大家记不记得，过去那个吴三桂的爸爸，叫吴襄，湖北省襄阳的襄啊，叫吴襄，他在历史上面是叛臣，是背叛了自己这个宗主的一个叛臣，可是政治上面是被赦免了，政治上面赦免可以赦免，政治上面原谅，政治上面既往不咎是一回事，可是历史上面就事论事，历史不能做赦免，历史是就事论事。所以我们请大家知道，就是这样子情况。那么现在好比说，我举个例子，既然讲到了，刚才我给大家看过，连战站在李登辉背后，干什么？主张两国论啊，所今天我们为什么说要讲一句宋楚瑜的好话呢？宋楚瑜在台湾至少今天为止，他是公开承认自己是中国人，他没有讨价还价，他公开反对过两国论，他没有同意过两国论。可是连战当年是跟李登辉的两国论背书的，连战最后被我李敖查出来，他还是台独分子啊。你看没有，连战夫妇曾被疑为台独分子，为什么呢？就是我们查出来的，就是连战是谢聪敏台独同党，这是由调查局的李世杰副处长他们所查出来的，这个查出来以后，登在我李敖主编的《乌鸦评论》第四期上面。连战还是干这种事情的人，又是台独，又是跟着李登辉来赞成两国论，不是吗？
当然 既往不咎，好的，连战这次在北京的表现，好的，我们都这样说，可是我必须要说，历史是不能够改写的，政治尽管赦免，历史不能改写，历史的部分呢，我们还要就事论事。历史部分说，连战这么有钱，大家看到没有，在一九五九年七月三十号，国民党的党报就登出来了，“监察院”弹劾连战的爸爸连震东，干什么？因为搞钱，我们看得很清楚，看到没有，所谓叫做你要假装农民，你才能够买这个地，连战是一辈子没有拿过锄头，假装农民，看到吗，在连家土地，变更这土地，看到没有，我们看得很清楚，在放领的时候，看到没有所有权放领的时候，这个承购人是连战，大家看资料就是连战，在一九五九年五月二十三号，可是看得很清楚，再根据土地法的第三十条，私有农地所有权之移转，其承受人以能够自耕者为限，自耕者就是你是农人、农民，你才能够买这些土地，可是连战买这些土地，他不是农民，他冒充农民买了这些土地。所以我们知道，连战怎么有钱呢，就因为是冒充农民买了这些地，然后炒地皮，开始发了财，才有钱。
当然既往不咎，一切都原谅了，因为你现在摇身一变，你赞成一个中国，赞成祖国统一，既往不咎，可是你怎么样消灭这些历史的证据啊？怎么样消灭？连战的爸爸这种搞钱的这些证据，无法消灭的。所以我想起来英国哲学家罗素的一篇文章，文章叫做《为什么坏人得志，好人不得志》。为什么坏人得志？我告诉大家，绝大部分有头有脸的人，很少是好人，大部分都是坏人。我们在政治上面，我讲过可以宽大，可以既往不咎，可是作为一个历史家，当我写这段历史的时候，当我叙述这段历史的时候，我可能伤了你们的感情，或者像他说，连战给我们好印象，可是你们知道吗，连战这么多年来，在台湾做了几十年的大官，一直给国民党做狗，一直勾结美国人，在抵制中国的统一，他是做过台湾独立的分子，又是冒充了假农民去搞钱，这么一个坏东西，今天到了北京大学博取你们的好感。当然你们心肠很软，或者你们不晓得背景，你们可以鼓掌，你们可以欢迎他，我也赞成今天他表现很好，并且也既往不咎，可是告诉大家，作为历史家的李敖，坐在这里，当我讲到历史的真相的时候，我绝对功过全要讲出来，政治的现实，他可以被赦免，可是历史的真相，不可以扭曲，如果把历史真相再扭曲掉，说连战真的是农民，真的未曾做过台独分子，真的没有站在李登辉背后，没有主张过两国论，对不起，我不相信。这就是我跟别人不同的地方，我把证据拿出来，也许伤了某些人的感情，可是某些人也要想想看，你们是不是太容易轻易相信了别人。
第三百五十七集 不屈的斗牛士
英国的哲学家罗素有一次被人问到，说为什么我们看小说，俄国的小说看起来比英国的好、过瘾，什么原因？罗素说，因为俄国的小说的确好，为什么俄国的小说比英国的小说好？因为在俄国那种冰天雪地、那种苦难的环境里面，他们所产生的文学作品比英国人深刻。同样的，英国的小说跟美国的小说比起来，哪个好？我们必须说，英国的好，为什么呢？英国的小说里面，还有狄更斯这些作品，可是美国的小说里面，除了《黑奴吁天录》这本书以外，没有过这种深刻的作品，为什么美国的没有？因为美国人从建国到成长的过程里面，他们没有遭遇过那种人类真正的苦难，美国人没有遭遇过，所以他们的文学作品，在我们看起来，不够深刻。虽然美国人有文学家，可是他们文学的主题都是那种小市民的故事，不是一个真正能够彰显或者透露出来人类那种深刻的苦难的文学作品。
美国有一个文学家，叫做海明威，他的作品里面，我们知道他写过《战地钟声》、《战地春梦》、《老人与海》这些作品，在我李敖看起来，他的文字比他的作品还好，他可以写出来非常洗练的英文，可是他的作品里面，在我们看起来，总是觉得是美国式的那种文学，它不是一个很深刻的文学，看起来是另外一种。可是在美国式文学里面，海明威他无疑是非常有特色的一个人。首先告诉我们，这个人是非常勇敢的人，所以他自己自愿地参加了西班牙的内战，在战场里面，他表现得非常勇敢，当一个炮弹打下来的时候，大家藏在桌子底下的时候，他继续坐在桌子旁边啃他的鸡腿，结果呢，大家看到他满脸满身都是尘土，他还在吃鸡腿，别人吓得要死，他若无其事。他有一个非常了不起的勇敢的性格，这种性格呢，是在一个一般人认为恐惧跟紧张的状态底下，他表现得非常的从容，这就是勇敢，不怕还不够啊，要很自在，这才是勇敢。
像美国的麦克阿瑟将军，麦克阿瑟，当然这个是美国帝国主义的代表，可是我们觉得他，他给我们的感觉，就是那么从容的一个将军，第一他不戴钢盔的，第二他永远叼个烟斗，他专门穿个军便服，所以你看到没有，登陆的时候，菲律宾回来时候，两个脚踩着水过来，叼着烟斗，当时旁边他的卫士们告诉他前面有日本的狙击手，他很从容啊，把他们干掉啊，他没有闪躲啊，就是那种大将的风度，就是他在战场上表现得相当的从容，叫从容乎疆场之上。我必须替我的仇人讲一句好话，我认识一个黄埔军官学校第四期毕业的，就跟林彪他们同届的，叫做阙汉骞将军，我在台湾大学念书的时候，我没有钱，我给他的儿子做家庭老师，所以我认识了这位将军。他跟我讲了一个故事，他说他跟他们校长，校长就是蒋介石，说在战场上的时候，他说蒋介石啊，有这种很从容的样子，在战场上，他有时候他很害怕，蒋介石看起来很从容。我认为蒋介石有这个优点，就是做流氓要这个优点啊，就像我祖父所说的，做什么流氓啊，你要经过三刀六眼，什么叫做三刀六眼？大腿上面一刀扎过去，这样扎进去 那样穿出来，两个洞，两个眼，一刀有两个眼，一刀穿出去又两个眼，三刀插进去六个孔出来，三刀六眼，面不改色，这才是大流氓啊。所以大流氓在紧要关头，在战场上面从容乎疆场之上，这个是最起码的规格。
我讲到了麦克阿瑟将军是军人，蒋介石也是军人，可是海明威不是，他居然这么勇敢，我认为是很特殊的一个性格，这一点呢，我非常地佩服他。我在前两天看到报纸上一张照片，一群模特她们干什么呢，她们说要人道地对待动物，组织成员日前在美国驻西班牙大使馆前面集会呼吁停止斗牛。大家看啊，这些模特干嘛，就是我们要求举牌子，就是要求西班牙人不要斗牛。西班牙人这个斗牛的风气，曾经被政府管制过，可是管不住，大家认为很凶残，很残忍，可是大家乐此不疲，就斗牛。海明威疯狂喜欢斗牛，他不是本人斗，他没这个本领，他喜欢看斗牛士去斗牛。我给大家看几张照片，大家看这就是海明威，这就斗牛士啊，注意啊这是在斗牛场里面，这块木板干什么呢？就牛冲过来以后，一藏藏在木板底下，这就是海明威，这就是斗牛士，斗牛士是穿得这么样漂亮，干什么呢？这是西班牙的国粹，斗牛士文化水平，有的斗牛士我告诉大家，他不晓得世界是圆的，什么意思啊？就是知识程度低到小学生以下的教育程度、知识程度，可是他打扮得这么漂亮、这么从容干什么呢？跟牛来玩。
请看我这个资料，我是在一九六七年二月，我在看Saga杂志所剪下来的，看到没有，就是海明威跟这个斗牛士的这些照片。大家看，这是在那个场上，斗牛场上以后，海明威被人家欢迎，为什么呢？他是个文学家，可是他热衷于西班牙的斗牛，所以在这个斗牛场上以后呢，被人家欢迎。你看到没有，这是海明威跟这个斗牛士，我收集了这么多的这个照片啊。海明威写过一本书，这本书大家看，叫做《死在下午》，整本书都未写斗牛士的，这本书的结构非常好玩，大家看，从这一页以后，这本书是图片，这本书很旧了，大家看很旧了，都是图片讲到这些牛。大家看这些斗牛士斗牛，有一个场合，大家知道啊，就是由这个人骑马，扎到这个牛的这个脊背上面，使牛痛苦，然后在这个角度上面，把这个牛的体力尽量地消耗，然后你看没有，这样扎下去，使这个牛尽量地疲倦，尽量地愤怒。可是这牛也会反击，看到没有扎它的时候，这个牛就冲到这个马背上面的斗牛士身上去，然后大家把这个引开，把牛干掉。
我们也可以看到，这又是斗牛士跟牛的这个照片，我们可以看到，这个书太老了，都碎掉了。大家看这个照片，我们再看，这斗牛士看他，他就是牛冲过来时候，他动这个，他说牛冲红颜色，错的，牛本身是色盲的，他看到这个动，他就冲过来，可是人呢，就使牛冲到了这块布，可是扎不到他自己，可是一不小心，就被牛也扎到了，就会发现这种现象。这整个这本书里面，谈的都是这些事情，大家看，都是这些事情，要表达很优雅地，使牛扎不到他，可是，当然一不小心立刻就被扎到了，扎到了就重伤，活着就几乎代表死亡，就是这个牛整个的故事，就是拼命扎牛的这个伤口，最后要扎进去，这就是用剑穿到这整个牛，这个当然本身是很血腥的，可是有一点我跟大家讲啊，它虽然是用人类所订的规则，可是本身有一点是相当公道的，就是牛虽然被人虐待，被人给它弄疲倦了，被人在马上先把它刺伤，使牛的体力、战斗力都降低，可是牛还是有个机会，就是用人的规则来斗的时候，牛有一个机会把对方的斗牛士刺伤，重伤，或者死掉。
海明威所以喜欢这种斗牛的镜头的原因，就是这个斗牛士，他的光荣跟死亡之间，就是一线之间，生死线外，就是一线之间，这就是生，这就是死，这就是光荣，这就是死亡，这就是把牛干掉，这个就被牛把自己干掉。在这方面还有我讲过，虽然规则是人类订的，虽然使牛体力降到最低，可是跟它斗的这个人、人类，还是有一个机会被牛扎伤，扎得重伤并且死掉。所以斗牛士所面对的，就是万众欢呼和重伤或者死亡，这个牛在你面前，就是这段还算公道的，就是我不是跟机器斗，我是跟牛斗，牛也不是跟机器斗，牛是跟人斗，虽然人手里面有武器，可是牛不是完全没有机会把它的对手摆平、潦倒，不是完全没有机会。
海明威为什么喜欢看斗牛？我们看他小说里面来分析这个心理，就是人有的时候，是用什么态度来面对死亡，斗牛是自己找死啊，什么不好玩要玩这个，你玩牛，什么不好玩呢？可是斗牛士本身就玩这个，我在万众欢呼的之中，我用我的技巧，用这块红布，抖动这块红布，来耍这个牛，在我面前冲过去，又冲回来，冲过去，冲回来，然后我在他背上很准确地两个脚尖翘起来，把它扎死，扎了一剑又一剑，把牛干掉，不是这样子吗？可是冒着随时我也被牛干掉的这个危险，就这种镜头的对比，这种生死之间的对比，而表现出来的，是要优美，要勇敢，要准确，要冷静，这些很复杂的这些感觉混在一起，完成了这个斗牛的大业，海明威喜欢看，他本身没有这个本领参加斗牛，可是他作为一个着迷的观众，为他写本书，来表达这些。另外我讲过斗牛士没有文化水平，我跟他讲过，有的人甚至不晓得世界是圆的，可是他们有这种勇敢，有这种技巧，也遵守最后的这个规则，就是我跟人类跟牛之间你死我活 或者我死你活，我的最后的这么一个机会。
我觉得海明威在斗牛的这个角度上面看，他在文学这方面表现，我认为表现得非常的好，可是我们想想看，这个跟国际名声有什么关系啊？这是你们美国人跟那种疯狂的西班牙人的娱乐，不是吗？是的，可是这是人生的一部分，当你选择这一部分的时候，它所象征的意义出来了，就是人怎么样面对这个死亡和勇敢，怎么样面对。在这些运动里面，你打乒乓球怎么打也打不死人，不是吗？可是，当你坐机车竞赛的时候，赛车的时候，开跑车竞赛就有一个死亡的几率，就大了，可是那个大、那种竞争是可知的，因为你开多少速度，在什么样的转弯里面，有什么危险，几乎是可以预定的。可是当你的敌人，你所玩的对象不是机器，而是活生生一条牛的时候，一条愤怒的牛，一条受伤而愤怒的牛的时候，要跟你你死我活的牛的时候，这些变量就不同了，所象征的意义，也就不同了。
这就是我今天跟大家讲的一个例子，海明威这位老先生，事实上他比我年轻太多了，就自杀了，他没有活过六十岁，他喜欢打猎。我们看到这海明威干的事情啊，这漫画里面，海明威拿着猎枪，请大家注意，我李敖所收集资料的方法，都是这种的，好，我锁定了海明威，我所看到的海明威资料，我都剪下来，然后收集到一起，必要的时候，我所需要的时候，全部拿出来给大家看。你李敖这个资料哪来的？这个资料看到没有，是展望杂志，美国的Look，一九六九年四月二十九号的展望杂志，当时我看了这个杂志以后，这一夜我把它剪下来留下来，今天展示给大家看，我不能够要做这个节目的时候去找一九六九年这天的杂志了，这个资料早在我手里了，所以我拿出来给大家看就有了，大家知道我数据处理的方法。
我还收集了一些漫画，大家看，一个斗牛士被牛给砸伤了，手脚也打了石膏，手缠着绷带，还拿着这个拐杖，脸也受伤了，那到哪里去呢？到牛排店去吃东西，那个伙计跑堂的问他，你要吃什么东西？他坐在这里，一身是伤，他说我要吃牛排，他要吃牛排，我觉得这种漫画是非常有趣的，自己被牛打败了，可是最后吃饭的时候，老子还要吃牛肉，虽然打败了，打输了，可是这口气呢还没解决 还是要吃牛肉。这代表一个性格，代表什么性格？代表那种不屈服的性格。我认为斗牛整个的过程里面，我李敖没有去过西班牙，没看过，我的斗牛知识从书本来的，可是告诉大家，就是人他可以自动地选择一个冒险犯难、玩命的一个机会，而在这个机会里面，它表达的是多么地勇敢，同样的，当在这个机会里面，他被牛给扎的遍体鳞伤、死里逃生以后，他到了牛排馆，看到没有，还要点这道菜，吃牛排，还是牛，跟你没完没了，把你吃掉，这是一种性格。
我觉得这种虽然看起来是个漫画，可是它所表达的性格是很重要的，这就是我今天要跟大家所表达的一个信念，这就是一个信念。很多信念是我们所不了解的，一个人在选择他的归宿的时候，是我们不了解的，好比说在西班牙，在这个弗朗哥统治的时候，一个西班牙的画家他说，只要独裁者统治西班牙，我就不回国，这个人就是毕加索，大画家毕加索。大家看这是我收集的毕加索的画面，毕加索，又是上个月六月间，二零零五年六月间。我们可以看到毕加索的事情，他的当年，他的一个十九岁的小女朋友，今年七十九岁了，她卖出来二十幅毕加索卖给她的、画给她的画，卖出来了。所以我们看到，这个毕加索情妇拍卖了珍藏，就是一个自己选择的归宿，就这些画从她十九岁一直跟她七十九岁，最后毕加索死掉了，这位情妇也七十九岁了，她最后把这些东西，她一生珍爱的东西，她自己做了一个选择，这个选择不是死了以后，像唐太宗一样，我心爱东西跟我陪葬，不是的，她把它已卖掉，做了慈善事业，她的有生之年看了她的心爱东西，作为一个归宿，这就是一种选择，这种选择跟斗牛士，去选择玩牛没什么不同，可是也是一种明智的选择。我觉得人生，我们常常会有很多的选择，那种选择明不明智，也许只有毕加索的情妇跟那些斗牛士们，真的了解。
第三百五十八集 人需要点信仰
今天我带来一件洋古董，洋人做的古董，给大家见识见识。我手里扶着的，是一个木头框，请大家注意这个木头框，先注意这个框，这个框大家看到啊，雕得非常的壮观，并且细腻，这个框请大家注意啊，它是一块木头雕出来的，不是这里什么衔接了，不是不是，它是四个边，可是在一块木头里面，挖出来的一个框。当然这是个陈年的老框，框里面镶了一块瓷器，注意啊，它是瓷器烧出来的，这是瓷器上面，画在瓷器上面，画在瓷土上面，然后再把它烧出来的。大家看，这里面的女的，你看，大家看她的脸，注意哦，画出来以后烧的，看到没有，画得细得不得了。头发，请大家注意头发，请注意头发、眼神、嘴唇、脖子，你看脖子上的肉，大家特别看她的胳膊，大家看这画出来的，这光线线条啊，白里透红，这画出来的，手里拿着麦穗，看到没有，左手拿着也是麦穗。
这幅画这个东西，这个宝贝，在古董店里面，老板就看到我，他就开出价钱来，然后看着我，他说不晓得什么东西，我说当我能够讲出来它是什么东西的时候，是不是打折扣，我能讲出来，就一个女的在田里面，两个手都抓住麦穗，这是一个典故啊。这是什么典故？我告诉大家，基督教他们所说的圣经，我们讲叫新旧约全书，在旧约全书里面有一章，叫做路得记，我们现在看到这位女士，她的名字就是路得。原来新旧约全书里面，旧约里面一章，就是写这个路得的，路得代表什么？代表以色列，这种国家的它的这个民族，就是犹太人，犹太人古代的一个贞节烈妇，一个道德非常高尚的女士。这个故事是说，她有公公，有丈夫，有婆婆，这个婆婆的丈夫跟两个儿子，一个儿子就是路得的丈夫，另外一个儿子就是路得的妯娌，就是另外一个儿媳妇。路得婆婆的丈夫死了，两个儿子也死了，换句话说呢，一门都是寡妇，老太太带了两个儿媳妇，一个儿媳妇就是路得，这个老太太就跟儿媳妇说，跟两个儿媳妇说，丈夫也死了，大家拆伙了，可是路得不肯，路得呢就愿意跟着婆婆天涯海角，就陪着婆婆，照顾婆婆，当然另外一个儿媳妇就离开了。
这就写的这个故事，就是一个婆婆叫做拿俄米，她的一个媳妇叫做路得，后来她们丈夫都死了，拿俄米说就拆伙了，然后路得说，不要催我回去，不跟随你，不要叫我离开你，你往哪儿去，我也往哪儿去，你在哪里住宿，我也在哪里住宿，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里，这就是路得的精神。后来怎么下场呢，后来的下场，路得跟她婆婆很穷困的，在麦田里面看着别人收成，她在麦田里面捡剩下来的这些稻米，就是麦穗，捡的时候呢就认识了一个她们犹太人的亲族，这个亲族的关系呢，就是说你要买他们的地，你就要讨人家这个地里面的寡妇，这样子才符合犹太传统。所以看到没有，死人的妻、摩押的太太路得，使死人在产业上存留他的名，所以按照犹太人的规矩，就是按照以前在以色列中，要定夺什么事，或者赎回，或者交易，这个人呢就脱鞋子给那个人，以色列人都以此为证据。那个人对波阿斯说，你自己买吧，就他本来波阿斯有资格买，他不买了，让你买吧，于是将鞋脱下来了，就说他弃权，因为他弃权 ，所以路得就嫁给了另外一个人，看到没有 ，于是波阿斯娶了路得为妻，看到没有，这就是整个的故事，最后呢就是生儿子叫做俄备得，为大卫之祖，大卫就是以色列的犹太人，他们的祖先，这就是整个的这个故事。
所以整个的，我觉得大家再看一下，这个故事就是路得的故事，由于我李敖识货，所以古董商也对我也大为佩服，因为我见了这幅画，能够讲出这么多的故事出来，人家觉得卖给你，便宜卖给你也服气，也甘心愿意。这就是我李敖干的事情，凭学问到处占便宜。这个路得记的故事代表了什么？代表即使一个古代的犹太的女人，她有她一个单独的信仰，这个信仰就是在丈夫死了以后，要追随自己的婆婆到天涯海角，同甘共苦，或者说痛苦共苦，因为没有什么甘。所以再念一遍，不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往哪里去，你在哪里住，我也在哪里住，你的国就是我的国，你的神就是我的神，你在哪儿死，我也在哪儿死，也葬在哪里，就代表人类的一个精神，对她所相信的信仰一个精神。虽然呢她是一个很纯朴的民间的一个女子，可是她有她的信仰。今天我根据这个洋古董给大家讲，这种洋古董是什么时候的，大家知道吗？百年以前，现在二十一世纪，二十世纪以前的古董，换句话说呢，它是十九世纪的古董，它是出在德国啊，叫做我们内行人一看叫做KPM，什么KPM？KPM就是卡夫曼这个厂所做的瓷器，叫做KPM，一看就是KPM的产品，所以大家知道，哎哟，这内行人给大家，我们把这个货能够凭学问来搞来，然后展示给大家听。
我的目的就是使大家见识见识这种洋古董，这么细腻的古董，然后告诉大家这个典故，就是我要宣传的又来了，你要干嘛？我要告诉大家，信仰对人是多么重要，虽然现代这些人什么都不信了，我们像骂西太后，说她是坏女人，可是大家不要忘记，即使那个坏女人，她有很多的信仰，譬如说她最后为什么把自己的权力形式上要还给男生呢，要还给她的儿子光绪皇帝呢？她尊重男人做皇帝的这个传统。她为什么要怕一些历史写她呢？因为她知道历史她要尊重。她为什么要怕祖宗谴责她呢？因为祖宗的看法，对她很重要。她为什么把珍妃推到井里去，然后要做佛事，要超度珍妃呢？因为她相信鬼神。换句话说，她虽然是个坏女人，她还相信很多东西，那些东西就是她的信仰。今天我给大家谈，信仰对人类多么重要，现代的人信仰越来越松弛，什么都不信，什么都敢干，不对的，像我李敖，因为我李敖的一些信仰，有些人说我是老派的人物，我宁愿说我是老牌的人物，譬如说，我说我崇拜、我敬仰那些老一代的共产党，这话什么意思呢？就是老一代的共产党，他们有他们单独的信仰，他那个信仰，就是我常常说的，抛头颅、洒热血、坐穿牢底、横尸法场，为了他的信仰，万死不辞、九死无悔，这是他们的信仰，杀身成仁、舍身取义，这都他们的信仰。这种信仰，现代人不太有了，或者说没有必要了，可是我们这种老一派的人，总觉得人有信仰是多么的重要。
大家看一个照片，我给大家看，这是当年反对美国在越南作战的时候，西贡的和尚在身上浇上汽油，然后自己坐在那里，把自己烧死，用火焚的方法来抗议。大家注意啊，旁边还有人在参观，看到没有，有人在参观，看他自己烧死。当美国帝国主义面对的所谓的敌人是这个样子从容就义，把自己烧死的时候，这和尚你不觉得美国人就失败了吗？你搞不过他们，他们为了这种专诚的信仰，告诉大家不谈对不对啊，我们不谈对不对，也不谈残忍不残忍，这就是这种信仰的表达出来的一种力量。美国一本有名的小说叫做《白鲸记》，讲一个船长，他的一条腿被一条白颜色的鲸鱼给咬掉了，他就天涯海角去找这个鲸鱼，最后，这是格列高里派克《白鲸记》电影里面，最后呢，他就找到这个鲸鱼，扎到了这个鲸鱼的肉里面去，最后鲸鱼还没死，这个船长就被带跑了，当时跟他出海的这个大副啊，他是反对这样冒险的，觉得没有意义，人跟鲸鱼斗什么东西呢？就看到这个镜头，这个大副就疯掉了，就跟着冲上去了，最后整个的船除了一个人以外，都死掉了。
这个大副叫什么名字呢，叫做Starbuck，我们看有个咖啡店，好像我们看Starbuck，别人看到是个有名的咖啡店，叫Starbuck，我李敖看起来不是的，我李敖学问太大了，一看这个名字，我就联想到，哎哟，这个《白鲸记》里面的那个大副，受了船长的感召，看到船长被吊在鲸鱼的身上，然后船长临死以前，这个手啊还在招手，他大副自己明明知道船长疯了，他最后跟他也疯掉了。这就是我看到Starbuck的反应，不是一杯咖啡，而是一个整个的故事。这就是我的水平思考，由于我的博学，所以我看到Starbuck，别人看到是个咖啡店的名字，我看到的就是一个《白鲸记》里面的那个跟着疯狂的那个大副干的事情。我举这些例子告诉大家，这都是信仰的一种，好比说，大提琴家卡萨斯，他有一个特色，哪一个国家是集权国家，是专制国家，他就不去那个国家去演奏，不管你有多少群众，不管多么欢迎他，他就不去，这就是大提琴家的一个信仰。
我随便找了这个照片给大家看，我说人的信仰是多么重要。我再讲，现在的年轻人已经不了解这个信仰了，甚至现在年轻的共产党，他们所信的东西，也跟当年我所说的在革命过程中间的共产党，想的都不一样了。那个时候的共产党，相信的就是把蒋介石消灭，把蒋介石推翻，忽报人间曾伏虎，把这个老虎弄伏，这就是真正的目的，救国救民交给我们来做。可是真的人间，忽报人间曾伏虎，这个虎跑到台湾去了，可是这个国在自己手里时候，要救国时候呢，发现自己青春不再，人们老了，因为青春不再，所以呢就急着要在有生之年，希望国家在我们这个眼里面，在我们有生之年，快一点把它变成富国强兵，所以在手段上面，就会变得很毛躁、很快。结果怎么样？大跃进，跃进半天，就如邓小平所说的，我们浪费了二十年，为什么浪费了二十年呢？因为欲速则不达，太快了，会做出很多错的事情来，从大跃进到文革，就发生这个现象。可是新一代的共产党就不一样了，他们得到一个机会知道，那一代俱往矣啊，都离开了，什么叫秦皇汉武都离开了，剩下什么呢？剩下就是真正的他们这一代，要建立一个新的富国强兵的国家，而不再是革命了，因为革命没有了，不再革命了。这就是一个新的看法，新的信仰跟老一代的，就不一样了。
我刚才举这个例子，就是代表老一代的信仰，现在人不会了解，为什么丈夫死了，为什么要跟着婆婆流浪天涯海角？你去哪，你就去哪里，你信哪个神，我信哪个神，你去哪个国，我去哪个国，你死在哪里，我跟着死在哪里，为什么有这样子女人？可是，那个时代里就是这种女人，就是路得这种类型的女人，那个时代就是有《白鲸记》里面这种疯子的独脚船长，然后呢，有疯子的Starbuck这种大副，去跟这个鲸鱼闹得天涯海角，就是这样子啊，就有这种人。所以我的意思是说，信仰本身是多么重要，所以各位当你们在电视画面里面看到我，看到李敖的时候，你们必须要承认，这个人不是一个一般那种可以说没有信仰的人，我们有很多信仰。大家知道吗，好比说为了慰安妇的事情，我拿出我一百件收藏的艺术品，全部卖掉，卖了三千三百万台币，相当于那时候的一百万美金，我们给了慰安妇，为了抵制日本帝国主义，不让你日本人用钱来收买我们，我们不给你这个机会。请大家想想看，这就是很坚强的信仰，这个信仰一般人做得到吗？说，你为了抵制日本鬼子，抵制日本帝国主义，你要拿出你的一百件的收藏品，我本身也没有很多件，一百件全部拿出来去义卖，这就代表我这种人的信仰。
好比最近，我们台湾的一位有名的“国会议员”，就是“立法委员”，原住民的代表高金素梅，她去日本的靖国神社去抗议，那个图片主要都是我提供的，因为他们没有我这么好的学问，找不到这么多日本人杀台湾原住民的图片。同样的她去日本最后缺一百五十万台币的时候，我说我先捐十分之一，我们十五万钱捧到她手里，也是活生生的银子啊。可是一般人觉得不可思议，好比说我最近干的事情，就是把我那个万宝龙的那一对海明威的对笔，我义卖，就五十万台币，干什么呢？我路得捐出来，捐给高金素梅到美国去，到美国联合国去闹你日本人，对不对，我们不单是在日本向你们抗议，并且把这个事情带到纽约，你日本鬼子不是要进安全理事会做常任理事国吗，去你的蛋，你没有资格，我们把你这些丢人现眼的事情，证据都给你抖出来，在纽约联合国大楼面前，都给你抖出来，看你日本鬼子还能够坐享其成，冒充善人进联合国安全理事会。这都是我李敖干的事情，为什么这样的张罗钱？原因就是说我有信仰，所以我跟大家说，还是有一点信仰比较好，如果你浑浑噩噩的一辈子，没有信仰，只知道赚点小钱，捞点小钱，而舍不得花，也不会花，我认为没有意义的。除了金钱以外，很多的事情都可以做这样的设定，我们要设定成我们的信仰，然后为它付些代价是值得的，那个代价还没有那么惨烈，不需要抛头颅，不需要洒热血，不需要坐穿牢底，不需要横尸法场，只花了我们一些精神和钱而已，又何乐而不为。
第三百五十九集 我为何偏袒共产党
大家看我这个李敖有话说，电视节目，一方面看到我上天下地地这样讲话，一方面看到我很多的见仁见智，甚至是我的偏见，来向大家来表达。可是，把我的这种偏见像筛子一样把它过滤掉，把它筛掉，剩下的是什么？剩下的是资料，我真实的知识，这也算是我这节目里面的一个功德。你可以不听我的意见，可是呢，你无法否决我的资料，而我的资料呢，在这方面就好像一个演艺人员一样，用很多的道具来表达我的思想。道具啊，我信手拈来就是道具，譬如说，大家看到我手里拿了一片我们叫做面包，可是有人到店里去买，说买土司，这个是不是土司啊？这个不是土司，我们说要土司，英文叫Toast 是错的，为什么呢？是烤了的面包，烤了以后才叫土司，所以说我们买土司，错的，你们没有烤它，不应该叫土司。Toast英文有两个意思，一个是我向你干杯，我向你敬酒，一方面呢就是烤面包。大家看，这个切开了以后呢，很薄，叫薄片的面包，这个厚，厚片面包，所以一般我们在台湾店里就说，这就是薄片土司、厚片土司。
我跟大家讲过，讲土司是错的，为什么谈到薄片厚片？大家看到没有，我手里拿着这个东西，这个是老式的唱片，注意这个老式唱片，我们叫黑胶唱片，现在人用的是越来越少，当年就是黑胶唱片，留声机用的是黑胶照片。大家看看，我手里拿的这一张也是黑胶照片，请注意啊，请看厚度，大家注意这有两个厚度，一个薄，一个厚，这个厚的厚好多，厚三倍四倍，一个就是薄。这是七十八转的唱片，为什么一个薄一个厚？大家看到我刚才拿的面包，就是作为一个伏笔，大家看，面包有薄的有厚的，怎么搞得这个唱片也有薄的厚的？请看这个薄的 Victor，当年很有名的唱片，可看看那个厚的，Edison爱迪生，爱迪生发明这种美国式的留声机，这个大发明家爱迪生的唱片。
大家记不记得，我在我的节目里面给大家看过类似这种照片，就是爱迪生当年发明这个留声机的时候，它这个唱盘是圆的，我曾经在节目里面给大家看过这种圆唱片，圆的。打开看，里面是个什么？是个圆筒形的，拿出来看，圆筒形的，套上去，就套到这里，然后它在转，然后声音就出来了。当时爱迪生发明了这种圆筒形的唱机以后，留声机以后，大家都感谢他，都赞美他，可是这种圆筒形的唱片被另外一种 黑胶形的唱片给打败了，就是人家发现啊，这圆筒形的唱片来换的时候啊，收藏的时候，不方便，而这个换片的时候，收藏的时候，还有正反的效果，比较方便。这爱迪生啊就抵抗，他虽然发明了留声机，可是他抵抗这种改良型的唱片，他希望还是这种唱片，抵抗，最后抵抗不住了，他就搞出来这种唱片，跟别人一样，可是它比别人厚，厚了这么多，厚还不严重，它这种东西啊，是跟着机器走，只有它的机器，这种型号的机器，才能用这个相片，另外一种型号的机器，就用另外一种。可是别人的唱片呢，就是不但比它薄，并且适合任何型号的机器，任何型号的机器装上去，就哇哩哇啦可以唱出来，所以呢他又被打败了。
我讲这个给大家听，要证明什么？证明你是前卫人物，你是先行者，可是你有你的限度，你有你前卫的限度，先行的限度，到了极限以后，如果你不肯功成身退，你可能就是你所提倡的这个理想，或者你所发明的这个科技，你所发明的留声机，你自己就是这种发明的一个阻力，你就变成了你所发明东西的拦路老虎，你自己落伍跟不上时代，就阻碍了你自己的发明。我们再把这个意思扩大地说，就是当你是个革命先行者，当你是一个人类的先知，当你跟不上时代的时候，当时代跑得比你快的时候，你想做砥柱于中流，挽狂澜于既倒，你会失败，并且整个的失败过程会很难看，为什么呢？你变成你自己的拦路虎。最有名的一个例子就是康有为，大家看我写那本小说《北京法源寺》，整个在写这个故事，就是说你本来是时代的先行者，时代的先驱，时代的先知，可是当你带着群众这样走的时候啊，群众跑得比你快，你由先知变成了一个落伍者，你当然情何以堪，你当然心有不甘。可是怎么样呢？你会挣扎，你会用厚片土司来挣扎，可是没有用，现实是无情地把你打倒，可是如果你及时功成身退、激流勇退、金盆洗手、提早收山，就不会有这种现象，不是吗？
所以，从小可以喻大，我们看到人类很多事情，看到了很多革命的先行者，在革命成功了以后，他要怎么面对。我跟大家讲过，我们中国在一九四九年以后，就发生了这种现象。一九四九年以后，当那个反革命的蒋介石兵败山倒，赶到了台湾去的时候，那些伟大的革命者在中国的大陆，他们就面对了一个问题，我们现在要建设一个新的中国，新的中国站起来了，我们要建设新的中国。可是这些搞革命有一手的专家，他们对建国不一定有一手，有的时候 他们会跟不上，所以呢，就正如毛泽东所说的，他们也在摸索，并不是一开始我们觉得什么都会，不是的，我们也在摸索，在摸索的过程里面，就会走错路，走错路就会付代价，这就是邓小平的最后的统计。在《邓小平文选》里面，我给大家展示过几次邓小平的统计，就是从大跃进到文化大革命，前后浪费了二十年，换句话说呢，有二十年的时间是走了错路，二十年时间走错路，我们付了太大的代价。这就是说，我们虽然是革命的先行者，我们虽然是发明了留声机的人，可是当留声机不断地进步的时候，它的唱片在进步的时候，要由滚筒式变成黑胶式，黑胶式还要变成很薄片的，像面包一样，有薄片厚片之别的时候，这个时候你要转过来，要跟着上，还要迎头赶上，还要超越前进，这个时候就很费力了，这就是整个的一个情况。
有人在网站里面谈到我李敖，说你李敖有点偏心哦，你对中国的批评，凡是涉及到国民党部分，涉及台湾的部分，你就比较苛刻，比较严格，涉及到共产党部分，中国大陆的部分你就比较宽大，比较松，你是不是两面人啊？国民党关了你，你就骂它骂得狠，对共产党你就客气，是不是啊？我跟大家说，你太小看了，把我李敖看得太小了，你小心眼，你的见识啊就变小了。中国古代一位了不起的思想家，也是政治家叫做晏子，晏子有一次呢出门，有个女孩子在路上拦他，漂漂亮亮的这个女孩子啊，就要私下跟晏子讲一句话，什么话呢？她跟晏子说我有一件事情啊要拜托你，什么事情呢？说我爸爸遭遇什么困难，我希望你帮我爸爸解决这个问题，什么代价呢？我愿意陪你睡觉，许身给你陪你睡觉。这个晏子就很感慨，感慨什么呢？说我给人家什么印象，什么坏印象，居然使这个女孩子觉得她陪我睡觉，认为用这种代价，我就会帮她忙，就表示我根本品格很低嘛，我的水准很低嘛，水平很差嘛！人家用这种标准来看我。
我告诉大家，用很多标准来看人的时候，不要小看了人，我李敖就国民党关了我，我就恨国民党啊？共产党没关我，我就捧共产党？太小看了人，我是告诉大家，为什么两个标准不一样，其实是一样的，就是说，我们要给他们时间，什么时间？一九四九年中国共产党抢到了中国的统治权的时候，是一穷二白，国民党把能搬走的全搬走，能炸掉的全炸掉，留给中国大陆是两百万土豪劣绅、流亡土匪要你清除，清除这个台面，国民党把整个国库九十二万两黄金搬到台湾去，请问共产党在接受这个摊子的时候，要使中国能够慢慢复原，是不是要一段时间？因为被国民党打劫得这么严重，破坏得这么严重，赶上了美国人在韩战出了问题，高丽战争出来了，又为了中国的安全，中国的尊严，一定要跟美国帝国主义打一仗，这个时候又打了这个战争的时候，中国要不要付很多代价？所以这个时候啊，我们发现连吃顿饱饭都是很难的时候，谈什么事情，先谈吃饭要紧嘛！就这样子啊，是在这个情况底下，慢慢地成长起来的，然后再经过自己的错误，从文化大革命再往前算，从大跃进开始，如邓小平所说，我们耽误了二十年，说这个时候呢，我们在摸索里面前进，好容易现在由于邓小平最后他处理的方法的正确，总算目前现在开始走这条路了，不是吗？中国不是这样走来了吗？
我李敖小的时候，亲眼看过日本兵骑着马，在我们的国家里面那样子耀武扬威，所以对我这个年纪说起来，一个强大的中国对我是非常重要的，对我的信仰是非常重要的。所以我在跟大家讲，我们中国讲富国强兵，什么叫富国强兵？大家看，中国的《二十四史》，就《二十五史》里面，《史记》里面的，《孟子荀卿列传》里面的一段话，他说当时的秦国，秦用商君，就是商鞅，富国强兵，这四个字太吸引我了。我们中国太穷了，谈不到富国，可是强兵很重要，为什么呢？因为从鸦片战争以来，中国人被洋鬼子打，我们中国国力太弱了，这个洋鬼子里包括东洋鬼子，包括日本人，所以跟我说起来，我们中国有一个武力，使全世界的洋鬼子、东洋鬼子不敢打我们，这个对我李敖太重要了，对我们中国也太重要了。今天享受到这种结果的人，知道不在话下，当然没人敢打我们，可是你知道我们付了多少代价吗？我们花了一百五十年的时间，花了千万人头落地的代价，才换得了最后中国还没有富国可是先强兵的这个境界，我们付了那么多代价。
所以这个时候，我李敖才知道，至少中国共产党帮着我们强兵，在强兵的这种情况底下，没有人敢打我们，代价付的太多了，没有共产党照样付代价，多少人饿死了，多少人牺牲了，千万人头落地了，毫不稀奇，可是虽然我付了那么多代价，至少我们落得一个结果，至少有一个结果，就是强兵，中国强了，中国没人敢打我们了，中国强了，日本的军人不敢骑着马在我们国家里面耀武扬威了，这个对我太重要，我认为对中国人也太重要，就这样子啊。其它都不谈，什么成绩暂时都可以不谈，都不论，可是至少强兵做到了。现在由于邓小平的政策的一个展现，我们开始走富国的路线，不是先富国，后强兵，而是先强兵，后富国。当时中国的外交部长陈毅就讲过那句狠话啊，日本人奚落我们，说你们中国人连裤子都没得穿了，还要搞原子弹，我们外交部长陈毅就讲了一句虎虎有生气的话，就宁肯不穿裤子也要搞原子弹。所以今天，就要做到这一地步了，强兵做到了，然后富国，现在正在迎头赶上，不是吗？
这就是我才跟大家说的，我刚刚拿出来厚片薄片土司，厚片薄片黑胶唱片，告诉大家什么？告诉大家，第一代的革命先行者，他们最后取得了发牌的权利，就是取得了统治中国的权利，他们统治开始，才能够有富国强兵的结果，如果没有他们，靠着国民党这种政权，也没有富国，也没有强兵，什么都没有，至少今天靠着共产党，别的暂时不谈，至少强兵这一点，我们这么多年来做到了。鸦片战争以来，一百五十年以来，一百六十年以来，一百七十年以来，我们做到了，没有人敢跟我们玩了，洋鬼子不敢打我们，东洋鬼子也不敢打我们，我们做到这一点。我觉得很了不起的一点，就是由第一代的革命领导人、革命先行者，取得了中国发牌权，然后使中国走富国强兵的路，这里面按照邓小平的说法，走了二十年的错路，就算二十年的错路，我们剩下的时间还是富国强兵啊，还走这条路，现在走上这条路了。
所以对我李敖而言，我真的珍惜这个情况，并且我也知道，以一个历史家的判断告诉大家，靠国民党，到今天没有这个结果，这就是说为什么我在言论里面，我毫不掩饰地说至少共产党带来了强兵的结果，强兵的结果对一个从小看到日本鬼子骑着军中的大马，在北京城里这样子嚣张的人而言太重要了，我不要再看到那个镜头，我要中国强大起来，这就是今天我的一个基本的立场。如果有人说，你李敖偏袒中国共产党，骂国民党，我告诉大家，即使有这个现象，我也有我的理由，就是说，至少共产党带来了富国强兵，带来了强兵这个结果，富国呢，现在在走这条路，依靠中国国民党，我告诉你，依靠无能的中国国民党，什么都不是。至于说要依靠民进党，对不起，什么都没有了，什么都给你卖光了，民进党是个孬种的政权，怕美国人，怕日本人，谈都不要谈，这就是今天我跟大家所说的，我有我客观的论证方法。可是从感情上面，即使有人责备我，有所偏袒，我也欣然接受，对我而言，我一再讲过，我再也不要看到日本鬼子骑着军马在北京的街头耀武扬威了，我很快乐。
第三百六十集 说风凉话没出息
在上一集的节目里面，我向大家表达了一个重要的宣示，一个表示。有人在网站里面奚落我，说你李敖啊不够公正。台湾的国民党关了你，你恨国民党，所以你骂台湾，骂国民党；可是你对中国大陆就宽大，对共产党就宽大，可见你李敖言行不一、态度不一样。我在我的节目里面告诉大家，的确不一样，什么原因？因为当年国民党在一九四九年离开中国大陆的时候，能够破坏的全破坏、能够炸掉的全炸掉，把整个中国的黄金全部带到台湾。留给中国的，除了一穷二白以外，还留下两百万的地痞流氓、地主恶霸、强盗。这个烂摊子整个的丢给共产党。共产党立刻就面对了朝鲜的战争，要跟美国人干一场。所以呢，那么长的一段时间，中国陷入艰苦的状态，救死，这是第一优先的，所以花了这么多年时间来处理这个问题。当然共产党因为在摸索，也犯了错误。这个错误，邓小平评估过。我们在《邓小平文选》里面看得很清楚，邓小平说“我们从大跃进到文化大革命，犯了二十年的错误”。所以我说，我们要给共产党时间，就如同我们过去给了国民党时间。从一九二八年，国民党算是形式上统一了中国以后，我们给了多少时间啊，所以要给共产党一些时间。给时间干什么呢？使我们的中国能够走向富国强兵的路。
富国不要谈，先谈强兵。所以我说得很清楚，这边国民党、这边共产党，即使两个拳头一样，可是结果有一个不同，只要一个对我李敖就够了。哪一个？共产党使没有任何国家、洋鬼子和东洋鬼子再敢打中国了，什么八国联军、十六国联军、什么英法联军、什么甲午之战，没人敢打中国了。只要共产党做到这一点，我强兵。我们作为一个历史的评论，就是中国如果还在国民党手里不会有这个结果，继续衰落、继续孬种，继续看到洋人叫爷爷、喊爸爸。这个对我太重要了，为什么太重要了？我小的时候亲眼看到日本兵骑着高头大马在北京的街上耀武扬威啊。我们怎么可以看到这种局面呢？今天看不到了。我的意思如果能够使中国军事上强大，没人敢打中国，这个就是在我李敖看起来就够了。所以我说，我的立论是这么来的。
我的结论出来以后，我的制作人、我的一个小兄弟游本嘉先生，他是德国留学，书念得非常好、人也好，他说：“我跟你李先生不一样，你是民族主义者、国家主义者，对我游本嘉说起来，不像你先生这样强烈”。游本嘉这个思想就是年轻人的思想，他不能了解“为什么我们天下一家好不好，世界一家好不好？为什么你李敖还相信民族主义、国家主义呢？”游本嘉对不对？对的；年轻人对不对？对的；我们世界一家，四海之内皆兄弟，好不好？好；做到做不到？做不到。至少可见的一百年、两百年以内做不到。美国有这个例子啊，联合国出现了以后，一个美国人宣布我放弃美国国籍，我是一个世界公民，我不再要有国家这种约束，结果怎么样？到处碰壁，快饿死了。这个世界是这样一个世界嘛。要世界主义，不要民主主义，不要国家主义，这是个好的理想，也是个正确的理想，但行不通嘛。行不通的时候，你先把民族主义、国家主义丢掉了，就先选择个世界主义，什么结果呢？被人家打得满街跑。所以我说，年轻人可能不懂得我李敖这种七十岁人所见的这个世面。年轻人的理想、年轻人的愿望、年轻人的憧憬，游本嘉先生的一切都没有错，可是行不通。这就是为什么我觉得对我非常重要的一点。
我给大家看一个资料，这是一本书，这么老的一本书，书名呢叫《我在那儿》——“I was there”。这是个私人的故事，什么故事呢？是美国等于参谋总长联席会议主席Leahy（李海）上将的的回忆录。这个李海跟着罗斯福在旁边，在雅尔塔会议的时候。雅尔塔会议里面最后有一段话，就是罗斯福说，“二次世界大战打赢了，我们要以平等来对待世界各国，尤其是我们的盟国”。就跟英国首相丘吉尔说，“香港问题怎么样啊？香港要不要还给中国啊？”丘吉尔把脸一板，说：“在我有生之年，门都没有，只要我丘吉尔活着谈都不要谈，香港是英国的不会还给什么我们的盟国，还给中国，没这事”。这时候苏联又跟着要中国的大连港的权利。这个李海弯下腰来问罗斯福总统，他说，“总统先生，你在香港的问题上面你赢不了了。为什么呢？如果你同意给苏联大连的一半权利的话，你香港就赢不了了”。换句话说，你一方面要求香港英国人平等对待盟邦，平等对待中国，同时又在苏联老毛子斯大林压力之下要把中国的大连港的权利分给俄国人的时候，怎么样能够说服英国人呢？罗斯福叹口气，“Well, I can't help it，”—我没办法啊。堂堂的美国总统都没有办法，你要打赢第二次世界大战你就要接受苏联的勒索；要使美国人少死，你就要牺牲中国的权利，把外蒙古的权利、把大连的权利要给苏联。同样的，你不能帮中国要回来在香港的权利。这就是活生生这样写的，这活的历史。中国就是这样子被牺牲了，不是吗？
可是，我们告诉大家，如果中国不是中国共产党来统治，英国人会把香港还给我们吗？当英国的撒切尔夫人到北京见邓小平，邓小平话不说得那么狠的时候，撒切尔夫人出来会摔一跤，然后同意说“是，我们这个香港还给你们”吗？这就是为什么我李敖到今天为止，觉得至少在强兵这一段、拳头硬这段，中国共产党给我们带来光荣，我李敖公开这样讲的。有人说，你为什么这样讲共产党？这是事实，共产党有没做坏事啊？还用我说嘛，当然做了很多错误的事，可是别的政权来的时候不做坏事吗？照样做。我并不是说做坏事应该的，而是说没有经验。这是毛泽东所说的，“别以为我们现在社会主义什么都懂，没这事我们还要去摸索”。说一开始一切都懂的，骗人的。邓小平在文选里面说为什么我们出现错误？怎么会没有错误呢？有错误就是付代价嘛。不就是吗？有错误，我们就可以骂它，可是骂归骂，对我李敖而言，我觉得使中国强大是非常重要之一点。
我们现在说有人说，那么不满你李敖怎么样？我告诉你怎么样，很简单。当年有人对国民党不满，国民党的那时主席汪精卫讲了一句话，对青年党的领袖们讲的：“国民党天下是革命来的，你们不服气请你们去革命，推翻我们，我们现在欺负你，活该！”，就这个口气。当然不讲理，当然恶霸，可是这是事实，是政治上的事实。在台湾发生过一个笑话，或者等于是笑话，国民党“立法院”里面有老贼叫张鸿学，今天还活着。梁肃戎讲给我的故事：梁肃戎跟张鸿学在东北做地下工作，抵抗日本人，张鸿学被日本宪兵抓到，严刑拷打，可以忍住。梁肃戎说，“我很幸运，我没有受到这些酷刑，如果我受到了，我怀疑我能不能忍得住。”张鸿学是这么英雄好汉，他跟那个时候台湾“立法委员”朱高正讲了句话，朱高正在“立法院”里面动了很多粗野的动作，爬到桌子上去卡议长的脖子，做了很多粗鲁的动作。张鸿学就骂朱高正讲了一句话，他说：“要民主你没有风度，你怎么卡人家脖子呢？你在议会怎么跳到桌子上去呢，这么粗野呢？这不是民主风度。要民主，你没有风度；要革命你不敢。你推翻我们国民党嘛，推翻我们这个政权嘛。你敢不敢？你不敢，你怕坐牢，你怕被枪毙，你小子孬种，你不敢。可是搞民主你又没有风度。”
“要民主你没有风度，要革命你不敢”，这段话我到现在还记得，当然朱高正也会记得，张鸿学现在老得不成样子他也会记得。这是一句名言，好比今天你对共产党不满意，好嘛，要民主，你拿不到；要言论自由，你不敢；要革命，你更不敢。你敢吗？你不敢。在网站上面说我李敖偏袒，告诉你我不偏袒。你告诉我用什么方法能够解决这个问题？我唯一的方法就是希望我们在维持中国的这种繁荣上面慢慢改善。不是这样子吗？我在这里不是苦口婆心吗？我再引证邓小平的话给大家看，邓小平说：“我们很多同志，他们是好同志，是他思想跟不上，我们要慢慢使他跟上我们”。不是吗？你还要怎样，要革命你不敢；你要言论自由，也不敢讲话。你没有机会，不是吗？而有的人这样子要求我李敖的时候，我跟大家讲，你去玩啊！我也台湾这边玩起来的，就是我敢讲话，抓到就坐牢。台湾有一个老的报人龚德柏，在北洋军阀时代七次坐牢，到台湾这一次最精彩了，坐得最久。北洋军阀反倒整他没那么狠，蒋介石整他最狠的。他的名言是：“我有言论自由，你们没有” 。为什么你们没有？你们怕死，老子不怕死，老子不怕坐牢。所以你关我那是你的事，讲话是我的事。他什么话都敢讲，外号叫龚大炮，你敢吗？你在成都敢吗？你在广州敢吗？你在北京敢吗？你不敢。要民主你不敢，要言论自由你不敢，要革命你更不敢。也觉得没有希望了，没有必要。
当年秦始皇车队出来，刘邦、项羽看到的时候，可以讲这个话：“大丈夫当如是，彼可取而代之。”为什么？因为你秦始皇的那个护卫的武器跟我项羽的都差不多，你是一把刀，我一把刀；你是一把剑，我也一把剑。现在开玩笑，你想推翻政府，它有多少花样啊？它一个铁甲车出来你就完蛋。我用火箭筒来对付你，哪来火箭筒啊！就这么简单，你现在统治者跟被统治者之间的这个武力力量的悬殊太远了。你要立刻取而代之，你要取代它，你要革命成功，你要推翻它差得太远了，并且没有必要。中国现在是正是好的繁荣的、形势大好的一个局面，为什么要跟它过不去啊？你说你把它搞光，你干得比它好吗？未必。我们看得太多了，革命时候英雄好汉，革命成功了以后变成了大混蛋。所以我说，不要讲这种风凉话，有种就玩，没种就承认这种慢慢改善的现实的前提底下，大家努力改善，或者劝它改善，或者逼它改善，都可以。可是，想走另外一条路，一切我要跟你对干，我告诉大家我李敖干过这个事情。我并不是说阻止你们去干，而是我阻止你们说风凉话，说风凉话是没有出息的。
这也就是文革以后，一个强者看不起文革时期的所谓伤痕文学，那个强者就是邓小平。他说伤痕文学，什么伤痕文学，八个字“哭哭啼啼，没有出息”。整个的伤痕文学都是弱者的抱怨、弱者的哀音、弱者的痛苦，没出息。所以我认为不要做这种没有出息的事情，要做强者的事情。强者的事情就是我刚才讲过，你去讲话嘛，不怕坐牢你就讲嘛；你去革命嘛，不怕死你去革命嘛。如果觉得不可以这样做、没有必要这样做，那么只有在现状的情况底下大家努力，千方百计、苦口婆心、用尽心思、挖空心思、想尽花招诱使或者逼迫当政者改善，如此而已。所以不要空口讲大话，讲这种喝醉酒的话来埋怨别人，或者网站上向李敖抱怨。对不起，轮不到你这样抱怨，你有本事你去玩嘛！我的立场说得很清楚，我觉得中国的富国强兵是最重要的。强兵这段做到了，对我而言有生能够看到中国不再被外国人打就是很快乐，这是我的价值标准。跟你们可能不一样，可是你们想实行你们的价值标准，不努力，不付代价或者不认命都是不行的。所以我劝大家，不妨从这个角度来看看、想一想，光说大话，在网站上面奚落我李敖，对不起，还轮不到你来奚落我。
第三百六十一集 弱者暗算有理
最近英国的伦敦果然出事了，说伦敦遭遇到恐怖攻击，死了五十个人以上，全世界在美国所操纵的舆论方面，大力谴责恐怖主义，大力提倡反恐。我手里有一个资料，大家看这个资料，相当的早了，这是在一九七三年，关于美国外交的这些参考资料，由USIS 就是美国新闻处，台北的美国新闻处所发出来的这个文件，在一九七三年一月五号。里面就谈到恐怖主义，那个时候在一九七三，一九七三年就谈到这种恐怖主义。我把这个资料，一九八三、一九九三、二零零五啊，我保存了三十多年，给大家看就是美国对恐怖主义的定义在转变中。当时他们所谓反对的恐怖主义，跟现在反对的恐怖主义，其实不一样了。为什么？因为现代的他们眼中的恐怖主义，对他们的杀伤力变得很强大。这一次伦敦所发生的事件，更证明了美国、英国他们很难控制这个局面，这个局面跟九一一的那个局面是不一样的。大家看，这就是当年九一一的局面，它这种所谓的恐怖主义，来摧毁美国的双子星的时候，所用的手法跟现在在英国伦敦所做的这个手法，是不一样的。
我手里有一本书，这美国印的，这么考究的书，整本书都是纪念他们这个九一一的恐怖的被害，把美国人的这种被害的情况报道得不厌其详。我们看到这都是这本书里面的资料。可是我总觉得九一一恐怖的这个事实，并没有给美国人带来一个真正的反省和教训。到底是怎么回事？像我的妹妹，她们是很早就离开台湾，入了美国国籍，她们也住在纽约附近。这次回来台湾来，跟我聊天，她们的感觉里面，就是美国人一般市井中的美国人的感觉，就是说，我们美国人被攻击了，被恐怖主义攻击了，所以我们要反击，这是全美国都一致的一个爱国运动，不可以有第二种声音的。那么我就问我妹妹，有没有反省，为什么你们眼里的恐怖主义这样子攻击你们？请注意啊，他们是付出那么大的代价，他们抢了你们的飞机，然后他们要过去，要学如何开飞机，冒险犯难，最后开着这飞机撞到你们的双子星大厦，同归于尽啊！为什么这些小回回，这些阿拉伯人，他们要用同归于尽的方法来跟你们干？他为什么这么恨你们？你们美国人有没有反省，为什么你们犯众怒，惹来阿拉伯人，惹来这些回教徒，冒险冒死来跟你们对干？你们美国人为什么不这样反省？
到今天我觉得，美国人都没有很清楚地反省到这一点，这就是说，你被恐怖主义攻击了，有没有想到，那个恐怖主义背后代表的一种精神，那个精神是自我牺牲，是与子偕亡，是我跟你一起同归于尽，这里面有一个很高的道德标准，跟很深的宗教情怀，才有这种结果。不是吗？今天我们看到美国所定义的恐怖主义，有我给大家看刚才看的，这个三十多年以前我所保存的美国所认定的资料，到今天，众口一声的一个说法，就是说恐怖主义你们是要不得的。最主要一点就是说，你们所做出来的这个恐怖行动，祸延无辜，在捷运系统里面，在火车里面，你们炸人，那些人是无辜者，你们会祸延无辜。恐怖主义最大的罪状，就是你怎么可以祸延无辜，你怎么可以用这种卑鄙的方法，炸弹什么的这种方法来对付我们？为什么你不可以用堂堂之正，正正之旗，光明正大地跟我们对干，为什么要用这种鬼鬼祟祟的卑鄙的方法来跟我们干？所以我们看到，现在所定的对恐怖主义的两个评定，第一个就是你的方法不是光明正大的；第二个，你的结果是祸延无辜的，这就是对恐怖主义最大的一个谴责。
可是，我必须给大家看一个东西啊，是蛮好玩的一个东西，就是我手里拿着这本画册。这本画册就是 David，大卫的一个画册，这个大卫就是米开朗基罗所做的这个大卫。从这个雕像开始，整本的都是研究大卫的，这本书是一个专书，我收集过这种书也蛮多的。大卫这个像，当然这个像最近被处理过，就被洗过了，比较干净了啊。我在节目里面，还给大家谈到大卫这个像，我就特别跟大家讲过，就当年我办这个报纸，叫《求是报》的时候，我还谈过这个大卫的问题。我也跟大家谈过，最近我们可以在新闻上看到，从大卫的像里面，可以研究出来他有什么病，好比说，他这个腰椎有问题。，家看到这个大卫像，从现在医学观点来看。这个米开朗基罗，这个有名的塑像，这是大卫最近这个曝光的相。
我谈到大卫是什么意思啊？告诉大家一个观念，这在基督教史上面，在旧约里面我们可以看到，在以色列，他们这种原始的英雄，就是大卫。为什么他是英雄？我们看一段故事啊，在《旧约全书》《撒母耳记》里面谈到，以色列碰到非利士人，非利士人这个大力士，站在这边的山上，以色列人站在那边的山上，当中有谷，从非利士营中出来一个讨战的人，叫战，一个大汉出来了，叫做哥利亚 ，一个巨人叫哥利亚。那么我们继续看，《旧约全书》说，以色列众人看见那个人就逃跑，极其害怕，因为大家都怕这个巨人，怕这个哥利亚啊。这时候大卫出现了，以色列的这个人大卫出现了。大卫出现了以后，就预备跟非利士人对打， 非利士看见了大卫就藐视它他，对面来个小孩子，因为他年轻，面色光红，容貌俊美。非利士人对大卫说，你拿手杖，拿个那个棍子，到我这边来，我骑着狗呢，你能打狗吗？你打谁啊？非利士人就指着自己的神，诅咒大卫，用他们的神来诅咒大卫。大卫对非利士人说，你来攻击我是靠着刀和枪和铜戟，我来攻击你 是靠这万军中耶和华的名，我们的上帝的名，就是你所怒骂，带领以色列军队的神，我打你攻击你是靠着我的神，你攻击我是靠着刀和枪。
可是当大卫跟非利士人，跟着哥利亚，跟这个巨人真的打起来的时候，大卫并没有靠他的神，靠着什么？大家看啊，大卫用手从囊中掏出一块石头来，用机弦、用弹弓甩去，打中非利士人的额，打中这个巨人的这个额啊。石子进入额内，这个哥利亚这个巨人呢，就扑倒了，面伏于地，就是大卫用弹弓石头把巨人打倒了。大卫口口声声说，我依靠的是我的神，你依靠的是刀和枪，事实上这大卫拿出来是暗器，什么暗器呢，就是石头，而这个石头呢，是弹弓丢出来的石头。所以我们可以看，我喜欢收集一些漫画，就收集到一幅这样的漫画，在外国画报上，大家看到没有，这就是画的那个巨人哥利亚，这就是大卫。他这漫画画得特别有趣，是用这个弹弓啊弹出来，弹到什么地方呢？这石头弹到了这个要害，弹到这个哥利亚的要害，说哥利亚就非常痛苦，就是变成这么一个笑话，这个一个画面。
基督教的圣经用这么多的篇幅，写了大卫跟哥利亚作战的故事，一个重要的观念是什么？就是这两个人不对等的，看到没有，这个哥利亚是庞然大物的巨人，大卫是个小男生。可是，他能够把他打败的原因，就是用他的武器，用大卫的武器来打了哥利亚。换句话说，这个故事告诉我们一个教训，教训就是说，当跟不对等的敌人作战的时候，弱势这一方面有权利选择他所要选择的武器，选择他所要选择的方式。今天，美国人、英国人和众口一声的这些所谓的正义之士，骂阿拉伯人，骂回回，骂小回回，说你们是恐怖分子，因为你们用的武器是卑鄙的，是爆炸性的，定时炸弹，你不敢跟我堂堂之正，正正之旗，按正规方式来作战。你们是恐怖分子，是个卑鄙小子。可是，我们忍不住要问，为什么我们要用你的武器，为什么要跟你势均力敌地、用你们的作战方法来作战？如果是说，你是回教徒，不可以如此，请问你们基督教徒所宣传的、基督教徒所肯定的这个大卫的故事，在《旧约全书》《撒母耳记》里面，不也写得很清楚吗？遇到敌人，不对称的敌人，我弱者可以选择我的武器，不是吗？
所以今天我拿出这本书来，告诉大家，从米开朗基罗的像，大卫像里面，我讲到这些故事，就提到一个道德标准。就是当你跟你的敌人作战的时候，武器是不是你可以自我选择，而不是对等的，这不是决斗，是不是这样去做，问题就出在这里。我给大家在节目里面谈过一个故事，就是刘邦跟楚霸王打天下的时候，楚霸王有一次跟汉高帝刘邦说，天下这么乱糟糟的，民不聊生，都是因为你刘邦跟我项羽楚霸王来抢天下嘛，就是我们两个人的事情嘛。好了，我们两个人打一次架算了嘛，我们俩决斗好了，一决雌雄，好不好呢？这样子问题立刻就解决，看到《史记》里面记载，就是项羽楚霸王要与汉王刘邦独身挑战，单挑，跟他单挑—愿与汉王挑战决雌雄，一决雌雄，如不需要苦天下之民父子为也啊，何必苦天下之人民呢？刘邦笑谢曰，一边笑一边拒绝说，吾宁斗智，不能斗力，我宁愿跟你斗智慧，我不跟你比赛力量。什么原因呢？我比不过你啊，你楚霸王二三十岁，我刘邦四五十岁，我打也打不过你，你的力量可以把一个鼎举起来，你是个大老粗，你是个莽夫，你是个壮汉，你是个将军，我为什么跟你打仗啊！一对一我打不过你啊！所以刘邦说，我跟你斗智，我不能跟你斗力。
看到没有，这就是战争的规则啊，谁说战争的规则，一定要决斗的规则，我跟你势均力敌，用同样的武器，谁跟你这样搞啊！所以今天我忍不住站出来替阿拉伯人讲一句话，就是当你美国人英国人，你们这些白种人说阿拉伯人回回，说你们是卑鄙的，因为你们用不同的武器跟我们作战，我就用大卫的这个故事来反问基督徒，反问这些白种人，大卫跟哥利亚作战的时候，是不是用了一样的武器？没有。换句话说呢，弱者有权利选择他的武器，这个道德对不起，不是回教徒的道德，这是基督教徒的道德，除非你不承认大卫这个故事。所以现在我们看得很清楚，根据基督教徒的道德，我认为阿拉伯人、小回回们，有权利对美国人、对英国人用这种不择手段的游击性的战术，我认为他们是合理的。
我给大家看过一张漫画，这个漫画很有趣啊，这两个人打拳，一个人被打得很惨，他在休息时间呢，忽然有护士小姐来打起点滴来了，打点滴，对方这个经纪人就过来抗议，就跟裁判说，然后裁判就干涉这个事情。然后他的经纪人呢就拿出一本书来，就是拳击比赛的规则，就问这个裁判，说什么呢？说你亮给我看，哪一条规则说，我们在比赛的时候，打点滴是非法的？告诉我哪条拳赛规则不准打点滴？的确是拳赛规则里面，不管你规定得多细，都没有一条说在拳击比赛的时候，休息时间、中断时间，不可以打点滴，没有这个规则啊！这个笑话证明什么啊？证明就是说，真的有很多规则是列举不出来的。这个变成一个笑话，我把这个漫画拿来挖苦今天美国英国跟小回回们的这个关系，真的没有任何的书来规定，在双方敌对的斗争的时候，对干的时候，我不可以用定时炸弹。我一定要用你们美国的这种尖峰的武器，在规则上面，没有这个规则。
我今天最坏的一招，就是我拿出来整个的这个大卫的故事，告诉大家，当小回回阿拉伯人用这种方法对付美国人的时候，请你们美国人英国人不要奇怪，不要说这是你们回教徒的道德。我告诉大家，这是基督教徒的道德。根据旧约的《撒母耳记》里面所谈到的大卫的故事，我们清清楚楚地知道，弱者跟强者对干的时候，弱者有权利选择他的武器。所以今天呢，在英国发生这个事情以后，我认为，回教徒有他们的正当性，他们可以用这个方法来对付美国人，否则的话，如果跟美国人对干，是这种结果。看到没有，美伊战争的时候，美国可以用这么样的强大的现代的武器，把敌人消灭，谁有这种武器呢？全世界没有人能够跟他们对干了。所以我赞成回教徒用这种方法，大卫式的方法，来跟白种人对干。
第三百六十二集 “恐怖”之伟大
在英国伦敦终于出事了，回教徒阿拉伯人为了报复美国英国用霸道的方法来支援以色列，来迫害回教徒，伦敦发生了一连串的爆炸案，形式跟九一一美国纽约的双子星大厦被炸垮不一样，形式上是化整为零。可是不论是美国和英国，他们都断定这个就是恐怖主义，他们谴责的就是恐怖分子，他们要消灭的就是恐怖行为，他们给恐怖下的定义就是说，你怎么可以用不是堂堂之正，正正之旗跟我这样对干，而你用的是一种游击性的、不定时的、不定点的、秘密的、卑鄙的方法来对付我们，怎么可以这样子？因为你们这样做，不但是武器跟我们不相当，并且呢你们会祸延无辜。我过去在节目里面曾经跟大家谈过，我觉得小回回们、阿拉伯人，他们用这种方法来对付白种人、对付美国人、对付英国人，我认为有他们的正当性。
在网站上面，我看到有一个看起来很主张正义的人谴责我的一篇文字，我在节目里面把它展示过来。今天由于英国又发生事情了，我希望大家能够温故知新，重新看看网站里面那位人士对我李敖的谴责。大家看到这个谴责以后呢，会觉得很奇怪，就是为什么你李敖对这方面的意见被人家批评？大家看到没有啊，他这里面最重要的一点，他是说，“你李敖怎能视无耻为勇敢，视卑鄙为伟大，不错亿万富豪奥萨马，本拉丹，就是炸九一一的这个，确实没将他的钱全用于娶三妻四妾玩女人，但将钱用来滥杀无辜，就是高尚伟大吗？你美国有时的确可恶，但它的可恶与纽约双子星里普通的美国人有什么直接联系？”这位网站的朋友嘛，就是说你李敖怎么可以支持恐怖分子，恐怖分子炸了美国人，这里面很多无辜的人被牺牲掉了。我的理由是说，这是双方一个敌对行为，战争行为，你说是无辜的，那么我也给大家看，越战的时候美国人把越南人部分男女老少，一律枪杀。大家看这个局面，请问这些小孩子被美国人残杀，他们有什么辜呢？他们是不是也无辜啊？美国人不这样干吗？
大家看，这个照片更清楚的一部分，都是小孩子啊，这是小孩子啊，都被杀掉。他们是共产党吗，你们美国人这样对他？这有一张，看到没有，请问这些有辜吗？今天我们看到网站上这位朋友他说，你李敖怎么能够视无耻为勇敢，视卑鄙为伟大。他们是无耻吗？本拉丹，他可以有钱玩女人，变成阿拉伯的这种土王，他不要，他用一个清教徒的方式，省吃俭用，存下钱来，跟美国人对干。而他的信徒们，牺牲自己的生命，坐在飞机里面，跟美国人对撞，这是个很高的高的标准，很高的宗教情操。你说他不对，那是他的信仰，涉及信仰的问题，没有什么对不对，可是他这个精神是伟大的，所以我说他是伟大的。可是这位网站的朋友说，你怎么认为卑鄙为伟大，他们哪里是卑鄙啊，他们伟大得不得了！牺牲自己的生命，来实行自己的信仰，这是个高尚的情操。可惜这位朋友呢，他是不懂的，所以他说没有。
我们再看到啊，“如果本拉丹是伟大的，那么无辜受害者是什么？广大反对恐怖主义、反对向无辜者施暴的人是什么？天下有良知的、渴望有和平的人又是什么？”天下有良知的，可是渴望和平的人是什么？是看到了美国这样子残杀无辜而若无其事的，不会在网站上像这位朋友这样子抗议的，就是这个东西。所以我们看到了，网站上这位朋友讲得好像理直气壮，不要滥杀无辜，可是当美国人这样做的时候，你们怎么不吭气？你们为什么不吭气？为什么不说这是卑鄙的？为什么不吭气？那被害人他除了跟你美国对干以外，他有什么方法？他对干的时候，你说不可以哦，你不可以用这个定时炸弹，因为它会祸延无辜。弱者有权利选择武器吗？所以我们看到，充分看到这种典型的伪君子的言论，所以我们可以看到，这个网站上叫做艾尔的啊，不晓得何方人士，这种人就是典型的伪君子，当美国人滥杀无辜的时候，你不吭气，可是当被害人反击的时候，祸延无辜，你有意见了，说他们是卑鄙的，有这种人间的道德标准吗？所以我觉得，这反倒是可以看出网站上这种人他们的卑鄙。
我必须讲，美国人这样子对待越南人，你怎么知道他辜不辜啊？你凭什么到人家国家这样对人家，对不对？这时候我们可以看到整个的情况，看到没有，纽约客杂志揭发波斯湾战争内幕，这是屠杀伊拉克士兵，麦卡菲再成箭靶，你们美国人不是这样干的吗？我们看到很多，这是在美国的战俘营里面，把每一个这个战俘穿着厚厚的衣服，捆在一起，一个一个跪在这里。看到没有，他们怎么虐待战俘。请问网站上这些朋友们，你们怎么不吭气？说到现在这个事情，过去的事情再看看。美国人在非洲抓到了黑人，看到没有，把黑人这样卡起来，一个一个运到美国去做黑奴，今天美国的黑人，不就这么来的吗？今天的白种人跟他们的祖先，做尽了这种伤天害理的这些事情，今天这些主张正义的网站上的朋友，为什么你们不吭气？那说你李敖这样做，有没有想到祸延无辜，在这种战争行为里面，顾不得了，可是美国又不一样了，美国你口口声声说你跑到越南去，是帮着越南实行自由民主，你怎么可以把越南的人民打成这个样子？
又有人说，像英国的首相说，我们绝对不怕跟你们干到底，可是大家看看，当你英国人夜里都不能睡觉，出来，不敢回家的时候，伯明翰有三个人在疏散，请问你有没有受到影响呢？美国人走地下地铁，看到没有，大家坐在这里，干嘛？武装来保护了。换句话说呢，你美国人捅了马蜂窝，把全世界的这种和平和正义的标准，都被你破坏的时候，当有强者出来跟你对干的时候，你变得不得安宁啊，就变成这个局面了，不是吗？
不要谈，说是这是回教徒的道德；也不要谈，这是你李敖的道德。我拿一本书给大家看，这本书是一个美国人在一九六四年三月十七号送给我的，又写了中文，叫唐纳德，这个人写了这本书送我。他写什么？写肯尼迪总统整个被刺的这个故事。这个故事大家看，肯尼迪总统最后被干掉的时候，杀他的凶手就是奥斯华，请注意，这是美国人啊，美国的白种人，换句话说呢，他看不惯。什么原因到今天查不出来，就至少有一点证实了，就是说你肯尼迪总统四十六岁，如日中天，美国总统又年轻，又有钱，又有权力，对不对？没有用，我是神枪手，一枪就把你干掉。所以奥斯华就开枪把肯尼迪总统就干掉了。当然他（奥斯华）死的时候很奇怪，他押解出来的时候，有一个人叫做卢比，他过来就给他一枪，拿枪就给他一枪，就把他打死了，所以后来卢比死在监狱里面，这个真相很复杂。
我拿这本书给大家看，证明即使你美国人，即使不是回教徒，美国人刺客奥斯华对美国总统肯尼迪，你都是开枪，那你说，你太卑鄙了，你怎么可以趁这肯尼迪总统，总统这个车队经过的时候，你怎么可以放黑枪，你为什么开黑枪，你为什么不用别的方法？请大家注意，这就是我所说的人间的道德标准，我是刺客，刺客的道德有什么道德啊！刺客就当你防备不了的时候，我把你干掉，用我的方法把你干掉，虽然你是铜墙铁壁，那么多人保护你、包围你，可是你挡不住我的冷不防的一个神枪手给你一抢，把你干掉，就这样子啊。今天我所谈的，我们对恐怖主义的谴责，基于两个大前提，第一个就是你为什么祸延无辜，第二个你为什么你用的手段，是这种鬼鬼祟祟的手段，你不用这种堂堂之正，正正之旗跟我明着干，所以你卑鄙，今天我们谴责恐怖主义，最主要这两点。
可是我也跟大家一再说过了，你美国人祸延无辜，一个炸弹炸下来，是不是祸延无辜？我可以告诉大家一个统计数字，这一次伦敦被炸弹攻击，死了五十个人，一天以内死了五十个人，我告诉大家，在现在被美国跟英国占领的伊拉克，平均起来每天死七百个人，谁关心了？谁注意了？那死的不是人吗？每天平均死七百个人，平均死七百个回教徒，他们也是人，为什么你们不吭气？这七百个人里面，都是恐怖分子吗？这里面有小孩子啊，有妇女啊，为什么你们不吭气？他们死的七百个人，每天死七百若无其事，英国只是一天死了五十个，你们就哇哇大叫，请问这是什么标准啊？这是什么道德啊？人家死了七百个人不是人啊！所以这就是我所说的，在目前的这种杀红了眼的状态底下，没有这种说是谁是无辜者被杀掉了，你们用这种理由来谴责回教徒，来谴责阿拉伯人，这是不能成立的。
我在节目里面跟大家讲过，用了基督教里面《旧约全书》的《撒母耳记》的大卫的故事，当大卫跟巨人哥利亚对干的时候，他用的是弹弓，用暗器来算计你，否则的话打呢打不过他。这就是说，弱者选择武器，是弱者的自由，弱者跟你对干的时候，双方都顾不得谁是无辜者，无辜者受害是不可避免的。所以从这两个大前提底下，我来替阿拉伯人，替小回回们讲话，有我的道理。并且我跟大家讲过，这种道德跟这种作战方式是基督教徒的，基督教式的，而不是阿拉伯式的。阿拉伯人今天是用了基督教徒的方法来对付基督教徒而已，我把这个是非观念讲给大家听，并不是说阿拉伯人，他们的是非是不是站在正确的一面，我现在不谈这个问题，我现在谈的是说，双方杀红眼的时候，双方是用采取哪一种的战争道德。我必须说阿拉伯人有他们的道德标准。请大家注意啊，我们人类的很多事情啊，最后发现，不是那件事情，我们所献身、所奋斗，抛头颅、洒热血的这个对象，那件事情啊，未必是对的，可是那个精神是了不起的。
我举个例子给大家看，文天祥，文天祥最后怎么死的，他是保护宋朝的天下而死的。可是在我们学历史的人看起来，宋朝的天下是怎么得到的呢？他取之不义啊，是五代的时候，最后是后梁、后唐、后晋、后汉、后周，后周的周世宗死了以后，周世宗的身边的那个侍卫长头子，叫做赵匡胤，他发现皇帝死了，他有机会趁机欺负孤儿寡妇，所以他们陈桥兵变，就抢到了后周的天下，就开始了宋朝，从此就有了宋朝的天下。然后赵匡胤又被他弟弟抢走了这个权力，历史上说是烛影斧声，斧头的声音，烛光的影子，什么呢？就是听说赵匡胤临死的时候，生病的时候，被他弟弟赵匡义给干掉了。后来呢，宋朝的第二个皇帝是宋太宗，宋太祖完了是宋太宗，宋太宗是宋太祖的弟弟，所以宋朝的天下，都不是用光明正大的手段得到了宋朝的天下。可是，文天祥你最后所殉难的对象，不就是宋朝的天下吗？你死得值得吗？我们可以这样看，对不对。所以今天，从是非标准来看，文天祥该不该死，那已经不是个问题了，为什么呢？古人所争的那些是非，现在我们看起来都不值得，可是，是非层面撇开以后，发现文天祥他的精神是了不起的，他为国家、为他的信念而死掉了，这个精神比他那个信念的内容的正确不正确更重要。
请大家注意啊，所以我们今天所谈到一些事情，我们要注意他的精神是什么，而不是他所献身的那个理由是什么。理由，古往今来的理由，常常有变化，是不成立的，甚至是可笑的。刚才我讲过，文天祥死的理由，保护宋朝天下，那个天下就不值得保护的，可是，殉道的精神是伟大的。今天的回教徒我们就看到了，他们争这个是非，未必正确，可是，回教徒为了保护他们的信仰，像本拉登，好过的日子不过，有钱的日子不过，存下钱来，然后训练徒弟，然后抛头颅、洒热血，坐飞机撞到美国的双子星大楼，跟你同归于尽，这个精神是了不起的。这是最高道德的发挥，最高宗教情操的发挥，内容对不对是另外一个层次，就是刚才我所说的，文天祥的殉难的层次不谈，我们谈的是精神伟不伟大？伟大！道德高不高？高！宗教情怀令人起不起敬？起敬！所以今天批评阿拉伯这些人是恐怖分子的人，完全不了解他们的道德层面跟宗教层面。我认为从是非层面来看，扯不清的。你美国做得对吗？你说我做得错，你美国在我阿拉伯做件事情，对吗？所以这个是非我们现在不谈，谈精神是了不起的，这个时候，我们在网站上看到那些伪君子们写文章谴责我李敖，说你责备美国人，你为什么会替恐怖分子讲话。我跟大家说，恐怖分子是非层面不谈的时候，他们在道德层面跟宗教层面是了不起的，我们要向他们赞美。
第三百六十三集 不抓老鼠的好猫
台湾的国民党，最近在选党主席，选的结果马英九当选了国民党的党主席。对整个的事件，我有一点点感想，这个感想呢，是一般人所做不出来的，什么原因呢？因为今天大家所看到的，是一百万的国民党党员，他们在选他们的党主席，表面看起来是一个他们党内部的一个活动，可是我所以有感想的原因，就是它对我的意义，不止于国民党本身，在选党主席这么狭窄的问题，它使我感觉到了，国民党这个庞然大物，我们用什么样的眼光来看它，来给它定位，来给它定性。国民党自己说，他们是百年老店，什么叫做百年老店呢？就是说它的历史啊，比它所创建的所谓中华民国还资格老，有了中国国民党，才有中华民国，所以他们以此自豪。
可是我跟大家说，国民党的真相早被我写文章给拆穿了。过去我就写文章谈到了国民党，我写了一本书，叫做《国民党研究》，又写了一本书，叫做《国民党研究续集》。关于国民党的真相，都被我拆穿了，譬如我说中华民国，根本就不是国民党创立的，什么原因呢？因为当时创立中国国民党，是最主要一个原因，是中国同盟会，同盟会跟国民党有什么关系啊？今天国民党历史，整个从上面就开始抓，从兴中会抓到同盟会，从同盟会抓到国民党，从国民党抓到了中华革命党，从中华革命党又抓到了中国国民党。我必须说，作为一个历史家，我们研究得很清楚，国民党是一九一九年才成立的，换句话说呢，它是中华民国八年才成立的，中华民国八年成立的党，你怎么创建中华民国呢？所以把过去的历史，跟国民党不相干的历史扯在一起，来自我膨胀，来欺瞒天下，这就是今天国民党干的事情。
这一次国民党选党主席，是两个副主席在抢，一个呢就是马英九，台北市市长，一个呢就是王金平，就是“立法院”院长。我这十几天来一直重感冒生病，我有一天看病回来，“立法院”院长王金平打个电话给我，他说李兄，我今天晚上我们有一个大会，能不能请你过来讲几句话，我说可以，为什么不可以呢，我有这么好的机会，向那么多的国民党来宣传我的理念，我就去了。表面上看，我替王金平的场子，所以站台，好像在支持他，事实上，我给他们上了一课，这一课就是刚才我所说的，国民党并没有建立所谓中华民国，而到台湾来的国民党，也不是一九一九年所创办的国民党，因为那个时候的国民党，那些老同志被蒋介石消灭了。今天在台湾的国民党，它的前身是四九年被共产党打到台湾来的国民党，那个国民党事实上是蒋家党，蒋介石这家人的党，换句话说，他是蒋介石的国民党，已经不是真的国民党了。蒋介石国民党在台湾，蒋介石折腾了二十六年，他死掉了，又给他儿子在折腾，蒋经国，又折腾了十三年，也死掉了，父子两个人干掉了三十九年。然后落到了那个混蛋李登辉的手里，落到了李登辉手里以后，然后又折腾了十二年，最后国民党的天下交出来，由民进党承接，今天已经五年过去了，整个的局面是这样子。
为什么马英九这次当选，我有感想呢？感想就是，黑猫白猫，不抓老鼠的就是好猫，正好扭转了，改写了，否定了邓小平所引证的一段话，就是黑猫白猫，能抓老鼠的就是好猫。今天我把这句话，为了马英九改写，就是黑猫白猫，不抓老鼠的就是好猫。不抓老鼠还不够，就不抓老鼠的，就是漂亮的花猫，黑猫白猫，不抓老鼠的，就是漂亮的花猫，这是谁啊？这就是马英九，马英九给我们什么感觉呢？人长得漂漂亮亮，美国哈佛大学的博士，待人温文有礼，讲话心平气和，嘴巴不说脏字，也不骂人，别人骂他，他一笑，说谢谢指教，就这么一个肉肉的、心平气和的、脸蛋漂亮的这么一个人。什么好事都不做，坏事也不做，就凭这样子，今天一路顺风，做国民党的大官，“法务部”的部长，中央党部副秘书长，然后台北市市长、国民党的副主席，一路这样子无灾无难，就是当上大官，最后做了国民党的主席，就是这么简单。
你说人间有没有道理啊？真的没有道理，在马英九身上，就看到一个没有道理，就是典型的那种肉肉的、不做好事也不做坏事的这种烂人。可是呢他满脸的无辜的样子，使你觉得他不是烂人，觉得他是好人，可事实上呢，他不做事，就是这样子空头的，有这么多的好的名声、好的印象，大家变成欢迎他，就这样子当选了，所以人没有什么道理，大家看，马英九当选国民党主席，得票率逾七成，大胜王金平二十三万票。看到没有，看到马英九过去在国民党里面做大官，等于就是做“法务部”部长，就司法部长，有一天他说，这个政治太黑暗了，他不干了，跑掉了，连战当时的“行政院”院长很不高兴，那意思就是说，这个政治不好，我们大家都有责任，你怎么摇身一变就不干呢？马英九就不干了，他就跑到政治大学，要去教书，人家就给他安排教书了，然后一翻身，他就又不教书了，就选台北市市长了。
中间一段时间是空档，空档那时候，正好碰到慰安妇的事件，我拿出一百件艺术品来义卖，我们捐给慰安妇，小马哥在我身边，因为他长得漂亮嘛，就主持这个义卖会，跟金惟纯两个人分别主持。义卖成功以后，当时台湾省省长宋楚瑜，因为他们出了一千万来买我这收藏品里面的这些有关台湾的史料，然后呢宋楚瑜他们举办一个小的一个仪式，对我感谢。所以当时呢，就我们就这么一个小的仪式，我坐在这里，这就是王清峰，了不起的律师，这就是宋楚瑜，这就是马英九。后来马英九选台北市市长的过程里面，他到我家，到我的书房来看过我，留下这个照片。这就是在我的书房里面，这就是我，这就是马英九，这照片还有另外一张，这就是我啊，这就是马英九，后来在我的书堆里面，大家参观。大家注意，马英九长得非常得漂亮，是美男子，人呢也是心平气和的一个人，可是我觉得，马英九证明了一点，证明人间啊没有是非，甚至说没有天理。我曾经挖苦马英九，我说他是一个心肠好的陈水扁，陈水扁是不做事的，不做硬件建设的，不做长程计划的，为什么？他每一次干的，就是下一次选举对他怎么有利，所以任何长远的计划，他都不做，滑头得不得了。马英九和他一样，可是马英九人比较好，所以我才说，马英九是个好心肠的陈水扁，可是事实上呢，他是不做事的。
今天我们看到这个局面，这个局面有一点是很奇怪的。我告诉大家一个统计数位，这一次呢 是一百零四万，包括海外的国民党，来选他们的党主席，我们以一百万计算，台湾人口两千三百万，这两千三百万人里面，有一百万是国民党，换句话说，二十三分之一是国民党，只要有二十三个人里面就有一个国民党，这个比例不小啊。我们再看看共产党，大家听听我李敖的数学，中国共产党，今天的人数是六千九百万，注意我没说错哦，六千九百万人是共产党，整个中国大陆人口是十三亿，十三亿中国大陆的人口，六千九百万共产党，两个一除什么结果呢？十九分之一，只要有十九个中国大陆的人，就有一个共产党，共产党占十九分之一，在台湾国民党占二十三分之一。请注意，国民党已经垮台了，它不是执政党，它已经江河日下，它已经日薄西山，日薄西山、江河日下的党，丢掉政权五年以后，选党主席的时候，动辄就出现一百万人，请大家想想看，当国民党在台湾大权在握、统治台湾的时候，它的党员有多少，绝对不止十九分之一，也绝对不止二十三分之一，换句话说，国民党在台湾过去是炙手可热的。
今天大家挖苦共产党，请看看国民党在台湾的气魄，有人笑我李敖，说你骂国民党不骂共产党，我告诉你，我骂国民党就是骂共产党，你们看不出来吗？我就拿个统计数字给你看，国民党占垮台了以后，还在台湾占二十三分之一，共产党在中国大陆执政，也不过是十九分之一，哪个厉害啊？国民党厉害啊，对不对？所以国民党跟谁学的，国民党是跟共产党学的，国民党的组织就是苏联的共产党的那个结构，不是吗？你有政治局，我有中央常委会，就是这样子啊；你有党主席，我有党主席，都这样子啊，都是这样子一个结构。可见国民党今天垮台了，还用这种方式，来以二十三分之一的比例，来控制台湾。有没有公道啊？没有公道，我真的看不起国民党。可是我讲出道理给大家听，今天国民党丢掉政权了，还有这种威力来展示，请大家想想看，我李敖是多么了不起的人，什么了不起的人？大家想想看，国民党在统治的时候，全天下都是国民党啊，你找一个人，尤其是有头有脸的人，他不是国民党有几个。
我给大家看这个资料，这是国民党十二全大会的时候这个资料，这里面说的很清楚，一全大会里面，国民党代表是一百六十五个人，请注意，这里面有一个人叫做毛泽东。一全大会里面一百六十五，十二全大会里面是一千五百二十四，增加这么多人。我们再看看啊，在报道的时候，日志你看看，一看都是名单哦，从严加淦开始，衮衮诸公，都是，你看，都是名单，干什么？满朝文武都是国民党。你看名单，这一千多个人开会的时候，名单就这么多。为什么我李敖了不起？我就不是国民党，我在台湾就不是你们一百万人里面的一个人。
大家看看这个照片，这个人，当年的西德总理，叫做埃德诺，他做科隆市长做了十六年，做到了一九三三年的时候，希特勒的势力起来，把他拉下马，关到监狱里面，他无以为生，后来就藏在修道院里面，一路潦倒。二次世界大战快结束的时候，英国美国联军打进了德国，他们要找一个人，这个人啊有头有脸，可是没有跟希特勒合作过的，没有跟纳粹合作过的，要找一个人，整个的德国满朝文武，找不到这个人，每一个人都跟希特勒合作过，每一个人都跟纳粹合作过，甚至加入了纳粹，有头有脸的人里面。只有一个人是例外，就是艾德诺。美国英国联军只好请艾德诺出来，收拾这个残局。为什么我李敖佩服这个老头子？我告诉大家，真的英雄，真的好汉，虽千万人，吾往矣，虽然千万人喊希特勒万岁，加入纳粹，以加入纳粹党为荣，并且整个的局面真的是如日中天啊，德国那时候是变成强国啊，你的敌人，他们真的几乎可以统治欧洲，统治这个世界。你跟他对干，你就是坐牢，你就是住在修道院里面。可是艾德诺就是这么一个人，英雄好汉。今天大家看到我李敖，说你批评国民党，那不算本领，在国民党如日中天的时候，我李敖在台湾不是国民党党员。我告诉各位，多么难的一件事情，知道吗？
中国的哲学家讲了一句话，叫做有之不必然，无之必不然，有了它没什么，没有它就不行，什么东西啊？国民党的党证，有这个党证，有之不必然，没有什么了不起，为什么呢？张三李四王二麻子都有这个党证，国民党比野狗还多，并不稀奇。可是，无知必不然，当你没有这个党证的时候，你被怀疑了，你不方便了，你干什么都干不通，因为第一个检查你是不是国民党，你不是国民党，你不要想混，并且立刻被怀疑。我李敖是在这个环境里面长大的，我告诉大家，我成功了，老子就不是国民党。到今天我看不起你们，马英九你们这些人，我看不起你们，为什么？你们还要搞一百万人来选，为了政党的利益，是另外一个问题，可是从个人的这种标准来看，什么是伟大人物？在你们眼前李敖就是伟大人物，什么是英雄好汉？我就是英雄好汉，我就是不加入你这个党，我就不跟你们成群结队，我就不是二十三分之一，我是二十三分之二十二，可是二十三分之二十二这些广大人民，他们不加入国民党，他们是弱者，他们加不加入没有意义，因为他们被统治。可是，当你是个强者，而不跟他们合作的时候，这个强者是了不起的人。用这个标准来看，艾德诺是了不起的人，我李敖是了不起的人。
今天马英九你得了多少票，二十万票、三十万票、五十万票、七十万票，又有什么呢？在我李敖看起来，你们不是英雄好汉，你们是成群结队、争权夺利的一批人，并且打了个招牌，是一个已经剩下一个尸体、一个躯壳的中国国民党的那个招牌，在鬼混而已。所以为了一时的政治利益，大家互相拉拢，大家互相勾结、互相赞美、互相如何，那是另外一个问题。从人生的标准来看，从做人的标准来看，我告诉大家，我李敖是真正的男子汉，别人不是。
第二百六十四集 有教养与没是非
我是学历史的人，我看过中国最有名的历史书，就是《二十四史》，或者说《二十五史》，为什么有《二十五史》呢？因为有一部书，叫做《新元史》，也被政府承认了，就从《二十四史》变成了《二十五史》。《二十四史》里面第一部书，就是有名的《史记》，由汉朝的司马迁所写的《史记》，《史记》里面有很多文字，是写得活生生、赤裸裸的。那种活生生赤裸裸的状态，超出我们的想象，我们以为那种事情，怎么会写在历史里面。如果我们现在人这样写，会戴上帽子，挨了杠子，说黄色的，可是在《二十四史》，在中国正史的第一部《史记》里面，就活生生地写了一个故事。它写到了吕不韦，吕不韦就是我们中国的典故里面奇货可居的一个典故。他押秦始皇爸爸的这个宝，最后生了秦始皇。可是这个秦始皇，事实上是他自己的小孩子，他跟秦始皇的妈妈有一手，生了秦始皇，可是秦始皇本人不知道。后来秦始皇年纪慢慢大了，这个《史记》里面写这个吕不韦啊，就有点紧张。
大家看怎么说啊，始皇帝益壮，就秦始皇年纪长大了，太后淫不止，秦始皇的妈妈还跟这个吕不韦，搅七念三，不肯放开他，吕不韦恐祸及己，怕闯了祸，慢慢消息走漏，乃私求大阴人，私下里访求到大阴人，叫做嫪毒（音酪蔼），这个两个字很怪啊，这个像毒药的毒一样少一横，嫪毒。嫪毒为舍人，他是门下的客啊，什么叫做大阴人呢？就是一个在性的工具上面特别有特色的这么一个人，叫做嫪毒。这个嫪毒怎么样呢，他能够当众表演他的性功能，怎么表演呢？就是以其阴关桐轮而行，阴就是他的生殖器，关桐轮而行，就桐木做的一个车轮，用桐木车的车轮啊，套在这个嫪毒的生殖器上面，当生殖器当为车轴啊，这轮子上面可以转，然后他可以走路，一边走路，还走路。所以你看，就是以其阴，就是用他的生殖器套住这个桐轮，还可以走路、表演，表演什么呢？表演他的性的这个工具啊，是多么地强壮，多么地巨大。然后呢，令太后闻之，叫这个秦始皇的妈妈知道，太后当然感兴趣。后来吕不韦就脱身了，就把他的门客嫪毒送给了太后，当然后来被秦始皇发现了，把嫪毒杀掉了，不但杀掉，还诛三族，全家都杀掉了，这么一个故事啊。
我们现在的历史里面，觉得这种以其阴关桐轮而行，这种事情怎么会记在历史里面？果然就是记在历史里面。过去日本在中国搞鬼的时候，有过皇姑屯的这个案子，就是东北的统治者，统治了北京，叫张作霖，就是张学良的爸爸。张作霖后来因为蒋介石他们开始所谓的北伐，张作霖他们就离开了北京，退回到东北，结果坐火车到了皇姑屯这个地方，被日本人把火车给炸掉了，张作霖就被炸死了。当时跟张作霖一起被炸死的，他的一个大将叫做吴俊升，吴俊升跟张作霖都被炸死了。当时一个术语啊，叫作杂乱无章，杂乱无章这句话，就变成炸乱吴张，把吴俊升跟张作霖都炸死了。我们看内地出版的，一般的这种中国现代人名词典里面，讲到吴俊升，看到没有，一八六三至一九二八年，他是山东历城人，字兴权，行伍出身，然后他做到了什么旅长，后来又做了这个师长，后来又做了黑龙江督军兼省长，东北的第五军军长，东三省保安司令。换句话说，他是张作霖的哥们，到一九二八年五月，同张作霖一起在沈阳皇姑屯车站，被日本军人炸死。
这个吴俊升是行伍出身，可是在我们东北人的一个传说，就是这个人的性工具特别的强大，他有的时候啊有点恶霸，有一次在马路上走，看到一个女的跟一个军人在一起，他发现原来这个军人就是他手下，别人的老婆他也打主意，就把别人老婆找来，找来以后呢，当然就上床。在我们的东北的传说里面是说，东北有小孩子睡那个枕头啊，怕把那个耳朵压得不舒服啊，就有耳枕，就枕头上面有个洞，这样睡的时候呢，耳朵就会枕住这个洞，不会压坏这个耳朵。听说这个吴俊升，他外号叫作吴大舌头，他有套住这个耳枕行房，这个女人才受得了，到了几天以后，这个军人的老婆翻脸了，抓住他不放，要拼命，说你凭什么这样欺负我，我丈夫只不过是个小官，你凭什么这样欺负我？这个吴俊升，吴大舌头啊，就讲，有话好说，撒手撒手，这个女的不放，这个吴俊升就说，给你丈夫做排长，那个女的不肯，又说，撒手撒手，我给你丈夫做连长，这个女的还是不肯，最后吴俊升说，营长营长，给你丈夫做营长，可以了，这个女的就放掉了，后来就升了，叫做营长，我们在东北传说呢，有一个人叫撒手营长，就是这个人，后来做了营长，可外号呢，叫撒手营长。
在清朝的乾隆时代有一本书叫做《履园丛话》，大家看到里面有一个叫做蝎子太守，刚才我讲的撒手营长，这个就是蝎子太守，蝎子太守就是雍正初年，有一个小官被雍正皇帝召见，召见的时候呢，正好在身体上面，一个蝎子在他身上蜇他，他疼得不得了，疼得眼泪都出来了。可是皇帝又奇怪，说你哭什么呢，他当时就说啊，他当时说，我感念圣祖仁皇帝，六十一年深仁厚德，我们两家，我这个臣子两家受恩，就是圣祖这一代照顾我爸爸，你现在雍正皇帝又照顾我，两家受恩，所以我就很感动，我就开始就哭了。然后这个雍正皇帝说，此人尚有良心，后来就给他做了一个大官，叫做太守官。所以外面就传说呢，就叫做后人称曰蝎子太守，因为蝎子蜇你，所以你时来运转，你就得了大官，就是蝎子太守，刚才我所说的撒手营长，然后有蝎子太守。
今天台湾大家知道我在干什么，我讲个故事，然后一定转个弯，要骂什么人了，告诉你，就是骂谁呢？我告诉大家，最近台湾的国民党忽然选党主席，就出来一个什么党主席呢，他不是撒手党主席，也不是蝎子党主席，他是个小白脸党主席，为什么叫他小白脸党主席？今天的国民党党主席马英九，他是个美男子，长得很有英气啊，不是英雄的英，就看起来很漂亮。请大家注意啊，漂亮的男人都有一点娘娘腔的气，就是有点女人气，纯粹是那种大汉的，那个不漂亮，真正漂亮的男人，有一点点女人的味道，秀气。马英九是个小白脸党主席，为什么你李敖这样讲他，我告诉各位，一个人因为长得漂亮啊，他可以一路顺风，占尽了便宜，马英九他的爸爸只是国民党的一个高干，在中央党部里面、党中央里面做了一个党工，是个高干，不大不小的一个党官。可是马英九由于他爸爸对他的特别的培植，有机会到美国去念哈佛大学，他得到了博士，回到了台湾以后，被蒋经国看中，给蒋经国做翻译，然后就一路地扶摇直上。
可是我必须说，像马英九，他整个经历里面，人长得很漂亮，人也是好人 美国留学的时候，就开始做什么呢？做国民党的职业学生。他们办了一个杂志，叫做《波士顿通讯》，这个杂志干什么呢？这个杂志就给国民党做工作，然后做宣传。这个《波士顿通讯》就是马英九他们搞的，造谣生事，造我李敖的谣，生我李敖的事。我李敖那个时候坐在牢里面，他们那个时候就有这种文章。看到没有，在所谓中华民国六十四年，他们出的这个，叫《赠李敖》，表面上好像对我很友好，《我所知道的李敖》，可是骨子里面呢，他们把我的这个事情，写我这些事情啊，事实上是造谣。譬如说，他们说我要参加什么叛国组织，我李敖基于反政府以及报复心理，常希望获得政治权力—有这种事情吗？没有这种事情。你看到没有，然后徒刑十年，说李敖褫夺公权五年，李敖认所判已宽，未再上诉，但是警备总部，仍主动送请复判—我李敖什么时候认为，你判我十年，我认为很宽？是，我是说，我不要上诉的原因，是你判我十年不算，你有本领关我十年才算，有本领关吗？没有啊，我坐了五年多牢，我就出来了，为什么？蒋介石死了，我就出来了。所以你看到马英九他们说，据说李敖目前生活正常，你怎么据说呢？你根据什么来据说呢？诸如此类，他们表示说，我在牢里面的口供，他们都知道—请问，你们不是职业学生，你们怎么知道这些事情呢？
马英九后来到台湾，回来，依靠了蒋经国，一路地扶摇直上，我们就说，他就是一个小白脸的党主席，他一辈子啊不做任何的好事，他做了“法务部长”，不做事；去参观监狱，参观过以后，监狱还是那样子；在“立法院”，他抓“立法委员”说亮票，要法办，结果一个都办不下去；他自己说国民党情况不好，他忽然撤退不干了，当时“行政院”院长是连战，连战是他的老师，马英九是“法务部”的部长，他不干了，连战就很不高兴，说国民党政治不清明，你马英九有责任，怎么你突然不干了？那就变成我们的很多罪状都在我们身上咯，不是这样子吗？马英九不干了，到政大去做副教授，政大给他额外的方法，换句话说，按照程序，他没有资格做；做了副教授，他摇身一变，又要选台北市市长了，帮着李登辉去做“总统”这个委任选举，整天宣传一夜之间，李登辉改变了，改成“总统”直选，直接选举，不是委任选举了。第二天记者访问马英九，马英九说李登辉一夜之间变了，他怎么办？他不能说反对李登辉，也不能我也跟着变，他只能跟记者说，从今天以后，我讲的话你们还相信我吗？
这就是马英九，他明明被李登辉打了一个耳光，明明拍李登辉的马屁，一起做坏事，可是当主子李登辉一夜之间改变的时候，跟他招呼都不打，改变的时候，他只好跟着圆谎，可是呢 他的方式是极为特殊的，就是用了一个非常无辜的方式。长得漂漂亮亮，可怜巴巴，在记者面前，他只说了一句话，从今天以后，我讲的话，我再宣传这个委任选举，“总统”是委任选举，而不是直接选举，你们还相信我吗？意思就是说，信用破产了，可是他会用这个方法来表达的。他说过多少次，不选台北市市长，一夜之间又选台北市市长，人家说他言而无信，尤其对政治大学言而无信，因为政治大学给他安排去教书，讲好了，他又跑掉了，马英九怎么说？说这个的确不是一个好的示范，看到没有，他会用非常温柔的方法，非常和平的方法来表达他的无辜，可是坏事呢是他做的，问题就是这样子。所以这就是马英九的本领，他不断地用一种心平气和的态度来表达他的和平，像李登辉骂他以后呢，他都说谢谢李“总统”的指教，他不做任何的反驳。这在一个政治生态里面，是很奇怪的，大家会反抗或者会还嘴，或者会怎么样，可是呢马英九永远用这种无辜的、和平的、温和的方式来表达。
譬如说当一九九零年，美国要打这个伊拉克的时候，马英九当时宣布说，美国不会打伊拉克，美国和伊拉克问题会和平解决，结果美国就打了伊拉克。这次打是第二次打，当时打了伊拉克，就这种就表示马英九对国际形势的判断是很低能的，可是他说错了以后呢，他只是一笑，什么事都没有了。这就是马英九的一个性格，就是他不跟人家争，然后呢用一个漂亮的小脸蛋讨了大家的喜欢，减少大家的敌意。我必须说，台湾舆论界评说马英九，都说马英九是最有教养的政治人物，没有错，可是我李敖忍不住要说，如果这样子没有是非叫做教养，那些有是非的人，我们怎么样赞美他们？如果这种没有是非值得肯定的话，那些讲是非的人，我们怎么肯定他呢？
我举个例子给大家听，蒋经国死了以后，马英九下跪，对蒋经国的尸体下跪，后来他到蒋经国这个坟那里，他去吊丧的时候，下跪。大家想想看，你马英九跟蒋经国非亲非故，在体制上面，他是你的老板，你是他的翻译，你是国民党中央党部的副秘书长，他是你的老板，你怎么可以在他死了以后，把他跟你的关系变成了私人的关系？你下跪成何体统？哪个男子汉或者哪个男人会做这种无耻的动作，向他的领袖下跪？可是马英九会下跪，不止一次下跪。马英九这一次当选了国民党的党主席，立刻跑到蒋介石的坟前致敬，跑到蒋经国的坟前也致敬，并且特别声明，今天来是鞠躬，带着队来鞠躬，因为今天是代表党主席来鞠躬，不是代表我私人的立场，反过来说，上一次去下跪磕头，那是我私人的立场。
请大家想想看，如果一个政治人物，在立身这个标准上面是这样子窝囊，这样子两膝跪下，这样子没有是非，这样子随时用道歉跟谢谢别人指教的方法，来表达他的立场，这还是男人吗？不要谈男子汉，他是男人吗？如果真的政治家，真的政治人物，这种人能做事吗？马英九在台北市市长任内，没有做任何的硬体建设，没有做任何的事情。刚才我讲过，他做了“法务部”部长，也没有做任何事情，这个人不做事的，所以外号就叫做不粘锅，什么不粘锅呢，就是炒菜的时候，这锅底啊永远不跟菜混在一起，什么责任都推得干干净净。大家觉得悲哀不悲哀？这样一个没有骨气、没有是非也不做事，只会下跪的这么一个人，因为他的脸蛋好看，因为他的性格温和，今天得到一些人的赞美，请问赞美他的人，人间还有是非吗？
第三百六十五集 民主服从脸蛋
今天，我跟大家谈谈民主政治和假民主政治的一个令我们哭笑不得的现象。我手里拿了一本书，这本书是Smith写的，这书的意思英文名字就是说，当这个欢呼停止的时候，当掌声已歇，当欢呼停止的时候，是什么结果。这本书的意思呢，就是写美国的总统，就是美国总统威尔逊总统最后的几年，主要是写当年在第一次世界大战的时候，美国的总统威尔逊，写他的故事。威尔逊旁边就是他太太，这个太太是个胖太太，胖太太怎么来的？大家看这照片，这就是他的胖太太，威尔逊本来有老婆，老婆死了，死了不到一年的时间，威尔逊总统就认识了另外一位寡妇，就是这个胖太太。两个人就相恋，两个人就结婚了。威尔逊虽然是个好总统，可是由于他自己的太太尸骨未寒，才死了一年，他就跟这位另外寡妇这个结婚，引起美国妇女们对他的不满。
请大家注意啊，那个时候妇女的观念跟现在还是不一样的，是第一次世界大战以后，威尔逊在竞选的时候，几乎落选，为什么？妇女票得不到，妇女认为威尔逊这个人，这个男人薄幸无情，太太死了一年，就移情别恋，就跟一个胖太太结婚了，不喜欢他。所以虽然威尔逊总统是个好总统，可是在民主政治之下，美国女人反对他，害得他几乎落选，这就是个民主政治的一个特色，他不论是真的民主，还是假的民主，当你得罪了一批人，而这批人对不起，他是有一点点感情用事的，那你就糟了。这就是威尔逊总统的一个例子，就是我所说的这个例子。
我们谈到了台湾台北市市长马英九，这一次出面选国民党的党主席，以压倒性的多数，他当选了。可是大家注意，马英九的很多票其实就是妇女票，为什么他得到妇女票？有几个原因，其中一个就是，马英九他是美男子，大家都喜欢他，长得非常的漂亮；第二他性格非常地温和，没有跟别人粗脖子、瞪眼这样子，没有这种，性格很温和；第三呢，他绝不二色，他绝对是没有任何的花边新闻在他身上出现，他在台北市市长任内，现在还是任内，如果有记者访问他，如果记者是女的，他一定把办公室的门打开，换句话说呢，他不给人家任何的机会。这也就是很多台湾的妇女支持马英九的原因，觉得他这个人啊又漂亮，人又规矩。
我曾经捏造了一个笑话来挖苦马英九，我说有一天，有一个记者，女记者啊，暗恋马英九，有一次，终于有一个机会到了马英九的办公室，然后她就含情脉脉地跟马英九说，我很喜欢你，想不到马英九啊—注意啊，下面是我捏造的—想不到马英九啊，就说你知不知道，其实我也很喜欢你，这个女记者一听啊，噢，不能活了，疯了，你也喜欢我吗？这个马英九就说，我不但喜欢你，我昨天晚上还梦到你，这女的一听啊更要疯了，不得了了，你做梦，我是进入你的梦里面。这马英九后来说，我做梦梦到你以后呢，我把你的衣服脱掉了，这女的听了以后更疯起来了，不得了，你脱我衣服，然后说，后来呢？这马英九说，后来呢，我就吻了你，亲吻，跟你接吻。这女的说，后来呢？这马英九说，后来我就醒了，这梦啊就醒了，就告一段落。这个女记者一听啊，就把脸就摆下来了，说你是什么意思，你只不过是吻我一下，你吻我一下，你脱我衣服干什么？
这就是我李敖捏造的一个故事啊，来挖苦马英九的。整个情况就是这么一个有趣的情况，因为他得到了妇女票，所以他无往而不利，因为得到了妇女票，所以大家都没有是非了。女人是最感情用事的，所以就没有是非了。马英九在台湾干什么？他是一个没有理性的反共分子，他是赞成法轮功的，拥护法轮功的，拥护所谓的民运人士的，是向日本东京的市长石原抛媚眼的。为了那个事情，我当众翻脸，我说马英九，石原他住在旅馆里，你明天要去拜访他，我就跟你翻脸。当天晚上马英九打电话给我，他说怎么处理呢，我已经宣布了，我说你至少要做到这一点，你约日本鬼子在另外一个餐厅，两个人会面，也不可以你去拜访他，叫他出来你跟他在外面碰面，至少做到这一点。马英九就把石原约出来，在外面见了面。
六四动乱事件，马英九是反共的，第一次北京通过《反分裂法》，马英九是反对《反分裂法》的，大家查了他的记录，全都是这种反动的记录。可是大家会忘记，说这种事情怎么是马英九干的呢？就是马英九干的，他就是投机，面面光在台湾讨好，讨绿色分子的好，说怎么讨绿色讨民进党的好？当然讨民进党的好啊。陈水扁在选市长的时候，说总统官邸有条巷道，被李登辉霸占了，我当了市长以后，要把这巷道收回，陈水扁当选以后，不但没有收回，反倒让李登辉继续霸占。等陈水扁做了“总统”以后，当然也继续霸占，不但霸占了，还架起高墙来，把自己家里搞得像总统官邸，搞得像监狱一样。马英九为什么不收回呢？为什么你不按照台北市市长的这个权力，把这个巷道收回呢？为什么你不去实行陈水扁的政见呢？陈水扁要收回啊，你就说，我顺理成章收回呢！
“三二”零这一次，当天晚上群众，为了陈水扁在肚皮上用子弹做鬼，几十万群众集合在台湾所谓总统府前面的广场里面，大家要闹事了。马英九说 你们闹事我警察出来打人，要抓人，陈水扁也派出警察来，陈水扁怎么可以派警察呢？你台北市警察，有你马英九在管，你怎么可以让陈水扁派警察出来打人呢？马英九可以坐视陈水扁派警察打，并且宣布要解散。看到没有，乌克兰人家不解散，乌克兰为之政变，整个政局就改变了，总统重选了，台北市由于马英九支持陈水扁，马英九性格窝囊，马英九临阵退缩，马英九忽然说我要用警察，公事公办，要打人了，要驱逐了，所以把这个事情整个搅垮了。马英九做了这么多的坏事，当年宋楚瑜要当选的时候，马英九宣布，说宋楚瑜的民调很低，连战的民调很高，大家投连战，结果选出来以后，连战的票那么可怜，你马英九在散播一个假的民意调查，用你的小脸蛋，用你的理性的形象，到处在台湾做了这么多的见不得人的坏事。证明了什么？证明就是我所说的，当有马英九这种人出现的时候，一切的是非，一切的做人标准，都被他摧毁掉了，他用他的好脸蛋，把这些东西都吹毁掉了，是非没有了，他永远是被原谅，永远是被遗忘，永远被他自己笑嘻嘻地面对一切问题。
明朝有一个大臣，外号叫作刘棉花，什么叫做刘棉花啊？老一辈的棉花，我们叫棉被啊，要弹棉花，把这棉花弹松，叫弹棉花，为什么这个大臣，外号叫作刘棉花呢？就是耐弹，你怎么样弹这棉花，他也不怕弹，他也很蓬松的，你怎么样弹，他也不在乎，他就变得一个不倒翁。马英九就是马棉花，你怎么样地说他，他向你抱歉，他向你笑嘻嘻的。马英九跟我讲过一个故事啊，我跟大家大家讲，马英九私下里面聊天的时候 都是非常有趣的，正式讲话他比较拘谨啊。他说有个好朋友，两个打猎的好朋友，兄弟之情，一起到森林里面打猎，打猎的时候，忽然他们感觉上不对劲了，感觉到一个熊、庞然大物过来了。大家注意啊，熊看起来是庞然大物，事实上它跑得比你快，人看起来好像灵巧，你跑步的时候，跑不过这个熊。熊终于出现了，这两个猎人，猎人甲、猎人乙啊，这个猎人甲就赶紧起来，在大的帐篷里面，赶紧起来穿球鞋，这个猎人乙就问猎人甲，说你穿球鞋干什么，这个熊来的时候，你跑得过熊吗？这个猎人甲讲了一句话，说我跑不过熊，我也不需要跑得过熊，我只要跑得过你就可以了嘛，什么意思啊？我跑得过你，我先颠了，熊把你抓到了，把你吃掉了，我就脱身了，我只要跑得过你，我就赢了。
今天整个的政治的斗争里面，政治的布局里面，我们看到的马英九，就是这么样的一个人。他不打任何硬仗，不作任何好事，也不做任何长治久安的事情，整天像个花蝴蝶一样，打扮得干干净净、漂漂亮亮、西装笔挺，整天干什么？整天，我们台湾讲叫作秀，就是表演，什么事都不做。今天看到的，就是这样一个人，可是我还是赞美他，我曾经描写马英九，我说他是一个好心肠的陈水扁，为什么？他比陈水扁人好，不像陈水扁那么邪恶，他当然长得比陈水扁漂亮，他是美国的博士，处处都比陈水扁好。可是他是一个陈水扁，当我说这个人是陈水扁的时候，好心肠的陈水扁的时候，证明什么，证明这些人是种很下贱的政客，什么是很下贱的政客？就是外国的那个标准，政治家是为了长治久安的事情，可是政客永远是为了下一次的选举。马英九和陈水扁他们不做任何的长治久安、对人民有好处的长远的事情，他们做的就是讨你一时的欢喜，而正好这些对付女性的选民最有效。
所以我们看得很清楚，马英九整天得到的就是这些票，所以我们证明了民主政治的一个可怕，当这种形式的候选人出现的时候，他只是漂亮，他只是有所谓的教养，他不需要做任何的事，好事也不做，坏事也不做，他可以打败任何辛辛苦苦、诚诚恳恳的政治工作者。在民主政治的选举规则里面，当有这种形象的、打形象牌的人出现的时候，他会把刚才我所说的那种任何辛辛苦苦、诚诚恳恳做事的政治工作者，全都打败。这也就是我举过威尔逊总统做例子的原因，他是美国最好的一个总统，也是最有理想的总统，可是因为他跟这个胖太太结婚，就得罪了美国的妇女，就拿不到美国的妇女票，就几乎落选。换句话说，妇女眼里，只是觉得你是一个容易变心的丈夫，太太死了一年，你就开始结婚，我们不要投你票，你是个好总统，我们考虑都不考虑；你是个理想主义者，我们考虑都不考虑；你去搞国际联盟，我们考虑都不考虑；你是普林斯顿校长，我们考虑都不考虑，就这样子啊！
我们当然谈到了民主政治的优点跟它的缺点的时候，这就是一个典型的事例，令我们觉得很无奈的，我讲的还是真的民主啊，那假的民主更一样啊！假的民主里面，有这种政客性的形象出现的时候，更造成了这种结果，所以看到没有，马英九当选国民党党主席，得票率逾七成，看到没有，大胜王金平二十三万票。为什么能够胜王金平二十三万票？王金平你辛辛苦苦去耕耘，都没有用，当马英九这种旋风出现的时候，王金平就被打垮了。我手里拿了一本书，大家看，这里面的漫画画的就是拿破仑，我这本书是当年很有名的一本书，叫做《人类的故事》，这个是房龙写的书，他用很通俗的方法写这个世界历史，当时也是盛极一时的一本书。
书中有一章谈到拿破仑，讲得很有趣，他那段话讲拿破仑什么呢？这段话是说，我现在我坐在我这个很舒服的书桌写字台前面，并且我的一只眼睛看着打字机，另一只眼睛呢看着我这个猫，我这个猫叫做甘草的这个猫，这个猫就是很喜欢复写纸。他就谈到这个猫，然后呢，他说我房子外面第七号公路，忽然这个停止了，我听到一阵鼓声，然后呢拿破仑出现。拿破仑出现的时候，我听到鼓声。然后那个时候呢，如果拿破仑出现的时候，那个小矮子出现的时候，他骑在他白马上面。然后他出战的时候呢，我就I don’t know，我就不知道怎么办了，因为我怕我怎么样呢，我可能丢下我的书，丢下我的猫，离开我的家，然后呢跟这个拿破仑追随他，天涯海角跟着他跑，猫也也不要了，书也不要了，家也不要，跟着他跑，跟着他去任何地方。至少怎么样，我的祖父当年就是这样了，就是这样跟拿破仑跑了，很多别人的祖父，我的祖父跑了，别人的祖父也这样子，跟着拿破仑跑了。
这段话写得极为生动，就是拿破仑带着法国冒险，害得多少人变成孤儿寡妇，我们在骂他，可是忽然拿破仑出现了，骑在白马上面，锣鼓喧天，他的车队，他的军队过来了，这个时候怎么样，我就疯了，我书也不写了，猫也不要了，房子也不要了，跟着他天涯海角去征服世界了，我的祖宗当年就这样子跟他干的，别的祖宗也是跟他这样干的。那个时候不是民主，可是当你打形象牌打出来的时候，我告诉大家，这就是结果，今天所谓民主了，或者所谓假的民主了，马英九这种人，他不能够跟拿破仑比，当然拿破仑比他有英雄气概多了，可是，当他凭他的小脸蛋，凭他温和的声音，凭他斯文的谈吐，凭他没有是非标准的这种见人就讨好的这种性格，一夜之间他可以囊括这么多的选票，在台湾通吃。
马英九的故事告诉我们，民主政治在选举部分，有的时候是非常危险的，因为他在一夜之间就会选出来马英九这种类型的人，他会选出来陈水扁，也会选出来好心肠的陈水扁—马英九。所以我们说，我们有的时候很无奈，我们会怀疑民主政治，不论它是真的，不论它是假的。看到马英九这种形象牌出现的时候，看到拿破仑这种形象牌出现的时候，我们才知道，这种排山倒海而来的所谓的群众的形象人物出现的时候，他真正的对民主政治是一种伤害。所以今天呢，我用我的节目跟大家谈谈马英九，当我们谈他的时候呢，一定有人还在骂我，马英九这么好的人，这么可爱的人，你李敖刻薄，你怎么会骂马英九，所以知道，当我做了节目以后呢，我也会犯众怒，就是我骂了马英九。
第三百六十六集 哭泣的狮子
大家看看这张照片，它就是卢沟桥的一张照片，卢沟桥旁边有一个碑，乾隆皇帝写了四个字，叫做卢沟晓月，这就是那个碑，这就是卢沟桥。卢沟桥的一个特色，就是好多的狮子，大家看，这卢沟桥，当年抗战的时候，在这个乾隆皇帝写卢沟晓月，这四个字旁边，我们中国的军人，这就是卢沟桥的一张照片。这个上面特别注意啊，每一个上面的小狮子都有变化，可是这个照片呢，请大家注意，这是日本兵，换句话说，日本军人已经占领了卢沟桥。这是当年守卢沟桥的西北军，请大家注意他的特色，拿了这种烂枪，可是背上背了一把刀，叫大刀队，就有这种很原始的武器来跟日本人作战，大刀队啊。我有一篇文章，叫做《残存日记中的爱国者》，就根据胡适先生写的，他离开了中国大陆，他有一段日记丢在了北京，没有带出来，北京的历史学者把它印出来了。我看到这段日记，就是卢沟桥七七事变前后的一段日记，我写了篇文章，叫做《残存日记中的爱国者》。
我从卢沟桥开始切入的，开始我说，河北有永定河，永定河上有卢沟桥，卢沟桥长六百米，两边石栏上刻几百个小狮子，每只都不一样，唯一一样的是，每个小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡。请注意，我今天念的文章，都是我李敖写的文章，我希望大家看看李敖式的文章。大家看到没有啊，每只小狮子都七百五十岁，每只都看了七百五十年的人世兴亡，卢沟桥完成后七百五十年的七月七号深夜，日本侵略者打上了桥头，中国忍耐久了，忍耐够了，非得大干一场是不行了，蒋介石蒋委员长在卢沟桥事变后第九天，举行了庐山谈话会，召见各界名流，共商国是。这当时的一段话啊，写到后来，最后把日本人打败了，打败了以后呢，我收尾的时候啊，又用卢沟桥来收尾，文章一开始用卢沟桥的小狮子来开始，收尾的时候，在日本人被打败以后，也用卢沟桥来收尾。
大家看我的文章怎么写的，我请大家特别注意，李敖式的文章：艳电发表后一年，高宗武—当时主张和谈的—高宗武大梦后觉，逃到香港，高宗武出走后一年，日本偷袭珍珠港，四年九个月后，日本投降，在满目疮夷中投降，中国在满目疮夷中做了胜利者，日本在满目疮夷中投降。大家注意我的文章啊，永定河的河水，照旧流着，卢沟桥的狮子每只都长了八岁，大家看到没有，小狮子每个都七百五十岁，可是呢永定河的河水照旧流着，卢沟桥的狮子每只都长了八岁，换句话说，八年抗战，中国胜利了。请大家特别注意下面我的文章，中国终于胜利，上距卢沟桥事变已经八年，上距九一八事变已经十四年，上距甲午战争已经五十一年，五十一年来，中国人民受尽了阻碍，中国人民受尽了艰苦，中国人民来流血、流泪、流汗，中国人民在衰老、衰弱、衰竭，但中国人民在战，正面的战、迂回的战、公开的战、潜伏的战、和平的战、火爆的战，不论是冲锋陷阵的勇士，或是泪浸胡尘的人民，不论是手拿锄头的农夫，或是苦口婆心的知识分子，他们都在战，战到八年以后，战到十四年以后，战到五十一年以后，看到国土的重光。
大家注意这是我李敖的文章，这文章对人有压迫性，就是推，看起来相当重复，句子很重复，可是在推：胡适在死前四个月，在重光以后的台湾，写下了丁尼生的诗句—去努力、去追求、去寻找，永不退却、不屈服，在避免战争的和平中，他曾去努力、去追求、去寻找，在放弃和平的战争中，他曾永不退却不屈服。请大家注意了—如今，中国新一代的爱国者，人已苍老，人已死去，但他们的努力，追求寻找，他们的永不退却、不屈服，却是我们的碑记，我们怀念他们，向永定河水，向卢沟桥狮，向千千万万为和平而牺牲的死魂灵，一同赞美与涕泪，中国的爱国者永生，由于他们中国不再屈辱，中国使东方有了落日。这是我一九七九年七月二号写的文章，大家看到没有，这就是我李敖的文章。
我告诉大家，这种白话文，胡适、鲁迅他们都写不出来，我必须说，这种白话文，只有在你们面前的李敖写得出来。好，你讲了这些话，继续看一样东西，看什么东西呢？当时守卢沟桥的时候，二十九军大刀队的这个团长，叫做吉星文，他守着二十九军士兵，这是二十九军吉星文团长，这就是卢沟桥，西北军三十七师吉星文团长，士兵在卢沟桥上奋勇抵抗日本的侵略军，这就是这个故事啊。这就是吉星文团长，大家知道我怎么样看吉星文吗？吉星文在四十八岁就死了，他抗战时候没有死啊，他没有死在抗战啊，他死于内战，这话怎么说？吉星文后来跟着国民党的部队到了台湾，注意啊，他是西北军，他不是黄埔的，他是杂牌军，可是阴错阳差，他到了台湾。
请大家看大陆出版的刊物里面怎么样写吉星文—吉星文：一九一零—一九五八，换句话说呢，这个人活了四十八岁，字绍武，河南扶沟人，一九二三年追随族叔吉鸿昌将军从军，在宋哲元这个部队里面，在一九三七年七月七号，他做团长啊，在北平率部抗击日本的侵犯，坚守卢沟桥及宛平县城，一九三七年九月，升任三十七师旅长，一九三八年升任师长，一九四七年进了陆军大学，这当然是国民党的这个陆军大学，然后升为军长，然后变成了师长去台湾，一九五零年后历任战斗团团长、澎湖防卫司令部司令官、副司令官、金门防卫司令部、副司令官。注意啊，一九五八年八月，在金门炮战中中弹身亡，吉星文将军没有死在敌人的手里，死在了自己人的手里。那一年那一天，一九五八年八月二十三号，在金门对岸的大陆傍晚同时发炮打出来，国民党的三个副司令被打死了，其中一个副司令就是吉星文将军。
当时金门有一个团长，叫做许历农将军，许历农跟我讲这故事，当天中午，吉星文将军还去视察部队，到了许历农团长这个团，他们一起吃北方的面食，到了傍晚，许历农团长说，说副司令你继续留下来跟我们吃北方面点好了，吉星文副司令说，不行，今天晚上我要去会见“国防部”部长，就走了，当天晚上八月二十三号，对面的炮同时密集地打过来，三个副司令都被打死，吉星文当场没有死，当场被救到医院里去，许历农就听说了，然后就找团里面的阿兵哥赶紧赶过去输血，在路上走了一半，消息传来，说是副司令死掉了，所以他们就无法输血，就回去了。这是许历农后来做了上将以后，讲这个故事给我听，告诉大家，吉星文从初中毕业以后，行伍出身，从排长做到连长，做到营长，做到团长，然后七七事变的时候，守卢沟桥，全国知名，然后怎么样？然后他是西北军，被蒋介石排挤，可是他们还是爱国的，蒋介石虽然排挤他们，还是需要他们做炮灰的，所以他在国民党的部队里面，就开始也慢慢爬，慢慢混，混到了一九四九年以后，才不过是个军长，后来才混到金门防守的副司令，在八二三炮战的时候，被共产党打死。
我讲这个故事告诉大家什么，中国的优秀分子，他们不属于共产党，也不属于国民党，他们是爱中国的，可是阴错阳差，他们西北军在第一线跟日本人对住了，蒋介石只好就牺牲他们，最后他们没有被打死，跟着国民党的部队，阴错阳差混到台湾，最后在金门前线被共产党打死了，注意哦，没有被日本人打死，被中国人打死，没有被敌人打死，等于被自己人打死了，因为当时是典型的内战。这个故事我们要不要想一想，为什么有这个结果？因为蒋介石的国民党在四九年以后，在整个的中国祸国殃民，在中国的大陆祸国殃民以后，流亡到台湾，用他们最后残余的势力，盘踞在台湾。他们来台湾的时候，把大陆能够炸的东西全部炸光，能够带的东西全部带走，尤其是全中国国库的黄金，九十二万两，他们带到台湾来，飞机带走 船搬走，能搬的货物搬走，能搬的物资搬走，能够裹挟的人员，不管是将军还是阿兵哥，都给裹挟到台湾来，台湾增加了两三百万人，大陆留下了两三百万，什么人呢？那些坏分子留给了共产党，所以共产党最后在肃反的时候，镇反的时候，要花很多的时间，去消灭，或者是摆平，或者弹压这些国民党留下的这个烂摊子。
国民党在四九年以后，在中国东方的小岛上面，那个小岛占中国的千分之三，就是台湾，他们一路做什么事情，一路就是负隅顽抗，我在墙角这里跟你打，干什么呢？为了中国的统一吗？国民党没有力量统一了，说是为了自己政权？没有错，是保卫自己的政权，可是国民党有一个机会，就是在安定下来以后，它可以使台湾变成一个使中国现代化的这么一个样板，或者这么一个窗口，他们所谓的民主橱窗。蒋介石很自私，他不肯，所以蒋介石闹了二十六年，他死了，他的儿子蒋经国又跟着闹了十三年也死了，父子两个人闹了三十九年，死掉了，最后移交给李登辉这种货色，李登辉搞了十二年，然后又转给了陈水扁这种货色。到今天搞了五年，台湾除了抗拒祖国的统一以外，他们在台湾这五十六年以来，做了什么好事可圈可点呢？没有，到今天为止，我们看到的，他们就是给美国人做狗；到今天，给日本人做狗，没有做什么好事。因为台湾有太好的机会，去真正做一个民主的橱窗、自由的样板，可是这五十六年来，整个的浪费掉了。
今天我把历史拉回来给大家看，我们作为历史家，评论整个的现象，就告诉大家，中国的那个时代过去了，什么时代过去了，就是被日本人打，被外国人欺负的时代过去了，自己人打自己，像吉星文将军，这样子令我们痛苦的下场，也不再发生，也不应该再发生了，这是我们大家努力的这么多年，可以说努力了五十六年以来的得到的一个结论。在这个结论之上，我们做任何的设计，都是值得考虑的，可是我们知道，这是我们曾经做过的历史，我们跟日本人打过，也跟自己人打过，可是在这个悲惨的结果底下，在卢沟桥这些小狮子眼里面，它们应该看到，当年防守它们的吉星文团长，不应该变成了一个被自己人打死的吉星文将军，可是小狮子们看到了，我想永远不要再使小狮子们看到这些悲惨的画面。
第三百六十七集 软骨头政客
今天我要跟大家再谈一谈，台湾这边马英九当了国民党党主席，我的一点感想。首先请大家看一张照片，这张照片当然是演员演出的，他演的一个老赌徒，手里拿着牌，然后脸上的表情，这个表情叫什么表情呢？叫做扑克脸，我们一般讲说我们打扑克牌，这是错误的，因为扑克就是牌的意思，说打桥牌是正确的，说打扑克牌是错的，应该说打扑克。这个赌徒拿着扑克，脸上没有任何的表情，从他的脸上你看不到他的喜怒哀乐，真牌、假牌，在英文里面 这就叫做扑克脸，就是他有什么心机，你看不出来，他城府很深。告诉各位，人间有很多行业，干这行的人，他的造型是单独的一种的，他的真面目你看不出来，直到被拆穿。
美国一个有名的牧师，很有名很有名的牧师，后来被拆穿，说啊，他喜欢私下里面找妓女，找什么呢？找那种又老又烂的妓女，给他做动作来表演，并不是说要跟他做什么事情，是表演给他看。这件事被拆穿以后，美国的杂志把这个妓女找到，说究竟这位大名鼎鼎的布道家，传教士要你做什么姿势呢？然后这位妓女啊，就做了几个姿势给大家看。后来事情被拆穿以后，这位传教士在电视面前忏悔，表演得痛哭流涕。这就是我刚才所说的，有很多行业，他有他基本的造型，可是被拆穿以后呢，就很难堪。
在这些行业里面，有一种造型就是一般政治人物。很多政治人物，他们的表情是很含蓄的，喜怒不形于色的，可是我们必须说，也有的极少数的第一流的政治人物，他能够在重要的场合表达出他的真性情来，他的喜怒哀乐是可以表达的。我举个例子，就是英国以前的首相，叫做丘吉尔，这就是丘吉尔，他可以做一些好像很率真的、很任性的表情。这位先生啊，他穿衣服都是邋邋遢遢的，我们看到这个丘吉尔，他会砌砖，砌这个砖，他会做泥水工人，他还有泥水工人的执照，所以他虽然是保守党的领袖，可是他能够有做工的这种做法，可以在工党里面插一脚。我曾经跟大家讲过，像我李敖，我会做木工，做泥水工，做水电工，还会用缝衣机，用脚踩的缝衣机，所以我跟大家说，如果我被劳动改造的话，会很精彩，因为那正好是我的本行。
这就是丘吉尔，为什么我讲到丘吉尔，有的时候以他本色出现呢？我给大家先看两个英文字，一个是Bosom，这是什么意思啊？这是女人的胸部，女人的乳房，叫Bosom；一个叫做Bottom，这是什么呢？这是屁股，Bottom是屁股，Bosom是乳房，是奶子。丘吉尔在英国国会里面，他是老资格的，英国的国会很讲究分寸的，就是新来的议员，你就是小弟，你就靠边站，我是资深的议员，我就是老大，那新来的国会议员，也会向老大拜码头，向你致敬。
有这么一个故事，丘吉尔在国会里面，坐在第一排，一个议员跑过来，向他致敬。看到没有记录里面说，这个年轻的议员，他被介绍到国会这个首相面前，介绍到首相面前，然后这个老家伙，老头子首相，他怎么样呢？他就是，问了这个年轻人，说是问他的名字，听了以后，他就要问得更清楚，他说，年轻人，你叫什么名字？这个年轻人就重新说一遍，他说我叫Bussom，他说Bussom，然后单独念这个字啊，Bussom。这丘吉尔呢，讲了一句话，丘吉尔说啊，curious name，好奇怪的名字啊，为什么呢？就是既不是这种东西，也不是那种东西，什么意思呢？就这两个字，看到没有，他说这个议员，新来的议员，名字叫做Bussom，可是丘吉尔说，既不是这个东西，既不是Bosom，不是女人的乳房，也不是Bottom，也不是屁股。因为这个Bussom太像Bosom，也太像Bottom，可是呢，他这个新来的议员名字叫做Bussom。这个丘吉尔说，你这个名字太奇怪了，既不像这个，又不像那个，就是说，既不像乳房，又不像屁股，非驴非马。当然丘吉尔的反应很快，他在挖苦这个新来的议员。
为什么我讲出这个有趣的故事呢，就是告诉大家，丘吉尔虽然做了第一流的政治人物，可是他有真性情，在国会里面，他可以表现出来他的那种语言的魅力，而不是一成不变的。有很多国家的很多政治人物，他们表面上看起来，张三跟李四没有不同，为什么呢？因为他们有一样的表情，一样的规则，一样的语言，一样的举手投足，分寸拿捏得很准确，甚至说很拘束，原因就是说，他们不愿意在这种大庭广众里面，表达出他个人的特色出来。可是像丘吉尔这种国会议员，在英国的这种政治环境里面，他可以表达出真的性情来，在国会的大厅里面，他捉弄这个新来的议员，他可以用这样快的反应来捉弄。可是使我想到丘吉尔的这个说法，就是你的名字好怪啊，既不是这个也不是那个，按照我们中文的说法，就非驴非马，不伦不类。为什么有这个现象呢？因为现代的政治人物，已经变成了这个样子。
现在开始有结论了，我李敖做节目先讲个故事，黄河之水天上来，然后要收缩，这故事要收缩，收缩呢就是今天我要锁定什么人，我要掐他脖子。大家今天看到，台湾的马英九做了中国国民党党主席，马英九这种政治人物，就是不伦不类，既不像这个也不像那个。基本上我告诉大家，我讲了明朝了一个大臣，叫做张居正，他有一次讲了一句话，他说啊，一个人又要做好官，又要做好人是不可能的，又要做好官 又要做好人，是不可能的，为什么呢？这两个是冲突的，做好官跟做好人是冲突的，如果你又要做好官，又要做好人，你就如丘吉尔所说的，又不像这个，又不像那个，又不像好官 又不像好人。马英九今天在台湾，他给人的印象，就是又要做好官，又要做好人，我李敖在这里特别要拆穿，这是不可能的，不可能还要继续做，而得到人家对他的肯定，这就是一个巧妙的骗局。本身是个骗局，这是行骗的方式，是非常温柔的，是非常和缓的，是这样的方式而已，甚至还非常漂亮的。基本上他是个骗局，因为不可能又是好官，又是好人，换句话说呢，你不可能又是中国国民党党主席，又是一个优秀的政治人物。
为什么我这样说呢？我上一次节目里面，给大家展示过一张照片，说在卢沟桥事变的时候，七七事变的时候，中国开始抗战的时候，西北军的一个团长守住卢沟桥，他的名字叫做吉星文，这个照片我给大家看过，叫吉星文，请注意啊，他在抗战，是中国人的一个团长，在抵抗日本人打我们的卢沟桥，可是后来，吉星文没有被日本人打死，被共产党打死了。他跟着蒋介石到了台湾，在金门岛上他是少将，做了金门的防守副司令，八月二十三号那天，金门炮战，共产党在很短的时间里面，密集炮火打过来，国民党的三个副司令都被打死了，其中就有吉星文。这个照片是他年轻时候的照片，在台湾他被打死以前的照片，我给大家看看，这就是吉星文，他是河南人啊，北方人那种很粗线条的这种大汉，旁边就是蒋介石。这是他死了，吉星文被打死以后，这是在一九五九年，蒋介石发给吉星文的一个褒扬令，褒扬这个吉星文。
我把这个故事在节目里面讲给大家听，就说吉星文，他不是国民党的军队啊，他也不是共产党，他是西北军，是属于冯玉祥这个系统的，因为他在北方跟日本人最接近，所以站在第一线，因为他守了卢沟桥，他做了团长，所以呢他变成了民族英雄。可是八年抗战下来，他没有被日本人打死，在金门炮战的时候，他被共产党打死，所以在抗战的时候，他没有被打死，可是在内战的时候，他被打死了。这个故事听起来令我们很难过，讲给大家听，就是说海峡两岸不可以再有战争了，为什么呢？因为我们第一流的将军们，第一流的中国人，抵抗日本不被日本人打死，可是被自己人打死了，这是很难过的一件事情。我小的时候在北京，看到过一首诗，叫做《冀东兄弟行》，冀是河北省，河北省东边，一个兄弟行，就是这么一个事。他是什么呢？是哥哥被国民党抓去当兵，弟弟在共产党这边当兵，国民党跟共产党的部队遭遇了，兄弟两个人遭遇了，哥哥开了枪打弟弟，弟弟又开了枪打哥哥。写这首《冀东兄弟行》的诗人，叫做梁秋水，这里面的两句诗是说，兄弹，哥哥的子弹，兄弹弟腹穿，弟弟的肚子穿过去了，穿过弟弟的肚子，弟弹兄脑裂，弟弟射出来的子弹，使哥哥的脑袋被炸开了，兄弹弟腹穿，弟弹兄脑裂，我们中国再也不要有这种局面出现了，再也不要有吉星文将军这种悲剧出现了，换句话说呢，国民党统治的政府，跟共产党统治出来的新的国家，不可以再有战争了。
今天马英九当选了国民党的主席，在形势上的确是走向没有战争了，虽然马英九在台湾还不是执政党，可是我们相信，他往这种方向在走，难道是国民党变了吗？也不能这么说，国民党早就脱胎换骨了，今天的国民党，虽然打着旗号也叫中国国民党，虽然马英九也叫中国国民党的党主席，可是事实上，我必须跟大家说，这个国民党距离一九一九年创立的中国国民党，已经完全不相干了。所以这个国民党，也只是一个打着过去国民党旗号，借尸还魂的一个党，一个普通的政党而已，没有什么雄心，也没有什么大志。可是有一点我们看得很清楚，就是它对中国共产党所统治的大陆，表达了我们可以预期的友善。过去在抗战开始的时候，国民党跟共产党合作，那时候共产党比较弱势，被编成八路军，第八路军，当时叫八路军，八路就是指共产党。
到了抗战胜利以后，国民党大量地裁军，尤其把伪组织，就是所谓汉奸组织底下的这些军人和一些杂牌的军队，都裁掉了，这些军人没地方去，他们就喊了一句口号，这口号叫做此地不养爷，自有养爷处，处处不养爷。今天从连战开始，我们看到了，中国国民党自己在投八路，在朝向共产党这边靠过去了，我们觉得是很有趣的一个现象。可是在我谈到国民党这个大的气候、大的趋势是我们可以做某种程度的肯定的时候，我必须说，像马英九这种政治人物，我们必须要提高警觉，因为这种人长得很漂亮，书念得也好，人也是好人，可是我们必须说，在真正的人格上面，这些人都是有问题的。
我举个例子给大家看，当蒋介石死的时候，台湾人今天口口声声说他们多么勇敢的台湾人，大家知道吗？由台湾省省主席谢东闵带队，带着台湾全省的县市长跟议会的议长，到蒋介石的尸体前面集体磕头啊，大家看到没有，谢东闵磕头，对蒋介石的尸体磕头，后面的一排一排的人，就是台湾的这些政治人物。请大家想想看，成何体统啊？连外省的这些政客，蒋介石的这些走狗，都不会磕头的，可是台湾的这些政客，他们会磕头。可是大家想想看，又来磕头的，这不是外省政客吗？这是谁啊，在向蒋经国在磕头？这个人不是别人，就是马英九。大家想想看，马英九是这种货色，成什么样子啊？蒋经国不是你爹，也不是你祖宗，他只不过是你的老板，怎么他死了以后，你对他磕头呢？怎么人可以下贱到这个程度呢？
这就是我举例，我们在台湾看到这种怪现象，在全世界都看不到的，在中国大陆也看不到的，就是为什么政治人物这么样的下贱，台湾政治人物可以向蒋介石磕头，外省的政治人物，马英九可以向蒋经国磕头，在我李敖看起来，觉得好恶心，我真的看不起他们。可是我必须提醒大家，今天就是这些政治人物在控制台湾的这个局面，北京就是跟这些会磕头的人打交道，大家心里要有准备，这些口口声声说爱台湾、保护台湾、不怕死的台湾人，最后都是马英九这种货色，说磕头就磕头的，大家想想看是不是，又恶心又觉得好笑。
第三百六十八集 另眼看台湾
我在台湾连续五十六年，交了很多朋友，不管是台湾省的朋友，还是外省人的朋友，我交了很多。其中一位朋友，就是这一位，他的名字叫做陆晋德，他是学农的，台湾大学毕业，他遭遇了人生里面最大的一个悲剧，他的儿子叫陆正，有一天被绑票了，然后就没有下落，他整天跟他太太活在痛苦和忧虑里面，前后闹了十个月，最后证实他的小儿子不见了，离开了这个人间。这个案子后来就一审再审，一判再判，后来在今年五月十号，报上登出来，说如果他这个儿子没有遭到绑架弃尸，他的儿子陆正应该已经二十七岁了，这十七年来，有十余个嫌犯，只有一个人定狱，整个案子在判。这就是陆晋德，他的夫人，当年被绑票的儿子，后来这个儿子死了以后 他们又生了一个儿子，就是这个小儿子，这就是这个失掉了的这个陆正，他这个被杀害的儿子的一个图片。我这个朋友等于变成一个慈善家，他做一些生意，然后他现在会把很多树苗啊什么的送给别人，诸如此类的，非常好的一个好人。
他前一阵子写一篇文章，我念给大家听，非常有趣的一篇文章。陆晋德写的啊，标题是《国民党好还是共产党好》，他在一九八九年离乡—离开家乡四十一年以后，我到南京游玩，住在金陵饭店，那天饭店用早餐的时候，有位年轻的服务生，知道我来自台湾以后，问了很多我的生活和台湾的情况，末了，他还问，你认为国民党好还是共产党好？他也许期待我的答复是国民党好，但是强兵不压主，我说这要看我们追求的是什么价值，是要追求生活的富裕呢，还是要追求社会平等，如果追求生活富裕，台湾收入高一点，所以国民党好；如果要追求生活平等，那么共产党比较好。这服务生有点听不懂，我对自己的回答也不满意，其实这年轻朋友，真正想问的是，如果当年是国民党赢了共产党，大陆如果由国民党来统治，那么国民党会不会比共产党好。在连战访大陆热潮中，相信有更多的人想问这个问题，您说呢？
这就是我的朋友陆晋德这篇小文章，您说呢？—他问别的意见。我李敖发表意见，我跟大家说，国民党不好，为什么国民党不好？就是中国交给国民党统治的时候，国民党这个无能的自私的政权，不会有更高一层次的爱国的救国的这种办法和远见。可是我必须说，国民党这个政权里面，如果你进入它的核心，国民党政权是个大的家庭，等于各房一个主人，各房妻妾，如果你跟它有生殖器关系，或者血亲的，或者姻亲的，或者什么关系，能够跟它勾搭在一起，你能够进入它的核心里面，做某种程度的勾结，某种程度的互相利用，某种程度的狼狈为奸，你会跟着发财，跟着有势力，所以你会觉得国民党好；可是如果你没有进入这个核心，你又是靠边站的外边的人，那国民党就不好。站在整个中国的利益、中国的前途、中国的是不是强大这个角度来看，看综合国力的话，当然是共产党好，因为共产党给中国带来这些。
说到为什么台湾的国民所得变高了呢？这个账能这样算吗？台湾从一八九五年被日本人占领以后，台湾本岛除了第二次世界大战被美国人稍微轰炸一下以外，基本上这个岛本身的局面大体上是和平的，虽然是在日本人的高压底下，它仍然相当和平。国民党来了以后呢，它也相当地和平，换句话说呢，一个岛，前后有一百年的和平。请问，难道它不会变得繁荣，情况不会变好吗？稻米一年是两季收成，在南部有三季都收成到，一个生产农产品这么丰富的岛，怎么会没有进步呢？怎么会大家变得没有钱呢？何况我一再讲过，国民党到台湾来的时候，它不是空着手来的，它把大陆的资源，能够搬来的，能够背来的，能够抢来的，能够运来的，都带到台湾来。最重要的一笔钱，就是全中国国库的黄金，九十二万两黄金，这个钱现在看起来，不算什么钱，可是请注意，在五十六年以前，这是很大的一笔钱，搬到台湾来，用全国的力量来建设台湾一个省，当然台湾就吃得开啊，当然台湾就变得繁荣啊。所以用这个角度来比的话，台湾好不好？台湾是好，可是你的好，是建筑在你巧取豪夺了中国的大陆的这个资源，而变得好起来，请问公道吗？能这样比吗？
可是台湾这些人除了有发点财，国民所得变高以外，请问其它部分有没有好呢？台湾有没有使中国变成一个强大的国家呢？没有啊，台湾没有啊！台湾给美国人做狗，给日本人做狗，对不对？台湾没有给我们带来任何的光荣，给中国人带来任何的光荣，并没有啊！所以虽然台湾由于畸形的关系，很奇怪的关系，发了点财，甚至变为某种程度的暴发户，可是对整个的综合国力来看起来，是不好的。我再讲一遍，对进入国民党这个统治核心里面的人，为了自身的原因，是好的，或者说为了进入民进党统治核心的人，他跟他们狼狈为奸，对这些人 这些团体，这些家庭是好的，可是对整体而言，对整个的台湾岛人民而言，整个的中国人民而言，国民党不好，国民党不好 也就等于说，民进党不好。所以问题问到了，就国民党好还是共产党好？我的答案是说，要看你有没有机会进入国民党的这个核心，如果你进入这个核心，为了你私人的利益，那就国民党好，如果你没有进入这个私人的核心，对整个的台湾也不好，对整个的中国也不好，道理是这样讲的。
为什么我口口声声讲综合国力呢？或者说按照平均所得，目前中国大陆还赶不上台湾，可是为什么不算中国大陆有飞弹呢？中国大陆有人造卫星啊，中国大陆有这些尖端科学啊，为什么不算呢？这些能够使中国变得看起来在世界上能够变成强国的条件，为什么不算呢？为什么不评估，而只是算谈国民所得呢？所以我认为要综合性地看，从综合国力来看，我就看得非常清楚了。我把这个话转过来是说，国民党这么一个自私的、封闭的团体，进入它的核心你就占点便宜，进入得越深，占的便宜越多。譬如说在国民党的中央党部里面，有一个中级的一个党工人员，一个高干，他的名字叫做马鹤凌，他有一个儿子叫做马英九，马鹤凌就利用他的中央党部做高干的机会，就培养他的儿子，他的儿子就有机会到外国去，在美国念哈佛大学。并且如果我们看一个资料，大家看资料啊，看到没有啊，马英九在美国留学的时候，积极参与保钓运动，在国民党机关报《波士顿通讯》任两年主编，三年主笔，他的很多文章都被台湾的《中央日报》转载，引起蒋经国的注意。
《波士顿通讯》我给大家展示过，就这个杂志，看到没有，这就是马英九，做了两年主编三年主笔的杂志，我给大家看过，好比他们写文章赠李敖，《我所知道的李敖》，看到了这些文章，搞不好结果马英九自己在干什么啊？在给国民党擦屁股，在用造谣的方法写我李敖在监狱的生活，说我在监狱里面的心境。我在监狱里面的事情，你们怎么知道啊！原因就是说，他们跟着国民党的这个核心的权力，好比说这种情报人员，这叫军法机关，都有关系的，马英九就干这种事情，在我们看起来干什么？职业学生打小报告，线民，告密的，就干这种事情。可是今天我必须跟大家说，因为马英九有进入国民党的核心机会了，所以他有机会能够回到台湾给蒋经国做秘书，做国民党中央党部的副秘书长，做司法部的法务部的部长，做政治大学的教授，他占尽了一切便宜，可是他不做任何真的对台湾有自由民主的这种事情，他完全不做，干什么呢？就藏在那里，躲在那里，等待，一次又一次等待，等待机会。
所以我们可以看到，在所有的权力斗争里面，他藏在后面，他永远保持一个自己的好形象，这就是马英九。看到没有，他跑步，为什么跑步呢？看到没有—为明日更美好的环境而跑，跑道都有道理。这就是马英九，人长得漂漂亮亮的，一个小白脸 马英九。今天马英九在台北市市长的任上，没有做任何好事，当然他也不做坏事，以保持个好形象，这一次当选了国民党的党主席，大家看到没有，马英九当选国民党的党主席，得票率逾七成，大胜王金平二十三万票，这就是马英九。我们香港的杂志《亚洲周刊》以这个做标题，就是《马英九时代新国民党诞生》，做了这个标题，我必须说，什么是马英九时代？马英九时代，就代表了一个人，一个政治人物，不做任何好事，当然他也不做坏事，就是这么一个完全靠脸蛋来混一个资格的人。
我在节目里面给大家展示过了，这个图片就是马英九跪在这里，干什么呢？向蒋经国的尸体下跪，马英九在下跪，为什么人要这样下贱？为什么政治人物要这样下贱，要对蒋经国下跪？蒋经国又不是他爹，又不是他爷爷，为什么要这样下跪？为什么有这种局面？全世界我们必须说都是笑话，都是笑柄，在我们看起来，我们觉得很可耻的现象，这是不要脸的人干的现象。可是在台湾，大家注意啊，见怪不怪啊。看到没有，这是蒋介石死了以后，台湾省省主席谢东闵带着他的各县市的市长跟议长，跑到蒋介石的灵前去下跪。全世界古往今来，大家有没有看过像台湾的政治人物这样子不要脸的，你们见过没有？没有见过啊。从谢东闵到马英九，不管是台湾人还是外省人，政治人物这样不要脸，在台湾居然并不引起来公愤，或者引起来奇怪，为什么变成这样子啊？这个岛上的人的是非标准、荣辱标准、要脸不要脸的标准，都被弄混了，所以马英九这种人他会出现，一个人只靠着心平气和，靠着漂漂亮亮，可以不做任何好事，也不做任何坏事，就可以这样子扶摇直上、双膝跪倒，这么一个没有男人气概的人，在台湾就可以得到高票，当了台北市市长，当了中国国民党的主席，大家想想看，是非标准可以搅成这样子乱，我们不觉得这是台湾的悲哀，也是中国人的悲哀的一种，觉得怎么搞的，中国里面有个岛，怎么出来这么一批货色，而这批货色，好比说，对他的主子下跪的时候，居然这个地区的人民不感到奇怪，也不以为意，还投票选他们，还要说他们好话，大家不觉得好奇怪吗？
这就是台湾，我们在台湾亲眼看到这个现象了，这个时候我才跟大家说，看到一个故事，就是跟一个教授讲的故事，大家看这故事啊，就是到柏林来访问，然后这个人家就问他，说是什么故事呢，然后这个教授讲了个故事，他说上帝给了德国人三种特性，哪三种特性？诚实、聪明和纳粹，希特勒是纳粹，可是这三种里面，你只能三选二，三种情况里面，只能选两种，换句话说，如果这个人又诚实，又选择的纳粹，他就不可能变得聪明，又诚实又纳粹，就不可能变得聪明；他又聪明又纳粹，他就不可能变得诚实；他如果又诚实又聪明，他就不可能变得纳粹。可是今天我告诉大家，这三个情况，正好适合台湾，就是说聪明、诚实和国民党，我所说国民党包括民进党，因为民进党就跟国民党出来的，换句话说呢，如果他又诚实又国民党，他就不可能聪明；他如果聪明又国民党，他就不可能诚实；他如果又诚实又聪明，他就不可能是国民党。
今天在你们面前看到了，我又诚实又聪明，我就不可能是国民党，所以今天在台湾，做了国民党的人，也就是说变相做了民进党的人，他不可能又诚实又聪明，他应该不诚实了，因为他变成了民进党、变成了国民党。我会一再向大家赞美这个以前西德的科隆市长艾德诺的一个故事，艾德诺做科隆市长，后来在纳粹出来以后呢，把他赶下台，二次世界大战快胜利的时候，英国美国联军到了德国，要找一个跟希特勒没有合作过的人，跟纳粹没有合作过的人，发现每个人都合作过，只有他没有合作过，他就是又诚实又聪明，他不可能变成纳粹，可是只有他一个人，不可能变成纳粹。今天我在这里，把马英九做例子讲给大家听，就是说一个向他主子下跪的这种国民党，这种人在台湾居然可以一帆风顺，并且被当成好人来当选，请问台湾还有是非吗？所以我今天把这个例子讲给大家听，我们分得很清，马英九是个好人，是个漂亮的人，是个美男子，我们都承认，可是我们必须说，你不是个男子汉，男子汉说加入国民党的，男子汉没有说给主子下跪的，都不是。所以我们分的很清楚，虽然在大的方向上面，这些人也会像北京表示相当的友好，可是我们必须说，这些人在我们用真正的男人的标准来看起来，你们是什么人嘛，你们是群烂污分子，是两个膝盖软的这些雄性的动物，我们是看不起的。
第三百六十九集 鲁迅不是神
我跟大家说过，我是不会计算机的，我也不学，并且我还以此自豪，我是说我是人类里面最后一个能够打败计算机的人脑，等我死了以后，没有人能够打败计算机了。我还讲这种吹牛式的笑话，由于有计算机，就有所谓的网站，凤凰电视他们偶尔会拿一部分上网的数据给我参考，我在网站上看到，有些人他们批评我对鲁迅的态度。有的说，请注意啊，这是最下贱的一种，下三的一种，他说李敖在节目里面说，李敖的爸爸在北京大学念书的时候，鲁迅是老师，鲁迅对他爸爸不好，所以他爸爸恨鲁迅，所以今天李敖骂鲁迅。这种人，做这种评论的人，第一个事实没搞清楚，第二呢他们把人看得为什么这么低呢，自己的水平低，我不敢说这是狗眼看人低，至少人也没把人看高，为什么呢？他的境界太低了，故事是说我父亲是北京大学国文系的，就是现在的中国文学系，鲁迅是他的老师没有错。我父亲告诉我一个故事，说鲁迅做人啊，对人不友善，有的时候拿了些考卷回来，当上堂课的时候，一撒，有的都掉在地上了，你们去捡，就这样子，由学生把考卷收回，这种态度好吗？
我跟大家在节目里面也说了，我父亲在北京大学中文系里面，不是一个优秀的学生，还轮不到鲁迅对他态度好和坏，因为他默默无闻，如果鲁迅态度是对全体学生的不好，而不是对我父亲一个人，这么件事情会值得我父亲恨鲁迅，然后传到我李敖这边，遗传过来，我今天骂鲁迅吗？如果有人从这个角度来看我对鲁迅的态度，我觉得这个人的眼界太低了，把我们看得太低了。我们对鲁迅的评论，不会因为这些事情来作为一个焦点，因为他不重要。今天我给大家看一个资料，像《鲁迅手稿选集》第三篇里面出版说明里面第一段话，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，这是毛泽东的话。我们现在看毛泽东的话，就想起鲁迅弟弟周作人的那段感想，周作人说，他哥哥是被政治的原因硬给捧起来了。我们今天从历史家的观点来看，鲁迅是的革命家吗？他不是革命家，鲁迅是什么思想家呢？他的思想其实是相当的贫乏的。
我举的例子，最主要一个例子，就是鲁迅当时在新文化运动的时候，五四时代，所谓提倡的德先生和赛先生，赛先生是科学，德先生是民主，可是鲁迅反对议会政治，请问反对议会政治的人，怎么能够提倡民主呢？如果民主没有议会，这叫什么民主呢？这表示说，你基本的社会科学的常识，基本的政治学的常识都不及格，而这种人怎么能够像毛泽东所说的，他是思想家呢？是思想家吗？他跟不上，他不是思想家。我讲这些例子是根据客观的事实来讲给大家听的，你不能说有人提倡德先生，提倡民主又反对议会政治，就觉得好好笑啊，这是不可能的事情。可是因为鲁迅他这方面，他不是内行，他是学医出身的，所以会闹了这种政治学常识都违背的笑话，那么我回到鲁迅的本行来看，说他的作品。作为一个文学家的作品，这是最早期的鲁迅翻译的《域外小说集》，我们可以看得清楚，这是一九零九年出版的，卖得很惨，原因就是说，当时的这个文字无法被人接受。我们可以看到了，到了鲁迅写《呐喊》的时候，我们必须说，文字就开始开放了。
可是我今天我实在忍不住，我跟大家讲到一点，就是如果我们今天对鲁迅的文字还在肯定的时候，只证明了一点，证明了我们没有进步，我们八十年来没有进步，我们七十年六十年来都没有进步，为什么呢？因为鲁迅的文字是很可疑的，我所以说鲁迅文字可疑的两点原因，第一个，它是从中国的旧文学出来，就是所谓的包小脚，小脚解开了，可是那骨头里面，还是碎掉了，所以解开了以后呢，还是有那种旧文学的底子，写白话文有的时候不能够脱胎换骨；另外一个原因呢，是日本的人的文法、日本人的文字影响了鲁迅，所以这两个原因，使鲁迅写出来一种很别扭的白话文。大家不相信，我举两个例子给大家看。看到没有，鲁迅的文章啊，然而我们是忘却了自己曾孩子时候的情形，请问这句话，你不是用得很别扭吗？然而我们是忘却了自己曾孩子时候的情形了，你不觉得很别扭吗？为什么文字要这样写呢？为什么有话不好好说呢？为什么写这么样绕口的一个白话文出来呢？
我们再看啊，戏场历史，丑角站在台前，来通知了看客，大家以为这是丑角的笑话，喝彩了，丑角又通知了火灾，但大家越加哄笑，喝彩了，我想人世是要完结在当作笑话的开心的人们的大家欢迎之中的吧。—请问这个是中文码？这个是口语吗？这个是白话吗？请问这是什么文章啊？这叫什么文章啊？你们肯定鲁迅的人，捧鲁迅的人，学习鲁迅的人，赞美鲁迅的人，给鲁迅鼓掌的人，请问你怎么样解释这种句子？有话不好好说，这算什么文章？再念一遍，我想人世是要完结在当作笑话的开心的人们的大家欢迎之中的吧，什么话啊？人们怎么接受这是文学家的话嘛！一个中学生小学生写的这个文章，老师会通过吗？大家再看鲁迅的文章—战士战死了的时候，苍蝇们所首先发现的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫着，以为得意，不再来挥去他们，于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上，请问这是什么话啊？
看到没有，苍蝇们所首先发现的，这个所字，我们需要用这个字吗？难道不要把它删掉吗？看到没有，嘬着，这什么句子啊，营营地叫着，苍蝇是营营描写的吗，不再来挥去它们，什么叫，那个来字什么意思，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上，什么叫做它们的完全远在战士之上？不通啊！这什么东西啊！的确的，谁也没有发现过苍蝇们的缺点和创伤，这什么话，什么嘴也没有，什么话？你看，去吧苍蝇们，虽然生着翅子，我们叫生着翅膀啊，还能营营，看到没有，又来了你看营营，营营地叫，还能营营，总不会超过战士的，你们这些虫豸们。你们不觉得这个句子念起来非常地不舒服吗？这是什么中文啊？你告诉我什么中文？用营营来描写苍蝇，苍蝇用营营来描写吗？大家看《红楼梦》好了，《红楼梦》里面，看到没有，薛蟠，薛蟠最后两个苍蝇嗡嗡嗡，为什么不用嗡嗡嗡叫描写苍蝇呢，为什么用营营来描写苍蝇呢？《红楼梦》这个例子摆在那里，为什么我们不学习呢？
我告诉大家，我仔细地看过鲁迅的文章，鲁迅自己也修正过啊，应该是修正过吧，他也不用营营啊。看到没有，这是鲁迅的文章，他们也知不清颜回以至曹锟为人怎样，这句好怪啊，怎么知不清啊，本朝以至葛天氏情形如何，不过像苍蝇们失掉了垃圾堆，自不免嗡嗡地叫。谢谢鲁迅，总算出来嗡嗡两个字了，对不对，用嗡嗡来描写苍蝇，就好像《红楼梦》里面，两个苍蝇嗡嗡嗡，证明了鲁迅用营营地叫的时候，他自己的文章是坏的文章，他把他自己推翻了，看到没有，虽然苍蝇生着翅子，还能营营，证明营营两个字是不能用的。我给鲁迅还他的公道，鲁迅文章里面用过嗡嗡，像红楼梦一样用过嗡嗡嗡，我告诉大家他用过，可是营营两个字，也是他用的。我举这个例子给大家看，告诉大家这是什么文章啊，我手里拿着北京大学建校一百年的纪念邮摺，大家看有一段鲁迅的话—北大是常为新的改进的运动的先锋，要使中国向着好的往上的道路走。你不觉得这个句子很别扭吗？我就觉得很别扭，什么叫做常为新的改进的运动的先锋，为什么有话不好好说呢？为什么这样写文章呢？
这就是我所说的，这文章是我李敖看起来无法接受的，像《鲁迅手稿选集》，我给大家看一段话，看到没有，《门外文谈》这段话—只有门外是天堂，因为海边的缘故吧，总有些风用不着挥扇，虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在四近的亭子间或阁楼里的邻人，也都坐出来了。请问这是什么句子呢？跟邻居啊虽然彼此有些认识，却不常见面的寓在，注意这个动词啊，寓在四近的亭子间里或阁楼里的邻人，有话不好好说，为什么要用这种怪的句子来写？这什么句子呢？这就是我所说的，鲁迅到文字里面，有一种稀奇古怪的、看起来令你非常不舒服的、甚至不通的句子混在里面，怎么可以这样子呢？你看鲁迅，鲁迅说，语文和口语不能完全相同，讲话的时候可以夹许多这个这个那个那个之类，其实并无异议，到写作时，为了时间、纸张的经济，意思的分明，就要分别删去的，所以文章一定应该比口语简法，然而明了，有些不同，并非文章的坏处。注意啊，他的意思是说，文章要比口语简单明了，可是我们看到他写文章，发现他比我们嘴巴讲的话还别扭。
我讲这些资料给大家听，纯粹是客观的数据，在《鲁迅全集》里面，你可以看到这种大量的鲁迅式的风格，这种风格我无法解释它，我只能推断说，他是受了那种复杂反复的日本文法、日本语文结构的影响，再加上这种生吞活剥出来的中国的文言文的结构，两个里面混出来的鲁迅的文体，不是吗？这种文字，如果会被封为是中国多么了不起的，像毛泽东所说的，他是文化革命的主将，我必须说，鲁迅没有做过文化革命的主将，毛泽东说，他不但是伟大的文学家，我必须说，如果是伟大的文学家，就不应该写出来这么多奇奇怪怪的鲁迅式的中文。到今天如果有人还说鲁迅的文章写得多好，我必须说，这种人没有进步，在八十年后，在七十年后，在六十年以后，大家没有进步。请大家注意，我没有否定鲁迅他们这一代的人，正好相反，我还是特别把他们那时代的人的那些爱国的这些情操，我还特别地美化，讲给大家听。
大家看到这张照片没有，这就是在一九零四年在东京的几个朋友的照片，这个就是鲁迅，这个就是许寿裳，后来在台湾被一个小偷偷东西把他杀掉了，这个人就是大名鼎鼎陈仪，就是在台湾二二八事变的时候，台湾省的这个行政长官，就相当于台湾省的省长，后来蒋介石把陈仪枪毙了，这是陈仪被枪毙的时候的一张照片。我给大家念过这首诗，就是陈仪写给他的外甥丁名楠的这首诗，我还特别念了这首诗，这是陈仪写的，注意他的毛笔字写得这么好啊—事业平生悲剧多，循环历史究如何，痴心爱国浑忘老，爱到痴心即是魔。陈仪爱国爱得着魔了，走火入魔了，最后被蒋介石给枪毙了。鲁迅当然是爱国者，可是我们必须说，每个人的遭遇，像他们这四个年轻的朋友啊，下场都各有各的不同。我们必须说，他们那时代的人，有他们那时代的特色，可是我们必须说，涉及文学和思想的部分，人类有他的进步跟他进步的这个节拍，如果在鲁迅新文化运动以后，八十年、七十年、六十年，这个时间过了以后，我们还不能够检讨鲁迅，至少检讨他的思想，至少检讨他的文笔，我们还不能做一个客观的结论的话，还加以盲目的崇拜的话，我认为我们没有进步。
这就是我一再跟大家讲的，我们要有进步，好比说，像陈仪，我们必须说我在台湾写三本书谈到二二八事变，甚至还替陈仪讲了很多肯定的话，什么原因呢？因为他被诬蔑，把一切罪状，蒋介石就丢给陈仪，然后笨笨的台湾人相信。大家骂陈仪，我对陈仪讲公道话，为什么呢？因为他的评价，跟真实的他不相当。今天我跟大家谈到，陈仪的好朋友鲁迅，我也跟大家说，鲁迅有他很多的优点，可是，如果六十年后、七十年后、八十年后，我们给他的评价如果不相当，过分地高估了鲁迅，过分地赞美了鲁迅，并且认定了鲁迅这些作品都是最好的，而变成我们一个典范的时候，我觉得很危险，为什么？证明了我们没有进步。所以今天我花一点时间，拿出鲁迅的一些文章给大家看，至少在写白话文的，这个白纸黑字这个文体上面，鲁迅的可议之处、可检讨之处、可批评之处太多了，大家好好想想看，不要再说鲁迅的文章写得多么好，鲁迅的文章写得实在不够好。
第三百七十集 被高估的大师
我始终怀疑鲁迅在中国的这个地位，被捧起来的这个地位，被捧到什么程度，捧他是可以的，可是跟事实上的落差，应该怎么样地去解读。我手里拿的《鲁迅手稿选集》三编，前面出版说明说，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家，我愿意找出事实来印证这些话，如果有足够的事实的话，如果是作为伟大的思想家、伟大的文学家、伟大的革命家，我们必须看他、找到他实际上所做的符合这些赞美的行为的纪录。可是我必须说，在鲁迅的纪录上面，我努力去找过，找不到，或者说比例上面非常地不相当。我给大家举个例子，鲁迅在批评人的时候，除了对胡适这些人以外，他大部分都说中国人怎么样，在鲁迅的书里面，我们看他都是泛指，一般地指到了整个的中国人是这样子，中国人是这样子，而不针对哪一个真正该谴责的中国人，他去谴责，或者针对哪一个该谴责的党，他去谴责，不是的，他老是在让所有的中国人为他垫背，为他承担他所攻击的，全面性地承担，应该谴责一部分人啊，他没有，他谴责全体。
这种行为使我想起来，在台湾有一个抄鲁迅一些意见的，譬如说，鲁迅谈到酱，把中国我们吃的肉酱，酱肉的酱，酱在里面，台湾有一个国民党的作家，叫做柏杨，现在跟着陈水扁走，被请拿钱，给他钱，做所谓的总统府资政，他写了一本书叫做《丑陋的中国人研究》，骂来骂去都是中国人，真正该谴责的那些坏的中国人，他不敢指名道姓，或者那些坏的党，他不敢指名道姓。这种行为跟鲁迅正好是一前一后，我觉得非常地值得玩味，就是如果你是伟大的文学家、伟大的思想家和伟大的革命家，为什么叫整个的中国人来承接这些罪状，而你不特指出来，到底哪些人是可恶的，你把他揪出来，而鲁迅反倒闪躲，不做这种事情。
我给大家看看老式的、旧式的《鲁迅全集》里面，许寿裳给他做的年表，请大家看十八年，就是一九二九年，我们看到鲁迅这些纪录，都是谈到印书的事情，或者他在大学里面的事情。我们看不到他做了什么，说是对政府的攻击，我们看不到，说如果你是一个文学家，你是个思想家，你是革命家，又是伟大的 你怎么不攻击当时那个坏政府呢？在这里面我看不到，而我看到的反倒是这些东西，大家看到这些我们所熟悉的鲁迅的这些诗，这个我们大家都很熟悉的，就是横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋，这种管他冬夏与春秋，在这个诗的这个气氛里面，我们觉得他是有点闪躲的。所以我们看到鲁迅这些诗，我们看得很清楚，好比看到是这个，依旧不如租界好，打牌声里又新春，为什么依旧不如租界好呢？因为鲁迅他写文章是在租界里面，所谓租界就是被外国人所保护的地区，看到没有打牌声里又新春，这些口气，这些语气，都不是一个革命家的语气，而是那种有点酸溜溜的文人的语气，我们看得很清楚，都是这样子啊！
可是鲁迅开始攻击新月派，所以文章里面我们可以看到了—以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色，新月社就是徐志摩、胡适、梁实秋他们这些人的一个社，我们再念一遍，鲁迅说，以硬自居了，而实则其软如棉，正是新月社的一种特色。那么我们要看到，如果说是鲁迅眼里新月社不够硬，而是其软如绵，请你鲁迅硬一点给我们看嘛！居然我们看不到。今天肯定五四新文化运动的这些纪录里面，大家都知道陈独秀是有功劳的，大家也谈到说是胡适、鲁迅，他们都是有功劳的，可是大家不要忘记，在陈独秀被国民党抓起来的时候，鲁迅不但不能像胡适这样子去救陈独秀，反倒用他一贯的讽刺跟清凉话来讽刺陈独秀。我们在濮清泉的这篇文章《我所知道的陈独秀》里面，我们可以看到啊，他说鲁迅在《新青年》上面，他是一名战将，但不是主将，我们欢迎他写稿，这是那个陈独秀的口气，可是陈独秀入狱以后，鲁迅曾以何干之的笔名，在《申报》自由谈上面，骂陈独秀是《红楼梦》中的焦大，焦大因为骂了主子王熙凤而落得吃马屎，陈独秀创办了中国共产党，他在为党受苦受难的时候，坐牢的时候，被国民党打压的时候，鲁迅居然这个样子的对待陈独秀，大家不觉得鲁迅这个人的所谓的文学家、思想家、革命家的这个风骨，有点问题吗？
所以我们看到鲁迅的这种作风，我忍不住要跟大家检讨一下，鲁迅口口声声这个，口口声声那个，可是我们忍不住要问问看，当时的胡适被鲁迅骂，说新月派的这些人硬不起来、其软如绵的胡适在干什么。在纪录里面，我清清楚楚看到，胡适在跟国民党在对干，就是当年的民国十八年，一九二九年。请大家看，胡适写的文章，叫《人权与约法》，胡适说，无论个人或团体，均不得以非法行为侵害自由，身体自由与财产，这是国民保护人权的命令，胡适说，这种命令，所禁止的只是个人和团体，并不曾提及政府机关，个人或团体固然不得以非法行为侵害他人的身体自由及财产，但到今天，我们最觉得痛苦的，是种种政府机关，或假借政府与党部侵害人民的身体自由及财产，如今日言论出版自由受干涉，如各地私人财产被没收，如近日各地电器工业被没收，都是以政府机关的名义执行的。这是胡适写文章，叫《人权与约法》，在质问国民党。
所以我们可以看到，胡适说，无论什么人，只需贴上反动分子、土豪劣绅、反革命、共党嫌疑等等招牌，便都没有人权的保障，身体可以受侮辱，自由可以完全被剥夺，财产可以任意宰制，都不是非法行为了，为什么呢？因为你是共产党，认为你是反动分子，所以胡适写文章，公开在质问国民党政府。这文章的题目叫做《人权与约法》。文章里面我们看到，胡适谈到，又如安徽大学的一个学长，因为语言上面顶撞了蒋主席，顶撞了蒋介石，虽被拘禁了多少天，他的家人、朋友只能到处奔走求情，绝不能到任何法院去控告蒋介石，只能求情而不能控诉，这是人治不是法治，这是胡适对国民党的批评。他所谈到这位安徽大学一个学长，顶撞了蒋介石的，就是这个人，叫做刘文典 。我们再一步看，胡适说，我在上文随便举的几件实事，都可以指出人权的保障和法治的确定，绝不是一纸模模糊糊的命令所能办到的，那么胡适说，不是你国民党政府宣布一个命令，说我保护人权，保护人的身体财产，不是这样子，胡适说，要有一个法律，这个法律什么呢？就是所谓的约法，我们要有一个约法，当时还没有宪法，所以要求有约法。
我跟大家说，胡适用到约法这个字，和当时的很多民国初年以后的这些知识分子一样，他们都搞错了，因为约法两个字，并不能成为一个词。最主要的大家看，这是明朝人想象的汉高祖刘邦，刘邦打天下的时候，他要跟这个京城的父老，你看到没有，他们与诸侯约，干什么呢？先入关者王之，我当在关中做王，与父老约，与诸侯约以后又与父老约，法三章，注意这个标点，应该带着有一点，约和法之间有一点，三章是哪三章呢？就是杀人者死，第一章，第二个，伤人要抵罪，这一章，盗，偷东西也要抵罪，就是你伤了人，你要就你伤人的程度来抵罪，你偷人家东西也要抵罪。所以三章应该是，与诸父老约，法律三章。可是后来呢，由于标点错误，就变成约法三章，我们今天的口语约法三章，是错的。所以胡适说人权与约法，严格说起来，约法两个字是错的，可是积非成是嘛，大家也就不计较了。胡适这里面说的约法，就相当于宪法，宪法的位阶，就是说我们国家，我们中国要一个根本的大法来约束政府跟人民，这个大法就是宪法。不是说政府法一道命令，说保障人权、保障自由就够的，所以胡适就写了这篇《人权与约法》。最后胡适说，我们今日需要一个约法来规定政府的权限，过此权限便是非法行为，我们要一个约法来，规定人民的身体自由及财产的保障。
这是在一九二九年五月六号胡适写的文章，请问这种跟国民党政府对干的文章，鲁迅写过吗？鲁迅从来没有写过。在毛泽东眼里，伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，居然对国民党这样的坏政府，不敢指着去敌对、去责备、去批评，请问这是哪一种的革命家呢？可是这就是鲁迅啊。这就是我举的例子，在一九二九年，我拿出事实来证明，鲁迅在印书的时候，在教书的时候，他对根本的坏政府、国民党的统治他闪躲，他不敢批评，同样的我们看到胡适写文章，另外一篇人权与约法的讨论，也谈到这些事实，看到没有，他里面谈到了，孙中山，中山先生的根本大错误，在于任训政与宪法不可以同时并立，这胡适拿出证据来证明孙中山的错误，证明孙中山的错误，就证明了国民党祖师爷的错误。
我这里一篇一篇拿给大家看，那胡适啊写篇文章，叫做《我们什么时候才可以有宪法》，他里面谈到了，说孙中山建国大纲里面虽然没有明说约法，但是胡适说，他认为孙中山有这样一个概念，可是后来胡适说，他看法错了，胡适说他当年写这句话，他说我说错了，我胡适说错了，为什么呢？因为民国十三年的(一九二四年)，孙中山先生已经不是十三年以前的孙中山了，为什么呢？他的建国大纲简直是完全取消了他以前所主张的约法之治，换句话说 在一九二四年以后的孙中山，他为了夺权，当年所向中国人民承诺的，我们叫做有宪法和约法来做国家根本大法，这个承诺孙中山自己取消了，换句话说呢，孙中山已经把这种权力不给人民了。胡适以为孙中山总要给人民一个真正的根本大法吧，孙中山没有给，所以胡适在批评里面说，我们什么时候才可以有宪法？大家看啊，然后胡适说，在孙中山的建国大纲里面，不但训政时期没有约法，直到宪政开始也没有宪法，这是很严重的。胡适说孙中山，孙中山说中国人民的教育程度不够，文化水平不够，所以我们要经过三个阶段 ，叫做军政、训政、宪政，可是军政就武力统一，训政我要教育你，所以没有约法，也没有宪法，最要命的，到了宪政时期，也没有宪法。所以胡适说，建国大纲里面，不但训政时期没有约法，宪政开始也没有宪法，所以认为这是非常严重的。
我把一篇一篇贴出来给大家看，所以当时孙中山说，袁世凯为什么不给人民根本大法呢？因为袁世凯理由是说，袁世凯之流必以为中国人民知识程度如此，并不能共和，曲学之士，那些走狗的知识分子，亦曰非专制不可，当年孙中山是这样骂袁世凯的，结果在一九二四年你孙中山要夺权的时候，居然你跟袁世凯一样了，你也说中国人民的教育程度不够，你也说中国人民的知识程度如此，所以没有国家的根本大法给你们了，这不是一种开倒车吗？所以胡适忍不住了，看不惯了，他站出来，他写文章针对当政的国民党，他提出他的看法，针对国民党的祖师爷孙中山，他提出他的批评。请问鲁迅在哪里啊？今天大家捧着鲁迅，当时为什么不吭气？你可以说为什么鲁迅一定要在一九二九年吭气呢？为什么胡适吭气，他一定要吭气呢？那么好嘛，一九三零年为什么不吭气呢，一九三一年、一九三二年、一九三三年、一九三四年、一九三五年，为什么鲁迅到死以前都不吭气呢？你不敢。
问题又来了，毛泽东眼里的伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，对当时的中国政府、国民党的政府，不给人民约法，不给人民身体财产自由的种种保障，鲁迅不敢吭气，不敢讲话，而说中国人如何，整天看着就是中国人跟着他倒霉，中国人跟着他一文不值，这不是鲁迅吗？我们看着鲁迅的这些著作，今天我们回看这些著作，鲁迅被共产党捧到什么程度啊，鲁迅死的第二年，就有全集出现了，到今天胡适没有全集，鲁迅在文革的时候，鲁迅的书一本书都没有查禁啊！鲁迅的书到现在，没有一本被查禁啊！可是当我们看这些《鲁迅全集》的时候，我们实在忍不住要说，鲁迅作为一个文学家、思想家、革命家，可是你不敢跟国民党坏政府去对干，这叫什么了不起的伟大的文学家、思想家、革命家？所以我今天拿出资料来，拿出胡适跟国民党政府对干的资料展示给大家看，用事实证明，胡适是勇敢的，可是鲁迅差得太远了。
第三百七十一集 谁的骨头更硬
我在上一集的节目里面，谈到在《鲁迅手稿选集三编》里面，出版说明里面有一段话，上面说，伟大领袖毛主席指出，鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。我在节目里跟大家说，如果鲁迅如毛泽东所说，是伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，我们今天查鲁迅的历史，一定要看到这些记录，什么是伟大的革命家？革命家最大的特色，就是要有这个勇气，跟你所要革命的对象对干嘛，当时对象是什么？当时对象是国民党政府，国民党一党专制的政府。我当时在上一次的节目里面，我拿出资料来给大家看，就是在一九二九年前后，鲁迅对国民党政府根本不敢碰，根本不敢骂，他骂来骂去骂什么呢？就是今天你们所看到的，整天骂中国人，中国人这样子，中国人那样子，不敢批评真正中国人里面的这些该骂的人，他不敢骂，只是中国人整体跟着倒霉，整天来骂中国人。
鲁迅这种行为，比照起一九二九年胡适所做的事情，完全不一样了，胡适在一九二九年，那个时候就是所谓的民国十八年，国民党势力如日中天的时候，国民党一党专政，在中国雷厉风行的时候，胡适站出来跟国民党对干。我在节目里面给大家看过，这里面的资料，就是胡适所写的文章，叫做《人权与约法》，胡适跟国民党对干，我把这文章一页一页推出来，贴出来告诉大家，胡适怎么样跟国民党对干。然后呢，胡适又写篇文章，叫做《人权与约法的讨论》，然后胡适又写文章—《我们什么时候才可以有宪法》，这就胡适的文章。可是鲁迅不敢写，也可以说鲁迅没有这样子的文化水平来写这些文章。那有人会问我，为什么一定要一九二九年写啊！那鲁迅可能一九三零年写啊！当然可以，可是一九三零年鲁迅没有写，一九三一年鲁迅不敢攻击国民党政府，一九三二年鲁迅也不敢，一九三三年也不敢，一九三四年也不敢，一九三五年也不敢，直到鲁迅死了以前，通通是中国人倒霉，要骂都中国人。可是真正要骂政府，国民党的一党专政，在鲁迅的这些资料里面，我们查不到。
我的结论是说，如果鲁迅是如毛泽东所说的，他是伟大的革命家，鲁迅的纪录不应该是这个样子。相对地，鲁迅挖苦新月派，就胡适他们这一派人，说他们是硬不起来，他们是其软如棉，那么人家攻击国民党政府，你说人家其软如棉，你硬给我们来看嘛，我们看不到，所以我说鲁迅这方面是非常不公道的。而今天我们把鲁迅当成了伟大的革命家，这种评论必须说，是过分了赞美了鲁迅，可是鲁迅这么多年来，一直享受了过分的赞美嘛，不是吗？鲁迅的书，他的全集在他死后两年就出版了，我告诉大家，可以看出胡适的厚道，《鲁迅全集》的出版，胡适还帮过忙，然后鲁迅一直被共产党捧，不是吗？即使在文革的时候，请大家注意啊，鲁迅的书都没有被查禁，天之骄子一样被捧到现在。我今天只是拿出资料来给大家看，就是说 如果鲁迅做一个伟大的革命家，我们在记录里面应该看到鲁迅如何跟国民党政府对干，可是我们查不到，查不到这些，并不是胡适文章说是要求国民党给宪法，给约法就是对的。在我看起来，胡适当时骂国民党，说你下一个命令，说我们要保障人民身体自由，保障人民财产自由，胡适说，这个命令是不够的，一张纸是不够的，要用约法。
我告诉大家，胡适这方面也是，虽然这样子勇敢地写出来，在我李敖看起来，有效果吗？国民党不但后来立宪了，宪法都推出来了，可是宪法有用吗？胡适说，我们要有约法，要有宪法，请大家看看国民党的宪法里面这一条，就现在的国民党宪法，还有台湾的宪法，还叫做所谓《中华民国宪法》，大家看看第八条，人民身体之自由应予保障，除现行犯之逮捕，由法律另定外，非经司法或警察机关，依法律程序不能逮捕，不得拘禁，非由法院依法院程序，不得审问、处罚，非依法律程序之逮捕、拘禁、审问、处罚，得拒绝之，我的人民，得拒绝之。看到没有，宪法这样规定得、保护得清清楚楚，可是夜里四点钟，你的家里门被敲，大门被敲，打开大门一看，外面站了三个四个彪形大汉，来抓你了，请问你有什么方法可以得拒绝之，你怎么样拒绝这个场面？做不到啊！乖乖地被抓走，不是吗？这就是我李敖所说的，你胡适口口声声要约法、要宪法，国民党给了你宪法，中华民国宪法第八条给了你保障，并且告诉你，对非依法定程序之逮捕、拘禁、审问、处罚，你人民得拒绝之，我告诉你，你拒绝不了，这就是说，独法不足以自行，单独的法律是没有用的。可是胡适认为，有还是比没有好，这一点我们也承认，所以有还是比没有好。
胡适在当时不但写了《人权与约法》这些文章，他还写了篇文章，叫做《知难，行亦不易》，就是批评孙中山先生行易知难说，这一个述评，换句话说呢，在一九二九年，胡适正式跟国民党一党专政的政府对干，就是你要给我们宪法，你要给我们约法，你们祖师爷孙中山的这个新文学说讲的知难行易，这个也说不过去。这篇文章大家看，我把它贴出来，你看，这很长的一篇文章，讲到孙中山，这个《知难，行亦不易》，质问孙中山的这个看法的，这么多。然后我们再看到，胡适又写篇文章叫做《新文化运动与国民党》，他是批评国民党的中央宣传部部长叶楚伧，然后我们可以看到，胡适说得很清楚，他说我们从新文化运动者的立场，不能不宣告，叶部长在思想上是一个反动分子，胡适说国民党的宣传部长是反动分子，而这个宣传部长所代表的思想是反动的思想，这胡适跟国民党就对干了。
所以你看这个文章，我把他文章都贴出来，一页页给大家看，当时表示说，花了多少笔墨唇舌，所以胡适最后说，现在国民党所以大失人心，一般固然是因为政治上的设施，不能满人民的期望，一半却是因为思想上的僵化，不能吸引前进的思想界的同行，前进的思想界的同行完全失掉之日，便是国民党油干灯草尽之时，胡适说得很坦白了。胡适把这些文章收在一本书里面，这本书叫做《人权论集》，在《人权论集》里面，胡适写了一篇序，序上说，看到没有，第七篇讨论国民党中的反动思想，希望国民党的反省，第八篇讨论孙中山的知难行易说，这两篇只是思想言论，自由的实例，因为我们要建立的，是批评国民党的自由和批评孙中山的自由，上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山，这是当时胡适所写的虎虎有生气的一篇文章，写这篇文章就在一九二九年十二月十三号，当时鲁迅在哪里啊？鲁迅也写文章，可是这些文章不是跟国民党对干的文章，那个不是革命家的文章。
我们再看《人权论集》里面这个目录，这是胡适他们当时的目录啊，《人权论集》这本书里面，就是一九三零年五月再版的，我们没看到当时出的这个书。可是我们再看看，国民党怎么样对付胡适，看到没有，国民党在一九二九年八月，看到没有—胡适言论荒谬，请教育部把他撤职，看到没有，国民党市党部决议请中央拿办，拿办什么呢？拿办中国公学的校长胡适，因为他反动思想有据，胡适侮辱本党总理，诋毁本党主义，被判国民政府阴谋煽惑民众，看到没有，要中央拿办。我们再看，国民党他们要求怎么样，要求教育部出面警告胡适，同样我们可以看到，国民党要求惩办胡适，我们看到一大堆，这些东西就出现了，这就是当时的胡适。我拿这个资料给大家看，告诉大家，今天鲁迅在内地被捧得这么样地了不起，伟大的文学家、伟大的思想家、伟大的革命家，可是当我查这些记录的时候，你鲁迅对当时的坏政府，你没有展现出你的批评、你的抗议、你的攻击、你的谴责，通通都没有，那么换句话说，你是闪躲的，真正的革命家可以这样闪躲吗？闪躲还不严重，那鲁迅骂胡适，他们这些人硬不起来，其软如棉，那么你鲁迅就其硬如钢、如铁给我们看吗？很抱歉。我李敖查了所有的资料，看不到，这证明了什么？证明了鲁迅被我们错误地评价了，他没有那么高，我们说他那么高，他没有那么胆量，有胆量我们说他胆大，整个扭曲了，今天鲁迅在北京有纪念馆，有这个我那个，请问公道吗？不公道。
这是今天我所要拿证据证明给大家看的，就是这一点，可是大家不要忘记，当时的中国，有几个人敢跟国民党对干，第一流的知识分子，我告诉各位，除了在国民党统治地区的共产党以外，在国民党统治地区以内，只有一个人，就是胡适，敢这样对干。后来胡适他们新月杂志的时代过去以后，他们搞独立评论的时候，胡适还有封信给他的学生傅斯年，这封信一直在傅斯年家里，后来傅斯年的侄子做了一个影本给我，我给大家看的就是这个影本，原本不见了。这段话就是胡适之讲的，看到没有，胡适谴责丁文江他们，他的好朋友丁文江，他说丁文江他们忽然做反驳我的文章，他们赞成独裁，我胡适告诉丁文江，将来你们这班教猱升木—猴子一定会爬树的，你们还教猴子爬树，意思就是说蒋介石已经独裁了，你们还教他如何独裁—将来你们这班教猱升木的学者们，终有一天要回想到我的话，回想到我胡适的话，那个时候，我也许早被国民党的少壮干部给干掉了，可是国家也必定弄得不可收拾了，你们那个时候自己忏悔误国之罪已无及了，已来不及了。
