B篇 砍下伟人的脑袋
真实的上帝
被别人击倒，可仍然是英雄；
被自己击倒，才真正是懦夫；
真实的上帝，永远是你自己。
他曾经是这样一个人：10岁的时候他迷上了画画，对那些五颜六色的涂料产生了浓厚的兴趣，他发誓这辈子一定要成为一个画家。为此，他付出了整整10年的不懈努力。
到20岁时，美术界的一位老前辈非常委婉且态度明朗地告诉他：你可以在其他的道路上走得更为畅通一些，而绝不是在美术上。
这句话就像一声炸雷一样将他孕育了10年之久的自信和坚持陡然摧毁了。
“我难道真的不是一块当画家的料?”他这样问自己，然后他流着眼泪烧尽了自己10多年所有的画稿，弃画从商。
在以后的日子里，他什么都干过：卖水果、摆地摊，甚至还在马路旁修过单车……但是无论干什么，他都对自己的职业注入了希望，并全心全意地为此付出了勤劳和坚持，当然还有睿智。
几十年过去了，他终于成为一位拥有数百万资产的企业家。
有一次，他的一位儿时的朋友突然对他说了一句话：“我真的很佩服你对待一件事物的坚持和执著，我敢肯定，无论你干什么事情，你都可以干得很好，都可以成功，我相信。”
他再一次被一句话深深地震撼了。
不久，他拿起了久违的画笔。
几年后，他的一幅作品被美国一位收藏家看中，并以高价买走。
有一次，这位画家对我说：“年轻人，相信自己能干成任何一件事，千万不要让别人的一句话就否定你，哪怕那个人是上帝！”
B篇 砍下伟人的脑袋
砍下伟人的脑袋
伟人之所以伟大，
是因为你在跪着。
砍下伟人的脑袋，
你就与他一样高。
美国钢铁大王卡内基小时候家里很穷。
有一天，他放学回家时经过一个工地，看到一个穿着华丽、像老板模样的人在那儿指挥。
“请问你们在盖什么?”他走上前去问那位老板模样的人。
“要盖个摩天大楼，给我的百货公司和其他公司使用。”那人说道。
“我长大后要怎样才能像你这样?”卡内基以羡慕的口吻说道。
“第一要勤奋工作……”
“这我早知道了，老生常谈，那第二呢?”
“买件红衣服穿!”
聪明的卡内基满脸狐疑：“这……这和成功有关?
“有啊!”那人顺手指了指前面的工人说道，“你看他们都是我手下，但都穿清一色的蓝衣服，所以我一个也不认识……”
说完他又特别指向其中一位工人：“但你看那个穿红衬衫的工人，我长时间注意到他，他的身手和其他人差不多，但是我认识他，所以过几天我要请他做我的副手。”
成功并非你想成功就可以达到，还要有迥异于常人的智慧和思想才行。
B篇 砍下伟人的脑袋
两种结局
苦难是上天的恩赐，
幸福是上天的惩罚。
所以才有了困顿而有成，
幸福而平庸的高下分野。
一个老农种了两片庄稼地，一片在东南，一片在西北，相距甚远。
这一年，幼苗刚长成，恰逢扎根期，东南一片有雨，而西北一片则滴雨未见。扎根期过去之后，东南与西北的气候相同，有许多人认为东南片的庄稼一定优质高产，因为它的幼苗期环境优越。
但事实恰恰相反，到年底西北片的庄稼亩产1000斤，而东南片的庄稼亩产才800斤。
有许多人不解，就找老农去询问，老农听后哈哈一笑说：“道理很简单。西北片的庄稼幼时少雨，看似不利，但因为少雨，庄稼为了生存，就把根扎得很深且很牢。到后来，在相同的条件下，根扎得深的庄稼，就能汲取到更多更丰富的营养，也难怪它们会优质高产。”
老农的话很平谈，但含义何其深刻。
由此，我终于明白：为什么许多伟人幼年困顿，却终有所成；而不少幼年幸福的人，却一生平庸。
原来，苦难有时并不是不幸，而恰是上天给我们的恩赐。正是这些苦难，促使我们不断挖掘生命潜能，主动汲取人类的智慧，丰富自己，博大心胸，将生命的根扎得很深也很牢，为日后的脱颖而出打下了坚实的基础。
而那些从小就际遇颇佳的人，由于整天的生活过于舒适，难免消沉了意志，丧失了斗志，空耗了时光，浪费了精力，到头来反而一无所成。
B篇 砍下伟人的脑袋
一滴与一生
常使人达不到目标的，
往往不是高山的阻隔，
而是鞋子里的一粒沙。
日本明治初期，京都曹源寺有一位高僧，名叫仪山。
有一天，仪山大师准备洗澡，他发现浴池里面的水烧得太烫，就唤来一个刚来不久的小和尚，吩咐说：“水大烫了，提一些冷水加进去。”
附近就有一只水桶，小和尚提起来后发现桶底还有一点水，便随手把水倒掉了。
“你干什么?”仪山大师厉声喝道。
那个小和尚被仪山大师的声音吓坏了，他愣在那里想了一会儿，不明白仪山大师为什么突然大发雷霆，便没有回答。
当小和尚打算去提水时，仪山大师又大喝了一声：“你把水倒到哪里了?”
小和尚懵懵懂懂地答道：“我把它倒在院子里了。”
“真蠢!一滴水也是珍贵无比的，岂可浪费?你为什么不用它浇树?”
虽然小和尚一连挨了两次训，但心里却充满了悟道的欣喜。他认识到：原来，一滴水也有它的珍贵意义。
有的时候，一件小事可以改变一个人的一生。从此，这个小和尚就将自己的名字改为“滴水”。
后来，这位“滴水”在仪山大师的教诲和熏陶下，终于成为在日本佛教界与仪山大师齐名的高僧。
晚年时，“滴水”大师写了这样一句话：“曹源一滴七十余年，受用无尽盖地盖天。”
修炼品德要从小事做起，经营财富也要从小事做起。
B篇 砍下伟人的脑袋
聪明与智慧
聪明不是智慧，
智慧一定聪明。
还在乡下时，第一次扛着生产队发的大锄头到田里去除草。
原以为挺简单的活儿，干起来才知道稍不小心锄头就打偏、翻转，屡屡伤及秧苗。
只几个小时，我就累得满头大汗疲惫不堪，手磨起了串串水泡，进度也大大地落在其他人后面。
休息时，一位老伯发现了我手上的血迹，就拿过我的锄头看了看，又试了试，然后说：“小伙子，什么家什都得有个好‘把杆’才行。”
他和我交换了工具，我再干起来果然非常顺手、轻松，进度也明些加快。
收工的时候我给老伯还锄头，他说：“等我先给你换个好‘把杆’吧。”
老伯做“把杆”的时候我去看了，才知道没有天生的好“把杆”，需要选材，去毛杈，对弯曲的部分用火烤之后，还要用重组合适的石头矫压一段时间使其挺直，待晾干后再擦磨掉毛刺。到这时“把杆”才算基本合格了。
返城以后，我十分痛惜那些蹉跎过去的宝贵年华，为此抓紧一切时间拼命学习文化知识，但忽视了其他方面素质的培养完善，因此与许多好的东西失之交臂，工作生活中也平添了许多不必要的阻力。
环视周围的人们，我发现亦不乏聪明有才智的能人，但不少人有着这样那样的毛病：有的瞻前顾后，有的恃才傲物，有的鲁莽急躁，有的自私自利；更有甚者性格扭曲，两面三刀，阴险毒辣。最可怕的是许多人往往缺乏自知，人生之路也就可想而知了。
幸亏我对自己的问题发现得早，反观自省的同时，每每想到苦难岁月里的那把锄头那根“把杆”，深深体悟到：锄头好比人的能力，固然要锋要利，但如果没有一个好的“把杆”，它们也得不到应有的发挥，有时甚至还会伤人或自伤。
我想告诉那些抱怨怀才不遇、伯乐难寻、人心不古的人，还是赶快为自己寻找—个好“把杆”吧，那就是：不涩不滑少毛刺、粗细适中有柔感的性格；质地结实没裂伤、笔直匀称带韧性的人品。
B篇 砍下伟人的脑袋
失败者的通病
高不成旱田，低不成水田；
大事做不来，小事不愿做。
这就是所有失败者的通病。
在农业机械未广泛使用之前，乡下人饲养大牲畜极为普遍。这些大牲畜，大致可以分为三个层次。
第一层是骡子和马。这是富人家里才养得起的一类，它们不但要拉车犁田，还要频频出现在各种礼仪场合，拉轿车当坐骑，因此不光要有力气，还要身架好，毛色好，脾气好。当然，主人对它们也比对别的牲畜高看一眼，草好，料好。这些都不是一般小户、中户能办得到的，没有相当财力是养不起这样的牲口的。“高头大马”、“大骡子大马”，是富家的标志。
第二层是牛。牛的力气大，拉犁耕田是它的强项，但是牛也有明显的缺点：一是行动慢，用之于运输则拖拖拉拉；二是食量大，虽不求精，食草的数量却惊人，夏秋青草多时还能够对付，越冬的料草，有时实难筹措。因此，在不缺饲草的山区才好养牛。
第三层是毛驴。毛驴力气单薄，但是它吃得少也不求精。尤其可爱的是它能干多种活，拉车（小大车）、拉犁（要两头驴子拉双套）、拉磨、驮着女主人走娘家，无所不能。而且，身价不高，一般农户都买得起。正因为这样，毛驴在乡间随处可见。
一个有噘嘴毛病的骡子就成了问题，因为噘嘴，在讲体面的富人那里一定不能入选，在平民这边，又因为它要好草好料，算来算去养不起它。两边不取，在市场上只好减价，降到一头驴的价钱；不行，再降，比驴价还低，仍然不好出手。
这情景比之于人，是说有些有点本事的人，自视太高，长了许多穷酸毛病，没人肯用，反误了自家的前程。
这真是一句值得深思的话。若无大本事，不如就当一头老实的毛驴。若本事不大，硬要充大骡子大马，很容易造成噘嘴的形象，细数一数，掉在这种泥沼里的人也并非少数。
B篇 砍下伟人的脑袋
每天多一小时
九十九度，
不是开水。
1度之差，
天壤之别。
美国的“盖洛普民意测验所”曾对100位多才多艺的社会名流的成功经历进行调查，发现了一个惊人的也是简单至极的结论：这些成功者只不过每天比别人多工作了一个小时。
他们发现在二战期间，美国总统富兰克林?罗斯福精力十分旺盛，许多人认为总统是休息得好，还有人认为他食用了营养品，但调查结果却是：
总统每天多花一个小时的时间，把自己关在屋子里，摆弄邮票。
总统出来的时候，就会一改心情郁闷、疲惫不堪的样子，变得精神抖擞起来。
世界织布业巨头威尔福莱?康日理万机，但在中年以后，却成了一位出色的油画家。
他每天早起一个小时，一直画到吃早餐。画画让他养成了早起的习惯，身体也变得健康起来。
10多年后，他创作的油画有几百幅被人高价买走收藏，他把所得到的钱全部用做奖学金，专门供给那些攻读艺术的学生。
总统、企业家应该是这个世界上最繁忙的人，但是，他们每天多花一小时却造就了辉煌。看来，成功和失败可以这样区分：我有／没有时间。
B篇 砍下伟人的脑袋
穷是极地
穷不过三代，穷极则变。
穷与困相连，穷困潦倒。
很小时就听过这样的话，人不怕穷，就怕没气象。
穷，作为一种财产的拥有，是最下一等的。多有者为富，少有者为贫，至无有者为穷。什么都没有，穷得吃了上顿没下顿，家无隔夜粮，一条裤子五人穿，家徒四壁，穷得丁当响。
穷和困字连在一起就走不出去了。
穷，实在可泣，可怜，可叹。鸟穷啄，兽穷攫，穷字让人想到乞儿，想到匪，想到贼，想到肮脏，想到让人看不起，想到食不果腹，赤身裸体，想到穷光蛋。
但是穷不可怕，可怕的是人穷志也穷，穷而不起，穷而不奋，穷得没志气，穷得没本事，穷得奸邪生。
有个富人和穷人的故事是这样说的：那富人很富，每天回家下车时，都见一个穷已至极的要饭人，提着个破罐子守在路边。那富人开始不屑，理也不理，邻人都说这富人不慈善。
富人说我这样恰是慈善，他站在这要饭越是要得着，越不想去致富，因为他还活得下去，富招儿都是被穷逼出来的。
邻人摇头，说富人站着说话腰不疼，穷人没路，有了路自会去谋生。
富人说咱试试看。
第二天，富人下车，走到要饭的跟前，给他3张大票，说：我最初就是300元钱做小买卖起家的，现在同样给你这么些钱，你自己去谋生，干点什么吧，别在这里要了。
那穷人见钱眼开，满口应诺，感谢得不行，接了钱后就走了，从此十月没见。
邻人正以为富人这钱给对了时，那穷人把钱花完又回来了，还是站在原来的位置，伸出乞讨的手。
富人的车开过，从此再也不理这个穷人。
穷就怕不争气，甘穷，认穷，哭穷，受穷。
家居附近的市场上，十几年前最早出来卖大饼的大娘，用一个旧的小孩推车，推着家里的煤球炉子出来，不好意思地低着头，烙两张家常饼卖。
她的丈夫和已经不小的儿女就躲在远处看着，等大娘把两张饼卖出去，才上前，赶紧低着头帮着把炉子、小车弄走，做个小买卖，一家子丢了人似的。
后来，大娘的饼卖出人缘来了，面和得越来越大，饼烙得越来越多，这时家里才正式有人出来站在一边帮忙。
现在大娘的饼在市场上已经成了阵势，有了名声，租了铺面，开了四五个炉眼，雇了七八个小工，一天到晚不间断地烙，家人大大小小全出来在饼摊前忙活，买卖红火得吆喝声不断，在那市场上成为出来最早做得最大的一家，眼看着富起来。
如若一开始没有大娘出面，都害怕丢脸，能有后来红红火火的一切吗?
没有不开张的油盐店，干点什么，都比撑着受着不干强。一个人如此，一家买卖如此，一个企业也如此。犹太人有一句话：踏实为别人做事，就是财富的种子。
世界上的富翁都是从穷人中走出来的，比利时巨贾有从擦皮鞋做起的，美国富翁有拾大粪起步的，中国上《福布斯》富豪榜的人最开始大多是穷人。
穷是极地，极地出奇才，未来世界能干的人都在穷人里。
不怕穷，不拒绝穷。穷在汉字里的含意比富字多，穷是穷，穷是极；穷是竭尽的竭，不尽的尽，空间的空，穹庐的穹，可至无限大；穷是彻底，是全部，是调动，是集结，穷还是倾身的倾，倾心的倾，倾力的倾。繁体字的“空”，“穴字头下一个躬身以行的”躬。世人能躬身，天下还有什么不能为。
一个现今写书的北大教授说：我惟一称得起财富的就是小时家里穷，那种穷是居住在城市的人没法想象的，现在想起来都浑身打颤，然而这穷造就了我，干什么都要出人头地。
穷是极地，极地起大鹏。富不过三代，是因为条件太好了，造就不了人。
有甘于穷的，那就是那些为了成大业、做伟事，穷不忘道，穷且益坚，不坠青云志的人。墨子穷，出身贱人；刘勰穷，不能婚娶。正因此，“穷而思达，卑而应高”，才有后世读不尽的《尚贤》、《兼爱》、《文心雕龙》问世。李白穷，白居易说他“但是诗人多薄命，就中沦落不过君”；杜甫穷，所愧为人父，无食致夭折”，“空腹有诗衣有结”的苏轼更穷，即使这样也“长恨此身非我有，何时忘却营营”，为终日营营耻。正是自古诗人多穷士，所以才有“诗穷而后工”一说。
穷则通，通则久；穷则变，变则行。岂止诗人，真正的大艺术家、大科学家都是自甘贫苦士、不为米折腰的人。
人受点穷，特别小时候生活，拮据没什么不好，幼时苦日子能激励人一生奋进。
世上的财产永远不会绝对平均，有富就有穷，说富人完全是穷人养的不对，但是世上出一个富者，就会穷几十个人，却是在辙。
社会不知什么时候，兴起了看不起穷人之风，其实世界的未来不是富者的天下，每一代最先图变的都是穷人。
哀莫大于心死，穷莫大于心穷。
心穷透了，谁也没办法救你。
B篇 砍下伟人的脑袋
生命的辉煌
没有威慑就没有缓和，
没有竞争就没有辉煌。
一次到农村走亲戚，闲来无事的时候，就想随意到村外转转。
乡下的天空，宁静里透着明快的色调。灿烂的阳光，闲散悠然的微风，以及空气里弥漫的枯草的香味，无不使人的心灵有一种田园诗般的陶醉。
我漫步到村外的原野上，沿着一条田间的小路，向一片映入我眼帘里的竹林走去。在这冬日的原野上，竹林那泛绿流翠的景色，显得格外的惹人心动……
来到竹林边，却见林里有一个中年汉子正卖劲地砍着竹子。
我悄悄地走到离他不远处，看着他干活，却意外地发现他砍竹子的时候，把许多看来都是最大的竹子留下来，我心中好生奇怪，就止不住上前问道：“哎，老乡！你既然砍竹子，为什么却把这些最大的留下来，是不是把这些高大的日后留做自家用呢？”
中年汉子停下了手中的活计，抹了一把汗笑了笑说：“哪里，这留下的都是架子竹。”
这可是我第一次听说的新鲜词，就问道：“什么是架子竹？”
他解释说：“架子竹就是架着新竹子成长的老竹子。到了该砍竹子的时候，园里的竹子是不能砍完的，要留下一些最大最好的竹子，等春天来了，新发的竹子是不愿生长在这些竹子之下的，它们将直冲着向上长，甚至会长得超过这些竹，然后尽情地展开自己的枝叶，吸取阳光雨露和地下的营养。
“而在那些新发的竹子还很脆弱的时候，架子竹又为它们挡住了风雨，架着它们不至于倒下。两年后，在这些新长起来的竹子中，将有许多又成为这园中的最高最大的竹子，它们又奖成为新的架子竹。这样才能保证园里的竹子一代比一代好，一茬比一茬更充满活力和生机，也才能最终防止竹的退化。”
说到这里，他把我领到园外的一片毛毛细竹的旁边说：“你看，这片竹子就是因为没有架子竹，钻出地面来谁也不往高处长，并且还一棵棵都长得像牛毛般的透细，一点用处都没有。缺少了架子竹，竹林就等于缺少了灵魂，新生的竹子就缺少了攀援向上的动力啊！”
老乡的话说得真好！他哪里是在谈竹林，对我来说简直就是一堂最生动、最形象的哲学课，他使我最真切地感悟到了：架子竹，架起的分明是生命的辉煌啊！
B篇 砍下伟人的脑袋
绝望与希望
掉进万丈深渊后，
自叹自怜的是绝望，
仰望星空的是希望。
在1974年寒冷的冬季，一位作家被宣判最高刑期20年，罪名是反“旗手”江青。
在大墙之下，知识分子的政治犯中，有的经受不住劳动的重负，有的忍受不了生活的羞辱，有的承担不下家庭的断裂，有的控制不住精神的崩溃，往往会丧失了生活的力量，走上自绝之路。
有一个捕前是工程师的犯人，多次企图自杀未能实现。作家知道了这些情况，去劝阻他。
但怎样才能使这个心如死灰的人恢复生的愿望呢?作家终于找到了一个和他攀谈的机会，下面是他们的一段对话：
“你今年多大岁数了?”作家问。
“37。”他答。
“我——57了，”作家说，“你判了多少年刑期?”
“15年。”他答。
“我——判20年刑期。”作家说，并继续问：“你被捕前是干什么的?”
“工程师。”他答。
“我——是大学教授。”
作家注意他有些惊讶，便接着明知故问：
“你读了几年书?”
他看着作家，答：“大学毕业。”
“很好。”我停了一下，看着他的眼睛，温和地说：“那么就是说，你读了16年的书：小学6年，中学6年，大学4年，共16年。”接着，作家非常严厉地说道：
“现在，请你看看我，想想我，请你看看你，想想你！你心中的书，你读过的16年的书，你读过16年书中的知识，都真的被狗吃掉了吗?你想自杀，你不觉得羞耻吗?”
说完，作家掉头而去，不再理睬他。
可是，作家没有走几步，便听到了他哭出声来。作家心中一块悬石落地，他相信他不会再去自杀了，“男儿有泪不轻弹”啊!
果然，就是这一次谈话后，他放弃了自杀之念。作家又找到了一个和他谈话的机会，这一次比较轻松了。作家问他：“你怎么这样愚蠢呢?你为什么一再想到要自杀呢?”
他有点赧然地说：“我当时想自杀，还不完全是我忍受不了这里的一切，还主要因为我的爱人向我提出了离婚，我想不通！”
作家一听，立刻向他表示祝贺：“这可是好事，可喜可贺。”
“怎么是好事，有什么可贺的?
作家说：“你为什么没有想到，今天在我们的处境下，对我们的家庭，对我们的亲人，我们惟—能够做出的贡献，惟一能够提供的帮助，就是提出离婚。你为什么没有想到，在社会上，‘反革命家属’的压力是多么可怕，你为什么不帮助他们解脱这个可怕的压力?你还能为你的亲人做些什么呢?”他似乎没有想到这点，想说什么，作家拦住他，接着说下去：
“在我被判处20年刑期后，我做的第一件事，就是立刻写信给我的妻子，提出离婚要求，我要做我在目前情况下惟一能做的事情，以解脱他们可怕的压力。
“我的妻子在接到我的信后，立刻携带着3个儿女赶到这里。当我走进接见室里，看到我的妻子坐在那里，子女站在旁边。当我也坐下后，我的妻子拿出了那封我要求离婚的信，放在我的面前。然后对子女说：‘现在你们都跪下，要求你们的爸爸把这封信收回去!’我的3个儿女都泣不成声地跪下了。我的妻子不再说话，她沉默地坐在那里，等着我。
“我看着我的妻子，看着跪在面前的儿女，我没有说话，从桌上拿起了那封信，当着妻子和子女们的面，把它一撕两片，抛掷在地。我们谁也没有哀求，没有解释，也没有安慰。因为，在那一刻，在我们之间，甚至连一个字都是多余的!
“只是在这时，我的妻子才泪如泉涌地握住了我的手，这是一双被苦难磨搓得非常粗糙的手，但却是一双充满牺牲感情的手。我握住它，我们都不说话，一股暖流从我心底升起。会见的时限到了，我站起来，只说了这次会见惟一的一句话：‘那么，让我们都坚持下去吧，记住，永不绝望!’”
听完作家这段叙述后，那个工程师泪水模糊了。
B篇 砍下伟人的脑袋
改变生命
人不能决定自己生命的长度，
但可以改变自己生命的高度。
那年的七月对我来说极其黯然，我的心在沮丧中浸泡了很长一段日子，幸运的是母亲没有露出一点伤感的情绪，父亲也没有流露一个责备的眼神。
夏收不久，有一天父亲突然说，要把咱家那几间茅草屋翻盖成黑瓦屋。茅草掀下来后，才发觉有好几根檩子已经朽烂，不中用了。
于是父亲连续几天早出晚归，终于跑来了几棵林木指标，但要到五里外的林场去砍伐。
砍树的那天，我和父亲起了一个大早，走了好一阵，才到林场。办完了有关手续后，就开始爬山，翻过了一个又一个山头，我随父亲终于登上了峰顶。
看着南坡上那一片片高高矗立的杉木林，我不知道父亲为何一定要舍近求远，那笔直的杉树难道不是最好的檩材吗?在我心中犯嘀咕的时候，父亲已经走下北坡，于是我赶紧跟着。
让我大失所望的是北坡是清一色的杂树，大大小小，高高低低，弯弯曲曲，方正、匀称的几乎没有。在那片杂树林中绕了几圈，父亲终于选定了几棵松树。
树放倒后，我突然发现有点不对劲：这些松树没有一棵是规则的!
我向父亲提出异议，父亲却头也不抬地说：“我要的就是这样的檩材!”
当时我的心里别提有多别扭，我是气鼓鼓地和父亲一道把这些不规则的木材抬下山来的。
回家的路上父亲告诉我，这些树看起来不顺眼，但却经久耐用。我说我不明白。
父亲说：“北坡的树北风吹霜雪冻，生长慢材质好，不好看但实用。”父亲敲着树干说：“你听这响声实实的，结实着呢；你再看这树皮，薄薄的，不知它经受了多少风风雨雨，吃了多少苦头呢！”
听父亲这么一说，我有些明白了。再看看父亲的表情，好像也没有智者哲人的深沉，更没有尊者圣者的诲人不倦。
也许父亲完全是就事说事，并无什么微言大义，但我却自然而然地生发了一些感触：人生大概也就如同山中的树，生于南坡，阳光充足，土壤肥沃，可谓顺境；生于北坡，风雪交加，土壤贫瘠，可称逆境。幸与不幸，虽有天壤之别，但材与不材，取或舍，用与弃，在慧眼识材者的心中境遇迥异，委实耐人寻味。
生而为树，无法选择自己的生存环境；生而为人，无法选择自己的家庭背景。但都可以选择自己的生存或生活的态度。生活的逻辑总是反复地昭示着我们：艰难和挫折是对命运和人生的最好的锤炼——树因此而用，人因此而才!
感谢北坡树，我的心因它而豁朗!感谢父亲，我的路因他而宽阔!
B篇 砍下伟人的脑袋
窗外的世界最精彩
身陷人生的囚室，
窗外的蓝天比灰色的高墙更亮丽，
空中的小鸟比眼前的铁网更生动。
比尔大学毕业后，应征入伍，被派遣到英国海军第七陆战队第五特遣队。
就在比尔兴冲冲地前去报到一周后，还没等他充分欣赏和享受加州迷人的海滩、和煦的阳光，他所在的部队便奉命开赴沙漠地区，进行野外生存训练。
对比尔来说，这次训练既令他兴奋又令他紧张。兴奋的是可以领略沙漠美丽的风光，紧张的是他不知道即将开始的生活是什么样。
然而，初见广袤沙漠的喜悦和兴奋，也就在他的内心停留了那么两三天，便被严酷的生存训练课所吞噬。
比尔躺在自己挖的沙窝里，一分一秒地忍受着耐力训练给他带来的孤寂与焦躁。他想找个人聊一聊，可他离最近的列兵约翰也有30米远，他们无法交谈；他想睡一会儿，可又怕毒蛇和沙暴的突然袭击，他感觉眼前漫天的黄沙仿佛是一台榨油机，正一点一点将他内心的那份坚强与自信榨干。
然而，这一切只是他们这次训练的开始。
就在他来到沙漠的第15天后，他给他的父亲——一位陆军将军写了封信，希望父亲能利用他在军界的关系将他调离特遣队。
之后，等待便成了他每日军营生活中惟一的希望。
一周后，他接到了父亲的来信，父亲在信中只给他讲了这样一个故事：
那是在第二次世界大战时，在纳粹的奥斯维辛集中营的一间狭窄的囚室里关着两个人，他们惟一能了解世界的地方，是囚室里那扇一尺见方的窗口。 每天早上，他俩都要轮流去窗口眺望外面的世界。
一个人总爱看窗外的天空，看蓝色天空中的小鸟自由地翱翔。另一个人却总是关注高墙和铁丝网；前者的内心豁达而高远，后者的心里却充满了焦躁与恐惧。
半年后，后者因忧郁死在狱中；前者却坚强地活了下来，直到获救。
同样的环境为什么孕育了两种不同的人生态度?还有什么事情比一个人每天努力地活下去更了不起呢?还有什么能够比一个人每天早上醒来，看见早上的阳光、蓝天，更令人愉快呢?如此一想，比尔的心窗亮了。
接下来的训练中比尔的内心仿佛又充满了活力，他没有辜负父亲的用心，并在那次艰苦的训练中，因表现出色而获得嘉奖。
人生中，确实会有许多问题困扰着你，不同的是，同样的困境中，有的人失败了，有的人成功了。之所以会出现这样的结果，问题就在于有人只希望脱离苦海，有人却希望获得应付问题的力量。
B篇 砍下伟人的脑袋
负重才不会跌倒
根浅的小树易被暴风刮倒，
人只有负重时才不会跌倒。
一艘货轮卸货后返航，在浩淼的大海上，突然遭遇巨大风暴。
老船长果断下令：“打开所有货舱，立刻往里面灌水。”
水手们担忧：“险上加险，不是自找死路吗？”
船长镇定地说：“大家见过根深干粗的树被暴风刮倒过吗？被刮倒的是没有根基的小树。”
水手们半信半疑地照着做了。虽然暴风巨浪依旧那么猛烈，但随着货舱里的水越来越高，货轮渐渐地平衡了。
船长告诉那些松了一口气的水手：“一只空木桶，是很容易被风打翻的，如果装满水负重了，风是吹不倒的。在船负重的时候，是最安全的时候，空船时，才是最危险的时候。”
人何尝不是呢？
那些胸怀大志的人，沉重的责任感时刻压在心头，砥砺着人生的坚稳脚步，从岁月和历史的风雨中坚定地走了出来。而那些得过且过的空耗时光的人，像一个没有盛水的空水桶，往往一场人生的风雨便把他们彻底地打翻了。
给我们自己加满“水”，使我们负重，这样才不会跌倒。
B篇 砍下伟人的脑袋
盲人手中的镜子
什么是信念？
盲人手中镜。
一位朋友年近而立，正值人生巅峰时却被查出患了白血病。无边无际的绝望一下子笼罩了他的心。在一个沉醉的夜晚，他差一点结束自己的生命。
那是一个深秋的午后，朋友从医院进出来后一个人在街上游荡。忽然，一阵略带嘶哑又异常豪迈的歌声吸引了他：天桥下，一位双目失明的老人正手拉一把破旧的二胡，向着寥落的人流动情地自弹自唱。尤其引人注目的是，盲人的怀中竟挂着一面镜子!
“镜子是你的吗?”趁盲人一曲唱罢歇息时，朋友不解地问。
“当然喽，自我离家那天起我就一直把它带在身上。知道吗?我有两件宝，一件是二胡，另一件就是这面镜子。”
“可这面镜子对你毫无意义呀?”朋友迫不及待地问。
盲人面色凝重地说：“我希望有一天出现奇迹，能用这面镜子看见自己的脸，因此我一直带着它。”
朋友的心一下子被震撼了：一个盲人尚且如此热爱生活，而我……朋友突然彻梧了，也终于找到了自己的生存方式。
尽管每次化疗，都会给他带来死去活来的痛楚，但从那以后他再没有逃脱过。病情稳定时，他继续笔耕不辍地写歌，在有限的生命里完成自己未来的梦想。
他意味深长地说：由从与盲人邂逅的那天起，我也拥有了人生弥足珍贵的两件宝，一是乐观积极的心态，另一个便是屹立不倒的信念。现在上帝正在与我玩一场生死游戏，而这场游戏的残酷性在于，上帝打算拉我进入天堂，我则要与上帝赌一回，在天堂唱一首歌再回来……
B篇 砍下伟人的脑袋
西门子与棍子
令人景仰畏惧的伟人，
手中比别人多根棍子。
一位8岁的小女孩去教士家学刺绣，每当她走到教士家门口时，便会有一只凶猛的雄鹅朝她扑来，好几次还啄了她。
女孩吓得号啕大哭，再不肯去学刺绣。她的母亲千方百计地劝她，但她说如果没有人给她做伴，她是再不肯去学的。
女孩的父亲于是找了根长长的棍子交给他5岁的儿子，对他说：“希望你的胆子比姐姐大。”并告诉他如果雄鹅来了，你尽管大胆向它走去，然后用棍子狠狠打它，它就会跑掉了。
小男孩跟着姐姐来到教士家，刚推开院门，那只凶猛的雄鹅便高高地伸着颈项，发出可怕的叫声向他们冲过来，男孩的姐姐尖叫着转身就跑。
小男孩也想跟着姐姐跑，但他想起了父亲的话，于是闭上眼，颤抖地伸出手中的棍子在周围一通乱打，雄鹅终于害怕起来，大叫着回到一群鹅中间去了。
这个小男孩后来成为德国著名的电器发明家，他的名字叫西门子。
他在七十多年后的《西门子自传》中说：“因为童年的一点启示，而使我终生受用，不知不觉地给了我无数次的鼓励：遇到切身危险不要回避，要大胆迎上去，加以痛击。”
B篇 砍下伟人的脑袋
从零到一百万
把“0”变成“1000000”，
只需在后面再加五个“0”，
“一”转念是前面的“1”。
有一位农民，靠几亩薄田过着单调又贫困的生活，这几乎是这个偏僻乡村里的人们惟一的选择。
他也曾梦想着到外面去创一番事业，但当他扛着铺盖到城里过了一段打工生涯后，现实破灭了他的梦想。他十分惆帐地回到了家乡。
清明节的时候，他上山给祖先上坟。下山的时候，他在草丛中发现了一窝野鸡蛋。一数，共有12枚。
12枚野鸡蛋如果把它煮熟，可以是一盘下酒菜，也可以填饱肚子。
闪念之间，他觉得这些野鸡蛋对他有非比寻常的意义：他的梦想突然从这12枚野鸡蛋上找到了开始的方向。
他把这些野鸡蛋进行了孵化，结果有8只雏鸡破壳而出。他又依靠其中的6只母鸡连续繁殖，一年下来，野鸡数量达到300多只。
这些野鸡被一位香港商人看中，商人竟然开出了2万元的高价。
他没有卖，并为此觉得欣喜万分，这说明野鸡有市场，他的判断没有错。
于是，他从当地的猎户手中大量收购各种活野鸡，对它们进行杂交和繁殖，饲养规模不断扩大，野鸡成了周边地区的抢手货，并且远销到香港、广东、上海、北京等地，获利100多万元。
这是一个真实的故事，主人公是江西省铜鼓县的一位农民。
12只野鸡蛋创造了100多万元的财富，这简直就是一个奇迹。在那个地区，谁都可以拥有12只野鸡蛋，但从这野鸡蛋上看到梦想的人却只有一个。
B篇 砍下伟人的脑袋
有知识的无知
五花八门的理念，
也可称为“知识”，
也可叫做“知死”——
满脑知识的白痴。
芦花鸡总是丢蛋，母亲急着四下里寻找。
大中午的时候，母亲斜着身子往隔壁的李成家瞄，李成家的鸡窝里有两只鸡卧着，样子静静的，但就是没有我们家的那只芦花鸡。母亲说，这鸡一定把蛋丢在别处了。
母亲在牲口圈里转了一圈，又上场院的草垛边转了转。当母亲折身回来的时候，手里就握着一个温热的蛋。
母亲说，这鸡丢蛋丢野了。
第二天，母亲起了个大早，抓住那只芦花鸡，在它的后半身捣鼓了一阵子，以探知它今天是否有蛋，母亲把这种方式叫“揣蛋”。母亲说了声“有”，就把鸡放进了羊圈边的柴草筐里，又扣上了一个半破的筐。
母亲说，看你还能野到哪儿去。末了，母亲在衣襟上擦了擦手，喊我，赶紧吃饭，别误了上学。
过了两天，母亲在芦花鸡的肚子下放了一个鸡蛋。那个半破的筐，被母亲扔在了兔子的窝上。我说，不怕芦花鸡跑了？母亲说，有引蛋，它就不跑了。
当时，我不懂。但这只鸡说不跑就真的不跑了。
后来，母亲再放进去的，只是两半对接的蛋壳，也不用母亲费事，芦花鸡下蛋的时候径自就奔着那草筐去了。有一次，另一只鸡提前占了它的窝，芦花鸡安静地在旁边等了一会儿，直到那只鸡咯嗒叫着把蛋下出来，它才探头探脑地跳了上去。
再后来，母亲干脆放进去一个半圆的土豆，那鸡也照样上去。那个土豆在草筐里整整呆了一个夏天。秋天的时候，已经干瘪得很小，又黑又蔫，但芦花鸡因为这个土豆，没有再丢过一个蛋。
我当时想不明白，挺野的鸡，怎么后来会乖乖地听命于一个土豆呢？
许多年之后，我看到一些人顽固地坚守着人生中的一个目标，或者习惯地奔赴着一个早已失去意义的方向，才明白了生活也在重复着芦花鸡和土豆的故事。
看来，人的头脑中也容易藏着一枚看不见的“引蛋”，在岁月中，它迅速地长成了一块坚硬的石头，挡住了我们的眼睛，蒙蔽了我们的心灵，从而牵制了人的进步。
C篇 倾听沉默
人性的悲哀
人性的悲哀
饱暖思淫欲，
饥寒起盗心。
这是人性的弱点，
也是人性的悲哀。
孟子三十多岁时的一年冬天，他的老师过生日，宴请自己的得意门生。
宴罢，师徒们正聊得起劲，突然一个清点餐具的丫环嚷了起来，说是少了一只银匙。
孟子的老师说：“不会吧，就餐时分明都很齐全，怎么会少了呢？”
这时，那丫环又说：“一定是谁拿了，趁现在大家都还没散，是不是在每个人身上搜一搜？”
孟子的老师连忙说：“不妥，不妥。”
为了证明自己的清白，弟子们都赞成搜一搜，有的已急不可待地解开了衣扣。
这时，只有孟子坐在一边不吭不响，脸上红一阵青一阵。一个学生对老师耳语说：“恩师，您瞧孟轲的那副窘态，会不会是他拿了？”
老师连忙摇头说：“不会，不会，切莫胡乱猜疑啊！”因为他对孟子的为人十分清楚，一向是十分信任他的。
但看到孟子那十分不自然的表情，确也起了阵阵疑团。他想起孟子家境十分贫寒，小两口常常上顿不接下顿，他念书求学的钱，也是他娘子没日没夜纺纱织布挣来的。难道银匙真是他拿的？
正在这时，一位洗碗的丫环从灶间跑出来说：“银匙找到了，银匙找到了！原来是洗刷时随脏水冲进阴沟里了。”
弟子们都长长地出了一口气，孟子也如释重负，那副窘态也消失了。
老师很奇怪，就把孟子悄悄叫到一旁问原因。
孟子不好意思地说：“恩师不知，今天天气奇寒，而我身上衣单，出门时，娘子怕我冻坏，就脱下她自己的衣服让我穿在里面。刚才大家一说搜身，我怕穿妇人衣服的事被大家发觉取笑，因而急得坐立不安。”
老师听了，深感内疚，说：“真是眼见还有三分假呀，搜身固然我不会同意，不过，如果银匙找不到，莫说别人，连我也会对你产生疑心哪。”
C篇 倾听沉默
倾听沉默
言辞是奔腾咆哮的江河，
沉默是深邃静谧的大海。
用耳倾听江河，用心倾听大海。
不要被滔滔的泛滥江水所淹没，
成了被河水淹死的鱼虾，
被声音堵住耳朵的聋子。
卧室的墙上，贴着一幅招贴，上面用毛笔写着大大的“反思！”三个字。每日晨昏起卧，一瞥即见。卧薪尝胆，心在滴血。
这是我前段时间写成的《从农民到留学教父》一书的宣传招贴。书的内容是对新东方及其创始人俞敏洪的评传剖析，赞扬批判。
初次接触俞敏洪，他曾对我说，你不要歌功颂德，要多写写我本人及新东方的缺点。
在采访俞的过程中，也得到了他很多帮助,我一直心存感激，对他本人也相当敬重。三分之一出于职业的公正和良知，三分之一出于俞的明示，三分之一出于哗众取宠而迎合读者的猎奇口味，我不断在挑俞及新东方的毛病。
当我把书稿拿给俞审阅后，他很客气和谦虚地说，你的知识广博，文笔优美；至于对我及新东方的评价，我不发表任何意见。并许诺，在北京的新闻发布会和赠书活动中给予配合和支持。我当时为他的宽容和扶助钦佩激动不已。
当把新闻发布会的场馆都定好了邀请他参加时，他忙得不可开交，不是这几天要去美国、加拿大，就是还要经董事会讨论后再定。送到新东方书店的书，也很快被退了回来。
不久“非典”来了，美妙计划也彻底泡汤。
想想看，我行程几千里，采访数十人，并辞去了原来的工作，花费了一年多的时间，而当我把心血的结晶呈上时，人家却是淡然的一瞥！
我当时很愤怒，但后来一反思也理解了，释然了。
曾跟新东方现任总裁胡敏谈及此事。我说，俞常给人家乱开空头支票，承诺而不兑现，这不是他人格上的缺陷，而是他性格上的缺陷。胡敏也欣然同意我的观点。现在看来，我俩都错了。
我也与俞一样。虽然，对此事我能够而最终未在任何媒体采取任何措施予以炒作，但忘恩记怨，内心愤然而纠缠，同样暴露了我性格和人格上的双重缺陷。况且，“依靠军阀打军阀”，本身就说明我实力和能力的有限。
就跟我底气不足而好在俞面前喋喋不休地争辩、炫耀一样，俞也如此。他和他的新东方现在不仅仅需要崇拜而盲目的掌声，也需要炫耀而热烈的掌声，更需要赞美和权威的掌声。
俞敏洪比我更清楚，新东方在未经美国教育考试服务中心（ETS）授权的情况下，盗用了其全真试题及资料，这“不是孰是孰非的问题，而是新东方应赔付多少的问题”（《从农民到留学教父》一书的引语）。
虽然这是一个可以预见的即将到来的事实，可他就是不愿别人把它捅破。一个绿林草莽摇身一变为威风赫赫的大将军，是不愿人家提及他昔日草上飞的经历的。
而就在我撰写本文时，尘埃落定，北京市第一中级人民法院判决新东方赔付美国教育考试服务中心1000万元。我的推测和判断已应验，另一些也将继续应验。
但这事实似乎不重要。在中国，一个成功的企业家，必定是半个政治家。他须用政客般高明的手腕和伎俩，在自己及其企业形象上隐恶扬善，这是当下流行的通病。
要求一个人没有一点缺点，他也会丧失所有优点。成功者在某些方面确实超凡，在另一方面也不能脱俗。也就是说，人性中的弱点他亦有，甚至更卑劣。
伟人同样也有恶习。每个成功者的背后，都有一段屈辱的历史；每个成功者的秘诀中，都有永远不可告人的秘诀；在一切虚张声势的演讲中，都有一串沉默的语言。一切不可示人的甚至是精髓的东西都包藏在其最隐秘处。
成功者展现在我们面前的，或者说他想要观众看到的，是他光鲜亮丽的迷人外表。他只是在他辉煌的时刻，辉煌的舞台上，表演他辉煌的角色而已。台上高亢激昂的陈词，私下正襟危坐的畅谈，仅是他表演的一种形式。当聚光灯落下时，他便退到了隐蔽的阴暗角落。
世界无边无际，有声语言只是其中很小一部分。最美好和最丑恶的东西是无法用言辞来表达的。不能说、不愿说、不便说、不敢说的时候，语言就失去了声音，变成了沉默。
光明是亮，黑暗也是亮；讲话是说，沉默也是说——不用舌头的说话。
言辞是奔腾咆哮的江河，沉默是深邃静谧的大海。前者用耳便能感知，而后者，却要用心去倾听。
