为友之道
《论语•季氏》上说：益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。这里的“谅”是指诚实；“便辟”指逢迎谄媚；“善柔”指当面奉承；“便佞”指善于花言巧语。这段话的意思是说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。和正直的、诚实的、见闻广博的人交朋友，有益。同阿谀奉承、当面逢迎背后诋毁、花言巧语的人交朋友，有害。
大家都渴望找到真心的朋友，但是要找到一生不相负的益友，往往是可遇而不可求。你常常慨叹朋友辜负了你吗？想要交到真心的朋友，本身也须具备一些条件。例如：不能太过倚赖朋友，这会使对方感到不胜负荷，久之必然离去。尤其不能因为熟悉而失去了分寸，失了分寸与尊重，久之必然反目。如果对方失意时，要适时给予鼓舞与安慰。再者，双方都能互相勉励、共同充实彼此的内涵，这样友谊的层次也能提升。从你自己做起，做朋友的益友而不是损有。
第一、为彼不惜劳苦：齐国的国君(诸侯国的最高首领)齐桓公是第一个霸主。齐桓公能成功的重要原因之一是他有两个得力的助手——管仲和鲍叔牙。管仲是一位有才干的政治家，而他的成功又是和鲍叔牙谦虚让人的品德分不开的。
管仲和鲍叔牙从小就是好朋友。他们互相帮助，真诚相待。两人合伙做生意，管仲少出资而多分利，鲍叔牙知道管仲是为了奉养老母，而不是贪心；鲍叔牙听取管仲谋策，遭到失败，鲍叔牙认为是时机不对，而不是管仲无能；管仲临阵逃脱，鲍叔牙认为管仲是挂念老母，而不是怕死；管仲三次被罢官，鲍叔牙认为是君主不明，而不是管仲无才。长大以后，他们一同去齐国谋生。当时齐国的国君齐襄王有两个弟弟，一个是公子纠，一个是公子小白。说来真巧，管仲和鲍叔牙分别当了他们两人的老师。齐国发生内乱，齐襄王被杀死，谁来当新国君呢？公子纠和公子小白便争起来。结果公子小白当了国君，他就是齐桓公。
为了治理好国家，齐桓公问鲍叔牙有什么高见。鲍叔牙说：“您需要一个才智过人的贤人来帮助。”齐桓公说：“难道还有比您更能干的人吗？”鲍叔牙肯定地说：“有，就是管仲。”“管仲？!”提起管仲，齐桓公便咬牙切齿，原来在公子纠与公子小白争王位的时候，为保公子纠做国君，有一次，管仲躲在树林中向公子小白暗射了一箭，幸好射在衣带的铜钩上才没受伤，所以结下了一箭之仇。鲍叔牙说：“管仲的才能超过我十倍，您要是不记前仇，真心实意请他来，不但能治理好国家，恐怕其它各国也得听您指挥呢!”他说服了齐桓公，设法把管仲请来。管仲见齐桓公不记一箭之仇，非常信任他，就决定帮助齐桓公治理国家了。
管仲在齐桓公支持下，对齐国进行了一番改革。几年时间，齐国就富强起来，此时为了让管仲充分发挥才能智慧，鲍叔牙却谢绝挽留，悄悄地离开了齐桓公和管仲。他的为人令大家钦佩，鲍叔牙死后，管仲在鲍叔牙墓前悲叹说：“生我者父母，知我者鲍叔。”后人即以“管鲍之交”表示不以物移、坚贞真挚的情谊。
历史上的“管鲍之交”闻名千古。主要因为鲍叔牙有“慧眼识英雄”的本领，一眼认出具有冲天之志的管仲，又有“不受离间”的智慧，无论旁人如何评论管仲，鲍都不为所动。反而不断的给予包容、谅解与协助，才有后来擘划千里、成就齐国霸业的管仲。
另有晋国公子重耳，家国流散，在外颠沛十数载，忠臣狐偃始终不离不弃，后来得到秦穆公的帮助回国为君，重耳重用患难之交的忠臣狐偃，奋发图强，终于成为春秋五霸之一。
第二、为彼不惜财宝：朋友有经济上的困难，本身应量力的帮助他度过难关。如姜子牙未发达以前，义兄不惜财宝的接济，终于造就了历史的姜子牙。六祖惠能大师未上黄梅以前，卖柴维生，靠着安道诚的仗义相济，给予安家费，使其无后顾之忧，顺利参访五祖，终于成就道业，成为中国禅宗史上提倡顿悟的祖师。贫贱不离弃，具有良好品德和学问的朋友，他本身就是我们人生旅途上重要的资源，可以提升我们生命内涵，是一种另类的财富，这种财富比金钱上的财富更加可贵。有形的财富容易消失，友情的财富陈久弥香。但是想要保有这珍贵的友谊之财，尤其在他贫贱之时，更须要加以维护、提携。俗话说，富贵招朋友，困苦识知已。在成功中朋友认识我们，在逆境中我们了解朋友。
战国富商吕不韦经常往来于各地做买卖。一次到赵国的都城邯郸去做买卖，遇到碰到在赵做人质的秦国公子异人。异人是秦国太子安国君的儿子，但是因为讨厌异人的母亲夏姬，因此异人被送到赵国当人质。赵国由于与秦国交战因此十分轻视异人。为此其处境有些困窘。吕不韦却从商人角度看到了他身上的价值。认为奇货可居，是稀有的值得投资"货物"，现在获取以便有朝一日赚取名利，也就是一个政治交易。
吕不韦于是告诉异人，表达愿助他回国成为太子。异人自然非常高兴，并表示有朝一日成为国君，必将与吕不韦共享天下。
在与异人接洽后，吕不韦立即带了大量财宝去到秦国求见太子安国君十分宠爱华阳夫人。吕不韦竭尽全能说服没有生过儿子的她认异人为自己亲生儿子，并通过她要求安国君派人将异人接回秦国，改名子楚。
此后，安国君答应华阳夫人要求立子楚为太子。几年后，秦昭王去世，安国君做了国君，即秦孝文王。孝文王即位时一年后死去，子楚如愿以偿，继任国君，称为秦庄襄王。子楚没有食言，他让吕不韦享受着10万户的纳税，并当上了丞相。自此后他所买下来的奇货，终于换得了无法估量的名利。
这个故事虽然没有告诉我们关于友谊的任何道理，可是还是告诉我们，人处在困苦之中，对于此时的帮助是多么迫切，多么记忆深刻。即使对于投机的吕不韦，秦王仍如此厚待，如果是诚心诚意的朋友呢？朋友在困苦之中是多么需要来自益友的援手啊！
第三、为彼济其离怖：朋友受到挫折、失败或感觉无助之时，要及时的伸出援手，让朋友远离怖畏，得到安心。苦难要相助：国父孙中山先生过去在英国伦敦落难被捕，幸得善友贺维女士和柯尔先生将此讯息转告了他的老师康德黎先生，才得以获救。从这件事可以看出孙先生平时必然是恭敬师长、诚信待人，才能在灾难中化险为夷。
困难处境是友谊的试金石。只有身临逆境，才知道朋友的真伪。东晋大将军王敦去世后，他的兄长王含一时感到没了依靠，便想去投奔王舒。王含的儿子王应却劝说他父亲去投奔王彬，王含训斥道：“大将军生前与王彬有什么交往？你小子以为到他那儿有什么好处？”王应不服气地答道：“这正是孩儿劝父亲投奔他的原因，江川王彬在人家强盛时，能不趋炎附势，这就不是一般人的见识所能做到的。现在看到我们有难，一定会产生慈悲怜悯之心；而荆州的王舒一向安分守己，他怎么会破格开恩收回我们呢？”王含不听，于是径直去投靠王舒，王舒果然将王含父子沉没于江中。而王彬当初听说王应及其父要来，悄悄地准备好了船只在江边等候，但没有等到，后来听说王含父子投靠王舒后惨遭厄运，深深地感到遗憾。
应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为真正的朋友。作为益友，也应该在朋友苦难时，不离不弃。
第四、为彼屏相教诫：要成为对方的挚友，就要相互勉励，彼此为鉴，并且观察他的偏失，矫正他的气质。在朋友虚浮时，能够养之以沉稳；观念偏狭时，导之以宽广；急躁不耐时，修之以从容。朋友有过错，应该要暗地规劝他改过，这是好友应尽的责任。过失要互劝，人非圣贤，孰能无过，所以要知过能改，自然善莫大焉。能互相劝谏，互相规正，这才是所谓的善友。有菩萨性格之人，虽遇不善之友，也能转化他成为善友，这须要强大的恒心毅力加上善巧方便的智慧。其次则是尽本身之力的寻求善友，并以相对的诚心共往来。如果发现对方有缺失，也应在适当时机给予劝导。反之，本身有过，对方诚心相劝，则要打开心门欢喜的接受并快速的改进。
朋友是互相的，应该要彼此感恩，懂得付出，才能交到真心的朋友，也才能得到相互依存的挚友。
花茶香 君子之交淡悠长人间茶话：千日红花（4）
善于宽容
真正的友谊的要素，在于体谅别人的小过失。忍耐朋友于一时，以免失掉他于永远。
传说中有两个朋友在沙漠中旅行，在旅途中的某点他们吵架了，一个还给了另外一个一记耳光。被打的觉得受辱，一言不语，在沙子上写下：“今天我的好朋友打了我一巴掌。”他们继续往前走。直到到了沃野，他们就决定停下。被打巴掌的那位差点淹死，幸好被朋友救起来了。被救起后，他拿了一把小剑在石头上刻了：“今天我的好朋友救了我一命。”
一旁好奇的朋友问说：为什么我打了你以后你要写在沙子上，而现在要刻在石头上呢？
另个笑笑的回答说：当被一个朋友伤害时要写在易忘的地方，风会负责抹去它；相反的如果被帮助，我们要把它刻在心里的深处，那里任何风都不能抹灭它。
朋友的相处伤害往往是无心的，帮助却是真心的，忘记那些无心的伤害；铭记那些对你真心帮助，你会发现这世上你有很多真心的朋友...
你只需要花一分钟注意到一个人；一小时内变成朋友：一天让你爱上他；一但真心爱上 ...你却需要花上一生的时间将他遗忘，直至喝下那孟婆汤...
朋友呀！当你看到这里，你感受到什么？在日常生活中，就算最要好的朋友也会有磨擦，我们也许会因这些磨擦而分开。但每当夜阑人静时，我们望向星空，总会看到过去的美好回忆。不知为何，一些锁碎的回忆，却为我寂寞的心灵带来无限的震撼！就是这感觉，令我更明白你对我的重要！在此，我希望你能更珍惜你的朋友。谁要求没有缺点的朋友，谁就没有朋友。俗话说：情深恭敬少，知已笑谈多。朋友之间不能太在意一些小节，也不能总执著于一点不开心就不放开，那样你就既失去了心情，也失去了朋友。友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好。
【茶余回甘】
花若可红千日，那真是造物格外的恩赐。大多数花开时虽然千娇百媚、艳丽多姿，可是花开不足百日就凋零了，那些能够长开不败的花一定是倾注了许多祝福在其中的，比如千日红。千日红是天生的干燥花，同时也是风味绝佳的花茶。颜色艳丽的千日红离开花枝也毫不褪色，在热茶水中要经过很长时间的浸泡，色泽才会逐渐变浅。而花苞的娇艳色彩会溶入茶中，使茶水也变得赏心悦目起来。
千日红茶没有什么气味，口味也很淡，但细细的品尝会感到一丝的微甜。它对呼吸系统的有裨益，能缓解吸入不洁气体时的身体不适。可红千日的花，和可相交一生的朋友，一样稀少可贵。这样的花，泡一杯茶，幽香隽永，适合来谈友情。我们一生中会和无数的人打交道，会和一部分人认识，再和一部分人熟悉，最后只有很少能成为好朋友。只有你以真诚的感情，善良的品质去与人交往，才有可能遇到以同样方式对待你的朋友。而一旦有幸拥有了这样一位朋友，真心为着你好，给你支持和帮助，这是多么让人感动的事情啊。而两个朋友之间相互信任，相互关爱，这份温暖与快乐也是笔墨无法形容的。花有千日红，人生也愿有知己。让我们仔细回味上面的友谊故事，再想一想自己，我们还该做些什么，才会是一个值得别人信赖的好朋友呢？我们又该做些什么，才能得到值得自己信赖的好朋友呢？
花茶香 君子之交淡悠长人间茶话：茉莉花（1）
茉莉花——爱情如茶
茉莉花是一种亚热带地区的经济花卉。其祖籍据传在波斯湾。早在二千年前的汉代，从“丝绸之路”传入我国。最初在南海地区种植，后逐渐传向广州、昆明等地，再普及全国。
茉莉花茶兼有绿茶和茉莉花的香味，制作时将采摘来的大批含苞欲放的鲜花，堆放于清洁场所，入晚待花半开呈虎爪形，吐香正浓时，将其掺入绿茶中窨制，待鲜花萎缩时除去花朵，烘干茶胚，再用鲜花复窨，如此再三而成。
相传早在宋代时，我国即发明了茉莉花茶的窨制。现茉莉花茶的生产，已遍布闽、浙、苏、川、粤等地，其中以福建产茉莉花茶最为著名，远销海外。苏州窨制茉莉花茶亦负盛名，其中香气最佳者为苏州“伏花”茉莉。茉莉花每年分三期开放。第一期为初夏时节盛开，乏为“头花”或“霉花”；第二期于暑期伏天盛开，是为“伏花”或“夏花”，用伏花窨制的茉莉花茶，其品质最为清香宜人；第三期则为入秋后盛开的“秋花”。
吴中胜迹—苏州“虎丘”一带，历来是茉莉遍地，花农众多。苏州茉莉花茶以产于虎丘的伏花为窨制原料的“伏花茉莉”茶，为花茶中之上品。
茉莉花茶香气馥郁芬芳，滋味鲜爽甘美。其药理作用具有使平滑肌收缩，降低血压，长发、润燥、生津、香肌等。如用茉莉花十余朵，沸水冲泡代茶饮，则有理气和中、芳香化湿之功效，对治疗慢性痢疾和慢性结肠炎亦有效。
每个人都会有不同的恋爱的经历，但并不是每个恋情都会有完美的结局。
爱情会成为一种回忆，就算时隔境迁，就算物是人非，当偶尔回想起来时，那种莫名的思绪一样会重上心头，只是细细回味时，你会发现，曾经在心底珍藏的，已不是当初那种味道了，就像茶，刚沏时再香淳，放的久了，那味道也淡谈的了.....
爱情如茶，在让人尝尽苦涩的同时，一定也品味了它的种种甘甜，只是品尝的人，有的甜多于苦，有的苦掩盖了甜。感情是种积累，有结果也好，无结果也好，它都将作为一段经历在你的人生旅途上留下或深或浅的印迹，当走得很远后再回头望时，你会发现，那经历的过程是一样的美丽的，你会懂得感情经历多，不代表失败，它会让你明白什么样的人是真正爱你的，什么样的人是你真正所爱的......
爱情如茶，沏的人不同，茶的味道也不同，但只要你执着，慢慢的沏，细细的品，终有一天你会感觉茶香四溢的......
爱,
如茶，清澈。
恋真情，随缘份。
亦淡亦浓，韵氤醇香。
非风花雪月，可追随三生。
秋夜品茗问月，春晓含笑轻舞。
从来佳茗似佳人，饮后方知味乾坤。
茶淡而情清且涓长，茶浓而情深且幽远。
爱之恬淡才是真
一个小故事，说两只刺猬在寒冷的冬天相遇，两只刺猬都兴奋地贴近对方，结果却是两者都被对方的刺所刺伤，受伤的刺猬只好在短暂的接触后就赶快分开。有了教训的两只刺猬重新靠近对方，这次是缓慢的靠近，于是他们找到了一个合适的距离，既能够互相温暖又不会刺伤对方。
感觉相爱的人就像这两只刺猬，因为深爱，急于贴近，结果却常常是互相刺伤，适得其反。人与刺猬的不同就在于人的思维，想想刺猬的寓言，看看其他人教训，就应该知道该给自己和对方都留一点空间，不要等到感觉到刺痛才知道该保持距离。
爱情似水，泛滥即会成灾，过后只剩下一片洪泛区；节制与疏导才是源远流长之道。为了爱，不要放纵自己的爱！热得快的爱情，冷得也快。狂热的爱情总是绝不会持久的。
女孩和男孩恋爱不久后，两人的感情上出现了危机。
在一个细雨霏霏的日子，女孩约男孩出来。她领着男孩登上了“青年公园”里面那座不是很高但很陡峭的螺丝山。
在山顶上，她告诉他——分手。
男孩静静地听着，没有说一句话。女孩还想说些“你会找一个比我更好的女孩”之类的安慰话，但想到说这些话没有多少实际意义，也就闭嘴不语。
他们默默地坐了一会儿，女孩起身离开，男孩就跟在她后面。开始下山时，男孩忽然紧赶了两步，走到了女孩的前面。
到了山脚下，就要分手了，女孩挥着手说着“再见”。忽然她想起什么，就问男孩：“下山时，你为什么要抢着走在我前面？”
男孩犹豫了一下，轻声回答：“雨天，路滑，我担心你会摔倒。我走在前面，如果你摔倒了，我的身躯可以挡着你，不至于让你摔得太重。”
听完了这一句话，已经迈开脚步离开的女孩不吭声了。后来，女孩终于和男孩结成了秦晋之好。
轰轰烈烈，海誓山盟是爱，平淡无奇，心细如发也是爱，而且后者比前者更可贵。因为只有后者，能够经历时间的考验，在人事变迁，年华老去之后，依然守护在你身边。
凝残月，凭栏若盼鸿雁飞，含愁泪，何人与我长相醉，红枫赠与谁？
爱情是上苍赐给人类最美妙、最美好、最神奇、最神秘的礼物。有着化腐蚀为神奇，让人以苦为乐、乐此不疲的神奇力量，让人身处窘境，却能心满意足，快乐和开心。
很多时候，我以为爱情便是那些怦然的心跳，深情的凝眸，含羞的面容，动人的誓言，娇艳的玫瑰，浪漫的约会……以为这才是爱情应有的样子。其实，更多时候，爱情以一种质朴和平淡的方式展现着。
人的一生经历过多少世事，遇到过多少人，能使自己一见为之钟情，并久久将其记挂，永不淡去的记忆的事物能有多少呢？如果不努力追求、拥有，错过了机会，只怕此生无缘，永世遗憾。
爱情像是一个永远无法解开的迷题，因爱而走在一起，可喜可贺；有爱却各分东西，当真是太遗憾了。
但更多的悲哀是没有早一步，也没有晚一步，刚巧在你最美丽的时候遇到了你最想遇到的人。可是，你迟到了，那个人已经……心有所属。
男女之间的爱情，绝对不能勉强。两个人无缘，勉强结合，不是辜负别人，就是委屈自己，结局是不会好的。
人活一辈子，与他人的相遇，只是空凭了一种缘分，未必会有一个明了的结局，因为在这个世界上，实在会有太多境遇完全不同的人，从相遇到无奈地离散，周而复始，故无须太多惆怅。可是爱情往往是在彼此擦肩而过后，才一发不可收拾，当然也就一去无从回头。古词云：人间有爱胜天堂，只羡鸳鸯不羡仙。问世间情为何物，直教人生死相许。
爱的价值在于自我牺牲。爱一个人何必要得到她，只要她过得好，过得幸福。我在远方会永远祝福她——祝她一生平安；或许这并不是每个人都可以接受的，但是认真想一想，一生爱过了他（她），虽然他（她）离你而去，只要你是真心的，就该好好祝福他（她）。
海枯石烂，地老天荒。我不在乎天长地久，而在于曾经拥有。我不要心心相印，只要保持彼此心灵上的距离。
幸福的婚姻同爱情一样，条件只有一个，那就是彼此相爱。
爱情和婚姻，也许真的是两回事。两个相爱的人，也许只能情深缘浅。但我会记得曾经爱过的那个人，以及她对我的爱。
幸福的婚姻是人间异数，不幸婚姻是世间常态。对于婚姻，我未曾尝试，也不敢多谈。
总之，这世界不缺乏爱情，缺的是有爱、会爱的人们。因为爱，一切苦难便显得微不足道；因为有爱，人生便如此美丽。因为爱……爱情无法用语言来诠释，还是亲身去体会吧。
花茶香 君子之交淡悠长人间茶话：茉莉花（2）
爱而生惧
中国人称“怕老婆”为“惧内”。自从苏东坡老先生发明了“河东狮吼”一词，“惧内”的幽默便开始登堂入室。这“怕”的幽默多彩多姿。长的且不说，大家先欣赏一首小诗，以印证古今“怕”字的一脉相承。诗云：“云淡风轻近晓天，夫人罚跪在床边。时人不识余心苦，还说偷闲学拜年。”这一怕，欲说还羞。
这幽默诗的作者，定然是位“惧内”的高手，试想没有一定的生活体验，谁能将“怕老婆”描绘得如此入木三分？“惧内”的幽默绵延不绝，一定有它滋生的沃土。能“怕老婆”者，一定是性情中人，爱之越深，怕之越深。试想对一个铁石心肠的人讲这些幽默，他大概会说一句：“我揍死她！”真是大煞风景。所以，“惧内”之人不但不能一笔否定，反而应当视之为“情圣”；这种怜香惜玉的“惧内”幽默，断然不能跟这些无情无义之人共享。
五千年的文明，造就了中国人的重感情、重家庭的特点。所以“惧内”的幽默上涉帝王将相，下及黎民百姓，真是“惧内”面前，人人平等。下面我就说一个故事。
明代功业赫赫的抗倭名将戚继光，据说他“怕老婆”之深，连他的部下都有点看不过眼，纷纷劝他说：“大将军，两军阵前您威风凛凛、震破敌胆，何以会被一个妇人吓倒？今日我们为您擂鼓助威，您手执宝剑吓她一吓，吐一吐这口恶气。”戚继光一听，果然持剑杀向后院，进第一道门时，喊声如雷，甚为壮观；进第二道门声音渐小；及至冲进夫人的房间，已声细如蚊。
夫人午睡刚醒，怒吼道：“杀什么呀，都把我吵醒了。”戚将军赶紧答道：“我给夫人杀只鸡吃，所以才高声叫唤。”夫人一听，开口说：“以后杀鸡再不要大声嚷嚷。”看到这里，“惧内”的诸君都应眉开眼笑。以戚继光的胆识、地位，天下当没有攻不破的难关，但他也少不了在夫人面前心虚气短，可见“惧内”绝不能简单归结为胆小。解读这种幽默，是需要诸位的理解与智慧的思索，断然不可理解为“小男人”也。
外国人在怕老婆问题上也不甘落后。大哲学家苏格拉底就是一例。据传苏格拉底的老婆常常对丈夫大声诟骂，骂完之后，余怒未消，就提一盆冷水从他的头上浇下，苏格拉底不敢反抗，仅自语：“雷声过后必有大雨。”我过去一直不理解苏格拉底的一句话：“假如你的妻子是善良的，你便是一个幸运儿；假如你的妻子是邪恶的，你就会成为哲学家。”直到看到他怕老婆的轶事，才领悟了苏氏何以会出此言。
对妻子的爱，对家庭的依恋发挥到极致就有了“怕老婆”的种种幽默。但“怕”也有度，若某人为怕老婆之故连爹妈老子、天下伦理都不要了，那就是等而下之，不值一提了。夫妻之爱乃人之常情，“惧内”与否亦各有不同。只要这情至真至纯至厚至深至爱，这怕或惧就不违常理，且生活中有如此的“惧内”幽默，何尝不是人生一道亮丽的风景呢？又何尝不是人生的一大智慧呢？
这其实是一种尊敬和一种爱护，从来没有平等的爱情，俗话说：好的爱情，总有一方愿意当傻瓜。两个人在一起，总有一个人要做一点自我牺牲，才会获得稳定和幸福，世界上没有完美的爱情，但失之东隅，收之桑榆，就看你是否愿意了！
姻缘三生定
人说缘分三生定，有缘在一起是需要几生几世的修行，珍惜你的感情吧！不经意的伤害也许又需要三生三世的时间来弥补了。这是一个流传很广的小故事：
[第一世]
在恐龙灭绝之后不久，她爱着他，他不知道。
她把最甜美的果子喂到他嘴里的时候，他不知道。
她把最精美的兽骨项链挂在他的脖子上的时候，他还是不知道。
甚至当她温柔地依偎在他怀里，带着笑容睡去的时候，他还是不知道。
他穿着这个族里最漂亮的兽皮衣服，戴着这个族里最漂亮的兽骨项链，身边还跟着这个族里最漂亮的女人，但是他还是不知道这是因为她爱他。他好像习以为常，习以为常通常不是一件好事，有好多该发现的东西没法发现，有好多不寻常的事都因习以为常变得寻常了。
于是他还是过着寻常的日子，他还是不知道这一切并不寻常。
在那时候，和外族的战争是不可避免的。胜利者得到奴隶和生存的权利，失败者注定要失去一切。这是自然的规律。
在无数次氏族战争中的某一次，他们战败了。有的人失去了自由，有的人失去了生命。
通常失去生命的是男人，失去自由的是女人。因为长久如此，没有人觉得这不公平，技不如人当然应该认输。被俘虏的男人等着被杀，女人则等着被某个异族男人领回他的洞穴。
她知道，这样一来，他们更不可能在一起了。她和他都将成为异族的奴隶，奴隶是没有自由的。
她没想到他可能被杀。
当她看着他在异族人的刀下倒下去的时候，她哭了。
她曾经为他哭了无数次，只有这一次是当着他的面，因为那一刻，她的心真正地碎了。
她曾经为他哭了无数次，只有这一次他看见了，直到那一刻，他才明白原来一切都非比寻常，他才知道她爱他。他在心里说，我欠你一滴泪。但是他无法做什么了，因为他死了。
异族的首领发现有个女俘虏死了，据说是因为心碎了。
[第二世]
他是一只飞鸟，她是一条游鱼。
他们互相相爱，但是他们无法见面。
他去找神――飞鸟总是最靠近神的动物。
神对他说：你们的姻缘是三生三世的，这是第二生，既然这辈子没指望了，还是等下辈子吧。鸟没有眼泪，但是他的心在哭。
神轻轻叹了口气：我看见你的心在流泪。我可以用法力让你能够流泪，但是你要记住，只有一滴。
过了一会儿，神又说：我再告诉你一个不是办法的办法吧，据以前的神说，只要大海干枯了，水里的游鱼就会变成飞鸟……
他马上飞走了。看着他的身影，神自言自语：“哎，我又说谎了。”
在此后的日日夜夜，他抑制着自己思念的眼泪，并且叫着“不哭，不哭”，不停地衔着石头投到海里。在心里，他无数次的看见海干枯了，她变成了鸟，然后他对着她流下那一滴珍贵的眼泪，对她说“我爱你”。但，这一切都只在心里出现过。
有人说他是布谷鸟，提醒大家及时播种；
有人说他是精卫鸟，为了复仇才要填平大海。
他们都错了。因为他们不知道这是三生三世的爱情。
直到有一天，他要倒下了，虽然他不相信海是填不干的，但是他确实精疲力尽了。
他感觉自己要哭了，他拼命地抑制自己，他声嘶力竭：“不哭！不哭！”他挣扎着最后一次飞向大海――他要倒在海里。
他渐渐地沉向海底，在生命最后的一刻，他看见了她的身影，她也看见了他。
但是他们看不见彼此的眼泪，因为他们都在水里。
花茶香 君子之交淡悠长人间茶话：茉莉花（3）
[第三世]
当她还是鱼的时候，她发誓要变成飞鸟。于是第三世她成了一只飞鸟。
他呢？这一世他是一只小飞虫。
这次是她拜访了神。神对她说：这是你们最后一世的姻缘，是最后的机会了。过了这一世，你们彼此将相忘于江湖。
神又一次看见鸟的心里在流泪，于是对她说：在他的第三世，你会遇到危难，到时候他会穿着金甲圣衣救你于水火之中，然后还你一滴眼泪。
风，把她和神的对话送到他的耳朵里。他笑了。他知道他终于可以在这第三世见到她了。这样，那些话，那滴泪，都可以送给她了。
这一世，他们互相寻找。
向左，向右，不断地选择。
不止一次，他们在同一条路上飞过，但是时间不同。
不止一次，他们在即将相遇的时候，选择了相反的方向，就此错过。
他们彼此追逐，他们无数次重复着对方的路线，他们无数次的错过。
天空实在太广阔了。
冬天的某一天，风告诉他，她在朝着他飞来，叫他在这等着。
他欣喜若狂，生怕错过她，偎在一棵松树上四处张望，他发现有时候阳光竟是那样的灿烂。这两世，他是第一次有时间注意到这件事情。
太阳让他注意到另一件事：他快死了！没有任何一只飞虫能度过冬天。他等不到她了。
他开始感到自己要死了。他恨，他恨飞虫的寿命太短暂；他恨前世的飞鸟不能游泳；他恨自己那么晚才明白她爱着他。
他快死了，但是它不能死，因为这是他们姻缘的最后一世了。
那么金甲圣衣呢？那么那一滴泪呢？难道神又一次说谎了？
她在飞过来，但是他的生命在急速地流逝。
看到这一切，他依偎的那株松树哭了。
松树的眼泪是一滴松脂，这滴眼泪正好把他包围起来，紧紧地，使他的生命不再流逝，他因此保住了最后的一点生命力。但是同时也失去了行动的自由。
这是最后一世了。谁也不能眼睁睁看着他们再次错过。
她飞来了，他喊，但是他喊不出声，松脂已然凝固。
她看见有个金黄的东西，是那样地耀眼。但是她错过了，因为在她心里，多耀眼的东西也没有他重要。
最后一世，他们就这样错过。
在她精疲力尽地倒下的时候，太阳哭了，因此天阴了；风哭了，因此下雨了。
[其后]
时光不顾一切向前飞奔，轮回照样进行。
千年的轮回，使松脂变成了琥珀，而他，还靠着最后的那一点点生命力活在他的第三世。只要琥珀不被打碎，他就会一直活在第三世，守望着那段姻缘。
无数次轮回之后，她又变成了女人。但是她早已忘记了那段三生三世的姻缘，她有了另一个心爱的人，他们幸福地在一起。
有一天，她的男朋友看见了这只琥珀，买下来作成项链送给她。她把它挂在脖子上。
这是第一次，他们又能这样如此亲近地待在一起，但是他已经不能说话，她也早已忘记。
看着她和男朋友幸福地生活，他有时候很嫉妒，有时候很开心，但更多的是悔恨——如果自己早一点明白的话，他和她早就可以这样幸福地生活在一起了。他无数次地哭泣，但他已无泪。
有一天，她的公司失火了，她在顶楼。
她拼命地逃啊，但火势很大，脚下是一片火海。
火神咆哮着：我还要吞噬一条生命！
她听不到，因为她是最后一个目标，因为她已不是远古的生物。
他听到了，他还活在他的第三世。
那一刻，他蓦然记起千年之前神的话语：“在他的第三世，你会遇到危难，到时候他会穿着金甲圣衣救你于水火之中，然后还你一滴眼泪。”
原来如此！
奔跑中，她感到脖子上的项链蓦然断掉，但是她无暇顾及，她要跑出去，她的男朋友还在等着她。
她不知道，在她身后的火海里，那只琥珀融化了，从琥珀中冒出一个气泡――那是他在松脂凝固之前为她流下的一滴眼泪，这滴眼泪在千年之后被火神释放出来。
不用问他怎么样了，就算没有火海，他的生命力也会因为琥珀的破碎而消失。
火神吞噬了最后一条生命，在她的背后止步。
她奔出火海，扑到男朋友的怀里，哭了。人们都说她能从大火里逃生真是奇迹。
她的男朋友抱着她哭了，大声地说“我爱你。”她周围的人都很清楚得听到了，但是没有一个人听到火海里那只千年之前小虫的临终话语，那也是一句“我爱你！”
神在天空中望着一切，“在他的第三世，你会遇到危难，到时候他会穿着金甲圣衣救你与水火之中，然后还你一滴眼泪。”千年前他说的话在自己耳边响起。
神哭了。
她和男朋友一直都很幸福，但她不知道这是因为神为她哭过的原因。
[最后]
轮回继续，生命继续。
惟一不再继续的，是那段被遗忘的三生三世的姻缘。
花茶香 君子之交淡悠长人间茶话：茉莉花（4）
爱情如茶
爱情就象一杯茶，第一杯是香的，第二杯是浓的，然后越往后就越淡，如果你觉得索然无味，你可以继续填加新茶，再或者就干脆倒掉重来一杯新的，生活是要经得起时间的考验，时间如水，细细品一下自己的那杯茶吧！
男人象水，女人象茶，承载整个过程的是杯子。水烧开了，沏出的茶才有味道，冷水是沏不开好茶的。男人的热情越高，女人才越配合。男人冷得象烧不开的冷水，叫女人怎么可能有激情，怎么可能把茶沏开。
爱情的第一阶段是“香”。为什么这么说呢？刚刚步入爱情旋涡的人，不论是男人还是女人，智商基本为“0”。两个人甜蜜还不够呢，怎么会想到往后的日子要面对的现实呢！茶是清香的，正如刚迈入爱情的人们，总会把一些事情想得过于理想化，清香是有的，但那也是短暂的，来源于往后日子的平淡会把短暂的清香冲淡。
爱情的第二阶段是“浓”。又为什么这样讲呢？清香是用鼻子闻见的，正如人们的爱情是被人看见的。而“浓”是用心品出来的，也正如人们的爱情是自己用心经营的一样，只有认真了才会体会到其中的“甜”。茶的味给人一种错觉——“苦”，其实品过才了解，什么是苦尽甘来。爱情在这个过程中得到了升华，由表面体会到了本质，由香气感悟到了味浓，用心对待这个过程，往往幸福就在其中。
爱情到了第三阶段就趋于平淡了，没有激情，没有“浓”的味道了，剩下的只有越来越淡的感觉。有的人接受了这个过程，他们续了新的“茶”（这里的茶不指女人，而是乐趣！）。他们对原有的滋味不能忘怀，宁愿在淡茶里续新茶，也不愿倒掉重来，这是因为他们重感情，懂得累计生活中的乐趣，使生活不再索然无味，让原本美好的事物继续美好，这样的男人是能跟其过一生的男人。有的人则选择另一种方式——倒掉重来，其实我不否定这种方式，因为也许这一杯茶并不适合你，而经过多种选择后才能发现哪一种更适合你，对吗？
现在正处于少年阶段，心火旺盛，就要选绿茶，选择红茶则会使你更加上火不是。若你是一位很绅士的人，选择红茶或者龙井都可以，要是选择了花茶是不是就不搭调了呢！其实不仅仅是人挑茶，茶也是会挑人的，人与茶有缘则会品茶，反之则无缘，就算是有缘相见也无份品尝其中的滋味。
还有，水也是要挑的，有矿泉水，有纯净水，还有自来水，什么样的茶对什么样的水，即所谓的“门当户对”吧！就算是不搭调的茶与水相结合，也品不出茶的最高境界。但无论怎么说，只要水觉得茶好，茶觉得水适合自己，世界上就没什么不可以了。
爱情的终头还是婚姻，婚姻的原则与爱情的原则无二，让平淡的生活多几分生机，多几分乐趣，那么这一杯茶终是要陪伴你一辈子的，不要中途更换茶叶哦！那样还不如一开始就换呢，这样只会伤害两方，水也不是原来的水，茶也不是原来的茶了，反过来也一样，都互换一下角度想想对方，那样会了解许多事情。年轻是朋友，老来才是伴，累计了一辈子的情，到老了才是得到真正的体会。
希望茶与水结合得愉快，茶水是你们结合的最终证明，杯子即辈子，承载你们一生的工具，愿天下的男男女女都找到最适合自己的茶与水，再找个大点的杯子，承载你们的幸福。
【茶余回甘】
清汤绿叶，似雪白花，茶香袅袅，花香幽幽，这一杯茉莉花茶，是否让你梦回江南，看到那水色烟波，浆声灯影。茉莉花茶的清爽口感，芬芳滋味，确实和爱情有许多可比之处。我们可以说，人生是茶，有了爱情，就如同茶中加了花，给人生增加了许多甜蜜美好。也可以说，茶是男人，茉莉花是女人，男人的明朗似茶，女人的温柔如花，两者的结合多么让人欣慰。还可以说，茉莉花茶清香雅淡，如同成为夫妻之后，二人细心呵护的婚姻，不会甜言蜜语，如胶似漆，却会一生恩爱，不离不弃。茉莉花茶适合比喻细水长流的爱情，因为淡淡的给予芳香，才经得起时间的考验，是一生伴随；因为这芳香来自纯美的花朵，才经得住世人的询问，是一颗真心。茉莉花茶，汤色纯净，香气隽永，丝丝真情，悠悠回荡。在茉莉花茶里，我们看到一种叫幸福的东西。
红茶浓 血脉同宗情意重茶之章：说茶
红茶和绿茶的差别是在制作过程中发酵程度的不同。发酵影响茶叶的品质和香气，从茶树上摘下来的嫩叶称为“茶青”，也就是鲜叶，茶青摘下来之后，首先要让它消失一些水分，称为“萎凋”，然后就是发酵。发酵是茶青和空气接触产生氧化的作用，茶青发酵的过程，是影响茶叶品质最重要的关键。茶青的发酵，是经过萎凋的茶青，其本身所含的成份和空气中的氧气产生变化作用而来的。发酵的结果，茶叶会从原来的碧绿颜色逐渐变红，发酵程度愈多颜色愈红。发酵也影响茶叶的香气，因不同的发酵程度，而有不同的香气种类。不发酵的绿茶是天然新鲜的香气。全发酵的红茶则是麦芽茶香。半发酵的乌龙茶，它是的发酵可以分为轻发酵；中发酵，例如冻顶乌龙、铁观音；以及重发酵，例如台湾乌龙茶、武夷岩茶等。因此，乌龙茶类的香气可从花香、果香到熟果香都有。发酵程度的不同，对与茶的风味及香气有着很大的影响。
红茶是发酵茶，以适宜的茶树新芽叶为原料,经萎凋、揉捻（切）、发酵、干燥等典型工艺过程精制而成。因其干茶色泽和冲泡的茶汤以红色为主调，故名红茶。红茶按制造方法的不同，又分为小种红茶、工夫红茶和红碎茶。按形状可以分为条形红茶、碎形红茶，条形红茶和碎形红茶的区别在于对茶叶进行揉捻还是ＣＴＣ（切、撕、揉）加工而制成，揉捻是把叶细胞揉破，使得茶叶所含的成分，在冲泡时容易溶入茶汤中，及较容易揉出所需要的茶叶形状。有喝茶经验的人都知道，干茶的外形有条形、半条形、全球形、针形和碎片状等。一般说来，干茶的外形愈是紧结就愈耐泡，并且冲泡的时候，应该用温度高一点的水冲泡，这样茶的香气就能够完全泡出来。著名的立顿红茶就是碎形红茶的代表。
我国红茶品种主要有：祁红，产于安徽祁门、至德及江西浮梁等地；滇红，产于云南佛海、顺宁等地；霍红，产于安徽六安、霍山等地；苏红，产于江苏宜兴；越红，产于湖南安化、新化、桃源等地；川红，产于四川宜宾、高县等地；吴红，产于广东英德等地。其中尤以祁门红茶最为著名，红茶中的名品有：祁门红茶、闽红功夫茶、工夫红茶、红碎茶、宁红茶、滇红等。
红茶浓 血脉同宗情意重茶之章：评茶
红茶创制时称为“乌茶”，在加工过程中发生了茶多酚等的酶促氧化反应，鲜叶中的化学成分变化较大，茶多酚减少90%以上，产生了茶黄素、茶红素等新成分，香气物质比鲜叶明显增加。所以红茶具有红茶、红汤、红叶和香甜味醇的特征。
红茶性温和，在健康保健方面：红茶可以帮助胃肠消化、促进食欲，可利尿、消除水肿，并强壮心脏功能。预防疾病方面：红茶的抗菌力强，用红茶漱口可防滤过性病毒引起的感冒，并预防蛀牙与食物中毒，降低血糖值与高血压。国外有资料报道，经常饮红茶还有防治流感、中风及皮肤癌的效果。
中医认为红茶具有提神醒脑、安神除烦、祛风解表、去痰止咳、醒酒解腻、下气消食、生津止渴、明耳目、降血脂、促进血液循环、振奋精神、消除疲劳的作用，适用于外感风寒、消化不良、风寒咳嗽、精神抑郁、高血脂症、过食油腻等症状；老年人时常饮茶可治习惯性便秘，体力劳动者饮红茶可解除身体酸困疲乏。
西医则进一步分析了红茶的成分，用实验证明了红茶的一些养生作用。
红茶除含多种水溶性维生素外，还富含微量元素钾，当冲泡后70%的钾可溶于茶水内。钾有增强心脏血液循环的作用，并能减少钙在体内的消耗。因红茶中所含的锰是骨结构不可缺少的元素之一，因而常喝红茶对骨骼强健也有益处。
根据美国医师协会调查显示，饮用红茶的人骨骼强壮，红茶中的多酚类(绿茶中也有)有抑制破坏骨细胞物质的活力，在各种日常食品中红茶的多酚类的含量最高。为了防治女性常见骨质疏松症，建议每天服用一小杯红茶，坚持数年效果明显。如在红茶中加上柠檬，强壮骨骼，效果更强，在红茶中也可加上各种水果，能起协同作用。
另外红茶中含有一种类黄酮化合物，其作用类似于抗氧化剂，能防止中风和心脏病。美国一项最新研究显示：每天喝一杯红茶的人与不喝茶的相比，前者罹患心脏病的风险要比后者低40%以上。日本大阪市立大学实验也证明，饮用红茶一小时后，测得经心脏的血管血流速度改善，证实红茶有较强的防治心梗效用。
红茶浓 血脉同宗情意重品茶说
干红茶的特点是条索紧细,肥壮重实，色泽黑褐油润。红茶冲泡之后滋味醇厚，回味隽永，即使加入牛奶仍不减茶香，向以高香闻名，其似果香，又似花香，滋味醇厚清甜，入口舒爽。红茶香气高爽，滋味甘和，且调配性好，可清饮，更适合调饮，形成不同风格的调味红茶。可以说，红茶起源于中国，发扬于英国，中国喜欢清饮，西方人则好加入奶或糖调味，做早餐茶或下午茶。
红茶的汤、味和香气，别具一格，味重，香高，饮之醇厚，回味悠长。汤色呈红色或橘色汤色，红艳透明，叶底鲜红明亮。红茶这种全发酵茶，特色重在滋味，而其它种茶，如未经发酵的绿茶或半发酵的茶叶的特色则相对上重在香气，红茶滋味浓厚，三泡之后仍感淳厚。饮之在口，余味久久不散。红茶因含丹宁酸、咖啡因和氨酸，故有独特的香味。
红茶冲泡后白瓷杯盛放，可衬托其红艳的汤色，红汤白碗，赏心悦目，具有很高的观赏价值。中国的品饮工夫红茶就重在领略清香和醇味，将红茶放入白瓷或紫砂茶壶中冲泡，再斟入小茶杯，先闻其香，再观其色，然后细细品啜。这种冲泡法选用的茶具，大小如孟臣壶和若琛杯。经过了温壶、洗茶、冲泡、分杯之后，端起盛有七分茶汤的茶杯，闻香细品。带着空气吸茶汤入口，让茶汤在口腔中与舌头充分接触，分两三口将茶汤喝下，用舌头顶住上膛将香气从鼻腔中压出，茶的精髓一点不会遗漏、错过。
红茶浓 血脉同宗情意重茶中道
不同于绿茶的清新宜人，红茶味道的醇厚给人凝重、深沉的感觉。红茶的艳丽和浓厚，滋味的深沉、悠长，品味一杯浓香的红茶就像品味一段深厚的感情。茶浓情更浓！
中国人讲感情，重感情，自古既是如此。孔子仁学思想源于“血缘亲情”，如庄子强调的“人而无情，何以之为人”。两位先哲的基本意思很明确，就是人之所以不同于自然界的其他物种，是因为他比自然界的物质或生物多了一颗有情之心。
这种对感情的看重和强调，使得中国人特别的珍惜感情，也只有在中国才会有法律与感情之间不同于西方的认知方式。
曾有人比较东西方社会中的个人，说西方社会中的人像是一枝枝的木柴，他们的社会组织将他们绑在一起，成为一捆捆的木柴。中国社会的结构好象是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而跟圈子所推及的波纹发生联系。这个圈子的比喻很像蜘蛛网，个人自己位于网络的中心，与其关系亲密程度不同的他人，则在其心理场中和他形成不规则形状的同心圆。
中国的社会就是通过感情联系的大小圈子组成的，这里面从血缘、亲情到地缘、国家无一处不渗透着中国人的感情观。儒家认为：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友是社会中五种最重要的人际关系，儒家称之为“五伦”。五伦中，父子、夫妇、兄弟三伦旨在安排家庭中的人际关系，是属于“情感性关系”的范畴；朋友、君臣则是“混合性关系”。由此可见，感情在中国社会中的核心地位。中国有一句有言：“在家靠父母，出门靠朋友。”这正是中国人重感情，讲感情的观念的深刻写照。
具体要做到怎样，才是理想的感情状态呢？
《礼记．礼运篇》有记载：“何谓人义？父慈，子孝；兄良，弟悌；夫义，妇听；长惠，幼顺；君仁，臣忠，十者谓之人义。”这段引文将朋友一伦排除在外，而特别强调：这五种角色关系的互动都必须遵循“尊尊法则”。更简单地说：依照儒家所主张的“十义”，扮演“父、兄、夫、长、君”等角色的人，应当分别依照“慈、良、义、惠、仁”的原则做出决策；而扮演“子、弟、妇、幼、臣”等角色的人，则应当依照“孝、悌、听、顺、忠”的原则，接受他们的指示。虽然看起来规矩和现代比起来有些刻薄、死板，但是我们不能轻易忽略这几千年的智慧和传统。
让我们看看中华民族的传统是怎样处理这些感情关系的，对今天来说更具有重要的意义。
思考怎样对待你的亲人，如何做一个重感情的中国人？
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：小种红（1）
小种红——情义重
小种红茶是福建省的特产，有正山小种和外山小种之分，正山小种产于崇安县星村或者桐木关一带，也称“桐木关小种”或“星村小种”。 而武夷山附近所产的茶称外山小种，因此桂圆味的正山小种在市场独树一帜，故正山小种又称“星村小种”，以区别武夷山区以外所产之小种。如政和、坦洋、北岭、展南、古田等地所产的仿照正山品质的小种红茶。
正山小种之“正山”，及表明是真正的“高山地区所产”之意，凡是武夷山中所产的茶，均称作正山，而武夷山附近所产的茶称外山。
“人工小种”计有坦洋小种、政和小种，古田小种、东北岭小种等。现人工小种已被淘汰，唯正山小种百年不衰，主要是因其产自武夷高山地区，崇安县星村和桐木关一带，地处武夷山脉之北段，海拔1000～1500米，冬暖夏凉，年均气温18℃，年降雨量2000毫米左右，春夏之间终日云雾燎绕，茶园土质肥沃，茶树生长繁茂，叶质肥厚，持嫩性好，成茶品质特别优异。。正山小种外形条索肥实，色泽乌润，泡水后汤色红浓，香气高长，带松烟香，滋味醇厚，带有桂圆汤味，加入牛奶，茶香味不减，形成糖浆状奶茶，液色更为绚丽。
这香气高长，滋味醇厚恰如人间真情，山高水长，温柔敦厚。因为有情义，人间才是一个温暖的所在。
世事洞明皆学问，人情练达即文章
中国人要懂得人情世故。一般说来，社会上一个被大家肯定的人，有时能力未必超人一等，但是做人一定很成功，也就是善于为人处事的技巧，能塑造一个良好的人际环境。人们常说感情投资，就是指的搞好个人之间的人际关系。要搞好人际关系，不是简单地请客吃饭，逢人笑脸相迎，而是表露你的真诚坦率的内心，展现你的个人魅力，用真挚的情感去换的别人的相应回报。只要你真诚待人，为他人着想，在关键的时候帮人一把，别人也会一样的对待你，就像是一种潜规则一样，中国人的人情就是用来“还”的。这也就是中国人所谓“重感情”的说法缘由，中国人的交际重心首先是看两个人之间的感情处的是否融洽，其次彼此都相信对方会从感情出发帮忙办事。有句俗话说，“在家靠父母，出门靠朋友。”活脱脱地反映出了中国人“人人都靠别人并被人靠”的心理和生活方式。就是说，人要生活，要做事，就要靠适当的人际关系；有了适当的人，就能做成要做的事，不在于这件事本身是否该做，是否重要；甚至是非如何、合理性的问题也不重要了，办事的规矩、规则也可以给人情三分薄面。“朝中有人好做官”――甚至连做官也要靠人，靠有人欣赏，有人给你帮忙。
要想做到“世事洞明”、“人情练达”，创造良好的人际环境，必须从自己的言行做起。首先，使自己变得更自信，更坚强，对人和蔼；其次，在与个人之间的关系处理上，是处处要胜出人一头，还是合作互助？实际上这不单是人际关系，而是道德修养问题。诺贝尔经济学奖获得者莱因哈特•泽尔腾教授有一个著名的“鹰鸽博弈”理论。假设有一场比赛，参与者可以选择与对手是合作还是竞争。如果采取合作策略，可以像鸽子一样瓜分战利品，那么对手之间浪费时间和精力的争斗不存在了；如果采取竞争策略，像老鹰一样互相争斗，那么胜利者往往只有一个，而且即使是获得胜利，也要被啄掉不少羽毛。中国人以和为贵，追求的其实也是团队合作精神。所以，个人之间单纯的竞争只能导致关系恶化，使成长停滞；只有互相合作，才能真正做到双赢。
人情练达还强调出对于人情世故在细微之处的功夫，关注小节，从平凡的事情上着手培养人与人之间的人情，才能见到这种“练达”的真功。
李敖曾经讲过这么一个小故事：“英国的撒切尔夫人，她到北京为了香港问题跟邓小平谈判的时候，大家还记不记得还摔了一跤，她是英国的有名的女首相，强人。有一次她在官邸里面请客吃饭，那个女孩子，就是我们说北京话叫跑堂，就是女侍者，拿着一碗汤每桌每人一份，捧到了内政大臣，就是内政部长的前面，一不小心这碗汤就撒了，倒在了内政大臣的衣服上面，当然衣服也弄脏了，内政大臣也被烫了。这时候大家满座的人都觉得很意外，撒切尔夫人，赶紧跑过来，请注意啊，她第一个反应是搂住这个闯祸的这个女侍者，拍她的肩膀安慰她，给她压惊。跟她说，亲爱的这种错误我们每个人都会发生，就这种不小心的事情我们都会发生，不要难过亲爱的，我们每个人都会发生。先安慰这个女孩子，然后才慰问这个内政大臣。请注意她这个小动作，没有时间给你思考，当时的立刻反应就是这样，近似直觉的反应就是人情练达即文章，这么高段的，这么高级的，这么了不起的，这样子能够体贴入微的。她知道当时当场最窘的，最难过的是这个小女孩子，所以要鼓励她，安慰她，这一点比这个内政大臣，这个大男人被烫伤，衣服被弄脏都重要。”
这就是我们所说的人情练达即文章。撒切尔夫人没有念过四书五经，不懂一个中文，也懂这种仁义道德，相反现在的一些国人，飞扬跋扈，根本忘了东方智慧的为人处事之道，根本不通人情世故，真的需要好好反省了。
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：小种红（2）
法律也容情
西方人重知，中国人重情。知自外来，属分别性。情由内发，属和合性。孰轻孰重，人生随之大异。中国人重情不重知。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”人之知，必当同知其所不知。而知与不知融为一体，道家名之曰自然，儒家称之曰天。我之为我，乃由天命自然。一天人，合内外，乐天知命，主要在其情。五伦之情，随后详言。
人是有感情、有理智的动物。在社会生活中，人们要进行共同的活动，彼此交往，就有一个循情与循理的问题。在国家社会的层次上，不能不突出"理"，而理的贯彻，往往需要通过“法”的形式才能体现。于是，情、理、法之间的关系状态，就代表一定的传统，成为一种文化的特色标志。中国人讲：“晓之以理，动之以情”。所谓情理，人情先于道理也，故而很自然地，法外可以容情，因为律法是死的，人却是活的。至于情先于法后来怎么就变成了“上有政策，下有对策”，进而阳奉阴违，“欲加其罪，则无中生有，小事做大；欲除其罪，则大事化小，小事化了。”那就是个人私利超过感情的界限了。
“中国文化是非常有人情味的文化，中国人是非常有人情味的人。”“人非草木，孰能无情”？人生天地之间，生命是靠同类相互支撑才能延续的，"情"是这种联系的精神形态。亲情、友情、同好之情……没有这些人情的支持，任何人在精神上都难以生活下去，至少也难以做成什么事。“问世间情是何物，直教人生死相许？”流行歌曲中反复的吟唱，让人深深体会到“情义无价”。情感的力量不容怀疑，任何人也不能逃出一个情字。因此我们重感情、“有人情味”，如果世界上仅剩下冰冷的规则，却没有一点人情可言，那样的生活确实更稳定，但是又有什么滋味呢？
所谓人情也不是只讲情，亲亲相互。这个“情”还要在“礼”的范围之内，“礼”是儒家解决人与他人、社会一套最重要的、根本性的行为规则、道德规范，是一种“应该”、甚至“必须”服从的绝对律令。《左传•昭公二十六年》对西周之“礼”记载曰：“君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子教而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”为了维护礼，儒家规定了极为严格、详尽的等级规范，如“三从四德”等。孔子曰：“不以礼节之，亦不可行也。”“礼”是必须无条件遵守的。
人们崇尚"合情、合理、合法"，相比起来，总是"情"的份量更重。对法的理解和要求也是如此：“因天理，顺人情”，“法不外乎人情”等等，往往是人们乐于强调的共识。在一定程度上，它为轻视法律提供了理论依据。不仅法律法规的制定要慎重考虑人情人意，就是法律法规的执行，也必须考虑情理因素。在舆论中经常可以看到，如果有人犯了被认为不合情理的法，总是有许多人出来打抱不平，站出来呼吁、说情。至于那些没有人情味的法规，更是很难得到人们的理解和尊重，甚至有人会设法故意去违反它，从而得到人们的赞赏。
儒家为了防止人们之间的争斗，提倡 “无讼”，提倡 “忍让”，提倡“退一步海阔天空”。在现实的纠纷中，人们往往更关注谁是“好人坏人”，而不大重视合不合法。无论是在文学作品中，还是在现实生活中，我们常常对警察、公安虐待坏人而无动于衷，甚至还有一种莫名的快感；我们也总是为一位好人犯法后逃脱了惩罚而庆幸。这些实际上都反映出对“情”的重视和对法的淡漠。　　
　　
【茶余回甘】
一杯浓浓的红茶在手，红汤红叶，香气酽酝，你是否能感到这浓的化不开的感觉，正像那我们一生一世也无法脱离开的情意。红茶是在绿茶的基础上制作出来的。经过发酵，破坏了茶多酚，却多了茶黄素，茶红素，香气物质增加6倍，滋味鲜美，真是让人不舍难离了。人也是一样，你不能生活在孤立的空间里，而是必须要于与周围的人们发生联系，这或许破坏了你独立人格的完整，却给你的人生增加了太多滋味。没有感情，人是不能生活的。亲情，友情，爱情，同事情，邻里情，乡土情，家国情，这一切一切包围着你，给你温暖，让你微笑。这世间“理”为后来者，“情”才是本能物。情满天下，情暖人间，情深似海，情比金坚。就让我们借这红茶中最朴素的小种红，来诉说我们对于情意的深爱。
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：工夫红（1）
工夫红——亲情浓
工夫红茶是中国特有的红茶。“工夫”两字有双重含义，一是指加工的时候较别种红茶下的工夫更多，二是冲泡的时候要用充裕的时间慢慢品味。工夫红茶中最著名的当属：祁门红茶，其查茶形紧细匀整，色泽乌润；内质清芳并带有蜜糖香味；汤色红艳明亮，滋味甘鲜醇厚。祁门工夫红茶，是我国传统的工夫红茶的珍品，有百余年的生产历史。主产安徽省祁门县，与其毗邻的石台、东至、黟县及贵池等县也有少量生产。祁门工夫以外形苗秀，色有“宝光”和香气浓郁而著称，在国内外享有盛誉。祁门工夫茶条索紧秀，锋苗好，色泽乌黑泛灰光，俗称“宝光”；内质香气浓郁高长，似蜜糖香，又蕴藏有兰花香，汤色红艳，滋味醇厚，回味隽永，叶底嫩软红亮。
这份功夫对于制作好茶是必须，对于营造一个和睦的家庭也是必须。家庭是人生温暖的港湾，其之所以温暖，就是因为人们倾注了自己的心血在里面。相亲相爱的一家人，背后是每个家庭成员的真情和奉献。
家庭至上
中国人认为：遇到困难时最可靠的帮助是来自具有血缘关系的家族。农业社会比较现实的状态，是以家庭为基本单位，主要以血缘、亲缘关系为纽带，扩展到家族、乡里以及其它人情网络。家人间的亲情是主导，其次是友情、乡情，这种简单朴素情感和伦理原则推及整个社会人与人之间的同情与关怀。 所以中国人最重视家庭关系，家庭的观念远比西方人强烈。汉语中有各种区别个个家庭成员的名词，如兄弟、姐妹、叔伯、舅姨等，而西方语言中则没有。为了在大家庭中维持、调谐好各家庭成员之间的关系，中国创立了一套家庭成员之间的行为准则来维持家庭关系。中国人认为长辈有对晚辈进行扶持帮助的义务，比如中国的父母在子女上学，结婚等需要钱的时候，往往毫不犹豫地倾囊相助，甚至借债也在所不惜。而中国的子女在接受父母帮助时也认为理应如此，没有特别的感激之情。然而中国的长辈有对晚辈进行扶持帮助的义务的同时，也有对晚辈进行管教、处罚的权力。另一方面，中国的晚辈在无条件地得到长辈扶持帮助的同时，也要付出相应的代价，那就是对长辈的无条件服从，个人的重大事情、比如婚姻等都要由长辈决策拍板。这样中国人在传统上形成了长辈爱护晚辈，晚辈服从长辈，在家庭中实行以长幼顺序为基础的等级制度。同时中国人还把这种互利的家庭等级制度推广到整个国家，认为国君要对臣民予以无条件的爱护，臣民也要对国君予以无条件的服从。这就是中国传统上所谓的“仁政”。由于中国人从小就在家庭中接受等级社会的教育，缺乏或根本没有西方人那种人人平等的世界观。
由于中国人的世界观与西方人不同，所以中国人常常基于自己的家庭观念去评论西方人，认为西方人家庭关系冷淡，人情淡泊，人与人之间完全是金钱关系，儿子到父亲家吃一顿饭也要付钱，而年老的父母也得不到子女的关照。同样西方
人亦往往基于自己的人权观念去评论中国人，认为中国的父母打骂子女，甚至干涉子女婚姻的行为是侵犯个人人权的行为。
儒家伦理重人情、仁义，孟子认为人皆有恻隐之心、仁爱之心、羞恶之心、礼让之心。实际上就是以家庭血缘关系为基础推广的，即所谓“爱有差等”，由近而远、由亲而疏地维系特定人际关系和秩序，最终归于人际间的生存利益。
中国人的社会和生活是在家族制度的基础上组织起来的，这是尽人皆知的事实。这个制度支配着中国人的整个生活型态，宣染着中国人的整个生活型态。孔子建立了中国人以家族制度作为一切社会生活和政治生活依据的理论基础：这种理论的基础极端重视夫妇的关系，视之为一切人类关系之本，也极端重视对父母的孝道，以及一年一度省视祖墓的风尚，祖先的崇拜，和祖祠的设立等等。
夫妻之情
以宗法制为基础的中国古代社会，把夫妻关系看得极重。认为是“人伦之始”和“王化之基”。国是家的扩大，社会规范是家庭伦常的延伸，故此十分重视家庭和妇女的作用。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫妻礼义相待，以和为贵：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”孔子特别强调要尊敬妻子，他说：“昔三代明王之政，必敬其妻也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？要做到“妻子好合，如鼓瑟琴……宜尔家室，乐而妻帑。”
这些对古代理想夫妻关系的描述在今天看来，别有一番滋味，从下面几个小故事中，我们可以看看古人是如何处理夫妻关系的。
糟糠之妻不下堂
《后汉书•宋弘传》：“时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：‘宋公威容德器，腢臣莫及。’帝曰：‘方且图之。’后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：‘谚言贵易交， 富易妻，人情乎？’弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝顾谓主曰：‘事不谐矣。’”
这个故事是说，光武帝有一个姐姐湖阳公主死了丈夫，独居宫中，抑郁寡欢。光武帝很敬爱这个姐姐，想在大臣中再为她找个丈夫，故意与她谈论朝中大事，顺便谈起大臣们的人品、言行，想看看姐姐的心意如何。
湖阳公主说：“依我看，朝中所有大臣，人品、才学、气宇都不及大司徒宋公！”
光武帝知道姐姐对宗弘有爱慕之心，就告诉湖阳公主，想把她嫁给宋弘。公主听了，又羞又喜，欣然答应。
光武帝一心想促成这件事。但，宋弘是有妻室的，公主当然不能给人做妾。所以，若要把公主嫁给他，只有让他先把妻子休弃了才行。
光武帝一心想促成这件事，特别安排，让湖阳公主坐在屏风之后，然后召宋弘入宫。谈完了公事，光武帝闲闲的提起：
“有句话俗话说：‘人，有了地位就换朋友，有了钱财就换妻子’，你觉得这是不是人之常情呢？”
他的本意是试探宋弘的心意；如果宋弘认为这是人之常情，就可以往下谈，要宋弘休妻，当湖阳公主的“驸马”了。没想到，宋弘神色庄重的回答说：
“我所听到的，与陛下说的不一样。我只听说：贫贱时交的朋友，是绝不可以忘掉的。曾陪你过穷困日子的妻子，也是绝不可以离弃的！”
光武帝听了，只好跟湖阳公主说：
“这事办不成，你还是死了心吧！”
而宋弘的这句话，却留了下来，成为后世君子的人格指标。
君子应该“勿厌故，勿喜新”。物质、人情皆有新旧，喜新厌旧，就会造成浇薄寡恩的风气，所以古人曾说：“与其结新交，不如敦旧好。”宋宏回答光武帝说：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”正体现了一位君子，一个模范丈夫能坚守婚姻，不喜新厌旧攀附权贵的情操。
《红梦楼》里说：“世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。”这是说丈夫一死，妻子为生活所迫不得不很快改嫁。而男人更是如此。妻子没死，也许就有了第三者。为已故配偶守活寡那是封建礼教，今天不值得提倡。《宋史•卓行传•刘庭式》里记载的一个“庭式不负盲女”的故事：
北宋散文家苏轼任密州知州时，刘庭式是该州通判。从前，庭式未考进士的时候，媒婆向他介绍了一位同乡姑娘，刘庭式答应了。后来刘庭式考取进士，准备结婚，恰在这时，这个姑娘却双目失明。她父母估计刘庭式不会要她了，便不再向他提及此事。有人建议刘庭式娶她家小女，刘庭式不肯，说：“我早就把心交给了盲女了，怎么改变初衷？”最终还是娶了这个盲姑娘，生了几个孩子，不久，她就不幸死去。刘庭式很悲伤，不肯续弦，一直独身鳏居。
苏轼便对他说：“哀出于情爱，情爱由姿色引起。如今人都死了，您的情爱从何而起？悲伤因何而出呢？”刘庭式答道：“我只知道失去爱妻的痛苦。如果我是由姿色引起情爱，由情爱引起悲伤，那么，妻子老了以后姿色衰老，情爱减弱，丧妻的哀伤也忘记了，岂不是一切道德败坏的女人都可成为妻子！”苏轼捋捋胡须，点头称是。
这个故事中刘庭式信守承诺，仍旧娶了原同意娶的后来变瞎了的村姑为妻，就是今天也是值得肯定的品德。不过，他为亡妻终生不再婚而作鳏夫，这就是他的个人自由了。
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：工夫红（2）
夫妻恩爱建立在互敬互信之上
鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖。中国人的婚姻观比较传统，保守。讲究稳定，讲究白头偕老，可能不是如胶似漆，但一定互敬互爱，共患难同富贵。虽然现在世界多了很多诱惑，可是理想的夫妻关系总是不离不弃，同心同德。
在夫妻关系中，没有什么比猜疑更能决定夫妻生活的明和暗，夫妻是世界上没有血缘关系的最亲近的两个人，离得近了，难免会有磕磕碰碰，牙还咬舌头呢。不过互敬互信是夫妻关系的基础，这个如果动摇了，那么夫妻感情也就完蛋了。断弦犹可续，心去最难留。感情不能伤心，真是动了根本，那就无法挽留了。除此之外的一些小问题，只需要改善处理问题的技巧就可以，以下提供了恢复夫妻感情的四个法则可以参考一下。
一、列举对方优点
有句名言说得好，只有视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻。一般感情不和的夫妻往往只看到对方的缺点，以致越看越不顺眼，其实对方当然不是只有缺点没有优点，但是如果夫妻之间的矛盾发展到自己觉得配偶身上只有缺点而没有优点的话，那恐怕是双方都发生了消极的移情心理的缘故。到这个时候就应该用发现优点法，也就是有意识地去发现配偶的优点来解决问题了。美国的心理学家有一个名叫改善夫妻关系的三周计划，要那些感情不和的夫妻在三周之内要求自己每天发现对方的一个优点并且告诉对方。开始的几天可能会觉得有些别扭，但是几天之后就会自然了。到了第二十一天结束时，大多数的夫妻竟然发现列举对方的优并不是件困难的事。当然此方法目的是为了使感情不和的夫妻从消极的移情心理中摆脱出来，只要能够达到这个目的，时间可长可短。
二、换个角度看问题
心理学家的研究发现，感情变淡了的夫妻大概有一半左右只是因为彼此的个性比较强，结果彼此看不惯相处得很别扭。其实我个换个角度看总是会发现其实有很多的事情并不涉及到是非和原则，所以不要把这些看得太严重。再有一点就是要改变自己的行为习惯。要彼此是否能互相宽容、互相谅解和适应对方的个性。如果能做到不苛求对方，首先改变自己的话，相信大妻间的感情危机也就不容易形成了。
三、爱情公约
有一对夫妻常为一些小事争吵，后来丈夫觉就提出希望订立如下公约：1．夫妻之间凡事要互相忍耐；2．如果意见不同想要大声说话时，互相先离开一会儿；3．夫妻要彼此以诚相待；4夫妻彼此向对方表达爱；5．如果一方不快乐，另一方要想法帮助对方忘掉不快乐的事；6.每天晚上睡觉之前夫妻要机互检查当天的事，并一起计划明天的事。果然，他们这样做了之后，夫妻的生活变得比以前和谐多了。特别对性子急躁、自尊心又强的夫妻来说，爱情公约的制约作用更加明显。每对幸福夫妻中至少有一个是傻子，定下所谓的公约，也是要有人要善于让出第一步，更宽容一些，才会获得幸福。
四、暂时别离法
大多数夫妻都有过这样的心理体验，朝夕相处，一旦分离，朝思暮想。其中原因很简单，分离为双方冷静地思考问题提供了有利的条件。再有，人们普遍都具有这样的心理，那就是随着时间的推移对过去事物的回忆具有某种扬善弃恶的本能，愉快的事情会渐渐地突显。所以对那些们处得不是很和谐的夫妻应该有意识地利用暂时别离法；好让夫妻的美好感情在别离中重新被唤醒。
最后让我们看一段夫妻关系的十诫，警然于心。
妻子十诫
●认识爱的真正含义
●不幻想“完美的婚姻”，争取“美满的婚姻”
●发现丈夫独有的要求并努力满足之
●不依赖父母，不责备丈夫的亲戚
●给予表扬和赞赏而不要寻求它们
●消除占有欲和嫉妒心
●见面不抱怨，不命令，而要表示热情
●不幻想用非难或攻击的方式改变丈夫
●不自以为特殊
●有耐心
丈夫十诫
●坚强有力，而且彬彬有礼
●多赞扬、多说贴心话
●划分“责任范围”
●避免指责
●记住“小”事情很重要
●记住妻子不喜欢独处
●使妻子有安全感
●了解妻子的情绪波动
●为了搞好婚姻关系，尽力与妻子配合
●找出妻子独有的需求并努力满足之
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：工夫红（3）
父慈子孝
中国人的人生理想是：一个人要过着不使祖宗羞辱的生活，同时要有不损父母颜面的儿子。中国官吏辞去官职的时候常常说：
有子万事足， 无官一身轻。
一个人最不幸的事情也许是有一些“堕坏家声”或挥霍祖业的不肖子。家财百万的父亲如果有一个嗜赌的儿子，便无异已经把一生挣来的家财耗光。如果儿子失败了，那便是绝对的失败。在另一方面，一个眼光远大的寡妇如果有一个五岁的好儿子，便能够忍受多年的痛苦、耻辱，甚至于虐待和迫害。中国历史上和文学上充满着这种寡妇，她们忍受着一切的艰苦和虐待，生活下去，一直到她们看见儿子飞黄腾达，出人头地，也许甚至成为名人。蒋介石可说是最新的例证，他小时和他的守寡的母亲受着邻人虐待。这位寡妇一天对她的儿子寄着希望，便也一天不气馁。寡妇大抵能够使她们的孩子在品性和道德方面得到完美的教育，她们的教育工作是成功的，因为女人普通较有实事求是的感觉；因此我常常觉得在儿童教养方面，父亲是完全不需要的。寡妇往往笑得最响，因为她笑得最迟。
“父慈子孝”是两代关系的完美写照，一方面长辈要善于教育好小孩；另一方面孩子长大后要孝顺敬仰父母。正如俗话所说：子孝双亲乐，家和万事兴。
我们怎样做父（母）亲依据生物界的现象，一、要保存生命；二、要延续这生命；三、要发展这生命（就是进化）。生物都这样做，父亲也应该是这样做。
鲁迅曾经写过这样一篇文章“我们怎样做父亲”，指出中国人在教育孩子上有很多不好的习惯。“以为父对于子，有绝对的权力和威严；若是老子说话，当然无所不可，儿子有话，却在未说之前早已错了。但祖父子孙，本来各各都只是生命的桥梁的一级，决不是固定不易的。现在的子，便是将来的父，也便是将来的祖。”
中国人的重孝有时候走入了形式主义的套子，要去子女对父母的言听计从，确实是有些过头了。今天这样的时候逐渐少了，但是希望子女完成自己未竟理想的父母还是很多，这些父母可有想过如此做法等于扼杀了子女自己的独立生命？
倘若现在的父母并没有将什么精神上体质上的缺点遗传给子女，又不遇意外的事，子女便当然健康，就已经达到了继续生命的目的。但父母的责任还没有完，因为生命虽然继续了，却是停顿不得，所以还须教这新生命去发展。凡动物较高等的，对于幼雏，除了养育保护以外，往往还教他们生存上必需的本领。例如飞禽便教飞翔，鸷兽便教搏击。人类更高几等，便也有愿意子孙更进一层的天性。这便是爱。只要思想未遭锢蔽的人，谁都喜欢子女比自己更强，更健康，更聪明高尚，——更幸福；就是超越了自己，超越了过去。超越就需要改变，而不仅仅是致力于自己一辈未竟的理想和事业。父母将这天性的爱挥洒，自我牺牲于子女。
第一件教育子女的要义即是：理解。西方人曾经认为孩童时期是成人的预备阶段；中国人则以为缩小的成人。其实孩子的世界，与成人截然不同；如果不能先行理解，一味按照成人的角度去教育，就有碍于孩子的发展。所以一切教育方式都应该以孩子为本位。第二，便是指导。时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定尤异于前，决不能用同一模型，固执不变。父母是指导者协商者，却不该是命令者。着力养成孩子们有吃苦耐劳的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神。第三，便是解放。子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人类中的人，因为即我，所以更应该尽教育的义务，交给他们自立的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。
以下十条教育子女的法则，供您思索：
归属法则：保证孩子在健康的家庭环境中成长；常有一些调查说，单亲家庭或者有家庭暴力的家庭中的孩子，性情古怪，容易染上一些不良品行。这应该是容易理解的，俗话说：上梁不正下梁歪，上梁不正根本都没有时间去管理下梁，孩子小时候好多事情又多模仿，一来二去也就学坏了。纵使本来心性良善，因为家里的烦杂事务或者恶劣双亲，搞得自己心情灰暗也容易学了坏。所谓“出淤泥而不染”是不能作为父母用来教育孩子的格理的，对于孩子，必须有一个良好的和睦的家庭环境。
希望法则：永远让孩子看到希望；有这样一个例子。有兄弟两个，一个出奇的乐观，另一个则非常悲观。他们的父母想让他们的性格都改变一些。于是就把那个乐观的孩子锁进了一间堆满马粪的屋子里，把悲观的孩子锁进放满漂亮玩具的屋子里。等了一个小时，当他们打开悲观孩子的屋门时，发现他坐在一个角落里，又抹鼻涕又抹眼泪地哭泣，非常伤心，原来他怕不小心弄坏了玩具，怕挨父母的责骂。
当打开满是马粪的房间时，发现乐观的孩子正在兴奋地用一把小铲挖着马粪，并不断地把散乱到门口的铲干净。看到父母，乐观的孩子像发现奇迹似地嚷道：“看这儿有这么多马粪，附近一定会有一匹漂亮的小马，我要给它清理出一块干净的地方来”！
乐观和悲观的区别在于是否看到希望，希望是人生的动力。教育孩子积极乐观，充满希望才能获得成功。
榜样法则：言传身教对孩子的榜样作用是巨大的。我国古代有个"曾参杀猪"的故事。一天曾参的妻子去赶集，他的小儿子哭闹着要跟着去，曾参的妻子被纠缠得无奈，便对孩子说:你要听话，留在家里，妈妈回来杀猪给你吃。孩子被哄住了。曾参妻子从集上回来时，见曾参正准备杀猪，就上前阻止说：不过是哄孩子玩的，怎么真的要杀猪呢？曾参说：孩子是不能欺骗的，今天你说话不算数欺骗孩子，就是教孩子说假话。于是曾参杀掉正养着的猪，兑现了妻子随口许下的诺言。孩子的教育，家长就是最好的榜样，父母的言行就是最好的教材！
求同存异法则：尊重孩子对世界的看法，并尽量理解他们；有一篇叫《吃饭教育》的文章，是关于中美家庭对孩子吃饭的比较，最能反映两国教育理念的不同。文章中说中国家庭硬逼孩子多吃，连哄带骗、想方设法让孩子去吃，山珍海味、鸡鸭鱼肉，只要是自己认为最好的都让孩子吃，也不管孩子是否消受得了。而美国家庭绝不会强迫孩子吃，有没有吃饱那是孩子自己的事，如果一会就饿了，那是他自己的选择，他自己承受后果。美国人在吃饭这件事上的态度和作法，体现了美国儿童教育的目标：培养孩子独立思维的能力，而中国的孩子则永远长不大。孩子越早得到锻炼，他们的独立能力就越强，长大适应社会生活就越快。因而，在这种教育理念的引导下，结果，美国孩子，最爱说的一句话是：我知道，我会。中国孩子长大，最爱说的一句话是：我听话，我是好孩子。美国孩子半饥半饱，营养不良，目中无人，独来独往，横冲直撞，头破血流，最后能发明出新玩意，开大公司，当大老板，自已想说什么就说什么。中国孩子则肚皮鼓鼓，面色红润，尊老爱幼，谦虚谨慎，服从领导，兢兢业业，最后被大家选为劳动模范，优秀公民，人民代表，人家爱听什么就说什么。
声音法则：要倾听他们的声音；孩子也是有自己的思想和主见的，不能完全按照父母自己的意志来教育，在某种程度上，也要把孩子当作一个平等的人，和他交换意见，正式的谈话，让孩子说出自己的想法，对于一个独立自主的人格的形成具有正面作用。
结构法则：教孩子从小了解道德和法律的界限；父母对子女的爱和宽容是在家庭范围内的，子女总会走上社会，在一个集体中生存。所以必须遵从一个社会性的规则，在家里过度的溺爱就会破坏这种结构规则的限制感。教育必须重视社会性。明朝的杨士奇，在朝廷中，是属于元老级的重臣，备受皇帝的恩宠，担任宰相的职位；但是他的儿子杨子稷，却是靠著父亲的势力而无恶不做；而杨士奇又非常溺爱他的儿子，不管儿子在外面为非作歹；直到有人在皇帝面前，控告杨子稷已经犯下杀了数十条人命的大罪；皇上于是将杨子稷移付司法审判，还特别颁旨慰问杨士奇说：‘爱卿啊！你的儿子既然违背了家训，又干犯了国法；朕不敢私心，爱卿，你就秉公处理吧！’杨士奇不得已就把儿子判了死刑。杨士奇的声望，因为儿子不肖，犯下死罪论斩而大受损害。杨士奇以一个读书人而做到了宰相那样崇高的地位，处理国家大政；然而杨子稷却是以宰相儿子的身分，犯罪而被处死刑；败坏了家声，更羞辱了父母；可说是死有余辜啊！“子不肖父之过” 杨士奇应该为他没有教育好自己的儿子而付出代价。
后果法则：让孩子了解其行为可能产生的后果；
管理法则：在孩子未成年前，管束是父母的责任；
四W法则：任何时候都要了解孩子跟谁在一起（who）、在什么地方（where）、在干什么（what）、以及在什么时候回家（when）。
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：工夫红（4）
孝在于质实，不在于饰貌
颜光衷先生论孝说：天下那有不孝的人，虽然有不孝的人，若是称他孝顺，那么他听到了就很欢喜；如果说他不孝，他听到了就很生气惭愧；而且在别人面前，还会装模作样爱面子，不敢像私底下那样的放纵，这也是他的良知没有泯灭；所以只要扩充这个所谓的良知，便是大孝的根苗。如果仍然不认真的反省，改变这个恶习气，就依旧是不孝啊！
可见孝顺之名大家都是乐于担当的，但现今社会竞争激烈，一般父母生育儿女，最早也得二十四岁。子能成家立业，自挣钱财，或身登贵显，最早也得三十多岁。而作为父母的人，等到子能养老时，估计也六十岁了。到了这个年纪，好比手上拿着一支短蜡烛而走长夜，投奔住宿还怕来不及，哪里敢中途逍遥呢？而作为人之子，拥妻抱子,饱食安睡，同衾共枕，漏尽鸡鸣（漏尽鸡鸣：古时用一种器皿盛水滴漏计时，当器皿中的水滴完，天就亮了，故说漏尽鸡鸣。），他哪里想到堂上白发眼暗的老人,日子又减少一天呀！妻子儿女正年少，以后的享用还长，何况妻可再续，子可再生，而自己的生身父母却是一去不复返了，纵使上天入地也寻觅无门，悔之何及！危险啊！
现在社会迁移又发达，人多往大城市移动，父母年迈，一方面故土难离；另一方面往大城市迁移花费甚巨，如此一来亲子两地，相见寥寥。又多是独子之家，其中的一个“孝”字，何其难全！
孝子事奉双亲，不可使父母有冷淡心，不可使父母生烦恼心；不可使父母有惊怖心，不可使父母生愁闷心；不可使父母有难言的心，不可使父母有愧恨的心。
孝在于质实，不在于饰貌。
一首歌唱得好“常回家看看”，父母并不图什么具体的回报，很多时候只是想见见儿女，说说贴心的话。有很多发财的子女，看起来很孝顺，每次回家带来礼物堆积成山，天天山珍海味，殊不知，父母要的并不是这个。物质享受虽然重要，精神体恤更为难得。多陪着父母说说话，让他（她）感觉到你发自内心的孝心，从一些小事上去体恤和关怀父母才是最重要的。
在我国东汉时，有一位年纪才六岁的小孩，名字叫陆绩。有一次，在九江遇见当时的守袁术，袁太守认为他的相貌不凡，就拿出橘子请陆绩吃。陆绩就多拿两粒藏在衣服里，等到要告辞回家的时候，橘子突然掉出来。袁太守以为是陆绩贪心，就问他原因。陆绩回答说：“橘子是我母亲吃，并非自已贪心，还请太守原谅！”陆绩的这种孝顺，看起来并没有什么，可是他的行为就像是发自本能一样。现在成人的诸位，看到好吃的、好穿的，可曾第一个想到生你养你的父母？
另一个例子说的是孔子的弟子闵子骞，他年纪很小的时候，母亲就去世，父亲娶了后母，后母再生了两个弟弟。有一年冬天，天气寒冷，父亲要外出，就叫闵子骞驾车，在途中，闵子骞突然掉落了驾马的缰绳，父亲以为儿子太粗心，就责怪他的不是。谁知一接触儿子的衣服，才发现闵子骞穿的布袍里面，全是不保暖的芦花。回家后，再摸摸另外两个孩子的衣服，却是暖和的棉花。父亲的心里明白了，是后母虐待了闵子骞 ，一气之下，就要赶走后母。这时闵子骞 跪下来衰求父亲，说：“母在一子单，母去三子寒。”母亲在家，只有孩儿一人受冻，如果母亲走了，家里就有三个孩子要受寒。这两句话感动了父亲，留下了后母，也使后母知道反省改过，而变成了慈母。闵子骞的孝行是发自天性的，不管父母对他是疼爱或是憎恶，他始终都是用心尽孝的，安顿了一家人的心，让一家人世间各安其分，因而保全了一个濒临破碎的家庭。所以孔子在教学时，还特别称赞闵子骞 说：“真是难能可贵的孝子啊！”
父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是“孝行”却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐利的环境中！家如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒的其石，多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行，把家固若金汤堡垒！
子不孝父之过
子女是否孝敬，其实在于父母的教导。不孝养成的原因通常有以下几种：
第一是骄宠：为人父母过分溺爱、娇惯自己的孩子，例如经常顺著孩子的个性，稍微不如他的意，他便不堪忍受了。经常让他占便宜，任随他安逸享乐，教他执劳奉养父母，他便不习惯了。在别人面前孩子稍有过失，父母不忍心斥责他们，而孩子却敢顶撞他们的父母。积下了这些骄纵的习气，在别人面前展不出手，却独在父母面前展得出手，于是就真得认为这是理所当然了！
第二是习惯：孩子的语言粗率惯了，便敢冲撞父母；行为简易惯了，便敢不守礼节，任意的作为；父母分甘食少惯了，孩子于是就不记得父母把美味食品留给他吃的恩德；父母抱病忍受病苦惯了，孩子于是就不再闻问父母的痛痒。
第三是乐纵：孩子见到同辈，就不胜意气风发，面对父母，就感到没有意思；进入妻子的房间，就露出千般的趣态；走进高大的厅堂，就感到闷闷不乐，甚至敢明白的表示，父子兄弟是俗物，不喜欢和他们见面；则他的心中，怎么还会有孝悌的想法呢？
第四是忘恩记怨：俗话讲：‘恩习久则愈忘，怨习久则愈积。’受恩时间越久,越容易忘记；积怨越久怨气越重,人情如此。所以受了人家一次饭则感激不尽，若是吃久了,就会生起好吃不好吃的意见；头一次布施，受者感恩不尽，若经常接济，就会生起布施多或少的不满；人开始刚一见面都很热情，日子久了，就会生起猜疑嫌弃之心。况且是父母兄弟，天生就习以为常，把父母的教诲开导看作是难以忍受的琐碎唠叨，甚至还有称赞我而被我厌烦的时候呢！把父母的劳苦，对自己的保护以及家计的经营，都认为是极平常的事，何况还有强行叫我做，而我根本不愿做，事情被耽误而父母发怒的事呢！以为父母兄弟的亲爱，是必然不会变的，眼前父母的大恩，根本就不知道；怎么可能还会想到十月怀胎生养的苦难、襁褓哺乳的辛劳，以及幼小体弱，病痛灾殃而使父母惊魂失魄的痛苦呀！所以人情有的时候，会显得至为颠倒，至为古怪，而且还不自觉；孩子对于父母，往往就会如此，因此不以恩而获怨的父母，就很少了啊！
还有一些则是随着人长大，有了其他的欲求，就开始与父母之间有所争执了。
第五是私财：钱财到了我的手，就是我的了；若是在父母手上,又说应该把这些钱财给我才对。自己的钱财充足，就把父母亲忘掉了，若无钱财，就用希图的目光盯着父母的钱，要是得不到手,就怨恨他们。如果父母亲自己不能养活自己，要靠我来承担，那就更加厌弃老人。甚至只有一个独生儿子的，也因钱财而父子对立。那些兄弟多的，小的推给大的，大的又推给小的，互相推脱，将父母弃之不顾。应当想一想，我的这个身体是从哪里来的？我的钱财又是谁给的？我赤条条一文不带来到人世，而能够从婴孩不缺吃穿地长到今日，是谁所为呀！
六曰恋妻子：有了美味和钱财，就想取悦妻室、宠爱儿女,有良辰美景和欢乐的机会，就拥妻抱子前往。如此，承欢父母膝下，使其欢喜的念头也就渐渐淡薄了。为什么不想想，我爱我的儿女，而我又是谁的儿子？我是父母的亲生子，而我不顾及他们，那么今后我又如何能依靠我的儿子呢？夫妻和睦，固然是一家的乐事，但当我呱呱待哺、大小便溺不能分时，妻能照顾到我吗？当父母把儿拉扯成人，又给他娶了媳妇，自然是不胜欢喜。但为什么儿子有了妻亲近，反而使父母失去了儿子呢？
以上所说的几种，都是人之习情；然而子女未尝没有真性，只是积习久了，就不知道错误所在。要知道小不孝渐渐的积久了，就会变成大不孝啊！作为人子的，应当时时警惕，事事检点，念念克治。不要因为父母的慈爱之心，而自己原谅自己；不要因为世道的炎凉，觉得我比别人还好。这样一天比一天谨慎行持，自己成为一个很孝顺很有道德的人，难道还是很远的事吗？
红茶浓 血脉同宗情意重人间茶话：工夫红（5）
兄良弟悌
子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本欤！”孝与悌是孔子仁学思想的根本。孝向社会外延是忠（君臣关系），向横引为悌（兄弟关系）、信（朋友关系），即孝、悌、忠、信。
今天的社会，大多是独生子女，家中兄弟姐妹济济一堂的已经越来越少见了。所谓“上阵亲兄弟”，“兄弟同心，其利断金”，这种血缘性的兄弟关系已经逐渐被外化，推广到朋友、盟友关系上去了。不过对于中华文化传统中的兄弟情谊，我们还是应该谨记于心，体会其中三味。

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