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Τ²®·¨ÂÉÉç»áѧ

_10 Τ²®£¨µÂ£©
æµŽçš„ç†æ€§åŒ–因政治所造æˆçš„é™åˆ¶ã€‚罗马法的å‘展里,完全è§ä¸åˆ°ç¥žå­¦è¦ç´ çš„踪影。罗马的法律解答者åŠå…¶å¼Ÿå­ä»¬çš„æ³•律æ€ç»´æ˜¯æžä¸ºç²¾å¯†çš„ï¼Œå°½ç®¡æ­¤ç§æ€ç»´çš„产物仅具有相对åˆç†çš„体系化程度。纯粹世俗且越æ¥è¶Šèµ‹äºˆå®˜åƒšä½“åˆ¶åŒ–çš„åŽæœŸç½—马国家,é‚将此ç§äº§ç‰©åР以å–èˆé€‰æ‹©è€Œä½œæˆä¸–上无与伦比的“学说汇纂â€ï¼Œå¹¶ä¸”通过关于查士ä¸å°¼å¤§å¸çš„æ³•典编纂以åŠâ€œå­¦è¯´æ±‡çº‚â€çš„è¦ä¹‰ä¸Žå†…容,。本身的法律创制而加以体系性的补充,以致数百年åŽä»ä¸ºä¸­ä¸–纪的大学教育æä¾›æ³•律æ€ç»´çš„ç´ æã€‚è‡ªå¸æ”¿æ—¶æœŸèµ·ï¼Œç½—é©¬æ³•é™¤äº†æ˜”æ—¥å›ºæœ‰çš„åˆ†æžæ€§æ ¼ä¹‹å¤–,早就添加了å¦ä¸€ä¸ªè¦ç´ ï¼Œäº¦å³æ³•律概念越æ¥è¶Šèµ‹äºˆå¼ºçš„æŠ½è±¡æ€§æ ¼ã€‚在æŸç§ç¨‹åº¦ä¸Šï¼Œæ­¤ç§æŠ½è±¡æ€§æ ¼å…ˆå‰å°±å·²é¢„定在罗马诉讼形å¼çš„æœ¬è´¨å½“中。æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œåœ¨è¿™äº›è¯‰è®¼å½¢å¼é‡Œï¼Œè€Œä¸”无论是哪一个形å¼ï¼Œäº‹å®žå…³ç³»æ— ä¸æ˜¯ä»¥ä¸€ç§æ³•概念æ¥è¡¨çŽ°ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œè¿™äº›æ¦‚念的建构方å¼å´ä½¿å¾—法律实务家们,特别是预防法学家ã€å¾‹å¸ˆå’Œæ³•律顾问们,能够有机会将å„ç§æžä¸ºä¸åŒçš„ç»æµŽäº‹æ€ç»Ÿæ‘„äºŽä¸€ä¸ªé€‚å½“çš„æ¦‚å¿µä¹‹ä¸‹ã€‚å¯¹æ–°ç»æµŽéœ€æ±‚的适应,借ç€è€æ¦‚å¿µçš„ç†æ€§è¯ é‡Šå’Œå»¶å±•而大多得以实现。以此,法逻辑与法建构的工作被æå‡åˆ°æ³•å¾‹åœ¨çº¯ç²¹åˆ†æžæ€§æ–¹æ³•的基础上力所能åŠçš„æœ€é«˜å¢ƒç•Œã€‚戈尔德å²å¯†ç‰¹å·²æ­£ç¡®æŒ‡å‡ºï¼Œè¯¸å¦‚:借贷ã€ä¹°å–ã€å§”任(,特别是,亦å³åŸºäºŽå‘½ä»¤çš„诉æƒï¼‰ã€æ‰˜ç®¡ç­‰æ¦‚念,具有éžå¸¸å¤§çš„弹性,尤其是è¦å¼å£çº¦å’Œå¿è¿˜çº¦å®šï¼Œåœ¨å…³äºŽä»¥ç¡®å®šé‡‘颿¥æ”¯å¿–债务—一现今我们是以票æ®äº¤æ¢æˆ–å…¶ä»–å—æ³•律ä¿éšœçš„æ–¹å¼â€”一的大部分事情上,具有无é™å®½å¹¿çš„利用å¯èƒ½ã€‚ç½—é©¬çš„æ³•å¾‹é€»è¾‘çš„ç‰¹æ®Šæ€§ï¼Œæ­£æ˜¯ä»Žå®ƒæ—¢æœ‰çš„å½¢å¼æ¡ä»¶ä¸‹ç”Ÿé•¿å‡ºæ¥çš„,而若与英国的预防法学的作法相比较,此ç§ç‰¹æ®Šæ€§ä¾¿ç‰¹åˆ«æ˜Žæ˜¾åœ°å±•露出æ¥ã€‚英国的预防法学也往往æžä¸ºå¤§èƒ†åœ°åˆ©ç”¨ã€æ´å¼•å„ç§ç½—马法的是无å¿çš„ï¼Œæœ‰å¿æ—¶åˆ™å˜æˆã€‚查士ä¸å°¼å¤§å¸çš„æ³•律里,财产事务管ç†ä¹Ÿè¢«å¸æ”¶åˆ°é‡Œã€‚当家长命令且授æƒç»™å¥´éš¶ä¸Žç¬¬ä¸‰è€…进行交易时,第三者有直接对家长æèµ·å‘Šè¯‰çš„诉æƒã€‚船长诉æƒå’Œç®¡ç†äººè¯‰æƒ()也是此ç§è¯‰æƒçš„一ç§å˜å½¢ã€‚为既有债务的å¿è¿˜çº¦å®šã€‚原先是债务者为了请求延缓支付确定金é¢çš„æ”¯ä»˜å€ºåŠ¡è€Œç¼”ç»“çš„çº¦å®šï¼ŒåŽæ¥åˆ™æˆä¸ºä¸ºäº†ç§ç§ç›®çš„(例如履行期的æå‰ã€å±¥è¡Œåœºæ‰€çš„å˜æ›´åŠè½¬å˜ä¸ºè‡ªç„¶å€ºåŠ¡çš„è¯‰æ±‚å¯èƒ½ç­‰ï¼‰è€Œç¼”结的约定。法概念æ¥ä¸ºå¸¸äº”花八门的事实关系创造法律上的诉求å¯èƒ½æ€§ã€‚但是,åªå‡­ä¸¤è€…的作法,便显è§å…¶é—´çš„差异,譬如,一方é¢ï¼Œç½—马的法律家是利用所谓“命令â€çš„范畴æ¥å»ºæž„出信用ä¿è¯ä¸ŽæŒ‡å®šï¼Œå¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œè‹±å›½çš„æ³•å¾‹å®¶åˆ™æ˜¯ä»Žæ‰€è°“ä¾µå®³çš„è¿æ³•行为概念出å‘,为许多全然相异的契约争å–到追诉的å¯èƒ½æ€§ã€‚åŽè€…是将法律上异质性的东西掺æ‚在一起,以求在迂回的方å¼ä¸‹èŽ·å¾—æ³•å¼ºåˆ¶ï¼Œå之,å‰è€…åˆ™æ˜¯è®©ç»æµŽä¸Šï¼ˆå¤–在的)å„ç§æ–°çš„事实包摄于一个åˆé€‚的法概念之下。然而,现今被视为“罗马â€ç‰¹æœ‰çš„许多法律概念的抽象性格,并éžåŽŸç”ŸäºŽç½—é©¬çš„ï¼Œç”šè‡³æœ‰ä¸€éƒ¨åˆ†æ ¹æœ¬ä¸èƒ½è¯´æ˜¯å¤ä»£çš„ã€‚ä¾‹å¦‚å¸¸è¢«è®¨è®ºåˆ°çš„ç½—é©¬çš„æ‰€æœ‰æƒæ¦‚å¿µï¼Œä¾¿æ˜¯ç½—é©¬æ³•è„±åŽ»å…¶æ°‘æ—æ€§æ ¼è€Œè½¬åŒ–为世界法åŽï¼Œæ–¹æ‰äº§ç”Ÿå‡ºæ¥çš„。在原æ¥çš„罗马法里,所有æƒå†³ä¸æ˜¯ä¸ªç‰¹åˆ«è¢«â€œæŠ½è±¡åœ°â€è§„制出æ¥çš„åˆ¶åº¦ï¼Œç”šè‡³è¿˜ä¸æ˜¯ä¸ªç»Ÿä¸€çš„制度,直到查士ä¸å°¼å¤§å¸æŠ¹é™¤äº†å„ç§æ‰€æœ‰æƒç›¸äº’é—´æ ¹æœ¬çš„å·®å¼‚ã€æˆ–者至少是将显现于土地法上的所有æƒé™å®šåœ¨å°‘æ•°å½¢å¼ä¸Šï¼Œå†åŠ ä¸Šæœ‰å¿…è¦ç”±ç‰¹ç¤ºæ ¹æ®çš„说法,åŠåœ¨ç½—马法里是个æžä¸ºå®½å¹¿çš„范畴,而韦伯此处的论点,尢其是委托与指定转å˜ä¸ºçް代形å¼çš„è•ˆè¦æ„ä¹‰ï¼Œå³æ‰¿è¢­æ­¤ä¸€è¯´æ³•而æ¥ã€‚英译者指出,其他学者对此说法甚有ä¿ç•™ï¼Œåœ¨ç½—马法里,市民法上的所有æƒå”¯æœ‰å½“主体是罗马市民ã€è€Œå®¢ä½“çš„ä¸åŠ¨äº§æ˜¯ç½—é©¬ä¹ƒè‡³æ„å¤§åˆ©çš„åœŸåœ°æ—¶æ–¹æ‰æˆç«‹ã€‚因此,éžå¸‚民所具有的ã€ä¸‡æ°‘法上的所有æƒï¼Œä»¥åŠå¯¹å„å·žçœåœŸåœ°çš„æ‰€æœ‰æƒç­‰ï¼Œéƒ½ä¸Žå¸‚民法上的所有æƒå„别分开æ¥å¤„ç†ã€‚并且,关于åŒä¸€å¯¹è±¡ï¼Œé™¤äº†å¸‚民法上的所有æƒä¹‹å¤–,尚有法务官法上的所有æƒï¼Œå‰è€…甚至有退化为“虚有æƒâ€çš„æƒ…况å‘生。以上ç§ç§æ‰€æœ‰æƒæœ€ç»ˆè¢«ç»Ÿä¸€èµ·æ¥ï¼Œæ˜¯åœ¨æŸ¥å£«ä¸å°¼å¤§å¸æ—¶ä»£çš„事。命令æ¥ä¿æŠ¤çš„诉讼æ¡ä»¶å’Œç¤¾ä¼šæ¡ä»¶éƒ½ç­ç»äº†ä¹‹åŽï¼Œä¸­ä¸–纪时对于学说汇纂的概念内容的分æžé‡Œï¼Œæ‰å¾—以将(所有æƒï¼‰å’Œï¼ˆå æœ‰ï¼‰è¿™ä¸¤ä¸ªåˆ¶åº¦å½“作完全抽象的法律è¦ä»¶æ¥åР以å‚ç©¶ã€‚è‡³äºŽå…¶ä»–è®¸å¤šåˆ¶åº¦ï¼Œæƒ…å†µäº¦ä¸Žæ­¤æ— æœ¬è´¨ä¸Šçš„å·®å¼‚ã€‚æ€»ä¹‹ï¼Œç½—é©¬åŽŸç”Ÿçš„å¤§å¤šæ•°æ³•å¾‹åˆ¶åº¦çš„åŽŸå§‹æ€§æ ¼ï¼Œæœ¬è´¨ä¸Šå¹¶ä¸æ¯”日耳曼的法律制度更抽象。ä¸è¿‡ï¼Œå­¦è¯´æ±‡çº‚的特有形å¼ï¼Œå“应了罗马的国家形æ€çš„独特转化。法律æ€ç»´çš„ç²¾çº¯åŒ–æœ¬èº«ï¼Œå¦‚æˆ‘ä»¬å…ˆå‰æ‰€è¯´çš„,在方å‘上部分而言是å„ç§æ”¿æ²»å…³ç³»çš„结果。尤其是,这些政治关系在共和制时期和å¸åˆ¶æ—¶æœŸå„以ä¸åŒçš„æ–¹å¼å½±å“ç€æ³•律æ€ç»´çš„æ–¹å‘。在å¤ä»£å¸æ³•è£åˆ¤å’Œé¡¾é—®æ³•学里所è§åˆ°çš„ã€æžå…·é‡è¦æ€§çš„æŠ€æœ¯ç‰¹è‰²ï¼Œå¦‚剿–‡æ‰€è¿°ï¼Œè‡³å°‘在本质上,是共和时期的法律å家支é…的产物。å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œæ­¤ç§æ”¯é…å´æœªå¿…全然有助于被选出æ¥çŸ­æœŸæ‹…任官èŒçš„æ”¿æ²»é«˜å®˜çš„真正法学专门训练。å二铜表法的知识素为学校教学的对象。然而,å„ç§æ³•律知识å´å¤§å¤šæ˜¯å…±å’Œæ—¶æœŸçš„罗马官å通过实务方æ‰å­¦ä¹ æŽŒæ¡åˆ°çš„ã€‚è‡³äºŽå…¶ä»–çš„çŸ¥è¯†ï¼Œåˆ™å…¨éƒ½å§”è¯¸æ³•å¾‹é¡¾é—®æ¥æä¾›ã€‚æ‰€è°“â€œç‰¹ç¤ºå‘½ä»¤â€æ˜¯æŒ‡ä¸ºäº†ä½¿è¯‰è®¼é¡ºåˆ©è¿›è¡Œç››å…¬å…±ç§©åºå¾—以维æŒçš„å¿…è¦æƒ…况下,政务官ã€å°¤å…¶æ˜¯æ³•务官根æ®å½“事人的申请而下令进入特定状æ€ã€æˆ–ä¸‹ä»¤ç¦æ­¢å¦¨å®³å·²å‘生之状æ€çš„命令。此ç§å‘½ä»¤å¸¦æœ‰ä¸€ç§è¡Œæ”¿å¤„分的性质,而内容则å„å¼çº·é™ˆï¼Œå…¶ä¸­ç‰¹åˆ«æ˜¯è®©å æœ‰å¾—ä»¥ä¿æŒçš„特示命令ã€ä»¥åŠè®©å æœ‰å¾—以回å¤çš„特示命令最为é‡è¦ã€‚关于å„属州的土地,由于在市民法上的所有æƒå¹¶ä¸æˆç«‹ï¼Œæ‰€ä»¥ç”¨æ­¤æ–¹æ³•æ¥åŠ ä»¥ä¿æŠ¤ã€‚æœ‰å¿…è¦ä»¥ç‰¹ç¤ºå‘½ä»¤æ¥ä¿æŠ¤çš„“诉讼上的æ¡ä»¶â€ä¹‹æ‰€ä»¥æ¶ˆå¤±ï¼Œæ˜¯ç”±äºŽç¨‹åºä¹¦ä¹‹è¿ç”¨è€Œä½¿äº‹å®žè¯‰æƒèŽ·å¾—æ‰¿è®¤ï¼Œå¹¶ä¸”åœ¨è¿›å…¥å…ƒé¦–åˆ¶æ—¶ä»£åŽéžå¸¸å®¡ç†ç¨‹åºä¹‹å¹¿æ³›å®žè¡Œã€‚在“社会æ¡ä»¶â€æ–¹é¢ï¼Œç”±äºŽç½—马市民æƒçš„æ‰©å¤§â€”—到了年原则上å¸å›½çš„免体使°‘皆为罗马市民,以åŠç”±äºŽæ„大利的土地也è¦è¯¾å¾ç¨Žèµ‹å› è€Œä¸Žå±žå·žåœŸåœ°å¹¶æ— å·®åˆ«ä¹‹æ•…,有特示命令之必è¦çš„社会æ¡ä»¶é‚告ç­ç»ã€‚å之,å¸åˆ¶æ—¶æœŸçš„行政åŠçš‡å¸æ‰€ä»»å‘½çš„官åï¼Œè¿žå¸¦å…¶ç†æ€§åŒ–ä¸Žå®˜åƒšä½“åˆ¶åŒ–ï¼Œéƒ½å¼ºçƒˆä¿ƒè¿›äº†ä½“ç³»æ€§æ³•å­¦ç ”ç©¶çš„å¿…è¦æ€§ï¼Œå°¤å…¶æ˜¯åœ¨å·žçœçš„行政管ç†ä¸Šã€‚è¿™ç§ç»å¸¸ä¼´éšç€æ”¯é…的官僚体制化而æ¥çš„一般性结果,我们将在åŽé¢æ›´å¤§çš„问题关è”里å†åŠ ä»¥è®¨è®ºã€‚ä¸¾ä¾‹æ¥è¯´ï¼Œåœ¨è‹±å›½ï¼Œç”±äºŽæœªæœ‰å®˜åƒšä½“制化的情形å‘生,所以法律的体系性åˆç†åŒ–ä¹Ÿåªæ˜¯åœ¨åŽŸåœ°è¸æ­¥è€Œå·²ã€‚åªè¦æ‹…任顾问的法学者ä»ä»¥æ³•律åå®¶çš„å§¿æ€æ”¯é…ç€ç½—é©¬çš„å¸æ³•è£åˆ¤ï¼Œé‚£ä¹ˆä½“ç³»åŒ–çš„è¦æ±‚åŠ¨åŠ›ä¾¿ç–²è½¯ä¸æµŽï¼Œæ”¿æ²»åŠ›ä»‹å…¥æ³•å…¸ç¼–çº‚ä¸Žä½“ç³»åŒ–çš„äº‹æ›´ä¸å¯èƒ½å‘ç”Ÿã€‚å¡žå¼—ç•™æ–¯çŽ‹æœæ²»ä¸‹ï¼Œç½—马贵æ—的没è½å®£ç¤ºäº†æ³•律解答者身份角色的å¼å¾®ï¼ŒåŒæ—¶ï¼Œä¸Žæ­¤ç›¸åº”的是,皇å¸çš„æ••法对于法庭实务急剧攀å‡çš„ä½œç”¨ã€‚æ³•å­¦æ•™è‚²â€”â€”åŽæ¥æ˜¯åœ¨å›½å®¶æ‰€è®¤å¯çš„å­¦æ ¡é‡Œè¿›è¡Œâ€”â€”æ‰€é‡‡å–æ˜¯ä»¥æ³•律家的著作为文献读物的方å¼ã€‚法庭实务亦以这些著作为æƒå¨çš„æ³•æºï¼Œè‹¥äº’有抵牾时,则由皇å¸å€Ÿç€æ‰€è°“çš„â€œå¼•ç”¨æ³•â€æ¥ç¡®å®šè¿™äº›æ³•学著作间的多数决åŠä¼˜å…ˆé¡ºä½ã€‚å›½å› æ­¤ï¼Œè§£å¡žå¼—ç•™æ–¯çŽ‹æœæ˜¯æŒ‡å¸åˆ°å¸çš„罗马æœå»·ã€‚å‰è€…ä¸ºå¸¦æœ‰è¿¦å¤ªåŸºè¡€ç»Ÿçš„è²æ´²äººï¼Œå…¶å¦»åˆ™ä¸ºå™åˆ©äºšäººï¼›ä»–ä¸é¡¾ç½—马的传统而断然实施新的政策。譬如将æ„å¤§åˆ©äººä»Žä»–ä»¬å‘æ¥æ‰€ç‹¬å çš„è¿‘å«å†›é‡Œå‰”除ã€å¼ºåŒ–è¿‘å«éƒ½ç£çš„æƒé™ã€æ²¡æ”¶æ”¿æ•Œçš„财产而设置皇å¸ç§äººçš„金库ã€ç¤¼é‡éª‘士身份ã€è½»è§†å…ƒè€é™¢ç­‰ï¼Œå¼ºåŒ–军事独è£çš„æ€§æ ¼ã€‚å…¶å­å¡æ‹‰å¡æ‹‰ï¼ˆï¼Œï¼‰äº¦å€¾å‘此一å‘展,并于年é¢å¸ƒè‘—å的安东尼努斯敕法将罗马市民æƒåŽŸåˆ™ä¸Šæ‰©å±•åˆ°å…¨å¸å›½çš„使°‘èº«ä¸Šã€‚å›­â€œå¼•ç”¨æ³•â€™ï¼šæœ€åˆæ˜¯ç”±å›å£«å¦ä¸å¤§å¸äºŽå¹´æ‰€å‘å¸ƒï¼Œæ­¤æ³•åœ¨äºŽç¦æ­¢å¼•用ä¿è·¯æ–¯åŠä¹Œå°”æ¯”å®‰åŠªæ–¯äºŒäººå¯¹è·‹æ¯”å°¼å®‰åŠªæ–¯è‘—ä½œçš„æ‰¹æ³¨ã€‚åŽæ¥ä»–åˆäºŽå¹´çš„引用法里确认ä¿è·¯æ–¯çš„其他著作ã€å°¤å…¶æ˜¯æ‰€è°““ä¿è·¯æ–¯æ–­æ¡ˆå½•â€çš„æ•ˆåŠ›ã€‚æœ€æœ‰å的引用法是西罗马皇å¸ç“¦ä¼¦è’‚利æ©ä¸‰ä¸–和东罗马皇å¸ç‹„奥多西二世于年所å‘å¸ƒï¼Œæ­¤æ³•åªæ‰¿è®¤ç›–尤斯(约公元年)ã€è·‹æ¯”尼安努斯ã€ä¿è·¯æ–¯ã€ä¹Œå°”答集在罗马便å–得了判例集在(英国)习惯法里的地ä½ã€‚æ­¤ç§çŠ¶å†µå†³å®šäº†å­¦è¯´æ±‡çº‚çš„å½¢å¼ï¼Œä»¥åŠå¤å…¸æ³•律家的著作(至少是被采录于学说汇纂当中的部分)之æµä¼ åŽä¸–。(接上页)比安努斯(约公元年,跋比尼安努斯的学生)ã€èŽ«å¾·æ–¯æ‚ŒåŠªæ–¯ï¼ˆï¼Œï¼Ÿå¹´ï¼Œä¿è·¯æ–¯çš„学生)等五大法学家的è§è§£ä¸ºæƒå¨ï¼Œå½“这些学者间的è§è§£ä¸ä¸€æ—¶ï¼Œåˆ™é¡ºä»Žå¤šæ•°è¯´æ³•,当赞å¦åŒæ•°æ—¶ï¼Œåˆ™é‡‡è·‹æ¯”尼安努斯的è§è§£ï¼Œå½“ä»–çš„è§è§£å¹¶ä¸å­˜åœ¨æ—¶ï¼Œåˆ™ç”±æ³•官自由判断。
  第五章 法的形å¼ç†æ€§åŒ–ä¸Žå®žè´¨ç†æ€§åŒ–ã€ç¥žæƒæ”¿æ²»çš„æ³•与世俗的法法律形å¼ä¸»ä¹‰çš„æ„ä¹‰åŠå…¶ä¸€èˆ¬æ¡ä»¶
  从上é¢çš„论述里,我们触åŠäº†ä¸€ä¸ªé‡è¦ä¸”时常è¦é¢å¯¹çš„é—®é¢˜ï¼Œäº¦å³æ”¿æ²»çš„æ”¯é…å½¢æ€å¯¹äºŽæ³•å¾‹çš„å½¢å¼æ€§è´¨ä¼šé€ æˆä½•ç§å½±å“。这个问题的终æžè§£æžï¼Œè‡ªç„¶æ˜¯è¦ä»¥æ”¯é…å½¢æ€çš„分æžä¸ºå‰æã€‚æ­¤ç§åˆ†æžæœ‰å¾…我们åŽé¢å†å¦æ–‡äº¤å¾…,但此处å¯å…ˆè¡Œæå‡ºè‹¥å¹²ä¸€èˆ¬æ€§çš„观察。å¤è€çš„人民è£åˆ¤â€”â€”åŽŸæœ¬æ˜¯æ°æ—间的赎罪程åºâ€”—无论何处皆是借ç€å›ä¸»å’Œæ”¿åŠ¡å®˜çš„æƒåŠ›ï¼ˆç¦åˆ¶æƒã€å…¬æƒåŠ›ï¼‰æˆ–ï¼ˆæœ‰æ—¶å€™ï¼‰ç»„ç»‡åŒ–çš„ç¥­å¸æƒåŠ›è€Œæ‘†è„±å…¶åŽŸå§‹çš„å½¢å¼ä¸»ä¹‰çš„éžç†æ€§ï¼Œå¹¶ä¸”,其法律内涵也æŒç»­å—到以上这些æƒåŠ›çš„å½±å“。影å“的方å¼åˆ™ä¾æ”¯é…性格之ä¸åŒè€Œå„有特色。å›ä¸»å’Œæ•™æƒåˆ¶æ”¯é…è€…çš„æ”¯é…æœºå™¨æ„ˆæ˜¯åˆç†æ€§ï¼Œäº¦å³å…¶æƒåŠ›è¿ä½œæ„ˆæ˜¯é€šè¿‡â€œå®˜åâ€æ¥è¿›è¡Œï¼Œé‚£ä¹ˆåœ¨å…¶å½±å“ä¸‹çš„å¸æ³•è£åˆ¤ï¼Œæ— è®ºæ˜¯å†…容或形å¼ä¸Šï¼Œä¾¿æ„ˆå…·æœ‰çš„åˆç†çš„æ€§æ ¼â€”—当然,所谓åˆç†æ€§çš„æ„å‘³å„自有所ä¸åŒã€‚åŒæ—¶ï¼Œè¿™ä¹Ÿå°†ä½¿éžç†æ€§çš„è¯‰è®¼æ–¹æ³•è¢«æŽ’é™¤ï¼Œè€Œå®žä½“æ³•ä¹Ÿæ„ˆæ¥æ„ˆä½“系化,æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œè¿™é€šå¸¸æ„å‘³ç€æœå‘ç†æ€§åŒ–的方å‘å‘展。例å­è¯¸å¦‚:å¤ä»£çš„æ”¿åŠ¡å®˜æ³•å’Œæ³•åŠ¡å®˜æ³•çš„è¯‰è®¼æ‰‹æ®µã€æ³•兰克诸王的敕令法ã€è‹±å›½å›½çŽ‹å’Œå¤§æ³•å®˜çš„è¯‰è®¼ä¸Šçš„é©æ–°ã€æ•™ä¼šçš„审讯诉讼程ç¦åˆ¶æƒ(,)是指附有罚则的命令或ç¦ä»¤ï¼Œå¦‚æžœè¿åæ­¤ç§ç¦åˆ¶ä»¤æ—¶æ‰€è¢«ç§‘课的è¿ç¦é‡‘,因ç¦åˆ¶æ‰€å¯¼è‡´çš„状æ€ï¼ˆä¾‹å¦‚ç¦çŒŽæž—,)。ç¦åˆ¶æƒå’Œå‘布上述这ç§ç¦ä»¤çš„æƒåŠ›ï¼ŒåŽŸæ¥æ˜¯æ³•兰克国王所独å çš„æƒåŠ›ï¼ŒåŽæ¥è‘›æ‹‰ç¦ç­‰å›½çŽ‹å®˜å和贵æ—们也å–å¾—äº†è¿™ç§æƒåŠ›ã€‚æ‰€è°“å…·æœ‰ç¦åˆ¶æƒï¼ŒæŒ‡çš„æ˜¯å¯¹é‚£äº›ä¸Žè‡ªå·±å¹¶æ— äººçš„(入身奴隶)或物的(农奴)从属关系者,亦å³å¯¹â€œå®¶ä»Žå±žè€…â€ä¹‹å¤–çš„äººï¼Œå…·æœ‰â€œæ”¿æ²»çš„â€æƒåЛ之æ„。关于“公æƒåŠ›â€çš„æ¦‚念,å‚è§ç¬¬ä¸€ç« ç¬¬å…­èŠ‚åŠç¬¬ä¸‰ç« ç¬¬å››èŠ‚çš„è®¨è®ºã€‚â€œæ”¿åŠ¡å®˜æ³•â€æ˜¯æŒ‡æ³•务官和其他èŒå¸è£åˆ¤çš„æ”¿åŠ¡å®˜ï¼Œä»¥å…¶â€œå‘Šç¤ºâ€ä¸ºåŸºç¡€ï¼Œé’ˆå¯¹æ— æ³•ä¸Žä¸–æŽ¨ç§»çš„ä¸¥æ ¼å¸‚æ°‘æ³•çš„è§„å®šï¼Œæ— è®ºæ˜¯ä¸ºäº†æŽ¨è¿›è¿™äº›è§„å®šçš„æ—¨è¶£ã€æˆ–ä¸ºäº†è¡¥å……è§„å®šçš„ç¼ºæ¼æˆ–者更进一步为了改废市民法上的规定,而å‘展出æ¥çš„æ³•ã€‚ç”±äºŽæ”¿åŠ¡å®˜èŒæ˜¯ä¸€ç§â€œè£èª‰â€çš„地ä½ï¼Œæ‰€ä»¥è¿™ç§æ³•åˆç§°ä¸ºã€‚“法务官法â€åˆ™æ˜¯æ”¿åŠ¡å®˜æ³•çš„æ ¸å¿ƒéƒ¨åˆ†ï¼Œâ€œæ³•åŠ¡å®˜æ³•ä¸Šçš„è¯‰è®¼æ‰‹æ®µâ€ï¼Œå¼æ ·ç¹å¤šï¼Œè¯¸å¦‚事实诉æƒï¼ˆç¬¬å››ç« æ³¨ï¼‰ã€ç‰¹ç¤ºå‘½ä»¤ï¼ˆç¬¬å››ç« æ³¨ï¼‰ã€å‡†è¯‰æƒç­‰ã€‚å‚è§ç¬¬ä¸‰ç« æ³¨çš„â€œéƒ¨æ—æ³•典附加敕令â€ã€‚关于“国王â€åœ¨è¯‰è®¼ä¸Šçš„驿–°ï¼Œä¾‹å¦‚亨利二世之导人陪审制(å‚è§å‰æ–‡ç¬¬ä¸‰ç« ç¬¬å››èŠ‚ï¼‰ï¼›è‡³äºŽâ€œå¤§æ³•å®˜â€çš„部分,å‚è§åŽæ–‡ç¬¬å…­ç« ç¬¬ä¸€èŠ‚ã€‚åºç­‰ã€‚ç„¶è€Œï¼Œè¿™äº›æ”¯é…æƒåŠ›ä¹‹æ‰€ä»¥æ˜Žç™½åœ°æ˜¾çŽ°å‡ºæ­¤ç§ç†æ€§çš„倾å‘,åªä¸è¿‡æ˜¯åŸºäºŽå…¶è‡ªèº«çš„ç†æ€§è¡Œæ”¿åˆ©å®³ä¹‹æ‰€éœ€ï¼ˆä¾‹å¦‚教皇的教会统治),或者因为其本身与æžä¸ºå…³å¿ƒæ³•å¾‹ä¸Žè¯‰è®¼ä¹‹ç†æ€§æ€§æ ¼çš„æ³•利害关系者的有力团体——例如å¤ç½—马时期ã€ä¸­ä¸–纪末期和近代的市民阶级——结为åŒç›Ÿä¹‹æ•…。若无此ç§è”结,则法的世俗化,以åŠä¸¥æ ¼å½¢å¼çš„æ³•律æ€ç»´ä¹‹å‡ºçŽ°åˆ†åŒ–ç­‰çŽ°è±¡ï¼Œè¦ä¸æ˜¯åœæ»žäºŽèŒèŠ½é˜¶æ®µï¼Œå°±æ˜¯å®Œå…¨é€†è½¬è¿è¡Œã€‚一般说æ¥ï¼Œè¿™å°±æ˜¯æ•™æƒåˆ¶æ”¯é…者与家产制å›ä¸»çš„â€œç†æ€§ä¸»ä¹‰â€ä¹‹å…·æœ‰å®žè´¨çš„æ€§æ ¼ã€‚他们所求的并ä¸åœ¨äºŽèŽ·å¾—å½¢å¼ä¸Šä¸Žæ³•学上的æžè‡´ç²¾å‡†ï¼Œä»¥ä½¿æ­£ç¡®é¢„计法律程åºç»“æžœçš„æœºä¼šè¾¾åˆ°æœ€é«˜ç‚¹ï¼Œå¹¶ä¸”æœ€èƒ½åˆ‡åˆæ³•律和诉讼的åˆç†ä½“系化,åä¹‹ï¼Œä»–ä»¬çš„ç›®æ ‡æ¯‹å®æ˜¯åœ¨æ‰¾å‡ºä¸€ç§æœ€èƒ½ç¬¦åˆå…¶æƒå¨ä¹‹å®žç”¨ä¸€åŠŸåˆ©çš„ã€ä¼¦ç†çš„目的的法律类型。对这些法律建构的担纲者而言,法律那ç§ä¸€æ¦‚自足的ã€â€œæ³•å­¦â€ä¸“ä¸šçš„å¤„ç†æ–¹å¼ï¼Œä¸å•»æ˜¯å¼‚类的,而“伦ç†â€ä¸Žâ€œæ³•律â€çš„分离,根本ä¸åœ¨ä»–们的考虑之内。一般而言,教æƒåˆ¶å½±å“下的法律建构特别是如此,其特色正是伦ç†è¦æ±‚与法律规定的结åˆã€‚在教士影å“下所åšå‡ºçš„æ³•律ç†è®ºé‡Œçš„éžæ³•学的æˆåˆ†ï¼Œä¸€æ¥éšç€æ³•律æ€ç»´çš„逿¸ç†æ€§åŒ–,二æ¥éšè‹¥ç»“åˆä½“关系的å„ç§å½¢æ€çš„æ¸æ¬¡ç†æ€§åŒ–,å¯ä»¥äº§ç”Ÿå‡ºæžä¸ºå¤šæ ·åŒ–的结果。一个å¯èƒ½çš„结果是神圣命令为了解决人和人之间与宗教无关的利害纷争而与制定法字å¯ä»¥æœ‰å¤šç§æ„涵,其中以教会于世纪以æ¥ç”¨æ¥å®¡é—®å¼‚ç«¯çš„ç¨‹åºæœ€ä¸ºæœ‰å,现今,普通是指“宗教è£åˆ¤â€çš„æ„æ€ã€‚æ­¤ç§è£åˆ¤èˆå½“事人主义ä¸ç”¨è€Œé‡‡èŒæƒä¸»ä¹‰ï¼Œè¯‰è®¼çš„å¼€å§‹æ˜¯åŸºäºŽèŒæƒçš„èµ·è¯‰ï¼Œäº‹å®žçš„æŽ¢ç©¶ä¹Ÿä¸æ˜¯å½“äº‹äººçš„äº‹ï¼Œè€Œæ˜¯æ³•åº­çš„èŒæƒï¼›ç”±äºŽé‡è§†è¢«å‘Šçš„自白,所以常用拷问的方å¼ã€‚分离。在此情况下,有å¯èƒ½åœ¨è‡ªå¾‹æ€§çš„å‘å±•ä¸‹è½¬åŒ–ä¸ºç†æ€§çš„ã€å½¢å¼çš„æ³•律——尽管有的åé‡é€»è¾‘性,有的åé‡ç»éªŒæ€§ã€‚其实,在罗马和中世纪,确实有此å‘展。至于å—宗教所æŸç¼šçš„æ³•å’Œè‡ªç”±è®¢å®šçš„æ³•ä¹‹é—´çš„å…³ç³»ï¼Œåœ¨æ­¤æƒ…å†µä¸‹åˆ°åº•æ˜¯ä»¥ä½•ç§æ–¹å¼æ¥åŠ ä»¥è§„çº¦ï¼Œæˆ‘ä»¬ç•™å¾…ä¸‹æ–‡å†åŠ ä»¥è®¨è®ºã€‚æˆ‘ä»¬åŽé¢ä¼šçœ‹åˆ°ï¼Œéšç€æ€ç»´çš„逿¸ä¸–俗化,宗教法很å¯èƒ½ä¼šé¢å¯¹é‚£å¥ åŸºäºŽå“²å­¦çš„“自然法â€ï¼Œä½œä¸ºç«žäº‰å¯¹æ‰‹ï¼Œæˆ–为其所å–代;åŽè€…å°†éšåŒåˆ¶å®šæ³•,一则扮演起ç†å¿µçš„è¦æ±‚,二则æˆä¸ºå¯¹æ³•实务产生å„ç§ä¸åŒç¨‹åº¦å½±å“çš„ç†è®ºã€‚或者,(å¦ä¸€ä¸ªå¯èƒ½çš„结果是)神圣的命令与世俗的法律并没有产生分离的现象,而宗教ã€ç¤¼ä»ªçš„è¦æ±‚å’Œæ³•å¾‹çš„è¦æ±‚ä»ç„¶ç»´æŒç¥žæƒæ”¿æ²»ç‰¹æœ‰çš„æ··åˆçжæ€ã€‚如此一æ¥ï¼Œä¼¦ç†ä¹‰åŠ¡ä¸Žæ³•å¾‹ä¹‰åŠ¡ã€é“德训戒与法律命令之间,å³å°†å½¢å¼æ¨¡ç³Šåœ°çº ç»“在一起,形æˆä¸€ç§ç‹¬ç‰¹çš„éžå½¢å¼çš„æ³•律。至于这两ç§å¯èƒ½çš„结果何者会å‘生,å–决于:上述该宗教的内在特质,åŠå…¶ä¸Žæ³•律和国家维系关系的原则为何;教士阶层,相较于政治æƒåŠ¿ï¼Œå…·æœ‰ä½•ç§æƒåŠ›åœ°ä½â€”—关于这点,我们åŽé¢ä¼šå†è°ˆåˆ°ï¼›å’Œçš„关系在过去普通是作如此(如奉文所说的)ç†è§£ï¼Œä¸è¿‡åŽæ¥æœ‰äººæå‡ºäº†æœ‰åŠ›çš„å…¶ä»–è¯´æ³•ã€‚è‹¥æ ¹æ®æ­¤ä¸€åˆ«è§£ï¼Œæœ¬æ¥å°±æ„味ç€ä¸Žç¥žæ— å…³çš„é¢†åŸŸï¼Œåœ¨å…¶ä¸­ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯åŒæ—¶ä¹ŸåŒ…å«äº†ä¾æ®ä¸–ä¿—æ³•æ‰€è§„èŒƒçš„ç”Ÿæ´»é¢†åŸŸã€‚åŽæ¥ï¼Œè‡ªå…±å’Œåˆ¶æœ«æœŸèµ·ï¼Œå‡ºçŽ°äº†æ„味ç€ä¸ºç¥žæ‰€å®¹è®¸ä¹‹äº‹çš„,与的命令两相并置的用语法,然而å³ä½¿æ˜¯åœ¨è¿™ç§ç”¨è¯­æ³•é‡Œï¼Œä¹Ÿå¹¶éžæ„味ç€ä¸Žäººæ³•的相对立的宗教一伦ç†ç§©åºã€‚å³ä¾¿æ˜¯å®—教法上的规定,也还是使用的(譬如神圣法,åˆå¦‚神官法)。将ç†è§£ä¸ºå®—教一伦ç†çš„ç§©åºï¼Œæ˜¯å—åŸºç£æ•™å½±å“的结果。,......。å‚è§æœ¬ç« ç¬¬äºŒèŠ‚ä¸Žç¬¬å…«èŠ‚ã€‚å‚è§æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸ƒç« ç¬¬äºŒèŠ‚ã€‚å‚è§ã€Šå®—教社会学》第å一章《宗教伦ç†ä¸Žâ€œçް䏖â€ã€‹ã€‚最åŽï¼Œæ”¿æ²»æƒåŠ›çš„ç»“æž„ä¸ºä½•ã€‚ç”±äºŽæ”¯é…结构的ç§ç§æ¡ä»¶ï¼ˆåŽé¢ä¼šè°ˆåˆ°ï¼‰çš„结果,几乎所有的亚洲法律区域都æœå‘åŽä¸€ç§å¯èƒ½å‘å±•ï¼Œå¹¶ç»´æŒæ­¤ç§çжæ€ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæ³•律的逻辑结构里,有æŸäº›å…±é€šçš„ç‰¹è‰²ï¼Œå´æ˜¯å½¼æ­¤æžä¸ºä¸åŒçš„æ”¯é…å½¢æ€æ‰€äº§ç”Ÿå‡ºæ¥çš„。一方é¢ï¼Œä»¥æ­é¡ºä¸ºåŸºç¡€çš„æƒå¨ï¼Œå¦‚æ•™æƒåˆ¶æ”¿æ²»å’Œå®¶äº§åˆ¶å›ä¸»ï¼Œé€šå¸¸åˆ›åˆ¶å‡ºéžå½¢å¼çš„æ³•律;å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œæ°‘主制的æŸäº›ç‰¹å®šå½¢æ€ä¹Ÿä¼šäº§ç”Ÿå‡ºå½¢å¼ä¸Šç›¸å½“类似的结果。原因在于:在所有这些政制下,æƒåŠ›æ‹…çº²è€…ï¼Œæ— è®ºæ˜¯æ•™æƒåˆ¶çš„æ”¯é…者ã€ä¸“制å›ä¸»ï¼ˆå°¤å…¶æ˜¯â€œå¯è’™çš„â€ä¸“制å›ä¸»ï¼‰ï¼Œæˆ–者是(民主制的)群众煽动家,除了那些被他们视为宗教上ç»å¯¹ç¥žåœ£ã€å› æ­¤ç»å¯¹å…·æœ‰æ‹˜æŸåŠ›çš„è§„èŒƒä¹‹å¤–ï¼Œå…¨éƒ½ä¸æ„¿å—到任何形å¼çš„é™åˆ¶â€”—å³ä½¿æ˜¯ä»–们自己制定的规则——所æŸç¼šã€‚他们全都é¢ä¸´ï¼Œæ³•律逻辑的抽象的形å¼ä¸»ä¹‰ä¸Žä»–们欲以法律æ¥å……实实质主张的需求之间,无å¯é¿å…的矛盾。因为,法律形å¼ä¸»ä¹‰å¯ä»¥è®©æ³•律机制åƒä¸€ç§æŠ€æœ¯åˆç†æ€§çš„æœºè¿™åº”该是指东方的“家父长制的â€å®¶äº§åˆ¶ä¸Žè¥¿æ–¹çš„“身份制的â€å®¶äº§åˆ¶çš„对比。å‚è§åš·æ”¯é…的类型》,页;《支é…社会学》,页åŠä»¥ä¸‹ã€‚å‚è§æœ¬ä¹¦ç¬¬å…­ç« ç¬¬äº”节。“在伯利克里时代的雅典,由完全å‘展的民主制所创造出æ¥çš„真正的政治领导人物,亦å³ç¾¤ä¼—煽动家,在形å¼ä¸Šé€šå¸¸æ˜¯ä½å±…领导地ä½çš„军事官员。然而其实际的æƒåŠ¿ï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯å¥ åŸºäºŽæ³•律或官èŒï¼Œè€Œå®Œå…¨æ˜¯å¥ åŸºäºŽå…¶ä¸ªäººçš„å½±å“力与人民的信赖上。因此,他们的æƒåŠ¿åœ°ä½éžä½†ä¸æ˜¯æ­£å½“çš„ï¼Œç”šè‡³ä¹Ÿä¸æ˜¯åˆæ³•的,尽管整个民主体制是考é‡å…¶å­˜åœ¨è€Œè£åˆ¶å‡ºæ¥çš„,这就åƒè¿‘代英国宪法的制定是设想到内é˜çš„存在一样,åŽè€…åŒæ ·å¹¶éžåŸºäºŽæ³•律所赋予的æƒé™è€Œè¿›è¡Œå…¶ç»Ÿæ²»ã€‚进一步而言,群众煽动家因领导无方而被控诉的情形,我们亦å¯åœ¨è‹±å›½å›½ä¼šä¹‹è¿›è¡Œä¸ä¿¡ä»»æŠ•票——从æ¥ä¹Ÿæ²¡æœ‰ç»è¿‡æ³•律所制定的æƒé™â€”—一事上找到ä¸åŒå½¢å¼çš„对应版。â€ï¼ˆã€Šéžæ­£å½“性的支é…——城市的类型学》,页)å¦å‚è§ã€Šæ”¯é…的类型》(修订版),页器那样æ¥è¿ä½œï¼Œå¹¶ä¸”以此ä¿è¯å„个法利害关系者在行动自由上ã€å°¤å…¶æ˜¯å¯¹æœ¬èº«çš„ç›®çš„è¡ŒåŠ¨çš„æ³•å¾‹æ•ˆæžœä¸Žæœºä¼šåŠ ä»¥ç†æ€§è®¡ç®—这方é¢ï¼Œæ‹¥æœ‰ç›¸å¯¹æœ€å¤§é™åº¦çš„æ´»åŠ¨ç©ºé—´ã€‚è¯‰è®¼æˆä¸ºä»¥å’Œå¹³æ‰‹æ®µæ¥è¿›è¡Œåˆ©å®³æ–—争的一ç§ç‰¹æ®Šå½¢å¼ï¼Œä½¿åˆ©å®³æ–—争å—制于确定且ä¸å¯ä¾µçŠ¯çš„â€œæ¸¸æˆè§„则â€ã€‚æ°æ—之间原本固有的赎罪程åºï¼Œä»¥åŠå¸æ³•集会人团体的审判,都是严格拘泥于形å¼çš„è¯æ®æ³•ã€‚å¦‚å…ˆå‰æ‰€è§çš„,这是æºè‡ªäºŽå·«æœ¯çš„观念,亦å³è¯æ®çš„问题必须以正确的方å¼ï¼Œå¹¶ä¸”ç”±æ­£ç¡®çš„é‚£ä¸€æ–¹æ¥æå‡ºã€‚åŽæ¥ï¼Œç»åŽ†å¾ˆé•¿ä¸€æ®µæ—¶é—´æ‰æœ‰å¦‚下的观念å‘展出æ¥ï¼šæˆ‘们现今所谓的“事实â€ï¼Œæ˜¯å¯ä»¥ç»ç”±åˆç†çš„æ‰‹æ®µï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯çŽ°ä»Šæœ€é‡è¦çš„æ‰‹æ®µï¼Œå¦‚“è¯äººâ€çš„询问ã€â€œæƒ…å†µè¯æ®â€çš„æç¤ºç­‰ï¼Œæ¥åŠ ä»¥â€œç¡®å®šâ€çš„。昔日的诉讼“宣誓辅助者â€å¹¶éžèª“言æŸä¸€â€œäº‹å®žâ€™â€™æ˜¯çœŸå®žçš„,而是用自身æ¥ä¸Žç¥žçš„责怒相æï¼Œä»¥ç¡®è®¤å·±æ–¹å½“事人是“对的â€ã€‚å®žé™…ä¸Šï¼Œå’Œä»Šæ—¥ç›¸æ¯”ï¼Œè¿™æ ·çš„åšæ³•,至少在现实性方é¢ï¼Œä¸è§å¾—较差;在现今的诉讼里,所有è¯äººé‡Œçš„大多数,认为自己的角色ä¸è¿‡å°±æ˜¯èª“言哪一方是“对的â€å¤ä»£çš„æ³•律并ä¸è®¤ä¸ºâ€œè¯æ˜Žâ€æ˜¯ä¸€ç§â€œä¹‰åŠ¡â€ï¼Œè€Œæ˜¯â€”—至少在相当大的程度上——泫律所赋予当事人的一ç§â€œæƒåˆ©â€ä¸è¿‡ï¼Œæ³•官严格地å—到此ç§è§„åˆ™å’Œä¼ ç»Ÿè¯æ˜Žæ–¹æ³•所æŸç¼šã€‚进入“普通法’’时代的诉讼åŽï¼Œè¿‘代的“举è¯è´£ä»»â€ç†è®ºï¼Œåªä¸è¿‡åœ¨è§†è¯è§æœ¬ä¹¦ç¬¬ä¸‰ç« ç¬¬å››èŠ‚ã€‚å…¶ä¸­ï¼ŒéŸ¦ä¼¯ç‰¹åˆ«å¼ºè°ƒâ€œåœ¨è¯‰è®¼é‡Œä½œä¸ºæ³•å¾‹å½¢å¼ä¸»ä¹‰ä¹‹å…ˆé”‹çš„,是拘泥于形å¼çš„è¯æ®æ³•â€ã€‚在å¤ä»£çš„æ³•å¾‹é‡Œï¼Œè¯æ˜Žå¹¶ä¸æ˜¯åŸºäºŽâ€œä¸¾è¯è´£ä»»â€ï¼Œè€Œæ˜¯åŸºäºŽâ€œä¸¾è¯æƒâ€ã€‚ä¾éŸ¦ä¼¯çš„è¯´æ³•ï¼Œèƒ½å¤Ÿæ­£ç¡®åœ°â€œæŽ¢æ±‚è¯æ®â€çš„当事人,æ‰å…·æœ‰ä¸¾è¯æƒã€‚è‹±è¯‘è€…æŒ‡å‡ºï¼Œæ­¤å¤„æ‰€è°“â€œæ™®é€šæ³•æ—¶ä»£çš„è¯‰è®¼â€æŒ‡çš„æ˜¯æ¬§é™†åœ¨ã€ä¸–çºªå› è¿›è¡Œæ³•å…¸ç¼–çº‚è€Œæ”¹é©æ³•律之å‰ï¼Œå„国所通用的诉讼程åºå£è€ŒéŸ¦ä¼¯åœ¨ä»¥ä¸‹è°ˆåˆ°çŽ°ä»Šçš„æ¬§é™†è¯‰è®¼ç¨‹åºä¹‹å¤„,其实那与英美的诉讼程åºå¹¶æ— æ ¹æœ¬ä¸Šçš„ä¸åŒã€‚明为“义务â€è¿™ç‚¹ä¸Šï¼Œå’Œæ˜”日的诉讼有所分别。此一ç†è®ºäº¦ä½¿æ³•官å—到当事人å‘ä»–æå‡ºçš„è¯æ®ç”³è¯·å’Œè¯æ˜Žæ‰‹æ®µæ‰€æŸç¼šã€‚在整个诉讼ç»è¥çš„处ç†ä¸Šï¼Œæƒ…况亦无ä¸åŒã€‚基于“辩论主义â€ï¼Œæ³•官åªèƒ½é™å¾…当事者的申诉。凡是当事人所未申明或æå‡ºè€…,对法官而言,皆ä¸å­˜åœ¨ï¼›å‡¡æ˜¯ä¸èƒ½ä»¥ä¸€èˆ¬è§„律下的(ä¸ç®¡ç†æ€§æˆ–éžç†æ€§çš„ï¼‰è¯æ˜Žæ‰‹æ®µåŠ ä»¥åŽ˜æ¸…çš„äº‹å®žï¼ŒåŒæ ·äº¦ä¸å­˜åœ¨ã€‚因此,法官所追求的ä¸è¿‡æ˜¯ç›¸å¯¹çš„事实——é€è¿‡å½“事人的诉讼行动所设定的界é™é‡Œï¼Œèƒ½å¤Ÿå¾—出的相对事实。的确,这正是我们迄今所知最å¤è€çš„ã€å…·å¤‡æ˜Žç¡®å½¢å¼çš„æ³•å‘çŽ°â€”â€”ç›¸äº’äº‰æ–—çš„æ°æ—之间以神谕或神判为手段的赎罪程åºå’Œä»²è£ç¨‹åºâ€”—所具有的性格。正如所有å¬å”¤å·«æœ¯åЛ釿ˆ–神力的活动一般,此ç§è¯‰è®¼ç¨‹åºæªå®ˆå½¢å¼åœ°æœŸå¾…,ç»ç”±å†³å®šæ€§çš„诉讼手段之éžç†æ€§çš„ã€è¶…自然的性格æ¥èŽ·å¾—å®žè´¨â€œå…¬é“çš„â€åˆ¤å†³ã€‚但是,当此等éžç†æ€§åŠ›é‡çš„æƒå¨å’Œäººä»¬å¯¹æ­¤ç­‰åŠ›é‡çš„ä¿¡ä»°æ¶ˆå¤±æ—¶ï¼Œç†æ€§çš„è¯æ˜Žæ‰‹æ®µä¸Žåˆé€»è¾‘的判决基础必然起而å–代之,而形å¼çš„叿³•è£åˆ¤ä»…余的性格ä¸è¿‡æ˜¯ï¼Œä¸ºäº†ç¡®ä¿çœŸå®žçš„æŽ¢ç©¶è‡³å°‘具有相对上最高机会而设定出规制的ã€å½“事人之间的利益斗争。诉讼的追究è¿ä½œï¼Œæ˜¯å½“äº‹äººçš„äº‹ï¼Œè€Œä¸æ˜¯å…¬æƒåŠ›çš„äº‹ã€‚è‚–äº‹äººæœ¬èº«è‹¥æ— æ„追究,法官亦ä¸å¼ºåˆ¶ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæ­£å› å¦‚æ­¤ï¼Œå¯¹äºŽå®žè´¨è¦æ±‚â€”â€”è¦æ±‚在å„个案例上审判应充分考虑到具体的æƒå®œå¾—失与平衡——能够获得最大满足的这ç§è¿½æ±‚而言,法官实在无法å“应:ä¸ç®¡è¿™ç§å®žè´¨è¦æ±‚é‡Œå¯¹äºŽå®¡åˆ¤çš„æœŸå¾…ï¼Œæ˜¯åŸºäºŽæ”¿æ²»ä¸€ç›®çš„ç†æ€§çš„动机也好,是æºäºŽä¼¦ç†ä¸€æ„Ÿæƒ…的考虑也罢,事情都ä¸ä¼šæœ‰æ‰€ä¸åŒã€‚因为,形å¼çš„叿³•è£åˆ¤èµ‹äºˆåˆ©å®³å…³ç³»è€…藉以维护其自身形å¼ä¸Šåˆæ³•åˆ©ç›Šçš„æœ€å¤§è‡ªç”±ï¼Œè€Œç”±äºŽç»æµŽåŠ›é‡çš„分é…原本就ä¸å¹³ç­‰â€”—此ç§ä¸å¹³ç­‰æ€§äº¦è—‰ç”±ä¸Šè¿°å½¢å¼çš„è£åˆ¤è€Œåˆæ³•化,所以,此ç§è‡ªç”±é‚一å†äº§ç”Ÿå‡ºç ´å宗教伦ç†ã€ç”šæˆ–æ”¿æ²»ç†æ™ºä¹‹å®žè´¨è¦æ±‚çš„ç»“æžœã€‚è¿™å½“ç„¶è®©æ‰€æœ‰çš„å¨æƒåŠ¿åŠ›ï¼Œä¸ç®¡æ˜¯ç¥žæƒæ”¿æ²»æˆ–家父长制,都感到ä¸å¿«ï¼Œå› ä¸ºè¿™å°†å¤§å¤§å‰Šå¼±ä¸ªäººå¯¹äºŽå¨æƒçš„æ£æ„æ©å® ä¸ŽåŠ¿åŠ›çš„ä»°èµ–ï¼Œè€Œæ°‘ä¸»åˆ¶è¿™æ–¹é¢äº¦å¯¹æ­¤æŠ±æŒå感,原因在于个人对åŒèƒžä»¬çš„决议和对法律实务上的ä¾èµ–亦将因此而å‡å¼±ã€‚ä»¥æ­¤ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯ç»æµŽä¸Žç¤¾ä¼šçš„æƒåŠ›å…³ç³»ä¹‹é€æ¸åˆ†åŒ–的机会,也会借ç€è¯‰è®¼ä¹‹ä¸ºå’Œå¹³çš„利害斗争,而得到进一步的强化。在所有这些事情上,形å¼çš„è£åˆ¤ï¼Œä»¥å…¶ä¸å¯é¿å…的抽象性格,处处伤害了实质公é“çš„ç†æƒ³ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œå¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œæ­£æ˜¯åœ¨è¿™ç§æŠ½è±¡çš„æ€§æ ¼é‡Œï¼Œä¸æ­¢æ˜¯å½“æ—¶çš„ç»æµŽæœ‰åŠ›è€…ï¼Œäº¦å³å¯¹å·±èº«å¾—以自由利用此ç§åŠ›é‡è€Œé¢‡æ„Ÿå—ç›Šè€…ï¼Œè¿žåŒæ‰€æœ‰é‚£äº›è‡´åŠ›äºŽæ‰“ç ´æƒå¨çš„æŸç¼šä¸Žéžç†æ€§çš„群众本能ã€è€Œå€Ÿä»¥æŽ¨å±•个人的机会ã€ä¸”ä½¿ä¸ªäººçš„èƒ½åŠ›å¾—ä»¥è‡ªç”±å‘æŒ¥çš„æ„è¯†å½¢æ€çš„æ‹…纲者,都看出了形å¼è£åˆ¤çš„决定性优点,å之,他们也在éžå½¢å¼çš„è£åˆ¤é‡Œï¼Œå‘现了ç»å¯¹çš„æ£æ„å’Œä¸»è§‚ä¸»ä¹‰çš„éžæ’常性之所以出现的机缘。喜好形å¼è£åˆ¤çš„人当中,必然包括所有那些æžç«¯é‡è§†æ³•律程åºçš„æ’å¸¸æ€§ä¸Žå¯è®¡ç®—æ€§çš„ç»æµŽä¸Žæ”¿æ²»çš„利害关系者在内,因此,特别是那些åˆç†çš„ç»æµŽä¸Žæ”¿æ²»çš„æ°¸ç»­ç»è¥çš„æ‹…纲者。尤其å‰è€…ï¼ˆç»æµŽçš„利害关系者)更是视形å¼çš„ã€ç†æ€§çš„è£åˆ¤ä¸ºâ€œè‡ªç”±â€çš„ä¿éšœã€‚然而此ç§ä»·å€¼ä¸æ­¢å—åˆ°ç¥žæƒæ”¿æ²»å’Œå†¢çˆ¶é•¿åˆ¶çš„æƒå¨åŠ¿åŠ›æ‰€æŽ’æ–¥ï¼Œæœ‰æ—¶ç”šè‡³è¿žæ°‘ä¸»åˆ¶çš„åŠ›é‡éƒ½åŠ ä»¥æŽ’æŒ¤ã€‚æ€»ä¹‹ï¼Œä¸¾å‡¡åœ¨æ„识形æ€ä¸Šè‡´åŠ›ç»´æŠ¤å®žè´¨æ­£ä¹‰çš„æ‰€æœ‰åŠ¿åŠ›ï¼Œå¿…ç„¶æ‹’æ–¥è¿™æ ·çš„ä»·å€¼ã€‚è¿™äº›åŠ¿åŠ›æ‰€åå¥½çš„ï¼Œä¸æ˜¯å½¢å¼è£åˆ¤ï¼Œè€Œæ˜¯â€œå¡åœ°è£åˆ¤â€ä¾‹å¦‚雅典的直接民主制里的人民è£åˆ¤ï¼Œåœ¨å¾ˆå¤§çš„程度上,就是一ç§å¡åœ°è£åˆ¤ã€‚甚至近代的陪审è£åˆ¤ï¼Œå°½ç®¡åœ¨å½¢å¼çš„æ³•律观点上并éžå¦‚此,但就其作用而言,ä»å¯ç®—是其一。因为,在这样一ç§å€ŸåŠ©äºŽæœ‰é™çš„人民è£åˆ¤ä¸”在形å¼ä¸Šçš„确严加é™åˆ¶çš„å½¢æ€é‡Œï¼Œæˆ‘们å¯ä»¥çœ‹åˆ°ä¸€ç§å€¾å‘,亦å³è£åˆ¤ä¹‹å—制于形å¼çš„æ³•律规则的程度,仅止于法律程åºåœ¨æŠ€æœ¯ä¸Šç›´æŽ¥å—到强制的情况下。总体而å‚è§ç¬¬å››ç« æ³¨ã€‚言,所有的人民è£åˆ¤çš„åˆ¤å†³ï¼ŒèŽ«ä¸æ˜¯åŸºäºŽå…·ä½“的“感情â€ï¼Œæ— è®ºè¿™æ˜¯ç”±äºŽä¼¦ç†çš„关怀,或是基于政治——雅典尤其如此,当今之世亦然——或社会政策的关注。在这点上,主æƒåœ¨æ°‘çš„æ°‘ä¸»åˆ¶ï¼Œä¸Žç¥žæƒæ”¿æ²»å’Œå®¶çˆ¶é•¿å›ä¸»åˆ¶çš„卿ƒåŠ¿åŠ›ï¼Œæœ‰ç€äº¤ä¼šçš„倾å‘。譬如,法国的陪审团è¿å形弿³•律而判决丈夫于æ‰å¥¸æ—¶å½“åœºæ€æ­»å¥¸å¤«ä¸€äº‹ä¸ºæ— ç½ªï¼Œå’Œï¼ˆæ™®é²å£«ï¼‰è…“特烈二世为磨粉业者阿诺德å¬å¼€â€œçދ室è£åˆ¤â€ï¼Œäº‹å®žä¸Šå¹¶æ— ä¸åŒã€‚å°¤å…¶æ˜¯ï¼Œç¥žæƒæ”¿æ²»çš„è£åˆ¤çš„æ•´ä½“本质乃是建立在具体的ã€ä¼¦ç†çš„æƒå®œè§‚ç‚¹çš„ä¼˜å…ˆè€ƒé‡ä¸Šï¼Œå…¶éžå½¢å¼çš„ã€åå½¢å¼çš„倾å‘ï¼Œåªæœ‰åœ¨é¢å¯¹æ˜Žç¡®è§„制的神圣法时,方æ‰å—é™åˆ¶ã€‚åä¹‹ï¼Œç¥žåœ£æ³•çš„è§„èŒƒä»‹å…¥æ—¶ï¼Œç¥žæƒæ”¿æ²»çš„è£åˆ¤å而会为了因应法利害关系者的需求而蕴生出异常形å¼ä¸»ä¹‰çš„决疑论。世俗的ã€å®¶äº§åˆ¶ä¸€å¨æƒçš„è£åˆ¤ï¼Œå³ä½¿åœ¨æœ¬èº«ä¸å¾—ä¸å—传统所约æŸä¹‹å¤„ï¼Œäº¦å› ä¼ ç»Ÿæ€»æ˜¯ç›¸å½“å…·æœ‰å¼¹æ€§ä¹‹æ•…ï¼Œæ‰€ä»¥æ¯”ç¥žæƒæ”¿æ²»çš„è£åˆ¤è¦è‡ªç”±å¾—多。åå«é˜¿è¯ºå¾·çš„磨粉业者å‘领主借了一å—地æ¥ç»è¥æ°´è½¦ç£¨åŠï¼Œç”±äºŽæ²³æ°´ä¸Šæ¸¸æœ‰äººæŒ–掘鱼池而引走了水,以致他的水车无法动弹。阿诺德以此为由而拒付地租,但领主则对他æèµ·è¦æ±‚缴交地租的告诉,阿诺德败诉。阿诺德é‚å‘å›½çŽ‹è…“ç‰¹çƒˆå¤§å¸æŠ•è¯‰ï¼Œè€Œå›½çŽ‹åˆ™å‘½ä»¤æ³•åº­å–æ¶ˆèŒ¼é¢çš„åˆ¤å†³å¹¶å‡†è®¸é˜¿è¯ºå¾·ä¿æœ‰ä»–的水车。法庭以无法åšå‡ºè¿å法律的è£åˆ¤è€Œæ‹’ç»éµè¡Œæ­¤ä¸€å‘½ä»¤ã€‚此时,国王å³å‘½ä»¤å½“时最高法庭所在的王室法庭æ¥é‡å®¡æ­¤ä¸€äº‹ä»¶ï¼Œè€ŒçŽ‹å®¤æ³•åº­åˆ™åšå‡ºç»´æŒåŽŸåˆ¤çš„åˆ¤å†³ã€‚è…“ç‰¹çƒˆå¤§å¸åœ¨ç››æ€’之下说é“ï¼šâ€œå¯¹äºŽä¸€ä¸ªå¤±åŽ»æµæ°´è€Œæ— æ³•磨粉也无法维æŒç”Ÿè®¡çš„磨粉业者,以ä¸ä»˜å€Ÿåœ°ç§Ÿé‡‘ä¸ºç”±è€Œæ²¡æ”¶ä»–çš„æ°´è½¦ï¼Œéš¾é“æœ‰è¿™æ ·çš„æ³•å—?此一判决æžå…¶ä¸æ³•,也完全è¿èƒŒæœ•的心æ„。想æ¥ï¼Œè¡Œäº‹ä¸å…¬æ­£çš„æ³•庭比起窃盗集团还更加å±é™©æœ‰å®³ã€‚对于窃盗还有自å«çš„å¯èƒ½ï¼Œä½†å¯¹äºŽå……æ»¡ä¸€å·±ä¹‹ç§æ¬²è€Œåˆ©ç”¨æ³•律å‡é¢å…·çš„æ¶æ±‰ï¼Œæ˜¯è°ä¹Ÿé˜²ä¸èƒœé˜²çš„â€ã€‚于是,在年月日,国王以敕旨æ¥è¡Œä½¿è£åˆ¤æƒï¼Œå°†ï¼ˆäºŒäººé™¤å¤–)全体相关的法官罢å…并处以一年的监ç¦ï¼Œè€Œé˜¿è¯ºå¾·æ‰€è’™å—çš„æŸå®³èŽ·å¾—å…¨é¢ç†èµ”。之åŽï¼Žå¹´è…“特烈·å¨å»‰äºŒä¸–å³ä½ï¼Œæ–°çŽ‹ç«‹å³å–消父王的处置,æ¢å¤å…¨ä½“法官的å誉,除了让他们官å¤åŽŸèŒï¼Œä¹Ÿç»™äºˆè¡¥å¿ã€‚最åŽï¼Œå…¸åž‹çš„åå®¶è£åˆ¤å¾€å¾€å…·æœ‰åŒé‡é¢ç›®ï¼Œç«¯è§†ç‰µæ¶‰åˆ°å“ªä¸€æ–¹çš„æ³•律利益而定:是这个å家阶层本身典型的法利益,或是å—他们所支é…的其他阶层的法利益。例如英国的è£åˆ¤ï¼Œä¸¾å‡¡å‘ˆé€’到中央法庭处ç†çš„事件,皆以严格形å¼çš„æ–¹å¼æ¥å¤„置。然而,处ç†å¤§ä¼—日常交易和犯罪的治安长官的è£åˆ¤ï¼Œåˆ™æ˜¯ä¸€ç§ç›¸å½“罕è§äºŽæˆ‘们欧陆的éžå½¢å¼çš„ã€çŽ‡ç›´çš„â€œå¡åœ°è£åˆ¤â€å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œäº¤ä»˜å¾‹å¸ˆè¯‰è®¼çš„å·¨é¢èŠ±è´¹ï¼Œå¯¹æ— äº§è€…è€Œè¨€ï¼Œåœ¨è‹±å›½â€”â€”å¦‚åŒç½—马共和时期的è£åˆ¤ä¸€æ ·ï¼Œè™½ç„¶ç†ç”±å¹¶ä¸ç›¸åŒâ€”—实际上æ„味ç€å¯¹å¸æ³•è£åˆ¤çš„æ‹’ç»ï¼Œè€Œæ­¤ç§è£åˆ¤æ‹’ç»æ°ä¸Žæœ‰äº§è€…阶层ã€åŒ…括资本家在内的利益相牟åˆã€‚倘若法实务的这ç§äºŒå…ƒæ€§â€”—以形å¼çš„è£åˆ¤æ¥å¤„ç½®è‡ªå·±é˜¶å±‚å†…éƒ¨çš„çº·äº‰ï¼Œå¯¹äºŽç»æµŽå¼±åŠ¿è€…åˆ™ä»¥æ£æ„或实际上的è£åˆ¤æ‹’ç»ç›¸å¾…——未能实现时,资本主义的利害关系者自然是在基于辩论主义的ã€ä¸¥æ ¼å½¢å¼çš„è£åˆ¤å…¨é¢å®žæ–½çš„æƒ…况下,最为如鱼得水。由于åå®¶è£åˆ¤åœ¨æ³•å®žåŠ¡æ–¹é¢æœ¬è´¨ä¸Šæ— è®ºå¦‚何总是ç»éªŒæ€§çš„ï¼ŒåŠ ä¸Šè¯‰è®¼æ‰‹æ®µçš„ä½“ç³»å¤æ‚,费用åˆé«˜ï¼Œæ‰€ä»¥å¾ˆå¯èƒ½å¤§ä¸ºå¦¨ç¢èµ„本主义利害关系者的利益——英国之所以在资本主义的å‘展上å–å¾—ä¼˜åŠ¿ï¼Œå¹¶ä¸æ˜¯ç”±äºŽå…¶æ³•律结构所致,虽说部分而言正由于其拥å³è¿™æ ·çš„æ³•律结构。æ¢è¨€ä¹‹ï¼Œæ­£å› å¦‚æ­¤ï¼Œå¸‚æ°‘é˜¶å±‚å¾€å¾€å¯¹ç†æ€§çš„æ³•实务表现出最为强烈的关注,也就是关心是å¦èƒ½æœ‰ä¸€ç§ä½“ç³»åŒ–çš„ã€æ¯«ä¸å«ç³Šçš„ã€åˆäºŽç›®çš„ç†æ€§æ‰€åˆ›é€ å‡ºæ¥çš„ã€å½¢å¼çš„æ³•å¾‹ï¼Œè¿™ç§æ³•律ä¸ä»…能排除传统的æŸç¼šå’Œæ£æ„,并且主观的æƒåˆ©ä¹Ÿå› æ­¤åªèƒ½ä»¥å®¢è§‚的规范为其唯一的根æºã€‚英国的清教徒,也和罗马关于“治安长官â€(“)çš„è£åˆ¤ï¼Œå‚è§ã€Šæ”¯é…社会学》,第三章å四节(以出身乡绅的治安长官为基础的英国的望æ—,“绅士â€ç±»åž‹çš„å…»æˆï¼‰ï¼Œé¡µåŠä»¥ä¸‹ã€‚国这里指的应该是清教徒é©å‘½æœŸé—´è¦æ±‚法典编纂的è¿åŠ¨ã€‚è¯¦è§ï¼Žï¼Œä¸€..的平民ã€åä¹ä¸–çºªçš„å¾·å›½å¸‚æ°‘é˜¶å±‚ä¸€æ ·ï¼Œè¦æ±‚è¿™æ ·ä¸€ç§æœ‰ç³»ç»Ÿåœ°æ³•典化的法律。ä¸è¿‡ï¼Œå®žçŽ°è¿™æ ·çš„è¦æ±‚,还有一段漫漫长路è¦èµ°ã€‚æ— è®ºæ˜¯ç¥žæƒæ”¿æ²»çš„è£åˆ¤ï¼Œæˆ–是由世俗的å家——通过判决或é€è¿‡ç§äººæˆ–官方承认的法律顾问活动——所主导的è£åˆ¤ï¼Œè¿˜æ˜¯ä»¥æ‹…当诉讼训令的政务官ã€å›ä¸»å’Œå®˜å的公æƒåŠ›ä¸Žç¦åˆ¶æƒä¸ºåŸºç¡€çš„æ³•律与诉讼的å‘展里,下é¢è¿™æ ·ä¸€ç§è§‚å¿µä¸æ¯«æœªæ›¾åŠ¨æ‘‡ï¼šæ³•å¾‹è‡ªå§‹è‡³ä»Šæ ¹æœ¬å¦¥å½“å¦‚ä¸€ï¼Œæ‰€éœ€è¦çš„ä¸è¿‡æ˜¯åŠ ä»¥æ˜Žç¡®çš„è§£é‡Šï¼Œå¹¶ä½¿ä¹‹é€‚ç”¨äºŽå„个案例。å†è¯´ï¼Œå¦‚我们所è§çš„,å³ä½¿æ˜¯åœ¨ç»æµŽæ–¹é¢è¿˜ç›¸å½“未分化的情况下,åªè¦å·«æœ¯å®šåž‹åŒ–的力é‡è¢«æ‰“ç ´ï¼Œç†æ€§å商出æ¥çš„è§„èŒƒä¾¿æžæœ‰å¯èƒ½å‡ºçŽ°ã€‚éžç†æ€§çš„å¯ç¤ºæ‰‹æ®µâ€”—作为改é©çš„唯一手段——之存在,实际上总是æ„味ç€è§„èŒƒä¹‹é«˜åº¦çš„å¼¹æ€§ï¼Œè€Œæ­¤ç§æ‰‹æ®µä¹‹æ¶ˆå¤±ï¼Œå¸¸ä»£è¡¨ç€å®šåž‹åŒ–的进一步增强。因为如此一æ¥ï¼Œç¥žåœ£çš„传统便始终唯其为“神圣â€ï¼Œç»§è€Œç”±ç¥­å¸æ•™å£«å°†ä¹‹å‡åŽä¸ºå®—æ•™æ³•çš„ä½“ç³»ã€‚æ³•å¾‹çš„å®žè´¨ç†æ€§åŒ–:宗教法宗教法与宗教性法创制的支é…,以相当ä¸ä¸€çš„程度渗é€åˆ°å„个地区与法律领域,然åŽå†åº¦è¢«é©±é€å‡ºæ¥ã€‚此处,我们对于以下ç§ç§é—®é¢˜ï¼Œè¯¸å¦‚:神圣法对于所有的刑罚问题和赎罪问题,以åŠåŸºäºŽåŽŸæœ¬çº¯ç²¹å·«æœ¯æ€§è§„èŒƒè€Œæ¥çš„特殊关怀,还有神圣法对于政治性æµå¾‹çš„关怀(我们会在其他的关è”里加以讨论),最åŽï¼Œå…³äºŽè¯‰è®¼ä¸Šä¸ºå®—教法所容许的时间ã€åœ°ç‚¹ä¸Žè¯æ˜Žæ‰‹æ®µä¹‹åŽŸæœ¬äº¦å–决于巫术的法规范问题等,统统撇开ä¸è°ˆï¼Œè€ŒåªæŠŠç„¦ç‚¹é›†ä¸­åœ¨ä¸€èˆ¬æ„涵下的“民法â€é¢†åŸŸã€‚应该是指“å二铜表法â€ã€‚此一法典相传是贵æ—与平民互相斗争的结果,于公元å‰å¹´åˆ¶å®šï¼Œå¹¶æ­ç¤ºäºŽç½—马的市场;多多少少概括性地集录了罗马的å¤ä»£æ³•。—在民法的领域里,关于婚姻缔结的容许æ¡ä»¶åŠæ•ˆæžœçš„å„ç§åŽŸåˆ™ã€å®¶æ—法åŠåŸºæœ¬ä¸Šå±žäºŽå®¶æ—法的继承法,在下述地区范围内,皆为宗教法的主è¦é¢†åŸŸï¼Œè¯¸å¦‚:在中国与å°åº¦ï¼Œä»¥åŠåŒæ ·çš„,在罗马的神圣命令ã€å›žæ•™çš„神圣法‘和中世纪的教会法里。å¤ä»£å¯¹äºŽè¿‘亲相奸的巫术性ç¦åˆ¶ï¼Œä¾¿æ˜¯å¯¹å©šå§»çš„宗教性规制的先行模å¼ã€‚有效的祖先血食祭献和家æ—其他的祭祀之为人所é‡è§†ï¼Œäº¦ä½¿ç¥žåœ£æ³•å¾—ä»¥æ¶‰äººå®¶æ—æ³•ä¸Žç»§æ‰¿æ³•ã€‚åœ¨åŸºç£æ•™çš„领域里,åŽé¢è¿™ç§å…³æ€€éƒ¨åˆ†è€Œè¨€å·²æ— è¶³è½»é‡ï¼Œå‰©ä¸‹çš„æ˜¯æ•™ä¼šå¯¹äºŽé—嘱之有效性的财政关怀,而使其针对继承法的规制继续维æŒä¸å ã€‚å¯èƒ½å’Œä¸–俗的交易法起冲çªçš„,是与以下物å“åŠåœºæ‰€ç›¸å…³çš„宗教规范,亦å³ï¼šä¸ºå®—教目的而奉献的ã€åŸºäºŽå…¶ä»–ç†ç”±è€Œæˆä¸ºç¥žåœ£çš„ã€æˆ–(å之)æˆä¸ºå·«æœ¯æ€§ç¦å¿Œçš„物å“与场所。至于契约法的领域,宗教法会在宗教性的义务形å¼ï¼ˆä¾‹å¦‚宣誓)被利用到的情况下,基于形å¼çš„ç†ç”±è€Œä»‹å…¥ï¼Œè€Œè¯¸å¦‚宣誓这ç§å®—教性义务形å¼è¢«åˆ©ç”¨åˆ°çš„æƒ…况ä¸ä»…异常频ç¹ï¼Œè€Œä¸”很å¯èƒ½åŽŸå…ˆæ ¹æœ¬å°±æ˜¯ä¸€ç§æƒ¯ä¾‹ã€‚基于实质的ç†å¯¹æ—¥è€³æ›¼äººè€Œè¨€ï¼Œç”±äºŽå­å¥³å¯¹åŒäº²çš„财产具有继承期待æƒï¼Œæ‰€ä»¥å¹¶ä¸å­˜èŒŒæ‰€è°“的“é—嘱â€ã€‚教会为了鼓励众人在临终之际因çµé­‚的救赎之故而将财产æçŒ®ç»™æ•™ä¼šï¼Œä¸Šè¿°çš„继承期待æƒå³é€ æˆæžå¤§çš„éšœç¢ã€‚最åŽï¼Œåœ£å¥¥å¤æ–¯ä¸çš„æ•™è¯´â€”—也应献给基ç£ä¸€å­ä¹‹ä»½â€”â€”å¥æ•ˆï¼Œâ€œä¾›å…»ä»½â€æˆ–“çµé­‚份â€èŽ·å¾—æ‰¿è®¤ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œå¯ä»¥åœ¨å­å¥³çš„æ•°ç›®ä¸­åŠ ä¸€ï¼Œåˆ†å‰²å…¨éƒ¨è´¢äº§ï¼Œç„¶åŽå…¶ä¸­ä¸€ä»½è‡ªç”±æèµ ç»™æ•™ä¼šã€‚“çµé­‚份â€åŽæ¥å˜æˆâ€œè‡ªç”±ä»½â€ï¼Œäº¦å³åŒäº²ä¸ºäº†çµé­‚æ•‘èµŽçš„ç›®çš„è€Œå¾—ä»¥è‡ªç”±å¤„åˆ†çš„éƒ¨åˆ†ã€‚å…¶æ•°é¢æˆ–为一å­ä¹‹ä»½ï¼Œæˆ–ä¸ºå›ºå®šçš„æˆæ•°ï¼ˆä¸‰åˆ†ä¹‹ä¸€æˆ–五分之一)。é—嘱(至少部分而言)æˆä¸ºå¯èƒ½ï¼Œæ˜¯æ•™ä¼šè¿™ç•ªåŠªåŠ›çš„ç»“æžœã€‚åœ¨ç½—é©¬æ³•é‡Œï¼Œç¥žæ®¿ä¸Žç¥­å›ç­‰â€œç¥žç‰©â€ï¼Œâ€œå®—教物â€ï¼Œäº¦å³å¥‰çŒ®ç»™åœ°ä¸‹ç¥žçš„墓,城市的城门或城墙等“神圣物â€ï¼Œéƒ½æ˜¯ä¸èƒ½æˆä¸ºäº¤æ˜“å¯¹è±¡çš„éžæµé€šç‰©ã€‚å¦å¤–,与此相关的,特别是关于“献金â€ä¸Žå®—教法的关è”,å‚è§å‰æ–‡ç¬¬äºŒç« ç¬¬å››èŠ‚ï¼Œç‰¹åˆ«è¶³æ³¨ã€‚ç”±è€Œä»‹å…¥çš„æƒ…å†µï¼Œåˆ™æ˜¯åœ¨é¢å¯¹å®—教伦ç†çš„å¼ºåˆ¶æ€§è§„èŒƒï¼ˆä¾‹å¦‚ç¦æ­¢å–æ¯ï¼‰çš„问题时。关于åŽé¢è¿™ç‚¹ï¼Œæˆ‘们已在宗教伦ç†çš„ç»æµŽæ„义的相关篇章里讨论过。正如相关篇章里所说的,一般而言,相应于宗教伦ç†çš„æ ¹æœ¬æ€§æ ¼ï¼Œä¸–俗法与宗教法之间有ç€å„ç§å½¢æ€æžä¸ºä¸åŒçš„关系。倘若宗教伦ç†ä¸€ç›´åœæ»žäºŽå·«æœ¯åŠä»ªå¼ä¸»ä¹‰çš„å½¢å¼ä¸»ä¹‰çš„阶段,那么在æŸäº›æƒ…形下,é€è¿‡å·«æœ¯æ€§çš„å†³ç–‘è®ºâ€”â€”åœ¨æ­¤ä¸€å®—æ•™ä¼¦ç†æœ¬èº«çš„æ‰‹æ®µä¹‹åŠ©åŠ›åœâ€”â€”æ´—ç»ƒçš„ç†æ€§åŒ–,宗教伦ç†ç”ºèƒ½å°±æ­¤éº»æœ¨ä¸ä»è€Œæ¯«æ— ä½œç”¨ã€‚罗马的神圣命令在共和制期间内å³èµ°ä¸Šè¿™æ ·çš„命è¿ã€‚ä»Žæ¥æ²¡æœ‰ä»»ä½•一ç§ç¥žåœ£è§„范是ä¸èƒ½é€šè¿‡é€‚当的宗教技术手段或回é¿çš„å½¢å¼è€ŒåŠ ä»¥æŽ’é™¤çš„ã€‚ç¥žå®˜å›¢ç”¨æ¥å¯¹ä»˜æ°‘会议决的宗教破弃æƒâ€”—神官团以宗教形å¼çš„瑕疵与æ¶å…†ä¸ºç†ç”±æå‡ºå¼‚议,结果导致议决的破弃——在罗马从未被正å¼åºŸæ­¢ï¼Œè¿™ç‚¹å’Œé›…典的长è€ä¼šè®®åŒæ ·åŸºäºŽå®—æ•™ç†ç”±æ‰€æ¡æœ‰çš„破弃æƒï¼Œè¢«åŸƒè²é˜¿ææ–¯å’Œä¼¯é‡Œå…‹é‡Œæ–¯æ‰€åºŸé™¤çš„æƒ…形迥然有别。圆ä¸å‚è§ã€Šå®—教社会学》第å一章。为罗马的神官之一。最åˆä¸ºä¸‰åï¼ŒåŽæ¥é€æ¸å¢žåŠ ä¸ºåç©´å,形æˆä¸€ç§å…¶èŒåŠ¡æ˜¯å½“å›½å®¶è¦é‡‡å–é‡è¦çš„行动时,基本上根æ®é¸Ÿçš„动作(食饵ã€é£žè¡Œã€å‘œå«ç­‰åŠ¨ä½œçš„æ–¹å¼ï¼‰æ¥ä½“察神æ„而申告神是å¦åŒæ„此项行动。政务官未必è¦å—他们的åŠå‘Šæ‰€æ‹˜æŸï¼Œè€Œæ˜¯åœ¨è‡ªå·±çš„è´£ä»»èŒƒå›´å†…è‡ªè¡Œå†³å®šæ˜¯å¦æŽ¥å—åŠå‘Šã€‚在雅典,相当于罗马元è€é™¢çš„议会。在王制时代,这å¯èƒ½æ˜¯ä½œä¸ºå›½çŽ‹å’¨è¯¢æœºå…³çš„é•¿è€ä¼šè®®ï¼Œä½†ç”±äºŽè‡ªè´µæ—åˆ¶æ—¶ä»£ä»¥æ¥æ›¾ä»»æ‰§æ”¿å®˜èŒçš„å门出身者å³ä¸ºç»ˆèº«è®®å‘˜ï¼Œæ‰€ä»¥ä¾¿æˆä¸ºâ€œå›½åˆ¶æ‹¥æŠ¤è€…â€çš„ä¿å®ˆæ´¾åŸºåœ°ã€‚民会若åšå‡ºè¿æ³•(尤其是神法)的决议时,此一会议拥有破弃决议的æƒåŠ›ã€‚å…¬å…ƒå‰å¹´åŸƒè²é˜¿ææ–¯å’Œä¼¯é‡Œå…‹é‡Œæ–¯è¿žæ‰‹æ”»å‡»æ­¤ä¸€ä¼šè®®ï¼Œå¹¶å°†æƒé™å¹¿æ³›åœ°ç§»è½¬åˆ°äº”ç™¾äººè¯„è®®ä¼šã€æ°‘会åŠäººæ°‘法庭手上;此外,自公元å‰ä¸–纪åŠä»¥åŽï¼Œæ‰§æ”¿å®˜ä¸€èŒæ”¹é‡‡æŠ½ç­¾åˆ¶å†³å®šï¼Œæ­¤ä¸€ä¼šè®®é‚丧失æƒåŠ›ï¼Œä¹Ÿæ‰“å¼€äº†é€šå¾€æ°‘ä¸»åˆ¶çš„å¤§é“。å¦å‚è§ã€Šéžæ­£å½“性的支é…——城市的类型学》,页。过,由于祭å¸é˜¶å±‚处于世俗的官èŒè´µæ—çš„ç»å¯¹æ”¯é…下,罗马神官团的破弃æƒåŸºæœ¬ä¸Šåªç”¨äºŽæ”¿æ²»ç›®çš„,并且,å³ä½¿æ˜¯åœ¨æ­¤ä¸€æœºèƒ½ä¸Šï¼Œå…³äºŽç ´å¼ƒæƒè¡Œä½¿çš„决疑论,也和关于实质的的决疑论一样,借ç€å®—教技术手段而无伤大雅。因此,尽管罗马人的生活里,仪å¼ä¹‰åŠ¡çš„å±¥è¡Œæ‰®æ¼”ç€æ— æ¯”é‡å¤§çš„角色,彻底世俗化的制定法ä»å’ŒåŽæ¥çš„希腊法律一样,安然无æ™åœ°æŠµæŒ¡ä½æ¥è‡ªç¥žå®˜å›¢æ–¹é¢çš„干涉。å¤ä»£åŸŽé‚¦é‡Œç¥­å¸æƒåŠ›ä¹‹è‡£æœäºŽä¸–ä¿—æƒåŠ›ï¼Œä»¥åŠæˆ‘ä»¬å…ˆå‰æè¿‡ç½—é©¬äººçš„ç¥žç¥—ä¸–ç•ŒåŠå…¶å¯¹åº”æ–¹å¼çš„独特性格,决定了此一å‘展路线。å°åº¦æ³•åœ¨ç¥­å¸æ”¯é…阶层将整个生活领域全都置于其仪å¼ä¸»ä¹‰çš„è§„åˆ¶ä¹‹ä¸‹ï¼Œå¹¶ä¸”å¹¿æ³›åœ°æŽ§åˆ¶ä½æ•´ä½“法律之处,景象å³å¹¡ç„¶æ”¹è§‚,这样的地方,特别是å°åº¦ã€‚ç†è®ºä¸Šï¼Œé‚£å„¿çš„æ•´ä½“法律都包å«åœ¨æ³•ç»(/)里因此,纯粹世俗的法律建构,仅止于å„个èŒä¸šèº«ä»½â€”â€”è¯¸å¦‚å•†äººã€æ‰‹å·¥ä¸šè€…——相关的特别法的å‘展。å„个èŒä¸šå›¢ä½“å’Œç§å§“拥有自行制定自身的法律的æƒåˆ©ï¼Œæ¢è¨€ä¹‹ï¼Œè‡ªå‘æ€§æ³•å¾‹ç ´é™¤æ™®é€šæ³•çš„å‘½é¢˜ï¼Œä»Žæ¥æœªæœ‰äººæ€€ç–‘è¿‡ï¼Œè€Œä¸”å‡ ä¹Žæ‰€æœ‰å®žé™…å¦¥å½“çš„ä¸–ä¿—æ³•éƒ¨æ˜¯å‡ºè‡ªæ­¤ä¸€æ¥æºã€‚æ­¤ç§æ³•律实际上涵盖了世俗生活关系大部分的领域,ä¸è¿‡å´ä¸æ˜¯ç¥­å¸çš„æ•™ä¹‰å’Œå“²å­¦å­¦æ´¾çš„ç†è®ºæ‰€å…³å¿ƒçš„å¯¹è±¡ï¼Œæ›´ä¸æ˜¯ä»–们èŒä¸šæ€§é’»ç ”的对象。所以,此ç§ä¸–ä¿—æ³•æ ¹æœ¬æ¬ ç¼ºç†æ€§åŒ–,而且尽管实际上对宗教规范表现出相当漠ä¸å…³å¿ƒçš„æ€åº¦ï¼Œä½†ç”±äºŽå®—æ•™è§„èŒƒåœ¨ç†è®ºä¸Šå…·æœ‰ç»å¯¹çš„强制力,因此å‚è§ç¬¬å››ç« æ³¨ã€‚å‚è§ç¬¬å››ç« æ³¨ã€‚åŠæ‰€åœ¨æœ¬æ–‡ã€‚当世俗法与宗教规范有所抵触时,世俗法亦无妥当性的确实ä¿éšœã€‚å°åº¦çš„æ³•å‘现呈现出巫术性è¦ç´ ä¸Žç†æ€§è¦ç´ çš„一ç§ç‹¬ç‰¹å½¢æ€çš„æ··åˆâ€”—一方é¢å¯¹åº”于宗教信仰的性格,å¦ä¸€æ–¹é¢å¯¹åº”äºŽç¥žæƒæ”¿æ²»ä¸€å®¶çˆ¶é•¿åˆ¶çš„生活规制。法律程åºçš„å½¢å¼ä¸»ä¹‰å¤§è‡´ä¸Šå¹¶ä¸å¤šè§ï¼›æ³•åº­äº¦æ— å¸æ³•é›†ä¼šäººå›¢ä½“çš„é‚£ç§æ€§æ ¼ï¼›å›½çŽ‹å—制于上级法官的判决,以åŠåˆ¤å†³å¿…须有俗人陪审的规定(在å¤è€çš„æ³•æºé‡Œä¸ºå•†äººä¸Žä¹¦è®°ï¼Œæ–°çš„æ³•æºé‡Œåˆ™ä¸ºè¡Œä¼šå¸ˆå‚…ä¸Žä¹¦è®°ï¼‰ï¼Œéƒ½æ˜¯ç†æ€§ç§©åºçš„æ¥æºã€‚身份团体的自律性立法æƒå®žä¸Žç§äººä»²è£æ³•庭的é‡è¦æ€§ç›¸å¯¹åº”。然而å¦ä¸€æ–¹é¢ï¼Œä»Žèº«ä»½å›¢ä½“的正规法庭上诉到官方法庭,原则上是被许å¯çš„ã€‚è¯æ˜Žæ‰‹æ®µçŽ°ä»Šæ ¹æœ¬ä¸Šæ˜¯ç†æ€§çš„,亦å³è¯‰è¯¸è¯ä¹¦ä¸Žè¯äººã€‚当无法借ç€ç†æ€§çš„è¯æ˜Žæ¥æ¾„清事实时,神判被加以ä¿ç•™ï¼Œä½†æ­¤æ—¶ç¥žåˆ¤ä»ç»´æŒå…¶åŽŸæœ‰çš„çº¯ç²¹å·«æœ¯æ€§æ„æ¶µï¼Œå°¤å…¶æ˜¯å®£èª“ï¼Œé¡»æœ‰ä¸€æ®µç­‰å¾…è‡ªæˆ‘è¯…å’’ç»“æžœå‡ºçŽ°çš„æ—¶æœŸã€‚åŒæ ·çš„,巫术性的强制执行手段(譬如债æƒäººé¥¿æ­»åœ¨å€ºåŠ¡äººå®¶é—¨å£çš„办法),和官方执行判决åŠåˆæ³•åŒ–çš„è‡ªåŠ›æ•‘æµŽï¼Œå¹¶è¡Œä¸æ‚–ã€‚åœ¨åˆ‘æ³•é‡Œï¼Œå®—æ•™æ³•ä¸Žä¸–ä¿—æ³•ä¿æŒç›¸å½“彻底的二元主义;ä¸è¿‡ï¼Œä¸¤è€…相èžåˆçš„倾å‘亦有所å‘å±•ï¼Œå¹¶ä¸”ï¼Œæ•´ä½“è€Œè¨€ï¼Œå®—æ•™æ³•ä¸Žä¸–ä¿—æ³•å®žé™…ä¸Šå˜æˆä¸€ä¸ªä¸å¯åˆ†å‰²çš„统一体,掩盖了昔日雅利安法律的é—制,煞而,此一统一体本身åˆå†åº¦ä¸ºå„团体自律的è£åˆ¤ã€å°¤å…¶æ˜¯ç§å§“çš„è£åˆ¤æ‰€ç ´å,åŽè€…所利用的是所有的强制手段中最为有效的一ç§ï¼Œå³é€å‡ºç§å§“。圆在佛教æˆä¸ºå›½æ•™çš„地区(斯里兰å¡ã€ä¸­å—åŠå²›ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯æŸ¬åŸ”寨ã€ç¼…甸),佛教伦ç†å¯¹äºŽç«‹æ³•的影å“也éžåŒå°å¯ã€‚æ­¤ç§å½±å“表现于夫“ç§å§“机关的强制手段分别为:对外æ¥ç¬¬ä¸‰è€…加以æ¯è‘›ï¼Œå¯¹ç§å§“æˆå‘˜å¤„以罚金并判以礼仪性的赎罪,若拒ç»åˆ¤å¤„或严é‡è¿çНç§å§“规范,则处以破门律。åŽè€…ï¼ˆåœ¨çŽ°ä»Šï¼‰å¹¶ä¸æ˜¯é€å‡ºå°åº¦æ•™çš„æ„æ€ï¼Œè€Œæ˜¯é€å‡ºä¸ªåˆ«çš„ç§å§“。ä¸è¿‡å…¶ç»“果当然还是颇具影å“力的,例如任何外人若是继续接å—被处以破门律的ç§å§“æˆå‘˜çš„æœåŠ¡ï¼Œé‚£ä¹ˆä»–å°±ä¼šé­åˆ°æ¯è‘›â€ã€‚å‚è§ã€Šå°åº¦çš„宗教:å°åº¦æ•™ä¸Žä½›æ•™ã€‹ï¼Œé¡µã€‚妻平æƒï¼ˆå§»æ—继承æƒã€å¤«å¦»å…±åŒè´¢äº§åˆ¶ï¼‰ã€ä¸ºæŠ¤å®ˆåŒäº²äºŽå½¼å²¸çš„命è¿ä¹‹å­é“(继承人è¦å¯¹åŒäº²çš„债务负责亦由此而æ¥ï¼‰ã€æ³•律的信念伦ç†çš„强化ã€å¥´éš¶çš„ä¿æŠ¤ã€åˆ‘法的温和(å之,政治性的刑法往往æžä¸ºæ®‹é…·ï¼‰ã€ä»¥åŠå“行端正的ä¿è¯ç­‰ç­‰ã€‚然而,佛教被相对化的现世伦ç†ï¼Œä¸€æ–¹é¢å¦‚此高度地ç€é‡ç²¾ç¥žæ„æ€ï¼Œå¦ä¸€æ–¹é¢åˆé‚£ä¹ˆå½»åº•地é‡è§†ä»ªå¼ä¸»ä¹‰çš„å½¢å¼ä¸»ä¹‰ï¼Œéš¾ä»¥å½¢æˆä¸€ç§ä½œä¸ºç‰¹æ®Šæ•™ç†ä¹‹å¯¹è±¡çš„真正的神圣“法律â€ã€‚å³ä½¿å¦‚此,具有å°åº¦æ•™è‰²å½©çš„æ³•书文献还是å‘展出æ¥äº†ï¼Œç¼…甸也因此得以在年公布“佛教法â€ä¸ºå®˜æ–¹æ³•律——一部æºå§‹äºŽå°åº¦æ•™è€Œä»¥ä½›æ•™æ•´é¥°é£Žè²Œçš„æ³•律。四中国法在中国,åä¹‹ï¼Œè¸žç‹¬å æ”¯é…地ä½çš„官僚体制,将巫术性泛çµè®ºçš„ç§ç§ä¹‰åŠ¡é™åˆ¶åœ¨çº¯ç²¹ä»ªå¼æ€§çš„é¢†åŸŸé‡Œã€‚å½“ç„¶ï¼Œä¸€å¦‚æˆ‘ä»¬å…ˆå‰æ‰€è§å¹¶ä¸”还会å†è®¨è®ºåˆ°çš„ï¼Œç»æµŽäº¦å—到æ¥è‡ªæ­¤ä¸€é¢†åŸŸçš„æ·±åˆ»å½±å“。ä¸è¿‡ï¼Œâ€œåœ¨ä¸­å›½ï¼Œè¿™æ ·çš„事情是会å‘生的:有个人将房å­å–给别人,过了阵å­åˆæ‰¾ä¸Šä¹°ä¸»é—¨æ¥ï¼Œè¯´ä»–从那之åŽå°±ç©·å›°äº†èµ·æ¥ï¼Œå› æ­¤æ³æ±‚买主收留他。倘若买主无视予åŒèƒžé—´åº”互相帮助的中国传统命令,那么将会引å‘鬼神的骚动ä¸å®‰ã€‚于是贫穷的å–å®¶å°±åƒå¼ºè¡Œç§Ÿèµè€Œä¸ä»˜ç§Ÿé‡‘者那样,åˆå†ä½è¿¸é‚£å±‹å­é‡Œã€‚åœ¨è¿™ç§æ€§è´¨çš„æ³•律下,资本主义是无法è¥è¿çš„。资本主义所需è¦çš„æ˜¯å¦‚åŒæœºæ¢°é‚£æ ·å¯ä»¥è®¡ç®—的法律,容ä¸å¾—礼仪一宗教的ã€å·«æœ¯æ€§çš„观点扮演任何角色。â€ï¼ˆï¼Œ'...)“中国这个国家在世纪与世纪时已由专业官僚å–代身å—人文教养的官僚æ¥ç®¡ç†è¡Œæ”¿ã€‚然而,这ä¸è¿‡æ˜¯æ˜™èŠ±ä¸€çŽ°ï¼Œç­‰åˆ°ä¾‹è¡Œçš„æœˆèš€ä¸€å‡ºçŽ°ï¼Œä¸€åˆ‡åˆç¿»è½¬è¿‡æ¥ã€‚ä¸è¿‡ï¼Œæˆ‘们也ä¸èƒ½å› æ­¤è€Œå¤§åŠ›ä¸»å¼ ï¼Œä¸­å›½çš„æ°‘æ—精神是ä¸èƒ½å¿å—ä¸“ä¸šå®˜åƒšçš„ã€‚ä¸“ä¸šå®˜åƒšçš„å‡ºçŽ°ï¼ˆå¹¶ä¸”å› è€Œç†æ€§å›½å®¶çš„å‡ºçŽ°ï¼‰æ¯‹å®æ˜¯å› ä¸ºå·«æœ¯çš„绵延ä¸åé­åˆ°æ‰“击阻ç¢ã€‚å†è¯´ï¼Œæ°æ—团体在中国从未崩解,ä¸åƒåœ¨è¥¿æ–¹ï¼Œæ°æ—团体早因城市的å‘å±•å’ŒåŸºç£æ•™çš„缘故而瓦解了。â€ï¼ˆï¼Œ.,..)在中国,è£åˆ¤çš„éžç†æ€§ï¼Œæ˜¯å®¶äº§åˆ¶çš„结果,而éžç¥žæƒæ”¿æ²»çš„ç»“æžœã€‚æ­£å¦‚ä¸€èˆ¬çš„å…ˆçŸ¥é¢„è¨€ï¼Œæ³•å¾‹çš„å…ˆçŸ¥é¢„è¨€ï¼Œè‡³å°‘è¿›å…¥åŽ†å²æ—¶ä»£åŽï¼Œå¹¶ä¸å­˜åœ¨äºŽä¸­å›½ã€‚那儿也没有负责解答法律问题的专家阶层存在,并且,相应于政治团体的家产制性格,亦å³å¯¹å½¢å¼æ³•律的å‘展毫无兴趣,所以似乎根本没有任何特殊的法律教育å¯è¨€ã€‚有关巫术仪å¼ä¸Šçš„顾问,是“巫â€ä¸Žâ€œè§‹â€ï¼ˆâ€œé“æ•™â€çš„巫术祭å¸ï¼‰ã€‚团体æˆå‘˜ä¸­ï¼Œé€šè¿‡ç§‘考的人,亦å³å…·æœ‰å­¦è¯†æ•™å…»è€…,扮演起家æ—ã€æ°æ—åŠä¹¡æ‘里关于仪å¼å’Œæ³•律问题的顾问角色五回教法在回教里,至少ç†è®ºä¸Šè¯´æ¥ï¼Œæ²¡æœ‰ä»»ä½•一个生活领域里的世俗法律å‘展之路,未å—ç¥žåœ£è§„èŒƒçš„è¦æ±‚所阻ç¢ã€‚äº‹å®žä¸Šï¼Œå°½ç®¡å¤§é‡æ‰¿è¢­äº†å¸Œè…Šæ³•与罗马法,但官方ä»å®£ç§°æ•´ä½“民法乃是å¯å…°ç»çš„诠释,或å¯å…°ç»ç»ç”±ä¹ æƒ¯æ³•所作的推è¡ã€‚这情形特别是å‘生在乌玛雅王æœç­äº¡ï¼Œç»§è€Œé˜¿æ‹”斯王æœç¡®ç«‹å‚è§ã€Šä¸­å›½çš„å®—æ•™ï¼šå„’æ•™ä¸Žé“æ•™ã€‹ï¼Œé¡µåŠä»¥ä¸‹ï¼Œç‰¹åˆ«æ˜¯é¡µã€‚英译者指出,有关回教法律里大é‡çº³å…¥ç½—马与希腊观念和体制的ç†è®ºï¼Œæœ€è¿‘é­åˆ°ç†ç”±å足的åå¯¹ã€‚ï¼Œï¼Œå…¬å…ƒå¹´ï¼Œç©†ç½•é»˜å¾·åŽ»ä¸–ï¼Œä»–çš„å¼Ÿå­æŒ‰ç…§é˜¿æ‹‰ä¼¯è‡ªå¤ä»¥æ¥çš„习惯,ç»ç”±é€‰ä¸¾è€Œæ‹¥æˆ´ä¿¡å¾’中最长è€çš„艾åœÂ·å·´å¯ï¼ˆï¼Œå¹´åœ¨ä½ï¼‰ä¸ºé¦–代哈里å‘。自此之åŽï¼Œç›´åˆ°ç¬¬å››ä»£å“ˆé‡Œå‘阿里(,年在ä½ï¼‰ä¸ºæ­¢ï¼Œæ–°çš„哈里å‘都是以选举æ¥äº§ç”Ÿä¸ºåŽŸåˆ™ï¼ˆè¿™å››ä»£å“ˆé‡Œå‘称为正统哈里å‘)。公元年,阿里被刺æ€ï¼Œä¸Žä»–对立的乌玛雅家的穆阿å¨é›…ä¸€ä¸–è¶æœºç¯¡å¤ºå“ˆé‡Œå‘çš„æƒä½ï¼Œå»ºç«‹ä¹ŒçŽ›é›…çŽ‹æœã€‚æ­¤åŽï¼Œå“ˆé‡Œå‘的地ä½ä¸–袭化,并且强化其专制å›ä¸»çš„色彩;尽管这必然会稀释哈里å‘的政治里的回教虔敬性质,但å¦ä¸€æ–¹é¢å´ä¹Ÿå¯¼è‡´å¯¹å¤–徿œäº‹ä¸šçš„ç©ºå‰æˆæžœâ€”ä¸€è¨æ‹‰æ£®å¸å›½çš„æ‰©å¤§å‘展。其支é…,并且高唱回归神圣传统的å£å·ï¼Œå†åŠ ä¸Šè¢„æ•™çš„è¨çŠçŽ‹æœçš„æ”¿æ•™åˆä¸€åŽŸåˆ™ä¹Ÿè¢«è½¬ç”¨åˆ°å›žæ•™é‡Œä¹‹åŽã€‚圆神圣法在回教里的地ä½ï¼Œæ°å¥½æ˜¯ç¥žåœ£æ³•在真正ç»ç”±å…ˆçŸ¥é¢„言所创造出æ¥çš„“圣典宗教â€é‡Œèƒ½å¤Ÿå‘挥出何ç§ä½œç”¨çš„一个æ°å½“的范例。å¯å…°ç»æœ¬èº«åŒ…å«äº†è®¸è®¸å¤šå¤šçº¯ç²¹å®žä½“法上的规定(例如废止养父与养女间的婚姻ç¦ä»¤ï¼Œç©†ç½•默德也善加利用了此一自由)ä¸è¿‡ï¼Œå¤§éƒ¨åˆ†çš„æ³•律规定å´å¦æœ‰èµ·æºã€‚这些规定在形å¼ä¸Šé€šå¸¸æ˜¯ä»¥â€œå“ˆè¿ªæ–¯â€çš„å½¢æ€å‡ºçŽ°ï¼Œäº¦å³å…ˆçŸ¥çš„æ¨¡èŒƒä¸¾æ­¢ä¸Žè¨€è®ºã€‚其真实性则通过一连串的人è¯â€”—å¯è¿½æº¯åˆ°ç©†ç½•é»˜å¾·åŒæ—¶ä»£è€…,原先为具有特别资格的穆罕默德的åŒä¼´â€”—以å£è€³ç›¸ä¼ çš„æ–¹å¼åŠ ä»¥ç¡®è¯ã€‚由于必须è¦é ç»µå»¶ä¸æ–­çš„äººè¯æ¥å»¶ç»­ä¸‹åŽ»ï¼Œè¿™äº›è§„å®šé‚(或被认为)端赖å£å¤´ä¼ æ‰¿ï¼Œè€Œå½¢æˆæ‰€è°“çš„â€œé€Šå¥ˆâ€æœ¬èº«å¹¶éžå¯å…°ç»çš„解释,而是与å¯å…°ç»å¹¶åˆ—的传承;其最å¤è€çš„éƒ¨åˆ†ä¸»è¦æ˜¯æ¥è‡ªå‰å›žæ•™æ—¶ä»£ã€ç‰¹åˆ«æ˜¯éº¦åœ°é‚£çš„习惯法,而由马立克·宾·阿纳斯(编纂为逊奈。ä¸è¿‡ï¼Œæ— è®ºæ˜¯å¯å…°ç»è¿˜æ˜¯é€Šå¥ˆï¼Œéƒ½ä¸æ˜¯æ³•官所利用的直接法æºã€‚å½¢æˆæ­¤ä¸€æ³•æºçš„æ˜¯â€œéžæ ¼æµ·â€ï¼Œè²æ ¼æµ·æ˜¯æ³•学派æ€ç»´æ´»åŠ¨çš„äº§ç‰©ï¼Œè¿™æ˜¯å°†å“ˆè¿ªæ–¯æŒ‰ä½œè€…åˆ«é›†å½•è€Œæˆ(穆斯纳得,),或按主题而有系统地编æˆï¼ˆç©†çŠçº³å¤«ï¼Œï¼Œå…¶ä¸­çš„六阿拔斯王æœä¸ºè¨æ‹‰æ£®å¸å›½çš„第二个哈里å‘制王æœã€‚王æœä¹‹å得自于穆罕默德的伯父阿拔斯。阿拔斯的å­å­™è¨å‘夫(髓)推翻乌玛雅王æœè€ŒäºŽå¹´æ‰€åˆ›å»ºçš„这个新王æœï¼Œä¸€ç›´å»¶ç»­åˆ°å¹´è¢«è’™å¤å¤§å†›æ‰€ç­äº¡ä¸ºæ­¢ã€‚圆è¨çŠçŽ‹æœæ˜¯æ³¢æ–¯çš„æœ€åŽä¸€ä¸ªçŽ‹æœï¼Œåˆ›å»ºäºŽå¹´ï¼ŒäºŽå¹´ä¸ºè¨æ‹‰æ£®å¸å›½æ‰€ç­äº¡ã€‚王æœå­˜åœ¨æœŸé—´ï¼Œè¢„教为波斯的国教。为回教的法学者,马立克学派的开山祖师。其著作《既有之é“》,å³ä»¥éº¦åœ°é‚£å±…民的公议(伊å‰çŽ›ï¼‰ä¸ºæœ¬çš„å“ˆè¿ªæ–¯é›†ã€‚ç§æˆä¸ºä¼ ç»Ÿæ³•è§„ï¼‰ã€‚åœ†è²æ ¼æµ·åŒ…å«äº†ä¼¦ç†å‘½ä»¤ä¸Žæ³•律命令,并且在法律终于被固定下æ¥ä¹‹åŽï¼Œå®Œå…¨é™ˆè…过时的部分也就å«è—得愈多。法律之所以被正å¼å›ºå®šåŒ–,是由于法律解释的å¡ç†æ–¯çŽ›åŠ›é‡ã€æ³•预言的力é‡ï¼ˆä¼Šå‰æå“ˆå¾·ï¼Œï¼‰ï¼Œè¢«è®¤ä¸ºåœ¨å›žæ•™çºªå…ƒçš„世纪ã€åŸºç£æ•™çºªå…ƒçš„ä¸–çºªæ—¶å·²æ¶ˆå¤±æ®†å°½äº†â€”â€”è¿™å’Œæˆ‘ä»¬æ‰€ç†ŸçŸ¥çš„ï¼ŒåŸºç£æ•™ä¼šä¸ŽçŠ¹å¤ªæ•™çš„å…³äºŽå…ˆçŸ¥é¢„è¨€æ—¶ä»£å·²å‘Šç»ˆäº†çš„è§‚å¿µç›¸ç±»ä¼¼ã€‚å¡ç†æ–¯çŽ›æ—¶ä»£çš„æ³•å…ˆçŸ¥ï¼Œäº¦å³ç©†æ™ºå°å¸Œå¾·(,被视为法律å¯ç¤ºçš„æ‹…纲者,而å—åˆ°å…¨é¢æ€§çš„æ‰¿è®¤ä¸ºæ­¤ç§æ‹…纲者的,仅止于四大公认为正统的法学派的创立者(玛德哈普,)。相åçš„ï¼Œåœ¨ä¼Šå‰æå“ˆå¾·æ¶ˆå¤±ä¹‹åŽï¼Œåªæœ‰ç©†å¡åˆ©å¾·ï¼ˆ'ï¼‰ï¼Œäº¦å³æ³¨é‡Šå­¦è€…å­˜åœ¨ï¼Œè€Œæ³•çš„å›ºå®šæ€§å°±æ­¤å±¹ç«‹ä¸æ‘‡ã€‚å››å¤§æ³•å­¦æ´¾çš„æ–—äº‰ï¼Œèµ·å…ˆæ˜¯å…³äºŽæ­£ç»Ÿé€Šå¥ˆä¹‹æ€§è´¨çš„æ–—äº‰ï¼ŒåŽæ¥å˜æˆä¸Žæ­¤ç›¸å…³çš„解释方法的斗争,在法律固定化åŽï¼Œå­¦æ´¾é—´çš„å¯¹ç«‹ä¾¿æ„ˆæ¥æ„ˆå®šåž‹åŒ–ã€‚åªæœ‰ç½•ç™¾é‡Œå­¦æ´¾è¿™ä¸ªå°æ´¾å›žæ•™çš„æ­£ç»Ÿæ´¾â€œé€Šå°¼æ´¾â€ï¼ˆï¼Œå…¶åå³ç”±â€œé€Šå¥ˆâ€è€Œæ¥ï¼‰å´‡å¥‰â€œåœ£è®­â€ï¼ˆå“ˆè¿ªæ–°ä¸Žé€Šå¥ˆçš„并称)与“六大圣训集â€çš„æƒå¨ã€‚此六大圣训集(亦称“公认六传承â€ï¼‰æ˜¯ç”±ä¸–纪的六大圣训学者布哈里(,)ã€ç©†æ–¯æž—(',)ã€è‰¾åœÂ·è¾¾ä¼è¿ª(',)ã€æå°”ç±³è¿ª(,?)ã€çº³è¨ä»ªï¼ˆï¼Œï¼‰ã€ä¼Šæœ¬Â·é©¬å“²ï¼ˆ',),将圣训分门别类编纂而æˆã€‚是指å¡ç†æ–¯çŽ›æ—¶ä»£çš„æ³•å…ˆçŸ¥ç©†æ™ºå°å¸Œå¾·å¯¹å¯å…°ç»ä¸Žå“ˆè¿ªæ–¯åŠ ä»¥è‡ªä¸»æ€§çš„ã€å…·æœ‰å¡ç†æ–¯çŽ›æƒå¨çš„解释。国是指穆罕默德于年月日é­å—迫害而从麦加逃往麦地那的所谓“圣è¿â€ã€‚回教å³ä»¥æ­¤æ—¥ä¸ºå…¶çºªå…ƒä¹‹å§‹ã€‚穆智å°å¸Œå¾·æ˜¯æŒ‡èƒ½ä½œæ³•é¢„è¨€ï¼ˆä¼Šå‰æå“ˆå¾·ï¼‰çš„æ³•å­¦è€…ã€‚ç©†å¡åˆ©å¾·åˆ™æ˜¯â€œæ¨¡ä»¿è€…â€ï¼Œåªèƒ½é ç€ä»–人的æƒå¨è€Œå¯¹å…¶ä¸»å¼ åŠ ä»¥æ‰¹æ³¨çš„æ³•å­¦è€…ã€‚è¿™æ˜¯ä»¥ç½•ç™¾é‡Œ(,)为学派始祖的一个æžä¸ºä¿å®ˆçš„å­¦æ´¾ã€‚åœ¨è¯¸å­¦æ´¾é‡Œï¼Œä»¥æ­¤å­¦æ´¾çš„åŠ¿åŠ›æœ€å¼±ï¼Œåªæœ‰åœ¨é˜¿æ‹‰ä¼¯ä¸­å¤®éƒ¨åˆ†å’Œå™åˆ©äºšç­‰åœ°æ‹¥æœ‰å°‘数支æŒè€…。别,拒斥所有的“毕达â€â€”â€”æ‰€æœ‰çš„æ–°æ³•ã€æ‰€æœ‰æ–°çš„å“ˆè¿ªæ–¯ã€æ‰€æœ‰è§£é‡Šæ³•å¾‹çš„ç†æ€§æ‰‹æ®µï¼Œå¹¶ä¸”固守“强制加入â€çš„原则,而与其他诸学派迥然有别:其他诸学派原则上抱æŒç€ç›¸äº’宽容的æ€åº¦ï¼Œå½¼æ­¤é—´çš„æ­§å¼‚主è¦åœ¨äºŽï¼Œæ³•技术之于法创制该扮演何ç§è§’è‰²çš„é—®é¢˜ã€‚åœ¨éžæ´²ä¸Žé˜¿æ‹‰ä¼¯é•¿æœŸå…·æ”¯é…地ä½çš„é©¬ç«‹å…‹å­¦æ´¾ï¼Œç”±äºŽå‘æºäºŽå›žæ•™æœ€å¤è€çš„æ”¿æ²»ä¸­å¿ƒï¼ˆéº¦åœ°é‚£ï¼‰ï¼Œæ‰€ä»¥åœ¨æŽ¥å—å‰å›žæ•™æ³•律的这一点上,显得特别自在,ä¸è¿‡ï¼Œä¸Žå“ˆä¹ƒæ–å­¦æ´¾å›ºç›¸è¾ƒä¹‹ä¸‹ï¼Œåˆæ˜¾å¾—大å—传统所æŸç¼šã€‚åŽè€…呿ºäºŽä¼Šæ‹‰å…‹ï¼Œå› æ­¤æ·±å—拜å åº­çš„å½±å“ï¼
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