11月10日,一个颇有姿色的年仅25岁的妓女玛丽.简.凯利在她的卧室被杀,成为凶手的第六个刀下鬼.玛丽的整个身躯被肢解,耳朵、鼻子被割掉,肠子被钉在墙上.凶手按对称形将死者的心、肾脏、乳房陈列在桌上.
警察厅威风扫地,舆论界则差不多要爆炸了.警察厅长、内政大臣相继引咎辞职,白金汉宫三次向首相索尔兹伯里勋爵下诏书,命令缉拿凶手归案.
几十个警察化装成女人在街上游荡,诱捕凶手.上百名警察日夜在白教堂区巡逻.可是到了1889年新年伊始,警察厅未作任何解释,就把白教堂区的警察统统撤走了.据警察厅透露,"剖腹狂杰克"已自杀身亡,其真实姓名尚不能披露.
白教堂区的市民在惴惴不安中度过了1889年的第一个月,"剖腹狂杰克"再也没有露面.大家相信,他真的死了.可是,这个"剖腹狂"究竟是
谁?他为什么专杀妓女?
英国著名作家肖伯纳于1889年在《明星日报》上说:"'剖腹狂杰克'是个属于无党派人士范畴的社会改革家",作家以此揶揄由于杰克的疯狂而引起白金汉宫对伦敦下层社会的注视.至于杰克的真相,作家并不清楚.
"剖腹狂杰克"闻名于世,法国出版的六卷本的《罗伯特大辞典》依据伦敦发生的系列杀人案特意收列了"剖腹狂"这一个词.为了探究"剖腹狂"
的庐山真面目,许多人乐此不疲.
1928年,记者伦纳德.马特兹所著《剖腹狂杰克之谜》一书出版.书中说,凶手是一个很有名气的外科大夫斯坦利.斯坦利的儿子因为与妓女玛丽鬼混而染上梅毒,两年后一命呜呼.斯坦利发誓要为儿子报仇,向玛丽的同伙打听她的行踪,为避留下活口碍事,斯坦利将她们一一杀掉,直到11月10日肢解玛丽,解了心头之恨.但是据知情人说,玛丽尸检证明,她没有梅毒.这一说可靠吗?
1938年,威廉.斯特里沃特撰写了《剖腹狂杰克之谜新解》,他说杰克是一个助产婆,她因私自堕胎被一名妓女告发,出狱后她便用骇人的手段向所有卖淫女子施加报复.
1959年,唐纳德.麦加.考密克出版了《剖腹狂杰克的真面目》一书,他说凶手是俄国的一个医生,名亚历山大.彼达琴柯.生性残忍,嗜血成性,俄国特意把他解押到伦敦释放,让他为害英国.这一说有点荒诞无稽,因为从"剖腹狂"写的信看,他是个英国人.
1970年,《犯罪学专家》杂志刊载一文,称"剖腹狂杰克"是维多利亚女王的孙子克拉伦斯公爵.他因患梅毒而沦为疯子,因疯而杀人.
1976年,斯蒂芬.奈特著《剖腹狂杰克之谜最终答案》一书,此书如是说:克拉伦斯公爵与一俊俏的模特儿相爱,秘密成婚并生一女.女儿出生后托付给玛丽抚养,后来玛丽沦落风尘,她向她的女伴透露了这一丑闻并图谋以此要挟王室.维多利亚女王为了维护王室声誉,下令将玛丽及其女伴一一除掉.
凶手是谁?众说纷纭.其实,有关剖腹杀人系列案的全部案卷保管完好,存放在伦敦警察厅的保密室里.按照英国法律,到规定的年限后,案卷方可公开.此案卷到1992年期满,届时我们能够揭开杀人狂的真相吗?
据1965年出版的《恐怖之秋》和《剖腹狂杰克》两书透露,案卷中记载的凶手真名叫蒙塔古.约翰.德鲁伊特,30岁,典型的英国人,出身于医生世家,本人是律师,居住在距白教堂区不远的英纳寺院,1888年12月3日失踪,12月31日在泰晤士河发现其尸体.但是,蒙塔古.约翰.德鲁伊特为什么要残杀妓女呢?警察厅为什么对凶手的真名秘而不宣呢?这一切,书中没有作出回答.
(华强)
俄国社会革命党成立于何时?
在20世纪初的俄国,小资产阶级人数众多,犹如汪洋大海.那时最大的小资产阶级政党是社会革命党,它在俄国社会政治生活中具有举足轻重的影响.近年来,对俄国社会革命党的研究越来越受到人们的重视.但是,在一个最基本的问题——俄国社会革命党成立于何时的问题上,学术界各执一说,迄无定论.主要说法有:一曰"1901年成立说".在原苏联科学院主编的《世界通史》第7卷中
写道,俄国社会革命党成立于1901年.祖波克主编的《第二国际史》第2卷中认为俄国社会革命党产生于1901年末期.《苏联百科词典》(第3板)
和杰拉尔德.豪厄特的《世界历史词典》中都认为俄国社会革命党成立于1901年.
二曰"1902年成立说".在前苏联学术界,持这种说法的首推波克罗夫斯基的《俄国历史概要》(下册).此外,在波斯别洛夫主编的《苏联共产党历史》(第1卷)中,在约夫楚克著的《普列汉诺夫传》中,我们也能看到这种说法.甚至在奥热戈夫主编的《俄语词典》中也说俄国社会革命党是在1902年组成的.我国学术界大部沿袭此说.例如,在我国学者编著的《世界历史词典》、《世界政党词典》、《大俄汉词典》及作为部分高等院校教材用的《世界近代史》中都能找到这种说法.甚至在我国出版的列宁著作中译本的注释中也认为俄国社会革命党是1902年初成立的.
三曰"1901—1902年成立说".《苏联大百科全书》(第3版)和《苏联百科手册》中认为俄国社会革命党是1901年底—1902年初成立的.
近年来,前苏联学术界对俄国社会革命党的研究深入了一步.在1984年出版的《俄国非无产阶级政党》一书中,对俄国社会革命党的渊源及其组织的建立过程等问题作了详细的考察.这本书实际上也以为俄国社会革命党在组织上是1901—1902年建立的.据这本书中说,在19世纪60年代产生的俄国小资产阶级政治流派——民粹派中,从最初起就存在革命的一翼和自由主义的一翼.在60—70年代,革命民粹派的影响占优势.在1879年成立的"民意党"组织活动时期,革命民粹派达到登峰造极的地步.革命民粹派向前迈出了一大步.但是,对于民意党人却没有达到、也不可能达到自己的目的.在80—90年代的反动时期,没有提出同专制制度作斗争问题的自由主义的一翼成为民粹派中占统治地位的一翼.90年代中期,在民粹派中开始看到重新审察自己的学说使之适合于新的历史条件的倾向.结果形成了新民粹主义,这种新民粹主义是重温欧洲流行的机会主义的老民粹主义.
到90年代中期,革命民粹派经历了思想和组织危机.主要从事出版活动的侨民组织伦敦的"自由俄罗斯报刊基金会"(1891—1901年)、巴黎的"老民意党人小组"(1893—1901年)和"农业社会主义同盟"(1900年)以遗产的主要保存者的姿态而出现了.民粹派侨民的更年轻的一代倾向于90年代初在伯尔尼出现的俄国社会革命党人同盟.不久,社会革命党人这个术语便成了革命民粹派的公认的符号,它代替了过去的"民意党人"这个符90年代末,俄国国内许多城市已有社会革命党人的小组与团体在活动.1896年建立了以A.A.阿尔古诺夫为首的萨拉托夫社会革命党人同盟(文献中通常称为社会革命党人北方同盟).1897年,同盟的领导人迁居莫斯科,并开始同其它城市和国外的同类组织建立联系.1901年同盟出版了两期《革命的俄罗斯》报.1900年在哈尔科夫举行了一些南方城市的组织的代表们的大会,大会宣布了社会革命党的成立.然而,实际上建立的只是一个地区性的联合组织(人称南方党).
1901年7月,"老民意党人小组"的印刷所出版了塔拉索夫(H.C.鲁萨诺夫)编辑的杂志《俄国革命通报》第1期,这一期刊登了一个通知:《我们的纲领》.《纲领》的作者们宣布自己是民意党的思想的继承者,并承认了俄国资本主义已经发展起来的事实.《通报》的出现在社会革命党人诸组织的团结上起了不小的作用.1901年秋,在长时间的谈判之后,北方同盟和
南方党商定了关于合并与建立统一的中央委员会的事.迩后,俄国社会革命党人国外同盟、农业社会主义同盟和一些其它组织也加入到它们之中.
1902年1月,在国外出版了《革命的俄罗斯》报第3期,这一期刊载了一个有"社会革命党"签字的简短的通知,内称,由于社会革命党人同盟同社会革命党业已实行合并,《革命的俄罗斯》报将成为联合起来的党的正式机关报,《俄国革命通报》也将成为党的理论机关刊物.这份通知是判定新党成立的业已发表的唯一的一份正式文件……
从上述情况可以看出,在关于俄国社会革命党成立于何时的问题上学术界迄今尚无一致的意见.
(肖步升)
卡廷事件能彻底澄清吗?
卡廷事件,又称卡廷屠杀事件,是指第二次世界大战期间大批波兰军官被集体枪杀的事件.事件发生以来,西方学者著书立说,发表了大量文章和专著议谈此事,但前苏联国内对此却久已绝口不提,在前苏联大百科全书中也没有"卡廷"这个词条.半个世纪以来,究竟是苏联或是纳粹德国杀害了这些波兰军官,一直是个不解之谜.直至1990年4月13日,当时的塔斯社发表了一个声明,正式承认对50年前的卡廷屠杀负有责任,卡廷遇难波兰军官死于谁手才大白于天下.但这事件至今仍然笼罩着层层迷雾,有待史家的进一步研究和澄清.
1939年9月1日,纳粹德国突袭波兰,第二次世界大战正式爆发.9月17日,正当波军奋力抵抗而濒于绝境之际,苏联红军却根据1939年8月23日签定的《苏德互不侵犯条约》的秘密议定书,以"解放"波兰人民为借口进占波兰东部,包围并拘禁了几十万波兰官兵.9月28日,华沙军民战斗到弹尽粮绝,被迫停止抵抗;德苏签定边界条约,另附三个秘密议定书,调整了《苏德互不侵犯条约》划定的双方势力范围,近半个波兰的领土划归苏联.
1941年6月22日,德国撕毁苏德互不侵犯条约,突然大举进攻苏联.
苏军由于措手不及、指挥失当,在战争初期遭到重大损失,西部大片国土沦陷敌手.
反对法西斯的共同利益推动了反法西斯国家的联合.1941年7月30日,苏联与波兰流亡政府签定反法西斯战争中一致行动的协定.根据这个协定,对苏联境内因被俘等原因而失去自由的波兰公民予以特赦,并在苏联境内建立一支波兰军队,与苏军并肩作战,共同抗敌.波兰安德尔斯将军负责组织工作,然而,苏联只交给他448名被俘军官,另有1.5万多名波兰军官却查无音讯.为寻找这大批失踪被俘军官,波兰政府作出了巨大努力.安德尔斯将军在责令恰普斯基搜集失踪军官资料的同时,又和波兰政府同苏联政府和高级领导层进行多次交涉.督促寻找.但他们得到的往往是模棱两可、强调困难的答复.直至11月8日,莫洛托夫发来照会,内称苏联过去所拘禁的所有波兰公民均已释放.但是,波兰地下组织进行调查后报告说,无论各家家属中,或是德国战俘营中,都没有这些军官.这些人从1940年4—5月起就同家庭断绝了联系.释放的人到哪里去了呢?12月3日,斯大林在莫斯科会见波兰西科尔斯基总理和安德尔斯将军时对失踪波兰军官的下落提出的一个假说是,"这些战俘大部分已逃往中国东北".
正当波兰政府寻找失踪军官毫无结果之际,柏林电台于1943年4月13日宣布说:在斯摩棱斯克附近的卡廷森林中发现了掩埋着成千上万具尸体的
大批坟墓.因为当地土质特殊,尸体早已变成干尸.经过验尸和当地目击者的证词确定其为1940年4月以前关押在苏联科泽尔斯克俘虏营中的波兰军官的尸体,总数约为1.5万名.两天以后,苏联电台作出反应,指责德国法西斯的"无耻捏造",竟把自己的罪行裁赃到苏联的头上.波兰战俘1941年还在斯摩棱斯克以西的地区从事建设工作,他们是被1941年7月占领该地区的德军杀害的.4月17日,波兰政府要求红十字会国际委员会前去调查,并要求苏联政府提供"有关战俘命运的翔实材料",对德国人的说法"只能用不容置辩的事实去反驳".4月21日,苏联《真理报》、塔斯社和莫斯科电台指责波兰政府向国际红十字会发出的呼吁是同希特勒携手合作,制造反苏言论.4月25日,苏联宣布与波兰断绝外交关系.国际红十字会调查委员会也因苏联反对而未能组成.
4月28日至30日,由德国人倡议而建立的一个中立的国际委员会在卡廷森林进行了三天的调查,最后得出的结论是:"根据目击者的证词以及在死者身上发现的信件、笔记和报纸判断,行刑时间应在1940年3月和4月."
从而肯定了波兰军官为苏联人所杀,但只说明从其中的7个墓穴发掘出982具尸体,作了分析研究,而未说明卡廷遇难波兰军官的总数.
斯摩棱斯克州从德军手中解放以后,苏联又搞了一次"客观的调查".
以布尔坚科院士为首的调查委员会在卡廷掘出并检验了925具尸体,倾听了当地许多居民的证词,得出的结论是:波兰官兵尸体总数为1.1万具;据目击者所证,死者身上1940年4月以后所有文字资料都被德国人取走;枪杀事件发生在1941年9—10月间.
第二次世界大战结束后,纽伦堡最后审讯时,曾根据苏联法官的要求,把卡廷屠杀事件写入起诉书中,但在最后审判时,却因证据不足而只字未提.
从此,卡廷事件成为历史之谜.
战后,西方为解开卡廷之谜继续进行调查,公布了大量的证明材料,其中最有影响的有美国国会成立的一个特别委员会经过一年半调查而辑成的五卷本文件汇编.1990年4月13日苏联发表声明,承认贝利亚及其助手对杀害1.5万名波兰军官的罪行负有责任后,前苏联的一些学者,包括著名的历史学家安娜.别列杰娃,根据一系列有关材料进一步进行研究,使卡廷迷雾日见透明:波兰亡国后,苏联境内的大批被俘官兵统一由内务部战俘和被拘留人员事务局管理.波兰士兵一部分被遣散,一部分被解到北极地区的集中营.军官中的极少数人,主要是高级将领,被转移到莫斯科的卢卞卡监狱;其余部分则被转移到奥斯塔什科夫、斯塔罗别尔斯克和科泽尔斯克三个集中营.从1940年4月起,由内务部战俘和被拘留人员事务局负责,开始对上述三个集中营进行"清理".1940年4月前夕,三处一共囚禁着大约8700名波兰高级军官和7000名下级军官和士兵,经过"清理",这些人基本上都"失踪"
了.对部分有关档案材料的研究表明,1940年4—5月,经内务部行刑队枪毙的波兰军官共为15131人,其中科泽尔斯克营为4404人,奥斯塔什科夫营为6287人,斯塔罗别尔营为3891人.
虽然1990年4月13日塔斯社声明解开了1.5万名波兰军官死于谁手之谜,但目前仍有一些问题有待研究:一、死于卡廷的波兰军官到底有多少?
二、除卡廷外,是否还有第二、第三个"卡廷"?三、苏联内务部为什么要集体枪杀这些波兰战俘呢?目前有三说:一是"苏联根据德国人的要求"而
制造了卡廷悲剧;二是苏联为了"减轻战争负担";三是苏联为消灭振兴波兰的"骨干"力量而采取的一次性"清理"行动.看来,卡廷迷雾的彻底揭开还有待史学工作者进一步努力.
(李平民)
德国"国会纵火案"的纵火者是谁?
1933年2月27日晚,坐落在柏林共和广场西侧的国会大厦突然起火.
倾刻,黑烟滚滚,火焰冲天.这就是轰动世界的"国会纵火案".那么究竟是谁在夜里潜入帝国议会大厦并把它付之一炬呢?
以希特勒为首的法西匪徒就以此为契机,嫁祸于共产党人.案情发生仅半小时,希特勒的得力干将、国会议长兼内务部长戈林就驱车赶到现场,便穷凶极恶地嚎叫:"这是共产党反对新政府的罪行!"随后希特勒也赶到出事地点,并滔滔不绝地对记者说:"这是共产主义者干的!"随着希特勒的一声令下,早有准备的冲锋队员冲进现场,当场抓住了"纵火者".他是一个荷兰青年,名叫范.德.卢贝,还马上宣布他是一个"共产党员".法西斯分子从而断言:这是共产党有计划的纵火,并以此作为革命暴动的信号.
第二天,纳粹党按照起火之前就已拟定的名单,在全国范围内大肆逮捕共产党人和一切反法西斯人士.3月3日德国共产党的领导人台尔曼被捕,3月9日共产国际西欧局负责人、保加利亚共产党主席季米特洛夫等人被捕.霎时间,乌云压城,浊浪滚滚,白色恐怖笼罩了整个德国.
1933年9月至12月间,就"国会纵火案"在莱比锡组织公审.但是"纵火犯"卢贝在法庭上,当众表明:他从不认识季米特洛夫,也从未与其有过任何联系.还有三个抓住卢贝的警察也否认在卢贝身上搜出有共产党员的党证.审判的幕后策划者们无可奈何,只好叫纳粹头子戈林和戈培尔出庭作证,但也无济于事,最后不得不宣布季米特洛夫等四人无罪释放.嫁祸于共产党的阴谋宣告破产了.
后来,经过专门调查,"国会纵火案"原来是纳粹党人为寻找打击共产党人的借口,自己一手导演的丑剧.是他们密令冲锋队长恩斯特等人,事前从戈林住宅通向国会大厦的地下秘密通道里,运进了汽油等易燃物,在唆使卢贝向国会大厦放火同时,纳粹分子也从秘密通道进入国会大厦,在议会大厅点燃了易燃品,顿时,浓烟四起.就当卢贝在国会大厦内迷失方向,四处乱窜的时候,真正的纵火者已偷偷从原路撤走了,留下的卢贝被当作纵火的替罪羊而被抓获,并通过阴险的手段捏造卢贝是共产党指派的纵火者.
但欧美的专家学者们一直未停止对"国会纵火案"的调查,翻阅了浩如烟海的档案材料,在经过深入研究的基础上,提出了不同看法,展开了激烈的争论.瑞士伯尔尼大学历史系主任瓦尔特.霍费尔,他通过对大量历史档案的研究,排除了共产党人作案的可能性,认为"帝国议会大厦纵火案"系纳粹党所为,纳粹分子是直接纵火犯或幕后操纵者.可是,事隔不久又风波突起:1962年一位名叫弗里茨.托比亚斯的法学家写了一本叫《帝国议会大厦纵火案——神话和事实》一书.在此书中提出,放火焚烧国会大厦是荷兰青年卢贝一个人单枪匹马干的,他既与纳粹党无关,也与共产党无瓜葛.他是一位无所事事的无政府主义者,在出事的那天晚上,他悄悄地潜入国会大厦,用几根木炭点燃了这座高大的建筑物.托比亚斯在此书中作出结论:"这不是一个精心策划的政治预谋.我们必须承认这一令人吃惊的事实:帝国议会大厦纵火案纯属偶发事件,是一个谬误掀起了这轩然大波,并导致了以后
的迫害浪潮."这一结论如石激水,引起了史学界人士众皆哗然.其中有英国、美国、荷兰、联邦德国的一些史学家对此观点表示赞同.而瑞士、法国、联邦德国的一些史学家则对此结论持否定态度.对立的两派史学家争论不休,甚至发展到互相指责、辱骂的地步.
1968年,由当时的联邦德国总理维利.勃兰等人成立了一个卢森堡"1933—1945年独裁统治研究委员会".该委员会分别在1972年和1978年提交两份文件汇编集,表明国际上一些著名的史学家,用大量的史料和确凿的证据,再次证实"帝国议会大厦纵火案"确系纳粹党所为.但是,托比亚斯和他的盟友汉斯.莫姆森等教授也进行了针锋相对的反驳.1979年他们在联邦德国颇有影响的《时代周报》上刊登题为《还历史本来面目——论有关"帝国议会大厦纵火案"的向壁虚造》,对以霍费尔为首的史学家提的论点进行了还击,提出:卢森堡委员会的总秘书长爱德华.卡里斯,是一位大可怀疑的人物,是在颇为跷蹊的情况下取得博士学位成为教授的.其采取极不正当的学术手段,胡诌乱编,虚构历史.他在1968年出版的《剥掉假面具》一书中所提及的资料纯属子虚乌有,是肆意伪造历史的无耻之作.1986年初,这几位教授又出版了一本文集,继续指责卢森堡委员会出版的文集是无稽之谈,凭空捏造,委员会的史学家们心中有鬼,不敢展示原始文件.
而负责卢森堡委员会具体工作的霍费尔教授,对这种人身攻击也据理回击,指出莫姆森等人傲慢自负,目空一切,用卑劣的手段诋毁同行的声誉.
他表示欢迎除莫姆森一伙之外的任何人前来核对业已发表的文本,并公开邀请自己的论争对象、荷兰著名的历史学家,路易.德.琼加入卢森堡委员会,核实有关档案材料.鉴于莫姆森等人出版的文集中"充满造谣和诽谤等不实之词",霍费尔等人已要求律师对那些恶意中伤别人的人,要追究法律责任.
所以,谁是国会纵火犯的问题,还悬而未决,看来,此问题还会旷日持久地争论下去.
(黄世相)
纳粹德国为什么要杀害犹太人?
纳粹德国屠杀犹太人是德国历史上最黑暗的一页.在第二次世界大战期间纳粹德国变本加厉,从排犹转向屠犹,在居住有全欧一半犹太人的波兰、立陶宛和乌克兰等地设立了许多犹太区和集中营.1941年6月德军入侵苏联后,党卫队最早在侵占的苏联领土上开始灭绝犹太种族的行动.从1941年夏至1943年2月,有360多万犹太人被杀.
1942年1月,纳粹官员在柏林附近的万湖开会,确定把能抓到的1100万欧洲犹太人全部消灭,对一半是犹太血统的人,也要他们"在死亡和绝育"
之间选择.灭绝行动主要在波兰的特莱勃林卡、卢布林、奥斯威辛等集中营进行.纳粹把欧洲占领区和仆从国的犹太人一批批运到这些死亡集中营,送到伪装成浴室的毒气室里杀死,然后焚尸灭迹.同时还不断地清洗犹太区.
在整个第二次世界大战期间,据纳粹德国负责屠杀犹太人的主要官员艾希曼估计,被杀的犹太人有600万.纽伦堡国际军事法庭起诉书上的数字是570万.到战争结束时,波兰的325万犹太人只剩下12万.
为什么有着高度文化和技术发展水平的德国竟会出现如此令人发指的野蛮行为,大致说来有这样几种原因.
首先在欧洲歧视和迫害犹太人是一个长期的历史问题.由于经济活动的成功以及宗教信仰的不同,犹太人横遭歧视.早在14世纪,鼠疫在欧洲流行,
欧洲有超过1/3的人死于这场瘟疫.这时就有人认为瘟疫是犹太人造成的,目的是要摧毁基督教世界.1492年在西班牙有20万犹太人被驱逐.19世纪在俄国沙皇统治下的犹太人被限制在固定的区域内居住,不经允许不能离开.俄国东正教教会领袖还提出过一个解决俄国犹太人的方案,1/3犹太人皈依东正教,放逐1/3,杀掉其余的1/3.1881年俄国发生了集体屠杀犹太人的事件.1911年3月12日,在基辅附近的一个山洞里发现一具男孩的碎尸,俄国司法大臣认为这是被当地犹太人为杀生祭祀弄死的.在古代就有犹太人要不时宰杀信基督教的小孩以祭祀的传说.后来希特勒也拾人牙慧,鼓吹犹太人有杀生祭祀的习俗.希特勒利用欧洲长期存在的反犹情绪,并将之推向极端.
除了历史原因外,纳粹德国杀害犹太人还有经济上的动因.犹太人历来善于经商,经济活动相当成功.如19世纪的犹太人罗思柴尔德家族对欧洲的经济有着举足轻重的影响.伦敦的罗思柴尔德在英国废除奴隶制后,拿出2000万英镑补偿奴隶主的损失,1871年支付1亿英镑为法国向德国交纳战争赔款.维也纳的罗思柴尔德帮助奥地利建造铁路.在法国他们控制了北方铁路.在第一次世界大战后,作为战败国的德国经济十分困难,社会危机严重,而在德国从事商业金融业的犹太人却相当富裕.比如经营大规模商业的百货公司在德国被看作是犹太人的"专业",引起德国广大小店主的恐惧.纳粹德国出于经济上的需要,煽动反犹情绪,通过排犹屠犹,侵吞犹太人的财产,得到了不少经济上的好处.1938年11月9日,纳粹党徒在一夜之间,焚烧并抢劫犹太人在德国开的商店.希特勒早年从家乡林茨到维也纳时,发现城内的经济文化生活都被犹太人控制着,仿佛自己来到一个外国的城市,正是在这时他开始考虑反犹的问题.
另外还有一个原因是,纳粹政权认为犹太人倾向于革命,马克思主义是"国际犹太财团"的政治学说,因而把反犹跟迫害共产党和社会民主党联系起来,以稳固其法西斯统治.在历史上犹太人参加革命确是比较积极的.19世纪时俄国内政大臣普列韦说过,革命几乎是一种犹太现象.虽然犹太人在俄国人口中所占的比例率不到5％,但在俄国的革命者中却有50％以上的犹太人.有不少在欧洲很有影响的革命者出身于犹太人家庭.第一次大战以后犹太人在欧洲各地的革命中起了重要作用,如俄国的托洛茨基、斯维尔德洛夫、加米涅夫,匈牙利的贝拉.库恩,长期在德国生活的波兰人卢森堡等.
在纳粹统治时期的德国,犹太人由于备受歧视也积极参加了革命活动,因而希特勒耸人听闻地散布犹太人正在暗中颠覆全世界,法西斯政权自然也就将反对犹太主义和反对共产主义联系起来.
还有些学者则强调纳粹德国根深蒂固的种族观念对屠犹的影响.纳粹政权受狭隘种族优越论的影响,鼓吹社会达尔文主义,认为"犹太人不是人,只是一种堕落的形象".希特勒在《我的奋斗》中称"世界历史的一切事件都不过是种族自我保存冲动的表现".因而纳粹德国出于种族观念在屠杀犹太人的同时还杀害了50万吉卜赛人和10万德国的智育低能者.
除了上述原因外,有个别学者从心理分析的角度分析希特勒个人经历对屠犹政策的影响.美国心理学家比尼恩在所著《希特勒与德国人》中,根据为希特勒母亲治病的犹太医生布洛施的病历资料,以及为希特勒治病的医生所提供的材料,对"希特勒内心受到的创伤"进行分析.他认为,希特勒在一次大战曾因英国施放芥子气中毒,福斯特尔医生以催眠疗法治疗他的伤
痛.希特勒治疗时在幻觉中想到他的患有癌症的母亲是被犹太医生误诊而痛苦地死去.希特勒不自觉地把母亲的死归咎于犹太医生布洛施.同时他又在幻觉中把对一个犹太人的恨与对全体犹太人的恨联系在一起.
至于在纳粹德国是谁具体将排犹政策推向极端也有不同的看法.德国修正派历史学家推脱希特勒在其中负有的责任,咬定在档案中"没有发现希特勒关于'最后解决'犹太人的书面命令".因而"不是希特勒而是希姆莱,而且是在完全违背希特勒意志的情况下,下令从肉体上消灭这些犹太人.这件事希特勒到1943年才知道".纳粹德国是因为迫于战局不利而日益孤立的处境才这样做.而另有些历史学家则明确指出这些说法是站不住脚的.哈夫纳在《希特勒的含义》一书指出,希特勒一生有两个政治目标——称霸欧洲乃至全球和消灭犹太人.在纳粹德国,没有希特勒的命令,大规模屠杀犹太人决不可能发生.只是为了避人耳目,希特勒在1939年9月1日签署处理德国低能者命令后,此类杀人指令便只限于口头而不留痕迹.他大规模屠杀犹太人不是迫于战争的需要.这样做在军事上极为不利,一方面使忠于德国的犹太人成仇敌,另一方面极大地牵制了可用在战场上的兵力和物力.希特勒的罪行不是战争罪行,而是赤裸裸的谋杀.
不管是出于什么原因,纳粹德国在第二次世界大战中的屠杀犹太人行径仍是让人难以理解的.
(陈仲丹)
希特勒德国为何未能造出原子弹?
第二次世界大战爆发之前,德国就拥有庞大的核物理研究机构和许多杰出的物理学家,全世界获得诺贝尔奖金的学者数德国最多——三倍于美国.
在核裂变研究方面,德国物理学家更是远远跑在美国的前面.早在1938年3月,德国著名物理学家奥托.哈恩和弗里茨.斯特拉斯曼就在柏林威廉皇帝研究所成功地进行了用中子轰击铀原子核的实验,终于出现了物理学界期待已久的裂变效应.铀裂变的发现震惊了科学界.从原子核裂变中获得无比巨大能量的实验已突破,哪一个国家能够首先把它转为实用,就有可能利用核裂变制成威力无比的原子弹.
1939年4月,德国纳粹召集六位最出色的核物理学家,在柏林秘密讨论利用原子科学成果制造核武器.同年夏季,德国政府未加任何解释,突然禁止铀矿从它占领下的捷克运出,并且下令封锁一切有关铀的新闻;同时,从苏黎世传出消息:德国正在进行一项秘密的"化学工程",由德国铀学会的物理学家指导,直接对柏林陆军武器部负责.种种迹象表明,希特勒德国正在着手研制原子弹.如果数百万豺狼之师的德国钢铁军团,再装备当时绝无仅有的核牙齿,希特勒就能统治世界或者毁灭世界.为了抢在希特勒的前面赶制出第一颗原子弹,1939年8月2日爱因斯坦上书罗斯福,提请美国当局注意正在日益逼近的来自法西斯德国的原子威胁.罗斯福总统采纳了爱因斯坦的建议,组织制订了著名的"曼哈顿计划",命令全力以赴研制原子弹.
1944年底以前,同盟国的科学家普遍认为,德国在原子实验方面远远走在其他国家的前面.匈牙利核物理学家爱德华.特勒在一篇文章中说,按照德国当时的科技发展水平,德国人本来在1942年就应该能够造出原子弹.
然而,出乎意料的是,1944年11月23日当佩顿将军攻克德国重要的核研究基地——斯特拉斯堡时,美国执行"阿尔索斯"行动的原子谍报人员,冒着冷枪直奔斯特拉斯堡大学,进入新建的实验室.经过仔细搜查,他们发
现了隐匿于此的纳粹德国的铀计划和铀学会有关铀研究最完整的档案.获得的情报资料十分确切地表明,在1942年就有人把制造原子弹的可能性告诉了希特勒,但直到1944年底,纳粹德国在原子弹方面的研制工作仍停留在实验室阶段,比之美国洛斯阿拉莫斯中心的研究人员要落后两年.从而使美国领导人确信,来自德国的任何突然的核袭击的可能性几乎是没有的,这时才彻底消除了当时美国人的忧虑.
那么究竟是什么原因使当时的纳粹德国未能造出原子弹呢?以往人们总是强调以下几个原因:一、法西斯当局大肆推行种族歧视,残酷迫害有独立思考的人,特别是犹太人.希特勒把整个物理学讥讽为犹太物理学,任意下令逮捕持不同政见的科学家,致使象哈恩、施特拉斯曼、迈特纳、爱因斯坦、赖纳、弗里施这样出类拔萃的科学家纷纷离开德国,逃亡国外.
二、德国在原子能研究方面,没有全面的指导和统一的目标,各单位之间缺少协作.教育部、陆军部、邮政部各搞一套,不择手段地你争我夺.希特勒满以为胜利在望,对要花长时间的新武器研制不感兴趣.他把相当大的科技力量用来研制"V—2"型寻弹,在某种程度上,也影响对原子弹的研制.
三、美国研制原子弹的计划是在严格保密的情况下进行的,甚至严格到连当时的副总统杜鲁门和国务院的高级官员事前竟毫无所知.新闻检查相当严格,禁止报纸和电台以任何方式泄漏有关原子能的消息.因此,希特勒被蒙在鼓里,完全不了解美国研制原子弹的情况,没有紧迫感.希特勒的军需部长阿尔风特.施佩尔战后在纽伦堡被判为战犯.他曾后悔地说,要是他当时得知美国在进行"曼哈顿计划",他就是上天入地也要想方设法赶上美国人.美国记者威廉.曼彻斯特认为:"假如当时这个德国独裁者让他的科学家们放手大干,象罗斯福那样做,欧洲的版图,甚至西半球的版图,也许会大不一样."
四、同盟国加紧对德国进行空袭,实行闪电般的地毯式轰炸,这使德国的研究小组总是不断搬家,试验设备常常是装好又拆,拆好又装,很难找到一个绝对安全的角落.例如,1942年11月美国空军对纳粹德国在挪威生产重水的里尤坎工厂进行了大规模的空袭,迫使该厂所有生产重水的贵重设备、催化剂和大部分重水在受命运往柏林的途中,遭到挪威游击队的彻底破坏.显然,这种空袭妨碍了德国原子弹的研制工作.
以上是美德两国科学家和学者的看法.但是,1984年波兰《是与非》周刊记者又就这个问题提出了与众不同的新见解,认为战时纳粹德国未造出原子弹,只是由于波兰爱国者的破坏而引起的一个差错造成的.该文这样写道:德国物理学家布雷格教授根据自己的理论推断和计算结果,得出这样的结论;他认为最理想的减速剂是炭,更精确地说是炭的一种——石墨.为此,布雷格教授研究所的领导机关请德国西门子公司生产这种减速剂片.该公司把这项任务下达给位于拉齐布日的"普拉尼亚工厂".工厂领导在接受这项"罕见的"订货时,感到十分意外和惊讶.因为这项订货的数量很大:总共一百块炭片;规格也很特殊,每块的大小均为3×0.6米;而且,要求完成这项任务的时限紧迫.具有强烈反法西斯思想的总工艺师埃尔温.施密特决定"破坏"这些炭片的化学成分.结果,他们生产出的炭片全是不纯的,其化学成份除石墨外,还混进了二硫化铁、钙和硫的杂质.这些"不纯净"的减速剂按时运到布雷格教授的研究所,丝毫也未引起教授的怀疑,很快就被投
入粘结电子试验,其结果是多次试验全都失败.与他共事的海森贝格教授一向对布雷格教授没有好感.他把这场失败看成是布雷格教授无知和无能的表现.海森贝格认为炭是不适宜作减速剂的,于是便着手从其他途径探索新的减速剂.这样一来,纳粹德国原已临近的制成原子弹的日期便大大推迟了.
与此同时,美国正在全力以赴地加紧实施"曼哈顿计划".1942年12月2日,著名物理学家恩里科.费米在芝加哥大学斯塔格运动场看台下面,建成了世界上第一个实验型原子反应堆,成功地首次实现了可以控制的链式反应,它标志着人类利用原子能时代的开始.有趣的是,费米的试验同布雷格的试验一样,也是使用石墨作减速剂.费米的试验获得成功,只不过他使用的减速剂是纯净的石墨而已.
1945年7月,美国成功地进行了世界上首次核爆炸.美国物理学家奥本海默后来写道,"本来布雷格教授是会比美国早两年造出原子弹的,只是由于他的一个差错,才使人类免遭一场全面的浩劫."
(李存训)
"富克斯谍案"可信吗?
在世界历史上,由于政治、经济、军事、文化的需要,曾涌现过许多出色的间谍,有的功成名就,有的名垂一时,也有的身败名裂,成了历史罪人.
可富克斯在间谍群中却是个很独特的、充满疑团的人物.40多年来,"富克斯"一直是国际核间谍的代名词,"富克斯谍案"还被无数报刊转载过,以富氏为原型的人物出现在许多部影视片中.
富克斯何许人也?此人为物理学家,1932年在基尔大学就学时加入德国共产党.第二次世界大战初期获得英国布里斯托尔大学和爱丁堡大学博士学位,因是德国公民被英国拘留,后获释,从事核研究.1942年成为英国公民,1944年被派往美国从事原子弹研制工作,战后回英,任哈韦尔原子能研究院物理部主任.1950年因"谍案"被美国当局逮捕,被判14年徒刑,1959年提前获释,去东德,取得公民身份并被任命为罗森多夫中央核研究所副所长.
后去苏联,1988年病故.
说起富克斯的逮捕经过,颇富喜剧色彩.1950年2月10日,美国中央情报局审讯员兴高彩烈地奔进局长办公室,向首脑报告:"富克斯终于招供啦!"这是一个期待已久的特大喜讯,的确来之不易.自从1945年8月美国在日本投下原子弹后,情报部门就一直把核机密列为头等大事.白宫也非常担心有人会向自己的主要敌手苏联泄露核机密,甚至疑心克格勃早已渗入研制核武器的关键部门,因而严令中央情报局调查在核岗位上工作的所有可疑分子.情报局大量精明强干的反谍专家经过无数个不眠之夜的苦思冥想,动用了许多最先进的侦破仪器,进行了大量的逐一跟踪、试探、排队分析,怀疑圈越缩越小,最后集中于富克斯这名核心机构的科研人员身上,富氏旋即被捕.可是,令中央情报局首脑人物大伤脑筋的是,局里掌握富克斯"叛国"
的直接证据极少.他们担心富氏不肯就范,就动用了本局最精干的审讯专家、攻心大师、迷幻学家和最有效的测谎器、大脑特种生物电分析仪等对其轮番突击.据当时报载,富氏最后终于招认.权威的《不列颠百科全书》认为:富克斯"1950年被捕后供认自1943年起就向苏联提供情报".
美国著名学者瓦勒钦斯基在巨著《人民手册》中还详述了这个案件的"事实真相":第二次世界大战中,虽然俄国是与同盟国共同作战的,但是原子弹的研制项目却只有美国和英国有份.富克斯是为俄国研制原子弹提供资料
的关键人物.1941年,富克斯被英国雇佣去进行核研究.他迅速与莫斯科取得了联系,并表示愿意提供情报.1943年,他成为英美联合小组成员,离英赴美继续从事原子弹研究.在与奥本海默博士共事期间,富克斯了解了研究原子弹的所有重要环节的秘密——设计、构造、部件和引爆装置.他将这些机密情报交给了一个俄国联络员,再转送莫斯科.由于苏联驻渥太华大使馆译电员叛逃,提供了对这位在美国和加拿大活动的核间谍定罪的证据.这一情况终于使富克斯及其他俄国间谍阿尔弗雷德、戴维、哈里和罗林堡夫妇也被捕(后两人是否为间谍难说).在这里,有一点不同的是:瓦勒钦斯基等人认为是由于某译电员的叛逃才造成富克斯的被捕,而美国中央情报局和当时的报纸则认为富氏是在严密的审讯下自己招供的."富氏乃苏联间谍"一说,似乎已众口一词了.
富氏谍案披露后,美国大哗,世界震惊.富克斯一夜之间成了举世闻名的热门人物.东西方"冷战"因此节节上升,甚至全球所有股票市场也因此波动起伏.然而,富有戏剧性和令人惊讶的是,1990年1月15日,美国两家富有影响的新闻杂志《时代》和《新闻与世界报道》同时载文指出:据谍界权威人士透露,经核查,当年富氏一案纯属错案,正如富氏当时一再申辩的那样,他给俄国人的是错假失效的"迷惑情报".不少人还进一步指出,其实谍海的"富氏现象"并不罕见,只是许多情报机构怕丢脸而严守秘密,将错就错,其原因不少,如测谎器等探测仪远非真正的试金石,有些并非因从谍而紧张不安的人被测时仍会显出"说谎"电波,还有的则是出于政治上的需要等等.为富氏"平反"的消息再一次轰动了美国与世界.许多人不禁责问道:反谍力量强大的中央情报局何以会犯这种错误?美国至今还有多少错假冤案尚未复查平反?在公认的叛国巨谍中究竟还有多少人是冤枉的?
还有不少人仍坚持原说,认为翻供的证据不足.富氏早年曾加入德国共产党,为共产党大国提供情报是极有可能的,再说富氏晚年又去了苏联,这一切都不是偶然的,富氏为间谍无疑.
(俞奭勋高琳珍)
德黑兰会议上是谁使"三巨头"安然脱险?
到1943年秋天,在抗击希特勒德国的战争进程中出现了有利于同盟国的明显转折.苏军在库尔斯克战役后,全线出击,兵临波兰、罗马尼亚国境.
美英盟军则在结束北非战事后,登陆西西里,与德军在意大利半岛南北对峙.
在此形势下,苏美英三国首脑急需就迅速结束欧洲战场战争及战后安排等一系列问题交换意见,作出部署.经过长时间的磋商,最后三国同意于1943年11月下旬在伊朗首都德黑兰举行最高级会晤.
苏、美、英"三巨头"可能在伊朗首都聚会的情报,在1943年9月中旬被德国谍报部门侦知.根据卡萨布兰卡会议后希特勒制订的"远跃"行动计划,纳粹特务组织赶紧调集人马前往德黑兰,准备伺机派遣杀手,消灭反法西斯同盟三国首脑,扭转战争的进程.
1943年11月27日,美国总统罗斯福和英国首相丘吉尔在结束开罗会议后乘专机直达德黑兰,与先期到达的苏联部长会议主席斯大林会合.第二天,三国首脑即在苏联大使馆开始举行代号为"尤雷卡"的会议.主要讨论开辟欧洲第二战场问题.11月30日,正值丘吉尔69岁寿辰.为示庆祝.也为了纪念战争期间三位巨人的难得聚首,晚上丘吉尔在英国大使馆举行隆重的招待会,邀请罗斯福,斯大林等数十人参加.席间,正当人们觥筹交错,酒酣
耳热之际,室内突然灯光大暗.漆黑之中只听见子弹尖利的呼啸声和杯盘碗碟破碎的乒乓声.不一会儿,贴身侍卫们打开手电筒,惊讶地发现:盟国领导人的一位私人秘书已中弹身亡,一位侍者也因被毒针刺进喉咙而死去,而三国首脑安然无恙.一场灾难虽然得以避免,但人们对刚刚发生的一切还是感到愕然,认为在这一显然已经流产的暗杀事件背后一定有着更大的秘密.
所以事件发生后,就有人试图解开这一历史之谜,但终因材料不足,只能作出种种的猜测而无法获得事实的真相.
迄今为止,见诸文字的有关该事件的第一手材料仅见于英国汤普森的回忆录《我当过丘吉尔的侍卫长》一书.汤普森在第二次世界大战期间曾任丘吉尔的侍卫长,因而有幸参与了德黑兰会议的几乎所有重大活动,因此他关于这一谋刺事件的记载是真实可信的.据他回忆:会议期间,由于苏、英两国大使馆都在德黑兰城内且近在咫尺,而美国大使馆远在郊外,出于安全方面的考虑,斯大林即邀请罗斯福总统下榻于苏联大使馆一幢单独的建筑内.
这样,苏联大使馆理所当然地成了三国首脑举行会晤的地方.会议一开始,蓄谋已久的德国特务就想在城内制造变乱,混水摸鱼,但始终未能得逞.最后他们终于用重金收买了一位盟国领导人的私人秘书,要他设法将一枚定时炸弹带进会议室.但这又谈何容易,苏、美、英三国保安部门为保证绝对安全,在使馆内外采取了严密的防范措施,进出会议室者更必须经过道道严格细致的检查.所以,想把定时炸弹带进会议室是断断不可能的.无奈,这位已被收买的秘书只能耐心等待.机会终于来临,11月30日英国方面准备举行一个小型宴会庆贺丘吉尔69岁生日.晚上8点多,三国政要都已聚集在英国使馆的大客厅内,谈笑风生.东道主丘吉尔更是兴致勃勃,容光焕发.待一切准备就绪,他便领着客人兴匆匆地向餐厅走去.这时,只见那位落在最后的私人秘书犹豫了一番,接着从口袋中拿出一个小包放在旁边的桌子上,然后若无其事地赴宴去了,汤普森见此情影,觉得有些可疑,就把那只包拿到隔壁房间去进行检查.打开一看,是一只极其昂贵华丽的小钟,并无什么可疑之处.这时,餐厅内的生日宴会已经开始,主宾席上放着一只大蛋糕,上面插着69支点燃的蜡烛.丘吉尔吹熄蜡烛,分割蛋糕,招呼客人落座,然后热情致词,对各位来宾,特别是斯大林元帅和罗斯福总统能够拨冗光临宴会表示衷心的感谢.顿时掌声四起,人们纷纷举杯向丘吉尔表示祝贺,宴会渐入高潮.忽然,餐厅南门打开,一位侍者闯了进来,他手上托着一只装满点心、饮料的大盘,也许是神经紧张的缘故,一下子栽倒在斯大林译员帕夫洛夫的身上,弄得帕夫洛夫狼狈不堪.正在大家感到莫名其妙的时候,餐厅的灯火突然熄灭了,只听有人在大叫:"抓住侍者!"……等到混乱过去,人们才发现:刚闯进来的侍者已一命呜呼,喉咙间有一根半寸长的细针,而那位私人秘书也已倒毙在地,其手枪掉在不远处的椅子下.检查侍者的托盘发现,其底部有一个不易察觉的按钮.卸去按钮,里面却是一枚小型定时炸弹和一只引爆用的小钟.这时距离引爆时间还有3分钟,汤普森赶紧去掉引信,使敌人的谋刺计划最终破产.
从汤普森的回忆录中,读者不难发现,那位盟国领导人的私人秘书由于受贿变节成了德国特务的内线人物,正是他与神秘侍者一起策划了这起阴谋活动.但疑团还是没有彻底解开,即:他们俩究竟是如何勾搭在一起的?直接操纵他俩的是谁?又是谁及时地发现了这一阴谋、在关键时刻挺身而出力毙两杀手而使"三巨头"死里逃生的!这一连串的疑问看来要随着新材料的
发现才能找到答案了.
(李建中)
加尔各答"黑洞"事件中英国人究竟死了多少?
有关加尔各答"黑洞"事件的传说,在英国和印度学者撰写的印度历史著作中,可谓众说纷纭,莫衷一是.在这一事件中,英国人到底死了多少,或者根本不存在这一回事,至今仍然是一个谜.
要想了解"黑洞"事件的起因,还得从1756年春天印度孟加拉地区发生的一系列事件讲起.那年4月8日,印度莫卧儿帝国孟加拉省纳瓦布(太守)
阿拉尔瓦迪汗年迈病逝,死后无子.由其外孙西拉杰.乌德.道拉继任纳瓦布之职.道拉是个年仅20来岁的青年人,血气方刚.他对英国东印度公司商人在孟加拉境内滥发许可证,勾结贪官污吏和擅自在公司的总部加尔各答的威廉堡修筑工事、架设炮台等种种违法行径,深感不满.为维护其尊严和权力,打击周围的亲英势力,他决定先发制人,把一批英国商人驱逐出境.不仅如此,他还勒令英国人拆除设在加尔各答城内的防御工事,并交出受他们庇护的一些贪官污吏.6月4日,他亲自率兵,占领科辛巴萨的英国商馆.
翌日,又进军加尔各答.6月20日,兵临城下.加尔各答东印度公司负责人德雷克和威廉堡守军长官霍威尔稍作反抗后,即弃城投降.这样,道拉毫不费力地占领了加尔各答.据云,当晚(一说21日)7点钟许,一批英国"生意人"仓惶出逃.没来得及逃生的守军和英国人当了俘虏.当时道拉曾下令,在黎明到来之前,不得随意处置任何一个俘虏.然而,道拉手下怀有强烈民族感的印度士兵,将俘获的欧洲人,大部分是英国人,总共146人,一股脑儿地关进一间黑房子里(只有一个小小的窗户),待到翌晨6点钟房门被打开时,据云,发现123人已窒息而死,仅23人幸免.这就是一些英国资产阶级史学家在他们撰写的印度史中大肆渲染的所谓加尔各答"黑洞悲剧"的简况.可是,也有些英国学者持不同看法.例如,英国著名的史学家珀西瓦.斯皮尔,在其所著《牛津印度现代史(1740—1975)》一书中,就表示了不同的看法.他认为,"黑洞"事件未必可信,更不应将此事的责任归咎于纳瓦布道拉一人.因为全部事实的经过,只是根据当人霍威尔一人之说.同样,许多印度史学家对这一传说也提出质疑.他们承认当时加尔各答的局势是非常复杂的,一些英国人在混乱中被打死也是完全有可能的.但这一批人到底是怎样死掉的,谁也说不清楚.于是,后来就流传了"他们被杀死在黑洞里"
的说法.
英国历史学家一般的看法是,死于"黑洞悲剧"的总人数是123人.这一说法,主要依据霍威尔的口述,并无确凿证明.印度和巴基斯坦的一些史家,在他们的史学著述中,都表示不同意这种说法.例如,50年代出版的,由辛哈和班纳吉两人合著的《印度通史》一书中说,"一般认为'黑洞'的说法有它错综复杂的地方,很难和事实一致."他俩的看法是,事发的那天晚上不可能有多到146个欧洲人留在加尔各答."真正的人数大概只有60人".后来之所以夸大到死了123人,很可能是出自那位"爱好虚荣的霍威尔"想以此来表现自己.巴基斯坦学者拉希姆等人写的《巴基斯坦简史》中在提及这一事件时说:"按照德雷克的说法,总数为39人","其中16人在夜间死去".不管是60人也罢,16人也罢,他们究竟是如何死去的实在难以断定.由于当时加尔各答局势混乱,没有确凿可信的证据来说明究竟有多少英国人被俘和死掉.人所共知,其时适逢英法七年战争爆发之际.一方
面,英国人耀武扬威,蠢蠢欲动,准备与法国殖民者争夺南印度霸权;另一方面,孟加拉人对"生意人"的横行霸道和巧取豪夺,深恶痛绝.所以当纳瓦布道拉率军攻打加尔各答城内威廉堡时,英国人肯定是孤立无援的.在混战中,死掉一些人,也是完全有可能的.霍威尔绘声绘色地夸大其词,只不过是想唆使英国人反对纳瓦布政府.后来这一传说就为英国一些史家所沿用,至于霍威尔本人却"因祸得福",在死里逃生后,一度擢升为孟加拉省督.
"黑洞"事件中另一矛盾的地方是:这间"黑牢"(一度曾用作过军事监牢)到底有多大,致使一夜之间在146人中竟有123人窒息而死.较多的说法是,这146人被关在一间20平方英尺的房间内,四周漆黑,只有一扇小窗供通气.所以到第二天一早闷死这么多人.根据印度学者巴哈塔查利亚著的《印度历史词典》中关于"黑洞事件"条目的释文,这间"黑洞"长18英尺,宽14英尺1英寸.然而,据印度文献目录学家夏尔马所编《印度争取自由斗争百科词典》的有关"黑洞"条目的论述,它仅仅18平方英尺大.如果真是如此,那是绝不可能容纳下这么多人的.由此可见,霍威尔的口述言过其实,令人难以置信.很显然,霍威尔的说法是别有用心的.嗣后,英国人果真采取了报复手段,一度重新夺回加尔各答.大约离"黑洞"事件发生后一年时间,也就是在1757年6月23日,在孟加拉发生了著名的"普拉西战役".当时英国殖民者克莱武率领3000名英印士兵,与纳瓦布5万大军在离加尔各答83公里的普拉西地方,两军对峙,双方决战结果,克莱武竟然以少胜多,一举打败了纳瓦布的大军.其实这并非出自克莱武的军事天赋,而是纳瓦布道拉的陆军总司令被英人收买,他在战场上按兵不动,倒戈所致.
普拉西战役是印度沦为英国殖民地的开端.此战之后,不列颠人带给印度的灾难是远非"黑洞悲剧"中英国人所遭受的生命损失能相提并论的.它是属于另一种性质的,在程度上不知要深重多少倍.至于"黑洞"事件中究竟死了多少英国人,至今也还是一个疑团.
(袁传伟)
齐亚.哈克遇难是不是国际阴谋?1988年8月16日,巴基斯坦总统齐亚.哈克决定去首都伊斯兰堡以南330英里的巴哈瓦尔附近一个军事基地观看一批美制新式坦克的演习.由于一个时期来,有迹象表明哈克总统处境危险,据说他被列入了某个暗杀组织的黑名单.因此,总统在作出这一决定前曾有过疑虑,但最后还是登上了飞往巴哈瓦尔的飞机.他相信,他在这次演习上露面将会鼓舞军队的士气.
第二天下午3点半,哈克总统观看完演习,在美国驻巴基斯坦大使拉菲尔陪同下回到机场.一刻钟后,总统和大使以及其他陪同人员乘坐总统的座机、美制C—130运输机升上了天空.当时,天空晴朗,万里无云.
飞机起飞后大约两分钟,地面目击者就看到这架C—130剧烈地颠簸起来,可是机上人员却没有报告任何情况.几秒钟后,一个大火球吞没了整架飞机.机身开始翻动并迅速坠落.大约在3点51分左右,飞机撞到了离机场约八公里处的地面上,先是反弹起两次,第三次跌落时,发生了爆炸,机上30名人员全部丧生,其中除了64岁的齐亚.哈克、45岁的拉菲尔,还包括4位巴基斯坦高级军官.
附近的100多个村民赶到了出事地点,但飞机爆炸后的热浪逼人,村民们无法接近机身.地方部队不久便封锁了出事地点,由巴基斯坦官员和美国
空军军官组成的调查团开始了工作.
在调查结果出来之前,许多巴基斯坦人就确认飞机不是被地对空导弹打下来的,爆炸是恐怖分子所为.一位政府发言人说:"我个人认为,不是99％,而是100％地可以相信,这是一起阴谋暗杀活动,哈克总统早已成为一些人的攻击目标."当时许多巴基斯坦人怀疑这一事件很可能与苏联支持的阿富汗当局有关.据认为,在过去几年里,阿富汗的秘密警察机构在巴基斯坦制造了几百起恐怖事件,四个月前的拉瓦尔品第军火库大爆炸就是其中之一.军火库里原来准备提供给阿富汗抵抗组织的枪炮都给炸毁,还至少造成100人死亡、1000多人受伤.几个月来,莫斯科多次提出严厉警告,要求巴基斯坦停止援助阿富汗抵抗力量.在哈克总统遇难前一天,一位苏联官员宣称,再也不能容忍巴基斯坦的行为了,并暗示将立即进行某种报复.但西方外交官则对莫斯科是否会走到暗杀齐亚.哈克这一步表示怀疑.人们普遍认为,没有苏联方面点头,喀布尔的秘密警察是不会作出冒险的.
那么调查结果如何呢?
调查人员在驾驶舱和飞机别的部位发现了使用不同寻常的化学品的痕迹,经实验研究证实这种化学品能成功地制作出一个低强度的雷管,但它足以引爆炸药和其他爆炸物.调查团还排除了受导弹攻击的可能,并没有得到任何有关飞机驾驶员身体健康有问题的材料.由此,调查团认为飞机爆炸是一次有预谋的犯罪行为,罪犯使用的化学品引起爆炸使飞机失控而坠毁.也许可以印证这一结论的一个事实是,在总统座机起飞时,地面控制塔听到机上传来的最后一句话是总统助手那吉的问话:"迈斯胡德.迈斯胡德,你要干吗?"
进一步的调查自然是搜寻策划这一阴谋的幕后主犯.然而奇怪的是,美国国务院从一开始就对此兴趣不大.飞机失事后,美国联邦调查局准备派人去巴基斯坦,美国国务院在8月21日曾口头答应这一要求.可是几个小时后,国务院又以作进一步研究为由取消了这一应允.此后三个星期,联邦调查局一直要求赴巴履行职责,但终未得到批准.另据一位巴基斯坦官员透露,哈克遇难后不久,美国驻巴大使馆曾传话给巴当局说,巴基斯坦政府不应该因这件事让苏联人难堪,不要去"揪熊的尾巴".
在巴基斯坦,调查并未因美国的态度而终止.
1992年2月20日,在拉合尔出版的乌尔都文报纸《巴基斯坦日报》的一条独家报道,重新激起了人们对齐亚.哈克死因的关注.报道说,根据调查的最新发现,谋杀哈克是一个国际阴谋.
报道说,前不久,巴基斯坦的一个高级调查小组在某邻国抓获了涉嫌参与爆炸哈克座机的上尉军官马克德.拉扎.盖拉尼.此人在爆炸事件发生后就失踪了.
盖拉尼的供词令人吃惊.他说,有一个国家在1987年就想干掉哈克总统,主要原因是这个国家抱怨哈克将国际上提供给阿富汗游击队的军火转送给当时打得火热的两伊战争中的一方,而另一方为此对巴基斯坦十分恼火.
供词说,谋杀计划是1987年在伊斯兰堡制订的,然后被送到一个国家的首都审批.这个国家为执行这项计划提供了1500万美元的专用经费.那年12月,盖拉尼正在伊斯兰堡供职,这个国家的特工人员同他建立了联系,和他一起制订了这个谋杀计划.据盖拉尼供称,当时巴基斯坦西北边境省的省督弗扎尔.哈克中将的省政府中的一名部长参与了这个阴谋,为此获得了500
万美元的酬金.这位部长说,酬金的一半将分给弗扎尔.哈克.
供词说,作为阴谋的第一步,谋杀了一个名叫阿拉玛.阿里夫.侯赛尼的宗教学者,目的是激起人民对哈克总统的憎恨.这一行动取得预期效果.
1988年8月17日,齐亚.哈克座机就在弗扎尔.哈克手下的一批军官和文官的策划下发生了,一些直接引爆飞机的罪犯与飞机同归于尽了.
《巴基斯坦日报》的报道最后说,巴警方已开始搜捕盖拉尼供词中提到的嫌疑犯.但报道始终没有证明参与阴谋的是哪个国家.
哈克总统遇难究竟是否国际阴谋呢?这个谜还有待于获得充分证据后才能解开.
(晓晗)
皇女和宫为何下嫁将军德川家茂?
就在本世纪六七十年代之际,为了在东京都芝的增上寺附近建造旅馆与高尔夫球场,必须把这个埋葬着德川幕府历代将军及其夫人的墓葬移至他处.在挖开了第14代将军德川家茂(1846—1866年)的夫人、仁孝天皇之女、孝明天皇之妹和宫(后称静宽院宫)的墓穴时,发现她左手握着一串佛珠,右手拿着一块玻璃板.玻璃板是那个时代的照片,但一见到空气和阳光后便影踪全无,后经科学处理才显现出家茂的淡淡的面容.本来这并不是什么特别希罕之事,但是因为和宫原来下嫁将军家茂发生于幕府末期风云动荡的年代,因而有一段不平常的过程,而围绕和宫与将军家茂的婚姻又有许多不同的说法,才使这件事格外带有令人费猜的神秘气氛,成为一大难解之谜.
和宫是仁孝天皇(1817—1846年在位)第八个女儿、孝明天皇(1847—1866年在位)的妹妹,原名亲子.她4岁时被许婚给贵族有栖川宫炽仁亲王,如果没有幕府末期西方列强侵迫,政治动荡,她原可以很平稳、很宁静地度过其一生的.然而,尽管历史上中外古今弱女子被作为政治交易的筹码是不乏其例的,但贵为天皇之女的和宫这次也身不由己地被政治的狂风怒涛推到历史舞台的前面.德川幕府后期,由于西方列强的侵迫,掌握政治大权的慕府虽然拖延再三也不得不屈从其强大压力之下,同意开国并与西方各国通商,但受到朝廷和尊王攘夷派的激烈攻击.为了缓和慕府与朝廷的紧张关系,以平息普遍的不满情绪和政局动荡,幕府决策机构一方面重新明确幕府受命朝廷的上下委任关系,另一方面推进"公武合体"运动,即朝廷幕府的联合.
作为"公武合体"的一项重大步骤,便是幕府奏请朝廷,希望将孝明天皇之妹和宫下嫁第14代将军家茂.为此,幕府进行了许多活动,比如中止家茂与贵族伏见宫贞教亲王之妹伦宫的婚姻谈判,散布和宫的婚约者有栖川宫因为封禄甚少而对与和宫结婚感到不安等流言.但尽管如此,和宫一如既往地加以拒绝,而幕府则还是再三奏请,以至于群情哗然,指斥幕府的横蛮无礼.
孝明天皇迫于无奈,曾想让自己未满二岁的女儿代替和宫嫁给将军家茂,无疑幕府不会同意.最后16岁的和宫只得满心不情愿地于1861年12月从京都来到江户,次年2月,与同年龄的德川家茂正式举行婚礼.
婚姻生活持续了4年,而家茂为了征讨反对幕府的长州藩从江户出发,扎营大阪,在第二次征讨中因败报频传,忧急交加,终于因狭心症发作而亡,死时年仅20岁.和宫因此而剃发为尼,遁入空门改称静宽院宫.
1866年孝明天皇突然病死(有流言传被毒死),1868年维新派受命朝廷,推举和宫原来的婚约者有栖川宫炽仁亲王为东征大总督,举兵倒幕.德川幕府已处于岌岌可危之中,和宫也被拖入一种非常尴尬的处境.但是以西南各
藩为主体的朝廷的官军兵临江户城下,江户面临一场战火浩劫之际,和宫竟然接受幕府的大臣胜海舟之请求,致信原婚约者有栖川宫请求停止攻击江户以免毁于兵火,并且请求宽大处理德川一族.而这个请求和其他人的活动汇合一起,最后促成了江户的和平开城,同时和宫也在风云动荡的年代又起了一次重大的历史作用.此后和宫又活了10年左右,于1877年在她31岁时去世.
一开始是顽强地拒绝与将军结婚,被迫无奈结婚之后又是短暂的结婚生活(仅4年),而且传说第13代将军夫人对和宫非常傲慢与冷淡,而和宫始终处于将军府中严密的监视之下,因此许多小说都把和宫作为政治交易的牺牲品和悲剧式人物来描写,不少人也对此一掬同情之泪.但是对这种说法也有相反的意见,比如据将军府中的人的说法,和宫与德川家茂夫妻感情甚笃,家茂出征前一夜夫妻俩谈至深夜,和宫还要求家茂顺路到她的故乡——京都时替她买西阵出产的腰带,这后来作为家茂最后的礼物按家茂的遗言被送到和宫手中,和宫接到后,睹物思人,竟茶饭不思,终日饮泣.而在德川将军中不娶第二夫人者也只有家茂一人了.又比如和宫在朝廷官军兵临城下之际为德川一族说情,也似乎不是完全被逼无奈.而更有的人认为,就和宫而言与有栖川宫炽仁亲王的婚约原属幼时长辈所定并非出于自由的选择,相反和宫本人希望避开传统的皇族内部的通婚,寻求新的人生而与家茂结婚.这般说来,和宫又不是纯粹的政治交易的牺牲品和不幸者,相反倒是因与家茂结婚而曾经非常幸福过的了.
和宫被迫下嫁将军,但后来又似乎与将军感情甚笃,她究竟是否完全是个悲剧性人物似乎有了疑问,而本文开头所记述的和宫死后手中的德川家茂的照片也似乎可以向世人说明她对家茂的至死的怀恋.但是,谁又能断然确定,这不是其他人在她死后放在她手中呢?这本身也是一个费猜的谜.
(周乐群)
二名人悬案政经界篇巴尔狄亚究竟是什么人?
巴尔狄亚本是古代波斯国王冈比西斯的兄弟.据说,冈比西斯在公元前525年远征埃及之前,已派人秘密地把他杀死.可是到公元前522年,巴尔狄亚居然死而复"活",夺取了王位.冈比西斯闻讯后火速返国,死于途中.
巴尔狄亚在位7个月后被大流士所杀,于是,大流士便登上了波斯国王的宝座.
这个当了7个月国王的巴尔狄亚究竟是什么人呢?
大流士即位后,为了宣扬自己的功绩,曾把自己夺取和巩固政权的经过刻在伊朗西部贝希斯敦岩壁上.大流士在贝希斯敦铭文中说,这个僭位者不是冈比西斯的兄弟,而是"伪"巴尔狄亚,真名叫高墨达,是个祭司.
古希腊历史家希罗多德在其《历史》一书中的记述,则与大流士铭文有所不同.希罗多德说,这个僭位者不仅与冈比西斯的兄弟司美尔迪斯(即巴尔狄亚)同名,而且相貌也长得十分相似,以致人们分辨不出真伪,只是由于少了两只耳朵(因犯罪被割)才最后露出了马脚.
大流士和希罗多德两人虽然说法有异,但都认为僭位者巴尔狄亚不是冈比西斯的兄弟.然而,大流士所说的高墨达、希罗多德所指的同名者司美尔迪斯,究竟祖居哪里?家世如何?为什么要夺取王位?对这些问题,大流士在铭文中只字未提,希罗多德也没有直接回答,因而关于"伪"巴尔狄亚究竟是什么人的问题在史学界长期存在着争论.
有些学者认为高墨达是伊朗高原西北部的米底人.是米底祭司贵族的代表人物.他们的主要论据有三:其一,高墨达是米底人.据希罗多德《历史》记载,玛高斯是米底的一个部落.波斯祭司都出自这个部落,作为祭司的高墨达自然是米底人.《历史》一书还记载,参与杀死司美尔迪斯的波斯贵族戈布里亚斯在事前也曾说过:"现在我们波斯人又被一个米底人,一个没有耳朵的玛高斯统治着."其二,高墨达起义和被杀的地点都在米底.大流士在铭文中说,"他(指高墨达)在庇什亚瓦德,在名为阿尔卡德山的地方暴动了",而该地在米底.大流士说:"我和少数人在米底省尼塞亚地方一个名为西卡瓦什的堡垒里杀死了祭司高墨达和他的最主要的信徒."据此,高墨达很可能将首都移至米底.其三,高墨达所实行的政策代表米底贵族的利益,具有反波斯的性质.希罗多德说,司美尔迪斯派人到他统治下的各地去宣布免除他们三年的兵役和赋税,"大大地加惠了他的全体臣民,以致在他死后,除去波斯人之外,没有一个亚细亚人不盼他回来".大流士在铭文中也说:"我［也修复了］祭司高墨达毁了的圣堂.我把祭司高墨达从人民——战士夺去的［属于他们的］牧场和牲畜、奴隶和财产,归还给人民——战士."因此,高墨达作为米底祭司阶级的代表人物,其起义的目的是谋求米底贵族的利益,损害波斯的军人公社,或者是要恢复米底国的独立并巩固米底贵族的社会经济地位.也有的史学家认为高墨达免除三年兵役和赋税"都是假话",其真正的目的是力图使米底的祭司和贵族恢复自己从前的特权地位和分权制度,毫无疑问这会影响和阻碍生产力的发展,故而"是反动的".
有些学者对上述观点提出异议.丹达马耶夫在《阿黑门尼德前期的伊朗》
一书中认为不能断定高墨达是米底人.祭司(玛高斯)有米底人,也有波斯人,普林尼等古典作家就常将玛高斯称作波斯人.大流士说高墨达是玛高斯,但并未使玛高斯一词加上任何种族含义,只是稍后的一些希腊作家从希罗多德开始才错误地认为玛高斯属于米底人.然而,克捷西在《波斯志》一书中并没有把斯芬丹丹特(即指"伪"巴尔狄亚)夺取王位和米底人联系在一起;爱斯奇里斯在《波斯人》剧本中说"玛尔达(亦指"伪"巴尔狄亚)沾污了祖国和古老的王位",这里显然把玛尔达说成是波斯人;斯特拉波在谈到司美尔迪斯即位时也未提及米底人.而且,贝希斯敦岩壁雕像中高墨达的衣着不是米底人的穿戴,其形象是"恶"的象征,"谎言"的化身.丹达马耶夫还考证,高墨达起义的地点庇什亚瓦德不在米底,而在波斯东部;被杀的地点虽在米底,但很难说明已迁都该地,因为根据后来波斯国王一年四季移居不同地区这一传统,尼塞亚离埃克巴坦那不远,高墨达很可能是在夏季和秋初来到此气候宜人的地区度暑.对于高墨达的政策,丹达玛耶夫认为它并不代表米底贵族利益反对波斯人民,因为大流士在铭文中说"所有的人民",包括波斯人,都拥护高墨达;希罗多德也说司美尔迪斯"大大地加惠了他的全体臣民",并未讲仅加惠于米底人;免除三年赋税和兵役不是反波斯的措施,而是进行改革,为的是把被征服民族维系在帝国范围之内.丹达玛耶夫的结论是:"巴尔狄亚改革"的目的在于"谋图无限君权,消灭氏族贵族特权,把被征服民族的不同阶层吸引到自己方面来,借以扩大帝国的社会基础"."改革显然有益于人民群众的多数,因此在历史上是进步的".
我国史学界有的学者也认为在贝希斯敦铭文中或是希罗多德记载中都没有证据说明祭司高墨达是米底人,政变是在米底发动的,也没有理由说高墨达政变是米底人反波斯的斗争;这个政变的本身属于一种反对氏族贵族的平民、贵族斗争.有的史学家则认为高墨达是米底祭司,但其政权是有意利用各地平民的力量来打击波斯贵族势力,从而巩固他自己的统治.
此外,国外还有学者认为高墨达是伊朗马资达克人民运动的先驱、捍卫农民和被压迫者利益的斗士,是封建所有者、贵族和阿黑门尼德国家本身的敌人.
近年来,我国史学界还有人提出,冈比西斯入侵埃及之前并未将其弟巴尔狄亚秘密杀死,僭位者正是这个巴尔狄亚,而非高墨达,亦非同名者司美尔迪斯.
众议纷坛,各执一端,真相难明.看来,还有待于进一步研究,才能得出切合历史本身的结论.
(詹义康)
梭伦的尸骨哪里去了?
凡是读过希腊史的人,无不知晓梭伦这个历史人物,他是公元前7到6世纪生活在古雅典的政治改革家和诗人.公元前594年,正当雅典平民与贵族斗争的紧要关头,梭伦以其出众的才华受命为首席执政官,大刀阔斧地进行了一系列改革.首先是颁布"解负令"取消一切债务,解除了压在下层平民肩上的重担,接着又一鼓作气,打破氏族贵族依血统决定人们社会地位的惯例,采取按个人财产多少划分公民为四个等级,并改革国家机构,创设四百人会议,作为公民大会的常设机构;同时他又因地制宜,制定了一些促进工商业发展的改革措施,如改革币制,鼓励橄榄油输出,禁止雅典粮食出口;命令公民传技艺给子孙;以授予公民权的优厚条件,引进人才,让有专长的
外邦人定居雅典等等,从而打击了旧的氏族贵族制度,促进了奴隶制经济的发展,为雅典奴隶主民主政治的建立奠定了基础.因此,恩格斯曾把他的改革,称之为一次"政治革命".
就是这样一位在古代知名度很高的政治改革家兼诗人,究竟死在何地,他的尸骨哪里去了,从古至今,都是一个不解之谜.
据说梭伦出身名门,原籍萨拉密斯.萨拉密斯系一海岛,濒临雅典西海岸,地扼要冲,是雅典的门户.由于其父好善乐施,家道中落,梭伦一度外出经商,周游了希腊和小亚细亚很多地方,增长了不少见识.早在青年时代,梭伦就非常关心国家大事,具有强烈的爱国热情.当时雅典与邻邦墨加拉为争夺萨拉密斯多次发生战争.雅典出师不利,屡遭败绩,人们厌战情绪与日俱增,于是作出了反战决议,对凡敢以书面或口头方式再言战者,处以死刑.
不少有志青年,慑于反战法令,敢怒而不敢言.唯独梭伦,胆识过人,为激发雅典人的爱国热情,竟不顾个人安危,头戴花冠、佯装疯癫,跑到市场中心,站在传令石上,向聚集在周围的人群朗诵他自己创作的充满爱国激情的诗篇,号召人们到萨拉密斯去,"为这可爱的岛屿而战斗",洗雪那令人难堪的耻辱,如果连这点勇气都没有,那就不配做一个雅典人.为了论证夺取萨拉密斯是正义之举,梭伦还查阅有关文献资料,实地考察,说明从历史传统和风俗习惯看,萨拉密斯理应是雅典的领土.正是在他的鼓动下,雅典当局终于废除了那条有失民族尊严的反战法令,与墨加拉重启战端,并任命梭伦为前线指挥官.智勇双全的梭伦,不负众望,亲率雅典士兵,出奇制胜,一举夺回了萨拉密斯岛.步入而立之年的梭伦从此崭露头角,声威大震,赢得了雅典平民的信任,被推举为首席执政官,实现了他对雅典进行经济和政治改革的宿愿.亚里士多德称赞梭伦,说他"采取曾是最优良的立法,拯救国家".说明他不愧是一个"受任于败军之际,奉命于危难之间"的爱国主义者.
后来,迫于雅典内部的斗争形势,梭伦在任期届满后,晚年再次出游他乡,历访埃及和塞浦路斯.有人讲10年后,梭伦又返回雅典,归隐在家,从事著述终老.一般认为,梭伦享有高寿,活了七八十岁.有人则有不同说法,说梭伦因反对僭主政治的专制统治,一直游历外邦,客死他乡.例如古希腊作家第奥根尼.拉尔修,就说梭伦在80岁时死于塞浦路斯.他虽客居异邦,但对故土拳拳之情,未曾一刻忘却,死前叮嘱亲人,将其遗体运回故乡,化为灰烬,洒在他曾为之战斗过的萨拉密斯这块土地上.因此,克拉提诺斯在他的剧本《赫伊朗》里让梭伦这个角色说道:我住在岛上,因为我——用人们的话来说——被撒遍了整个阿雅斯的国土.
为了论证这一说法是正确的,在第奥根尼.拉尔修的《名哲言行录》里,还记载了下面这样一首诗歌:在异乡塞浦路斯的土地上,火焰攫走了梭伦的躯体;他的遗骸为萨拉密斯所得,他的骨灰滋养着这里的庄稼.
轴转木牌把他的英灵一直带上了天庭;因为,他的法律使人民的负担变得最轻最轻.
但是,古代著名传记作家普鲁塔克对此则持相反意见.根据他撰写的《梭伦传》的记载,他认为,梭伦在庇西特拉图做了雅典的僭主之后,"还活了一个长的时期",至于说梭伦的遗体被焚化,骨灰被撒在萨拉密斯岛上的问
题,普鲁塔克十分肯定地指出,"这是一个离奇到完全不能置信的虚构的故事".然而,他在否定此说之后,又坦率地承认,许多著名作家认为梭伦的骨灰是撒在萨拉密斯岛上,就连赫赫有名的哲学家亚里士多德也不例外.
斗转星移,事隔千秋,何处是梭伦的最后安眠之地,他的遗体是埋葬了还是化为灰烬撒掉了,自古以来,就是一个没有得到明确结论的问题,有待学者进一步探究.
(钟嵩)
希罗多德卒于何时?
《历史》一书是公元前5世纪希腊历史学家希罗多德所撰写的记述公元前6至5世纪波斯帝国和希腊诸城邦之间战争的一部历史名著.此书在西方一向被认为是最早的一部历史著作,因此罗马著名政治活动家西塞罗称希罗多德为"历史之父".希罗多德虽然写了这样一部历史名著,但是对于他本人的生平,并无详细文献记载,和他同时代的作家(如修昔底德、亚里士多德)几乎很少提到他,尔后的狄奥尼修斯、海尔米波司、普鲁塔克等人的著作中虽有些关于他的记载,但均语焉不详,且残缺不全.因此,我们只有根据有限的资料,结合他本人的作品去了解其生平和经历,这就难免在历史上留下诸多有待解答的疑点.
首先,希罗多德的生卒年代就无法确定.现在一般的史书都说他大约生于公元前484年,卒于公元前424年.其实这种记载是不可信的,仅仅只是一种推测.其推测根据之一是古罗马尼禄皇帝时一位女作家旁菲拉的记载.
她说当伯罗奔尼撒战争爆发时(公元前431年),希罗多德是53岁,修昔底德是40岁.但这种说法使人难免生疑,因为她关于修昔底德年龄的记载与其他古典作家的记载出入甚大,且又与史学界通用的修昔底德生卒年表不相符合.既然如此,那她关于希罗多德年龄的记载就值得怀疑.根据之二是:古人在计算大人物的生年时,通常是先以发生在这个人的成年期中的一件最突出的事件的年份作依据,然后再向回计算40年.大家知道,希罗多德是图里伊的建立者之一,而图里伊既然是在公元前443年建立的,因此希罗多德的生年也就是在公元前484年了.显而易见,这种推测同样也是不可信的.根据之三是:公元前一世纪的狄奥尼修斯说:其同乡希罗多德是在波斯战争(指公元前480年薛西斯入侵希腊一事)之前的不久降生的,活到了伯罗奔尼撒战争的时候.但此处根本没有提及确切的年代.根据之四是:他的《历史》中记载了波斯王阿尔托克谢尔克谢斯的名字,而这位波斯王是在公元前424年左右登位执政的.因此,希罗多德既然知道他的情况,那就肯定是死在这个年代之后,但究竟是何年?无人能准确回答,只好留此存疑.
其次,关于希罗多德的个人经历也有不少难以解释的疑团.例如被放逐到萨摩斯是在何年?放逐的时间有多久?就难以肯定.有人说他是在公元前461年被放逐的,时间约七八年;但也有人说他是在公元前454年被放逐的,时间并不长.两种说法,孰是孰非,难以断定.又如从其它史料和他本人的作品,我们知道他到过许多地方,至于他为什么要走这样多地方,后人根据他的作品作过种种推测.有人说他可能象早期的梭伦那样,是一个到各地采办货物的行商;有的认为他是想仿照他的前辈海卡泰欧斯的样子写一部更加翔实的地理作品;还有人认为他到各地去是为了搜集写作材料,比如他在雅典就朗诵过自己的作品并得到了异常丰厚的报酬.还有:希罗多德的墓碑上写道,他是为了躲避流言蜚语而去图里伊的,但究竟是谁中伤他?为什么要
中伤他?这又是一个难解之谜.至于希罗多德童年的生活经历?他是何年开始游历的?何年来到雅典的?为什么会去参加图里伊殖民?他与伯里克利的关系怎样?除《历史》外他还有何著作?凡此等等,由于材料有限,我们都不太清楚.
再次,关于希罗多德的著作也有一些难解之谜.其中最令人难以理解的就是:《历史》既然是写希波战争,但为什么又不写完全,仅仅只记载到公元前479年呢?对此,史学界有不少猜测.有的说是由于作者突然去世,未能写完全书,故结尾显得突然,未能在适当处告一段落.有的则说希罗多德之所以只写到普拉塔伊阿战役止,是因为这以后斯巴达人退出了战争,这场战争就不再是希腊同波斯的战争了,而是雅典及其盟国同波斯的战争.如果希罗多德把《历史》继续写到公元前449年,那他就不能忽略在希腊同时发生的事情.希波战争前期,他能赞美希腊团结一致,共同对敌,但如果他继续写下去,他就一定得描述雅典和斯巴达这对战时伙伴的分裂,但这不是他所希望的.两种意见,何种有理,还有待探讨.另外,《历史》一书究竟写于何时?也是史学界无法确定的一个问题.苏达辞书认为,早在萨摩斯流放时期,希罗多德就写了一部九卷的历史.但根据希罗多德的生活经历和《历史》所记载的内容来看,当时他不可能完成《历史》一书.人们推测:他的创作活动曾延续数十年之久,他收集资料时并没有打算写希波战争史(这一点从《历史》的一些段落可以明显看出),而是打算写一部地理学著作,描述游历过的许多国家的自然环境、民情风俗和历史故事.来到雅典后,受雅典文化气氛的影响,才立志要把希波战争的经过记载下来.于是,他整理综合收集到的民族学、地理学以及神话中的各种材料,将它们插进那详细描述希波战争过程的《历史》中去,而《历史》的最后完成是在他去图里伊以后.
除此以外,希罗多德是否"商人文化"的代表?为什么有人称他为"说谎话的人"?现在流行的《历史》分为九卷是后来编订此书的亚历山大里亚注释家划分的,这是原书的本来面貌吗?它符合希罗多德的原意吗?等等,要解开这些谜,还有待进一步研究才能见分晓.
(杨俊明)
苏格拉底死因缘何?
苏格拉底是古希腊最有影响的哲学家、雅典城邦的公民.和同时代的孔夫子一样,他用言传身教的方式,积极倡导他的学说,影响了同时代的许多人.他的弟子很多,可以说是跟随者如云.其中最著名的要算是柏拉图了.
公元前399年,雅典城邦的一个民众法庭以投票的方式,判处苏格拉底死刑.
他随后服毒而死,这年苏格拉底71岁.
苏格拉底是历史上第一位被判处死刑的大哲学家.他的死,震动了当时的希腊世界,也以它的悲剧色彩而震撼着后人的心灵.同时他的死也成了一个难以解开的谜.人们不禁要问,象苏格拉底这样终生以讨论哲学问题为唯一乐趣,至多也不过是同其伙伴们闲谈形而上学的人,在后人眼里又是如此伟大的哲学家,是触犯了哪条法律而终受极刑的呢?而在雅典这样一个标榜自由和民主的城邦里(伯里克利在公元前430年一次著名的葬礼演说中即如此标榜过),又何以会发生这样的惨剧呢?对于这个问题的回答,众说纷纭,莫衷一是,至今如此.
判决苏格拉底的直接起因是公元前399年三位雅典公民美利图斯(Mele-tus),阿尼图斯(Anytus)和莱孔(Lycon)对苏格拉底提出公诉(按
照雅典的法律,每个雅典公民都有权对危害雅典城邦的行为或个人提出公诉),指控他不敬神灵和毒害青年.一个由501名雅典公民组成的陪审团在听取了双方的辩护和证词以后,以281票赞成,220票反对的结果判苏格拉底有罪,而处以死刑.
但是,学者们很难相信,就凭这样的两条并没有多少确凿证据的罪状便足以判处苏格拉底极刑,其背后一定隐藏着更深刻的原因.然而至于这深刻的原因是什么,却又各执一词.有人认为因为他在和同伴们的讨论中毫不留情地揭雅典社会名流们的短,而得罪了许多人.这引起许多人忌恨而最终引来杀身之祸,这种说法不无根据.在《申辩篇》里,柏拉图详细描述了苏格拉底如何为证实德尔斐的阿波罗神谕"苏格拉底是最有智慧的人"而各处抨击雅典各界的名流,让他们丢尽了脸而终于遭到忌恨.也有人认为是出于政治报复.这同雅典当时的政治局势有着密切关联,到公元前5世纪末.民主政治在雅典已经推行了一个世纪,且深入人心.但在公元前5世纪末,却屡屡受挫.公元前411年,受西西里远征失败的余波冲击,雅典民主政治第一次被推翻,被一个四百人会议组成的寡头政府所取代,此后不久,四百人会议跨台,民主政治得以恢复.公元前404年,持续了几十年的伯罗奔尼撒战争结束,雅典最终为斯巴达所打败,在斯巴达的操纵下,一个由30人执政的僭主政府上台,雅典民主政治再次被推翻.这两次颠覆活动,深深地震动了雅典公民.而在这两次的颠覆活动中,雅典反对民主政治的贵族们都充当了急先锋.这些人中有些是苏格拉底的学生.直接导致西西里远征失败而间接导致了第一次颠覆活动的雅典将军阿尔西比阿底斯(Alcibiacdes)曾是苏格拉底最亲密的学生.他却背叛了雅典而投靠斯巴达人.公元前404年三十僭主的领袖之一克里提阿斯(Critias)也是苏格拉底的学生.事实上,苏格拉底周围也确实聚集了一批贵族子弟.他们中的许多都反对雅典民主政治(如柏拉图).因此,雅典民主政治在公元前401年再度完全恢复以后,即把苏氏看做是罪魁祸首之一,而处以极刑.美国著名记者最近撰写的《苏格拉底的审判》一书,对这个问题再度作了探讨.他认为苏格拉底同雅典民主政治的矛盾,有其更深刻的原因.苏氏的判决,主要不是因为他的学生成了雅典民主政治的反动者,即是说,不是政治报复,而是因为苏格底的思想从根本上是同民主政治的原则相悖的.苏氏认为,统治一个社会的不应该是少数人,也不应该是多数人,而应该是"有智识的人"(色诺芬语),也就是说,一个社会应该由那些知道如何管理的人来统治,由专家统治.基于这点,他不赞成所有现存政治制度,也包括雅典民主政制.这种思想,从根本上挖了民主政制的墙角.但是在雅典,任何人都有思想的自由,有言论的自由.因而这种思想仍然得到容忍.然而,到了公元前五世纪末,由于雅典民主政治连遭挫折,民主派因而对反民主的思想越来越感到害怕,丧失了从意识形态上同它抗衡的信心,而终于采取了这种从肉体上消灭对手的极端措施,演出了这一幕悲剧.
当然,这些都是后人的分析,而在当时,人们也许确实相信,苏格拉底的过错是对神的不敬和对青年的毒害.至少陪审团里的501人中有大部分相信.阿里斯托芬在《云》一剧中也把苏格拉底描述成一个鼓惑青年的能手.
这可能起了推波逐浪的作用.对当时人这样的想法,我们也不能一概否定.
不过,即便如此,苏格拉底之死这个谜仍然没有完全解开.我们知道,苏氏有几次避免被判刑的机会,雅典的民众法庭的审判程序是这样的:在原
告和被告各自陈述了自己的理由之后,由陪审团投票表决被告是否有罪.如果表决有罪,再由原告和被告各自提出对被告处以什么样的刑罚,然后陪审团再次投票,选择其中比较合适的刑罚.而在苏格拉底被判有罪后,他本可以提出比较合适的刑罚,来博得陪审团的同情的.他可以提议流放,这是当时比较重的惩罚.但是苏氏并没有这么做,而是故意激怒了陪审团.他先提出自己应受的惩罚是由政府把他作为有益者供养起来,给他提供免费就餐(《申辩篇》),而后又提出罚款3000德拉克马(古希腊货币单位),但这也是一个较轻的惩罚,苏氏的弟子和朋友都劝他提出一个重的罚款,并主动帮他出钱,但苏氏都拒绝了.即使是在判决以后,他也有机会逃走,而且他的弟子和朋友们也安排好了.但他再次拒绝了.他自己选择了死,为什么呢?
这不能不说是一个谜.
无论怎么说,苏格拉底的死都是一个悲剧,或许是为思想而献身的缘故,他死得那么从容.服毒前他先送走了妻子和孩子,对他的弟子和朋友们说他不想看到他们哭泣的样子,想欣慰地去死.他的最后一句话是对他的弟子克里托(Crito)说的:"我还欠阿斯克里皮乌斯(Asc1epius)一只鸡,不要忘了还他."
(黄洋)
修昔底德其人其事如何?
修昔底德在欧洲被称为"世界上第一位真正具有批判精神和求实态度的史学家",一般还把希罗多德与他并称为历史著作的奠基人.从古代到现代,都有不少学者抄录、翻译和研究修昔底德的历史著作《伯罗奔尼撒战争史》,但对于他的生平及其著作的一些疑点始终未弄清楚,这主要是由于年代久远和缺乏可靠资料所致.幸存传世的古典作家的作品中很少提到过他,公元前1世纪的戴奥尼修斯、公元1至2世纪的普鲁塔克和波桑尼阿斯的著作中虽有点对他的记载,但都是些残缺不全的零散记录.人们也试图从修昔底德本人的著作中去寻找那些涉及他自己经历的部分,但十分可惜,其著作中关于这方面的内容也只是一鳞半爪,提供不了多少依据,这就不免在历史上留下了若干疑点.
首先,关于修昔底德的生卒年代是一个疑点.现在一般都说这位雅典人生于公元前460年,卒于公元前399—396年之间,但这不过是一种推测而已.
推测的根据主要有三,一是他开始著作时的年龄;二是公元前424年他担任雅典将军职务时的年龄;三是他的著作终止时的年龄,这三点在他的著作中都有迹可考.例如他说在战争爆发之初(战争公元前431年爆发),他就已经开始写这部著作了,这时,"我的年龄相当大了,我了解事物发展的意义".
人们据此推测,公元前431年时,修昔底德至少有30岁左右了.另从修昔底德于公元前424年担任了将军职务这一事实来看,他的出生时间最迟应在公元前455年或以前不远,因为依照当时的雅典法律,必须年满30岁者才有资格担任将军职务.公元前5世纪有一个叫马赛林那斯的人为修昔底德写过传记.他认为修昔底德死时不过50多岁.如果我们接受这一说法,并推测修昔底德死于公元前399年或此后不久(因为他突然中止的未竟之作《伯罗奔尼撒战争史》里提到的最晚事件是发生在公元前399年),那么他出生于公元前460年前后的说法是可以成立的.不过这一说法仅仅是一种不甚严谨的推算,严格说来并没有完全的说服力.罗马帝国时期一个叫旁菲拉的女作家的推算结果就不同,她认为既然修昔底德自叙在战争开始时,他的年龄相当大
了,能够了解事物发展的意义了,故当时他应该已是年届40的壮年了.由此推算修昔底德出生于公元前472年,他死时已有70—80岁了.因为缺乏可靠的证据,这也只能是一种难于完全相信的推算而已.
其次,修昔底德的死因也是一个未解之谜,对此的说法众说纷坛.公元2世纪希腊史学家波桑尼阿斯认为修昔底德在归国途中遇刺身亡;《大英百科全书》修昔底德条的作者说他可能是死于战后动乱年代的暴力事件;有人则认为他忧伤死于自己的工作台上.诸如此类说法差异颇大,但有一共同特点,即都认为修昔底德是猝然死亡的.其证据来自修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是突然中止的,而且该书明显具有来不及修补的痕迹,甚至连最后一个名字都是不完整的.这一推断大概是确实的,但修昔底德究竟是什么原因、何时何地猝然身亡,葬在何地却难以确定.
再者,关于修昔底德的个人经历我们也知道得甚少.修昔底德只在其著作中明确指出,由于他在安菲玻里一役中援救失误,被撤去了将军职务,并被判处放逐国外20年,除此之外,我们对于他的其他经历并不十分清楚.至于他是如何进行写作的、他访问过哪些地方、请教过哪些人、除安菲玻里战役以外他还亲自参加过哪些战役等等,其著作中一概未提.马赛林那斯写的《修昔底德传》不但其作为根据的材料有限,而且其结论大部分有自相矛盾之处,所以此书不能在这些问题上给予我们多少帮助.
关于修昔底德的著作《伯罗奔尼撒战争史》也有一些难解之疑,其中突出的是:为什么最后一卷一改他的一贯文风,而完全舍弃了直接引述演说辞的写作形式?与修昔底德同时代的史学家克刺替帕斯以当时雅典文风的改变来解释这一问题,但这种解释似乎也难自圆其说,因为稍后的色诺芬继续修昔底德著作而写作的《希腊史》仍然采用了演说辞形式.有人认为这只是修昔底德的初稿,几处重要地方的言词只作间接陈述而未作直接演说辞的形式,他来不及修订就突然死亡了,这种解释似乎有些道理.不过也有人因为这一点而怀疑最后一卷是否是别人的作品.还有一个问题,即为什么他的著作只叙述到公元前411年冬季就突然中断了呢(战争于公元前404年结束)?
普鲁塔克、波桑尼阿斯和马赛林那斯等认为这是由于作者的猝然死亡(如遇刺等原因),所以他的著作成为未竟之作.有些人的看法则不同,他们认为修昔底德是站在雅典的立场上来撰写这部著作的,当他从雅典称雄写到临近失败时,书中充满着一种悲伤气氛,这时作者为之黯然伤神,终于满腹忧伤地死去,这是作者中途辍笔的原因.另外还有些难于解答的疑点,例如:原来修昔底德的著作究竟是如何编排的?现在流行的版本把全书分为八卷符合修昔底德的原意吗?在没有进一步获得有效资料作为佐证之前,以上这些问题恐怕只能继续作为疑点存在于世,尽管人们可以进行各种推测,但毕竟难于得到无可置疑的答案.
(李林)
苏拉为何突然引退?有人说财欲、情欲、权力欲为人类社会的三大欲望.
三者中,又以权力欲最具吸引力.原因是权力欲的实现是满足另外两种欲望的保障.多少统治者为了做个万民之主,勾心斗角,兵戎相见,甚至不惜抛头颅、洒鲜血.然而,古代罗马著名的政治家、军事家苏拉在夺得最高权力以后又自愿放弃.他的突然引退,千百年来也一直是人们感兴趣的问题.
公元前138年,苏拉出生于古代罗马的一个破落的贵族之家.他自幼喜爱文学艺术,善交际,爱风流,终日混迹于优伶、小丑和娼妓之中,对人生、
对社会很有一番阅历和自己的一番理解.他既羡慕先辈的官场得意,家道昌盛,又不满意自己无所作为的处境.这种矛盾的心理,使他渐渐养成了放荡不羁、玩世不恭的生活方式,也使他的个人野心日益膨胀.
而立之年,苏拉还是无甚作为,生活依旧.但其后不久,突然时来运转,连续几个偶然的机缘,为其个人野心的实现开辟了道路.首先是一个富有的名妓早年夭折,临终时将其财产悉数遗赠给他.继而他又继承了继母的遗产.
两笔巨额的财产,使苏拉经济状况大为改观,一夜之间从一个破落子弟跃为富翁.人们开始对他刮目相看,他也由此跻身于社会上层.这时候正值阿非利加发生朱古达战争,苏拉随统帅马略出征.战争中,又一个偶然的机会,苏拉生获对方统帅朱古达,结束了令罗马人深感头疼的朱古达战争.罗马人把他当作民族英雄来崇拜.这一切,使苏拉身价倍增.从此,他大显身手,无所顾忌,用联姻的方式网络势力,用贿买平民的办法竞选行政长官.在荣誉和权力方面,他一路凯歌,扶摇直上,终于与当时权势最大的马略力量相当,秋色平分.
在他50岁的那一年,东方的本都国王反叛.元老院决定出兵东方,但在军队统帅人选一事上,苏拉与马略竞争激烈.最后,依靠元老院的支持,苏拉终于当选为执政官,同时取得了军事的统帅权.但当他一离开罗马,马略便夺回了政权,控制了元老院.苏拉闻讯,半途回师,进攻罗马城.马略虽战败,但当苏拉重去东方时,他又在罗马推翻了苏拉的势力.苏拉急于赶回罗马,匆匆忙忙在东方结束战争,率领4万大军回师罗马,与马略派开始了一年半的血战.整个罗马城血流成河,10余万人死于非命.最终,苏拉夺回罗马,马略兵败外逃.这次战争首开罗马人攻打罗马城的先例,苏拉也因此在罗马历史上留下了骂名.
为了维护在罗马的统治,苏拉实行恐怖政策,颁布"公敌宣告",对马略党人大肆捕杀,弄得整个罗马人人自危.他为了终生掌握国家最高权力,不惜践踏民主传统,强奸民意,威慑元老院,终于取得终身独裁官职位,集军政财权于一身.以前,独裁官一职是国家处于危难之时才选举产生,任期不得超过半年.而现在苏拉变独裁官为终身制,表明他要永坐江山,直到命归黄泉.而且,苏拉为了确保自己终身的独裁统治,进行了种种所谓的"宪政改革".他取消了民众大会的否决权,削减了保民官的权限,以自己的亲信300名补充元老院,使元老院由原来的300人增加到600人.
然而,令人不可理解的是,苏拉在取得终身独裁统治权的第三年,突然宣布辞职,以一个普通公民的身份,隐居到他的一座海滨别墅.他曾为争夺最高权力含辛茹苦,赴汤蹈火,不惜以道德的堕落、国家的灾难和人民的生命为代价,而现在,他的愿望得以实现,权势如日中天;他年富力强,精力充沛,而且拥有一支强大的军队,一大批亲信爪牙,他完全有力量、有信心控制整个罗马,然而他却自愿放弃了这种最高权力.
至于引退的原因,苏拉本人没有说过.据说,当他决定放弃权力时,曾在广场上发表过一次演说.在演说中,他提出,如果有人质问他的话,他愿意说明辞职的原因.当然,在那种情况下,是没有谁敢冒着生命危险去质问他的.辞职以后,一个青年曾当面辱骂他,奇怪的是,这位"一半是狮子,一半是狐狸"的苏拉竟然忍受了这个青年的辱骂,但他说过这样一句话:"这个青年将使以后任何一个掌握这个权力的人不会放弃它了."
由于苏拉本人没有说明引退的原因,这个问题便成了历史之谜,古往今
来,众说迥然.或说他在三年独裁统治后还政于民是明智之举;或说是改革无望而急流引退;或说是他在满足权力欲望后厌倦战争、厌倦权力、厌倦罗马而向往田园生活;或说是他患了严重的皮肤病,无法清理朝政而无可奈何地放弃了政权.不管怎么说,苏拉的引退是令人惊异、令人难以理解的.
(启良)
弑君者布鲁图是恺撒的儿子吗?
公元前44年3月15日,罗马独裁者恺撒被一伙阴谋者刺死在庞培议事堂.为首的阴谋者是布鲁图和卡西约.
古代作家笔下的布鲁图是一个品德高尚、受人尊敬、酷爱自由和为国捐躯的战士.莎士比亚在《裘力斯.恺撒》一剧中,通过安东尼之口盛赞布鲁图是"一个最高贵的罗马人".还说,"他一生善良,交织在他身上的各种,可以使造物主肃然起立,向全世界宣告,'这是一个汉子'!"但是,但丁在《神曲》中却无情鞭笞布鲁图.他把布鲁图和卡西约置于地狱的最底层,让他们同犹大一起受极刑之苦.但丁写道:"魔王有三个面孔,正面的口咬着出卖耶稣的犹大,左右口中咬着谋杀恺撒的布鲁图和卡西约."这里我们姑且不谈上述作家对布鲁图评价的是非曲直,只言布鲁图与恺撒的关系.3月15日那天,当谋杀者人人都向恺撒捅刀时,布鲁图也向恺撒的鼠蹊部位刺了一刀.恺撒在反击阴谋者时,一面挣扎一面喊叫,但是当他看到布鲁图手里也拿着匕首时,他便用外袍蒙上了头甘愿挨刺了.另有一些人写道,当布鲁图向他行刺时,他用希腊语说道:"还有你!我的孩子?"看来,恺撒临死前,仍认为布鲁图是自己的孩子.
古代作家为了说明布鲁图是恺撒的私生子,一再谈论恺撒和布鲁图的母亲塞尔维利娅之间的风流韵事.普鲁培克说,恺撒年轻时与塞尔维利娅非常要好.他们疯狂相爱,如胶似漆,而布鲁图恰恰生在他们热恋之时.因此,恺撒有理由认为布鲁图是自己的儿子.为了证明恺撒与塞尔维利娅确实相爱,这位作家还给我们描绘了这样一个插曲:当卡提林阴谋传到元老院时,政见分歧的加图和恺撒正并排站在那里.这时有人从外面送给恺撒一张纸条,恺撒诡秘地读着.加图火了,向他怒吼,说他无耻地接受敌人的命令.
加图的话在元老院中立刻引起轩然大波.于是,恺撒把纸条递给了加图.加图读毕,将纸条重新抛给恺撒,说道:"拿去,你这酒鬼!"原来,那张纸条是加图的妹妹塞尔维利娅写给恺撒的情书.
苏埃托纽斯也说,恺撒有许多情妇,可是他最爱布鲁图的母亲塞尔维利娅.早在公元前59年恺撒出任第一任执政官期间,他曾给她买了价值600万塞斯特尔奇银元的珍珠,而在内战期间,除其他礼物外,他还将自己的上等地产廉价拍卖给她.这使一些人甚为惊讶.
普鲁塔克在给布鲁图和恺撒作传时,是按这样的基调写的:恺撒既爱情妇塞尔维利娅,也爱私生子布鲁图.在普鲁塔克看来,恺撒对待反对他的布鲁图所采取的仁慈政策,正是出于这种爱.
例如,当庞培和恺撒争夺国家最高权力的内战开始之后,同人们的预料相反,布鲁图没有投靠恺撒,而是站到处死自己的父亲M.I.布鲁图的庞培一边.尽管如此,恺撒仍很关心布鲁图.他命令部下,不得在战争中杀死布鲁图.如果布鲁图投诚,就让他当俘虏;如果他拒绝当俘虏,就随他的便,对他不要动武.
又如,法萨卢战役,庞培吃了败仗,于是只好逃往海上.布鲁图也乘夜
逃到拉里萨.从那里他给恺撒写来了书信.得知布鲁图安然无恙逃脱的消息,恺撒十分高兴.他劝说布鲁图回到了他的身边.最后,他不仅宽看了布鲁图的罪过,而且还给了他很高的荣誉地位.当恺撒渡海攻打加图和西比奥时,他让布鲁图担任山南高卢的总督.后来,在罗马第一大法官职务由谁担任的问题上,恺撒说:"卡西约的请求固然理由充分,但布鲁图必须担任第一大法官."因此,卡西约对恺撒耿耿于怀.再如,当有人攻击布鲁图在搞阴谋时,恺撒不屑一听,他用手摸着自己的身体说:"布鲁图会等到这副皮包骨的!"这是暗示只有布鲁图才适合继承他的最高权力.
恺撒对布鲁图可谓仁至义尽.普鲁培克说,如果布鲁图愿意,他甚至可以成为恺撒的第一朋友.那么布鲁图为什么背叛恺撒,甚至阴谋杀死他呢?
从根本上说,布鲁图与卡西约一伙代表共和派,他们仇视君主专制制度.照普鲁塔克的说法,他们所以采取上述立场,是由那些吹捧恺撒,往他头像上戴王冠的那些人促成的.同时,也有共和派言论的怂恿.例如,有人在老布鲁图的塑像下面写道:"如果你还活着那有多好哇!",而在恺撒的塑像下面写道:"布鲁图,由于他从罗马赶走了国王,成了第一任执政官.这个人,由于他赶走了执政官,却成了国王."此外,在布鲁图的办公桌上放满了这样的信件,上写:"布鲁图,你在睡大觉哇!""你不是真正的布鲁图!"
最后,面对恺撒的称王企图,布鲁图坚决表示:"不顾个人安危,捍卫我们的国家,为自由而死,是我刻不容缓的职责!"
看来,弑君者布鲁图从来不认为自己是恺撒的儿子.他一向以除暴君的布鲁图家族的后裔自居.就连普鲁塔克也承认,当时的罗马人所以寄希望于布鲁图,恰恰是因为其父系家世是第一任执政官L.I.布鲁图的后裔,而就母系而言,则起源于另一个高贵的塞尔维留斯家族.此外他是加图的女婿和外甥.对弑君者布鲁图怀有敌意的人否认他的父亲可上溯到驱逐高傲者塔克文的那位L.I.布鲁图.理由是L.I.布鲁图后来杀死了他的儿子们,因而没有留下后裔.他们传说,弑君者布鲁图的祖先是一个平民,一个名叫布鲁图的管家,只是到近一两代才做了官.然而,哲学家波塞多纽斯反驳说,依据传说,L.I.布鲁图的两个大儿子死掉了,可是他的第三个儿子,当时是婴儿,没有被杀.布鲁图家族没有绝宗.此外,他说,就在他那个时期,这个家族的一些杰出人物,在身材和相貌上与L.I.布鲁图塑像颇为相像.现代学者普遍认为,弑君者布鲁图是M.I.布鲁图和塞尔维利娅所生,不承认他是恺撒的儿子.然而有人认为,恺撒生于约公元前100年,布鲁图生于约公元前85年,那时恺撒已有十五六岁,业已成人,布鲁图完全有可能是他的私生子.
不过,布鲁图是不是恺撒的儿子,尤如秦始皇是不是吕不韦的儿子一样,乃是一个耗人心机,扑朔迷离的问题.
(王乃新)
奥古斯都的侄孙为什么连遭杀害?公元前27年1月16日,罗马元老院正式赠给屋大维"奥古斯都"的称号.奥古斯都把国家一切大权都集中于一身,建立了元首政制.这种元首制披着共和国外衣,实际上是一种隐蔽的君主制.屋大维成为罗马第一个皇帝,从此,罗马进入奴隶制帝国时代.在当时形势下,屋大维可以有三种选择:(一)他可以独断独行地统治,但他不希望得到恺撒的下场.(二)他可以隐居,但做为政治家,他根本不能放弃权力.(三)他可以发明和设计一种新的统治制度,即保持基本权力在自己
手中,而不去触动共和国统治的外表.通过一系列努力,屋大维断定自己的地位已经相当稳固,便决心采取进一步行动.公元前27年1月13日,35岁的屋大维在元老院发表了洋洋洒洒的长篇演说,出人意料地宣称要放弃一切权力,把共和国交还给元老院和罗马人民,自己作为一个普通公民退隐林下.
屋大维投石问路,果然激起了巨大反响,元老们惴惴然如履薄冰,弄不清屋大维此举究竟是何用意,他们纷纷恳求屋大维收回成命、以免国家和人民重遭劫难.经过一番紧张的磋商和劝说,屋大维终于答应为了全体罗马人民的利益继续执政.1月16日,元老院接受穆那齐乌斯.普兰科斯的提议,授以屋大维以"奥古斯都"(至尊至圣之意)称号,同时还决定在元老会堂中设置一面金盾,镌文称颂屋大维的"英勇无畏,宽厚仁慈和公正笃敬".奥古斯都在公元前18年,对元老院实行了第二次改组,把元老人数从公元前28年的800人消减为600人,元老院成员名单由元首亲自确定.屋大维名字列在元老名单之首,为首席元老.在改组会议上,奥古斯都身穿铠甲,暗藏利剑,元老们在他面前鱼贯而入,事先受到严格搜查.不言而喻,这次改组表面上是为了清除"不够格"的人,实际上是为了进一步清洗那些反对奥古斯都的可疑分子.奥古斯都在他晚年所写的《自传》中一再强调,他是"凭籍自己的影响,凭籍自己的威望超越众人"的.然而他却讳言了他的无限权力的真正来源是军队.屋大维虽然拒绝了独裁官的称号,放弃过执政官的职务,但他从来没有放弃过指挥千军万马的军事大权.早在阿克提乌姆战役后(公元前29年),屋大维获大元帅(imperator)的称号.在共和国时代,这个称号纯属是荣誉性的,由军队授予得胜的统帅,但只能保持到举行凯旋式之时.现在,屋大维却把它永久地纳入了自己的正式名号之内,以表示他对于军队的特殊领导关系.公元前27年,元老院授予他当时绝大部分军队的"行省军务督察权"为期10年,后来这个期限又得到延长.奥古斯都使军队的指挥机构完全听命于元首个人.所有的军队必须意识到,只有奥古斯都才能统帅军队.只有他才能决定每个人的升迁黜徙.所有在职的军官都是他的下属,他把最重要的高级军职或者留给他的亲属,或者让那些领有执政官和行政官头衔的人去担任,因为他们大都是文官,在军队中没有深厚的基础,不会构成潜在的威胁.公元前19年以后,元首家族以外的人无论战功如何卓著都不再授予凯旋式.在凯旋式中不再欢呼取得战争胜利的实际指挥者的名字,而欢呼奥古斯都的名字.
屋大维晚年最使他头疼的问题,就是如何安排继承人,这是奥古斯都始终关心的一个大问题.按照奥古斯都的意志想保证和平继承,但他没有男姓子嗣,只有一个女儿优莉娅.他长期为物色继承人而殚精竭智.他想通过指派自己家族中的一个成员,如果需要时收某人为养子,并让他同自己家族成员结婚,以后选他为继承人授予他适当权力(担任保民官或代执政官).但他的大位继承计划竟一再受挫.开头他的侄子玛尔凯鲁斯(Marcellus)将继承他,让玛尔凯鲁斯与优莉娅结婚.但他结婚不到3年就死了(公元前23年).第二个女婿是阿格里帕(Agrippa),他死于公元前12年,留下两个儿子——盖乌斯.恺撒(8岁)和卢基乌斯.恺撒(6岁)被奥古斯都收为养子.为了把两个外孙培养为元首接班人,奥古斯都煞费苦心.公元前5年,15岁的盖乌斯.恺撒被任命为公元1年的执政官.公元前2年,满15岁的卢基乌斯.恺撒也得到与哥哥同样的荣誉.正当一切循着奥古斯都的安排顺利进行时,重大的变故突然接踵而来.公元2年,卢基乌斯死于马西里亚.
两年后,盖乌斯也在吕基亚不明不白地死去.屋大维不得不按自己妻子李维娅的要求把提比略.克劳狄乌斯(她与前夫所生之子)收为养子,确定为自己的接班人.
公元14年9月14日,奥古斯都巡视意大利途中,75岁高龄,病逝于坎佩尼亚的诺拉城.
关于奥古斯都的侄孙连遭杀害的原因,一直是历史之谜,有种种不同的猜测:第一种意见,认为是拥护旧共和制的反对党人所杀.
他们认为,屋大维破坏了共和时代民主选举最高行政长官的制度,公开搞王位继承制,这是倒行逆施的行为.尤其是屋大维晚年对社会舆论大肆压制,特别对罗马著名的天才作家更是加紧迫害.
当时的共和党人包括马略党羽、庞培的部下、克拉苏的,甚至是苏拉和安敦尼的党羽,他们幻想复辟旧的共和制度.共和国的倾覆以及在其废墟上建立起来稍加伪装的帝国元首政治,使共和党死硬派深恶痛绝.元老院成为对立情绪的核心,因为许多元老因权力在新政权下被剥夺而感到气愤(参阅加斯顿.霸赛:《对皇帝的反抗》,第5版,巴黎,1905年).
当时,在上流社会中流行着荒淫无耻的生活,例如奥古斯都女儿及外孙女朱理娅都以放荡行为恶名远扬.这为嘲弄皇帝提供了更多的机会.共和党反对派在宫廷丑闻中找到了资料.因此,政府查禁罗马一切写作活动,严格规定什么东西不可以发表.这种限制和压制政策一直延续到公元26年.
奥古斯都曾利用麦凯纳斯集团大肆网罗一批御用文人,慷慨地为他们提供各种物资帮助,让他们为奥古斯都尽情讴歌,用文艺形式颂扬他的文功武治.但是对于著名的诗人奥维德(Ovid,公元前43—17年),因违背了屋大维"重整道德"恢复古老风尚的政策,在他50岁那年被放逐到黑海之滨.总之,上述理由均认为奥古斯都的侄孙是共和党反对派所杀害.但是,还有另一种说法.第二种意见,认为奥古斯都的侄孙之死是宫廷内部争夺权力,相互倾轧的结果.有人怀疑是提比略和他的母亲李维娅所为.提比略是李维娅与前夫所生,屋大维与提比略关系一直不和,李维娅多次劝奥古斯都立提比略为接班人,但都为屋大维拒绝.直到奥古斯都的两个外孙不明不白地死去以后,屋大维不得不按自己的妻子李维娅的要求把她与前夫所生的儿子提比略.克劳狄收为养子,确定为自己的继承人.多年来提比略一直拥兵在外,并且与奥古斯都的关系很不融洽,加上他在行省的军队中有很大影响,因此有人怀疑是提比略所为,也不是没有根据的.我们从提比略后来的行为中可以看到一些蛛丝马迹.公元19年,提比略的侄儿盖尔玛尼库斯在东方神秘地死去.据说为叙利亚使节所杀,但他的侄妻阿格里披娜怀疑是提比略所为.
提比略听信禁卫军长官的谗言,流放侄妻阿格里披娜及其两子.不久,提比略的继承人德鲁苏在公元23年被禁卫军长官塞哲那斯杀害,塞哲那斯篡位阴谋败露,元老院宣布将他处死.提比略为了镇压塞哲那斯的军事政变,严厉地实施"叛逆法".法律规定:"从事阴谋、诽谤、造谣、中伤反对皇帝或者与皇帝家族一成员通奸,均处极刑."从提比略开始,不设检察官,专门依靠私人告密者(delatores).由于提比略的鼓励,这些告密者使许多人丧生,受害者大多数是无罪的,在罗马人人自危.在罗马宫廷中为了夺取最高权力,互相开杀戒的也屡见不鲜.例如皇帝克劳狄统治时期(公元41—54年)最坏的事件是他的妻子麦萨林娜(Messalina)的放荡不规.她为克劳狄
生了两个孩子:不列塔尼乌斯和屋大维娅.但是当麦萨林娜卷入推翻政权的阴谋时,克劳狄将她处死.后来他同他的甥女阿格里披娜结婚,她同前夫生了一个儿子叫多尼提乌斯(DOnitlus),克劳狄收养了这个孩子,改名为尼禄(NeroClaudiusCaesar),并且允许他在15岁时与继父同前妻所生的女儿屋大维娅结婚.公元54年,为了保证她的儿子就职登极,阿格里披娜毒死丈夫克劳狄.尼禄登极后命令他的野心勃勃的母亲自杀,没多久又迫使他的妻子死亡,与其情妇萨比娜(Sabina)结婚.尼禄许多行为表现罗马道德和情趣上的堕落,用塔西伦的话说:"罗马已经成为这样地方,来自世界各地的所有丑陋和淫猥东西,在这里都找到了中心并且得到流行".关于奥古斯都的侄孙连遭杀害的原因,还须进一步研究探讨.
(于贵信)
"箕子入朝"是真是伪?
"箕子入朝"与"古朝鲜"的开国有着至为重要的关系."古朝鲜"是朝鲜历史上最早建立的奴隶制国家.关于古朝鲜的建国有两种说法:一是"檀君开国"说,二是"箕子入朝"说."檀君开国"说是一种神话传说,最早见于13世纪朝鲜僧人一然的《三国遗事》.该书述道:"古记云:昔有桓因庶子桓雄,数意天下,贪求人世.……雄率徒三千,降于太白山顶神檀树下,谓之神市,是谓桓雄天王也.将风伯、雨师、云师,而主谷、主命、主病、主刑、主善恶,凡主人间三百六十余事,在此理化.时有一熊一虎,同穴而居,常祈于神雄,愿化为人.时神遗灵艾一柱,蒜二十枚曰:尔辈食之,不见日光百日,便得人形.熊虎得而食之,忌三七日,熊得女身.虎不能忌,而不得人身.熊女者无与为婚,故每于檀树下,咒愿有孕.雄乃假化而婚之.
孕生子,号曰檀君王俭,以唐高即位五十年庚寅,都平壤城,始称朝鲜."
这就是"檀君开国"说的由来.据此,朝鲜历代封建统治阶级都认为檀君实有其人,把他作为"古朝鲜"的初代国王,甚至使用所谓"檀君纪年".其实,这种神话传说是不足为信的.
"箕子入朝"建立"古朝鲜"的说法,是根据中国和朝鲜的有关古籍记载而得出的结论.据古籍记述,箕子相传是我国殷商时期的大贵族,一说是纣王的叔父,一说是纣王的庶兄.商朝末年,纣王昏愦荒淫,沉湎酒色;暴虐无道,滥杀无辜,致使社会动荡,危机四伏.朝中一批大贵族如箕子、微子、王子比干等,屡次进谏,要求纣王远酒色,亲忠良,操理政事,改革朝纲,以挽救商朝大厦将倾的危局.结果触怒纣王,比干被杀,箕子被囚,微子出逃.周武王灭商后,"释箕子之囚".但箕子获释后,不能接受周武王取代商朝的事实.他耻于亡国,遂率五千不满现实的人外逃,来到周朝的东部边睡——"东夷",即朝鲜半岛北部一带定居下来,据地称雄,与周天子分庭抗礼.周武王因初定天下,百废待举,百乱待兴,无暇他顾,只好承认"箕子入朝"建国称王的这一既成事实,"于是乃箕子于朝鲜而不臣也".
这就是"箕子朝鲜"或"古朝鲜"的由来,箕子由此也就成了朝鲜历史上的开拓性人物.
然而,究竟有没有"箕子入朝"之事,学术界看法相悖,众说不一,至今仍是一桩令人费解的历史悬案.
一、否定观.认为有关箕子其人其事的古籍记载不可靠,可能是后人附会或捏造的,因而不存在"箕子入朝"之事.齐思和在其主编的《世界通史》上古部分中指出:"《史记》中有殷未周初箕子率族人去朝鲜的记载.朝鲜
后来也有关于箕子的传说,当然未必完全可靠".周一良在《亚洲各国古代史》中认为:周武王灭商以后封箕子于朝鲜,是为朝鲜"开国"之始的说法,在《史记.宋世家》中有所记载,而在《史记.朝鲜列传》中则未有记载.
这种说法是以后在中国史书里发展起来的,如班固的《汉书.地理志》更具体地说箕子在朝鲜订了"八条"原则治理人民等等.司马迁的记载有无根据很难肯定,"但箕子开国的说法,可能是后人的牵强附会","以后在朝鲜出现的箕子墓和平壤的箕子井田等都是后人的附会."延边大学朴真奭等同志编著的《朝鲜史讲义》也认为:"箕子朝鲜的传说不可靠,叙述上存在的严重矛盾,缺乏科学根据,不便轻信."韩国学者李丙焘教授认为:《尚书大传》记载"释箕子之囚"是武王十三年,东走朝鲜的箕子又"于十二祀来朝(周)",箕子在同一年内往返朝鲜和镐京两地,在交通工具极不发达的古代是不可能的.日本学者今西龙在《箕子朝鲜考》中认为:乐浪郡朝氏为炫耀其门阀,冒称自己是箕子的后裔.其后,占据古朝鲜故地的高句丽,又拜箕子为神.后来到李朝时期,朱子学政治、文化上居统治地位,朝鲜人便假托箕子为其先祖.朝鲜社会科学院历史所编纂的《朝鲜全史》第二卷中指出:《史记》作者为美化汉朝与古朝鲜的"从属关系",将《尚书大传》中首次捏造的"箕子朝鲜"之说进行了荒唐的加工;中国古籍中"编造"出来的"箕子朝鲜"之说,是为汉朝征服古朝鲜、实现其统治的政治目的服务的.
该书作者认为:"箕,国名也;子,爵也."因此,箕子并非人名.从而从根本上否定了"箕子朝鲜"的存在.
二、怀疑论或不定论.认为对"箕子入朝"之事既不能完全肯定,也不应轻易否定,唯有付之存疑待决.我国学者冯家升认为:"从考古学上虽然不能证明箕子开辟朝鲜的传说,但从考古学上也没有证明其乌有."黄炎培认为:《朝鲜史略》"谓箕子走朝鲜,率五千人以来,此说殊少根据."封箕子于朝鲜之事,除文字记载外,此时尚未有古迹可以证明,因此,日本白鸟博士谓朝鲜人以箕子为历史有名的贤哲,为提高自家门阀,借箕子以装饰其系谱.此论似失之刻,怀疑史书记载,自可博求反对的证据,但在未得此证据前,最大限度,唯有付之存疑,否则,武断或盲从,其失惟均.杨通方认为:"箕子入朝"迄今考古方面尚未得到直接的印证,目前只能视为传说.
但约公元前10世纪,古朝鲜已进入青铜时代,这一时期出土的文物与中国辽宁所发现的形制是一致的;战国时代的燕明刀钱,在朝鲜北部各地也大量地被发现,这说明中国和古朝鲜在文化上确实存在着联系.渤海、黄海沿岸古为东夷区,商朝灭亡后,箕子作为东夷人,"走之"朝鲜,不是不可能的.
王辑五在《亚洲各国史纲要》中认为:"关于箕子有无问题,虽有种种说法,但是在没有发现有力证据以前,我们实难加以否定."他说,在朝鲜南部和西北部曾发掘了许多石棚遗迹,这同我国山东半岛和辽东半岛发掘的石棚同属一个系统,若把《史记》、《汉书》和朝鲜史籍中"武王封箕子于朝鲜"
的记事"和古棚遗迹对照起来看,决不是一件偶然的事情".其次,古籍记载"殷人尚白(《礼记.檀弓》上),即崇尚白色衣物;而朝鲜人民自古以来便好穿白色衣服,这个习惯至今尚未完全改变.第三,中朝开国始祖的传说相同.中国商朝的始祖有"卵生"的神话,即商契母简狄因吞食玄鸟蛋而生契;而朝鲜开国的始祖也常有一种卵生的神话,如高句丽的建国始祖朱蒙,据说其母为日光所照而孕,生一大卵,朱蒙从大卵中破壳而出."就这些事实和神话来看,也可以推知箕子于商朝亡后率遗民到朝鲜去,并不是无因
的."因此,"箕子入朝"的可能性是存在的,不能轻易否定.
三、肯定论.认为古籍中关于箕子其人其事的记载是可信的,"箕子入朝"实有其事.张政烺在《五千年来的中朝友好关系》中,通过对"箕子与箕母"的考据分析,对"箕子朝鲜"作了肯定的结论.他认为朝鲜平壤附近的"箕田"古迹,因是箕子传来的商代田制,即仿照商代田制平均分配土地的办法,故称"箕田".朝鲜古代学者韩百谦著的《箕田考》一书记道:"箕田在平壤城南,含毯门和正阳门之间,保存得最好,阡陌皆存,区划最为分明.其制皆为田字形,每田有四区,每区皆七十亩.大路之内横计之有四田八区,竖计之亦有四田八区,八八六十四,井井方方的."张先生认为,"箕母井井方方的和商代甲骨文田字相合,而一区七十亩则和孟子所说'殷人七十而助'相合,这种划分的方法则是箕子从商朝传来的了."他还坚信箕子王朝在平壤传了40多代,约计八九百年,比周朝还要长些,直到朝鲜王箕准时才灭亡.
金毓黻在《东北通史》中,通过中、朝史籍的研究,对"箕子入朝"作了更为明确的结论.他认为"箕子之东封朝鲜"的记载最早可见于公元前2世纪初的《尚书大传》:"武王胜殷,释箕子之囚,箕子不忍周之释,走之朝鲜,武王闻之,因以朝鲜封之,箕子既受周之封,不得无臣礼,故于十三祀来朝."此后,我国史籍均有记载,如《史记.宋世家》的记载:"武王既克殷,访问箕子,箕子对鸿范,于是武乃封箕子于朝鲜而不臣也."《汉书.地理志》的记载:"殷道衰,箕子去之朝鲜,教其民以礼乐、田蚕织作,乐浪朝鲜民犯禁八条."《三国志.东夷传》的记载:"昔箕子既适朝鲜,作八条之教以教之,无门户之闭,而民不为盗."根据上述记述,他结论道:"箕子之名,始见于《易》(明夷卦),亦一见于《左传》(僖十六年),再证以尚书大传、史、汉、国志之记载,则知箕子之东封朝鲜,盖已身履其地,为确有其事."金先生还认为,不仅中国古籍有关于箕子的记载,朝鲜古籍中也有记载,如《朝鲜史略》中"周武王克商,箕子率中国人五千入朝鲜"的记载;《海东绎史.引三才图会》中"箕子率五千人入朝鲜,其诗书礼乐,医药卜筮,皆从而往,教以诗书,使知中国礼乐之制,衙门官制衣服,悉随中国"的记载;《朝鲜鲜于氏奇氏谱牒》中"武王克殷,箕子耻臣周,走之朝鲜,殷民从之者五千人,诗书礼乐及百工之具皆备"的记载等等,都可证实"箕子入朝"实有其事.
邱世绪在《古朝鲜探索》中,根据周初实行大分封的史实,对"箕子被封入朝"的古籍记载也作了肯定的结论.他认为,周武王初定天下后,为了扩大和巩固统治区,曾大规模地实行诸侯分封制,当时的所谓"封邦建国"、"以藩屏周",就是对贵族实行分封的结果.受封最多的是姬姓贵族,相传在周初所置的70余国中,武王兄弟就有15人被封为诸侯王.受封的异姓诸侯以姜姓为多,尚父(吕尚)就被封为齐侯.同时受封的还有一些殷商的传统贵族,箕子可能就是其中的一个.周初分封的目的,是为了将分散林立的小邦合并建立起诸侯国,作为周朝统治中心的屏障.在这个过程中,其周边各族如所谓的东夷、西戎、南蛮、北狄等纳入了周朝的势力范围.朝鲜在地理上属于"东夷".因此我国史籍记载的"箕子被封入朝"的事,是符合当时实际情况的.如果视这些记载是后人的伪造,则很难令人想象2000多年前的学者如此伪造是为了什么.
吉林社科院副研究员刘永智在《"箕子朝鲜"不应任意否定》一文中,
以考古史料为据,指出1973—1974年在辽宁喀左县北洞村出土的青铜方鼎上有侯(即箕侯)铭文,证明殷末周初,箕族的支裔确实生活在为燕控制的辽宁地区,箕子被释后,回到故地,但该地已为燕召公所据,于是东走朝鲜,故《淮南子.道德训》载:"柴,箕子之门",其注释为"纣死,箕子亡之朝鲜,旧居空,故柴护之".这说明箕子确实去了朝鲜.他还指出,指责汉朝史家捏造了"箕子朝鲜"是无根据的,朝鲜考古学家有浩博士虽然对"箕子入朝"持否定见解,但承认"在卫氏朝鲜之前,有过箕子朝鲜是事实".
朝鲜既然有箕始之族,他们不是箕子的后代,也必定是箕子的近族支裔,这也证明箕子获释后,经过今日河北、辽宁的箕族地区移居朝鲜是完全可能的.
中国学者王国维、李季、吴泽、李乃杨,日本学者林泰辅等,对"箕子入朝"均持肯定见解.然而事实真相究竟如何呢?千年史苑中的这桩疑案尚待学者们研究、探讨.
(李运明)
安世高到底是何许人?
中国和伊朗友好关系悠久绵长.在中伊两国人民友谊的历史长河中,有一位象张骞、班超一样长期受到重视的伊朗人,他就是东汉后期来华的安息(即伊朗)高僧安世高.据专家们考证,安世高是我国汉译佛经的创始人.
他不但对我国佛教文化的传播和发展起了十分重要的作用,而且对我国文学翻译的发展也起了十分重要的作用,因此长期受到中国人民的尊敬.近年来随着我国和世界各国友好往来日渐频繁,作为伊朗人民的友好文化使者,安世高的名字也就越来越多地出现在人们的眼前.但是,关于这位伊朗人民友好文化使者的身世,目前却仍然是众说纷纭.
安世高到底是什么人?目前国内外有三种主要的不同说法.一、安息王太子;二、木鹿地区安息宗室旁支;三、木鹿地区高僧.
安世高为安息王太子之说,最早见于吴康僧会(?—280年)《安般守意经序》,其中说安世高为"安息王嫡后之子,让国于叔,驰避本土,翔而后集,遂处京师".之后,经过道安(314—385年)、僧佑(445—518)等人添枝加叶,夸大其辞,到慧皎(497—554年)编《高僧传》时,就把他说成是"安息王正后之太子……让国与叔,出家修道,既而游方弘化,遍历诸国",并把他大大地加以神化,说成是一个能知过去未来,广有神通的大神仙.延至近代,我国已故著名中西交通史专家冯承钧先生在此基础上又提出安世高是安息王满屈二世(78—110年?)之子帕萨马西里斯.冯先生学贯中西,其说一出,响应颇多,于是,安世高为满屈之子在国内似成定论.其实,这种说法显系误会.
根据古罗马史家所载,满屈确有二子:长子名埃西达里斯;次子名帕萨马西里斯.公元100年,满屈未经罗马同意便擅自任命埃西达里斯为亚美尼亚国王.罗马向安息宣战,双方开始一场漫长的战争,史称《图拉真战争》.
公元110年(?)满屈突然去世.安息贵族鉴于埃西达里斯年少无谋,选举满屈之弟胡斯洛(110—128年)为王领导全国抗战.但胡斯洛上台后屡战屡败,不得不对罗马作出让步姿态.他废黜引起战争的埃西达里斯,建议由罗马皇帝图拉真(98—117年)给帕萨马西里斯加冕,双方结束战争.但图拉真蓄意兼并亚美尼亚,进而征服整个安息,断然拒绝了安息的请求.公元115年,图拉真攻人亚美尼亚后,将新任亚美尼亚帕萨马西里斯骗入罗马军营加以杀害.由此时至148年安世高来华之时,安息王位历由王太子继任,不再
有兄终弟及之例.因此,安世高不但不可能是满屈之子帕萨马西里斯,也不可能是后代安息国王之子.
木鹿地区安息宗室旁支说主要见于国外部分汉学家,目前国内议论不多.作为佛教史上的重要人物,安世高的身世在国外学术界也引起强烈的兴趣.匈牙利著名学者哈马培认为安世高的伊朗名字应是Arsa(r)Kau.其前半部分Aras(r)(安世)是安息王朝的称号,后半部分Kau是伊朗语和粟特语中常见的中亚统治者的称号.据此,他认为安世高很可能是安息宗室成员.前苏联学者科谢连柯根据哈马塔的考证和木鹿城的考古资料,提出安世高是木鹿地区安息宗室旁支.哈马塔的意见有助于我们开阔视野,但其缺陷也是明显的.哈马塔的中文程度大概很有限,所以把安世高误写成支世高.
他大概也不了解我国古代翻译外国人姓名的规定是前面第一字表示国别,后面部分表示名字.按照他的说法,Arsa(r)Kau就只能译成"安高"了.而且,安世高的姓名是个汉化的外国人姓名,是中国人给来华的外国侨民取的中国名字.安世高的名字既然不是由伊朗语音译而来,当然也就不能把它还原为伊朗语.更不能作为他是安息宗室木鹿旁支的依据.
安世高到底何许人也?考古资料可以说明一些问题,但又不能完全解决问题.例如,根据安息钱币资料,其中铸有王像、希腊和袄教神像、马首像的钱币都有,唯独没有佛像.这说明佛教对安息上层分子基本上没有影响.
而根据中亚考古发掘的结果,佛教在中亚传播一般不超过巴尔赫至坎大哈以西,即所谓"富歇线"(FoucherLine)以西.这些地区当时都属于贵霜帝国.
唯一的例外是安息东部马尔吉安那省治木鹿城吉亚乌尔.卡拉区发现一座公元2世纪佛教寺院遗址,内有佛塔、佛像和佛典遗存,说明这里有过一个宗教社团.由木鹿往西,再也没有发现佛教遗址.因此,前苏联学者马逊认为安世高的传说很可能就和木鹿这个佛教社团有关.我国著名学者张广达先生也认为安世高"多半来自与贵霜毗邻的Margiana地区".我们觉得这种意见是比较正确的.它不但与考古资料吻合,也与我国史书记载吻合.因为在《后汉书》中,木鹿便有小安息之称.也就是说,根据目前所掌握的资料,大致可以断定安世高并不是来自安息都城泰西封,也不是来自其他地区,而是来自安息东部的木鹿,即《后汉书》所谓小安息.至于安世高到底是什么人,我们目前只能肯定他不是安息王太子,也不是木鹿安息宗室支派,但我们对其身世无法作出更确切的肯定.马逊和张广达先生把他称为传教师、译经师是很有道理的.在有关安世高的最早记载中,他的学生严佛调在《沙弥十慧章句序第二》中就称其为安息"菩萨"(而不是安息王子).菩萨即汉魏两晋对西域来华传道译经高僧的尊称.安世高是一位真正的高僧.他的一生对弘扬佛教文化起了巨大的推动作用.
说到这里,我们是否能认为安世高的身世问题已经解决了呢?不,还没有完全解决.德国学者R.E.埃梅里希在评论安息佛教时曾引用过《伊索寓言》中的一句著名谚语:Oneswallowdoesnotmakeasummer,意为"轻率推论必成大错"或"一关渡过并非成事大吉".在《魏书.安同传》中,就谈到安同的祖先安世高并不是僧人,而是汉时入洛的安息王侍子.《魏书》借修史酬恩报怨,号为"秽史",但其《释老志》叙述佛教传入我国经过特详,是佛教史公认的宝贵资料.其中对安世高传法译经活动只字不提.这是故意曲笔奉承权贵,抑或汉代确无高僧安世高?因为学术界很少认真讨论这条资料,我们也就不可遽作决定,只好留待来日将这悬案澄清了.
(李铁匠)
马可.波罗是否到过中国?
在上古时代,由于交通不畅,东西间的联系颇为艰辛.在西方,"历史之父"希罗多德曾云游天下,行踪甚广,并有"旅行家之父"的美称,但他心目中的"天下",只不过是地中海沿岸的古希腊人所知道的一隅之地,十分有限,他没有到过中国,他的《历史》对中国也缺乏记载.后来,盛传一时的亚历山大东征曾经到过中国的说法,经史学家研究证明亦属无稽之谈.
在中古时代,由于阿拉伯商人的足迹遍布亚、非、欧三大洲,在东西方之间起到了某种桥梁和媒介的作用,阿拉伯的历史学家和旅行家留下了许多记载,其中有不少地方曾谈到中国.尽管如此,当时西方人对东方,尤其是中国的了解,仍是很隔膜的.
这一情况,到了中古时期才发生了变化,它在很大程度上要归功于意大利大旅行家马可.波罗的东方之行.他于1271年随父亲与叔父来中国,1275年5月到达蒙古帝国的上都.从1275年至1291年17年间,马可.波罗一直以客卿的身份在元朝供职.归国后,他因参予本邦威尼斯对热那亚人的战争被俘,在狱中通过他的口授,由同狱的比萨文学家鲁思梯谦笔录,即成为流传后世的《马可.波罗游记》(亦名《东方见闻录》),至今已有五六十种不同版本(在我国就有七种之多),成为风靡一时的"世界一大奇书".书中记录了中亚、西亚、东南亚等地的情况,其中尤以第二卷(其82章)记载的中国部分最为详尽,诸如元初政事、战争、宫殿、朝仪乃至中国名都大邑的繁荣景象,记载翔实,引人入胜.如游记里写到的一种能燃烧的"黑色石块",显然指的是煤炭.马可.波罗把这种在中国早在汉代就开始使用的燃料知识带回到了西方,使西方人大为惊奇.他的书中介绍许多奇异的知识,为欧洲知识界打开了一扇了解东方的窗户,无怪乎人们要说,马可.波罗"替欧洲人心目中创造了亚洲".
但是,从此书问世以来,对它的真实性不断有人提出质疑.关心马可.波罗的友人,甚至在临终前劝他为了灵魂的安宁,最好把一些离奇的事实删去.
到了1829年,德国学者徐尔曼不仅指出此书是一部冒充游记,实为编排拙劣的教会传奇故事;而且对他是否到过中国也发生了怀疑,说波罗一家最远不过到达过大布哈里亚境内(该处是意大利人常到的游历之地),又说此书编者假马可.波罗之名,谓其曾侍奉元朝皇帝忽必烈17年之久,可谓是荒唐之至,云云.
那么,马可.波罗究竟到过中国吗?对此,中外学者在经过深入研究后,大多承认马可.波罗确实到过中国,但也实事求是地指出了他书中的缺点.
国际上对马可.彼罗有过深入研究的学者,如英国的亨利.玉尔,法国的亨利.戈尔迪、伯希和,美国的柯立夫和意大利的奥勒吉等人都持肯定意见.
也有少数学者认为他只到过北京,例如美国的海格尔在1879年撰《马可.波罗到过中国吗?从内证中看到的问题》一文认为:马可.波罗只到过北京,书中关于中国其他各地的记载,都是在北京听到的.即使这样,作者并没有否定他确实到过中国的事实.
但是,问题还是不断地被重新提了出来.1965年,德国史家福赫伯宣称,马可.波罗是否到过中国,这是一个还没有解决的问题.1982年4月14日,英人克雷格.克鲁纳斯更是直截了当地指出:这位大旅行家只到过中亚的伊斯兰教国家,在那里他和从中国回来的波斯商人或土耳其商人交谈过,很有
可能依靠某些已经失传的"导游手册",加上道听途说,便成了他游记的基础.作者的"证据"有以下四点:1、在中国浩如烟海的史籍中,没有查到一件可供考证的关于马可.波罗的材料.2、书中很多地方充满了可疑的统计资料,把中国丰富多彩的景象变成灰茫茫的一片,对蒙古皇帝的家谱说得含混不清.3、中国最具特色的文化产物——茶和汉字,书中从未找到.4、他写许多中国地名,似乎用的波斯叫法.
我国学者杨志玖教授撰文,以详尽的史实对上文进行了反驳,作出了马可,波罗确实到过中国的结论.杨文说,他早在1941年,就在我国的《永乐大典》中发现了一条研究马可.波罗来华的珍贵史料:元至元二十七年八月十七日,尚书阿难答等人的奏折中提到"今年三月奉旨,遗兀鲁、阿必失呵、火者取道马八儿,往阿鲁浑大王位下",这个记载与《马可.波罗游记》所载完全吻合,从而确认马可.波罗一行于1291年离开中国.杨志玖教授的这一发现及研究成果,得到了中外学者的推崇和高度评价,被认为是判定马可.波罗来过中国的一个"极可靠的证据".杨志玖的论文还就英人克雷格.克鲁纳斯文章中提出的四个"论据",逐一进行分析,作出了颇有说服力的回答.当然杨文也指出《马可.波罗游记》一书中的错误以及夸大之处,但马可.波罗不是历史学家,没有受过高深的教育,其书又是在监狱恶劣环境中口述而成的,能达到这个水平已很不简单了.杨志玖教授的观点,获得了学术界比较普遍的赞同.
1991年10月,在北京召开的马可.波罗国际学术讨论会上,中国学者蔡美彪宣读了《试论马可.波罗在中国》长篇宏文,认为:马可.波罗在中国的17年间与各地各族人民建立了友好的感情.虽然某些记述不免有夸张的成份,却洋溢着对中国的热爱与友谊.从这个意义上说,《马可.波罗游记》不仅是一部在历史上有过影响的学术文献,而且是马可.波罗与中国人民的友情的记录.蔡美彪的论述是对他的业师杨志玖教授在50年前有关观点的延伸与发展,也是对马可.波罗的中国之行所作出的最新的说明.
(张广智)
闵采尔担任过"永久议会"的主席吗?
1525年3月17日清晨,在德国缪尔豪森城外的刑场上,一个威风凛凛的中年汉子,面对反动诸侯、行刑刽子手和前来要他忏悔的牧师,气吞山河地高声喊道:"忏悔?决不!世界上的一切都应当归公,千年天国一定会实现!"然后从容走上断头台,英勇就义.这位勇敢绝伦的英雄,就是伟大的德国农民战争中叱咤风云的杰出农民起义领袖闵采尔.
闵采尔1489年出生于一个小手工业者家庭,青少年时期聪明伶俐,刻苦好学,17岁时入莱比锡大学专修哲学和神学,获学士和硕士学位.离开大学后,闵采尔先后当过教区学校的教师和一些地区的传教士.这时,德国正处于严重分裂割据状态,阶级矛盾极为尖锐.全国分裂为7个大选侯、200多个小诸侯、1000多个独立的帝国骑士.他们在自己的领地内掌握司法、税收、铸币等特权,拥有常备军,可以独立对外宣战和媾和,个个俨然都是名副其实的土皇帝.天主教会也占有全国1/3的地产,进行各种名目的巧取豪夺.
在教俗封建主的反动统治下,全国80％以上的农民饥寒交迫,无以为生,挣扎在死亡线上.农民担负的租、徭役不断增加,在有的地区租税高达收获物的40％,徭役每星期达六天之多.公共使用的山林、池塘、牧场也大部分被教俗封建主占为己有.在政治上,农民也没有任何权利,领主可以象处置财
产一样,任意处理他们本人及其妻女.农民稍有反抗,封建主就对他们施以各种残酷的刑罚:割耳、割鼻、挖眼、断指、斩首、车裂、火焚、四马分尸等等,无所不用其极.马克思称农民处于"生不能,死不得"的境地.农民被迫不断掀起反抗斗争.所有这些情况,闵采尔在传教过程中,通过与下层人民的接触,均已耳闻目睹.农民的悲惨处境,使他深受教育,感触至深;各地农民开展的反封建斗争,使他感受到了在农民中蕴藏着的巨大革命力量.1517年,德国宗教改革爆发后,闵采尔积极参加了宗教改革运动.1520年4月,闵采尔在路德的推荐下,担任了茨威考城的神甫.这里是德国的采矿业和纺织业的中心之一,矿工、纺织工人数众多,工商业发达,被当地的大诸侯萨克森选侯视为"自己领地上的一颗珍珠",任意盘剥.因此,下层人民同富裕的社会上层之间矛盾十分尖锐.在闵采尔来到茨威考之前,矿工和纺织工组织了一个异端教派"再洗礼派"(因主张信徒成年后必须再度受洗礼而得名),宣传"尘世上的天国"就要到来,主张没有贫富、剥削,实行财产公有.闵采尔积极参加了"再洗礼派"的活动,并指导茨威考城的工匠于1521年春发动起义.起义失败后,闵采尔逃往捷克布拉格,并同捷克的反封建势力建立了联系.1521年11月,闵采尔在布拉格发表《告捷克人民书》,提出"人世间不应当有压迫和剥削",公开号召农民起义,被捷克当局驱逐出境.他重返德国,深入工人和贫苦农民中继续宣传革命主张,并把德国的宗教改革运动同发动人民起义结合起来.从1522年至1524年,闵采尔为了发动德国农民战争,走遍了德国几十座城市和数百个乡镇,并发表了一些著述.在一篇著作的结尾,他写道:"整个世界必须经受一次大震荡,这是关于不敬上帝的人垮台而卑贱的人翻身的事情."人民群众从闵采尔的言论中,汲取了巨大的精神力量.在闵采尔的直接推动下,德国农民起义斗争的火焰越烧越烈,全国绝大部分地区都卷入了风雷激荡,硝烟弥漫的战场.
1524年6月,德国农民战争首先在士瓦本的施图林根打响,翌年在法兰克尼亚、图林根和萨克森地区相继掀起高潮,从而形成德国农民战争的三大战场.闵采尔亲自领导和直接指挥了图林根和萨克森地区的农民战争.1525年3月,闵采尔率领平民、矿工、农民,推翻了帝国直辖市缪尔豪森的城市贵族的统治,在该城建立了起义群众自己的革命政权"永久议会"(一称"永久市政会").这是一个新型的革命政权,它宣布没收教会的财产,废除农民的封建契约和债务,取消封建特权,实行财产公有,人人平等,并严惩了罪大恶极的封建领主."永久议会"的政策、措施,深受人民的拥护,广大农民和城市平民纷纷积极投身于起义运动,遂使这里成为全德国农民战争中斗争最坚决、最气势磅礴的中心地区之一.反动诸侯惊恐万状,不断发出"缪尔豪森是一切冲突、不满的基础和发源地,所有叛乱象泉水一样从那里涌出"
的哀鸣.
图林根和萨克森地区风雷滚滚的起义形势,是与闵采尔组织、发动和领导分不开的.但是,闵采尔有没有担任"永久议会"的主席、成为这个新型人民革命政权的最高领导人呢?这一问题,是一桩历史疑案,从经典作家到历史学家存在着截然不同的看法.
一、肯定说.恩格斯在《德国农民战争》中指出:"1525年3月17日,即还在德国南部总起义之前,缪尔豪森就已发生革命了.原有的城市贵族议会被推翻了,政权转入新选出来的'永久议会'手中,永久议会的主席就是闵采尔."周一良、吴于廑主编的《世界通史》中古部分也说道:"闵采尔
活动的中心是缪尔豪森城.1525年3月17日,城内手工匠和平民推翻了城市贵族的统治,成立'永久议会'.闵采尔被选为主席,门徒亨利.佛伊浮是他的有力助手."1985年由少年儿童出版社出版、顾汉松编著的《世界五千年(3)》,也持此说,并在书中绘声绘色地描述了选举闵采尔为"永久议会"主席的过程和场面.这是一套专为少年儿童编写的普及历史文化知识的读物,该书前言中说"这套故事,取材尊重历史事实".可见闵采尔担任"永久议会"主席也是具有历史真实性的.
二、否定说.19世纪德国著名史学家威廉.戚美尔曼在《伟大的德国农民战争》中认为,闵采尔没有担任"永久议会"的主席.他考察了德国农民战争的史实,认为对缪尔豪森城起义及建立新政权起作用的有两个人,一个是闵采尔,另一个是闵采尔在当地的忠实信徒和学生普法伊费尔.他说:"普法伊费尔为新市政会定名为'永久市政会'","普法伊费尔和闵采尔对新市政会和由八人组成的市民委员会都有影响;但是,普法伊费尔和闵采尔都没有象梅兰希通所捏造的那样,担任过市政会主席.他们既没有做过缪尔豪森市长,也没有当过市政会委员.普法伊费尔仍然是尼古拉的牧师,闵采尔仍然是圣母院的牧师;他们为自己取得的权利仅仅是可以出席市政会会议."
1989年郭振铎主编的《宗教改革史纲》,支持并采用了戚美尔曼的观点,认为:"闵采尔不是市政会主席,也不是市长,但以牧师身份经常出席市政会."
三、回避说.即采取回避的方法,在书中不直接点明闵采尔是否担任过"永久议会"的主席.我国80年代出版的一些史书多取此说.朱寰主编的《世界中古史》中说:"闵采尔是新政权的实际负责人".刘明翰主编的《世界史.中世纪史》认为:"闵采尔实际领导了这个革命政权".朱庭光主编的《外国历史名人传》(古代部分下册)中认为:"这个政权的实际领导人是闵采尔及其助手普法伊费尔".
上述种种观点,存在着明显的分歧.恩格斯在《德国农民战争》第2版序言中称自己的"这部著作并不奢望提供独立研讨过的材料.相反,关于农民起义和托马斯.闵采尔的全部材料,都是从戚美尔曼那里借用的.他那本书虽有些缺点,但仍然不失为一部最好的资料汇编".但是,戚美尔曼对闵采尔担任"永久议会"主席一事是否定的,而恩格斯是肯定的.那么恩格斯是根据什么"材料"呢?闵采尔究竟是否担任了"永久议会"的主席?这些问题还须学术界认真研究.
(李运明)
克伦威尔是"精神恶魔"吗?
克伦威尔(OliverCrmwell,1599—1658年),17世纪英国资产阶级革命领袖,独立派首领.生于抗廷登郡地主家庭.剑桥大学毕业.后归乡经营农牧场.1628年当选为国会议员.
就在克伦威尔当选为国会议员的1628年,国王查理一世召开国会,企图解决财政困难.国会提出权利请愿书,要求国王非经国会同意不得强行借债和征税,查理一世被迫签字,但无意恪守.次年,查理一世解散国会,实行独裁,并大量出售日用品专卖权和征收新税,以增加收入.同时力图推行英国国教,以巩固王权,激起广大群众极度不满.1638年苏格兰人民起义.腐败的英军一战即溃.查理一世为了继续战争,筹集军费,在1640年4月恢复召开国会.矛盾更趋尖锐.可是国会对查理一世的政策进行猛烈抨击.查理又把国会解散,故称"短期国会".查理一世解散国会,等于火上浇油,受
到人民群众的强烈反对.查理一世不得不在1640年11月再次召开国会.国会存在到1653年,故称"长期国会".长期国会的召开,标志着英国革命的开始.
就在1640年,克伦威尔参与起草《大抗议书》,反对封建专制制度,谴责国王暴政.1642年8月,国王查理一世向国会宣战,内战爆发.战争初期,由于国会内长老派力图与国王妥协,使国会军失利.但克伦威尔率领的骑队,纪律严明,屡战屡胜,被誉为"铁骑军".1644年7月,马斯顿战役中大败王党军,扭转了战局.次年又统率"新模范军",在纳斯比战役中摧毁王党军主力,并于1646年6月攻下王党军大本营牛津.查理一世逃往苏格兰.第一次内战结束.1647年,国会将国王赎回,不久,查理一世出逃,挑起第二次内战,也被克伦威尔击败.1648年清洗了国会中长老派势力,1649年1月处死查理一世,5月宣布成立共和国.建立以克伦威尔为首的资产阶级专政.不久,代表小资产阶级的平均派和代表贫苦农民的掘土派的民主运动和爱尔兰民族起义,遭到克伦威尔的残酷镇压.1653年克伦威尔自任护国主,建立军事独裁统治.对外推行扩张政策,曾对荷兰、西班牙作战,均获胜.
关于克伦威尔的评价,300年来,众说纷纭.在国外,贬他的,说他是一个"精神恶魔"、"头号杀人王";褒他的,说他是"人中之杰"、"王者之雄".恩格斯曾说克伦威尔是英国资产阶级革命中"一身兼备罗伯斯庇尔和拿破仑的形象".有人认为,克伦威尔在历史上的重要功绩乃是他用暴力粉碎了旧制度,处决了国王,为英国资本主义扫清了道路.有人认为,克伦威尔作为英国资产阶级革命时期资产阶级和新贵族集团的代表人物、独立派领袖,依靠广大自耕农和手工业者,用革命暴力扫除了英国的封建制度,为建立共和国作出了很大贡献.但是,他毕竟是用新的剥削制度代替旧的剥削制度,在实行军事独裁统治以后,又镇压国内人民运动,破坏原来支持共和国的社会力量,最后不免使自己开创的共和政体覆灭.还有人认为,克伦威尔是个矛盾的人物,他不得不顺应时代朝流去反对并处死国王查理一世,并且建立了共和制,起到推动历史进步的作用.但后来,他为了满足资产阶级的需要,又残酷镇压了革命民主派,掠夺了爱尔兰,表现出明显的资产阶级局限性.他发动的一系列商业战争,为英国扩大了市场和殖民地,但长期战争消耗抑制了经济发展,激化了社会矛盾.加上保王势力的阴谋活动,致使英国一度出现封建王朝的复辟.
(王东明)
欧文为什么将美国定为建立"新协和"实验地?
罗伯特.欧文(1771—1858年)是英国19世纪伟大的空想社会主义者和改革家.1824年,他带着他的四个儿子,乘船漂洋过海.到达美国,进行"新协和"共同体实验.同年,他在美国印第安那州买下"拉皮特"共同体的土地和财产,并于第二年建立了"新协和"共同体实验地.
欧文的"新协和"共同体位于印第安那州的瓦巴什河畔,占地2万英亩,其中2000英亩是正在耕种的土地,其余是荒地.共同体初创时共有900名男女成员,其中包括作家、医生和工程技术人员.这些人员大都来自美国的各个地区,也有少部分来自欧洲国家;他们基本上是应欧文的邀请而来的.在共同体创建的头几个月内,欧文与其二子威廉.欧文建立起代议制式的政府,并实行财产公有和合作劳动制度.
但是,为时不久,共同体在组织上就发生严重冲突,并因此分裂成几个
独立的单位,每个单位都有自己的组织机构.
共同体的分裂给其倡导者欧文以沉重打击.他从中得出这样的教训:如果群众未受到良好的道德教育,在完全新的环境下,共同体是没有希望获得成功的.当欧文看到共同体不可能达到他的目的时,就返回了英国,共同体也于1827年以失败而告终.
看来,欧文在美国建立的"新协和"共同体的失败是不可避免的.但是,欧文的"新协和"共同体的成败与否,不是本文讨论的重点,本文主要探讨的是欧文为什么要选定美国作为他的"新协和"实验地.对于这个问题,历史学家和社会学家,至今还没有取得充分和一致的认识.本文只能就现在能读到的资料,来叙述人们不同的看法.
有的历史学家认为,欧文之所以到美国去建立"新协和"实验地,是因为他在英国的改革和政治活动遇到了困难,遭受了挫折.
在政治领域,他在1819和1820年曾经代表"拉纳克"合作社竞选英国议会代表,但没有被选上.1820年,他发表了关于"拉纳克"问题的报告,进一步阐明了关于建立合作社的理想,并对私有制和旧的劳动制度进行了猛烈的抨击.这份报告虽然是他重要理论著作之一,并且得到部分工人的支持,但遭到资产阶级的强烈反对.
在实践上,他于1821年在伦敦进行建立新的合作社的实验,并创办了宣传其主张的报纸《经济学家》,但两者都没有达到预期的目标.
在这种背景下,欧文离开英国而到了美国.但是,这种情况严格来说只是有可能促使欧文到"别国"去开辟新的实验场地,并不能构成他到"美国"
去的原因.那么,欧文为什么要到美国,而不到法国或加拿大去进行共同体的建立和实验呢?对此,当然也有学者进行过认真的研究,并从不同角度提出了他们的观点.
在19世纪的20到40年代,美国空想社会主义共同体运动不仅对欧文的改革具有吸引力,而且也在某种程度上受到欧文思想的影响,甚至法国空想社会主义者傅立叶思想的影响.
早在欧文建立"新协和"共同体之前,在美国已出现了许多"乌托邦"
式的共同体.但它们大都是小型的,人数也不多,其成员一般也都是海外来的或在海外出生的.他们过集体生活,并且通常不把传统的宗教信仰放在眼里.但这一运动的高峰期是在20到40年代.在此期间出现了100多个共同体,其中包括欧文的"新协和"共同体.就这些共同体总的情况来观察,有些是宗教团体的扩大,有些则以世俗思想为指导思想.但不管怎样,有的共同体显然受到了欧文思想的影响.除此之外,法国空想社会主义思想家傅立叶的思想也很时髦.到40年代,出现了28个以傅立叶思想为模式的共同体.
不过这些共同体大都是小规模的,而且是短命的.十分明显,本时期美国的空想社会主义共同体运动肯定对欧文产生过影响,具有一定的吸引力,尽管他的思想和实践也对美国的运动发生过重大的影响.
但是,更重要的是美国的环境可能对欧文具有更强烈的吸引力.到19世纪初,美国仍然是个年轻的共和国,其幅员辽阔,但人口相对来说不多,土地价格便宜,而且各种限制又少,这无疑为改革家,特别是欧文那样的改革家提供了有利条件和进行实验的广大舞台.
最后,共同体运动是此一时期美国各种改革运动的一部分,它理所当然地受到整个改革运动的影响和支持.与共同体运动同时发生的还有废除奴隶
制的改革、禁酒、宗教改革以及教育改革运动等.这些改革把成千上万的改革者卷了进去,从而也在一定程度上支持了欧文的改革和创新.如前所述,欧文之所以能在较短时间内,聚集上千人参加他的"新协和"共同体,是与美国当时的改革形势分不开的.事实上,在欧文的"新协和"共同体的1000多名成员中,有些人本身就是改革者.
这样看来,欧文选择美国作为其建立"新协和"实验地的原因已经找到了?不然.因为,至今人们还没见到欧文本人关于在美国进行共同体实验的理由的说明,前文所讲的一切显然也都是探索性的分析.在欧文到美国之前,他本人对美国的政治形势、环境特点以及风土人情等,究竟了解与否;如果他已有所了解,那么他了解到什么程度,人们都不得而知.例如,人们事后得知,即使在美国土地价格十分低廉的情况下,欧文在购买土地、财产和其他费用上还是花掉了20多万美元,以致更加重了他的经济负担.因此,关于欧文为什么选择美国作为其建立"新协和"实验地的问题,还是值得进一步研究的.
(时春荣)
埃卡留斯是奸细吗?
1889年,伦敦市区一幢破旧的阁楼上,一位年逾古稀的老人,最后环视了一遍恃立四周的亲友,安祥地合上了他那双曾似乎永远不知疲倦的眼睛,与世长辞.这位老人,就是后来在国际共产主义运动史上颇有争议的人物——埃卡留斯.
约翰.格奥尔格.埃卡留斯,1818年出生于普鲁士一个小手工业者的家庭,年青时当过学徒、裁缝.因从事革命活动,受到普鲁士当局迫害,被迫逃亡国外,后侨居伦敦.是著名的正义者同盟和共产主义者同盟的领导人,也是声名遐迩的国际活动家.他长期担任国际的领导职务,1864—1872年任国际总委员会委员,1867—1871年任国际总委员会总书记,1870—1872年任美国通讯书记.埃卡留斯是唯一的参加过国际的历届代表大会和代表会议的国际会员,在国际的内部斗争中,他几乎每次都是站在马克思一边,拥护总委员会路线.1872年海牙会议后,他公开反对国际,攻击马克思,拒不执行大会的决议.马克思不得不同他决裂.后来,他成为英国工联改良派的领袖.
这样的一位著名的国际工人运动活动家,在其去世后不久,即出现了他是否奸细的争论.
1909年,霍华德.伊文思在为第一国际活动家、工联首领克里默写的传记中指出,埃卡留斯被人不正确地指责为出卖国际秘密的奸细.1921年,伯吕格在维也纳的《斗争》杂志上撰文,宣称根据奥地利政府1918年公布的档案(但文章未引证有关档案内容),埃卡留斯是一个奸细,指责他向奥地利政府提供关于国际秘密的情报.爱德华.福克斯编的梅林《马克思传》(英文版)熏复了上述指责.意大利的G.特尔.鲍也同意这个说法.
埃卡留斯究竟是不是奥地利的奸细?究竟是否出卖过国际秘密?可说疑团重重,众说纷纭.
认为埃卡留斯是出卖国际秘密的奸细的人认为:第一,1871年国际伦敦代表会议结束后不久,埃卡留斯在《苏格兰人》报上公开发表了4篇关于这次会议的报道.而国际的代表会议通常是秘密进行的,这次也不例外.因此,这些报道是他出卖秘密的证据.但反对的人则认为,这一指责是不成立的.理由是:报道中没有任何有损国际信誉的内容,
此其一;除了人所共知的马克思外,没有透露其他代表的名字,特别是法、德等国的代表为防止本国政府的迫害,是秘密前来参加会议的,此其二;最后一篇报道虽然透露了会议通过的一些决议的内容,包括阻止国际成为秘密组织团体的决议,但会议通过的秘密决议没有在报道中透露,此其三;此外,还有一个反证,即如果埃卡留斯确实在《苏格兰人》报上泄露了国际的秘密,马克思和恩格斯不可能不作出任何反应,国际总委员会也不会保持缄默.但从现存的马克思和恩格斯的书信和文章以及总委员会会议记录看,埃卡留斯的报道没有作为出卖国际秘密的证据被提到,上述指责是没有根据的.
第二,1878年5月4日,曾任国际总委员会委员的工联改良派领袖乔治.豪威尔写信给德国驻伦敦领事,要求在次日召见他,以呈交一份"不是在其他地方用任何方式所能得到的"报告.因当时德国俾斯麦政府正策划制定反社会党人的非常法,迫切需要能证实国际是秘密团体的材料.在此之前,2月7日,豪威尔在一封信中提到,他与国际的书记一起复制了国际秘密的材料.有人由此断定,埃卡留斯参与了其事.但反对者认为,豪威尔信中提到的书记也可能是约翰.黑尔斯,他曾于1871年5月至1872年7月担任过国际总委员会的书记.因此,断定埃卡留斯参与其事的证据还不够令人信服.
而且,首先,豪威尔向德国领事提供的究竟是什么材料尚有待揭示.后来,豪威尔在为自己的传记准备材料时提到过这件事,他说给领事的报告是关于英国劳工立法的,并说此事发生在1876年.是豪威尔故意隐瞒实情,以掩饰自己的丑行,还是事实确实如此,尚不得而知.其次,与豪威尔一起复制国际秘密材料的究竟是谁?黑尔斯与埃卡留斯两者必居其一.但既没有可以否定黑尔斯参与其事的可靠证据,也没有肯定埃卡留斯与豪威尔合伙的过硬材料.
第三,1888年1月7日,维也纳的《公共福利》上刊登了一份奥地利警察密探的名单,其中有维也纳工人报纸《工人意志》的编辑亨利.奥本维特.
埃卡留斯与他有书信往来,并为该报写过文章,介绍工人运动情况,据此,有人怀疑埃卡留斯是奥地利警察局的奸细.前述伯吕格的文章无疑证实了这个猜测.但反对者认为,埃卡留斯写的有关工人运动的情况和报道,很可能是通过奥本维特到了奥地利警察之手.因此,埃卡留斯是被人利用,还是奸细?一时还难以下结论.
埃卡留斯是否奸细?是不是出卖了国际的秘密?至今仍然还是个悬案.
我们相信,随着国际共产主义运动史研究的不断深入和新的确凿的史料的不断发掘,这个谜团最终一定会被解开.
(赖悦)
英国克拉布中校为什么失踪?
1956年4月19日凌晨,英国海军退役中校、潜水员莱昂内尔.克拉布穿着闪闪发光的橡皮潜水服,潜入停泊在朴茨茅斯港的两艘前苏联军舰之间,只见他脸朝上,在水面上漂浮一两分钟后即潜入水中,从此神秘地失踪了.这件事轰动全世界,克拉布究竟受谁之命潜入苏联军舰附近?他是死了,还是活着?这一系列问题都被罩上了神秘的面纱.
克拉布自小向往海军,然而寡母无力供其上海军学校,不得已只好到商船上当船员.第二次世界大战期间,他作为预备役海军志愿兵,在直布罗陀的工兵班服役,从事排除臭弹和水雷的工作.克拉布长得肥头大耳,独眼,身高仅1.67米,本不适宜游泳,但他凭着热忱的毅力,成为英国最优秀的一
名潜水员.战后,他在海军部研究所当潜水员,干些临时性工作.1951年担任英国海军水下武器及其对策研究机关潜水队队长,1955年因超龄而被解职.从此,成为无业游民,什么活都干,诸如拍电影、向咖啡店推销家具等.
1956年4月初,克拉布推销给一位自称史密斯戴眼镜的中年高个金发男子两张咖啡桌.史密斯用支票付货款,但支票时间却错写为"1955年",史密斯答应到朴茨茅斯给予更改.在更早些,史密斯曾向克拉布面授机宜,朴茨茅斯港有一个美差,干好后可以取得6O枚金币,为生活所困扰的克拉布欣然允诺.
当年苏联非常重视发展潜水艇和"斯维尔德洛夫"号级轻型巡洋舰,据说该巡洋舰具有不同寻常的优良性能.1953年为庆贺伊丽莎白女王加冕典礼,"斯维尔德洛夫"号曾访问英国,当时进入朴茨茅斯港蜿蜒曲折、易于迷失的航道时,该舰在没有领航员为其导航的情况下,仍以相当高的速度行驶,并准确无误地在指定的停泊处抛锚了,期间仅用12分钟,使在场的英国海军目瞪口呆,惊叹不已.英国海军为探得其神奇装置,费尽心机.
1955年秋,"斯维尔德洛夫"号再度访问英国,迫不及待的英国潜水员偷偷潜入水下,将该舰舰底和装置拍了照,曾引起了一场轩然大波.为此,前苏联又建造了姊妹舰"奥尔忠尼启则"号.1956年4月,苏共中央第一书记赫鲁晓夫和部长会议主席布尔加宁乘坐新舰访问英国.英国为弄清该舰舰底是否又添加了什么新的装置,于是派克拉布前往探查.4月17日,克拉布和史密斯各自拎着小件行李住进朴茨茅斯沙利波特饭店.18日凌晨,"奥尔忠尼启则"号驶入朴茨茅斯港,克拉布和史密斯离开饭店,整日没回,夜里克拉布与几个朋友游逛各处酒吧间.第二天清晨,便出现在两艘苏联驱逐舰之间,而后消失得无影无踪.史密斯当日回饭店用现金付清两人住宿费后就消失了,克拉布小件行李也不翼而飞,可能被史密斯带走.
4月20日,苏联舰队司令科特夫将军会晤朴茨茅斯港司令伯内特少将,就苏联军舰附近出现潜水员一事提出非正式抗议,伯内特少将予以否认.第二天,朴茨茅斯警察局刑事部长急急忙忙赶赴沙利波特饭店,撕走克拉布和史密斯在饭店登记薄上的签名.29日,英国海军部发表声明说:克拉布系在试验水下仪器时失踪的,据说已经死亡.但人们根本不信,对此产生怀疑,因为克拉布在进行潜水作业时,既没有带英国海军特别的呼吸器,也没有带助手.而且在此之前,克拉布曾在酒店里向他的朋友吹嘘说:他要潜水下去看看苏联军舰的舰底.同时也给他母亲写过信,说他要去干一件简单的事,大概两天就可以回来.克拉布的旧友四处打听消息,追踪线索,寻找克拉布下落.最后问及英国海军部,却被告知,有关克拉布之事绝对不能泄露.
5月4日,苏联政府就克拉布为获取"奥尔忠尼启则"号秘密而从事间谍活动一事,提出强烈抗议,并要求英国外交部予以澄清.五天后,英国首相艾登向苏联政府承认,苏方亲眼所见大概正是在进行"潜水试验"的克拉布,并对此事表示遗憾.同时,艾登两度亲临下院,倾听议员们质询,艾登表示英国政府正在采取适当惩戒措施,并告诫议员们:发表任何推测克拉布中校死亡的声明都是不符合公共利益.除此之外,他再也没说什么.人们从首相态度看出,首相对此事事先肯定是一无所知,只是事后才了解到"奥尔忠尼启则"号军舰下发生的秘密.由此人们才恍然大悟地意识到,事情一旦真相大白,对英国毫无益处.至此,官方谈论克拉布事件方告结束.
但是,街头巷尾仍然议论纷纷,揣测与推断毫无休止.有些人说,克拉
布是被苏联人杀害了或被苏联人抓走了;也有些人说,克拉布在浮出水面之时,被苏联驱逐舰上的监视哨发现后,即潜水逃走,从此隐居民间或被英国政府"保护"起来.有人认为克拉布是受英国政府之命干的;也有人认为是英国政府中某个头脑简单、企图一鸣惊人的下级官员或民间团体组织异想天开,以60枚金币收买克拉布去干这件事.神秘人物史密斯或是主谋,或是主谋的现场监视人.然而,克拉布终究是失踪了,连同他所赋予的使命都一起被葬送了.
(林泓)英国报业大王麦克斯韦尔是自杀还是他杀?
1991年11月5日,有人在大西洋的海面上发现一具赤裸的男尸.经警方侦查和家属辨认,死得竟是赫赫有名的英国报业大王麦克斯韦尔!消息传出,世界各国报界,尤其是西方国家报界无不为之感到震惊.此后,西方报界对此消息作跟踪报道,种种推测层出不穷.在最初的震惊之后,西方报界普遍认为麦克斯韦尔系自杀身亡,并认为这是他必然的归宿,也是最好的归宿.
西方了解麦克斯韦尔报业集团财政状况的人对这一结论深信无疑.
麦克斯韦尔出生在一个一贫如洗的犹太农民家庭.1940年.17岁的麦克斯韦尔加入了英军.战后开始从事出版生涯,1949年创办了他的第一份报纸.1961年,麦克斯韦尔已拥有价值6000万英镑的资产.
1981年以后,麦克斯韦尔的事业开始进入鼎盛时期.他收买了英国印刷公司、控制了英国第二大报《每日镜报》,兼并了麦克米伦出版公司,建立起一个横跨欧、非、美三大洲的出版帝国.
麦克斯韦尔帝国主要由麦克斯韦尔私人集团、镜报集团和通讯公司组成.它在全球建立了400多家公司、出版社及其它各类企业,年收入约达25.58亿美元.但是,麦克斯韦尔帝国究竟拥有多少资产,却长期是个无人知晓的谜.
麦克斯韦尔帝国是在疯狂而无休止的兼并买卖之中崛起的.大规模的兼并需要巨额资金的投入.收买麦克米伦出版公司,麦克斯韦尔帝国花费了26亿美元.收买航空指南公司,花费了7.5亿美元.雄心勃勃的麦克斯韦尔对这样兼并似乎永远没有满足之时,他用负债经营的办法来筹措巨额的资金,结果是拆东墙补西墙,终于让债务的绞索紧紧地套住了脖子.
为了维持麦克斯韦尔帝国的正常运转以及弥补他私人公司的亏损,麦克斯韦尔未经董事会许可,私自挪用了镜报集团和通讯公司总数达12亿美元的职工养老金,这是他属下的职工们一生的积蓄.
1992年10月,有一笔7.5亿美元的债务到期.为了设法归还这笔债务,麦克斯韦尔耍弄了欺诈手段并被迫出售了部分固定资产.可是,1994年10月,还有一笔13亿美元的债务到期,机关算尽的麦克斯韦尔已经力不从心了.
