<舍得的艺术>
成功者的愿景 为什么失败
有群鸭子羡慕老鹰能在高空中飞翔，相约找老鹰学习飞翔。它们很好学，早上六点半就去找老鹰，学了整整十二个小时，学得很认真，终于每一只都学会了。晚上六点半它们和老鹰告别：“谢谢你一天的教导，我们要走回去了。”学了一天飞行，却是走回去的。
失败是很难堪的事，个人失败就已经很令人懊恼了，有时候让团体失败，更是情何以堪！
一场体育竞赛，胜败乃兵家常事，何妨学习“志在参加，不计胜负”的奥林匹克运动精神；一场赌博，所谓“十赌九输”，输钱是必然的结果，事先就应该有心理准备。但是，如果是战场上的失败，关系人命存亡，商场上的失败，关系大众钱财得失，问题就比较复杂了。
失败，人所不欲也，面对失败，不是沮丧、懊悔，而是要探讨原因。失败的原因不外乎：
一、没有全盘计划。现在有人热心教育，着手兴办学校，就算有了土地、校舍，还要懂得你的资金从哪里来，你的学生如何招收，你的课程有些什么内容可以作为号召，甚至你在教育部门有无登记、备案。所以，办教育要有办教育的全盘计划，正如办厂要有办厂的全盘计划。你热心兴办孤儿院、养老院，也都要有全盘计划。做事没有全盘计划，就如同桌子少了一条腿，桌子就没有用，你计划里少了一个骨架，就不能成功。
二、没有缜密思考。无论是做人做事，都要有缜密的思考。佛经形容人的本性、能量其大无比，“横遍十方，竖穷三际”。而你的行事有“横遍十方，竖穷三际”吗？你的朋友、关系人，乃至你的长辈、部属，他们对你的作为，都能了解并支持吗？比如你正在创业，你的长辈随口一句“我不知道”、“他没有跟我说过”，别人一听，以为你的长辈都不支持，他即刻就不会看重你。或者你最重要的关系人也说不知道，你没有想到他，他就会扯你的后腿。做事没有缜密思考，将致使事业功败垂成！
三、没有丰富经验。初创业的人常会遭到失败。年轻人创业，不妨跟随前辈多方学习，体会其经验，看别人遇事时如何分析，等自己经验丰富了，就不至于上当吃亏，避免失败。
四、没有众议基础。商业上的失败，不是投资的资金不足，就是产品不受人欢迎。选举的失败，皆因没有获得大众的支持，选票不够。你要推行一个计划，必须要有众议支持，所谓“三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮”，无论什么事，经过了会议的程序，经过多人的参与筹备，相关内容都能充分获得众人赞同，大家分工合作，然后再有能干的人出面主其事，就能顺利发展，否则失败不免随之而来。
五、没有领导中心。有的企业团体所以失败，是合伙人相互不服，没有众望所归的领导，彼此产生不同的意见，没有人从中仲裁，就会不欢而散。一个团体、一项事业、一个公司行号，都要有领导中心，在人事安排上都能协调得宜，前方战场又有大将指挥，军心巩固，万众一心，当然不至于失败。
·佛光菜根谭·
我们或许有不少失败的纪录，但是最后击败我们的，不是别人，正是自己；
有信心、有力量，每一个人都能从失败中成功。
成功者的愿景 上班族的压力
我刚到台湾不久，有一天挂单寺院的老和尚要为一位小学女老师举行剃度典礼，我们担任引礼，准备为她诵经、祝福。老和尚很高兴，问了我们一句话：“法师，这位小姐出家好不好？”我说：“不好。”那位小姐一听我说“不好”，便问我：“为什么不好？”我回答：“你现在是老师，做得很好，对社会很有用；如果你出了家没事做，那出家做什么？我是赞成出家的，但是出家要有意义。你不能随便出家，出了家没有事做，那就没有意义了。”后来，她真的没有出家，嫁给台北中兴医院的院长。
我们每个人，每天都背负很多的压力，身体上有老迈疾病的压力，心理上有贪瞋烦恼的压力。说到压力，不但自己制造压力，社会也会带给我们很多压力，诸如工作上的压力、课业上的压力、朋友往来的压力、家庭责任的压力等等。说起来，人真的很了不起，生在这个世间，负担多少的压力，有的人还能活得很逍遥很自在，这是很伟大、很不容易的。
人生的价值、意义，就是坚强，就是与压力奋斗；把压力、障碍、烦恼打败，基本上就像修行。什么叫修行？就是与烦恼作战，把烦恼打败，那么我就能活得自在逍遥。大家要与自己的工作、责任奋斗，让自己做个出类拔萃的人，让自己过得很舒服、很欢喜、很安然。其实不管在家、出家，都是为了活出生命的意义，只是生命的意义要怎样来创造，就看我们如何来消除压力。
假如你问我怎样消除压力？我说：“自我训练，自我充实，自我增强抵抗压力的本领；本领高强，压力自然就会减少。”比方说：我在社会上做事，你看我不顺眼，你不喜欢我，你欺负我，你打击我，这也是一种压力，但是我可以想方法改变这种压力。例如你骂我混蛋，你质问我在这里干什么，你叫我站到旁边去，我如果跟你对骂、跟你打架，不一定能胜过你，我可能会用另外的方法。我说：“是的，我混蛋！我很对不起你，我会听从你的指教，站到旁边去！”可能你炽盛的气焰立刻就会收敛一些，甚至你会同情我。你说我是示弱吗？不是！这是我用很大的修养，用很高的智慧，用很强的本能来超越你！
你我同在一家医院上班，你升了主任，升为主治医师，升做院长，怎么轮不到我呢？我不平，当然压力就会加重，我就会活得很辛苦。不过我转念一想：“惭愧！我的技术、我的人缘都不及他！他比我好，他是我的同事，他升级了，这是好事，我应该祝福他。”如此一想，多么欢喜呀！假如我的本领高，他确实不如我，他是逢迎拍马得来的，我也不必心生不平，还是要想：“他的缘分比我好，我的因缘、我的公关，或者我不及他会讲好话，我另外的某一部分可能还是不如他。”如果你这样一想，可能就不会绷得那么紧，你就能找到一个台阶下，何必自寻苦恼呢？我们每个人应该都是为了快乐而到人间来的，所以不要自找苦恼，要自我找寻快乐！
至于如何找寻快乐，就是没有压力，把压力、垃圾、重负都丢到一边去，心上的压力愈轻，人生就会活得更美好，人生的意义自然也就越大！
现代社会，上班族是很重要的一群。除了在校的学生、专职的家庭主妇，以及农夫、作家等部分人士，几乎每个正常的成年人都要上班工作。上班族朝九晚五，蓝领阶级固然要上班，白领阶级也要上班。上班不只是工作，也是吾人的责任；没有工作的无业游民，成为社会的寄生虫，必为人所轻视。
有的人一生上班下班、下班上班，悠悠岁月，数十寒暑都在上下班中过去了。也有的人上班不久就取得高级职位，每天只要开会联络、应酬公关，甚至经常出差出国，可以自由上下班。这是因为他的才华受到领导人赏识。所以上班族能在上班中有所表现，才是重要。上班如何表现呢？
一、有充沛的体力。上班工作一定要有饱满的精神，要有充沛的体力，所以上班族要有正常的生活。睡眠充足，饮食有量，每天上班时精神饱满，自然能获得主管的欢喜。
二、有阳光的心情。上班族不能天天阴沉着脸，面无表情，好像别人都欠他债一样，得不到他人欢喜。这样的上班族孤芳自赏，没有人缘，就算认真工作，在工作上有所贡献，由于没有人缘，也会吃亏。
三、有计划的行事。上班的人不要像颗棋子，主管叫一声才有一个动作，叫一下才做一件事。上班族是活人，要有活人的架势，不但要活力，认真工作，而且工作要有计划，有分配，有轻重缓急之分。最好每日对主管有报告、有归纳、有分析；如果三天不能对主管作一次工作报告，必定很难获得主管的重视与欣赏。
四、有正确的观念。上班族每个月领了薪水，必定也要有对等的贡献和成绩。一个公司里的员工勤奋工作，团体发了财，每个人也才能分享利益所得；如果上班时间不肯尽力工作，只是胡混时光，公司不能因你而得到利益，你又如何能得到公司的垂青呢？如此恶性循环，结果也就可想而知了。所谓正确的观念，就是不要只是为工作而工作，应该抱着服务奉献的心工作；能把工作当成是人生的使命完成它，工作的意义和价值就不一样了。
五、有目标的生活。工作不是只为赚取三餐温饱，不能用无奈的心情应付。所谓“人生以服务为目的”，有工作，人生才有意义，所以要从工作中奉献人群，从上班中实现人生的目标。平时不但要替公司订定工作计划，不时地也要向主管提出建言，尤其每个月有工作进度，积极帮助公司开拓发展。此外，自己的生活也要有所规划，例如利用假日自我进修，或是带家人出游。平时亲子互动往来密切，务使一家老幼生活安全而美满、健康、自在。能够治家有方、工作有道的人，人生才能幸福美满。
·佛光菜根谭·
伟大艰巨的工作，皆由坚持忍耐而完成；
光明灿烂的前途，皆由精进不懈而圆满。
少管点事，多办成事 化繁就简
有七个人每天分吃一大桶粥，每天都不够吃。一开始他们抓阄决定谁来分粥，每天轮一个，一周下来，只有在自己分粥的那天是饱的。后来他们推选一个公认道德高尚的人来分粥。强权产生腐败，大家挖空心思去讨好贿赂，搞得团体乌烟瘴气。最后来组成三四个人的分粥委员会，但常常互相攻击，扯皮下来，粥吃到肚里是凉的。最后想出来一个方法：轮流分粥，分粥的人要等其他人都挑完后拿最后剩下的一碗。为了不让自己吃到最少的，每人都尽量分得平均。大家和和气气，日子越过越好。
在管理学盛行的今天，无论人事、财务、行政等管理，都要化繁就简。过去儒家光是一个婚丧，就有很多繁文缛节，让人消受不了，为人诟病。在宗教界，有些仪式也因执著于前规，繁复不已，让人生厌。所以社会要改革，首先就从礼仪的化繁就简开始。
在一般家庭里，长辈往生，有一大堆事情要处理，也有很多问题要解决。从买棺木、找葬地、择日期、发讣文，乃至要怎样入殓、怎样停灵发丧、怎样超度等，众多的意见都要摆平。乃至诵经超度，从头七、三七直到七七，后面还有百日、周年等，光是这许多繁复不堪的礼节，真是让人觉得“死不起”，也愈发觉得化繁就简的重要性。
在当今的社会，由于时代不同，不仅婚丧喜庆要化繁就简，甚至于公司行号各种经营管理都要化繁就简。
一、复杂的事情简单做。人事的调动，看起来再简单不过，但是“一个萝卜一个坑”，一个人的调动，牵涉到调哪个位置，那边的人又要调往哪里去，牵连到的相关人事都要经过协调、说明，如此往返，可能没有一两个月都难以完成。假如以制度以规矩行事，不要临时个别去做人情商量，就不会那么复杂了。中国人常说“看我的情面”、“看我的面子”——情面有了，特权介入，不合法规，更是复杂。所以现在的社会，大小机构都要订制度、立办法，有了制度办法，许多很复杂的事就可以简单应付了。
二、散乱的念头简单想。我们内心经常妄想纷飞，杂念不停。心念在短短的时间内可以上天入地，可以东半球、西半球两地来往。多少亲戚朋友、人事往来不时从眼前晃过，悲欢离合的前尘往事也不时在心头涌现。我们念头太多太复杂，负担很重；假如对于这些复杂散乱的念头都能单纯化，凡事简单地想，心中的担子一轻，人生不就好过多了吗？
三、应酬的言词简单说。经常看到一些活动场合或会议典礼，各方贵宾云集，许多人要上台讲话，表示受重视。其实这种应酬场合，上台三五句就可以交代，有的人偏要发表长篇大论，费时惹厌。既然是应酬，没有给人好感，反而引人嫌烦，真是不智。所以一些应酬的场面说一些应酬的话，还是简短为宜。
四、纷纭的人事简单化。人世间，人最麻烦，最难管理。假如纷纭的人事也能化繁就简，从管理上把人事简单化，人事一简单，一切都会跟着简单。
·佛光菜根谭·
世事虽兴衰无常，仍有一些常轨可循；
如果自身有不败之资，即使是外患交加，也能继绝存亡；
否则，尽管是因缘殊胜，终将步入穷途。
少管点事，多办成事 少管点事，多办成事
二十年前，我担任佛光山佛学院院长，美国白雪溜冰团将到高雄表演，全市轰动，听说学生廖秀姬很想去看一看，甚至还告诉同学：“这一次要是无法去看，我会终生遗憾。”但是佛教学院的学生在上课期间是不可能准假外出的。过了两天，我请她到院长室来：“你帮我跑一趟高雄买一些文具，买完后，剩下的三百元，你就顺道在市区玩玩再回来，不必再向老师请假了。”这时，她笑得好开心，欢喜道：“是！谢谢院长，我明白您的意思了。”从此，她安住在学业上，努力用功。
人际关系是现代人处世很重要的一环，许多人有忧苦烦恼，都是肇因于人际关系的不和谐。造成人际疏离、沟通障碍，有的是拙于言辞；有的因表达不当；有的则因为自己预设立场，不能接受别人的意见，自然无法沟通；也有的人态度冷漠，令人不愿碰触。但最是让人难以接受的是贡高我慢，对于自己的主张要别人奉若圣旨，完全没有商榷的余地。如此之人，人际关系怎会良好？
人生无绝对的大小、高低、好坏、贵贱。自古以来，愈是礼贤下士的帝王愈是以贤名流芳，愈是不耻下问的老师愈能以学问传世。所以，人际上要能做到“老做小”、“小敬老”。樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老圃。”从这段话中我们可以看出孔子的谦虚，他不会不懂强装懂，敢于在学生面前承认自己不如老农，不如老圃。
可见谦虚是人际相处的重要秘诀。一个人的学识再好，如果高傲不知谦虚，难受主管的青睐；一个人的容貌再美，如果自负，不知含蓄，难受他人的赞美；一个人的能力再强，如果不懂得忍让，难得他人的友谊。沟通与管理都是为了取得彼此的共识，而非强迫对方接受自己的看法，因此要能设身处地的替对方着想；能令别人欢喜接受，才是有效而成功的管理。
另外，人我之间也常有“见不得人好”的劣根性。看到别人比自己漂亮、比自己有学识有能力，或看到别人升官发财，就嫉妒他、打击他、障碍他，如此的损人又不利己，人际当然不会和谐。人，一旦有了计较、比较之心，有了人我的利害得失之心，即使亲密如家人，恩爱如夫妻，也不能避免互相斗争。
“处人不可任己意，要洞悉人之常情；处事不可任己见，要明白事之常理。”管理，其实就是要“帮助你”。就像洗衣服一样，必须搓揉洗涤才会干净。自己无法改正的坏毛病，就需要别人适时的帮助。如何做好管理，有三个原则：
一是用“情”管理。父母管儿女要有爱，老师管学生要能保护他，长官管部下也要给予关心。人心是肉做的，用爱、用情来管理，才能赢得人心；没有爱心，对方不服气，就难以管理了。
二是用“理”管理。有时太重情爱的管理，无法折服对方，这时就必须讲究“理”了。家庭有伦理，则长幼有序、尊卑有别、上慈下爱；职场有伦理，则上下和谐，做事有条理计划，被管理的人也会心甘情愿地服从。
三是用“法”管理。如果道理行不通，只得仰仗于“法”了。国家订有法律，军有军法，商有商法，教育有教育法，法能公平地把人和事都管理好。
要把握前面所言“横遍十方，竖穷三际”的佛门管理学，待人处事要做到在时间上“竖穷三际”，在空间上“横遍十方”，懂得沟通、协调、合作的做事态度，才能圆满人际关系，也才是真正会管理的人。
再者，人之所以会有纷争和不平，往往是因为你我的关系不协调。不懂得如何善待“你”，也不知如何修持“我”，甚至还强烈分别“你”和“我”，因此产生“爷爷打孙子，自己打自己”以表示“你打我儿子，我也要打你儿子”的愚痴行为。与人相处，要把你当作我，你我一体，你我不二，如果能常常将心比心，互换立场，互相尊重，互相帮助，自然能化戾气为祥和。
此外，和人相处共事，看到别人有一点长处，要生起恭敬心，当自己不如、自己不能、自己不知、自己做不到，更要心存恭敬，欢喜赞叹。有些人因为卑慢而处处自我防卫，甚至摆起架子，凡事都拒绝，凡事说“NO”。拒绝人情，拒绝因缘，主要是由于能力、慈悲、道德不够，一个人如果经常拒绝一些因缘机会，久而久之就会失去一切。一个有能力的人，一个会办事的人，凡事都“OK”；即使拒绝也会提供取代的方案。
心理学家马斯洛将人的需求分为五个层次。每个人在满足生理、安全、社交三种需求之后，会进一步希望“被尊重”与“自我实现”。感受到自己被尊重、有尊严的人，就会更积极向上，努力学习，以期发挥自己的潜能与才华。所以，在管理学上非常重视人的教育。教育要有方法。在人事的交往上，不论亲子、朋友，乃至主管与部属之间，如果能以责人之心责己，就会减少自己的过失；以恕己之心恕人，必能增进人间的喜悦。
《菜根谭》说：“念头宽厚的，如春风煦育，万物遭之而生；念头忌克的，如朔雪阴凝，万物遭之而死。”因此，平时与人为善，从善如流，如有摩擦，要能以你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦来要求自己；如此严以律己，宽以待人，才能赢得别人的尊敬，也才是一个善于教诲的人。
松下幸之助曾说，当创业初期员工只有一百人时，他总是身先示众，坐在他们面前，走在他们面前；员工增加至千人时，他采取分层负责的管理方式；员工上万人之后，他只是站在他们旁边，合掌感谢他们为公司效命。松下幸之助明白事业是靠人来创造和完成的，所以他非常珍惜和重视人才，让员工们知道松下公司是“制造人的地位，也制造电器用品”。在一个有尊严的环境里，人人得以发挥所长，欢喜奉献。我想，他应是一位成功的企业家与管理专家。
有道是，想“多管人”必须先“少管人”，想“多办成事”必须先“少管点事”。我觉得，最高的管理境界就是没有管理，所谓“没有管理的管理”并非取消管理，而是能放手能分权，使管理进入更高层次与境界。如我提倡的“三好运动”──说好话、做好事、存好心，如果大家都说好话，则时时耳根清净；大家都做好事，你帮我，我助你，则彼此相亲相爱；大家都存好心，则处处都有春风、有和平。如此，人人有秩序，有良善的道德，自然可以进入无为而治的管理了。
·佛光菜根谭·
一个厚道的人，在道业上能够养深积厚，在人际间能够广结善缘，
在事业上更能得道多助，可谓厚道才能成事。
少管点事，多办成事 做一个德高望重的领导者
孔子的学生宓子贱奉命担任某地方的官员。到任以后，他时常弹琴自娱，而他所管辖的地方却治理得井井有条、民兴业旺。刚刚卸任的那位官员百思不得其解，因为他之前每天从早忙到晚，也没有把地方治好，于是请教宓子贱：“为什么你能治理得这么好？”宓子贱回答：“你只靠自己的力量去进行，所以十分辛苦；而我却是借助别人的力量来完成任务。”孔子问宓子贱：“你做了官，有什么得失？”宓子贱说：“没有失去什么，得到了三种东西，以前学过的现在能实行了，学问更加长进了；薪俸虽不多，亦可照顾亲友，亲友间更密切了；公事虽多，但也能挤时间走亲看友，吊丧看病，朋友之情更深了。”
社会上一般人都希望当领导人，兹以“领导者八戒”提供参考：
一、戒偏颇不公。领导人要大公无私，凡是处理金钱、人事，如果有所偏颇，不能公平、公正、公开，必会发生问题。
二、戒牵亲带眷。领导者喜欢任用亲戚、朋党，最容易失败；因为任用私人，就算自己清廉守法，也会被亲人、朋党拖累。所以，一个好的领导者必定用人唯才，办事秉公。没有情感的成分掺杂其中，才能平安无事。
三、戒贪污腐化。领导者最应该树立的形象就是不贪财、不贪污、不腐化，否则难以服人。一个领导者，如果贪污腐化，注定他的地位必定不能维持长久。历史上，多少贪腐的领导人，虽然已过去几百几千年，至今仍为世人所唾弃。
四、戒权势官僚。领导者一旦当权，就有势力，所以官僚的态势就会显现出来。所谓“官僚”，就是要人奉承，要人顺从，要人阿谀，要人吹捧，继而藉势凌人，滥权违法。这样的领导人，怎么可能受人拥戴呢？所以成功的领导人，不但不能官僚，而且要亲民爱民，大众才肯巩固领导。
五、戒固步自封。一个领导人，要有创见，要有理想，要不断策划未来。一个领导人如果老是守成，固步自封，不能随着时代的步伐前进、革新，怎么能生存呢？
六、戒身旁小人。诸葛亮在《出师表》说：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也！”看一个领导人能否胜任，先看他身旁所用的人，就可见出梗概。一个领导人所任用的干部，全是一些唯唯诺诺的小人，全是吹牛拍马、作威作福之辈，这个领导人怎么能成功呢？
七、戒事无主见。领导人一定要有主张，但不能固执；要有主见，但不能偏激。领导人能洞烛先机，眼光远大；有主见，但要民主；有执著，但能公允。否则不能令大众归心。
八、戒听信谗言。一个领导人应该戒惧谨慎的事情很多，平时酒色财气不能沾边以外，最要注意的就是不能听信谗言。一个领导人，被有心机的小人包围，被谗言所左右，必不能公平、公正，如此要想仕途平稳，也就难了。
其实，在公司、机关、工厂里做部属很难，而当主管也不是容易的事。当主管的人应该具备的条件、能力有：
一、赏罚公平。对待员工，不能私心、偏袒，要一视同仁，待遇要平等，当赏则赏，当罚则罚；能够赏罚公平，大众无有不服，这就是好领导。
二、能负全责。做主管的人不要把责任推卸给部属，自己要勇于担当，甚至能代部属受过，更能赢得众人的归心。
三、指导有方。既为主管，对工作的程序内容应该了然于心，部属有所请示要明确指导，一是一，二是二，不要反复不定，改来改去，否则属下难以信服。
四、量大能容。部属偶有错失，只要不是常态性的，能掩护他一时无心之错，他会感念你的包容，必然更加卖力工作。
五、学养丰富。做一个主管，要能众望所归，不但学问要在众人之上，尤其要有修养，礼貌要周到，让人心悦诚服接受你的领导。
六、爱护属下。属下不是牛马，不是天天来接受喝骂的，部属也有尊严，要用鼓励代替责备，用指导代替命令，则属下无不感佩。
七、同甘共苦。做主管的最忌居功委过，荣誉、成绩都是自己独享，困难、错误留给属下承当，这是最不得人心的主管。好的主管要与众同甘共苦、荣辱与共，甚至比部属更能接受委屈，更能吃苦耐劳。
八、以身作则。在公司里，主管要能以身作则，举凡爱护公物，勤劳奉献，都要以身作则。能够以身作则的主管，凡事不言而教，更能让部属敬重。
九、观机授权。主管对部属的能力、性格要充分了解，有机会要给予授权，有因缘要加以提拔，使其觉得跟这个主管有希望，他就会安心奉献。
十、计划周详。明天的事，今天要做好计划，甚至半年、一年、三年后的事，都已在计划之中；大众在了解计划后，各自分工合作，则能无事不成。
一般说主管难为，因为从管理学来讲，管理机器、钱财、物品、材料，它们都不会有意见，也不会反抗，自然比较容易管理；唯有领导一群人，彼此各有思想，各有主张，所以主管一定要高过他们，要能摄受他们，才能让他们接受领导。
一个好主管要不时为部属设想，让部属主动为主管分忧解劳，如此上下交流，彼此互助，这才是最成功的领导人。
·佛光菜根谭·
领导者不一定要有学问，但须会领众；
好人不一定会领众，因此并不一定适合当主管。
办公室里的春秋 低调才好
东汉冯异为人处事谦虚退让，不自夸。出行与别的将军相遇，他就令马车驶开避让。其部属前进停止都有标明旗帜，在各部队中号称最有纪律。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起聊天标榜自己功劳时，冯异常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。等攻破邯郸，要重新安排各人任务，士兵们都说愿意跟随大树将军。
“做人要低姿态，做事要高水平”。做事要有一定的水平，这是毫无疑义的。做事有时要高调，要夸大宣传，要找人捧场，而且愈多愈好、愈大愈好；有时候则要低调才好，只宜做了不说，简单从事，只宜功成不居，因为低调才容易达到目标。
世间什么事应该低调才好呢？
一、说话要低调，不要太高昂。唱歌，曲调不能太高，才容易唱得上去；讲话，音调不能太高，才能和气地跟人沟通。尤其身份地位不高的人，讲话太高昂，就是不懂分寸，容易招来麻烦；懂得低调说话，才能平安无事。
二、做事要低调，不要太张扬。说话固然要低调才好，做事更要低调，不要以为自己做了一件好事，就得意地到处宣传，可能很快就招来别人的嫉妒、批评。你开了一家工厂，别以为张扬是好事，张扬就不能成事，所谓“树大招风，名大招嫉”，你事先张扬，往往会坏事。
三、财势要低调，不要太夸张。过去的人有钱唯恐别人不知，因为有钱代表自己的社会地位高，人人羡慕；现在的人有钱，担心别人借贷，或要你投资入股，甚至害怕坏人觊觎，所以愈是有财有势的人愈要低调才好。现代人不但有“人为财死”者，甚至“财多而死”的也比比皆是。
四、报告要低调，不要太自赞。现在的工商各界都讲究绩效，属下几乎每天都要向主管报告，甚至一天不只报告一次两次，而要多次报告，才能让主管放心。报告虽然不需要太自谦，但也不能太夸张、太自我赞叹，让主管觉得你自我吹嘘，自我标榜，结果适得其反，让主管因此对你心生防范。所以报告要中道才好。
五、生气要低调，不要太迁怒。人难免有脾气，不只暴躁的人脾气很大，修养高的人也难免会有发脾气的时候。死灰堆里还可能爆出火花，何况一个活生生的人？一次受到伤害，可以忍耐；二次受到伤害，可能不计较；三次受到伤害，也许还可以原谅；但如果受的冤枉委屈多了，难免不会生气。有的人生气，怪你怪他；有的人生气，摔碗掼盘子。因为生气而迁怒，这是很不好的习惯。再说，生气能解决问题吗？如果生气就能解决问题，不要紧，只要就事论事，不要迁怒。但一般人往往都是妻子受了丈夫责骂，马上拿孩子出气；哥哥受了朋友的冤枉，拳头就落在弟弟身上。这种迁怒只会让更多人受害。所以生气要慢半拍，要低调处理，不要迁怒别人，才不会让事态扩大。
六、升迁要低调，不要太招摇。不管任何行业，有同事升迁了，都是值得庆贺的事，所谓“水往低处流，人往高处爬”，谁不希望升迁呢？但升迁的人不能太招摇，以免引起别人嫉妒。最好愈是升迁愈要低调，你低调、谦虚，没有升迁的人心里也会舒服一些；喜欢你升迁的人，因为你低调，愈会认为你值得赞扬、敬佩。现代人讲究“分享大众”，你升迁时更不可以独居功劳。把贡献、光荣归于团体，把成就归于所有同事大众，才是平安之道。
一个人的本领大小，不在于能力强弱，而在于能否和谐大众。和众的要领，姿态不能太高，行事不能太孤傲，要懂得客气谦逊，就像稻穗愈成熟，头垂得愈低。因此，行事低调的人老成持重，不会虚浮夸大，只凭着自己的实力按部就班，稳扎稳打。所以，低调的人容易成功。
人生处世懂得低调，则酷暑寒冬都美，南北东西都好，高低上下都妙，人我界限都无。低调里蕴藏着深奥的人生哲理与处世妙诀：
其一，功成不居。春秋时介之推力助晋文公后，隐身在绵山，功成不居；三国时诸葛亮对蜀国功劳盖天，刘备愿以皇位相让，但诸葛亮谨守臣属本分，低调做人。由于做人低调，功成不居，他们的节操为后人感佩。
其二，等待机缘。有的人满腔热诚，满怀理想，一心想对国家社会有所贡献，只是人际的因缘、财务的筹集、时机的适当，处处都不容许他着急一时，只有低调等待机缘。正因为懂得低调，懂得等待因缘，才容易成事。
其三，明哲保身。所谓明哲保身，就是尽量远离是非的漩涡，不要造成别人打击你、对你产生疑忌的机会。明哲保身的人知善恶、明是非，不参与可能给自己带来危险的事，但绝不是凡事事不关己的冷眼旁观。明哲保身是一种处世的智慧，懂得低调的人就能明哲保身。
其四，韬光养晦。做大事的人不会心急一时，他懂得养深积厚，培养实力，尤其深知韬光养晦之妙，不让自己过于锋芒毕露，因为“好出头的椽子先烂坏”。懂得大巧若拙、大智若愚，就是韬光养晦的妙法。
其五，缩小范围。有时候事业做得太大，容易招嫉；出门排场太阔，容易张扬。所谓“睡榻之旁，岂容他人打鼾”，在别人的势力范围内不能太夸大，不能太招摇，必须低调缩小范围，才能顺利发展。
其六，减少伤害。有的年轻人心高气傲，不能领略低调的妙用，才刚创业就一路向前冲，一心想要超越前人。其实，“道高一尺，魔高一丈”，你的快速发展，必定招来无谓的障碍，所以懂得低调，奉行“老二哲学”的处世之道，才能减少伤害。
其七，顾全大局。在一个团队里，有的人财力大，有的人势力大，有的人能力大，各号人物，各自较量，必难团结。这时懂得顾全大局的人必然懂得低调、谦让，这才是真正能为团体和自己带来利益的人。
其八，与人共有。所谓与人共有，无论合伙创业，或是经商分利，不能太为自己计较，应该多替对方设想，多以对方的利益优先。当别人所分享的利益多，自然不会放不下你，所以懂得与人共有，也是自己平安之道。
上述的低调，说来容易，一般人不容易做到，很多人总希望比强、比大、比富、比有。有，是好事，但有也有其困难，有了压力，有了障碍，有了阻挠，都是因为有。因此，在拥有的同时，懂得低调一点，才能诸事圆满。
·佛光菜根谭·
从谦虚中体验乐趣，从忍辱中培养美德；
从自制中克服物欲，从宁静中安顿身心。
办公室里的春秋 螃蟹行为
竹篓中如果只有一只螃蟹时，一定要将竹篓口紧紧盖住，否则螃蟹会沿着竹壁爬出。如果竹篓中有两只以上的螃蟹时，不需盖上竹篓盖，螃蟹也逃不出去，因为只要其中一只螃蟹想爬到竹篓口，另一只螃蟹为了要让自己顺利逃生，就会死命地将前一只往下拖。
《红楼梦》里形容螃蟹为“铁甲长戈死未忘”。螃蟹没有群我的精神，是唯利是图的代表；它见利忘义，看不得别人好，没有团队精神，没有牺牲小我、完成大我的胸襟，横行霸道，致力陷害别人。我们常将贪官污吏比作螃蟹，表示他们的横行无忌。
家庭里，排行老幺的常是横行不讲理的小霸王；朋友间，也有如少年管仲般不讲理的朋友；商场中，也不难看到垄断市场的横行厂商；社会上，也有敲诈抢劫、横行掳掠的地痞流氓；甚至政坛上，也有不少横征暴敛的权贵人物。
一个人，如果没有道德人格，只求个人突出，轻忽团队成功，就是螃蟹行为。螃蟹行为就是播恶遗臭、贻害社会的行为，就是让国家落后、社会不安、家庭不和、朋友不义的行为。
现代的世间，是一个同体共生的社会，而现代人往往只求自我的生存、自我的利益，造成空气、水源等生活环境的破坏与污染。具有群我的观念，具有自爱、爱人的公德心，具有关怀社会的胸怀，才是自利利人的行为。
佛陀在未成佛之前有一世堕入地狱，他在受无量苦的当下发愿：“愿承担所有地狱众生的苦。”他因这一念为别人、希望别人免于痛苦的慈悲心而立刻升天。可见，发一念为众的心这是何等的功德啊！
孔子说：“无求生以害人，有杀身以成仁。”古人把道德看得比生命还重要，认为具有无私之心、拥有牺牲奉献的精神，才是具有高尚品格的人。老子也说：“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”如果我们能施之于众，肯付出，肯为人服务，能舍己利群，和平互助，必能因此而获福无量！
·佛光菜根谭·
人格，建立在“不自私”三字；
成功，奠基于“不苟且”一语。
办公室里的春秋 服务的伟大
英国格拉斯哥市的一家书店门口总放着一箱旧书，有一个靠奖学金生活的穷学生在箱内看到一本学校指定要看的书，就每天花些时间读一章。后来他攒够了买那本书的钱，没想到那本书已不在纸箱里了。他走到柜台询问，只见老板伸手从身后书架上取下那本书，递给他：有位先生想买这本书，可是我知道你还没有看完。“
工作最伟大，服务最神圣。看到失火了，不能不救火；社会的光明、善良、可爱，就因为人类有服务的性格。
服务的工作，如社会上的义工，一直最为人所歌颂。此外，代书、中介、信息网络等都是服务业。警察执法，有时虽然被指为太严苛，但执法之外也有的是在人情上、道德上的服务。服务最重要的是对人要尊重，态度要谦卑，服务的人不能只是向钱看，向权势名位看，应该看服务的价值、意义。服务时若觉得自己吃亏，服务的质量一定不好；应该觉得何其荣幸，自己有此机会。能够如此，服务才有价值。
日本人的服务老少无欺，最为人所称道。台湾曾有大学在毕业典礼时由校长为学生洗脚，主要的就是告诉学生：为人服务要谦虚。
要人服务，也要给人尊重，彼此尊重很重要。在路边向小摊贩买一瓶汽水只要十块钱，到大饭店则要卖一百元，为什么？服务的价值不一样。
现在各行各业大都讲究服务的质量，尤其售后的服务。例如美国出产的汽车，一旦售后发现问题，立刻不计成本整批回收；到超级市场买东西，发现有了瑕疵，只要有购买凭据，都可凭证退货。联合国基本上就是一个服务的机构，为了世界的和平而奔走斡旋。特里萨修女在印度服务，赢得举世尊敬；佛教在历史上，有建茶亭、厕所供来往旅客方便，或是点一盏灯，供夜归人照明。《缁门崇行录》中大德为病患服务，印度比腊公房每间只收费一元，因为它主要的目的就是为了替朝圣者服务。
服务要有服务的性格，要有仁、有义、有勇、有智。骑在人民头上，榨取民脂民膏，即非服务；急公好义，排难解纷，就是服务。地藏菩萨到地狱救苦，观世音菩萨在娑婆世界度生，都是服务；佛陀为病比丘穿针引线、倒茶倒水，都是服务。
服务也有等级的不同，第一等的是以劳力换取金钱，例如劳资双方，银货两讫；第二等的用感情换取你的关照，例如对亲戚、同乡、同志的救济与帮忙；第三等是用善心来服务，因为我是慈悲人，所以我要帮你助你；第四等用无我的精神，真正做到”无缘大慈、同体大悲“，这才是最上等的服务。
·佛光菜根谭·
个人的能力要为团体服务，团体健全，个人才有出路；
个人的喜好要对大众有益，大众欢喜，个人才有快乐。
职场三岔口 挖角
最早刘邦不肯重用韩信，韩信不得意，就趁夜逃了。萧何得知消息，顾不得向刘邦报告，率人追赶。有人报告刘邦说萧何也逃跑了，刘邦大发雷霆。待到萧何追回韩信，去拜谒刘邦，作汇报。刘邦怒斥说：“众将逃亡许多，你不去追，为何独追一个韩信？”萧何说：“众将容易得到，而韩信乃国士无双，若大王欲得天下，除韩信以外，再没有能为你统兵打仗的人了。”刘邦于是要召见韩信，委为大将。萧何批评说：“我王素来傲慢无礼。今天要拜大将，就如呼喊一个小孩子一样，这就是韩信要逃走的原因。我王要拜韩信为大将，必须要选择一个黄道吉日，沐浴更衣，吃素食，戒酒肉，恭恭敬敬地斋戒七日，还要筑好坛场，准备好一切拜大将的礼节，方可隆重举行拜将仪式。”刘邦采纳了萧何的建议。
社会上各行各业都有一些杰出人才，是人才就为各方所需要，就会出现挖角的现象。比如手艺好的厨师，各大饭店不惜重金礼聘，想要挖角。比尔·盖茨为了发展事业，最初也是在世界各处挖角，甚至说：“如果把我们公最优秀的二十个人带走，那么我告诉你，微软就会变成一个无足轻重的公司。”微软公司能铺天盖地影响全球，就因为其懂得人才的重要。
人才也不一定要靠挖角而来，挖角不是最好的事，假如自己能培养人才，又何必到别的团体去挖角呢？但是这个世界要靠竞争，才有成就，才能胜利，所以挖掘重要的人才，成就重要的事业，也是世间物竞天择的自然之理。挖角既是免不了的事，自家公司就要设法避免人才外流。如何才能避免人才被挖角呢？
一、用教育避免挖角。台湾各个国立大学，每年到了招生之际都会使用金钱攻势，到全省各高中挖掘优秀学生；私立大学没有雄厚的财力，比不过国立大学的挖角行动，只有提升自己的师资设备。美国麻省理工学院、斯坦福大学、耶鲁大学等都是私校，但凭着优异的办学成绩，不但能发掘人才，也能留住人才。
二、用爱护避免挖角。一个团体里，优秀人才很容易被别人用优厚待遇挖角而去。假如对人才能爱护、提拔，满足他的需求，让他感到自己的长官就是伯乐，如此他会感谢伯乐提拔、赏识的知遇之恩，自然不会轻易投靠他人。
三、用重用避免挖角。是个人才，就要好好地重用他，让他有所发挥，自然不会被别人挖角。刘邦筑坛拜将，隆重厚待韩信，韩信知恩图报，帮刘邦逐鹿中原，打败项羽，建立大汉王朝。所以，重用人才，人才自然不会求去。
四、用希望避免挖角。人生的意义是活在希望里，假如人才在你这里服务，他对自己的前途感到毫无希望，即使待遇再优渥，也留不住人才。留住人才之道，要让团体的分子感觉到前途有希望。平时的加薪升官，这只是人才起码的希望，更重要的希望是在工作的意义、工作的成就、工作对普世的价值。
·佛光菜根谭·
一个团体的运作，人才的选用是否得宜是工作成效的关键；
有非常之人，才可建非常之功。
职场三岔口 忍耐就是力量
有个人投师学艺，期间经常受师傅的虐待、欺负，不是骂就是打，造成他满肚子的怨恨，总认为师傅太不人道了。因此他愈学愈恨，恨意久久累积下来，到了难以平息的地步，便决定要离开，甚至准备在离开前进行报复。他跟朋友说明缘由与计划，朋友却说：“你是来投师学艺的，师傅也拜了，学艺未成就离开，太可惜了！不如跟他学艺三年，等到手艺学成了再离开，到时候报仇也不嫌迟啊！”他觉得朋友的看法有道理，决定留下来。为了把手艺学精，他不得不忍耐师傅严厉的教导；也由于他的勤劳，手艺日益精巧，相对地，师傅对他也愈来愈好，种种的赞美、呵护、奖赏让他愈活愈快乐，愈学愈满足。三年后，朋友问他：“三年过了，怎么还不走呢？”他说：“现在师傅待我很好，舍不得走了。”
我检视过去颠沛流离的岁月，自忖若非凭仗忍耐作为舟航，如何能安然度过苦难连连的时光？我又盱衡未来复杂多变的社会，人我是非的生存，自觉更需坚此百忍，方足以应付万难。我时时刻刻以忍耐作为我为人处事的圭臬。多年后的今天，回顾往事，我深深感到：忍耐，实在是世界上最强大的力量。
我出身贫穷的苏北，十二岁出家以后，生活更是清苦，然而贫寒适足以励志，我刻苦耐劳的性格就是在这个时候孕育而成。记得在丛林参学十载，为了服务大众，除了平常的劳动出坡以外，我自愿发心典座煮饭两年、饭菜行堂六年、担水司茶一年半。初来台湾，为了报答寺院收留之恩，除了上课教书以外，我发心做一切苦役，每天打六百桶井水，清扫数小时落叶、水沟、茅厕，每天还要拉车到十余里外的市场，购买八十余众的油盐柴米。虽然与当地住众、信徒言语不通，勤快的工作倒也博得大众的好感。我常常因为体力透支而晕眩呕吐，往往一阵天旋地转后，我又默默地咬紧牙关，继续未竟的工作。
后来，我以文字般若来弘扬佛法，开始搜索枯肠，熬夜笔耕。一九五三年，我走入社会，说法布教，为了准备讲辞我费心思量，有时竟通宵未眠。佛光山开山初期，我又与山崩洪水日夜搏斗。近十年来，我马不停蹄地在海内外讲经度众，建寺安僧，每天分秒必争地和有限的时间赛跑。数十年来，无不是在忍耐忙碌、忍耐奔波、忍耐劳累，在忍耐疲惫中度过，然而我不以为辛苦，因为忍耐是为了要积极地开拓人生，创造佛教远大的前程。
“英雄只怕病来磨”，我素来身体结实，然而也有好几次病痛的经验让我苦不堪言，在丛林参学十载，我曾经生烂疮，发疟疾，虽然辛苦难耐，足以致死，但是从来没有寻医就诊，为的是已将“色身归于常住，性命付予龙天”，只好用信仰和时间治疗。不知是诸佛菩萨的加被，抑是忍耐力量所致，我都能不药而愈。其他如感冒、牙疼、眼痛、脑热，就更算不上什么毛病了。所以及至年长，遇到再厉害的感冒，再严重的病痛，我也惯于忍住苦楚，继续弘法写作，常常等到工作告一个段落时，才发觉自己也奇迹似的恢复了健康。
多年来的经验使我深深感到：色身的病苦不是真苦，只要我们肯忍耐，自然就有力量去承担一切病苦，而在病时不觉病，苦时不觉苦，自觉忍耐的力量可以应付一切。
体肤的饥寒、筋骨的劳苦可以藉意志力来克服，心中的委屈、他人的误解也可以用平常心来对治。一般人最难忍受的还是名节的无端受损、人为的故意抹黑，然而在几十年间，这些我全部都遭遇到了。早年因我为佛教勇于建言，我多次被教界人士议论为异端分子，后来由于军工商各界官员来向我请益佛法，我又被新闻媒体说成与政治挂钩，凡此都是打击伤害的话题，然而我并不予以理会，只是淡泊处之，默然以对。果然事实的发展证明了我理念正确，时间的递嬗也还给我清白公道。所以，忍耐并不是懦弱无能，而是面对毁谤讥讽，还能择善固执，无怨无悔。
幼儿以啼哭为力，然而一旦流出眼泪，力气也耗尽了；妇女以娇媚为力，然而一旦使出娇媚，气势也消失了；莽夫以拳头为力，然而一旦伸出拳头，正气也瓦解了。唯有真正的菩萨行者，他们以忍耐为力，以慈悲为力，难行能行，难忍能忍，所以能一鼓作气，排除万难，成就福国利民，饶益众生的丰功伟业。
·佛光菜根谭·
忍耐的大地最为厚实，故要增长忍耐；
烦恼的蔓草滋长最快，故要断除烦恼。
职场三岔口 不要错失良机
从前我在焦山佛学院念书的时候，曾有机会可以进国立师范学院念书，但师父却以苛责的语言回绝了我，而送我的师弟今慈去念大学。后来师弟还俗，我才恍然大悟，师父骂我，是故意用一种激烈的方式让我“不要错失良机”。
在佛光山草创初期，正是财务最拮据的时候，我陆续送慈惠、慈嘉、慈怡、慈庄、慈容等人去日本留学。她们在临上飞机时频频问我：“师父，我们一个个走了，您一个人怎么能料理开山那么多事情呢？”我以平静的口气回答：“我一个人就可以了，你们不要犹豫迟疑，错失了良机！”她们毕业归国之后，帮我办理各种文教事业，佛光山因而奠定了厚实的基础。
后来，我继续送了一些徒众到世界各国去深造，但也有一些没有条件留学的弟子前来要求留学，我回答他们：“你们留在山上好好学习行政、法务，不要错失良机！”一些弟子听从我的劝告，继续留在佛光山多方参与，现在都已是住持一方，他们都很感谢我当年的苦心；一些弟子一意孤行，后来学无所成，悔不当初，才知道自己没有条件，即使争取到机会，也不是良机。
所以，什么是良机？我觉得，有未来性，能利己利人的机会，才是良机。回想起来，我并无聪明才智，境遇也不是很好，但仍能为佛教创出一番天地，没有错失良机正是重要因素。
数十年前，因为我经常为了护持正法、厘清佛教的原则而在报章杂志上扫除邪见，又写了一本《释迦牟尼佛传》，引起日本大正大学的注意，寄给我一纸博士班入学通知单，希望我前往就读。当时我想：这个机会实在太好了，我要努力读书，将来学成归国，服务大众，好为中国比丘争一口气，让大家知道不是每一个人到了日本就会变节还俗。既而又想：我千辛万苦，好不容易在台湾这片佛教沙漠之中开辟了一些绿洲，如果我去了日本，有谁能继续我的愿心，将菩提种子遍撒台湾各个角落呢？正在犹豫的时候，高雄万隆酱园的朱殿元居士得知这个消息，焦急地跑来问我：“你已经是我们的师父了，为什么还要去日本当学生呢？”我突然醒悟：此时此刻，我何必为了博士虚名争一口气远赴东瀛呢？我留在台湾好好耕耘这一片净土，如果能让佛教拥有光明的前途，就足以证明比博士学位更为重要！后来事实证明，我虽然失去了深造的机会，但是我并没有错失良机。在此二十年后，美国东方大学颁给我荣誉哲学博士学位。这么多年来，我看尽世事起伏，往往发现：人之所以会错失良机，大多在于私心自蔽，以致自他受害。原来所谓良机，是要自他欢喜，彼此有益，公私两利才可。
中国有许多要人把握良机的格言，很值得我们铭记在心，像“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，是在教导为人子女者不要错过行孝的良机；“苦口良药，忠言逆耳”，是提醒在当局者不要错过忠言的良机；“少壮不努力，老大徒悲伤”，是在警惕青少年们不要错过青春的良机；“不以善小而不为，不以恶小而为之”，是在劝告行为放逸的人不要错过行善的良机。佛教经典里鼓励大家不要错失良机的字句更是俯拾皆是，像《华严经》的“不忘初心”，《八大人觉经》的“不念旧恶”，《维摩经》的“不请之友”，《大乘起信论》的“不变随缘”，都是把握良机的最佳法门。总之，没有机会的时候广结善缘，机会来临的时候及时掌握，就不会有错失良机的遗憾了。
·佛光菜根谭·
能够克服困难，便能获得良机；
能够解决困难，便能化解危机；
能够面对困难，便能寻求转机；
能够不怕困难，便能把握时机。
有意识地生活 男人心事
苏武奉命出使匈奴之前曾给结发妻留下一首诗：“结发为夫妻，恩爱两不疑。欢娱在今夕，嫣婉及良时。征夫怀远路，起视夜何其。参晨皆已没，去去从此辞。行役在战场，相间未有期。握手一长欢，泪别为此生。努力爱春华，莫忘欢乐时。生当复来归，死当长相思。”后来匈奴逼他投降，苏武不肯屈服，被流放到酷寒的北海牧羊，历尽磨难。十九年后他终于回国，履行了对妻子“生当复来归”的诺言，而其妻以为他早死了，已经改嫁。
已婚男人的心事有多少？一般男人总觉得自己每天辛苦赚钱养家，妻子应善待自己，让自己没有后顾之忧。所以，做丈夫的总希望妻子能勤俭持家，善守妇道，不可东家长西家短制造问题，不可经常外出惹是生非。男人对女人要求的戒条似乎特别多，所以许多丈夫会嫌怪妻子不能顺他的心、如他的意：
一、不够温柔体贴。一般男人不易满足于太太的爱心，总觉得女人应全心全意对待自己，如果妻子太多把注意力放在儿女身上，或是忙于家务，对他稍有疏忽，在衣食住行生活上不能满足他的需求，便责怪妻子不够温柔体贴，甚至经常和自己争理而不够顺从。如果发现别人的太太条件优秀，就会更加埋怨自己的老婆不如人。
二、不善整理家务。所谓“男主外，女主内”，男人寄托妻子操持家务，如果妻子对治家一无所长，不但不能把持家计预算、不善下厨烹调，不能代表一家应付亲朋外事，甚至家里内务不整，到处脏乱，尤其不能和家中成员和谐相处，这是让男人最不满意的地方。
三、不懂孝敬公婆。中国人重视伦理道德，儿女理应奉养父母，尽人子之孝，这是天经地义的事。一般父母也有养儿防老的观念，因此儿子一旦结婚后，媳妇侍奉公婆是理所当然，也是丈夫衷心的希望。假如妻子对公婆不能嘘寒问暖，造成婆媳不和，让儿子在妻与母之间难做人，这是男人最大的遗憾。
四、不会教育子女。丈夫在外忙赚钱，若妻子不是职业妇女，教育子女的责任当然也寄望在妻子身上。一位贤妻良母当然能对子女施以正当教育，但现在有些母亲，自己为人都有所欠缺，如何教育子女呢？子女从小应学习守规矩，懂礼貌，游戏玩乐都要有节制，生活作息要正常；有的母亲整日找朋友逛街、打牌，疏于照顾儿女，一旦儿女行为出现问题，丈夫当然就会责怪妻子不善于教养儿女了。
五、不肯善待亲朋。男女结婚，也等于把两个家族结合在一起，男女双方都各有家人亲属。有时丈夫忽略了女方的亲朋好友，妻子会发出怨言；同样，对男方的亲人友朋，妻子如果不能善待，丈夫也会感到难堪，怨怪太太心量不够大。夫妻因此时生龃龉，怨怪不断，这样的家庭怎么能幸福快乐呢？
六、不知勤俭持家。男人赚钱，每个月的薪水有限，若家庭主妇不善持家，不懂量入为出，而好慕虚荣，好逛百货公司，好买名牌，整天只知打扮自己，不能体会丈夫赚钱的辛苦，使得靠薪水养家的丈夫每日心惊胆颤，或许因此贪污、侵占公款，走上不归路。这样的家庭，不可能幸福平安。若期望家庭美满，男人的心，女人不能不知。
·佛光菜根谭·
一等太太：治家整洁，贤惠有德；
二等太太：慰问丈夫，赞美辛劳；
三等太太：唠叨不休，嫌怪家事；
劣等太太：搬是弄非，制造事端。
有意识地生活 女人情怨
一帮女人聚会，很晚了，大家的手机轮流唱响，只有小张的手机一直沉寂，大家说：“你老公对你可真放心。”回到家，小张问丈夫为什么不打电话给她，丈夫答：“我每次出去，你总打电话问我几点回家，我觉得很烦，所以你出去我就不问，表明对你很信任。”小张说：“你让我很没面子，好像我是个没人关心的女人！”
结了婚的妇女，有的人满足于平顺的生活，心甘情愿地做家庭主妇，成为贤内助，与丈夫共同为事业打拼；也有的妇女，享受丈夫事业的成就，过着富裕的少奶奶生活。而社会上不满意婚姻、不满意男人的怨妇数量也多。妇女究竟怨恨一些什么呢？
一、怨丈夫赚钱少。女人持家，常常感觉家用不够。有的人会自己打零工赚钱，贴补家用；有的则怨怪男人不会赚钱，经常在嘴边责怪男人：“你没有用，赚那么少钱，还摆什么架子？”这是让男人听了最感泄气的话。
二、怨丈夫不幽默。家庭的幸福、家庭的温暖、家庭的欢笑，本来应该由夫妻共同营造。有的丈夫平时不苟言笑，总是绷着一张脸，摆出严肃冰冷的表情；每天下班回家，只知喝茶、看报，不会说赞美的语言，不会制造欢乐的笑声，甚至经常把在公司上班的不好情绪带回家中，让家里时常笼罩着低气压。这是现代妇女结婚后最感灰心之处。
三、怨丈夫应酬多。一个女人结婚后，若每日孤单地守着家，为了家庭每日辛劳，而丈夫整天在外应酬，和朋友聚会欢乐；更有甚者，有的男人经常涉足风月场所喝酒跳舞，可怜的妻子在家翘首盼望，难免心生怨叹。不过，时下还是有一些好男人，知道事业与家庭同等重要，一到下班时间就谢绝外出应酬，回家吃晚餐，下班回到家后也不谈公事。只是这种好男人，不是每个女人都有幸能遇得到。
四、怨丈夫不体贴。一个体贴的男人，下班回家后总会主动帮忙家务，这不但是体贴太太，也是教育儿女的最好示范。据说某任美国总统下班回家后，总会到厨房帮太太一点小忙。时下一些大男人，总以为自己赚钱养家，已经是家里的大恩主了，因此每天上班以外，回到家就是茶来伸手，饭来张口。其实，一个幸福的家庭，丈夫除了赚钱养家，还得对太太付出爱情，表现真心，多一些赞美，多一些勤劳帮助。如此，就算经济上不甚富有，只要相处上能多一些体贴，必能使夫妻的感情增上，爱情升华。
五、怨丈夫不讲理。男人多数仍有沙文心态，总认为自己是一家之主，只有他有权发号施令；尤其夫妇之间，有了不同看法，丈夫总觉得自己才是对的、太太永远不对。这种专横的丈夫会让妻女受很多委屈，所以过去胡适之先生提倡“男人要怕老婆才好”。其实，男人不一定要怕老婆，而应该是互相尊重。彼此既是夫妻，应该同心协力，共同建设幸福的家庭才对。
六、怨丈夫不规矩。一个家庭，就算妻子贤惠，但假使男人不规矩，在外花天酒地，吃喝玩乐，挥霍无度，甚至拈花惹草，逢场作戏，恐怕也难以幸福。丈夫应该经常和太太出双入对，或是养成在家读书的习惯，夫妻建立共同的兴趣，在事业上共同携手同进，在精神上过着有相同信念的生活，不断充实自己的性灵，这样的爱情才能得到保障，这样的家庭也才会幸福美满。
·佛光菜根谭·
一等丈夫：幽默说笑，助理家务；
二等丈夫：喝茶看报，赞美太太；

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