±Ø¶ÁÍø - ÈËÉú±Ø¶ÁµÄÊé

TXTÏÂÔØ´ËÊé | Êé¼®ÐÅÏ¢


(Ë«»÷Êó±ê¿ªÆôÆÁÄ»¹ö¶¯£¬Êó±êÉÏÏ¿ØÖÆËÙ¶È) ·µ»ØÊ×Ò³
Ñ¡Ôñ±³¾°É«£º
ä¯ÀÀ×ÖÌ壺[ ´ó ÖРС ]  
×ÖÌåÑÕÉ«£º Ë«»÷Êó±ê¹öÆÁ: (1×îÂý,10×î¿ì£©

Τ²®·¨ÂÉÉç»áѧ

_9 Τ²®£¨µÂ£©
出没,至于是å¦çœŸæ­£æœ‰ç”¨è€Œèƒ½æˆä¸ºçŽ°ä»Šç”Ÿæ´»ç»„ç»‡çš„ä¸€éƒ¨åˆ†ï¼Œå¹¶æœªå—到认真的审查’。â€ï¼ˆ,+Ⅷ,..)ä¸è¿‡ï¼Œä»Žè¿™æ ·ä¸€ç§çжæ€é‡Œæ ¹æœ¬äº§ç”Ÿä¸å‡ºç†æ€§çš„æ³•教育与法ç†è®ºã€‚因为,举凡法实务家,特别是律师,担当起法教育并以行会的方å¼åž„断执业许å¯ä¹‹å¤„,æŸç§ç»æµŽå› ç´ ï¼Œäº¦å³å…¶æ‰§ä¸šåˆ©å¾—ï¼Œå¾€å¾€ä¼šåœ¨ä»¥ä¸‹å‡ æ–¹é¢æŠ•å°„æžä¸ºé‡å¤§çš„å½±å“力,亦å³è®©å®˜æ–¹æ³•律稳定化,并且专以ç»éªŒçš„æ–¹å¼ä½¿æ³•律适用于å„ç§ä¸åŒéœ€æ±‚,以åŠé˜»ç¢æ³•å¾‹åœ¨ç«‹æ³•æˆ–å­¦æœ¯ä¸Šçš„ç†æ€§åŒ–ã€‚å‡¡æ˜¯å¯¹è¯‰è®¼çš„ä¼ ç»Ÿå½¢å¼æœ‰ä»»ä½•干涉,以åŠå¯¹å§”付实务家让契约范型与诉讼范型切åˆäºŽå½¢å¼è§„范与法利害关系者的需求,有任何的干涉,皆会æŸå®³åˆ°å®žåŠ¡å®¶çš„ç‰©è´¨åˆ©ç›Šã€‚ä¾‹å¦‚è‹±å›½çš„æ³•å®žåŠ¡å®¶ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯å¾‹å¸ˆï¼Œç›¸å½“æˆåŠŸåœ°é˜»æŒ¡äº†ä½“ç³»æ€§åŠåˆç†æ€§çš„æ³•创制,也æˆåŠŸåœ°æ‘’æŒ¡äº†æˆ‘ä»¬æ¬§é™†å¤§å­¦ç†æ€§çš„æ³•æ•™è‚²ï¼Œåœ¨ç›Žæ ¼é²æ’’克逊诸国里,“律师â€ä¸Žâ€œæ³•官â€ä¹‹é—´çš„关系至今ä»ä¸Žæˆ‘国的情形大相径庭。尤其是对新创制出æ¥çš„æ³•的解释,全掌æ¡åœ¨ç”±â€œå¾‹å¸ˆâ€æ™‹èº«çš„æ³•官手中,迄今ä¾ç„¶å¦‚æ­¤ã€‚æ‰€ä»¥è‹±å›½çš„ç«‹æ³•è€…è‡³ä»Šæ¯æ¯åœ¨åˆ¶å®šæ–°çš„æ³•律时,都还得特别费心地将法实务家一切å¯èƒ½çš„â€œå»ºæž„â€æ¸…楚排除出去,因为一如往常一å†å‘生的,这些建构å¯èƒ½ä¸Žç«‹æ³•者的æ„图直接冲çªã€‚这些å¯è¯´æ˜¯å†…在的ã€éƒ¨åˆ†è€Œè¨€å—ç»æµŽæ‰€åˆ¶çº¦çš„ã€éƒ¨åˆ†åˆ™å› è¥åˆ©çš„实务家的传统主义所造æˆçš„倾å‘,积èšå¦‚许多æžä¸ºé‡å¤§çš„实际结果。诸如土地登记簿的付之阙如,以åŠå› æ­¤ç†æ€§çš„æŠµæŠ¼ä¿¡ç”¨ä¹‹ä¸å­˜åœ¨çš„çŽ°è±¡ï¼Œç›¸å½“ç¨‹åº¦ä¸Šæ˜¯ç”±äºŽå¾‹å¸ˆå¯¹å…¶æ‰§ä¸šåˆ©å¾—çš„ç»æµŽå…³æ€€æ‰€é€ æˆâ€”—基于既有法规的ä¸ç¡®å®šæ€§ï¼ŒåœŸåœ°æ‰€æœ‰æƒçš„调查势在必行,而这项工作å³ä¸ºå¾‹å¸ˆçš„è¥è¿åˆ©å¾—所在。这对英国的土地所有分é…,以åŠåœŸåœ°ç§Ÿèµçš„å½¢æˆæ–¹å¼ï¼Œé€ æˆæ·±åˆ»çš„å½±å“。在德国,这样一ç§èº«ä»½æ˜Žç¡®ç•Œå®šä¸”组织æˆè¡Œä¼šçš„律师阶层并ä¸å­˜åœ¨ï¼Œè€Œä¸”有很长一段时间,也没有所谓的律师强制,法在民事诉讼里,若éžå…·æ³•定资格的律师å³ä¸å¾—å‚与下预诉讼程åºï¼Œå› æ­¤å¼ºåˆ¶å½“事人è˜ç”¨å¾‹å¸ˆçš„åšæ³•ï¼Œå³æ‰€è°“çš„å¾‹å¸ˆå¼ºåˆ¶ã€‚çŽ°è¡Œçš„å¾·å›½æ°‘äº‹è¯‰è®¼æ³•äº¦é‡‡å–æ­¤ç§åšæ³•ã€‚å›½çš„æƒ…å½¢ä¹Ÿæ˜¯å¦‚æ­¤ã€‚å¸æ³•集会人团体的诉讼的形å¼ä¸»ä¹‰çš„确让“辩护人â€çš„å¥¥æ´æˆä¸ºå¿…è¦ä¹‹äº‹ï¼Œè€Œå¯¹è¾©æŠ¤äººçš„义务有所规制也æˆä¸ºæ™®é性的需求;此ç§è§„制的明白å‘布,最早è§äºŽ'年的巴ä¼åˆ©äºšã€‚ä¸è¿‡ï¼Œè¾©æŠ¤äººä¸Žå¾‹å¸ˆåœ¨æ­¤æ—©å°±åŒºåˆ†å¼€æ¥ï¼Œä¸»è¦æ˜¯å—到德国承袭罗马法的影å“ã€‚è¦æ±‚律师接å—èŒå‰æ•™è‚²ï¼Œä¸è¿‡æ˜¯åŽæ¥æ‰æœ‰çš„äº‹ï¼Œé€šå¸¸æ˜¯åŸºäºŽå…¶æ—¶èº«ä»½å›¢ä½“çš„ä¸æ»¡ï¼šåœ¨é‚£ä¸ªæ—¶ä»£ï¼Œä»¥ç½—马法为å–å‘çš„å¤§å­¦æ•™è‚²ä¸šå·²å†³å®šäº†ä¸Šå±‚æ³•å®žåŠ¡å®¶çš„æ•™å…»æ ‡å‡†ï¼Œè€Œä¸”å¸æ³•的分æƒåŒ–,也使得强而有力的行会根本ä¸å¯èƒ½å½¢æˆã€‚决定律师地ä½çš„,是å›ä¸»çš„规制,而éžå¾‹å¸ˆæœ¬èº«çš„自律。法律æ€ç»´çš„è®­ç»ƒçš„ç¬¬äºŒç§æœ€ä¸ºçº¯ç²¹çš„ç±»åž‹ï¼Œæ˜¯ä»¥è¿‘ä»£å¤§å­¦é‡Œçš„ç†æ€§çš„æ³•学教育为代表。举凡唯独å—过大学教育者方能从事法律实务之处,法教育å³ä¸ºå¤§å­¦æ•™è‚²æ‰€ç‹¬å ã€‚当今的大学教育通常以实务的è§ä¹ ä»¥åŠç»§ä¹‹å†åº¦å–å¾—èµ„æ ¼è¯æ˜Žæ¥åŠ ä»¥å……å®žï¼Œæ‰€ä»¥å¤§å­¦é‡Œçš„æ³•å­¦æ•™è‚²å¦‚ä»Šä¸è®ºä½•处皆与ç»éªŒæ€§çš„æ³•教育相结åˆâ€”â€”åœ¨å¾·å›½ï¼Œè‡³ä»Šä¸ºæ­¢ï¼Œåªæœ‰åœ¨æ±‰æ’’诸城市里,光是å–å¾—å­¦ä½ä¾¿èŽ·æ‰¿è®¤å¾‹å¸ˆèµ„æ ¼ã€‚å¤§å­¦æ‰€å»ºç«‹çš„å„ç§æ¦‚念,具有所谓抽象规范的性格,æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œè¿™äº›è§„èŒƒè‡³å°‘åœ¨åŽŸåˆ™ä¸Šæ˜¯ä¸¥æ ¼å½¢å¼æ€§åœ°ã€ç†æ€§åœ°ç»ç”±é€»è¾‘性的æ„义诠释而建构起æ¥ï¼Œå¹¶ä¸”相互间有ç€ä¸¥æ ¼çš„ç•Œå®šç”±äºŽè¿™äº›æ¦‚å¿µç†æ€§çš„ã€ç³»ç»Ÿæ€§çš„æ€§æ ¼åŠå…¶è¾ƒå°‘具象直观的内容,使得法律æ€ç»´èƒ½å¤Ÿå¤§å¹…度地自法利害关系者的日常需求中解放出æ¥ã€‚在此ç§è§£æ”¾ä¸‹ï¼Œæ³•律ç†è®ºçš„çº¯é€»è¾‘æ€§è¦æ±‚åŠå…¶æ”¯é…下的实务所散å‘出æ¥çš„力é‡ï¼Œå¤§å¤§åœ°é˜»ç»äº†åˆ©å®³å…³ç³»è€…的需求作为法律建构之起动力的角色。例如为了阻止‘ï¼ä¹°å–破除借贷与租èµâ€è¿™æ ·ä¸€åˆ™æºè‡ªäºŽå¤ä»£ç¤¾ä¼šåŠ¿åŠ›å…³ç³»çš„å‘½é¢˜è¢«çº³å…¥å¾·å›½æ°‘æ³•æ³•å…¸ä¸­ï¼Œå¦‚ä¼—æ‰€çŸ¥çš„ï¼Œå¾€å¾€å¿…é¡»è´¹å°½å¿ƒåŠ›ï¼Œç„¶è€Œï¼Œç»ˆç¬¬ä¸€æ¬¡ä¸–ç•Œå¤§æˆ˜å‰ã€‚令其æˆä¸ºæ³•典的è¦ç´ ä¹‹ä¸€è€…ï¼Œæ¯•ç«Ÿæ˜¯çº¯ç²¹é€»è¾‘æ€§çš„è´¯å½»è¦æ±‚ã€‚ç¥žæƒæ”¿æ²»çš„æ³•æ•™è‚²ç†æ€§çš„ã€ä½†å°±æ³•学上而言并éžå½¢å¼çš„ã€æ³•教育之独树一枳的特殊形æ€ï¼Œæ˜¯ä»¥ç¥žå­¦é™¢çš„æ³•教育或与神学院相结åˆçš„æ³•学院里的法教育为其最为纯粹的类型。我们将看到,此ç§ç‹¬ç‰¹æ€§çš„æŸäº›éƒ¨åˆ†æ˜¯ç”±äºŽï¼Œæ•™å£«ï¼ˆåŠè¿‘乎教士之æµè€…ï¼‰ä¹‹äºŽæ³•å¾‹æ‰€è¿½æ±‚çš„å¹¶éžæ³•律的形å¼ç†æ€§åŒ–ï¼Œè€Œæ˜¯æ³•å¾‹çš„å®žè´¨ç†æ€§åŒ–。ä¸è¿‡ï¼Œæ­¤å¤„我们首先è¦è§‚å¯Ÿçš„æ˜¯ï¼Œç”±äºŽæ­¤ç§æ³•教育的存在æ¡ä»¶ä¹‹å½¢å¼çš„特殊性所造æˆçš„æŸäº›ä¸€èˆ¬æ€§çš„ç»“æžœã€‚è¿™ç±»å­¦æ ¡çš„æ³•æ•™è‚²ç»å¸¸æ˜¯ä»ŽæŸç§åœ£æ³•â€”â€”ä¸æ˜¯æ ¹æ®æŸç§åœ£å…¸è€Œç¡®ç«‹çš„圣法,就是根æ®ç´§ç´§å£è€³ç›¸ä¼ æˆ–ï¼ˆåŽæ¥ï¼‰æ–‡ä¹¦ä¼ æ‰¿è€Œç¡®ç«‹çš„圣法——出å‘,在æŸç§ç‰¹æ®Šæ„ä¹‰ä¸Šé€šå¸¸å…·æœ‰ç†æ€§çš„æ€§æ ¼ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œæ­¤ç§æ³•教育较ä¸ä»¥æ³•利害关系者的实际需求为å–å‘,而喜于追求因学者的主知主义的自由è¿åŠ¨ä¹‹è¦æ±‚而孕生出æ¥çš„纯粹ç†è®ºæ€§çš„å†³ç–‘è®ºã€‚åœ¨ä½¿ç”¨â€œè¾©è¯æ³•â€çš„æƒ…况下,它亦能产生出抽象的概念,并且因此而接近åˆç†ä¸”系统性的法教育。åªä¸è¿‡ï¼Œå¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œå®ƒä¹Ÿå’Œæ‰€æœ‰çš„æ•™å£«çŸ¥è¯†ä¸€æ ·ï¼Œå—到传统的æŸç¼šã€‚æ­¤ç§æ³•教育里的决疑论,åªè¦å…¶å¹¶éžä»¥ä¸»çŸ¥ä¸»ä¹‰çš„需求而是以实际的需求为è¦åŠ¡ï¼Œé‚£å¹ºåœ¨ä»¥ä¸‹è¿™ç§ç‰¹æ®Šçš„æ„ä¹‰ä¸‹ï¼Œå³ä¸ºå½¢å¼ä¸»ä¹‰çš„,亦å³ï¼šæ­¤ç§å†³ç–‘论必然è¦å€Ÿç€é‡æ–°è¯ é‡Šï¼Œè®©ç¥žåœ£ä¸å¯ä¾µçŠ¯çš„ä¼ ç»Ÿè§„èŒƒåœ¨å®žé™…é€‚ç”¨äºŽæ³•åˆ©å®³å…³ç³»è€…å˜åŒ–多端的需根æ®ç½—马法,èµè´·ä¸€äº‹çº¯ç²¹æ˜¯å‡ºç§Ÿè€…与租èµè€…之间的ç§äººå¥‘çº¦ï¼Œæ‰€ä»¥å½“åœŸåœ°ä¹°å–æ—¶ï¼Œç§Ÿèµè€…æ— æƒå‘å‡ºç§Ÿè€…è¦æ±‚ä¹°æ–¹åŒæ„å…¶ç»§ç»­ä½¿ç”¨åœŸåœ°ã€‚æ­¤å³æ‰€è°“的“买å–破除借贷与租èµâ€ã€‚中世纪的日耳曼法与此ä¸åŒï¼Œå…¶æ”¯é…原则是“买å–å¹¶ä¸ç ´é™¤ç§Ÿå€Ÿâ€ã€‚å¾·å›½æ°‘æ³•ç¬¬ã€æ¡å³é‡‡ç”¨æ—¥è€³æ›¼æ³•的这个原则。.求时,ä»ç„¶ä¿æŒæ¸¸åˆƒæœ‰ä½™çš„状æ€ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œè‹¥å°±åˆ›é€ å‡ºç†æ€§çš„æ³•律体系的æ„义而言,则éžå½¢å¼ä¸»ä¹‰çš„。å†è€…,它本身也往往盘附ç€è¯¸å¤šå¯¹äººä»¬æˆ–对法秩åºè€Œè¨€ç†æƒ³çš„è¦ç´ ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œè¿™äº›è¦ç´ ä¸è¿‡æ˜¯æ„味ç€å®—教一伦ç†çš„è¦æ±‚ï¼Œè€Œä¸æ˜¯ç»éªŒæ€§å¦¥å½“ç§©åºçš„åˆé€»è¾‘的规整。与此相似的,是法律学校尽管全盘或部分从教士的直接指导下解放出æ¥ï¼Œä½†ä»ç„¶ä¸ºåœ£æ³•所æŸç¼šçš„æƒ…形。就其纯粹外在的形å¼è€Œè¨€ï¼Œæ‰€æœ‰çš„â€œç¥žåœ£â€æ³•律都接近æŸç§å…¸åž‹ï¼Œæ­¤ç§å…¸åž‹ä»¥å°åº¦æ³•律为其最为清晰的代表。åªè¦åœ£æ³•并䏿˜¯åƒâ€œåœ£å…¸å®—教’’那样,亦å³ä¸€å®šçš„命令借ç€ä¹¦å†™æˆæ–‡çš„å¯ç¤ºæˆ–åœ¨çµæ„Ÿæ¿€å‘下作æˆçš„å¯ç¤ºçš„记录而固定下æ¥ï¼Œé‚£ä¹ˆåœ£æ³•就必须è¦â€œåŽŸåŽŸæœ¬æœ¬åœ°â€è¢«ä¼ æ‰¿ä¸‹åŽ»ï¼Œäº¦å³é€è¿‡å»¶ç»­ä¸ç»çš„一连串è¯äººä¼ æ‰¿ä¸‹åŽ»ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œå³ä½¿æ˜¯åœ£å…¸å®—教这一方,加诸神圣规范的正格的解释åŠå…¶è¡¥å……,也还是得é åˆ«ç§ä¼ æ‰¿é€”径æ¥åР以ä¿è¯ã€‚这就是为什么例如å°åº¦æ•™ä»¥åŠå›žæ•™çš„æ³•律拒斥以文书æ¥ä¼ æ‰¿çš„主è¦åŽŸå› ä¹‹ä¸€ï¼šä¼ æ‰¿å¿…é¡»è¦ç”±å¯ä¿¡èµ–的圣者直接地一个个å£è€³ç›¸ä¼ ä¸‹åŽ»æ‰è¡Œï¼›ä¿¡èµ–æ–‡ä¹¦è®°å½•å³æ„味ç€ç›¸ä¿¡çº¸å·ç¬”墨更胜于那些具有å¡ç†æ–¯çŽ›èµ„è´¨çš„äººï¼Œå³å…ˆçŸ¥ä¸Žå¯¼å¸ˆã€‚å¯å…°ç»æœ¬èº«æ˜¯ä¸€éƒ¨æ–‡ä¹¦è‘—作——它的å„个篇章被认为是穆罕默德å‘é™Œæ‹‰çœŸç¥žæŽ¢è¯¢åŽæ…Žé‡åœ°ä»¥æ–‡ä¹¦å›ºå®šä¸‹æ¥è€Œé—®ä¸–的,对此事实,回教教义试图通过这样一个教æ¡ï¼Œäº¦å³å¯å…°ç»çš„å„个稿本乃是阿拉自己亲身制作出æ¥çš„这个教æ¡ï¼Œæ¥åŠ ä»¥æ­£å½“åŒ–ï¼Œç„¶è€Œä¹‹æ‰€ä»¥æœ‰æ­¤ä¼å›¾ï¼Œä¹Ÿæ­£æ˜¯å‡ºäºŽä¸Šè¿°çš„ç†ç”±ã€‚å“ˆè¿ªæ–¯æ­£æ˜¯ä»¥â€œå“ˆè¿ªæ–¯â€æ˜¯å…³äºŽç©†ç½•默德åŠå…¶æ•™å‹ä¹‹è¨€è¡Œçš„传承,与å¯å…°ç»å¹¶åˆ—为回教法最é‡è¦çš„æ³•æºã€‚å“ˆè¿ªæ–¯åˆ†ä¸ºâ€œä¾æ–¯çº³å¾·â€ä¸Žâ€œçŽ›é¡¿â€ä¸¤ä¸ªéƒ¨åˆ†ã€‚便–¯çº³å¾·æ„å³å¯å°†ä¿¡èµ–建置于传承者的陈述上的“支柱â€ä¹‹æ„,传承的内容以传承者的姓å为é”é’¥è¿žç»µä¸æ–­åœ°åˆ—举出æ¥ã€‚玛顿则为“本文â€ã€‚åœ¨å“ˆè¿ªæ–¯é‡Œï¼Œä¾æ–¯çº³å¾·çš„部分特别å—到é‡è§†ï¼Œä¼ æ‰¿è€…是å¦ä¸ºäººæ‰€ä¿¡èµ–,足以左å³ä¼ æ‰¿å†…容的æƒå¨ã€‚å£è€³ç›¸ä¼ ä¸ºå¿…è¦æ¡ä»¶ã€‚通常è¦åˆ°åŽæ¥çš„阶段,文书的传承æ‰å—到é‡è§†ï¼Œä¸ºçš„æ˜¯ç»´æŒä½ä¼ æ‰¿çš„统一性——此ç§ç»Ÿä¸€æ€§ç”±äºŽçº¯ç²¹å£å¤´çš„传承而å—到å¨èƒã€‚与此相è”结的往往是我们早已熟知的典型现象:拒斥新的å¯ç¤ºï¼Œç†ç”±åœ¨äºŽå¡ç†æ–¯çŽ›çš„æ—¶ä»£æ—©å·²è¿‡åŽ»ã€‚åœ¨æ­¤æƒ…å†µä¸‹ï¼Œå¯¹äºŽå®—æ•™å…±åŒä½“çš„â€œæœºæž„â€æ€§æ ¼è€Œè¨€ï¼Œæœ€ä¸ºäººä»¬æ‰€å¼ºè°ƒçš„一个基本命题(最近,冯·赫特林还巧妙地加以定å¼åŒ–)则是:并éžç”±åœ£å…¸æ¥ä¿è¯ä¼ æ‰¿ä¸Žæ•™ä¼šæ•™ä¹‰çš„真实性,而是åä¹‹ï¼Œç”±ä¸Šå¸æ‰€å»ºç«‹ä¸”æˆä¸ºçœŸç†ä¹‹å—托者的教会åŠå…¶ä¼ æ‰¿çš„神圣性æ¥ä¿è¯åœ£å…¸çš„纯正性。此一æ€åº¦ä¸ä»…首尾一贯且实际有效,因为,早期清教徒所抱æŒçš„相å原则,屡屡使圣典é­å—历å²ä¸Žæ–‡çŒ®å­¦çš„æ‰¹åˆ¤ã€‚å é™€æ˜¯å°åº¦æ•™çš„圣典,里头所å«çš„“法律â€å¹¶ä¸å¤šï¼Œè‡³å°‘比起å¯å…°ç»ã€ç‰¹åˆ«æ˜¯å¾‹æ³•书æ¥ï¼Œè¦å°‘得多。å é™€è¢«è§†ä¸ºâ€œå¤©å¯â€™â€™ï¼ˆï¼Œå¯ç¤ºï¼‰ï¼Œè€Œæ‰€æœ‰æ´¾ç”Ÿçš„神圣典故则被视为“圣传â€ï¼ˆï¼Œâ€œè®°å¿†â€ã€ä¼ æ‰¿ï¼‰ã€‚二手文献中最é‡è¦çš„两个范畴是法ç»ï¼ˆ\)与法论(åŽè€…为韵文,å‰è€…为散文,åŽè€…全属圣传,å‰è€…å æœ‰ä¸­é—´çš„地ä½ï¼‰ï¼Œæ­¤äºŒè€…则å之为教义学ã€ä¼¦ç†å­¦ä¸Žæ´¼å­¦çš„æ¦‚è¦ä¹¦ï¼Œå¹¶ä»¥æ­¤è€Œä¸Žåœ£è€…è¢«è§†ä¸ºæ¨¡èŒƒçš„ç”Ÿæ´»å®žè·µä¸Žæ•™è¯´çš„ç›¸å…³ä¼ æ‰¿å¹¶å­˜ä¸æ‚–ã€‚å›žæ•™çš„â€œå“ˆè¿ªæ–¯â€æ°ä¸ŽåŽé¢è¿™ä¸ªæ–‡çŒ®å…¸æ•…ç›¸ï¼Œå¾·å›½å¤©ä¸»æ•™å“²å­¦å®¶ã€æ”¿æ²»å®¶ã€‚主è¦è‘—作为瓣,;,,;,.,.在希伯æ¥è¯­é‡ŒåŽŸæ¥æ˜¯â€œæŒ‡ç¤ºâ€ã€â€œæ•™ç¤ºâ€ä¹‹æ„ï¼Œæ„æŒ‡ä»¥è‰²åˆ—人所奉守的生活“原则'è™½ç„¶ä¹Ÿæœ‰å°†æ—§çº¦åœ£ç»æ•´ä½“ç§°ä¸ºçš„æƒ…å½¢ï¼Œä½†äººä»¬å¤šåŠæ˜¯ä»¥çº¦åœ£ç»çš„æœ€å‰é¢äº”ç« ï¼ˆæ‘©è¥¿äº”ä¹¦ï¼‰ä¸ºï¼Œæ¦‚å› å…¶ä¸­å«æœ‰è®¸å¤šçš„å¾‹æ³•è§„å®šã€‚åŽŸæ¥æ„指“维æŒäººç±»è¡Œä¸ºçš„规范â€ã€â€œä¹‰åŠ¡â€ã€æœ€é«˜ä¹‰çš„“法â€å’Œäº¦è¯‘为“律法ç»â€ã€â€œæ³•å…¸â€ç­‰ï¼ŒéŸ¦ä¼¯çš†è§†ä¹‹ä¸ºâ€œæ³•书â€ã€‚有ç€ç±»ä¼¼çš„é™…é‡â€”—尽管程度ç¨é€Šã€‚拉比的法律制定在å¤ä»£ä»¥åŠæŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šç›´åˆ°çŽ°åœ¨ï¼Œæ˜¯æŽŒæ¡åœ¨è´Ÿè´£è§£ç­”å®žé™…é—®é¢˜çš„ç¥žå­¦æ³•å¾‹å®¶æ‰‹ä¸­ï¼Œè€Œå›žæ•™åˆ™ç›´è‡³ä»Šæ—¥ä»æ˜¯å¦‚此,然而å°åº¦æ•™ä¸ŽåŸºç£æ•™åˆ™åœ¨å¡ç†æ–¯çŽ›é¢„è¨€ä¸Žï¼ˆä½†å…¶æ€§æ ¼ä¸Šå¹¶éžæ³•律的,而是伦ç†çš„)消失之åŽï¼Œå³ä¸å†æœ‰è¿™ç±»äººå­˜åœ¨ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œå°åº¦æ•™å’ŒåŸºç£æ•™ä¹‹æ‰€ä»¥æ²¡æœ‰è¿™ç±»çš„æ³•律制定,ç†ç”±å®Œå…¨ä¸åŒã€‚ä¾å°åº¦æ³•律,国王的家祭å¸ä¸ºçŽ‹å®¤æ³•åº­çš„ä¸€å‘˜ï¼Œè‹¥æœ‰è¯¯åˆ¤ï¼Œåˆ™ä»¥æ–­é£Ÿä½œä¸ºèµ”å¿ã€‚所有的é‡è¦äº‹æƒ…都归王室法庭æ¥ç®¡è¾–。世俗的è£åˆ¤ä¸Žå®—æ•™è£åˆ¤å› æ­¤ç»´æŒç»Ÿä¸€ï¼Œæ‰€è°“具有解答æƒçš„æ³•律å家的这ç§ç‰¹è®¸èº«ä»½å¹¶æ²¡æœ‰å­˜åœ¨çš„余地。相åçš„ï¼Œè¥¿æ–¹çš„åŸºç£æ•™ä¼šåˆ™ä¸ºè‡ªå·±åˆ›é€ å‡ºå®—教会议ã€ä¸»æ•™ã€æ•™å»·ç­‰å®˜èŒæœºå™¨ï¼Œå°±ä¸­ç‰¹åˆ«æ˜¯æ•™çš‡è£æ²»æƒåŠæ— è¯¯çš„æ•™å¯¼èŒç­‰å…¶ä»–å„大宗教所未è§çš„ã€ä¸ºäº†ç†æ€§çš„æ³•创制所建构的å„ç§æœºå…³ã€‚å›½â€™åœ¨åŸºç£æ•™ä¼šé‡Œï¼Œå®—æ•™ä¼šï¼ˆæŽ¥ä¸Šé¡µï¼‰æ˜¯ä»¥æ‘©è¥¿å¾‹æ³•ä¸ºä¸­å¿ƒçš„å„æ—¶ä»£çš„æ‹‰æ¯”所展开的å£ä¼ å¾‹æ³•,性格上接近判例集,以希伯æ¥è¯­å†™æˆã€‚第二部称为噶玛拉,是针对第一部所加的注释,以当时日常的亚拉姆语书写。现有编æˆäºŽä¸–纪末的巴勒é³å¦ï¼ˆæˆ–耶路撒冷)和编æˆäºŽä¸–纪的巴比伦。两者在密许那部分是相åŒçš„,噶玛拉部分则以åŽè€…较为详细。普通所谓的,指的就是åŽç€ã€‚固为希腊文的“教诲â€ã€â€œæ•™è°•â€ä¹‹æ„。指的是最åˆçš„åŸºç£æ•™æ•™å¾’å…±åŒä½“é‚£ç§ä»¥åœ£çµä¸€å¡ç†æ–¯çŽ›çš„æ–¹å¼æ¥å¼€å±•è€¶ç¨£çš„æ•™è¯²ã€‚æ‰€è°“æœ€æœ€åˆæœŸï¼Œæ˜¯æŒ‡è€¶ç¨£çš„æ•™è¯²åœ¨è¢«æƒå¨çš„著作——例如(世纪)——固定之å‰ï¼Œä»¥åŠåŸºç£æ•™å¾’çš„ç”Ÿæ´»å°šæœªå½¢æˆæœ‰ç»„织的教会之å‰ã€‚æ‰€è°“â€œè£æ²»æƒâ€æ˜¯æŒ‡æ•™ä¼šä¸ºäº†æ•‘助çµé­‚çš„ç›®çš„è€Œè£æ²»ä¿¡å¾’çš„æƒèƒ½ï¼ŒåŒ…å«äº†ç«‹æ³•ã€å¸æ³•与行政的æƒèƒ½ã€‚æ•™çš‡çš„è£æ²»æƒæ˜¯æ™®é性的,éåŠæ‰€æœ‰ä¿¡å¾’。根æ®éŸ¦ä¼¯çš„说法,罗马主教自å¤ä»¥æ¥å³å–得有别于其他主教的特殊æƒå¨ï¼Œè€Œä¸”â€œæ­¤ç§æƒå¨ä¸æŠ˜ä¸æ‰£çš„æ­£æ˜¯ä¸€ç§å¡ç†æ–¯çŽ›ã€‚è¿™ç»éžæ„指一ç§é¦–使ƒï¼Œäº¦å³çް代æ„义下明确的‘教导èŒâ€™ï¼Œä¹Ÿç»éžæ„æŒ‡ä¸€ç§æ™®éçš„è£æ²»æƒï¼Œäº¦å³ä¸€ç§ä¸Šè¯‰æœºèƒ½ï¼Œç”šæˆ–ä¸€ç§æ™®é与地方æƒåŠ›ç›¸ç«žäº‰çš„ä¸»æ•™èŒæƒä¸€ç›´è¦åˆ°ç»è¿‡æ³•学上的官僚化与知性化的近世教会,æ‰å°†ä¹‹è½¬åŒ–为一ç§å®˜èŒå¡ç†æ–¯çŽ›ï¼Œå¹¶ä¸”å°†èŒè®®çš„议决与教皇的教令,加上教会当局的法律教示与处置,扮演了回教里传法者的判断喾与犹太教里拉比的鉴定所扮演的角色。因此,å°åº¦æ•™çš„æ³•学是æžä¸ºçº¯å­¦æœ¯ã€çº¯ç†è®ºå’Œä½“系性的,全都掌æ¡åœ¨å“²å­¦å®¶å’Œç†è®ºå®¶çš„æ‰‹ä¸­ï¼Œå¹¶ä¸”强烈显示出——至少比起教会法æ¥åŸºæœ¬ä¸Šæ›´ä¸ºå¼ºçƒˆâ€”—å—到宗教性æŸç¼šçš„ç†è®ºæ€§ä¸Žä½“系性的ã€è€Œéžç»ç”±å®žåŠ¡æ‰€å‘展出æ¥çš„æ³•律æ€è€ƒçš„典型特å¾ã€‚æ‰€æœ‰çœŸæ­£å…¸åž‹çš„â€œç¥žåœ£â€æ³•律,因此特别是å°åº¦çš„æ³•律,都是学术ç†è®ºçš„产物。所以,所有注入于神圣法上的心血总是呈现出许多关于早已过时的制度的决疑论(例如摩奴法论里关于四大ç§å§“的规律,回教诸学派里关于'所有业已è€åŒ–的部分)由于教导的耳的和祭å¸çš„æ€è€ƒçš„ç†æ€§æœ¬è´¨å äº†ä¼˜åŠ¿ä¹‹æ•…ï¼Œæ­¤ç§æ³•书的组织体系比起未å—祭å¸å½±å“çš„ä½œå“æ˜¾å¾—æ›´åˆç†çš„æƒ…形并ä¸å°‘è§ã€‚å°åº¦çš„å„ç§æ³•ä¹¦åŸºæœ¬ä¸Šå°±æ˜¯æ¯”ã€Šæ’’å…‹æ£®å¾‹é‰´ã€‹ä¹‹ç±»çš„ä½œå“æ›´å…·â€œä½“系性â€ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæ­¤ç§ä½“ç³»æ€§ï¼Œå¹¶éžæ³•å­¦çš„ä½“ç³»æ€§ï¼Œè€Œæ˜¯ä»Žèº«ä»½çš„è§‚ç‚¹çœ‹æ¥æˆ–从实际的人生问题的观点看æ¥çš„体系性。因为,既然法是为了æœä¾ç¥žåœ£çš„目的,这些法书就ä¸å•åªæ˜¯æ³•的概è¦ä¹¦ï¼Œè€ŒåŒæ—¶ä¹Ÿæ˜¯ä»ªå¼ã€ä¼¦ç†å’Œåœ¨æŸäº›æƒ…况下社会习律与礼节的概è¦ä¹¦ã€‚以此,通常酌结果是:以(接上页)务(æ¥è‡ªåœ£åº§çš„)与ç§äººåŒºåˆ†å¼€æ¥â€”—此ç§åŒºåˆ†ä¹ƒä»»ä½•官僚制的特å¾ã€‚â€(《支é…社会学(â…¡)》页)众所周知的,天主教教会里,æ¥è‡ªåœ£åº§çš„â€è¡Œä¸ºï¼ˆäº¦å³â€œåŸºäºŽèŒæƒçš„â€è¡Œä¸ºï¼‰ä¸Žå•是ç§äººçš„è¡Œä¸ºä¹‹é—´æœ‰ç€æ¸…楚的区别,教皇关于信仰上与伦ç†ä¸Šæ‰€å‘å¸ƒçš„â€œæ•™çš‡åº§å®£è¨€â€æ˜¯ç¡®å½“无误的,ä¸è¿‡ï¼Œè¿™å¯ä¸æ˜¯ä»–以一个神学者的身份所表明的æ„è§ã€‚在阿拉伯语里为“决定者â€ä¹‹æ„ï¼Œå›žæ•™å›½çš„æ³•å­¦è€…ï¼Œå…¶å…¬å¼€åˆ¤æ–­å³æ‰€è°“的。具有法的约æŸåŠ›ï¼Œâ€œå¡åœ°â€å¿…须便­¤è€Œè£åˆ¤ã€‚ã€â€˜ä¸ºå›žæ•™çš„ç¥žåœ£æ³•ï¼ŒåŽŸæ¥æ„指信徒所行走的“é“â€ï¼ŒåŒ…å«äº†ç´§ç›¸è”结的世俗的法与宗教义务。它乃是以å¯å…°ç»å’Œå“ˆè¿ªæ–¯ä¸ºæ— è¯¯çš„æ³•æºï¼Œè€Œç”±å­¦è€…们加以学术制作的产物,因此是一个完整的体系,实际上若è¦åº”用它æ¥è§£å†³çŽ°å®žç¤¾ä¼šçš„å„ç§é—®é¢˜ï¼Œç¡®å®žå¼¹æ€§ä¸è¶³ã€å›°éš¾é‡é‡ã€‚决疑论的ã€å› æ­¤ä¹Ÿå°±æ˜¯éžç›´è§‚çš„ã€éžå…·ä½“çš„ã€å°±æ³•律而言相当éžå½¢å¼çš„ã€ä»…ä»…ç›¸å¯¹è€Œè¨€ç†æ€§ä½“系化的方å¼ï¼Œæ¥å¤„ç†æ³•律素æã€‚å› ä¸ºï¼Œåœ¨æ‰€æœ‰ä»¥ä¸Šè¿™äº›æƒ…å½¢é‡Œï¼ŒæŽ¨åŠ¨åŠ›å¹¶ä¸æ˜¯çº¯ç²¹æ³•实务家之处ç†å…·ä½“ç›´è§‚ç´ æåŠå„ç§éœ€æ±‚的业务ç»è¥ï¼Œä¹Ÿä¸æ˜¯çº¯ç²¹æ³•ç†è®ºå®¶ä¹‹è®²æ±‚æ•™æ¡å¼çš„ã€ä»…å—ä¸“é—¨å‰ææ‰€æŸç¼šçš„é€»è¾‘ï¼Œè€Œæ˜¯ä¸Žå¸æ³•的专门è¥è¿ç›¸å¼‚质的ã€åˆ«ç§å®žè´¨çš„原ç†ã€‚欧陆的法律å家与中世纪的“法书â€å之,法教育必然形æˆå¦å¤–一ç§ç»“果,如果其担纲者为法律å家,而且这些人与法律è¥è¿å®žåŠ¡çš„å…³ç³»ä¸ºèŒä¸šæ€§çš„,但åˆä¸åŒäºŽè‹±å›½å¾‹å¸ˆç‰¹æœ‰çš„é‚£ç§è¡Œä¼šçš„ã€è¥åˆ©çš„èŒä¸šå…³ç³»ã€‚这样一ç§ç‰¹åˆ«ä»Žäº‹æ³•实务的åå®¶é˜¶å±‚çš„å­˜åœ¨ï¼Œæ•´ä½“è€Œè¨€åªæœ‰åœ¨ä¸‹è¿°çŠ¶å†µä¸‹æ–¹æœ‰å¯èƒ½ï¼Œäº¦å³ï¼Œä¸€æ–¹é¢ï¼Œæ³•律ç»è¥å…于宗教的支é…,å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼ŒèŒä¸šè´Ÿæ‹…范围尚未åŠäºŽåŸŽå¸‚间交易需求的程度。西方中世纪的北欧大陆的ç»éªŒæ€§æ³•律家å³å±žäºŽè¿™ä¸ªé˜¶å±‚。确实,在ç»è´¸ä¸­å¿ƒåœ°åŒºï¼Œæˆ‘们也åªå‘现法律åå®¶çš„æœºèƒ½ä»Žæ³•å¾‹é¡¾é—®è½¬ç§»åˆ°é¢„é˜²æ³•å­¦å®¶çš„çŽ°è±¡ï¼Œè€Œä¸”è¿™ä¹Ÿåªæ˜¯å…¶ç‰¹æœ‰æ¡ä»¶ä½¿ç„¶ã€‚罗马å¸å›½è¡°äº¡åŽï¼Œåœ¨æ„大利能够承续并改造业已å‘展的交易法传统的唯一阶层,便是公è¯äººã€‚他们在æ„大利长期以æ¥ä¾¿åœ†æ ¹æ®,_,....关于商人的法律行为,以åŠåŸŽå¸‚和行会的自治的制定法的起è‰ï¼Œéƒ½æ˜¯å…¬è¯äººçš„事务。公è¯äººä¸€æ—¦å’Œæ³•律家共组行会,此一行会å³ä¸ºæœ€ä¸ºæœ‰åŠ›çš„è¡Œä¼šã€‚ä¸­ä¸–çºªæ—¶ï¼Œæ„大利城市里的公è¯äººäººæ•°éžå¸¸å¤šï¼Œçƒ­é‚£äºšäºŽä¸–çºªä¸­å¶æ—¶æœ‰å,比è¨äºŽå¹´æ—¶çº¦äººï¼Œç±³å…°äºŽä¸–纪未时约人,佛罗伦è¨äºŽä¸–纪时约1人之多。热那亚的公è¯äººäºŽçš„åå¹´é—´åšå‡ºçº¦1ä»½æ–‡ä¹¦ï¼ŒåŒæ—¶ç¨åŽçš„å…¬è¯äººæ‰€åšå‡ºçš„æ–‡ä¹¦äº¦ä¸å°‘逊。马赛的公è¯äººäºŽå¹´ä¸€å¹´ä¹‹é—´å³åšæˆå¤§çº¦1件文书。åå®¶é˜¶å±‚ä¹‹ä¸€ï¼Œè€Œä¸æ˜¯åƒè‹±å›½çš„律师那样,æˆä¸ºå›½æ—法律的担纲者。他们ä¸å¾—䏿”¾å¼ƒä»¥è‡ªç»„行会的法教育æ¥ä¸Žå¤§å­¦ç›¸ç«žäº‰çš„ä¼å›¾ï¼Œå› ä¸ºï¼ŒåŒæ ·çš„,他们ä¸åƒè‹±å›½çš„æ³•å¾‹å®¶é‚£æ ·ï¼Œç”±äºŽå¸æ³•集中于王室法庭而拥有国民的统一性。ä¸è¿‡ï¼Œæ‹œå¤§å­¦ä¹‹èµï¼Œç½—马法在æ„大利终究ä»ä¸ºä¿ƒè¿›æ³•律与法教育之形å¼ç»“构的一股世界性力é‡ï¼Œè€Œä¸”å³ä½¿å…¶åŽŸå§‹çš„æ”¿æ²»å¥¥æ´è€…——皇å¸â€”—在政治上无足轻é‡åŽä»ç„¶å¦‚此。æ„大利å„城市的治安首长往往是从å—过大学教育的法律å家阶层中世纪罗马法的å¤å…´ï¼Œå®žä¸Žå¾·å›½çš‡å¸å¼ºçƒˆçš„æ”¿æ²»æ„图相呼应,亦å³ç½—马法被当æˆçš‡å¸ä¸–ç•Œæ³•è€Œä¸Žæ•™ä¼šä¸–ç•Œæ³•ç›¸å¯¹å³™ï¼Œå¹¶ä¸”ç½—é©¬æ³•çš„å›½å®¶æ€æƒ³äº¦è¢«åˆ©ç”¨æ¥ä½œä¸ºæƒåŠ›é›†ä¸­çš„æ‰‹æ®µã€‚ä¸–çºªæ—¶ï¼Œç½—é©¬çš‡å¸ä¸ºå¾·å›½çš‡å¸çš„å‰ä»»è€…,罗马法对德国而言被认为是“å¤å·²æœ‰ä¹‹çš„良法â€ï¼Œè…“特烈一世于年的隆加利亚å¸å›½è®®ä¼šé‡Œæ‹›æ¥å罗马法学者,制定“关于国王特æƒçš„æ³•律â€ä»¥ä¸ºå¥¥æ´ã€‚腓特烈二世则于敕法里引用所谓“元首å…å—æ³•律的拘æŸâ€ç½—马法æºã€‚ä¸è¿‡ï¼Œå…¶åŽï¼Œè‡ªä¸–纪åŽåŠä»¥é™ï¼Œå¾·å›½å³åˆ†è£‚为å„é‚¦ï¼Œå¸æƒé€æ¸ä¸§å¤±æ”¿æ²»åŠ¿åŠ›ã€‚å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œä¸­ä¸–纪末开始有所谓“国王为其王国内的皇å¸â€ä¹‹ç±»ç†è®ºçš„å‘å±•ï¼Œç½—é©¬æ³•è¢«åˆ©ç”¨æ¥æ”¯æŒå„国国王和德国å„领邦支é…者的æƒåŠ›é›†ä¸­ã€‚â€œä¸€æ–¹é¢ï¼Œç”±äºŽå¸‚æ°‘é˜¶å±‚è¦æ±‚ä¸€ä¸ªç†æ€§çš„叿³•行政,å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œç”±äºŽè´µæ—党派间的互相猜忌,使得æ„大利åŠå…¶è‹¥å¹²é‚»è¿‘地区å‘展出一ç§ç‹¬ç‰¹çš„制度,此å³åˆ¶ï¼šç®€è¨€ä¹‹ï¼Œå³ä¸€ç§è´µæ—çš„èŒä¸šå®˜å制度,他们以巡回的方å¼åœ¨è¾–区内执行业务。是个选举出æ¥çš„官员,在ç»å¤§å¤šæ•°ä¾‹å­é‡Œéƒ½è˜è‡ªå¦ä¸€ä¸ªå…±åŒä½“ï¼Œä»»æœŸçŸ­ï¼Œæ‹¥æœ‰æœ€é«˜å¸æ³•æƒåŠ›ï¼Œé€šå¸¸éƒ½é‡‡å–固定薪水的制度。会带æ¥è‡ªå·±çš„骑士扈从,以åŠï¼ˆå°¤å…¶æ˜¯ï¼‰è‡ªå·±çš„公务人员——ä¸ä»…æ˜¯å¹•åƒšï¼Œè¿˜åŒ…æ‹¬æ³•å­¦è€…ã€æ³•庭助ç†ä¸Žæ³•庭代ç†äººï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä»–的整个干部群;他以自己的ç»è´¹æ¥ä¾›å…»è¿™äº›äººã€‚他的基本任务在维æŒå…¬å…±å®‰å®ä¸Žç§©åºï¼Œå°¤å…¶æ˜¯åŸŽå¸‚内部的和平,这也是为何需è¦ä¸€ä½å¤–æ¥å®˜å的缘故。这个制度最值得注æ„的地方在于:第一ã€ä¸€ä¸ªè´µæ—çš„èŒä¸šæ€§å®˜å制度的产生;第二ã€åˆ¶å¯¹äºŽæ³•律å‘展的影å“。基于其本身的性质,的行政å—到åˆåœ°èˆ†è®ºç‰¹åˆ«ä¸¥æ ¼çš„监ç£ï¼Œè¿™ç‚¹é™¤äº†ä½¿å¾—部分的贵æ—学到如何就事论事地执行其业务外,还有其他é‡è¦çš„影哗—亦å³ä¸Šè¿°çš„ç¬¬äºŒç‚¹ã€‚ä¸ºäº†è®©ä¸€ä¸ªä»–ä¹¡å‡ºèº«çš„èƒ½å¤Ÿæ‰§è¡Œå¸æ³•ï¼Œé€‚ç”¨çš„æ³•å¾‹å¿…é¡»ç¼–çº‚æˆæ³•å…¸ã€åˆç†åœ°æ¼”绎,而且具有æŸç§ç¨‹åº¦å½“中选å–出æ¥çš„,而门阀也全然仰赖从罗马法里导引出的政治原ç†ã€‚在法国与西ç­ç‰™ä¸œæµ·å²¸çš„城市里,公è¯äººçš„处境亦无ä¸åŒã€‚å之,德国与法国北部的法律å家的地ä½ä¸Žæ­¤å…¨ç„¶ä¸åŒã€‚ä»–ä»¬è‡³å°‘åœ¨æœ€åˆæžå°‘ä»¥åŸŽå¸‚çš„æ³•å…³ç³»ä¸ºå…¶åœ°ç›˜ï¼Œè€Œæ¯‹å®æ˜¯åŽ‹å€’æ€§åœ°åœ¨å†œæ‘一领主的法关系里以审判人或官å的身份进行法律事务的è¿ä½œã€‚他们当中最具影å“力的类型,诸如冯瑞普高∞ã€é²æ›¼è¯ºç“¦ä¹‹ç±»çš„人物,所创造出æ¥çš„æ³•的(接上页)的超地区性的标准化。æ„å¤§åˆ©ä»¥å¤–çš„åœ°åŒºï¼Œæ³•å¾‹ä¹‹æ ‡å‡†åŒ–æ‰€å¯¼è‡´çš„ç†æ€§åœ°æ³•典编纂ã€ä»¥åŠï¼ˆå°¤å…¶æ˜¯ï¼‰ç½—马法的普åŠï¼Œä¸»è¦æ˜¯ç”±å›ä¾¯ä¸Žå…¶å®˜å基于本身之利益而推动的,在æ„大利,则是制。â€ï¼ˆã€Šéžæ­£å½“性的支é…——城市的类型学》,页)关于门阀,详è§ã€Šéžæ­£å½“性的支é…——城市的类型学》,页åŠä»¥ä¸‹ã€‚æ ¹æ®è¿ˆå°”的说法,æ„大利的相当于å¤ä»£çš„僭主制。æ„大利中部与北部自世纪以æ¥å³å½¢æˆå„城市自治共åŒä½“,就类型而言,历ç»åˆ¶ã€åˆ¶ã€åˆ¹ç­‰é˜¶æ®µï¼Œè‡³ä¸–纪末左å³è½¬å˜æˆé—¨é˜€ç‹¬è£æ—¶ä»£ï¼Œäº¦å³èµ°åˆ°åˆ¶çš„阶段;其åŽï¼Œè¿™äº›é—¨é˜€äºŽä¸–纪转化为世袭的专制å›ä¸»ï¼Œäº¦ç»“æŸäº†åŸŽå¸‚自治共åŒä½“的时代制阶段里的独è£è€…虽被称为或,然而,第一,他们并éžä¸–袭的å›ä¸»ï¼Œç¬¬äºŒï¼Œè¯¸å¦‚(大评议会)ã€ï¼ˆå°è¯„议会)ã€è¡Œä¼šä»£è¡¨ã€å¸‚民总会等自治机关在形å¼ä¸Šä»ç„¶å­˜åœ¨ï¼›æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œæ­¤ä¸€é˜¶æ®µä¸€æ–¹é¢ç»´æŒäº†åŸŽå¸‚自治共åŒä½“的外表,实质上亦为未æ¥çš„专制å›ä¸»å›½å®¶ä½œå¥½å‡†å¤‡ã€‚正值此一阶段的ã€ä¸–纪时,集结于(佣兵队长)å下的佣兵队在æ„大利广被利用于之间的激烈斗争里,这是众所周知的。佣兵队长时有推翻自己所奉事的而自立为的例å­ã€‚国,《撒克森律鉴》的作者,å¦è‘—有《撒克森的世界å²ã€‹ã€‚自由贵æ—出身,具有葛拉ç¦ï¼ˆï¼Žå›½çŽ‹å°è‡£ï¼‰åœ°ä½çš„æ³•肯å²å¦æ°çš„é²¥è‡£ã€‚åœ¨ä¸€èˆ¬è¯´æ³•é‡Œï¼Œä»–å¹¶ä¸æ˜¯ä»¥å®¡åˆ¤äººçš„身份到处活动,而是以法鉴定人和宣法者的身份活跃于å„个法庭,并借此而通晓法律。,法书“"的作者。此一法书基本上是其故乡波维其地方的习惯法的记录,ä¸è¿‡ç”±äºŽé²æ›¼è¯ºç“¦æœ¬èº«äº¦ç²¾é€šç½—马法与教会法,对于ç†è®ºçš„问题亦颇为深入,故此法书å·ç§°æ³•国的法书当中最伟大的æ°ä½œã€‚鲿›¼è¯ºç“¦æœ¬äººäº¦åކ任å„地的与。体系化,多是奠基于日常实务的具体的问题åŠå…¶åŸºæœ¬ä¸Šç»éªŒæ€§çš„æ¦‚å¿µâ€”â€”å…¶ä¸­ä»…æœ‰å°‘æ•°ä¾‹å¤–æ˜¯å€Ÿç€æŠ½è±¡åŒ–è€Œæç‚¼å‡ºæ¥çš„。ç»ç”±ä»–ä»¬æ‰€ç¼–çº‚çš„æ³•ä¹¦ï¼Œç›®çš„åœ¨äºŽç¡®ç«‹ä¼ ç»Ÿï¼Œå…¶ä¸­è™½ç„¶ä¹Ÿå¶æœ‰ç†è®ºæ€§çš„论述,但很少法学专门的论ç†ã€‚当然,这些作å“当中最具é‡è¦æ€§çš„《è¨å…‹æ£®å¾‹é‰´ã€‹é‡Œå›ºç„¶ä¹ŸåŒ…å«äº†ä¸å°‘关于法律制度——尽管实际上并éžçŽ°è¡Œæ³•â€”â€”çš„å»ºæž„ï¼Œç„¶è€Œä½œå“æœ¬èº«æ¯‹å®æ˜¯ä½œè€…å¯¹äºŽæ³•å¾‹ä¹‹æ¼æ´žä¸Žç¼ºå¤±æžå¯Œæƒ³åƒåŠ›çš„è¡¥å……ï¼Œè€Œè¿™é¡¹å¡«è¡¥çš„å·¥ä½œé‡Œï¼Œå……æ»¡äº†ä½œè€…å¯¹äºŽå¤–åž‹å®Œç¾Žçš„è¦æ±‚åŠå…¶å¯¹ç¥žåœ£æ•°å­—的喜好形å¼ä¸Šï¼Œä½œè€…的体系性的法律记录,和å°åº¦ã€ç½—马ã€å›žæ•™çš„æ³•律家的作å“一样,都是ç§äººçš„著作。虽然如此,作为方便的概è¦ä¹¦ï¼Œè¿™æ ·çš„著作ä»ç„¶ç»™äºˆæ³•律实务相当å¯è§‚的影å“,而且其中æŸäº›ç”šè‡³è¢«æ³•庭认定为å¯ç›´æŽ¥ä½œä¸ºåŸºå‡†çš„æ³•æºã€‚è¿™äº›æ³•è®°å½•çš„ä½œè€…ï¼Œä¸€æ–¹é¢æ˜¯åå®¶è£åˆ¤çš„代表,å¦ä¸€æ–¹é¢å´åˆä¸åƒè‹±å›½çš„律师和æ„大利的公è¯äººé‚£èˆ¬ï¼Œé›†ç»“为强大的行会而自æˆä¸€ä¸ªèº«ä»½é˜¶å±‚â€”â€”è¿™æ ·çš„èº«ä»½é˜¶å±‚å€Ÿç€æœ¬èº«çš„è¥åˆ©å…³æ€€ä¸Žå¯¹æ³•官地ä½çš„独å ï¼Œæ±‡é›†äºŽä¸­å¤®æ³•庭的所在地,æ“弄一股å³ä½¿å›½çŽ‹ä¸Žè®®ä¼šéƒ½æ— æ³•è½»æ˜“ç¿¦é™¤çš„åŠ¿åŠ›äºŽè‚¡æŽŒä¹‹é—´å› æ­¤ï¼Œä»–ä»¬æ— æ³•åƒè‹±å›½çš„律师那样,æˆä¸ºè¡Œä¼šæŽ§åˆ¶çš„æ³•教育的担纲者,也无法æˆä¸ºåšå®žçš„ç»éªŒæ€§ä¼ ç»Ÿä¸Žæ³•å‘展的担纲者,æ¢è¨€ä¹‹ï¼ŒåŠ›ä¸è¶³ä»¥æ‹…å½“èµ·é•¿æœŸå¯¹æŠ—ç†æ€§çš„大学教育的法律æ€è€ƒå’Œå¯¹æŠ—大学训练出æ¥çš„æ³•律家的é‡è´£å¤§ä»»ã€‚在形å¼ä¸Šï¼Œä¸­ä¸–纪法书的法律确实有所å‘展,åªä¸è¿‡åœ¨ä½“系和决疑冯瑞普高被认为对“七â€è¿™ä¸ªæ•°å­—有所å好。他强调“七â€åœ¨åŸºç£æ•™é‡Œç‰¹åˆ«å—到尊é‡ï¼ŒæŽˆå°æƒä¹Ÿæ˜¯æŽ¨åˆ°ç¬¬ä¸ƒç­‰ï¼Œä¸ƒç­‰äº²ä¸ºäº²æ—范围之末,在判决éžé𾿗¶ï¼Œè§„定七人æ¥å†³æ–—ï¼Œè€Œå…¶ä»–è§„å®šè¦æœ‰ä¸ƒäººçš„è¯è¨€ä¸ºå‡­ä¹‹å¤„亦比比皆是。例如《撒克森律鉴》于世纪时å–得作为法典的效力,人们认为这乃是由查ç†å¤§å¸æ‰€åˆ¶å®šçš„æ³•典;在图林根地区直到年都还具通用力。《å²ç“¦æœ¬å¾‹é‰´ã€‹ï¼ˆï¼Œå¹´å·¦å³æˆç«‹ï¼‰çš„æƒ…形亦类似。论方é¢è¾ƒæ¬ ç¼ºåˆç†æ€§ï¼Œå¹¶ä¸”å¹¶ä¸é‚£ä¹ˆä»¥æŠ½è±¡çš„æ„ä¹‰è§£æ˜Žå’Œæ³•å¾‹é€»è¾‘ä¸ºå–å‘,而是强烈倾å‘äºŽå…·ä½“ç›´è§‚çš„åŒºåˆ«åˆ†è¾¨æ‰‹æ®µã€‚å››ç½—é©¬çš„æ³•å¾‹å®¶ä¸Žç½—é©¬æ³•çš„å½¢å¼æ€§è´¨å¤ç½—é©¬çš„æ³•å¾‹å®¶å½±å“æ³•律的方å¼é¦–先是基于以下的情况:罗马的士绅å家的行政管ç†ï¼ŒåŠ ä¸Šç²¾å‡å®˜å,而将å‘布诉讼训令的官å对具体的诉讼指挥的干预é™åˆ°æœ€ä½Žç‚¹â€”—至于这些情况,我们将在åŽé¢çš„一般性观点下å†åŠ ä»¥è®¨è®ºã€‚ä¸è¿‡ï¼Œç½—马的士绅å家支é…的特殊倾å‘也排除了雅典å¼äººæ°‘法庭的“å¡åœ°è£åˆ¤â€ï¼Œå¹¶ä¸”此“直接诉诸民æ„的政æƒå…¶æ­£å½“性是基于群众的信赖与归ä¾ï¼Œè¿«ä½¿ä»–ä»¬åœ¨ç»æµŽé¢†åŸŸå†…强加上实质的公é“è§‚å¿µï¼Œå› æ­¤è€Œå¯¼è‡´å¸æ³•ä¸Žè¡Œæ”¿çš„å½¢å¼æ€§æ ¼ä¸ºå®žè´¨çš„(å¡åœ°ï¼‰è£åˆ¤ï¼ˆé©å‘½æ³•庭ã€é…给制度和å„å¼å„æ ·å¯¹ç”Ÿäº§ä¸Žæ¶ˆè´¹çš„ç»Ÿåˆ¶ï¼‰æ‰€ç ´åæ— ä½™ã€‚伯利克里时代åŠå…¶ç¨åŽçš„希腊‘民主制’å³å…¶å¤å…¸çš„范例。在å¤ç½—é©¬ï¼Œæ³•å®˜å®¡åˆ¤æ¡ˆä»¶å¿…é¡»æŽ¥å—æ³•务官的训令所管柬,其判决亦必须éµç…§æ­£å¼çš„律令。然而在希腊的‘人民法庭’里,判决表é¢ä¸Šæ˜¯ä»¥â€˜å®žè´¨çš„’公é“ä¸ºä¾æ®â€”—实际上则是基于情绪ã€é˜¿è°€å¥‰æ‰¿ä»¥åŠç…½åŠ¨æ€§çš„å¬‰ç¬‘æ€’éª‚ç­‰ã€‚è¾¾äº›éƒ½æ¸…æ¥šçš„è¡¨çŽ°åœ¨é›…å…¸é›„è¾©å®¶çš„â€˜æ³•åº­æ¼”è¯´â€™ä¸­ã€‚åœ¨ç½—é©¬ï¼Œç±»ä¼¼çš„çŽ°è±¡ä»…åœ¨æ”¿æ²»å®¡åˆ¤ä¸­å‡ºçŽ°â€”â€”ä¾‹å¦‚è¥¿å¡žç½—å‚加的那ç§åœºåˆã€‚å…¶ç»“æžœåˆ™ä½¿å¾—å½¢å¼æ³•åŠå…¶æ³•学体系无法在希腊å‘展出æ¥ã€‚因为是个‘人民法庭’,类似法国大é©å‘½æˆ–德国è‹ç»´åŸƒé©å‘½æ—¶çš„‘é©å‘½æ³•庭’这些外行法官的审判,也ä¸ä¼šåªé™äºŽæ”¿æ²»æ€§æ¡ˆä»¶è€Œå·²ã€‚†æ¯å¹´ä»¥æŠ½ç­¾é€‰å‡ºå陪审员,å†ç”±å…¶ä¸­æŠ½ç­¾å†³å®šåº”å‡ºå¸­æŸæ¡ˆä»¶çš„陪审员。出席陪审员的数目视案件的é‡è¦æ€§è€Œå®šï¼Œç§æ³•事件通常为人,政治案件则有时超过å。圆“å¡åœ°â€æ˜¯å›žæ•™å›½å®¶çš„æ³•官,特别负责有关宗教案件的审判。韦伯将é‡è§†å®žè´¨çš„å…¬é“ã€å¹³ç­‰å’ŒæŸäº›åŠŸåˆ©ä¸»ä¹‰çš„ç›®çš„ï¼Œè€Œæ— è§†äºŽæ³•å¾‹ä¸Žè¡Œæ”¿çš„å½¢å¼åˆç†æ€§çš„审判,称为“å¡åœ°è£åˆ¤â€ã€‚é›…å…¸çš„çœŸæŽ¥æ°‘ä¸»åˆ¶é‡Œçš„äººæ°‘æ³•åº­ï¼ˆä»¥åŠæ€»çš„æ¥è¯´æ‰€æœ‰å„ç§å½¢æ€çš„人民è£åˆ¤ï¼‰ã€é©å‘½æ³•庭ã€è¿‘代的陪审è£åˆ¤ã€è‹±å›½æ²»å®‰é•¿å®˜çš„è£åˆ¤ã€ç»å¯¹åƒæƒçš„“王室法庭â€ã€ç¥žæƒæ”¿æ²»å’Œå®¶äº§åˆ¶å›ä¸»çš„è£åˆ¤ç­‰ï¼Œçš†å…·æ­¤ç§æ€§æ ¼ã€‚ç§æ”¯é…倾å‘与民主制相较之下,例如希腊,更彰显出其特色所在。官å的诉讼指挥,以åŠå®˜å与审判人之间的æƒåŠ›åˆ’åˆ†ï¼Œä»ç„¶ç»´æŒã€‚æ‰€æœ‰è¿™äº›åŠ åœ¨ä¸€èµ·ï¼Œåˆ›é€ å‡ºç½—é©¬ç‰¹æœ‰çš„è¯‰è®¼è®­ä»¤çš„å®žåŠ¡ã€‚æ‰€è°“è¯‰è®¼è®­ä»¤ï¼Œå³æ”¿åŠ¡å®˜å¯¹äºŽä»Žå®¡åˆ¤äººåå•中选å–出æ¥çš„å¸‚æ°‘æ‰€ä¸‹è¾¾çš„æŒ‡ä»¤ï¼Œå¸‚æ°‘å®¡åˆ¤äººæ ¹æ®æ­¤ä¸€ä¸¥æ ¼å½¢å¼çš„æŒ‡ä»¤ï¼Œåˆ¤æ–­åœ¨ä½•ç§æ³•律与实际æ¡ä»¶ä¸‹åº”è¯¥æ‰¿è®¤æˆ–ä¸æ‰¿è®¤åŽŸå‘Šæ‰€æå‡ºæ¥çš„è¦æ±‚。最åŽï¼Œæ”¿åŠ¡å®˜ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯æ³•åŠ¡å®˜å’ŒæŒ‰å¯Ÿå®˜ï¼Œç»ˆäºŽåœ¨å…¶å°±ä»»å®˜èŒä¹‹åˆä¾¿å°†è¿™äº›è¯‰è®¼è®­ä»¤çš„范型载入其“告示’’里,åªä¸è¿‡ï¼Œè¿™ä¸ŽåŒ—欧宣法者的宣告具有拘æŸåŠ›çš„æƒ…å½¢æœ‰æ‰€ä¸åŒï¼Œåœ†ç½—é©¬æ”¿åŠ¡å®˜ä¸€ç›´åˆ°ç›¸å½“åŽæœŸæ‰å—到其告示内容所æŸç¼šã€‚å½“ç„¶ï¼Œå‘Šç¤ºçš„èµ·è‰æ˜¯åœ¨æ³•实务家的ååŠ›ä¸‹è¿›è¡Œçš„ï¼Œä¹Ÿå› æ­¤è€Œå¾—ä»¥é€‚åº”æ³•åˆ©å®³å…³ç³»è€…å½“ä¸‹çš„æ–°è¦æ±‚,ä¸è¿‡ï¼Œæ•´ä½“而言,政务官多åŠåªæ˜¯å•纯地承接其å‰ä»»è€…的告示。在此情况下,大多数诉愿的ç†ç”±è‡ªç„¶ä¸ä¼šæ˜¯å€Ÿç€å…·ä½“的事实,而是必然ç»ç”±ä½¿ç”¨æ—¥å¸¸è¯­è¨€çš„æ³•概念而被确定下æ¥ã€‚因此,倘若选择诉讼范型的当事人这方使用了法律上错误的范型,就会招致败诉的结果,这点与我们现在的诉状。罗马的高级官å如执政官ã€ç›‘å¯Ÿå®˜ã€æŠ¤æ°‘å®˜ã€æ€»ç£ã€æ”¿åŠ¡å®˜å’Œæ³•åŠ¡å®˜éƒ½æœ‰é¢å¸ƒæ³•è§„çš„æƒåˆ©ï¼ˆå‘Šç¤ºæƒã€è°•令æƒï¼‰ï¼Œä½†æž„æˆæ°‘法渊æºçš„ä¸»è¦æ˜¯æ³•åŠ¡å®˜çš„å‘Šç¤ºã€‚â€œä»»æœŸå‘Šç¤ºâ€æ˜¯æ³•务官上任时公昭的施政纲领,在他整个任期内å‘生效力,åˆç§°ä¸ºå¸¸å¹´å‘Šç¤ºã€‚年年公布的这些法规除了少许å˜åŠ¨ï¼Œç»å¤§éƒ¨åˆ†å‰åŽæ‰¿è¢­ï¼Œé€æ¸å›ºå®šä¸‹æ¥ï¼Œè€Œæˆäº†â€œä¼ è¢­å‘Šç¤ºâ€åˆç§°â€œä¼ ç»Ÿæˆè§„â€ã€‚这些æˆè§„并未ç»è¿‡ç«‹æ³•ï¼Œåªæ˜¯å¸æ³•中ä¾å¾ªçš„ä¸€äº›æƒ¯ä¾‹ï¼Œä½†ç”±äºŽæ³•åŠ¡å®˜çš„å‘Šç¤ºå®žé™…é€‚ç”¨äºŽå¸æ³•上,所以对罗马法的å‘展所起的作用最大。ä¸è¿‡ï¼Œæ³•务官ä¸å—å…¶å‰ä»»å‘Šç¤ºæ‰€æ‹˜æŸçš„æƒ…形到大约公元年结æŸã€‚å¹´å“ˆå¾·è‰¯çš‡å¸æŽˆå‘½å½“æ—¶çš„é¦–å¸­æ³•åŠ¡å®˜è£˜åˆ©äºšé²æ–¯å°†è¿‡åŽ»çš„æˆè§„加以系统整ç†ä»¥ä¸ºå®šè§„ï¼Œæ­¤å³æ‰€è°““永久æˆè§„â€ä»Žæ­¤ä¹‹åŽï¼Œæ³•务官虽æ¯å¹´ä»å…¬å¸ƒæˆè§„,但已失去修改或增删的æƒåŠ›ï¼Œå”¯æœ‰çš‡å¸æ‰æœ‰æƒå¦‚此。事实记载â€çš„原则正相对å——在此原则下,被æç¤ºå‡ºæ¥çš„事实若ä¸ç®¡åœ¨ä½•ç§æ³•å¾‹è§‚ç‚¹ä¸Šçš†èƒ½æ­£å½“åŒ–å½“äº‹äººæ‰€ç”³è¯‰çš„è¦æ±‚,那么光是事实的æç¤ºä¾¿è¶³ä»¥æˆä¸ºè¯‰æ„¿çš„基础。显然,将å„ç§æ¦‚念æžä¸ºä¸¥æ ¼åœ°åœ¨æ³•律上固定下æ¥çš„å¿…è¦æ€§ï¼Œåœ¨â€œäº‹å®žè®°è½½ä¸»ä¹‰â€ä¸‹è¦æ¯”在罗马的程åºé‡Œè¦æ¥å¾—å°å¤šäº†ï¼›ç½—马的程åºè¿«ä½¿å®žåС家ä¸å¾—ä¸å¯¹æ—¥å¸¸çš„æ³•律概念åšå‡ºæžä¸ºä¸¥æ ¼ä¸”å°–é”的区别与界定。å³ä½¿ä¸‹è¾¾è¯‰è®¼è®­ä»¤çš„æ”¿åŠ¡å®˜å°†å…¶è¯‰è®¼æŒ‡ç¤ºç´§ç³»äºŽçº¯ç²¹äº‹å®žçš„è¦ä»¶ä¸Šï¼ˆäº‹å®žè¯‰æƒï¼Œï¼‰ï¼Œä½†ç”±äºŽæ³•律æ€è€ƒçš„上述技术,解释ä¾ç„¶å…·æœ‰ä¸€ç§ä¸¥æ ¼å½¢å¼çš„æ³•律性格。在此情况下,法律技术的实际å‘展首先å³ç›¸å½“广泛地委之于“预防法学â€ï¼Œäº¦å³æ‰˜ä»˜äºŽæ³•律顾问家的活动上;他们ä¸ä»…为当事人起è‰å¥‘çº¦èŒƒåž‹ï¼ŒåŒæ—¶ä¹Ÿåœ¨æ”¿åŠ¡å®˜çš„â€œé¡¾é—®ä¼šâ€â€™ä¸€ç½—马的任何官国“程åºä¹¦â€ï¼ˆï¼Œï¼‰è‡³å°‘包å«ä¸‰ä¸ªéƒ¨åˆ†ï¼Œåˆ†åˆ«æ˜¯è¡¨ç¤ºåŽŸå‘Šä¹‹è¯·æ±‚çš„â€œè¯·æ±‚è¡¨ç¤ºâ€ã€è¡¨ç¤ºè¯·æ±‚的原因何在的“请求原因的表示â€ä»¥åŠå¯¹å®¡åˆ¤äººçš„“判狭æƒé™ä¹‹ä»˜ä¸Žâ€ã€‚è‹¥â€œè¯·æ±‚è¡¨ç¤ºâ€æ˜¯æ ¹æ®å¸‚æ°‘æ³•è€Œä½œæˆæ—¶ï¼Œæ­¤ç§è¯‰æƒå³ä¸ºâ€œæ³•律诉æƒâ€ã€‚例如,所有物回收诉讼的程åºä¹¦çš„è¯·æ±‚è¡¨ç¤ºä¸ºâ€œå¥´éš¶æŸæ ¹æ®ç½—马市民法为原告所有物是明白的事â€ã€‚相åçš„ï¼Œå°½ç®¡ä¸æ˜¯å¸‚æ°‘æ³•ä¸Šçš„æ³•å¾‹å…³ç³»ï¼Œä½†ç”±æ³•åŠ¡å®˜ç»™ä¸Žä¿æŠ¤æ—¶ï¼Œâ€œè¯·æ±‚è¡¨ç¤ºâ€å³æ ¹æ®äº‹å®žè€Œä½œæˆï¼Œé‚£ä¹ˆæ­¤ç§è¯‰æƒå³æ‰€è°““事实诉æƒâ€[]。此时的请求表示则例如“原告æŸå°†é“¶åˆ¶æ¡Œå­å¯„托于被告æŸï¼ŒåŽæ¥è¢«å‘ŠæŸå› æ¶æ„而ä¸å°†æ­¤ç‰©è¿”还原告æŸï¼Œæ­¤äº‹æ˜¯æ˜Žç™½çš„â€é™„带一æï¼Œå…³äºŽå¯„æ‰˜ï¼Œæ— è®ºäº‹å®žè¯‰æƒæˆ–法律诉æƒçš†è¢«è®¤å¯ï¼Œè‹¥ä¸ºæ³•å¾‹è¯‰æƒæ—¶ï¼Œå…¶è¯·æ±‚表示则为“由于原告æŸå°†é“¶åˆ¶æ¡Œå­å¯„托于被告æŸï¼Œæ‰€ä»¥åŸºäºŽæ­¤ä¸€äº‹å®žï¼Œè¢«å‘ŠæŸåº”当éµå¾ªå¸‚民法上对于原告的信义诚实而将原件交还â€çš‡å¸æˆ–政务官在é‡è¦çš„问题上往往会自行选任知交å‹å¥½æˆ–有ç»éªŒè€…组æˆé¡¾é—®ä¼šæ¥æä¾›æ„è§ã€‚尤其是在担当è£åˆ¤çš„æ”¿åŠ¡å®˜æ‰€å¬é›†çš„顾问会里,法律家扮演了é‡è¦çš„角色。法务官和按察官主è¦å¹¶ä¸æ˜¯å› ä¸ºä»–们拥有专门的知识,而是基于政治ã€èº«ä»½çš„å…³ç³»è€Œè¢«é€‰ä»»çš„ï¼Œå¹´çºªè¾ƒè½»ï¼Œå†µä¸”ä»»æœŸä¹ŸçŸ­ï¼Œæ‰€ä»¥åªæ˜¯æŠŠæ­¤ç­‰å®˜èŒçœ‹æˆæ˜¯å¯ä»¥è®©è‡ªå·±çš„地ä½é€å±¡æ”€å‡è‡³é«˜å®˜çš„è¸è„šçŸ³ã€‚åäºŽè‰æ‹Ÿå‘Šç¤ºå’Œè¯‰æƒèŒƒåž‹æ—¶éƒ½å…¸åž‹é‡‡ç”¨çš„顾问会议里以专家的身份å‚赞事宜,并且最åŽï¼Œä¹Ÿä¸ºè´Ÿè´£å®¡åˆ¤çš„å¸‚æ°‘åœ¨å¤„ç†æ”¿åŠ¡å®˜æ‰€äº¤ä»˜çš„é—®é¢˜ä¸Šå’Œè§£é‡Šæ”¿åŠ¡å®˜çš„è¯‰è®¼è®­ä»¤ä¸Šæä¾›æ„è§ã€‚æ ¹æ®ä¼ ç»Ÿï¼Œå‡¡æ­¤æ„义下的顾问活动,起åˆä¼¼ä¹Žå…¨éƒ½æ˜¯æŽŒæ¡åœ¨ç¥žå®˜çš„æ‰‹ä¸­ï¼Œæ¯å¹´éƒ½è¦ä»Žå…¶ä¸­é€‰å‡ºä¸€äººæ¥æ‹…当此任。在祭å¸é¢‡å…·å½±å“åŠ›çš„æ­¤ç§æƒ…况下,尽管有å二铜表法的编纂,è£åˆ¤æœ¬èº«å¯èƒ½å¾ˆå®¹æ˜“就沾染上å—宗教所æŸç¼šä¸”éžç†æ€§çš„æ€§æ ¼â€”—类似回教的传法者的顾问活动为了穆罕默德法而产生的性格。因为,对å¤ç½—马法的实质内容而言,宗教的影å“åŠ›ä¼¼ä¹Žçš„ç¡®åªæ‰®æ¼”相当次è¦çš„角色,然而若就其纯粹形å¼çš„层é¢â€”—亦å³å…¶åœ¨ä¸–界å²ä¸Šæœ€ä¸ºé‡è¦çš„æ€§è´¨â€”—而言,正如戴米里乌斯至少针对æŸäº›é‡è¦çš„æ¡ˆä¾‹æ‰€è¯å®žçš„那样,宗教法的影å“力显然是相当å¯è§‚的。åƒè¯‰è®¼çš„æ‹Ÿåˆ¶è¿™ç±»æ³•技术上é‡è¦çš„制度,好åƒå°±æ˜¯åœ¨â€œé€ å‡æˆçœŸäº¦æ— ä¸å¯â€è¿™ä¸ªå®—教法的根本命题的影å“下æˆç«‹çš„。这让我们想起,在许多民æ—的死者崇拜里,“å‡è£…è¡Œä¸ºâ€æ‰€æ‰®æ¼”的角色,尤其是当æŸäº›ä»ªå¼çš„æ´è¡Œåœ¨å½¢å¼ä¸Šè¢«ç»å¯¹å½»åº•åœ°å›ºå®šä¸‹æ¥æ—¶ï¼Œâ€œå‡è£…è¡Œä¸ºâ€æ›´æ˜¯åœ¨æ‰€éš¾å…:一个本质上市民的社会,对于这ç§ç»æµŽä¸Šæžä¸ºç´¯èµ˜çš„义务加以实质履行的嫌回å‚è§ç¬¬ç« æ³¨ã€‚æ„æ€æ˜¯æŒ‡ä¸å¿…动物本身,光是其形å¼ï¼ˆä¾‹å¦‚以é¢åŒ…æˆ–èœ¡åƒæ–¹å¼æ¥å½¢å¡‘)就å¯ä»¥å½“作牺牲。根æ®éŸ¦ä¼¯çš„说法,çµé­‚ã€ç¥žç¥—与精çµç­‰è§‚念一旦形æˆï¼Œä¾¿ä¼šäº§ç”Ÿå‡ºä»¥ä¸‹ç§ç§äº‹æ€ï¼šâ€œç”±äºŽè¿™äº›å­˜åœ¨æ˜¯æ— æ³•以任何具体的æ„è¯†æ¥æŽŒæ¡æˆ–认知,它们具有一ç§èƒŒåŽä¸–界之存在的性质,通常åªèƒ½é€è¿‡è±¡å¾åŠæ„义的媒介æ‰èƒ½æŽ¥è¿‘,因此显示出æ¥çš„åªæ˜¯å½±å­ï¼ˆæœ‰æ—¶åˆ™æ˜¯å®Œå…¨ä¸çœŸå®žçš„)因此必须努力去影å“在æ¶ï¼Œå¿…ç„¶éžå¸¸å¼ºçƒˆåœ°è¶‹ä½¿ä»–们借ç€å‡è£…å±¥è¡Œçš„æ–¹å¼æ¥åŠ ä»¥å›žé¿ã€‚罗马人生活实质上的世俗化,加上祭å¸é˜¶å±‚在政治上的失势,都促使这ç§å«Œæ¶è½¬å˜æˆä¸€ç§ä»¥çº¯ç²¹å½¢å¼ä¸»ä¹‰åŠæ³•å¾‹çš„æ–¹å¼æ¥å¤„ç†å®—教事务的手段。在市民的交易里预防法学上的方法论之早期å‘å±•æœ¬èº«ï¼Œå½“ç„¶ä¹Ÿæ›´åŠ å¼ºåŒ–äº†æ­¤ç§æ–¹æ³•在宗教领域内的è¿ç”¨ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæˆ‘们å¯ä»¥è‡ªä¿¡åœ°è¯´ï¼Œæœ€æ—©çš„æ–¹æ³•在相当大的程度上是ç€è½åœ¨å®—教法领域内的。早期罗马法的一个最为é‡è¦çš„特色,便是其éžå‡¡çš„åˆ†æžæ€§æ ¼â€”—在冯耶林早已过时的许多è§è§£ä¸­ï¼Œè‡³å°‘这点还是妥当的。ä¸ç®¡æ˜¯è¯‰è®¼ä¸Šçš„问题的æå‡ºï¼Œä¹ƒè‡³äºŽæ³•律行为上的形å¼ä¸»ä¹‰ï¼Œéƒ½è¢«ç½®äºŽé€»è¾‘上“最为å•纯的â€äº‹å®žé‡Œæ¥åŠ ä»¥åˆ†è§£ã€‚ä¸€ä»¶è¯‰è®¼åªé’ˆå¯¹ä¸€ä¸ªé—®é¢˜ï¼ŒåŒä¸€ä¸ªé—®é¢˜åªæœ‰ä¸€ç§è¯‰è®¼ï¼›ä¸€ä¸ªæ³•律行为åªé’ˆå¯¹ä¸€ä¸ªäº‹é¡¹ï¼Œä¸€ä¸ªæ‰¿è¯ºåªé’ˆå¯¹ä¸€é¡¹ç»™ä»˜ï¼ˆå› æ­¤å¿…ç„¶æ˜¯å•æ–¹é¢çš„)等岛将日常生活具体的事实å¤åˆä½“分解为法律上性质å•一明确的è¦ä»¶è¡Œä¸ºï¼Œäº‹å®žä¸Šæ­£æ˜¯å¤ç½—马市民法功æˆèº«å°±çš„é‡å¤§å€¾å‘,而此ç§å€¾å‘在方法学上æžå…·æ·±è¿œçš„å½±å“。然而,å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œåœ¨æŠŠæ¡å…·ä½“的法律制度上所需的建设性的综åˆèƒ½åŠ›æ–¹é¢ï¼Œå´ä¹Ÿå› æ­¤æ·±å—其害,因为具体的法律制度乃是未ç»é€»è¾‘分解的法律想åƒçš„产物。 具体事物中展现其自身的çµå¼‚力é‡ã€‚作法则是通过å‘ä¸€ä¸ªç²¾çµæˆ–çµé­‚致æ„的行动,因此也就是通过‘æ„å‘³â€™ç€æŸäº‹çš„æ‰‹æ®µï¼Œäº¦å³è±¡å¾ã€‚如果死者åªèƒ½é€è¿‡è±¡å¾æ€§çš„行为æ‰èƒ½æŽ¥è¿‘,如果神祗åªé€è¿‡è±¡å¾æ¥å±•çŽ°è‡ªå·±ï¼Œé‚£ä¹ˆï¼Œå°¸ä½“ä¹Ÿè®¸ä¼šæ»¡è¶³äºŽè±¡å¾æ€§è¡Œä¸ºï¼Œè€ŒéžçœŸå®žçš„事物。结果是,祭祀的é¢åŒ…以åŠä»£è¡¨æ­»è€…之妻与仆人的人å¶å–ä»£äº†çœŸæ­£çš„ç‰ºç‰²ã€‚æœ‰æ„æ€çš„æ˜¯ï¼Œæœ€æ—©çš„çº¸å¸æ˜¯ç”¨æ¥ä»˜ç»™æ­»è€…而éžç”Ÿäººçš„。类似的å–代亦出现在人与神åŠé¬¼çš„å…³ç³»ä¸Šã€‚é€æ¸åœ°ï¼Œäº‹äº‹ç‰©ç‰©è¶…越其实际(或å¯èƒ½ï¼‰çš„内在固有效用而‘æ„义化’,人类也ä¼å›¾å€Ÿç”±æœ‰æ˜¾è‘—è±¡å¾æ„味的行为以达æˆçŽ°å®žå…·ä½“çš„æ•ˆç”¨ã€‚â€ä¸è¿‡ï¼Œæ­¤ç§åˆ†æžçš„倾呿žä¸ºç²¾å‡†åœ°ç›¸åº”于罗马国民宗教内部处ç†å®—教义务的最原始方å¼ã€‚在此,我们ä¸ç¦æƒ³èµ·ï¼ŒçœŸæ­£ç½—马固有宗教的特色,尤其是对努米那神的æƒé™åŠ ä»¥æ¦‚å¿µæ€§ã€æŠ½è±¡æ€§ã€å½»åº•â€œåˆ†æžæ€§çš„â€åˆ’åˆ†ä¸€äº‹ï¼Œä¹ƒæ˜¯è•´ç”ŸäºŽå¯¹å®—æ•™é—®é¢˜ä¹‹é«˜åº¦ç†æ€§çš„ã€æ³•å­¦çš„å¤„ç†æ–¹å¼ã€‚æ ¹æ®ä¼ ç»Ÿï¼Œç¥žå®˜æ—©å·²åˆ›é€ å‡ºå…³äºŽä½•ç§è¯‰â€œä¸Žå¸Œè…Šä¹‹é“相å的,罗马人始终拒ç»ç‹‚迷忘我或神秘类型的宗教。而显然的,巫术力é‡ä¹‹åˆ†æ­§åŒ–å‘展的能力,是远ä¸å¦‚已被接å—为具有人格之‘神’的‘æƒé™â€™æ¥å¾—有弹性。罗马的宗教ä»ç„¶æ˜¯ä¸ç®¡å°±è¯­æºå­¦è€Œè¨€ï¼Œæ­¤å­—是æ¥è‡ªï¼ˆå†ç»“åˆï¼‰ï¼Œæˆ–æ¥è‡ªï¼ˆå†æ€ç´¢ï¼‰ï¼›å®ƒæ„味ç€ä¸ŽéªŒè¯æœ‰æ•ˆçš„祭典形å¼çš„一ç§è”结,以åŠå¯¹æ‰€æœ‰ç±»åž‹çš„ã€é布å„处的神祗的一ç§â€˜é¡¾è™‘’。罗马僧侣的神册中列有无以数计的ã€ä¸ªæ®ŠåŒ–与特定化的神祗,æ¯ä¸€ä¸ªè¡ŒåŠ¨ï¼ˆå®žé™…ä¸Šå¯è¯´æ˜¯æ¯ä¸€è¡ŒåŠ¨çš„æ‰€æœ‰å…·ä½“å› ç´ ï¼‰çš†åœ¨ç‰¹å®šçš„â€˜ç¥žâ€™çš„å½±å“之下。因此,当罗马人è¦ä»Žäº‹ä¸€é¡¹é‡å¤§äº‹åŠ¡æ—¶ï¼Œé¦–å…ˆè¦åšçš„å°±æ˜¯æ³æ±‚åŠå´‡å¥‰â€”—除了(确定之神).这些神已由传统赋予固定的èŒè´£ä¸Žå½±å“力——ç§ç§èº«ä»½ä¸æ˜Žçš„神,这些神的æƒé™å°šæœªç¡®å®šï¼Œå®žé™…上,连他们的性别ã€èƒ½åŠ›ç”šè‡³å­˜åœ¨éƒ½è¿˜æœ‰å¯ç–‘之处。大概有一打左å³çš„‘确定之神’å¯èƒ½æ˜¯è·Ÿå†œäº‹æœ‰å…³çš„ã€‚è™½ç„¶ç½—é©¬äººè®¤ä¸ºå¸Œè…Šäººçš„å¿˜æˆ‘ï¼ˆï¼Œæ‹‰ä¸æ–‡åˆ™æ˜¯â€˜è¿·ä¿¡â€™ï¼‰æ˜¯ä¸€ç§ç²¾ç¥žé”™ä¹±ï¼Œä¸”è¿å社会秩åºï¼›ç„¶è€Œï¼Œç½—马‘宗教’的决疑论(伊特拉士åŽäººä¹Ÿä¸€æ ·ï¼Œä»–们甚至更沉迷)对希腊人而言,则是一ç§å¥´é𶿀§çš„æ•¬ç•神祗。罗马人关心的是如何使神祗满æ„ï¼Œè¿™ç§æ€åº¦å¯¼è‡´ä»–ä»¬å°†æ‰€æœ‰çš„ä¸ªåˆ«è¡ŒåŠ¨ä»¥ä¸€ç§æ¦‚å¿µæ€§çš„åˆ†æžæ–¹å¼åˆ†è§£æˆä¸åŒçš„æž„æˆè¦ç´ ï¼Œæ¯ä¸€ä¸ªè¦ç´ çš†åœ¨ä¸€ä¸ªç‰¹å®šçš„神的æƒé™ä¸‹ï¼Œè€Œä¸”äº¦äº«æœ‰å…¶ç‰¹æ®Šçš„ä¿æŠ¤åˆ—äºŽç½—é©¬ç¥žå†Œä¸Šçš„ç¥žç¥—è¿™äº›ç¥žæŸ¢æ˜¯åŸºäºŽä¸€ç§çº¯ç²¹æ¦‚念性的分æžï¼Œå› æ­¤ä¹Ÿå°±æ˜¯ä¸€ç§æ€ç»´çš„æŠ½è±¡åŒ–è¿‡ç¨‹è€Œå‡ºçŽ°åŠæ­£å¼åˆ—å的——远超过其他任何地方,对罗马人而言,祭典的奉行是完全集中在此一程åºä¸Šçš„ã€‚ä»Žè¿™ç§æŠ½è±¡åŒ–æ‰€å¯¼å‡ºçš„ç½—é©¬äººç”Ÿæ´»æ–¹å¼çš„主è¦ç‰¹å¾æ˜¯ï¼Œä¸æ–­åœ°é”»ç‚¼ä¸€ç§å®žè·µçš„ã€åˆç†çš„ã€ç¥žåœ£å¾‹åˆ™çš„决疑论,å‘展出一ç§ç¥žåœ£çš„预防法学,并且(就æŸç§ç¨‹åº¦è€Œè¨€ï¼‰å€¾å‘于将这些事务当作法律辩护的问题æ¥å¤„ç†ã€‚å‡†æ­¤ï¼Œç¥žåœ£å¾‹åˆ™å­•è‚²å‡ºç†æ€§çš„æ³•å­¦æ€æƒ³ã€‚罗马人强调的é‡ç‚¹æ°¸è¿œæ˜¯ï¼Œä»Žç¥žåœ£å¾‹åˆ™åŠå›½å®¶æ³•律的观点æ¥è¯æ˜Žä»»ä½•å‘生的制度改é©çš„‘正确性’在罗马人的æ€ç»´ä¸­ï¼Œåªæœ‰æ³•律的格å¼â€”—而éžåŽŸç½ªã€å¤„罚ã€å¿æ‚”ä¸Žæ•‘èµŽâ€”â€”æ‰æ˜¯ä¸­å¿ƒé—®é¢˜ã€‚â€æ„¿æ–¹è¢«å…许的明确诉æƒèŒƒåž‹ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæ­¤ç§ç¥žå®˜çš„æ³•律技艺似乎一直是身份性独å çš„秘教。从宗教性的法å‘现中解放出æ¥ï¼Œä¸€ç›´åˆ°å…¬å…ƒå‰ä¸–纪æ‰å‘生。根æ®ä¼ æ‰¿ï¼Œè‡´åŠ›äºŽå»ºç«‹åƒ­ä¸»åˆ¶çš„æˆ·å£æ€»ç›‘阿·克劳底乌斯的一个解放奴隶公开å‘表了神官的诉æƒèŒƒåž‹ã€‚而且,å¬è¯´ç¬¬ä¸€ä¸ªå¹³æ°‘大神官科隆åŽå°¼ä¹Œæ–¯æ˜¯é¦–ä½é¢å¯¹å…¬ä¼—的解答者自此之åŽï¼Œæ”¿åŠ¡å®˜çš„å‘Šç¤ºæ‰è¸å‡ºç¬¬ä¸€æ­¥ï¼Œå‘展æˆä¸ºåŽæ¥é‡è¦çš„è§’è‰²ã€‚åŒæ—¶ï¼Œå¹³æ°‘法律å家开始以法律顾问和代ç†äººçš„身份填补其间的空隙。法律顾问的æ„è§æ˜¯ä»¥å£å¤´çš„æ–¹å¼ä¼ è¾¾ç»™å½“事人,以书é¢çš„æ–¹å¼æäº¤ç»™è˜ä»»ä»–的官方,ä¸è¿‡ï¼Œå°±åƒå¡ç†æ–¯çŽ›åž‹çš„æ³•å¾‹é€šè¾¾è€…çš„ç¥žè°•å’Œå›žæ•™ä¼ æ³•è€…çš„åˆ¤æ–­ä¸€æ ·ï¼Œæ²¡æœ‰é™„åŠ ä»»ä½•ç†ç”±â€”—这样的形å¼ï¼Œç›´åˆ°å¸æ”¿æ—¶ä»£ä¾ç„¶æ²¡å˜ã€‚然而,专门的训练和èŒä¸šæ€§çš„æ³•律活动也éšç€éœ€æ±‚çš„å¢žåŠ è€Œé€æ¸æ‰©å±•,而这早在共和时代就已促æˆå½¢å¼çš„æ³•教育的å‘展,并且,学徒也获准å‚与这些法实务家的顾问活动。于此,实际妥当的法律åŠå…¶è¯‰è®¼ä¸Šçš„ç§ç§å¤„ç†ä¹‹æ‰€ä»¥å¿…然带有形å¼ä¸Žç†æ€§çš„æ€§æ ¼ï¼Œé™¤äº†ä¸Šè¿°å¥‘机之外,当然也是因为法实务的对象所致,亦å³ï¼šä»¥ç›®çš„契约的形å¼è¿›è¡Œçš„åŸŽå¸‚çš„å˜æ˜“活动。这ä¸åŒäºŽå¾·å›½ä¸­ä¸–纪时,农æ‘关系为é‡å¿ƒæ‰€åœ¨ï¼Œæ‰€ä»¥ä¸»è¦å…³æ€€å¿…然集中在社会ä½é˜¶ã€ä¸åŠ¨äº§æ‰€æœ‰ã€ç»§æ‰¿æ³•ä¸Žå®¶æ—æ³•上。岱,公元å‰ä¸–纪åŽåŠå¶çš„æ”¿æ²»å®¶ï¼Œæ¯•生致力于扩展解放奴隶与éžåœŸåœ°æ‰€æœ‰å¸‚æ°‘çš„æƒåˆ©ã€çŸ³æ¿å†›ç”¨é“路的铺设åŠç½—马城引水é“的贯通。他于公元å‰å¹´ä»»æˆ·å£æ€»ç›‘,年与年任执政官。根æ®åºžè“¬çº½æ–¯çš„记载,他的解放奴隶之å­ï¼Œä¹Ÿå°±æ˜¯ä»–的秘书公布了神官团的诉æƒèŒƒåž‹çš„集录。,罗马政治家,于公元å‰å¹´ä»»æ‰§æ”¿å®˜ï¼Œæ˜¯ç¬¬ä¸€ä¸ªä»¥å¹³æ°‘身份就任大神官èŒè€…(公元å‰å‰å¹´ï¼‰ï¼Œä¹Ÿæ˜¯é¦–先公开教授法律知识的第一人。åä¹‹ï¼Œç›´åˆ°å¸æ”¿æ—¶æœŸï¼Œç½—é©¬æ³•ä¸æ­¢ç¼ºä¹ç»¼åˆä¸€å»ºæž„çš„æ€§æ ¼ï¼Œè€Œä¸”è¿žç†æ€§çš„系统性格也远比世人有时所认为的还è¦å·®å¾—多。最åŽç»ˆäºŽå°†æ­¤ç§ä½“系性赋予罗马现行法的,是拜å åº­çš„官僚制。ä¸è¿‡ï¼Œåœ¨å…³äºŽæ³•律æ€ç»´çš„å½¢å¼çš„严格性方é¢ï¼Œæ‹œå åº­å®˜åƒšä½“制的表现远远è½åŽäºŽå…±å’Œæ—¶æœŸå’Œå…ƒé¦–制时期法律顾问们所åšå‡ºçš„贡献。令人注æ„çš„æ˜¯ï¼Œåœ¨æ³•å¾‹é¡¾é—®çš„è‘—ä½œå½“ä¸­ï¼ŒäºŽä½“ç³»æ€§æ–¹é¢æœ€ä¸ºç®¡ç”¨çš„一本入门的法律学习概è¦ä¹¦ï¼Œäº¦å³ç›–尤斯一的《法学æè¦ã€‹ï¼Œä¸ä»…作者默默无闻ã€åœ¨ä¸–æ—¶å¯è¯´æ˜¯æ¯«æ— æƒå¨å¯è¨€ï¼Œè€Œä¸”特别是,他并ä¸å±žäºŽæ³•律å家的圈å­ï¼›è¿™éƒ¨ä½œå“的地ä½ï¼Œç›¸å½“于现代置于法律学者的著作之æ—ã€ç”±æ•™ä¹¦åŒ æ‰€å†™æˆçš„æ•™ç§‘书。åªä¸è¿‡ï¼Œå’Œçް代ä¸åŒçš„æ˜¯ï¼Œç½—马从事实务的法律家,亦å³ç›–尤斯并ä¸å±žäºŽçš„那个圈å­ï¼Œä»–所书写的作å“,并未具有学院教育所蕴酿出æ¥çš„é‚£ç§ç†æ€§çš„æ³•律体系的性格,而且,多åŠä¸è¿‡æ˜¯å°†ä¸ªåˆ«åˆ¤ä¾‹ç¨åŠ åˆç†ç¼–排的集录罢了。从事顾问活动的法律家在罗马一直是个特殊的åå®¶è´¤è¾¾é˜¶å±‚ã€‚å¯¹ç½—é©¬çš„æœ‰äº§é˜¶å±‚è€Œè¨€ï¼Œä»–ä»¬æœ‰å¦‚ä¸€åˆ‡ç»æµŽé—®é¢˜ä¸Šçš„“告解神父â€ã€‚至于在较早时代是å¦å‘给从事解答活动的正å¼è®¸å¯â€”—就åƒè¥¿å¡žç½—在æŸäº›åªè¨€èŠ¹è¯­ä¸Šæ‰€æç¤ºæˆ‘们的——并ä¸ç¡®å®šï¼ŒåŽæ¥åˆ™æ–­æ— ç–‘义。éšç€æ³•律æ€ç»´ä¸Šçš„é€»è¾‘æ´—ç»ƒåº¦çš„é€æ¸æå‡ï¼Œä»Žäº‹è§£ç­”æ´»åŠ¨çš„æ³•å¾‹å®¶ä¹Ÿé€æ¸ä»Žæ˜”日预防法学的方法以åŠä¸ªäººè‰æ‹Ÿç« ç¨‹çš„身份当中解放出æ¥ï¼Œå¹¶ä¸”在共和末期集结æˆè‹¥å¹²å­¦æ´¾ã€‚固确实,共和时期的罗ç›å°¤æ–¯ä¸ºç½—马世纪时的法学者,虽以其《法学æè¦ã€‹é—»å于世,但生平事迹å´é²œä¸ºäººçŸ¥ï¼Œç”šè‡³è¿žå…¶æ°å§“亦ä¸ä¼ ã€‚他并未获得解答æƒï¼Œäº¦æœªå‡ºä»»å…¬èŒï¼Œä½†åœ¨å¤å…¸æ—¶ä»£è¿‡åŽï¼Œå´å£°å大噪,年的“引用法â€å³å…¬å¼€ç¡®è®¤ä»–çš„æƒå¨ã€‚“引用法â€è¯¦è§æœ¬ç« æ³¨ã€‚固æ®è¯´åœ¨å…±å’Œåˆ¶æœ«æœŸï¼Œæ‹‰å€æ¬§ä¸Žå¡åŒ¹éƒ½ä¸¤è€…对立,继而产生和这两个学派。ä¸è¿‡ï¼Œä¹Ÿæœ‰å­¦è¯´ä¸»å¼ ï¼Œè¿™ä¸¤ä¸ªå­¦æ´¾è‚‡ç«¯äºŽå‰ä¸€ä¸ªä¸–纪和这两个法学者的对立。马,正因为特具政治性的审判人法庭(ä¸å½“徿”¶æ³•庭,)固越æ¥è¶Šèµ‹äºˆè¿‘似人民è£åˆ¤çš„æ€§æ ¼ï¼Œæ‰€ä»¥ä¹Ÿæ˜¾çŽ°å‡ºé›…å…¸é‚£ç§å¹¿ä¸ºäººçŸ¥çš„倾å‘,亦å³ï¼Œæ³•åº­è¾©å£«ä¾‹å¦‚è¥¿å¡žç½—â€”â€”çš„æ‰€åšæ‰€ä¸ºï¼Œä¸Žå…¶è¯´æ˜¯ç†æ€§çš„,倒ä¸å¦‚说较为煽情而且“对入ä¸å¯¹äº‹â€ï¼Œå› è€Œå‰Šå¼±äº†å¯¹æ¦‚念的精确建构。ä¸è¿‡ï¼Œåœ¨ç½—é©¬ï¼Œè¿™ç§æƒ…形几乎åªå‘ç”Ÿåœ¨æ”¿æ²»æ€§è¯‰è®¼ä¸Šã€‚åˆ°äº†å¸æ”¿æ—¶æœŸï¼Œå¸æ³•终究æˆä¸ºä¸“门的行当。部分法律顾问,借ç€å¥¥å¤æ–¯éƒ½çš„ç‰¹æƒæŽˆäºˆï¼Œäº¦å³å…¶è§£ç­”对法官具有拘æŸåŠ›ï¼Œå› è€Œåœ¨å¸æ³•上拥有官方的地ä½ã€‚以此,这些法律顾问ä¸å†æ˜¯å½“事者的辩护人,也ä¸å†æ˜¯ä¸ªä»¥æ—¥å¸¸å®žåŠ¡å’Œåˆ©å®³å…³ç³»äººçš„éœ€æ±‚ä¸ºå…¶æ€ç»´è®­ç»ƒä¹‹å–å‘的律师行会。与一切纯然的律师业务ç»è¥é—®é¢˜åˆ’清界线,法律顾问们就此全心专注于鉴定法律判断时所必须æäº¤çš„äº‹å®žï¼Œäº¦å³æ˜¯æŒ‡å·žçœé•¿å®˜æ»¥ç”¨èŒæƒä¸å½“徿”¶æ¥çš„财产。æ¯å½“此事å‘生,元è€é™¢å³äº’选审判人组æˆå®¡è®¯ä¼šæ¥åŠ ä»¥å®¡åˆ¤ã€‚å…¬å…ƒå‰å¹´çš„塿™®å°¼ä¹Œæ–¯æ³•将此审讯会改为常设(常设审讯会,).并判决ä¸å½“徿”¶é¢å½“如数返还。其åŽï¼Œå…¬å…ƒå‰å¹´çš„æ£®æ™®ç½—尼乌斯法则将从æ¥éƒ½ç”±å…ƒè€é™¢è®®å‘˜æ‰€åž„断的审判人地ä½ä¸€ä¸¾å§”托给属于骑士阶级的人,而公元å‰å¹´çš„阿奇里乌斯法则将整个程åºè¯¦ç»†è§„定下æ¥ã€‚便­¤è§„定,元è€é™¢ä»Žæ¯å¹´è¢«é€‰å‡ºçš„æ³•åŠ¡å®˜å½“ä¸­é€‰æ‹©ä¸€äººæ¥æ‹…任审讯会的主æŒäººï¼ŒåŽŸå‘ŠäºŽç™»å½•ä¸ºå®¡åˆ¤äººçš„äººå½“ä¸­é€‰å‡ºäººï¼Œç„¶åŽé€šçŸ¥è¢«å‘Šï¼Œè¢«å‘Šå†äºŽè¿™äººå½“中选出人,而由这人组æˆå®¡è®¯ä¼šï¼Œè‹¥å®¡è®¯ä¼šåˆ¤æ–­è¢«å‘Šæœ‰è´£ï¼Œå³ä½œæˆåŠ å€è¿”还ä¸å½“徿”¶é¢çš„判决。除了关于ä¸å½“徿”¶è®¾æœ‰å¸¸è®¾çš„å®¡è®¯ä¼šä¹‹å¤–ï¼Œåˆ°äº†è‹æ‹‰æ—¶ä»£(为狄克推多专政)ï¼Œä¸¾å‡¡æœ‰å…³é€‰ä¸¾çš„ä¸æ­£è¡Œä¸ºã€å›½æœ‰è´¢äº§å¤ºå–罪ã€ä¸æ•¬ç½ªã€æ€äººç½ªã€ä½œä¼ªç½ªç­‰ï¼Œé€šé€šè®¾ç½®äº†å¸¸è®¾çš„å®¡è®¯ä¼šï¼Œç”±å…«åæ³•务官分别主æŒå…¶äº‹ã€‚有人认为此等常设审讯会是起æºäºŽå¸Œè…Šï¼Œè€Œå…¶ä¸Žå¸Œè…Šçš„æ³•庭也的确有ç€ç±»ä¼¼çš„ä¾§é¢ï¼Œä¹Ÿä¸ºæ³•庭辩论æä¾›äº†ç»ä½³çš„åœºåŽ†ï¼›æœ¬æ–‡ä¸­çš„é‡‡å¤æ•°å½¢ï¼Œæˆ–è®¸æ‰€æŒ‡çš„ä¸æ­¢æ˜¯ç‹­ä¹‰çš„“ä¸å½“徿”¶â€å®¡è®¯ä¼šï¼Œå¯èƒ½è¿˜åŒ…括了上述所有的å„ç§å¸¸è®¾å®¡è®¯ä¼šã€‚由律师和法官或其中一方预先整ç†å¥½çš„事实:这确实是åšå‡ºä¸¥æ ¼æŠ½è±¡çš„æ³•律概念建构的良机。以此方å¼ï¼Œæ³•律顾问家得以和真正的法律ç»è¥ä¿æŒåè¶³è·ç¦»ï¼Œä»¥ä¾¿å…¶é€šè¿‡å­¦æœ¯æ€§çš„æ–¹æ³•将具体事物化约为一般性的原则。这样的è·ç¦»æ¯”èµ·è‹±å›½çš„å¾‹å¸ˆæ‰€ä¿æŒçš„è¿˜è¦æ¥å¾—大,在英国,律师始终是当事者的代ç†äººã€‚ä¸è¿‡ï¼Œå­¦æ´¾é—´çš„争论正是达æˆèŽ·å–一般性原则的手段。é€è¿‡å…¶å…·æœ‰æ‹˜æŸåŠ›çš„è¯„é‰´ï¼Œæ³•å¾‹è§£ç­”è€…æ”¯é…äº†å¸æ³•ã€‚è§£ç­”æœ¬èº«ï¼Œè‡³å°‘åœ¨å½“æ—¶ï¼Œä¹Ÿåƒæ™ºè€…的神谕或传法者的判断,并ä¸é™„带任何ç†ç”±ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œè¿™äº›è§£ç­”开始由法律专家收集起æ¥å¹¶åŠ ä»¥åˆŠè¡Œï¼Œè€Œä¸”é€æ¸é™„加上法律上的ç†ç”±ã€‚针对法律事件而为“å¬è®²è€…â€è¿›è¡Œå­¦é™¢çš„讨论与争辩,å‘展æˆå‡†è®¸å¬è®²è€…出席顾问活动进行的场åˆï¼›ä¸è¿‡ç›´åˆ°å…±å’Œæœ«æœŸï¼Œè¿™æ‰æˆä¸ºä¸€ç§å›ºå®šçš„æ•™è‚²è¯¾ç¨‹ã€‚正如对希腊哲学æ¸å¢žçš„æ­£å¼å­¦ä¹ åœ¨æ³•律æ€ç»´ä¸Šå æœ‰ä¸€å®šçš„æ„ä¹‰ï¼Œå¸Œè…Šçš„å“²å­¦å­¦æ´¾ä¹Ÿæ˜Žæ˜¾æˆä¸ºæ³•å¾‹å­¦æ´¾å¤–åœ¨ç»„ç»‡çš„æ¨¡èŒƒã€‚æ­£æ˜¯ä»Žæ³•å¾‹å­¦æ´¾çš„è¿™ç§æ•™å­¦ä¸Žå‡ºç‰ˆæ´»åŠ¨å‡ºå‘,罗马法从最åˆå¼ºçƒˆçš„ç»éªŒæ€§æ ¼ï¼ˆå°½ç®¡æ¦‚å¿µç²¾å¾®ï¼‰ï¼Œé€æ¸å‘å±•æˆæŠ€æœ¯è¶Šæ¥è¶Šèµ‹äºˆåˆç†åŒ–且具学术精纯性的法律体系。然而,和法实务相较,ç†è®ºçš„æ³•训练一直åªå æ¬¡è¦çš„地ä½ï¼Œè¿™è¯´æ˜Žå°½ç®¡æ´¼å¾‹æ€ç»´å·²è¿ˆå…¥é«˜åº¦æŠ½è±¡åŒ–程度,抽象的法律概念——若éžä»¥å®žåŠ¡ä¸Šçš„åˆ©ç›Šä¸ºæœåŠ¡å¯¹è±¡ï¼Œè€Œæ˜¯ä»¥æœ¬è´¨ä¸Šä½“ç³»æ€§çš„éœ€æ±‚ä¸ºæœåŠ¡å¯¹è±¡æ—¶â€”â€”å´å‡ ä¹Žæ²¡æœ‰ä»€ä¹ˆè¿›å±•。例如ä¹è§ä¹‹ä¸‹å¼‚质性的多ç§äº‹å®žå…³ç³»ï¼Œè¢«ç»Ÿä¸€æ¶µæ‹¬äºŽæ‰€è°““借贷â€çš„范畴之下,便会有é‡è¦çš„实际归结伴éšè€Œæ¥ã€‚å之,所谓的“法律行为â€ç½—马法的虽然在传统上被分类为(借贷)ã€ï¼ˆé›‡ä½£ï¼‰ã€(承包),但是罗马法本身直到最åŽé˜¶æ®µä»æœªçŸ¥è¿™ä¸‰ç§åˆ†ç±»ï¼Œè€Œæ˜¯è§‚念上完全统一的:èµè´·è€…ã€è¢«é›‡è€…ã€è®¢è´­è€…被赋予(贷主诉æƒï¼‰ï¼Œæ‰¿å€Ÿè€…ã€é›‡ä¸»ã€æ‰¿åŒ…者被赋予(借主诉æƒï¼‰ã€‚大概是认为借贷时是由èµè´·äººå°†å€Ÿè´·çš„ç›®çš„ç‰©å‡ºå€Ÿç»™æ‰¿å€Ÿè€…ï¼Œæ‰¿åŒ…æ—¶æ˜¯ç”±è®¢è´­è€…å°†åŠ å·¥ææ–™å‡ºå€Ÿç»™æ‰¿åŒ…者,雇佣时是由被雇者将身体或劳务出借给雇主,以此,诸多关系事实被统一涵摄于åŒä¸€ä¸ªèŒƒç•´ä¸‹ã€‚的概念建构,至少并ä¸ä¼šäº§ç”Ÿå‡ºå®žé™…上的归结,因为它原本是è¦ä¸ºæˆ‘们的体系性的需求而æœåŠ¡ã€‚æ‰€ä»¥ï¼Œæ³•å¾‹è¡Œä¸ºçš„æ¦‚å¿µï¼Œä»¥åŠè¯¸å¦‚“请求æƒâ€ã€â€œå¤„分â€ç­‰ç±»ä¼¼çš„æ¦‚念,是å¤ä»£çš„罗马法所没有的,而且,罗马法的体系直到查士ä¸å°¼æ—¶ä»£ä¹Ÿä»…æœ‰ç›¸å¯¹ä½Žå¾®çš„ç†æ€§åŒ–程度。概念的洗练,通常总是与具体的诉æƒèŒƒåž‹å’Œå¥‘约范型相è”结方能获致。ä¸è¿‡ï¼Œè¿™ç§æ¦‚念的洗练之所以能导引出现今我们所知的å„ç§ç»“果,主è¦å‡ºäºŽä»¥ä¸‹ä¸¤ä¸ªç†ç”±ã€‚é¦–å…ˆï¼Œå…³é”®æ€§çš„æ˜¯ï¼Œå¸æ³•——尤其是包括法律顾问家的活动在内——的全盘世俗化。回教传法者的判断å¯è¯´ç­‰äºŽæ˜¯ç½—马法律家具有拘æŸåŠ›çš„è§£ç­”ã€‚ä»–ä»¬äº¦æ˜¯å…·æœ‰å®˜æ–¹è®¤è¯èµ„格的法律顾问。ä¸è¿‡ï¼Œä»–们所å—的训练是在回教的大学里完æˆï¼Œè¿™äº›å¤§å­¦ç¡®å®žæ˜¯ä¾ç…§æ™šæœŸè¢«å®˜æ–¹æ‰¿è®¤çš„东罗马法律学校的模å¼å‘展而æ¥ï¼Œå¹¶ä¸”在å¤ä»£å“²å­¦çš„å½¢å¼è®­ç»ƒçš„å½±å“ä¸‹ï¼Œè‡³å°‘äºŽæŸæ®µæ—¶æœŸé‡Œå‘展出与å¤å…¸æ—¶ä»£ç›¸ç±»ä¼¼çš„æ–¹æ³•。虽然如此,教育主è¦ä»ä¸ºç¥žå­¦æ•™è‚²ï¼Œå†åŠ ä¸Šå®—æ•™ä¸Žä¼ ç»Ÿçš„æŸç¼šã€ç¥žåœ£æ³•之䏿˜Žç¡®ä¸Žå®žé™…æžä¸å®‰å®šçš„状æ€â€”â€”æ—¢æ— æ³•åºŸæ­¢åˆæ— æ³•实际施行ã€ä»¥åŠä¼´éšç€å—圣典所拘æŸçš„ç¥žæƒæ”¿æ²»çš„è£åˆ¤è€Œæ¥çš„å…¶ä»–å„ç§ç‰¹å¾ï¼Œä¸Šè¿°é‚£ç§å‘展的胚芽é‚ä¸€å†æŠ˜æŸï¼Œæ³•教育也因此仅é™äºŽå¯¹æ³•ç»°ç´ æçš„高度机械性与ç»éªŒæ€§çš„学习掌æ¡ï¼Œä»¥åŠä¸Žç”Ÿæ´»æ— å…³çš„纯ç†è®ºæ€§çš„决疑论的è¿ç”¨ã€‚罗马法之所以ä¸åŒäºŽå›žæ•™æ³•的第二个ç†ç”±ï¼Œæ˜¯æ³•åº­çš„ç»„æˆæ–¹å¼ï¼Œä»¥åŠç»
·µ»ØÊé¼®Ò³