史密斯都大谈5这个数字在金字塔的结构中是一个关键数。金字塔有5个角和5个面。金宇塔寸是一腕尺的五分之一的五分之一，等等。史密斯的信徒之一约瑟夫·塞斯说：“用了这样多的5决非偶然，而且在自然界和在新的发现中都与上帝的这种安排相符。不妨留心一下，每个人的肢体都有5个末端，有5种官能，摩西五书，两个5构成的戒。”
不妨开个玩笑，如果我们在《世界年鉴》中查找有关华盛顿纪念碑的一些事实，也能找到不少个5。纪念碑的高度是555英尺5英寸。碑基是55英尺见方，窗户开在碑基之上500英尺处。如果将碑基乘以60(即一年中月数的5倍)，得数为3，300，这恰恰是顶石重量的磅数。再者，华盛顿(Washington)这个词正好有10个字母(5的2倍)。如果将顶石重量乘以碑基，其得数是181，500，很接近于以英里计算的每秒钟的光速。如果用比标准英尺稍小的“纪念碑尺”测量碑基，就得出其一侧为56．5英尺。将此数乘以33，000即可得出更接近于光速的数字。
而且，纪念碑呈方尖形——一种古埃及建筑结构——这难道没有意义吗?在面值一美元的钞票上，在华盛顿画像的背面印有大金字塔图形，这难道也没有意义吗?再者，在一元美钞上印金字塔图形的决定是由财政部长于1935年6月15日宣布的——日期和年份都是5的倍数。而且财政部长(The Secretary of the Treasury)这个职位的5个英文词不正好是由25个字母(5乘5)组成的吗?
仅仅利用《年鉴》所提供的有限的数字进行计算，会普通算数的人只需约55分钟就可发现上述的“真理”。想到史密斯亲自进行了测量，获得可供应用的几百种尺寸，而且用了20年光景仔细琢磨这些数字，他能取得如此杰出的成就也就不难理解了。
尽管如此，史密斯的著作给上百万的天真读者留下了深刻的印象。用各种文字出版了几十本书来推进这—伟大研究事业，并增添了不少资料。在法国，金字塔学的主要倡导者是巴黎圣德尼教堂的F．穆瓦尼奥神父。1879年，在波士顿南十区老教堂举行的一次集会上成立了“国际度量衡维护和改善协会”。该协会的宗旨是修改各种计量单位以便使它们符合于神圣的金字塔标准，反对法国的“无神论的米制”。詹姆斯·加菲尔德总统是该协会的支持者，虽然他谢绝担任该会会长。
十九世纪八十年代在克利夫兰由该协会的俄亥俄分会出版了一份名为《国际标准》的期刊。该分会的会长是一位土木工程师，他为自己的臂长正好是一腕尺而自豪，在该刊第1期上著文写道：“我们深信是为上帝而工作，我们不抱有任何自私或图利的动机。我们蔑视任何种类的个人对抗，但我们宣布我们将坚持不懈地反对那个极端邪恶的法国米制。……我们对无知者的嘲笑和怀有偏见者的讥讽不屑一顾，那无损于我们丝毫。……这是一场‘标准之战’。让我们永远高举建立在公正的计量标准基础上的真理、自由和博爱的旗帜，因为只有这样的计量标准才能为上帝所接受。”
后来的一期刊有一只歌曲，其第二节的歌词是：
打倒“米制”的一切诡计，
那是洋人鼓吹的东西。
我们仍然信奉祖辈的上帝，
维护祖先的“规矩”！
完美的英寸，完美的品脱
英镑享有诚实的声誉。
维护它们的世上地位，
直到世界末日的号声响起！
史密斯著作中的预言对各种派别的新教原教旨主义者，特别是在英国，有强烈的吸引力。约瑟夫·赛斯的最流行的早期著作之一《石头的奇迹》（1877年）竟出了14版。一位名叫加尼尔的上校于1905年写了一本书，根据金字塔证明基督将于1920年返回人世。沃尔特·温于1926年发表了一本类似的作品。他没有因书中预言未能应验而气馁，于1933年又写了一本书，再次作了同样拙劣的预言。伯特兰·罗素在一篇论文中对这类作品作出了如下总结：
“我倒是喜欢那些为了读懂它的神秘传说而研究大金字塔的人。对于这个问题已经写出不少巨著，其中有些作品已由它们的著者赠送给我。一个奇怪的事实是，大金字塔对该书出版前的世界历史总是作出准确的预言，但对该书出版后的预言就不那么可靠了。一般说来，作者预言不久将在埃及发生战争，随着便是哈米吉多顿的善与恶的大决战④以及‘基督之敌’的出现⑤ ，但是到此时已有那么多的人被指认为‘基督之敌’，以致读者不得不对这种说法产生怀疑。”
有一位美国牧师为史密斯的研究成果所深深感动，他就是现在被称为“耶和华的见证”的一个教派的创始人，宾夕法尼亚州阿勒格尼的查尔斯·拉塞尔。1891年，拉塞尔牧师出版了他著名的多卷本《圣经研究》的第3卷。这是一部有关圣经预言的著作，并以大金字塔提供的证据作为补充。书中刊载了史密斯的一封来信。这位苏格兰天文学家在信中高度赞扬了拉塞尔所作的有独创性的新贡献。
根据拉塞尔的说法，《圣经》和金字塔都清楚地表明，基督已于1874年第二次降临过人世，不过未为人们所见。这次降临带来了40年的“丰收期”，在此期间教会的真正信徒被召唤到拉塞尔的领导之下。1914年结束之前，将开始至福1000年⑥。死者将复活，并得到皈依基督的“第二次机会”。那些拒绝者将被消灭，从而使世界上的一切邪恶清除净尽。至福1000年开始时，在世的教会信徒会永生下去。这就是“耶和华的见证”教派的口号“千百万生者将永生不死”的意义。
在英国，埃德加兄弟（约翰和莫顿）深深为拉塞尔的金字塔学说所感动，他们迫不及待地前往埃及亲自进行测量。在那里“他们从这座建筑物的象征性和预言性的启示中，又相继发现了新的奥妙”，从而为那位牧师的观点找到了“完美的证据”。他们的卓越研究为后代留下两大本著作，上述引文即录自第1本。两本著作出版于1910和1913年，书名为《大金字塔的通道和墓室》。
使拉塞尔的信徒大为失望的是，1914年发生的戏剧性事件不过是世界大战，于是这一派别失去数以千计的信徒。拉塞尔有关金字塔研究的著作，在出版新版本时对关键地方的词句稍加修改，以掩饰预言的失灵。例如，1910年版写道，“……对上帝选民的拯救必然发生在1914年前的某一时间……”（228页）。而1923年版这句话改为，“……对上帝选民的拯救必然发生在1914年之后不久……。”莫顿·埃德加（其兄约翰在大失所望的1914年之前去世）在二十年代出版了一系列小册子，附和当时流行的拉塞尔派的说法，即基督（从1874年起已降临世上）于1914年已开始对世人实行无形的正义统治。
拉塞尔于1916年死后，拉瑟福德法官继承了他的事业，但他后来完全放弃了金字塔学。拉瑟福德在1928年11月15日和12月1日的两期《守望塔和预言者》上著文猛烈攻击金字塔学，提出不少独创的论点，他说在埃及的所谓圣坛实际上是撒旦为了把虔诚的信徒引入歧途而设置的。耶稣提到过金字塔吗？当然没有。这位法官写道，研究金字塔是浪费时间，而且表明对《圣经》的完美缺乏信心。
拉瑟福德在文章中没有告诉读者，他是否也曾作过错误的预言。多年来他一直断言1925年将标志大欢乐之年的开始。可惜，这一年也没有出现什么大变动就过去了。这一教派现在劝阻人们出售和阅读拉塞尔的作品，它的信徒虽然仍相信至福1000年即将来临，但不再为它确定日期。⑦
另一个原教旨主义教派——盎格鲁—以色列运动，更热衷于利用这座“石砌的圣经”。这个迷信团体认为盎格鲁撒克逊族和凯尔特族是以色列10个失传部族的后裔，因而是上帝对亚伯拉罕作出的所有诺言的继承者。在美国的主要机构是美国盎格鲁撒克逊联合会，其总部设在马萨诸塞州哈佛希尔。他们的精美的月刊《命运》已经办了20多年。
盎格鲁—以色列运动中有关金字塔的杰出作品有《大金字塔：它的神圣启示》这一巨著，初版于1924年，其篇幅相当于《不列颠百科全书》的一卷。作者是英国利兹的一位建筑工程师戴维·戴维森。1940年出修订的第8版。这部书以史密斯的著作为基础，但在预言部分有重大的差别。盎格鲁撒克逊民族的“最后苦难”将1928年开始，延续到1936年。从1936年9月16日到1953年8月20日，盎格鲁撒克逊人，即“真正的”以色列人，将聚集到一起并受到神的保护，以反对世界上企图毁灭他们的联合势力。这就是哈米吉多顿的善恶大决战时期，它以基督重返人世而结束。
许多盎格鲁—以色列派的书籍和小册子以戴维森的著作，特别是巴兹尔·斯图尔特的一些作品为依据。在美国，哈佛希尔集团现在正在推销宾夕法尼亚州伊斯顿的乔治·里弗特所著《大金字塔：上帝的验证》的第10版。这本书象是戴维森著作的普及本。1932年出的第1版，非常重视1936年9月16日这个日期。当这一日期即将到来时，英国和美国的盎格鲁—以色列派都怀着颇为激动的情绪，但这一天悄悄地过去了，并没有发生什么大事。
里弗特这本书的最新版增加了一章，他在这一章里承认，“一个非常实际的问题，依然是弄清以1936年9月16日为决定件时刻的这一时代的确实意义和性质。”他提出了那一天发生的几桩事件，其中最重要的是“当时的英国国王（后来的温莎公爵）把他决心娶辛普森夫人之事通知了他的首相鲍尔温先生。”
因弗特在书的结尾说：“……到1953年，现在的‘巴比伦—反基督—非犹太’式的文明、通过剥削和高利贷获得利润的资本主义金钱制度、哈米吉多顿的善恶大决战、恢复上帝的以色列精神文明、并使其在新的社会和经济秩序中发挥行政作用、推翻独裁制度、盎格鲁撒克逊国家的复兴并转变为全世界范围的天国、耶稣基督作为王中之王亲自回来准备并实现‘至福1000年’时代，这一切都将出现。”
基督降临派有一个可悲的习惯：当他们的一个重大预言没有应验，他们仍坚不认输。在计算上找出“错误”并作出适当的修正本来是很容易的事。不过，在1953年8月20日悄悄过去之后，看看哈佛希尔集团的领袖们如何自圆其说倒也挺有意思。⑧
也许值得一提的是，目前仍还存在以金字塔为主题的一大批神秘主义作品，特别是罗齐克鲁斯派和通神论的传说。这些作家们排斥史密斯所作的圣经预言，但他们在金字塔上发现了许多数学、科学、星占学和神秘学方面的象征，而各人找到的象征又大相径庭。根据布拉瓦茨基女士的说法，金字塔的内部是供举行与埃及的《亡灵书》有关的宗教仪式用的，而今天大多数通神论者则认为这个地方有大量的神秘事物，但只为受真传的人所知。在这一方面最重要的参考书是英国通神论者威廉·金兰的两卷本著作《大金字塔：理论与实际》（1932～35年）。另一种神秘主义观点是把金字塔与犹太神秘哲学联系在一起，这方面的著作有罗尔斯顿·斯金纳的《希伯来—埃及玄义释》（1875年初版，1931年修订）。⑨
这些作品虽然毫无价值可言，但如果我们能在其中看到给人重大教训的事例，那就并非毫无价值了。没有哪本书象史密斯的著作那样清楚地表明，用一大堆未经整理的数据资料进行研究，并形成一种模式，该是何等容易的事情。这乱七八糟地杂凑并陈，令人一眼看来很难相信都不过是一个人头脑里的主观产物。从某种意义上说，伪科学家们的所有作品都大致如此。他们想方设法不让数据资料本身来说明问题。他们或有意或无意地用预想的教条来窜改和歪曲客观事实，使其适合于支持自己的教条，而这些教条在客观世界中却毫无根据。曾对金宇塔作过非常准确的测量的著名考古学家弗林德斯·皮特里爵士报告说，他发觉一个金宇塔学家偷偷锉平一块凸出的石头，以便使它符合于他的一条理论！
人的思想通过无意识地“捏造”事实——过分强调这一点和过分贬低那一点——来欺骗自己的能力，比大多数人所能设想的要大得多。关于金字塔学的著作就是对这种能力的永恒而可悲的贡献。
对于2000年时代的读者来说，上述预言派历史学家们的著作，是否也象金字塔学家的预言一样，也都是随心所欲地杜撰出来的呢？切斯特顿的欢快的未来幻想小说《诺丁希尔的拿破仑》是用一段颇有见地的话开头的。
我的许许多多读者都在其内的这个类族——人类，自幼就沉溺于儿童游戏……。他们最喜欢的一种游戏叫做“让明天藏在暗中”，也叫作“骗骗先知”（我相信，希罗普郡乡下人是这样叫的）。玩游戏的人洗耳恭听聪明人讲说下一世纪的事情。然后，他们等待那些聪明人死掉，把他们好好埋葬起来。于是走开，便各干自己的营生去了。如此而已。对于只有纯朴爱好的类族来说，这就是一种很好的消遣。
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①亚伯拉罕是圣经中所说希伯来族的始祖。罗得是亚伯拉罕的外甥，其妻在逃亡途中因回顾而化为盐柱。见《旧约全书·创世纪》，19章1～26节。——译者
②古代使用过的长度单位，指由肘至中指尖的氏度。——译者
③希罗多德，公元前的5世纪希腊历史学家。——译者
④参见 《新约全书·启示录》16章16节。——译者
⑤参见《新约全书·约翰一书》 3章18～22节。——译者
⑥据《新约全书·启示录》20章1～5节，耶稣将再来统治人间1000年。——译者
⑦最近改宗“耶和华的见证”教派的著名人物是米基·斯皮兰。他于1950年受洗加入该教派。自那时以来，他挨门挨户传道，在街头售卖《守望塔和预言者》，并为他畅销的性欲加虐待狂的犯罪小说中的邪恶行径而懊悔。参阅马里恩·哈格罗夫著《朱基·斯皮兰秘闻》，红书出版社。1955年6月。
⑧虽然决定命运的那一天没有出现善与恶的决战的明显征兆，但盎格鲁—以色列派并没有灰心丧气。他们现在争辩说，新时代是不知不觉地开始的，或许要到很多年以后人们才能清楚自己是生活在新时代中。《命运》杂志能够为1953年8月20日这一天作出的最好解释是，这一天俄国人宣布他们巳经（在8天前）爆炸了一颗氢弹。
⑨关于金字塔的最新的神秘主义作品是一个自称为索思努·塔斯特莫纳的人所写的144页的《吉萨金字塔的秘密》。该书的出版者曼哈顿的索思莫纳图书公司在1954年10月31日的《纽约时报》书评栏中登了整版广告推销这本书。
第十六章 医学迷信
伪科学家在任何领域里都没有象在医学领域里那样兴旺昌盛。这个原因不难理解。首先，一个江湖医生，只要摆出门面，就往往能赚大钱。其次，如果他表现真诚，或者有一点真诚，他的医疗成果肯定能骗人上当。当然，有些人本来就是骗人的庸医。而另一些庸医的真诚，也象皮亚齐·史密斯对大金字塔的那种诚意一样。还有一些人，他们的真诚混杂着诈骗，那些偏执怪人的头脑常常就属于这种类型。
庸医能获得成功有两大秘密。其一是人体的许多疾病，包括某些最严重的疾病，经过一定的发展阶段后，不经任何治疗能够自行消失。例如，史密斯夫人不能根除一场讨厌的感冒。她决定试试一位闻名的新医生。这位医生用的不是正统的医术，但有人卖劲地推荐他、这位医生仪表堂堂，谈起医学来头头是道。墙上挂着几所医学院校的证书，而且他的名字后面附有好几个学位（史密斯夫人并不知道，这些学位是由已不存在的末流学校所授，其中有些学校也许就是这位医生本人所创办的）。
史密斯夫人认定，她不会吃什么亏。而且，她感到寂寞，喜欢向医生诉说自己的烦恼。于是她脱下鞋和袜子，让医生在她双脚上照射十分钟红外线。这只需花5美元，当然她还须再来接受两、三次治疗。 过了一个多星期，她的感冒痊愈了。虽然看来不可置信，史密斯夫人现在却相信病是红外线治好的。她成了这位医生的一个忠实的吹捧者。不到一年时间，他就从她的银行存款中弄去了几百美元。
查尔斯·福特作了一个简单的归纳。“发生了日蚀，野蛮人惊惶失措。司医者挥动魔杖，太阳复活了，这是他的功劳。”江湖医生获得成功的一半原因就在于此。
另一半原出是人的许多种病完全是，或部分是心理原因引起的。只要病人相信一位医生，那么，不管医生采用什么希奇古怪的疗法他也往往会觉得有效。而且，找这位医生求医的人越多，病人的信心也就越大。不仅如此，如果史密斯夫人的几十位朋友都在谈论红外线的疗效，她就更加愿意去讨论这一时尚，成为一个能谈出亲身体验的局内人。当人人都看到飞碟时，你自己当然也愿意看到一次。如果人人都用红外线治好了病，你也想要用同样方法治好病。不管稍有见识的朋友，甚至家庭医生对她怎么说，史密斯夫人有一个简单而驳不倒的回答：它有效嘛。
而且还真有效。每当联邦政府把一个江湖医生送上法庭，他总能轻而易举地找到几十个人来作证，他们的病确被奇迹般治好、正如一个复兴信仰的福音传教士，不管他的教条有多么奇特，都能在讲坛上获得惊人的成功一样，每一个现代巫医，尽管他的招法十分荒谬，总会找到他能够治好的病人。
本章将概要介绍4种闻名于世的医学迷信，它们都是由伪科学家所创立，并且在美国赢得千百万名追随者。以后3章将分别论述不成“学派”的一些江湖医生、养生狂想家，以及贝茨医生和他的眼操。
在美国颇有地位的第一号医学迷信——顺势疗法，是由一位德国医生塞缪尔·哈内曼首创的。他于1810年发表巨作《推理法》。根据哈内曼的意见，有一种“类似法则”说明“同类可以治愈同类”。说的详细一点就是，如果一个健康人服一种药后产生类似某种疾病的症状，那么这种药就能够治愈这种疾病。
哈内曼和他的门徒“验证”出越来越多的新疗法。其作法是使健康人服一种药物，逐渐增加剂量，直到出现症状。然后将这些症状与各种疾病的症状进行比较。如果发现其中有相似之处，这种药物便被认为是那种疾病的有效药。虽然某些疾病有其特殊的症状，要求特定的药物治疗，但实际上每一个人都应被看作是独一无二的个体，要根据所表现的综合症状加以治疗，而不能光看病名是什么。
顺势疗法用药量非常之小。哈内曼确信剂量越小效果越大。药物往往被稀释到一谷①的百万分之一的10次方。有一位顺势疗法医生用百万分之一谷的10次方的食盐验证了对1349种症状的疗效。稀释到这种程度就如同把一滴药水滴入太平洋，充分搅匀后再服一汤匙。哈内曼相信药物越摆脱其“物质性”，就越有“精神上”的治愈力，在许多情况下最好把药物稀释到不剩下一分一厘的物质！这样才能制出具有极高疗效的药物。此外，这位医生还相信，这种药物的效果可能要到服后30无才能完全发挥出来。在某些情况下，药效一直持续到第50天。哈内曼还告诉人们慢性病中有八分之七是疥疮的各种变异症。不过，他的这种观点不久就被他的追随者抛弃了。②
顺势疗法医生对“顺势疗法药剂”的确切性质问题进行过争论，结果，这一运动分裂成两派：追随哈内曼的纯粹派和认为至少因保留一些（哪怕只有几个分子）原有效成分的“低效力”派。现代的统粹派抛弃了哈内曼的“精神效果”说，代之以神秘的“放射线”说。这种放射线在物质消失后仍然存在，而且有未为人知的物理基础。正如“类似法则”同接种免疫原理有相以之处一处，极微剂量的原则也有稍许的事实根据，但这只涉及很少数的药品。顺势疗法的错误就在于把这两种有限的真实情况夸大到荒谬的程度，然后普遍应用到一切药物上面。
顺势疗法所使用的药物种类自然比“对抗疗法”（顺势疗法医生给正统医学起的名称，现已不大使用）的药物多得多。已经“验证”了约3000种不同的药物，而且还不断出现新的到物。纽约市的威廉·古特曼医生领导的顺势疗法研究基金会最近“验证”出用极为稀释的金属镉能治愈某些类型的重度周期性偏头痛。
顺势疗法使用的一种药（此药已不再使用）叫做“儿女泪”，其成分是少女的眼泪。还有些希奇古怪的药品是用下面种种物质制造的：海星粉、臭鼬的分泌液、碾碎的活臭虫、无烟煤粉、牡蛎壳粉以及从人尿或蛇的排泄物中提取的尿酸。大多数顺势疗法药物是从植物中提取的，虽然近年来出现一种验证金属药品的倾向。任何物质，无论是有机物还是无机物，都能成为顺势疗法的药品。一位医生宣布他已验证了一种新药，经他的同僚试用，病人得到痊愈，于是这种新药便加入了顺势疗法药物的行列。可靠的药物学家的研究表明，所有这类怪药经过稀释以后给病人服用，是完全无害的——既不会引起症状，也不能治病（当然，由于心理原因而引起的效果除外）。
果然，千百万人服用了这些极微小剂量的毫无价值的药物之后，却得到很大的益处。“当然有少数的病人死了。但即使是对抗疗法医生也不能救活全部的病人。”这一医学迷信于十九世纪二十年代在欧洲迅速传播开来，十九世纪四十年代传到英国和美国，约于1880年在美国达到成功的顶峰。埃默森和威廉·布赖恩特是这个迷信的信徒，但奥利弗·霍姆斯在他的著作《顺势疗法和类似的妄想》（1842年）中，对这个运动给予最早和最有效的一次打击。到1900年，美国已有22所顺势疗法医学院，积累了大量文献，并办了几十种刊物。在华盛顿的斯科特圆形广场上为哈内曼树立了一座巨大的纪念碑，至今还立在那儿。
1900年以后，这一运动开始衰落、美国的顺势疗法医学院一个接一个地消失了。一些比较兴旺的学院，如曼哈顿的纽约医学院和费城的哈内曼医学院，不断减少顺势疗法的课程之后，渐渐演变成为令人信服的第一流医学院。今天在美国已不存在顺势疗法医学院，虽然有少数几所院校，如上述那两所，开设顺势疗法的研究生课程。然而，仍有数千名医生自认为是顺势疗法医生，最多的是在费城。这些人都有标准的医学博士学位，在诊断、外科等方面充分利用正统医学。他们只是在用药方面遵循顺势疗法的传统，而即使在这一方在几个大城市里的生意兴隆的特殊药房供应顺势疗法的药品。在费城出版的《美国顺势疗法学会杂志》是这一迷信的首要刊物，登载有关于用各种类型的蜘蛛网和蜘蛛毒制造药品的一篇文章。
在美国，顺势疗法继续没落，虽然有一些著名人物，如玛琳·迪特里希（她还相信占星术）还是热烈的赞助者。而在欧洲，二次大战以后却有了明显的复兴势头，尤其在德国和法国。在法国，人们最近对“针刺疗法”重新发生了兴趣，于是在迫随时尚的人们中间，顺势疗法和针刺疗法互相展开竞争。顺势疗法在英国继续受人尊重，在那里，王室还保留一名顺势疗法医生，而且伦敦的皇家顺势疗法医院也是世界上最好的医院之一。这种迷信在英国和欧洲大陆的贵族中一直很流行。此外，在印度和南美洲，这一运动也颇兴盛。
江湖医生还用许多古怪的方法歪曲类似法则。30年前芝加哥的洛亚尔·罗杰斯医生大登广告鼓吹他的方法，标榜“不用药、不用虫”。罗杰斯的药物是把病人的几滴血液“稀释。溶解、酝酿和强化”而制成的。他的著作《自体血液疗法》于1916年出版。在纽约市，齐尔斯·邓肯医生更进了一步。他在《自我疗法》（1918年）一书中说，他让病人服用自身脓肿中抽出物来治疗脓肿，用病人痰中抽出物来治疗结核病，注射从粪便中过滤提取的液体来治疗痢疾，等等。
自然疗法如同顺势疗法，是一种世界范围的医学迷信，它起源于欧洲。然而，与顺势疗法不同，自然疗法没有一个创始人。它是自然发展起来的。要言之，它完全依靠“自然”来治疗疾病，尽量不使用或完全不使用药物和手术。这个运动有几百种奇特的治疗方法，因此难以准确地说明自然疗法的原则究竟是什么。
十八和十八世纪的欧洲医生最早．崇尚自然疗法。文森斯·普列斯尼兹和塞瓦斯蒂安·内普神父是水疗的先驱者。阿道夫·贾斯特在他的《返回自然》一书中提倡睡在土地上，在湿草坪和沙地上赤脚走路和使用泥敷。路易斯·库恩的著作《新治疗学》反利一切药物，建议代之以蒸气浴、日光浴、素食和吃全营养面包。海因里希·拉曼反对吃饭时在食物上加盐和喝水。安托万·贝尚赞成疾病产生细菌而不是细菌引起疾病这种观点。
自然疗法在美国的早期先驱者是创建巴特尔克里化疗养院的耶稣再生论者约翰·凯洛格。③由于他的作用，自然疗法在现代的耶稣再生论的信条中占有非常重要的地位。另一个美国人亨利·林德拉尔“发现”，疾病并不是身体受到有害细菌侵入的结果。而是身体正以自然的方法治疗某些毛病。最后还有内普神父的门徒本尼迪克特·勒斯特，也许应把他看作是美国自然疗法早期最重要的人物。勒斯特在纽约建立了一所学校，在新泽西州巴特勒和佛罗里达州坦杰林开设了疗养所。他还写了许多本书，办了几种刊物（其中之一是《自然之路》），在反对“药物托拉斯”的斗争中被逮捕16次。他的广告常常登在伯纳尔·麦克法登的健康杂志上。
麦克法登本人是自然疗法的有力促进者。他于1912年出版的五卷本巨著《体育百科全书》（副作题是《参考书：载有通过体育疗法治疗一切疾病的全部指南）是一部很了不起的伪医学著作。第四卷中用572页按英文字母顺序介绍各种重大疾病，包括白莱特氏病、小儿麻痹症、癌症等等，并附有麦克法登的家庭治疗方法，包括特殊饮食、运动和水疗。例如，对癌症的治疗采用一段禁食，继之以运动和“加强活力的摄生法”。麦克法登并没有建议病人寻求医生的诊疗。事实上在这一节的开头有一段“告诫”：“切记，本书推荐的方法不能和内服药物并用。在进行书中所提倡的治疗时试图服用药物，可能导致极为严重的后果，因此在任何情况下都不应依靠药物。”
说句公道话，麦克法登的医学观点后来有所收敛。但改变并不太大④。例如，他坚信把饮食只限于吃葡萄就能治愈癌症，并且在几年前曾悬赏一万美元给任何能够证明这不是争实的人（以葡萄为饮食能够治愈各种各样的疾病这一理论，很早以前就流行于欧洲的葡萄产区，有关这方面的文献之多，可以和吹捧羊奶“效能”的文献相比）。
本世纪初，在各地兴办起了几百所教授自然疗法的学校。可以想象，它们是非常简陋的。大多数学校只是设有电梯的公寓里的几个房间，晚间上课，在短暂的学期结束时发给印刷精美的证书。有时发给印有不同校名的几张证书，这些学校都使用同一校舍，而且同时给学生上课。这些证书装上镜框挂在毕业生诊所的墙上，会给人以深刻的印象。这些学校几乎没有什么统一的信念。除了他们的奇特的饮食疗法、按摩和水疗之外，课程中还有几十种稀奇古怪的疗法。让我们简单地审视一下其中两种：虹膜诊断法和体区疗法。
虹膜诊断法是根据眼睛虹膜的外表来诊断疾病⑤。这一伟大科学是由一位布达佩斯的医生伊格纳兹·佩茨泽伊发现的，他于1880年出版了一本有关此种诊法的书。这种医术在德国和瑞典的顺势疗法医生中立即得到响应。亨利·兰把它介绍到美国，他于1904年写了有关这种诊断法的第一部英文著作。兰的门生自然疗法医生林德拉尔于1917年发表了一部权威性著作《虹膜诊断法和其它诊断方法》，此后又出现一些新作。
根据林德拉尔的说法，佩茨泽伊在10岁那年捉住一只猫头鹰，偶然折断了它的腿，于是便发现了这门新科学。林德拉尔写道，“他直视猫头鹰明亮的大眼睛，注意到当骨头折断的刹那，在虹膜的下中部出现了一个黑点，后来他发现，这一部位恰好与断腿的部位相符。”小伊格纳兹把这只猫头鹰当作爱禽养起来。鸟腿伤愈后，黑点的周围出现了一个白边，说明骨头上形成了伤疤组织。
根据虹膜诊断医生的说法，虹膜分成约40个区，在一只眼睛里顺时针方向排列，在另一只眼睛里则逆时针方向排列。这些区通过神经组织与身体的各个部位相连，也象按摩疗法的理论那样，把身体与脊椎的各个部位联系起来。虹膜上的点叫作“损害”。它们表明身体上与其相应的部位的功能失常。哈斯克尔·克里茨尔在他的《虹膜诊断法教课书》（1921年，第五版）中洋细说明了如何辨别假眼，以避免根据它们作出长时间的诊断，从而引起难堪。
如果认为再没有任何医学流派会比虹膜诊断法更为荒唐，那就大错特错了。体区医疗法比它更糟。体区疗法一派认为人体纵分为10个区域，身体的每侧各有5区，每个区域的末端连着一个手指和脚趾。每个区域的各个部分究竟如何相通，是这个迷信的奥秘之处，因为10个区域的划分完全忽视神经系统和循环系统。体区疗法医生猜想有某种至今尚未发现的、显微镜下也看不见的网状体在起作用。
体区疗法医生并不详察道理，却相信通过挤压与患病区域相应的手指或脚趾或一些其他部位，就能够止住几乎每一种身体疼痛，而且在许多情况下，能够排除引起疼痛的原因。挤压有各种方法，主要是用橡皮筋（套在手指或脚趾上，直到指头变青）、弹簧衣夹，或把金属梳子齿压到肌肉里。
体区疗法的发明者是毕业于弗蒙特大学的威廉·菲茨杰拉德医生。他曾多年任康涅狄格州哈特福德的圣弗朗西斯医院的鼻喉外科主治医师。他的同事埃德温·鲍尔斯在《大众杂志》上发表的一系列通俗文章首次介绍了这门新科学，该刊的编辑、已故布鲁斯·巴顿也热烈赞助。其后于1917年，菲茨杰拉德和鲍尔斯合著一部书，名为《体区疗法》。随后又出现了许多其他作家的著作，其中最著名的是美国自然疗法之父本尼迪克特·勒斯特的《体区疗法》。
勒斯特在书中叙述了如何治疗大多数常见病，包括癌症、小儿麻痹症和阑尾炎。治疗甲状腺肿须挤压拇指和食指，但如果“甲状腺肿的范围很广，达到第4区域，可能还要挤压第4指……”。眼痛和眼疾也要求挤压拇指和食指，但耳聋需要挤压第4指或第3脚趾。勒斯特写道，“治疗重听最有效的方法是用弹簧衣夹夹住病耳一侧的食指指尖。”
用金属梳子按压双手手背可以消除恶心，而产妇每一只手握住一把梳子，把每一指尖按在梳子齿上就可以无痛地分娩。勒斯特继续写道，“大脚趾和二脚趾套上橡皮筋也能够得到满意的效果。”对于牙科医生，体区疗法是无价之宝。不必使用麻醉剂，只需在与病齿所属区域相应的手指上紧紧套上橡皮筋，就能消除这颗牙齿的痛感。
对脱发症，勒斯特推荐一种“极为简便”的方法。这包括“用双手的指甲横着互相迅速摩擦，每次3～4分钟，一天重复多次。这样就能刺激所有各区的营养，促进全身的血液循环，当然也反映到头皮的血液循环”。
舌头、咽喉和口腔上颚也分为10个区域，因此多种治疗法都包括按压这些部位。例如，用拇指按压口腔上颚可治愈头疼。按压舌头上的某些部位能够解除月经不调。按压咽喉后部的某一点就可以在3～5分钟内治好百日咳。菲茨杰拉德和鲍尔斯写道，“在对数百例百日咳所进行的实验中，我们正确使用体区疗法，没有遭到一次失败。”
这种迷信竞能吸引一批追随者，似乎是不可想象的。但是，上百名自然疗法医生认真对待这种医术，并宣称获得惊人的成果。有关这种医术的著作附有大量的病历。患者的剧痛立刻解除，而且长期的严重疾病最终得以痊愈。
今天，比较精明的一些自然疗法派别已放弃了虹膜诊断法、体区疗法以及这一运动中其它异想天开的作法，但他们都同意疾病的主要原因不是自体外侵入的细菌，而是违反了生活的自然规律。而且他们普遍认为药物是有害的。伊利诺斯州的美国自然疗法联合会前主席、芝加哥的自然疗法医生罗伯特·伍德用如下一段话表明他们的信念：
自然疗法医生不使用任何一类药物，他们也不使用可能损害机体的无机物。他们依赖于维生素、矿泉水、叶绿素、蔬菜汁和果汁、生牛奶以及均衡的饮食。对于一切疾病，对抗疗法医生只能加以抑制，但不能洽愈。他们的唯一目的是消除疼痛，给予暂时的宽慰。他们使用诸如奎宁、阿司匹林、水杨酸盐和其它煤焦油制品等解热剂来抑制各种热病。这些药品能够抑制热病，但在体内留下引起热病的毒素。而自然疗法医生采用合乎自然的方法从生理学上解决或减轻热病。这些方法有蒸馏水加柠檬汁，大量新鲜果汁，用湿热的浴巾包裹身体，以及灌肠，虽然最后提到这种方法，但它是一切退热方法中最有效的一种。
自然疗法医生喜欢施用灌肠以清除体内的毒素。显然，他们觉得向直肠内插入管子，往肠子里灌进大量的水是很“自然”的事。另一方面，服用药物是“不自然”的，而这些药物大多不过是自然界里存在的化合物，只是经过提纯提高了效力。
根据伍德医生的说法，阑尾炎病例的百分之八十五以上可以通过短期的禁食，连续4日施行冷水灌肠，然后靠特殊饮食就可以治愈。他说，用药物治疗梅毒，不仅不能治愈，反而会引起运动失调症。在《美国信使》1950年5月号上发表的一篇文章中（上述观点和引文即引自此文），他自夸治好了一名65岁的梅毒患者。这个人16岁染病后，一直没有经过治疗。他声称，“我没有使用汞，也未见对抗疗法的任何其它靠不住的药物。”
在另一个病例里，伍德医生对一名患有骨盆结核的5岁男孩进行了治疗。疾病已经在他的骨头上侵蚀出两个空洞。伍德医生写道，“除了结核空洞，轻度脊椎弯曲以及一腿比另一腿短以外，他的情况相当良好。把病人饮食放在首要地位，供给天然食物并辅之以天然钙。此外还施行坐浴、日光浴、冷水浴、热裹、红外线、震动、运动、手技、灌肠，以及其它自然疗法。最近的X光检查表明他的病情已彻底痊愈。”
自然疗法医生反对疾病的细菌学说，自然得到许多宗教团体的赞同。最表赞同的是基督教科学派、新思想派和团结派，还不应忘记纽约市的莫里斯·利克顿斯坦犹太教士于1922年创建的犹太教科学派。他写出许多这方面的作品，包括《犹太教科学与健康》。这部作品完全模仿埃迪夫人著名的版本。反对细菌学说的显要人物中，萧伯纳大概是最著名的一位。他最后写的几本书中有一本是《大众政治指南》（1944年）。他在这本书中为自然疗法作了机智的辩护。他写道，药物只能抑制症状。病人服药后还能保持一定程度的健康，让大自然医疗他，不然疾病往往就会复发。萧伯纳和巴斯德的同代人、法国化学家安托万·贝尚一样，反对疾病是由空气传播细菌所引起的这一理论。根据贝尚、萧伯纳和本章中所提到的大多数人的看法，细菌是疾病的产物。细菌在患病的人体细胞内发展。然而，一旦发展成熟，它们就具有传染性。萧伯纳确。信大多数流行病可以追溯到洗衣房，因为在那里，病人的手帕和衣服上的细菌，传染到其他人的衣服上。不难想象，萧伯纳终生反对接种疫苗、活体解剖、食用肉类、剖腹产、以及切除扁桃腺和阑尾。⑥
著名的社会主义者和劳工领袖尤金·德布斯死于伊利诺斯州埃尔姆赫斯特的林德拉尔自然疗法疗养院。莫里斯·菲什拜因在他的《医疗中的流行时尚和江湖医术》（1932年）一书中（本章中许多材料引自此书）讲述了这一悲惨故事。德布斯不久前出狱，发现自己患了病，便入该疗养院休养。一天他访问了居住在附近的卡尔·桑德伯格，在回院途中突然昏迷。在疗养院进行两天治疗后，德布斯的兄弟请菲什拜因医生检查这位劳工领袖的病情。菲什拜因发现德布斯处于昏迷状态，一只眼的瞳孔扩散，而另一只眼的瞳孔收缩。疗养院的医务人员未注意到这一事实，而这表明他患有脑障碍。他的身体严重脱水。由于失去意识，他两天没有要求喝水，因而没有人给他水喝。他患有营养不良症，因为他正在接受当时由伯纳尔·麦克法登和厄普顿·辛克莱推荐的禁食疗法。当德布斯的心脏开始衰弱时，“医生们”给他眼用仙人掌制作的一种毫无效能的自然药物。这个办法失败后，他们试用电疗，严重烧伤了德布斯的皮肤。最后他们孤注一掷，慌里慌张地试图注射洋地黄剂。这种药品如果使用得当，本能产生有益的效果。但德布斯已病入膏盲，于次日死去。菲什拜因报告说，对他用的就是典型的自然疗法。
很难说今天在美国行医的自然疗法医生究竟有多少，人概不会超过几千人。有几份健康杂志奉行自然疗法方针，几十家邮寄药房继续供应矿物盐、维生素合剂、酵母食品、草药制剂等“自然”药物。许多这样的商行是以半公开的方式经营的，他们指责美国医学会和“医药卡特尔”对他们的“压制”。
同样，也很难估计自然疗法究竟造成多大危害。他们反对接种疫苗的态度幸好没有影响太多人，未足以阻止近年来接种在保健方面所取得的惊人成就。再有10年，天花、白喉和百日咳作为美国的地方病就可能完全消灭。从前每年有上万人死于这些可预防的症害。喝生牛奶会重新引起猩红热、伤寒病、结核病和其它疾病的流行，而巴氏火菌法已经对克服这些疾病取得了巨大的进展。拒绝使用磺胺药品和青霉素（它们制服细菌，而不是消除症状），大概造成无数自然疗法病人的死亡，对这些病人，灌肠只会带来危害。
从伍德医生于1950年8月致《美国信使》月刊的信中，或可一窥自然疗法医生所具备的医学知识。他写道，“如果家医学界所主张的那样，环境中的细菌引起疾病，那么为什么数百万印度人……每天在充满细菌的、肮脏的恒河中沐浴？……据我所知，从来没有发生过任何严重的流行病。”对此，约瑟夫·沃塞萨格医生有礼貌地作了回答，指出印度由于传染病造成的死亡率比世界上几乎任何地方都高，同时，致命的流行病霍乱（在某些情况下极为严重，以致扩散到世界范围），曾经被直接追溯到恒河的沐浴节。然而关于印度的这些新知识并不能促使自然疗法医生停止灌洗结肠和洗劫钱袋。
夸张姿势不正和肌肉协调不良对健康的影响，也造成了不少迷信。虽然严格地说这不是自然疗法运动的一部分，但在这里提到它们还是适当的。已故哲学家约翰·杜威活到92岁，他总是把自己的长寿归功于他实践了一个自学成材的澳大利亚人弗雷德里克·亚历山大的极为可疑的理论。亚历山大是一个职业朗诵家，后来他的声音莫明其妙地变哑了。经正统的医疗未能奏效，他开始拿自己作实验，结果恢复了声音，并发展了一套锻炼感官和肌肉的复杂技术。1904年他在伦敦开设一所学校，赢得许多著名人物的信赖，其中包括奥尔德斯、赫胥黎和已故斯塔福德·克里普斯爵士。这所学校在第二次世界大战爆发后迁往马萨诸塞州斯陶，几年后又迁回英国。亚历山大后在肯特郡贝克斯利附近办了一所学校。他写了4本书讲解他的方法，其中3本附有杜威撰写的热情洋溢的前言。⑦贝丝·门森迪克发明的一种德国式体操30年代也在美国流行一时（见《门森迪克方式机能锻炼》，以及梅布尔·托德的类似理论《身体在思考》）。
还有一种理论，认为人体疾患来自不能适当松弛身体，在这方面也出现了大量著作并获得大批信徒。埃德蒙·雅格布森所著《渐次松弛法》（1929年）是代表这一观点的最重要的文献。由于雅格布森的较为通俗的作品《你必须松弛》（1934年）和戴维·芬克医生的《解除神经紧张》（1943年）再版，这个观点一可次流行起来。30年前，一位芝加哥医生E.H. 普拉特认定，不能松弛身体上的某些孔穴将会引起许多常见病。据说，他应用所谓的“孔穴疗法”解除了成千上万人的病苦。
美国的第三种医学迷信是按骨疗法。这种疗法是一个名叫安德鲁·斯蒂尔的庸医发明出来的。虽然他晚年自费出版了一本冗长的自传，但关于他的生平人们所知甚少。这本自传是一部杂乱无章、自相矛盾、自我主义的作品，是自封的天才所写的最有趣的自传之一。很难想象一位有幽默感的按骨医生，在读过这本书之后怎么还能继续从事那种职业。虽然大多数按骨医生认为这部书真实地记载了作者的一生，但人们发现传记中的全部材料几乎都是假的。
没有证据证实斯蒂尔除了帮助他父亲（一位卫理公会传教士）照顾生病的肖尼族印第安人之外，早期曾接受过任何医学教育。他声称在南北战争中曾任北军的骑兵军官。书中的一幅图片展示，他在一场战斗中骑一匹忠实的骡子，挥舞着军刀率队冲锋。在冲锋中子弹打穿了他背心的翻领。这幅图片的标题是：“按骨疗法在危机中”。另一幅全包括图描绘一只孔雀开屏，其标题是《孔雀教授》。文字说明：人们能从这只鸟的羽毛上了解到上帝如何控制人体。
他后来的生活中出现了10年的空白，关于这一段生活他闭口不谈，接着他写道，“1874年6月，我迎风展开按骨疗法的大旗。”当时正在流行的瑞典按摩运动，很可能引起了他的基本想法，尽管斯蒂尔说他的想法来自上帝的启示。按骨疗法这个词是他杜撰的，按字面的意思是“病骨”。根据斯蒂尔的理论，疾病是由于神经或供血功能不良引起的，而这又主要是因脊柱的小骨脱位所造成。这种脱位被称为“椎骨半脱位”。它们对神经和血管的压迫妨碍了人体生产自身的治疗剂。接骨医生的任务就是找到这些半脱位并使它们“复位”，但它们怎么能维持复位状态则是按骨疗法的一个奥秘。事实上，半脱位也象火星上的运河一样令人捉摸不定。只有这一理论的信徒才能找到它们的所在。别的医生认为那完全是瞎说。在极少有的情况下脊柱的小骨可能移位，但即使如此，也几乎不会引起接骨医生所说的任何症状或疾病。
在他的自传中，斯蒂尔记下了他运用按骨疗法获得的惊人疗效。有这样一个病例，他使一个秃头病人在一星期内长出了3英寸长的头发。还有，他在密苏里州汉尼巴尔“一天之内就治好了17例髋关节脱位。”读者无从得知，当时只有七千人口的汉尼巴尔，怎么会有那么多髋关节脱位病人。
