我人生的一些规则，我把它定为人生金律。我自己活了七十岁，我从别人身上偷到的、学到的，跟我自己摸索出来的，有很多金律，我会偶尔拿出来一两条给大家看。这就是第一条金律，就是静坐得幽趣，神游快此生。那第二条什么金律啊，大家看看，人生能够大，也能够小。大家知不知道，这一次我在台湾选所谓的国会议员，选所谓的立法委员，我的一个口号，是李敖把“立法院”变大了，“立法院”把李敖变小了。为什么我把它变大了？因为这个所谓国会，不能够发挥它积极的作用，好比说不能够抵抗美国人，也有我去跟美国人抵抗，我们到现在为止，我们不买你武器，诸如此类，就是说，李敖把“立法院”变大了，可是“立法院”把李敖变小了，为什么变小了？我是何等人物啊，我是大人物，我也老了，我的时间多么宝贵，怎么会偶尔跑到这个所谓国会里面，几乎浪费我的时间，几乎在大材小用，为什么呢？所以我说，我李敖把“立法院”变大了，“立法院”把李敖变小了，偶尔人生里面也应该大材小用一下。
大家看这个照片，这个人的名字叫做唐绍仪，他当年是北洋时代的国务总理，换句话说呢，他是中华民国第一个内阁总理。他后来被蒋介石派人拿了斧头，藏在一个古董花瓶里面，他喜欢古董，别人接近不了他，蒋介石就派他的特务，把一个斧头装在一个花瓶里面，拿去给他看，然后见了面以后，斧头拿出来，把他砍死了，就说，怕他投降日本，把他砍死了。唐绍仪做过国务总理，像周恩来做过国务总理，可是后来他也做了一个官，什么官呢？广东省中山县的县长，就原来叫做香山县，为了纪念革命先行者孙中山，改名叫做中山县，他也做了广东省中山县的县长。太奇怪了，你做过国务总理这么高的官，忽然肯降下来，做一个县的县太爷，做一个县的县长。中国有多少县啊？千百个县，你从国务总理管千百个县的位置，忽然下来只做一个县的县太爷，怎么可以做起小国来呢，这是中国古人的精神啊，对不对？
像那个柳下惠，就同意做。可以做小官啊，小官也做，因为他不在乎，并不是不要脸，而是说，尔为尔，我为我，根本无所谓，你是你，我是我，我大材可以小用一下，所以唐绍仪做过广东省中山县的县长，所以我们看到没有，这就是一个例子，人生的金律是什么呢？偶尔可以大材小用一下。人生金律又来了，大家看这个人叫布鲁塔斯，他是什么人呢？就是当年行刺罗马的凯撒，把他扎死的人。当时描写就是，凯撒带军队回来的时候，夹道欢呼他，当中有一个人在路边就喊，喊凯撒，凯撒注意他，他讲了一句话，说当心三月十五号。那个人原来是个算命的预言家，就跟凯撒说，当心三月十五号，到了三月十五号以后，凯撒到国会里面去，走进去的时候，国会旁边，那个人又出现了，在路边喊他的那个预言家又出现了。凯撒一看他认出他来了，就对他笑了一笑，凯撒就说，今天就是三月十五号啊，那意思就是说，你叫我担心三月十五号，今天三月十五号啊，有什么好担心的？今天就到了。那个人就回了一句话，那个人说，今天还没有过去，三月十五号还没有过去，还没到晚上十二点。
结果凯撒走进去以后，一群人就围住他，每个人拿出个小匕首来就扎他，这凯撒他是英雄啊，他也拔出来小刀，也在抵抗。这个时候忽然看见布鲁塔斯也出现了，他也出现了，凯撒说，还有你布鲁塔斯，怎么你也来参加，别人要干掉我还有道理，你是我的亲信，你跟我什么交情啊，你怎么也来干掉我啊！凯撒不抵抗了，你们？死我好了，就是我不抵抗了，原来你也参加，太伤心了，我不抵抗，你杀掉我好了。他们就把他杀掉了，杀掉以后，布鲁塔斯做了一个最有名的演讲，当时最有名的一句话，就是不是我不爱凯撒，而是我更爱罗马，更爱我的国家，更爱我的国家，爱罗马的国家，不是不爱我的领袖，不是不爱我的朋友凯撒，而是我更爱罗马。为什么我说这是一个人生金律呢，请注意布鲁塔斯的水平，他的是非的水平，是水平以上的感觉，都是我爱凯撒，我更爱罗马，他的下限是爱，是对朋友的爱，对领袖的爱，他在往上升，才是对国家的爱，对罗马的爱。换句话说呢，他的水平都是爱，都是很高贵的那种感觉，很正面的感觉，不是负面的，可见他是在正面的感觉上面做选择，为什么呢？因为山外有山，海外有海，感情以外有更深的感情，不是我不爱凯撒，而是我更爱罗马。
这就是我李敖常常讲的金律，金律就是说，有的时候，我们为了真理，要牺牲朋友。这句话是印度的甘地，伟大的人物甘地所讲的话。我李敖是相信这句话，我们跟朋友在一起的时候，当朋友背叛了真理，注意啊，真的是真理啊，不要杀错人啊，真的真理。这时候，我们要牺牲朋友，真理比朋友重要，不是我不爱朋友，而是我更爱真理，就是这个布鲁塔斯的一个原则。请注意，我认为这是人生的金律，所以在这个金律底下，当我看到有些人，明明他应该掌握的，应该追求的，应该把握的，应该献身的，是真理的时候，可是他为了私人的感情，而把这些真理放弃，而是降低为朋友的感情，我认为这种人他不是高贵的。一般人我们说，为什么是帮会的人物呢？帮会的人物就他的层面，就是哥们，我们是哥们，更高的层面没有了，所以我认为那不是个好的水平，好的水平就是，有更高的水平，可是更高的水平，跟次高的水平冲突的时候，真正的英雄人物，或者真正的勇者，他会选择选择最上面的这一层，他会牺牲朋友在所不惜，这就是一个特色。
我讲人生的金律，人生有很多的金律，大家不是不了解而是没有注意。譬如说有些佛教徒，或者有些慈善家，他们觉得我们要保育动物，对动物要保护它，大家晓不晓得，这种很多保育动物的关键，基本上是错误的。大家看到没有，报上说，保育团体他们自己调查，放生一只鸟，得死十几只，看到没有，因为六成鸟店大卖放生鸟，与部分宗教团体互利共生，其中一个叫中华互生协会被指最常订货，订鸟来干什么？来放生，结果呢，要订鸟来放生，为了放生一只鸟，死十几只鸟才能够抓到一只鸟。然后把这只鸟放生的时候呢，事实上为了你的慈善的这一个念头，先害死十几只，他们这些抓了十几只鸟的时候，打死十几只鸟的时候，才能抓到一只鸟，这只鸟然后在你面前，好可怜哦，然后你买下来，然后放生。原来你得到一只放生的鸟的时候，前面已经十几只，已经为了这只鸟，为了抓到它卖给你，而已经死掉了阵亡了，大家想到这种关系吗？所以不是说你慈悲，你要花钱去买放生的鸟来放生，有些人就是专门抓这种鸟来给你，然后给你放生，可是抓的过程里面，有十倍的鸟会牺牲掉。就为了你的慈悲，拿钱买你的慈悲，拿鸟买你的慈悲，结果害了这么多的鸟。这些慈善家，这些宗教家，他们想得到吗？这就是我所说的人生的金律，这是一种，就是你的慈悲，慈悲到不了解这个真的生态平衡的时候，你的慈悲会害了人。人生的这个特色你想不到，人生的这个悲剧是你想不到的。
我们再看啊，捕杀流浪狗，一年耗费二十四亿，国内外动物保护团体要向台湾的“监察院”，控告政府与官员渎职，什么原因呢？就是大家觉得捕杀流浪狗，捕杀了以后，然后把关键的保护起来，然后怎么怎么样养它的，后来狗又怎么你咬我我咬你，花了很多钱。可是大家不晓得，很多地方不这样做是什么结果呢，狗会咬掉孩子，野狗多得不得了，像我在台北市阳明山有一个小的工作室，我除了散步时候 我平常都带着棍子，带棍子一方面可以增加我的两个背的运动量，一方面也是防这些多得不得了的野狗，为什么呢？保护动物，可是有的时候，野狗也会像人，也会破坏生态平衡。这些纯粹用保护动物四个字的为号召的这些慈善团体，他们不了解，有时候对那个狗，你用那个方式保护它，不但花了那么多的钱，并且害了这个狗，常常也有这个情况出现。
我所以跟大家讲这些问题，告诉大家一个主要的观念，就是我们人生有很多的观念，是靠着我们深思，靠着我们冷静地去想，靠着我们根据文献，根据资料，根据统计，根据很多东西来了解真相的。这些真相出来以后呢，就会把我们的一些东西推翻，什么东西推翻呢？把一些我们以为是那样的观念推翻。所以我在我的节目里面，我所展示的跟所谓强调的一点，就是用证据说话，证据拿出来给大家看。有证据以后，可能是见仁见智，看法不一样，解释的方法不一样，可是证据就这事实本身只有一种，你可以不同解释，可是证据没有弹性。所以一般我们所谓的见仁见智，是根据同样的证据见仁，根据同样的证据见智，可是如果没有证据，没有什么见仁见智的问题，那只是你的猜想的问题。
我今天在李敖有话说的节目里面，三百多集以来，大家看到我的一个特色，我有很多的义愤，很多的偏见，甚至也可能有错误的解释，可是当我做这些义愤、偏见，甚至可能是错误的解释的时候，我所根据的都是事实，因为事实才有下面这些。没有事实，你说你什么意见，我根本听都不要听，为什么呢？你没有事实做基础。所以大家注意，我这里千言万语三百多集下来，我的节目李敖有话说，翻来覆去都在用证据说话，并且告诉大家如何得到这些证据。那就表示说，你要有很好的读书的方法，搜集资料的方法，我不止一次的，反复地渲染给大家看，为了使大家能够清楚的了解，如何能够在人生里面取得证据，然后修正我们的看法，把他形成一个人间的金律，我认为这些金律可以使我们变得更快乐 更有智能。
第三百四十二集 好记性不如烂笔头
我一再讲过，今年四月就是我七十岁的生日，我是四月二十五号七十岁。我做了一个有趣的统计，就是到了今年的七月二号，如果我活得到七月二号的话，现在是六月，我就超过了一个人的年纪，那个人就是胡适。胡适活过了七十岁，然后又过了两个月零七天，他就死掉了，七十岁两个月零七天。换句话说，今年的七月二号，就是我自己过了七十岁两个月又七天，真快。我常常觉得，很多人，他们是古人，或者他们是前辈的人，我们的感觉里面觉得，他们比我们老，事实上，我们都活过了他们，我们的年纪啊，比他们的阳寿、人间的寿命上面长，原来这是现代的科学进步所造成的人的长寿。所以我们看到，唐朝的韩愈写的文章里面，《祭十二郎文》，说我年纪不到四十岁，吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇，而眼睛视茫茫，为什么呢？没有眼镜，所以眼力不行了，而发苍苍，头发都花白了。今天我李敖的头发，有白发出来了，人家问我说你是不是染了头发，我说我是染了几根白发，我的头发没有染，就是这个原状的，可是也没有苍苍白发，为什么呢？没有那么老，而齿牙动摇，现在我们不可能齿牙动摇，为什么呢？因为我们的现代的科技，牙科是这么样的进步，所以我们现代人没有以前的人长得老，并且也活得也年纪比较大。
我跟大家讲过一个故事，就是胡适先生在他临死以前那个月里面，写了一封信给我，这封信没有写完，从此呢就被藏起来了。当时的台湾大学校长钱思亮跟我有一次谈话，就提到了这封信，他说胡先生有一封信给你，没写完，后来呢这封信就一直从此失踪了。直到前几年，我找到“中央研究院”近代史研究所的我的老同学陶英惠先生，那个时候他正负责管胡适纪念馆，在“中央研究院”里面的胡适的故居、胡适纪念馆，他就请当时管理这个纪念馆的职员们去找。结果呢，在一个书架背后，书架背后就有一个小空间，里面发现了上面有尘土的一封信，就是胡先生写给我的这封信，单独抽出来藏在书架中间。非常奇怪，为什么发生这个现象，没有人可以解释。这封信陶英惠先生做了影印本给我，这封信是影本，上面我还看到有段话，这就是告诉我有这封信的台湾大学校长钱思亮，现在批了一句话—“这是一封胡先生没写完的信，请妥为保存，因为这是胡先生人格伟大的一个证明”。这是钱思亮批的，这就是胡先生写给我的信。
这个信里面有一段话，他谈到了，我提到了美国罗斯福总统的一句话，胡先生说，你说他最喜欢的一句话是You can't the beat，你不能打倒，Something 一些人，With nothing，不能够打倒一些有两下子的人，由一个一无所有的来打倒这个人。他说胡适说我就不记得我在什么地方，什么时候引用过这段话，换句话说呢，胡适否认了这句话，说你李敖说我引用了这句话，我不记得我引用了这句话，证明了什么？证明胡先生就在我这个年纪，在他死前那个月里面，他已经不记得当年他讲过的一句话。这句话呢，我给大家看看在哪里，我们现在内地出版的《胡适书信集》由耿云志，由欧阳哲生他们编的。这封信出自哪里呢？出自在给苏雪林的一封信，这封信写在什么时候呢？写在一九三六年十二月十四号。然后大家看这段话就出在这里，看到没有，今年美国大选时，共和党提出兰敦州长来打罗斯福，有人说 You can't beat somebody with nobody，你不能够用小人物来打大人物，我们对左派也可以说，我们这是胡适的话啊，我们对左派也可以说，You can't beat something with nothing，你们不能拿没有东西来，打要有东西的，只要我们有东西，不怕人家拿没有东西来打我们。
大家看到没有，这句话是胡先生自己的话，然后我把它引证出来的时候，胡先生说，你李敖说，它就是胡适最喜欢的一句话，是You can't beat something with nothing，我胡适就不记得我在什么时候引用过这句话。看到没有，胡先生的一封信里面引用了这句话，并且加以改写，他忘得一干二净。这个故事证明了，像我这个年纪的人，七十开外了，记忆力绝对不可靠，记忆力常常会犯错误，这就是我给大家一个举例说法，我李敖的记忆力也可能衰退，我虽然没有“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”，可是，吾年过七十，即使不视茫茫，即使不发苍苍，即使不齿牙动摇，可是我们的记忆力一定在衰退当中。我跟大家讲这就是为什么，我处处要用文件把我的话扣紧，扣紧的意思就是说，我不要发生因为记忆力而发生的错误。我记得唐德刚先生跟我讲了一件事情，当年他在美国帮着李宗仁写回忆录的时候，两个人发生争执，李宗仁跟唐德刚教授说，你帮我写回忆录，要照我的回忆，唐德刚说，照你的回忆你记错了，李宗仁说绝不会错，唐德刚拿出文件来给他看，证据给他看，李宗仁才想到，哎哟，原来是我错了！人到了那时候，他不会相信自己的记忆力错的，并且觉得一清二楚，结果拿出来的时候，就证明了你错的。
这种情形在胡适生前也发生过，当时一九四九年，到台湾来的这些反动分子里面，有一个做官做到最大的，就做过北洋时代的国务总理，他的名字叫做许世英，许世英是在清朝时代就做了大官的，照顾过西太后的。有一次西太后召见许世英，许世英跪在下面，西太后说，你这个官不错，我把你外放，就到外地去做县太爷，这个许世英啊就磕头，说我不愿意到外地，我愿意留在北京城，来伺候老佛爷。这老佛爷就西太后就笑，说你这个傻瓜，给你机会到外地去做县太爷，你还不去，你这个傻瓜。西太后这句话什么意思啊？因为京官，在北京城里做官的，没有油水，到了外地做县太爷又油水，把你外放的意思就是说，你有机会可以贪污，可以搞钱，给你机会你还不去，所以你是傻瓜。那个许世英，到了民国成立以后，他做到了北洋政府的司法总长，那个时候他也讲了句有名的话，他说我们的大总统，那个时候是袁世凯，他说我们怎么会不拍马屁？怎么会不伺候大总统？可是，我们是用我们自己，用我们本人去拍马屁，去伺候大总统，我们不会用国家的利益、国家的制度来伺候大总统，来做拍马屁的工具。换句话说呢，我可以拍马屁，可是我绝不毁掉国家的制度，可见他们有很多的规则。
许世英到台湾来以后，九十几岁了，一条腿锯断了，坐在轮椅上面回忆，要写回忆录。写了回忆录呢，就被胡适先生笑。为什么胡适先生笑他？许世英跟胡适先生一样，他们都是安徽人，许世英的年纪啊，正好就是胡适先生妈妈的年纪，这个许老太爷跟胡适的妈妈同岁。胡适看了许世英写的回忆录，写封信劝许世英，说你记错了，譬如说你说你审过杨乃武跟小白菜这个案子，现在我们一查就查出来，当时你在欧洲，你外放到欧洲，你怎么可能查到杨乃武跟小白菜的案子，所以你记忆力错了。为什么错呢？因为那是一个重要的民间的故事，重要的民间的审判，而你自己你正好是管国家的司法的大官，所以你会把这种事情跟你自己根据记忆结合，结合以后分不开了。所以你认为，当年你审过杨乃武与小白菜的案子，事实上你没有审过，也不是说你说谎，而是说你记忆力发生了粘连的现象，跟有名的事情发生粘连的现象，你解不开了。所以胡适就这样子写信劝过许世英。可是胡适老的时候，就在我这个年纪的时候，也发生了记忆力的问题。
所以我跟大家讲，我们谈到记忆力的问题，一定要以文件为准，以白纸黑字为准，中国有一句谚语啊，好记性不如烂笔头，好记性不如烂笔头，烂笔头一个烂笔，写的字干什么，记下来，记性好不准，烂笔头重要。所以我们一再地认为，我们讲究方法，讲究真相，讲究发掘真相，可是我们很注意程序上面的这种文字的记录，原因就是准确，靠记忆力是不准确的。我举这个例子啊，反复给大家看，告诉大家我们会发生这种记忆力上的奇怪的现象。我们再看一个重要的资料，大家看到这个照片，这就是当年北京大学图书馆馆长李大钊，他在图书馆的时候赏识一个年轻人，请这个年轻人做这个图书馆的管理员，这个年轻人的名字叫做毛泽东。后来李大钊带着毛泽东和陈独秀，当时北京大学的文学院院长，当时叫做文科学长，他们去成立了中国共产党。后来李大钊被张作霖，就是张学良的爸爸，在北京那时候要抓国民党，抓共产党，李大钊他们就藏在苏俄在中国的大使馆里面，张作霖派人搜查苏联大使馆，把李大钊他们抓起来，然后就绞死了。这是当时李大钊跟胡适的照片，这是校长蔡元培，北大校长，这是胡适，这就是李大钊，这就是蒋梦麟，北大的代校长，后来做了校长。
这四个人里面，我认识胡先生，我也认识蒋梦麟，蒋梦麟到了台湾来以后，他就是做了叫做中国农村复兴委员会的负责人，他那时候找我去，听说我李敖很会搜集资料，他找我去帮他写回忆录。然后他就跟我谈，你去做，做完了以后呢，我们再来结算。我出来以后呢，就跟介绍他跟我去的一位当时的北大教授，叫做樊纪昌，我跟樊纪昌先生说，我说我刚刚跟蒋先生谈过话，他要我帮他写回忆录，可是他完全没有跟我谈要付我多少钱，他的意思你先去做，做好了以后呢，就一切不在话下。我说这叫饱汉子不知饿汉子饥啊，你吃饱饭的这种人，你不晓得我没吃饭的人的这个挨饿的情况。你怎么不跟我谈付钱的方法呢？我哪有钱去垫钱来做这个事情呢？这里面要花很多的钱，他不了解我的这个情况了，我怎么帮他做呢？到了台湾以后，蒋梦麟先生还讲了一句话，说当年啊，如果在北大图书馆，当时这个李大钊做图书馆的馆长，他用了毛泽东，当时如果多给毛泽东一点薪水，毛泽东就不会去搞共产党了。
就是蒋梦麟校长，他可以这样子不了解我李敖，或者不了解毛泽东的这些人的这种气魄，我们这种人的胸怀大志，他完全不了解。所以这个回忆录啊，没有写成，现在你们看到的那本书，叫做《夕潮》，那个是他用英文写的一个回忆录，那个回忆录错误很多，是不作准的。可是蒋梦麟先生，他是我父亲的校长，所他跟胡适呢老交情，我在台湾呢也认识了他，我谈到李大钊这问题，为什么谈到李大钊的问题呢？就是告诉大家，这一次连战到北京大学演讲，我一听就知道不对劲，里面有七个错误，这个错误严格说起来不严重，譬如他说，蒋梦麟到台湾来，推动以前北京大学那个自由民主的风气，没有这个事情，这都是小错误。谈到了李大钊跟胡适也有错误，他说李大钊跟胡适在《新青年》杂志上面辩论，叫做问题与主义的辩论。事实上，他们两个人没有在《新青年》杂志做这个辩论，他们两个人在哪里辩论呢？在《每周评论》杂志上面。
你讲这话干什么？讲这话告诉你，就这种凡是发生了这种一翻两瞪眼的、非常明显的错误的时候，这错误一进入我李敖的眼睛啊，我就变得好像很不适应，就好像沙子进入进了我眼睛一样，我觉得不舒服。为什么呢？你错了，你连战在北京大学演讲的时候，面对北大的学生，你怎么可以发生这种错误的陈述？关于北京大学历史的有一二三四五六七，七次之多，为什么不应该发生这种错误？原因就是说，你的书可能没有念好，或者帮助你写稿子的人，然后给你背下来的这种参谋人员，你的团队，书没有念好，才发生这种现象。可是对我李敖而言，就是我发现这种错误，立刻啊，我自己那个计算机就会发生作用。就是说，你错了，当年不是在《新青年》杂志辩论，而是在《每周评论》杂志辩论，我一看就看得出来。为什么我有这个本领呢？就是我跟大家讲过，就是这种书面的资料进入我的印象以后，我会牢记在心。所以我在跟大家讲，我们求真理要准确，准确的一点，就是不可以完全靠记忆力办事，记忆力是会坏事的。
我今天超过了七十岁，一再告诉大家，很多人说我李敖博闻强记，记忆力多好多好多好，不准确的。我不是属于那种天才型的人，我是一个靠着后天努力而有一点点小的成绩的人，而这种后天努力，我现在告诉大家，不是靠着那种记忆力，而是靠着勤快，好记性不靠，而靠着烂笔头，所以呢，我就大量地做文字记录，这文字记录，文字的统计，文字的择要，文字的大纲，我留下相当多的量。这个量帮着我随时在复习，因为我会复习，所以我会记得很清。清朝的大学者顾炎武，他每年多花一段时间，就坐在那里，前后左右都是书，有人帮他念这些书，帮他念《史记》，帮他念《汉书》，帮他念干什么呢？就帮他复习，不断地帮他复习，为什么呢？就使他记忆力，能够温故而知新。我的记忆力没有那么好，可是我会记得很多事情方法。我现在告诉大家，就是靠着我用自己的方法，在不断地温故知新，在回锅，不断地回锅来炒这个菜，然后呢，才知道，记忆力是多么重要，有多么地不重要，不重要的原因，就是当他碰到书面的文件的时候，记忆力就要靠边站。刚才我举胡先生的例子，告诉大家，他在我这个年纪，在他死前一个月，在给我的信里面，就会发生这么严重的错误，他自己改写过的话，他已经忘得一干二净了。
第三百四十三集 大人物对撞记
在上一集的节目里面，我跟大家举了一个例子，证明我们记忆力多么不可靠。我的例子是说，胡适在他死前那个月里面，有一封信给我，信里面说啊，我在文章里面提到了胡适的一句话，那句话呢，他不记得他说过了，言外之意是说，我李敖可能搞错了，把他的没有说过的话呢被我李敖好像给他捏造出来了。胡先生这封信里面就这句话，他说，你李敖说，胡适最喜欢的一句话是You can't beat something with nothing，胡适说我就不记得我在什么时候引用过这句话。那意思就是说，你李敖可能捏造了我胡适的话。现在我把这个给大家看，就是在《胡适书信集》里面，耿云之、欧阳哲生他们编的这个《胡适书信集》里面，大家看就是他给苏雪林的这封信里面。这封信是在一九三六年十二月十四号，它里面这段话，大家看没有，胡适说今年美国大选时，共和党提出兰敦州长来打罗斯福总统，有人说，You can't beat somebody with nobody，你们不能拿小人物来打大人物，胡适说我们对左派也可以说，You can't beat something with nothing，你们不能拿没有东西来打有东西的。换句话说呢，这句话是胡适自己在一九三六年十二月十四号说的话，他忘得一干二净了。
可是这句话呢，引起我们真正注意的是它的原文，就是You can't beat somebody with nobody，你不能拿小人物来打大人物，大人物是somebody，小人物是nobody。今天我给大家举一个例子，就是当somebody跟somebody，大人物跟大人物对面的时候，当发生了冲突，是什么现象。我给大家看一张照片，这是胡适，这是罗斯福总统，刚才那个典故呢，是从罗斯福总统这边出来的，这是胡适做驻美大使时候的照片。大家看，毛泽东的选集里面，第五卷有一篇文章，叫做《批判梁漱溟的反动思想》。为什么要批判梁漱溟？这就是梁漱溟，梁漱溟的特色就使他在一九一七年做了北京大学教授，可是他活了多久啊？他活了九十四岁，文革以后他才死掉，这位老先生寿命最长。可是呢，他是一个代表，什么代表呢？就是当他是个somebody，是一个有两下子的人，他跟毛泽东冲突的时候，他怎么样面对？毛泽东怎么样对他？
毛泽东的选集里面这篇文章，叫《批判梁漱溟的反动思想》，毛泽东说梁先生自称是有骨气的人，讲老实话，蒋介石是用枪杆子杀人，梁漱溟是用笔杆子杀人，毛泽东说梁漱溟啊用笔杆子杀人。毛泽东说杀人有两种，一种人是用枪杆子杀人，一种呢是用笔杆子杀人，伪装得最巧妙，杀人不见血的，是用笔杀人，你就是这样的一个杀人犯。换句话说，毛泽东在大庭广众之中，指着梁漱溟说，你是杀人犯。这个冲突不能说不严重啊，并且收在毛泽东选集第五卷里面。所以我们看得很清楚，毛泽东说，几年来，我接到一些人民来信，也听到一些谈论，提出了一个问题，共产党为什么和反动分子合作呢？你梁漱溟是反动分子啊！毛泽东就讲了一个理由，为什么跟你合作，毛泽东说，爱国主义有三种，一种是真爱国主义，一种是假爱国主义，一种是半真半假，动摇的爱国主义，这都是把他摆出来对付梁漱溟的。然后讲梁漱溟是野心家，是伪君子。
注意啊，毛泽东整个局面摆下来，你梁漱溟是杀人犯，梁漱溟是野心家，梁漱溟是伪君子，梁漱溟是假的爱国主义者，梁漱溟是反动分子，骂得不可为不凶。毛泽东说，跟他这个人打交道，是不能认真的，和他永远谈不清任何一个问题的，他没有逻辑，只会胡扯。毛泽东说，我们是不是要借此机会和他绝交呢？从此不和他来往的呢？也不。为什么呢？毛泽东说，因为还有一些人愿意受他的欺骗，还不了解他，他还有充当活教材的作用。毛泽东说，为什么梁漱溟能够当上政协全国委员会的委员呢？中共为什么提他做这个委员呢？就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。然后毛泽东说，批评有两条，一条是自我批评，一条是批评，对于你梁漱溟，我们实行哪一条呢？是实行自我批评吗？不是，是批评，我们要批评你，但是同他，同梁漱溟辩论是有益处的，跟他辩论可以把问题搞清楚，要说他有什么好处，就有这么一点好处，这就是毛泽东的一段话。当众发生冲突在大会里面，跟毛泽东发生冲突，这是一个很有趣的一个例子。就是当Somebody，大人物，有两下子的人，跟另外一个Somebody有两下子的大人物发生冲突的时候，双方怎么样地对待。
这个例子很少有，为什么呢？一般人不敢在大庭广众之下跟毛泽东对干，而这个梁漱溟啊，他敢，而毛泽东也公开点破了梁漱溟，并且在《毛泽东选集》第五卷里面呢，居然还收有这篇文章，《批判梁漱溟的反动思想》。多少年以后，毛泽东死了，文革也过去了，可是有一个人啊，他老不死，他活了九十四岁才死，他的名字叫做梁漱溟。当他很老很老的时候呢，有人访问他，就汪东林做了一部书，叫做《梁漱溟问答录》。这个书是三联书店出版的，在第七章里面有这样的问答，就是梁漱溟回忆起来当年在大庭广众，在开会时候，他跟毛主席对着干的这个回忆。他开始忏悔，看到没有第七章，《错误始末与闭门思过》—在那年的九月十八号大会，我目中无人顶撞毛主席，铸成大错之始末，事后我醒悟、反悔，给毛主席信要求闭门思过，三十四年以后，我对这场荒唐的错误的反思。看到没有，这件事情时过境迁，三十四年以后，他老先生想起来了，他搞错了，当年不该顶撞的，当年不该跟毛主席对干的，他开始反省这件事情。
我们看到这个访问录啊，感到很奇怪的一点，就是当时谈到了九月十二号，一开始事情开始发生，最后他就登台发言，到了九月十六号以后登台发言，他说大概讲了十几分钟，由于我直接顶撞毛主席，引起众怒，群众不让我再讲下去，局面很僵，最后呢，不得不付诸表决。什么意思啊？毛主席说，我不让你讲话，你说我没有度量，可是大家不要听你讲话，我们投票好不好，大家投票，投票呢，毛泽东就举手，说我赞成让他讲下去，那中央委员看到毛泽东举手啊，也都举手，说我赞成让他讲下去。可是其他的人就反对，说你太啰嗦了，不要听你讲，把他赶下来，这就表决，这很有趣啊。然后他又回忆，梁漱溟回忆，我刚刚开了头，会场上就有人哄我，不让我讲下去，在这种情形下，我把话头转到主席台上，特别是毛主席身上，以争取发言权。他过来问毛泽东，你让不让我讲，主席你让不让我讲，他的理由是说，昨天的会上各位为我说了那么多的话，今天不给我充分的讲话的时间，是不公平的，我要答辩，我想共产党不会如此，还希望讲话。
那么一开始呢，毛泽东被他闹得没办法，说好让他讲，大家看啊，许多人大声呼喊，说梁某人胡说八道，民主权利不应该给反动分子，剥夺他的发言权，让他滚下台，停止他的胡言乱语等等，梁漱溟说我当然说不下去了，但我坚持不下台，我要看看主席台，特别是毛主席的态度，如果他要我下台，我就下台，他咬住毛泽东不放。毛主席没有叫我下台，口气缓和地说，梁先生，你今天不要讲长了，把要点讲一点好不好。我说我刚才说过了，我希望主席给我充分的时间。毛主席又说，你讲到四点钟好不好，我一看表，都三点过了好多了，便说，我有很多实事要讲，让我讲到四点钟哪成，时间不够，又形成僵局。会场上再一起大家鬼叫了，接着又几位发言，指责我狂妄之极，反动成性，不许我发言等等，批了我一阵以后呢，毛主席对会场人说，让他再讲十分钟好不好，会场便安静下来。
过了一阵毛主席接着说，不给他充分说话时间，他说不公平，让他充分说嘛，他可以讲几个钟头啊，而他的问题，又不是几个钟头，也不是几天，甚至不是几个月可以搞清楚的，所以最后呢，只好提议让他讲十分钟，简单地讲一讲，好不好，梁先生？毛主席对我说，梁先生，再讲十分钟好不好？我依然回答，我有许多事要讲，十分钟讲不清楚，不够，所以呢，跟你毛泽东闹个没完。最后呢，执行主席高岗宣布，关于梁漱溟讲不讲话的问题，现在进行表决，大家来决定表决，结果呢看到没有，高岗宣布，赞成梁漱溟讲下去的举手，毛主席带头举了手，政府委员中的中共委员也举了手，但占会场中的少数。毛主席一边举着手，大家注意，好有趣哦，一边举着手一边对我说，梁先生，我们是少数啊，然后会场大呼，服从决定梁漱溟滚下来，不要他讲，最后他被赶下来了。最后梁漱溟在三十四年以后回忆，关于我自己的过错问题，是因为阶级立场不对，与中共理论认识的差异，严重的个人英雄主义，闹起来这么一个问题。第二个，毛主席当时何以如此严厉批评我，我至今三十四年以后，还是一个谜，他搞不清怎么回事。
看没有这就是，一个非常有趣的一个现象，什么现象？就是当Somebody，有头有脸的人，跟另外一个Somebody有头有脸的人，两个人相撞的时候，在当时的中国，在大会里面，毛泽东就碰上的梁漱溟，就碰到了这么一个纠缠不清的家伙。他的问题啊的确是十分钟几个小时，几天几个月也讲不清楚的。大家记不记得我在节目里面不止一次给大家讲过一个故事，当年一个老革命党，他的名字叫做熊十力，他革命成功以后呢，发现辛亥革命失败了，他就开始讲学，在北京大学也做教授，他的脾气非常大，他恨蒋介石。我不讲过吗，他一天看报纸，一看蒋介石的照片，好，这个报纸遭殃了，咔！把这个报纸啊团成一团，然后裤子解开，把这报纸啊塞到他的生殖器面前擦，用蒋介石这个相啊，就擦他自己的生殖器来解恨。熊十力这么有火气的一个人，他看到梁漱溟啊，就大骂梁漱溟。毛泽东就碰到这么一个家伙，就两个人就纠缠不清，又发生了这么有趣的一个现象。
可是在另外一个方面，我们看到了，整个国家满朝文武，没有一个人敢在毛泽东面前，跟毛泽东这样子死皮赖脸地纠缠，毛泽东等于求他一样，梁先生讲十分钟好不好？十分钟不行，不够，对我不公平，我要先争取时间，纠缠不清，整个大会要为他表决，通过，不许他讲，他才下台，这么有趣的一个现象。三十四年以后他反省，知道当年不该胡搅蛮缠，可是他还是不了解，为什么毛泽东这么严厉地批评他，因为你是样板人物。整个故事呢，就这么一个故事，我看这个故事角度就是，大家注意，就是说，一个人在统治面前，他是Somebody，他也Somebody，他有头有脸，就因为双方都有头有脸，才有代表性，才能够分庭抗礼，同台演出，如果你不是Somebody，你不是有头有脸的人，你是Nobody，你就没有资格站在台上跟别人同台演出，不是吗？所以我们说，如果你是第十，你是Nothing，你什么都不是，你就没有资格有这个机会来测验毛泽东有没有这个雅量，或者测验中国共产党有没有这个雅量，给你机会讲话。就因为双方都是有头有脸的人，所以能够凑在一起，发生了这么一个有趣的争执。
可是我们必须说，这个争执虽然看起来梁漱溟势单力孤，可是毕竟在中国的历史里面，有过这么一场戏，这场戏是什么戏？就是一个知识分子，像梁漱溟这种人，他居然在一个机会里面，以一个个人跟共产党的党中央—他自己不是共产党—对干，有这么一次机会，而一般人我们必须说，做不到，或者没有这个胆量，或者没有这个脸皮，或者没有这个混蛋的头脑，做不出来。可是阴错阳差，被梁漱溟做出来了，在历史上就留下这么一场戏。刚才我念了一段给大家听，这么有趣的一场戏，这个我觉得是个了不起的一个记录，就是为什么两个人公开对干，就这样子对干，看到毛泽东真性情的一面，当然也看到他如何作弄梁漱溟这一面。这梁漱溟傻乎乎的，满脑袋都浆糊，这样子纠缠不清，最后被赶下台来。为什么有这么一个有趣的现象？为什么我今天要反复讲一个故事给大家听？我下一次节目里面，告诉大家另外一个故事，就在台湾某年某月某一天，也发生了一种几乎对干的场面，那个人就是蒋介石跟胡适，两个人发生这种现象，我们看看当时是怎么处理的，用这个故事，跟台湾这个故事来做个对比，你会有会心的微笑，欲知后事如何，且听下回分解。
第三百四十四集 胡适也疯狂
在我上一集的节目里面，我讲到一个故事，就是当年毛主席在一个会议上面，批评了当时的一个民主人士叫做梁漱溟的，这么一场故事。梁漱溟在一九一七年就是北京大学教授，我跟大家讲过，这位老先生啊头脑不清，可是因为他寿命很长，他活了九十四岁，所以在他长寿的一生中，有很多的纠缠的故事。他跟毛泽东在这个会议上面，两个人对干起来了，他要求公平的发言，毛泽东希望他只讲十分钟，纠缠不清啊，毛泽东骂他的那段话，收在了今天出版的《毛泽东选集》第五卷里面，标题是“批判梁漱溟的反动思想”。在这里面毛泽东用狠狠的话来骂梁漱溟，说他是杀人犯，看到没有，他是杀人犯，骂梁漱溟是伪君子，说他是伪君子，骂他是野心家，都骂他骂得很凶。这件事情，两个人对干以后三十四年，文革也结束了，毛泽东也死了，梁漱溟九十四岁才死，所以他有充足的生命跟长寿来回忆这个事情，他回忆的结果呢，结论是说，当年他错了，他不应该在会议上面跟毛泽东对干。
我举这个例子告诉大家，阴错阳差在中国历史上面，在中华人民共和国的建国史里面，有这么一场佳话，就是在大庭广众，在大会里面，毛泽东碰到这么一个头脑不清的老先生，跟他冲突，两个人发生冲突。我们从另外一个角度看，就是梁漱溟虽然头脑不清，可是他有一点彰显出来的，什么？我是知识分子，我有这个勇气，为了我所相信的真理，我跟统治者会分庭抗礼，我会跟你争事实。这一点，当时又被毛泽东给容忍下来了。我觉得这个故事可圈可点，所以我跟大家说，欲知后事如何，窃听下回分解。下回什么呢？下回就是今天我所录的这个节目，就是下回。我告诉大家，无独有偶，在台湾也发生了这么件事情。在蒋介石讲过话以后，有一个人站起来说，你错了，指责他，我说的对，你错了。那个人是谁呢？那个人就是胡适，胡适当时是“中央研究院”院长，他们在开会的时候，蒋介石跑来特别致词，胡适在蒋介石讲完话以后，站起来就指责了蒋介石，有这么一个历史性的故事。
我给大家谈到这个故事呢，大家知道这个问题是怎么回事。给大家看这个资料，这个资料呢 最重要一点，就是胡适有这个气魄，来跟蒋介石对干，蒋介石居然没有吭气，大家看了以后呢，觉得好奇怪啊，觉得怎么有这个现象，胡适怎么有这个胆量，敢跟蒋介石对干？蒋介石怎么有这个雅量，能够接受胡适？大家觉得都很奇怪。今天呢，我给大家看看这一方面的资料。当时怎么发生的呢？当时是蒋介石在讲过话以后，谈到了五四运动的一些事情，一些是非，胡适呢站起来讲，说“总统”，当时胡适叫他蒋介石呢，称呼他“总统”，“总统”你错了，事实真相不是这样子的。当时在场的那些知识分子，大家看了这个场面以后啊，觉得不可思议，蒋介石是多么凶悍的人，蒋介石是多么不许别人讲话的人，居然在大庭广众，有胡适先生出来指责蒋介石的错误，这个情况太少见了。
我举个例子给大家看，后来写着回忆录的当时的师范大学校长，刘真先生访问记录里面这段话，大家看啊，蒋中正“总统”为表示对胡先生的尊敬，亲自参加胡适先生就任“中央研究院”院长的典礼，因为“中研院”有许多人与北大有关联，“蒋总统”在典礼中对五四运动颇有微词，胡先生在“蒋总统”致词完毕后，立刻对“蒋总统”说，“总统”你错了，五四运动纯粹是一种文化运动，与以后的左倾思想，与共产党活动，并无很大的关系。这件事情给他的印象，他们印象非常深刻。我们再看 到了去年，我们还看到有这种记录，报上讲，老的院士讲古，“中央研究院”院士讲？，胡适一句“总统”你错了，不少人脸发白，为什么发白呢？因为想不到胡适这样敢讲话，最后看到没有，在历任院长中，一个院士叫做李亦园说他最佩服胡适，为什么呢？因为胡适在民国四十七年，一九五八年四月十号接任院长当年，蒋故“总统”中正说，五四运动造成共产党做大，最后政府只好退来台湾，胡适竟当场指正说，“总统”你错了，五四运动是民国八年的事，共产党做大是十几年以后的事，跟五四运动无关。胡适这番话让当时在场的所有人脸色发白，老“总统”当场没有说什么，只是直到逝世都未再到“中央研究院”。
为什么现场有人发白，你们是一群胆小鬼，忽然来了个胆大一点的，胡适他会公开跟老蒋说，你错了，别人不习惯，不适应。我跟大家讲个故事，过去在台湾有所谓党外时代，党外运动 就是我们这些非国民党的人，我们搞运动来推翻你国民党的时候，我们做了一些演讲。在演讲的过程里面，有一次我的好朋友孟绝子去做演讲。孟绝子在演讲的时候，我的另外一个朋友，他是负责时报周刊这个负责人，他听了那演讲以后啊，听了一半啊，吓跑了。哎呀，他说，太可怕了，我听都不敢听，太可怕了，我听都不敢听。大家知道 在那个高压之下，在白色恐怖之下，有的人胆大到做那么激烈的演讲的时候，激烈到听众都不敢听下去。为什么呢？听到都害怕，我不敢听。为什么胡适讲话，说“总统”你错了，而不少人脸发白，什么原因呢？就是他们在那个恐怖气氛里面，觉得蒋介石高高在上，蒋介石不可以侵犯，蒋介石是这么样的高高在上，不可以侵犯的人，怎么忽然有一个人当着蒋介石的面说，“总统”你错了，你说的不对，怎么怎么不对，我一五一十讲出来。所以听的人听得都害怕，听到的人 脸发白，你们胆小到听都不敢听，何况别人说呢！所以我们才知道，胡适当时在蒋介石发言以后，站起来顶嘴，说你错了。
我上一次谈到了毛泽东在谈话里面，有一个跑出来顶嘴的，就是梁漱溟。梁漱溟后来三十四年以后，老了以后回忆说当年啊，他顶嘴不对，他错了。可是我今天给大家讲，顶嘴的内容他不对，因为他搞糊涂了，梁漱溟头脑不清，搞糊涂了，可是顶嘴的行为可圈可点，为什么？他有一次测验中国共产党度量的机会，看看你毛泽东有没有度量，在大庭广众让我讲话，有没有度量，他有这么一次测验的机会。毛泽东投票的时候举手，毛泽东说我赞成让你讲，可是别人不赞成，那么你被赶下台来，不要怪我，当然有一点作弄梁漱溟的味道。不可以比拟，可是又有一点无独有偶，台湾也发生过类似的事件，就是当蒋介石讲完话的时候，胡适站出来顶嘴，说你错了。这个故事有点不伦不类，两个人比起来不伦不类，可是呢，在我的归纳的习惯里面，清清楚楚地，两个画面出现了，就是真正的统治者，真正的知识分子，两个人在碰撞的时候，到底知识分子要不要讲真话，要不要据理力争，要不要犯言力争，而被争的这个统治者，有没有度量来接受当时的场面。
所以我们可以看得出来，在北京那一次，毛泽东公开在现场，骂梁漱溟你是伪君子，公开骂他，可是一边骂他，一边还让梁漱溟来答辩，梁漱溟还跟毛泽东说，你要给我时间来辩论，毛泽东说给你十分钟，梁漱溟说十分钟不够，我讲不完，两个人还这样纠缠。可以看出来，那个火爆呢是比较激烈的。台湾这边比较文明一点，蒋介石讲完话以后，胡适站起来说，“总统”你错了，比较文明一点，可是，也是这种冲突，我们说起来也是一种对干。这个故事我觉得比对干的内容还重要，就是作为第一流的知识分子，要不要在一个重要的场合，当跟统治者发生意见不合的时候，要不要对干？要不要顶嘴？要不要据理力争？要不要犯言力争？。至少我们看到了这样做过，至少我们看到了胡适这样做过，那么多的知识分子，不管他们多么聪明，不管他们多么有学问，不管他们多么有气魄，在这种场合不敢站出来跟统治者对干的时候，我总觉得比起梁漱溟来，比起胡适来，他们要差一级。我们终于在中国，看到了有人在这种场合里面站出来，很勇敢地讲出真话来。
我觉得这两个故事呢，我把它用两集的节目把它讲出来，一定是别有深意的。讲这两个故事的时候，我们才知道，知识分子用什么态度来表达他们自己是很重要的。我讲过，当年北京大学图书馆馆长李大钊，当时他欣赏一个年轻的知识分子，请这个知识分子来做北京大学图书馆的管理员，他的名字叫做毛泽东。当时李大钊是北大教授，胡适也是北大教授，两个人发生了一个辩论，就是问题与主义的一个辩论。胡适就跟李大钊说，你们现在提倡共产主义，国民党那边提倡三民主义，胡适说，谈问题比谈主义更重要。胡适就说，我们现在有两种病征，一方面是目的热，一方面是方法盲，只管提出涵盖力量大的主义，便是目的热。目的要做到什么事情，事实上呢 ，如何做到需要一段时间，不管实行的方法如何，这是方法，如何达到你这目的，这是很重要的。我当年很穷困的时候，没有饭吃，那时候我的好朋友，施珂，施珂大哥，在台北市的成功中学教国文，他就找了一些国文老师。国文老师要批改作文本，有的老师很忙，或者有的老师很懒，他们不愿意批改，就是包给我，我来替国文老师来批改作文本，批改一本一块钱，所以我批改十本十块，批改五十本一般我就赚五十块钱。批改是可以，可批改完了以后，我李敖的作文就做不好了，为什么呢？被这些烂的作文给洗脑了，我又作一段时间我自己作文，作的很烂。
我在批改作文里面，看到了一个中学生讲了一句话，我觉得非常地动人，这作文题目叫做“我的志愿”，这个中学生说，我的志愿很小，只是要把中国救起来，我的志愿很小，只是要把中国救起来。我给他批的怎么批呢？我说你的志愿也不小，这是好大好大的志愿，要把中国救起来。大家想想看，一个中学生写《我的志愿》这个作文的时候，他会说我的志愿很小，只是要把中国救起来，把中国救起来，这个志愿是好的，他是个好的题目，也是个伟大的题目，可是要把它救起来，需要解决多少问题啊！你的志愿，把中国救起来，是你的主义，可是要实行你的主义，要解决多少问题才能够实行啊！否则你喊这个口号没有用啊！所以外国有一句谚语，这谚语被我李敖所改写出来，就是你为一个主义去死，比你实行这个主义还容易，为主义牺牲比实行主义还容易，为什么呢？因为你实行一个主义，千头万绪，很多问题要解决，难得不得了，可是你为它宣传为它死，反倒简单干脆，就是为一个主义去死，比去实行这个主义还容易。
同样的我的志愿很小，只是要把中国救起来，怎么救中国呢？需要问题要解决，所以呢我的志愿很小，只是要把中国救起来，这是我的目的热，如何把中国救起来，我没有方法，叫做方法盲。所以方法不够的时候呢，是没有用的，所以胡适就说，为什么谈主义的人那么多？为什么研究问题的人那么少？这都是由于一个懒字，为什么呢？因为研究问题太复杂了，宣传一个主义只要一句口号，实行什么主义，完了，容易。以为这句口号可以包医百病，解决人类的，解决中国的所有问题。这种想法太天真了。所以现在我们知道，我们千头万绪地发现解决问题，并且发现主义不够了，所以邓小平就出来说，我们要走中国式的社会主义，为什么要中国式啊？为什么不实行社会主义啊？社会主义不够了。孙中山统计，说有多少种社会主义呢？有五十六种社会主义，共产主义就算是五种六种，就算一种好了，可是为什么要中国式的呢？就是你这个外国来的这些共产主义，外国来的社会主义，不够用了，为什么呢？我们面对问题千头万绪，要一个一个问题去解决，问题解决不了，我们关注好主义没用。
就这时候呢，我们人类最后进步了，我们整个的国家的朋友们，领导人们都进步了，知道我们面对的就是一个一个问题，这个问题呢，现在随着世界的复杂，变得越来越复杂，这个时候就发现，那种包医百病的主义是不够的，医这些百病，一个一个病，我们还要每一个是要头疼医头，脚疼医脚，各种的药方都要用出来，才能解决这些病。而这些病的方法，是靠一个一个问题的解决，而不是很笼统的主义所能解决的。今天我们才知道，就是我所说的，当胡适跟李大钊发生了问题与主义的辩论的问题，这时候呢，我们今天一看这个问题与主义的争执，才发现胡适的头脑的确比李大钊好一点，也不是说好多少，今天我们看起来就好一点。因为至少在提倡主义以外，忽视提醒我们，解决问题也是非常重要的。我今天从胡适去顶撞蒋介石的故事，演变出来今天我这个结论，就告诉大家，很多作为一个领导者，他需要这种优秀的、勇敢的、智能的知识分子来跟他对抗，来提醒他，才能够矫正一些方向。而矫正的方法呢，当这些优秀的知识分子自己糊涂的时候，就解决不了这个问题。我举了毛泽东跟梁漱溟的故事，证明了梁漱溟头脑不好，又举了蒋介石跟胡适的故事，证明了胡适头脑多么好，请大家好好想一想。
第三百四十五集 美女变枯骨
我给大家看一本书，这本书是去年出版的美国版的新书，就是这本书。什么书呢？就是谈美的一本历史，大家看它的版权页，大家看，它是美国版，是二零零四年出版的。这里面都是谈各种的以美做标准的，当然就指人体为主的这个这一本书。看到美应该是什么反应呢？一般有的人是艺术性的欣赏，有的人是赞美，有的人是羡慕，有的人呢是性欲冲动，看到了漂亮的镜头，尤其是女人的镜头，性欲冲动。这种情况之下，就有道德家出现，他们说，看到漂亮的或者美色当前，应该怎么样的面对。中国古代有很多民间的书，道德的书，我们一般叫做劝善的书，就是所谓的善书。善书是比较通俗的、民间的，它告诉我们如何做人处世，除了做人处世以外，还告诉我们看到了美丽的画面镜头的时候，怎么样处理。那种书呢一般叫做重写戒淫辑证集，一般就是看到女人你动淫念，把这些拿编到一起，一个证据编成一起，叫做戒淫辑证集，什么叫做重写，就是这种书，在中国古代都是文言文写的。现在时代改变了，需要语体文、白话文来重写，所以这本书呢 叫做重写戒淫辑证集，这个重写的书呢，也是十年以前啊，这个一九九四年这个出版的。
这书的封面啊，大家注意我的方式，就把它切割下来了，原因就是携带方便，展示起来方便，所以书都被我毁掉了，叫做重写戒淫辑证集，这个叫做梦醒居士编著的这么一部书。为什么我给大家看这本书？因为它涉及了我们东方和西方的一个重要的观念。西方在十七世纪有一句谚语，这句谚语就是美色只是皮相，就一层皮，像一层皮那么深，换句话说呢，所谓美丽啊，只是一层皮而已。这个观念是十七世纪出现的，在欧洲出现的。可是看到美色，把它当成一层皮来看的这个观念呢，是佛经里面的观念，那就好找了，一千年、两千年以上的时间了。我们看到佛经里面讲，说天神、老天爷，先送了玉女、漂亮女人给释迦牟尼，释迦牟尼说此是革囊盛众秽耳，革囊就是皮革，臭皮囊包了很多脏兮兮的东西，烂骨头、烂肉、小便、大便、脓包，都包在皮里面，皮肤里面，就一层皮里面，都包着这些臭皮囊，包着这些脏兮兮的东西。所以天神把一个美女给了佛，给了释迦牟尼，释迦牟尼他看了，眼睛看到的不是美女，看到的是一层皮，包着里面都是大便小便，这么一个感觉。
我们再看记录，天神遗以好女，送释迦牟尼一个漂亮的女人，佛陀说这是革囊盛血，这就是臭皮囊来包着一层血，看到没有，这就是古代对女人的看法。我们看的是美女，他们看的是臭皮囊，这个观念到了现代的劝善书里面，就告诉大家一个重要的观念，当你看到了漂亮的女人，尤其是裸体的女人，你的反应是什么，就立刻把这个皮肤以内的东西把它看透。用我李敖的话来说，要你有X光眼，人家看的是漂亮女人的身体，你看到的是看到里面骨头了，看到X光眼。所以这个看到没有，这就是现代的劝善书。这是一个女人穿的比基尼，相当暴露的泳装，那你看她的时候，那一半什么呢？那一半就是骷髅，根本就是枯骨，死了以后这个女人就变成枯骨。所以看到劝善书里面这些烂文章，它说绝代美人竟是皮外皮肉两个样，问君淫念从何起啊，很烂的文章，告诉大家，就是你看到女人，要想到她另外一半就是骷髅，就是这个骨头架子，应该这样看。
重要的劝善书里面，它告诉我们，看到再漂亮女人，要有四觉观，四种觉悟。它是说，一般男人起淫欲念，我们怎么样子呢？就是看到女人的时候呢，今天看爱女人体，爱女人身体，这时候要随在觉其污，看到女人的身体，你要时时想到她是很肮脏的，因为她身体很肮脏，爱从何处起？你怎么会爱这女人呢。他举了几个例子，第一个睡起生觉，这个女人，把她当成刚睡醒的女人，刚睡醒的时候，头也不梳，脸也不洗，你在清晨起来，两眼朦胧，看到没有未曾盥漱，也没曾洗脸，也没刷牙，这个时候满口又粘又腻，舌头也是黄的，脏兮兮的，很脏。这个时候呢，你想到女人再漂亮，想到她刚刚起床的时候，就绝世娇姿，就再漂亮的女人，即使有樱桃美口，可是脂粉未付之先，没有搽胭脂抹粉，没有化妆以前，其态亦当尔尔，你就当她是个丑八怪。然后他一想到刚睡醒的样子，要想到她喝醉酒的样子，美女喝醉酒什么感觉，你就想到她饮酒过度以后，她的内脏翻腾，然后呢忽然又大吐，吐起来了，这时候吐出来的都是没有消化的东西，那个恶狗呢跑来闻，摇尾而退，狗都不要吃她吐出来东西啊。总而言之怎么样恶心就怎么样想，然后你才觉得，把她这种情况想想看，女人最后什么样子，所以不可爱了，不好看了。
再想想女人生病的时候什么样子？想想看，她生病了以后，她长得又黑，然后又憔悴，然后又生疮，又生脓，就臭不可闻。这时候在国色芳容啊也没用。这时候呢你要想想，她这个样子什么样子，亦当尔尔也不过病的时候也不好看，然后又把女人想成上厕所，她大便的时候，或者大便不通的时候，便秘的时候，便秘时候两眼通红的时候，或者腹泻的时候，专门拉稀屎的时候。总而言之，怎么样恶心怎么样想，看到没有。然后这时候觉得好脏啊，这时候，也不过亦当尔尔，就没什么，没什么了不起。所以他就告诉我们，看到漂亮女人就想四点，第一点想她刚睡醒的时候什么德性，喝醉酒什么德性，生病时候什么德性，她上厕所时候什么德性。干什么呢？倒你胃口，叫你不要起这个性欲，不要起淫念，不要起歹念，方法呢是把这个女人精良地描写得又脏又臭。
更有一种叫九想观，九种想法，女人活的时候，你把她当死人，然后想象她身体发青，人死以后发青，然后肉腐烂了，变成脓看到没有，静观死人出烂，肉腐成脓，看到没有，成脓都要流下来了。这时候，怎么漂亮的人将来也是这种下场，也是一身臭肉脓血，再看绛汁想，流出血来了，那个紫红色的血都流出来了，死了以后，然后身上生蛆了，虫子来咬你，就想身上生蛆了以后，怎么样被虫子来咬。然后再想到这个筋缠想，就是这个看到没有，就是静观尸体腐了以后，皮肉钻进，筋连在骨，好像绳子一样，那个包住那个木头的薪，薪火的那个木头一样，得以不散。所以看到这时候，我们以为在偷香窃玉，跟女人这个寻欢做爱的时候，将来也是一个，你抱的是一团腐肉，一团枯骨，然后骨散想，静观死尸，然后筋烂坏了，骨节纵横，不在一处，当念我崇高富贵之身，将来也是要这样子。然后烧焦想，在看什么呢？看到死尸，然后最后火葬的时候 被火所烧，交错在地，看到没有 这个样子什么样子。然后枯骨想，就是破坟里面丢了那些死人的骨头，日头在晒，雨水在淋，其色转白，然后又转黄，忍受践踏，然后当年我的光阴一过，最后也不过如此。这个时候不单是想到了女人她变成变成了骷髅，我们自己最后呢也变成了骷髅。
这种想法呢，在中国传统的理论里面叫做枯骨颂，就是歌颂什么呢？这是一个宋朝的和尚，叫做慈受和尚所写的，就是整个的一个理论，就是想到了，看到美女，就认为她是一团枯骨，当然想到自己将来也化为枯骨。我把话综合地说起来，告诉大家，就是本来看到的美色当前，你本来要性欲大发，兴致极高，要寻欢作乐，要男欢女爱，这个时候用一桶冷水浇自己，冷水里面是什么，就是告诉你，那个女的是臭皮囊，将来她会生病，她会死掉，她肉会烂掉，肉会发臭，变成枯骨，你自己也如此，有什么好看呢？有什么好闻呢？就这样拼命地倒自己胃口，到后来什么呢？就是这是所谓的古代的美女，在你面前，她也不再是美女。古代有百美图啊，一百种以上的漂亮的女人的这个画法，这中国古代的画法，结果看了以后呢，都是不动心，或者动了心以后呢，浇自己凉水，倒自己胃口，使自己恶心。整个的结果，就是这个方法，整个的这个概念，后来转到一个人身上去，这个人就是唐朝有名的名臣，叫做狄仁杰。
狄仁杰在新唐书、旧唐书，就是我们所说的二十四史、二十五史里面的，新唐书旧唐书里面，都有他的传。可是狄仁杰的传记到了现代的劝善书里面，就变成了，看到没有，在这个重写的戒淫辑证集里面，就变成另外一种故事了。这个故事呢是后来人编的，可是把它附在唐朝的名臣狄仁杰身上，就是告诉我们狄仁杰，他年轻的时候长得非常漂亮，有一天上京赶考，在一家旅馆里面休息，突然有一个美丽的少妇，她是丈夫死了，因为丈夫刚刚死了不久，就跑过来就在挑逗他。然后狄仁杰怎么样呢？狄仁杰就说啊，看见你这妖俏的媚态—还是用语体文说的，这现代的语言—使我更加想起一个老和尚对我开释的话。这个女人就问他，这老和尚对你开释什么呢？我们看这本书里面所写的啊，这狄仁杰说，你那美艳的躯体—你注意这问题很有趣，很民俗的，很烂的文字啊—运想作忽生了一场大病，把你看得这么好的身体啊，把你想成你生了一场大病，在床边，骨瘦如柴，头发蓬散，眼睛深陷无神，好像鬼一样的可怕，我把你想到鬼一样的可怕模样啊，或者呢，你虽然这么好的身体，因为卧病太久 快死了，你一定快死了，一阵青，一阵白，你整个的发神经，你整个快死了，然后变得很丑，令人不敢看。
更进一步，我还想你什么呢？想你死后，时间一久，遍体腐烂发臭，口鼻眼耳都长蛆了，钻进钻出，这时候啊一下子变成一个骨，骨是骨，肉是肉，看到没有，就并不成人形。我看到你就把你看成老的，看成死的，看成病的，看成烂的，看成浑身长蛆的，然后这个发臭的所有这个感觉。什么人教我这个感觉？就是一个老和尚教我这个感觉。所以狄仁杰跟这个女人说，我看到你以后呢，我就有这个多的感想，我就想起老和尚的这个教育教诲，把你当作病死、快要死、已经死了那样去想，所以我就不会起性欲了，我就是柳下惠了，我就是坐怀不乱了。这个狄仁杰呢同时还说，希望你也这样想我，看到没有啊，如果你能把我也像老和尚所教的这方法想一下，那么我又有什么值得你看中我的呢？你何必又看中我是个小白脸呢？这个故事当然是胡扯的，因为真的二十四史、二十五史里面的新唐书、旧唐书里面的狄仁杰传，根本没有这个故事。可是我觉得很有趣的一点，就是为什么刚才我所讲的这个枯骨想，这种把女人当成死人骨头这样去想的这种方法，来消灭自己性欲的这么一个概念，这么一个观念，为什么在唐朝的这个名臣，这个大臣狄仁杰的身上而变成了现代的劝善书里面的一个样板？因为这说的很清楚，狄仁杰面貌极美，是一个美男子，狄仁杰皮肤洁白如玉，风神俊朗，所以夜里住旅馆的时候，被这个小寡妇，漂亮的小寡妇看中。
刚才我拉拉杂杂讲这些事情，从佛经到中国古代的历史，到现代的劝善书这个观念，整个的一个构想和资料推给大家看，告诉什么？告诉那种老式的方法，就是碰到了男女之间的诱惑，方式之一，就是假设对方是死人，是病人，没梳头、没洗脸、生病、没刷牙、浑身发烂、发臭，用你恶心的方法来消灭你的性欲。后来演变成一个方法，假设这个女人是你妈，假设这个女人是你姐姐，假设这个女人是你妹妹，假设这个女人是你女儿，你还起淫念吗？还起歹念吗？所以后来这个劝善书里面啊就走火入魔，就各种假设全部出现，就告诉我们，人如何压制你的这个性欲，如何压制你的歹念。现在我们看起来，这种方法好不好？在我李敖看起来，现在这种方法看起来并不是一定是好方法。
现在方法是什么方法？有一个说起来大家不相信的，就是真正的淫书、黄色书刊，真正的A片、小电影，根据瑞典人他们性开放的经验，发现相当程度地开放了这个A片，相当开放了淫书，使人的这种淫念也好，歹念也好，性欲也罢，会慢慢散掉，发现稀松平常，习以为常，慢慢它就散掉了，就蒸发了，反倒是有效果的。让你来满足这些事情，而不是闪躲，让你觉得这个美色，你都腻了，而不是说这个美色，你要把它假想成是死人烂肉，皮相之谈，那是不好的。这是一个新的观念，我特别把这个观念呢，用历史的背景把它讲出来，就是过去我们的古人用了多少的心血，包括现代的这些道德家们，用很多的心血去压制性欲，其实不压着它们，适度的扩散也可能是有效的。
第三百四十六集 台湾政府软脚虾
我们中国很倒霉，因为有一个邻居，它的名字叫做日本，我们中国很倒霉，有个邻居叫日本。朝鲜也很倒霉，因为有个邻居叫日本，韩国也很倒霉，因为有个邻居叫日本。为什么呢？日本这个民族，表面上他们有武士道，讲究武士道的精神，好像是很勇敢的，很有正义感的，其实不然，二次世界大战到今天，日本人不认错，不认错代表什么？代表不要脸，知耻后乎勇，你无耻怎么会勇敢呢？为什么代表不要脸呢？德国人闯了祸，德国人总理会下跪，在犹太人的社区下跪，表示我们德国人做错了，在二次世界大战和以前的这段时间，我们杀掉了六百万的犹太人，我们做错了，他忏悔他下跪他赔偿。可是日本人到今天还是耍赖。真正的男人，真正的武士，真正相信武士道的人，不会这样不要脸耍赖。
今天我们看到，为什么说我们中国倒霉、朝鲜倒霉、韩国倒霉？因为碰到了日本的这种邻居。日本跟韩国就发生了独岛的争执。这个独岛的争执，南韩就是韩国，很火爆地全国跟日本人对干，看到没有，韩国人是勇敢的。韩国被日本人统治了三十六年，台湾被日本人统治了五十年，都被日本人统治过。我这个故事跟大家讲过，日本人年轻人经过政府铨叙，要推出来到殖民地做官的时候，派到韩国去的官愁眉苦脸，派到台湾来的官兴高采烈，为什么？台湾人孬种，台湾人好统治，台湾人糊涂。二次世界大战以后，在台湾的日本人，一个都没死，原封遣送到日本回去了。可是在韩国的日本人，很多人就被高丽棒子给宰掉了。为什么？高丽棒子凶，高丽棒子狠，所以在独岛争执的时候，南韩火爆。看到没有，有人不惜烈火焚身，场面很……所以看到，韩国人为了争取属于一个有争议的岛，他们认为是韩国人的领土的时候，他们会闹得这么凶。
可是台湾不是这样，台湾孬种，所以呢涉及了这个岛，严重地出了问题，就这个钓鱼台。大家看钓鱼台这个岛，严重地出了问题，日本现在占领了钓鱼台，还划归了所谓海域。海域什么意思呢，就是两百里，属于这个两百里的经济海域，它划的时候就划到台湾门口来了，就划到这里来了，那台湾你要划吗？台湾不敢划，台湾这个李登辉政府，陈水扁政府，胆小不敢划，所以呢它划过来，划到你家门口呢，台湾不敢划，不敢划界什么结果呢？就变成了台湾这些渔民打鱼的时候啊，一出门就犯法，就犯了日本人的法，就被日本人捣乱，就被日本人关起来了。所以我们看到这个资料，看到没有，渔具，在捞渔具的时候，渔民被日本人一关关了一百零七天。看到没有啊，台湾的渔民被当成贼，打鱼来的钱不够被日本人罚的，罚不完，看到没有，就是日本人罚，就是这样子这个。可是大家看得很清楚，前年苏澳台湾的这个鱼，搞到了两千四百七十二尾，今年呢只有三分之一，八百二十一尾。渔民说日本人礼遇大陆的船，专门赶走台湾的船，所以呢这一次出了事情了，四十个渔船忍不住了，要包围日本的这么一个船。
台湾的怎么样？台湾的政府干什么？不但把日本船放走，又扬言要法办渔民，一百位渔民企图闯关。所以我们大家看到，渔民火了，就觉得政府这么混蛋，这么胆小啊！欺负自己人。然后看到台湾的渔民，日本经过这个强悍的驱离，今年的鱼获量要少到三分之二，然后渔民说，半个月以内，如果你这个鬼政府没有作为，渔民扬言改挂五星旗。为什么呢？挂了五星旗以后可以保护我们。大家不要忘了，五星旗当年曾经挂在钓鱼台上面，看到没有，当时插的五星旗，保钓运动的行为，在钓鱼台上面，撑起了台湾和中共的国旗。台湾的民进党秘书长邱义仁认为什么呢？这个事看到没有，是主权被出卖，台湾的建国党跟民进党说，五星旗插在钓鱼台，是台湾的主权被出卖。请问插上日本旗，是什么主权被出卖？插日本旗就不是被出卖了？插上中国的旗就台湾被出卖了，那你台湾旗插上去啊，你台湾说你所谓的什么青天白日旗啊，你有本领插上去啊！又插不上去。被插日本旗，他们不啰嗦，不讲话，被插上五星旗，看到没有，插上五星旗，他们就有意见，说是台湾主权被出卖，你台湾哪来的主权，今天日本与钓鱼台来划经济海域，一划划了两百里，划了你家门口，你不能划回去，不敢划回去，你的渔民被人家欺负，属于你的钓鱼台也被人家抢走了，不是吗？
为什么说钓鱼台被抢走呢？请大家看，这台湾邮政局印的标准信封的背面，看到没有，信封大家看啊 一开始这是台北市，邮政区号台北市，看到没有这台北市，一路下来，右下角看到没有，叫钓鱼台列屿，邮政区号是两百九十号，表示说你台湾明明知道钓鱼台列屿，是你的领土，是台湾什么地方领土呢？我给大家看一个，台湾的北边，这边是台北市，就台北县，这边叫宜兰县，宜兰县的东北角，有一个地方叫做头城镇，头城镇外面有一个岛就叫做钓鱼台，钓鱼台是属于台湾省宜兰县头城镇的一个地方。我们再看邮政编码一览表，说得很清楚，又来了看到没有，钓鱼台列屿是两百九十号，寄信都可以寄到的，可是没有人收信，为什么没有人收信呢？因为台湾不敢主张这个权利。我这里面有一个秘密的文件，请大家看，这是当年美国人，美国帝国主义者，把琉球跟钓鱼台给了日本人的时候，台湾官方的反应，就是关于美国向钓鱼台列屿，连同琉球群岛一并交还日本事情的声明稿，看到没有，中华民国政府对于琉球群岛及地位问题，向极关切，并曾表达自己立场。
然后呢，讲到这个事情，请大家注意啊，这里面有上面的红笔字，这个字是谁写的呢？这个字是台湾当时蒋介石身边的一个负责文字的人，他智囊叫做黄少谷，黄少谷的这种稿子啊，都这样写的。为什么呢？他是给蒋介石看的，写一行空一行。什么叫做写一行空一行？就是留给你蒋介石批的，我这稿子写给你，你要批，我这写的密密麻麻，每一行跟每一行之间，都密密的，你没有地方写字了，领袖没有地方、没有空格写字了，这怎么样子向领袖交待呢！所以马屁啊拍得很仔细。我这个报告啊，写一行空一行，就留下来空间请领袖来批，批示我的报告的，所以这个报告是这个用的。大家知道，我能拿到这个秘密东西啊，这是黄少谷写的当时写这个钓鱼台的事情，我们现在查得很清楚，就是也算是义正词严，虽然要不回来，可说得义正词严。所以我们看到这个资料里面，当时这个资料，是由“国家安全会议”里面谈到，钓鱼台列屿交还日本或者我国，发表的声明稿，“外交部”拟出来的，“国家安全会议”的这个信封，都在这里。这个文件呢，今天落在我手里。
所以那个时候，在一九七一年六月十一号，所谓中华民国外交部，关于琉球群岛与钓鱼体列屿问题的声明，就是根据我所说的那个来的，说得很清楚，就钓鱼台列屿是属于中华民国的，只是中华民国政府对于美国你将钓鱼台列屿随同琉球群岛一并移交的声明有感惊愕，就是中华民国不承认，并且表示惊愕。直到后来所谓中华民国有一个不要脸的所谓总统，他的名字叫做李登辉，他下台以后呢，他居然说钓鱼台应该是日本人的，加上这个不要脸的话。不管怎么样，到今天在法律上面，在台湾是拥有钓鱼台这一点呢，陈水扁政府又赖不掉，台湾的所谓中华民国的内政部，也赖不掉，所谓宜兰县政府也赖不掉，头城镇镇长也赖不掉，就是钓鱼台是属于台湾的。到今天，这个国民党留下这个抗议的这个精神还在，可是不敢动，台湾整个的政府，都是一个看到日本人就软脚虾的政府。
现在我们看到，这个渔民事件出来以后，为了保护渔民，“立法委员”呼吁支持购买反潜机，说是现在有民进党的“立法委员”蔡同荣他们说要支持增购P3C这个反潜机来保护这个渔民。我李敖就发表谈话，这就是台湾的“国防部”拿出来要买这个P3C的反潜机，在买这个飞机以前，请大家看，现有S-2T反潜机二十六架，你有二十六架飞机都不敢出动，今天来保护，你再买十二架来有什么用啊？你有飞机你不敢动，你有拉法耶的军舰，这军舰啊，只能帮着陈水扁跑到那些鸟不生蛋的太平洋小国家去。今天来保护渔民，他不敢开出来啊！这就是我所说的，你们没有种跟日本鬼子去抵抗，渔民现在说我们要挂五星旗来保护我们，你们这个台湾这个政府，你们没有种去抵抗日本人，买来武器有什么用啊！说二十六架反潜的飞机，反潜水艇的飞机，对不起，日本鬼子根本不需要潜水艇，它是船，在海面上的船就这样过来了，明目张胆地在你的领海上面被它霸占，它说它以钓鱼台为基础，划出来两百里的经济海域，就划到你家门口，你台湾可以划啊，台湾不敢划，那台湾说我一半你一半嘛，我向前推一半，你向后退，一半一半，也不肯。
我今天拿资料给大家看，你现在手里有二十六架反潜飞机，你都不敢用，现在说我们保护台湾，再买十二架另外新型的，你敢用吗？你不敢惹日本鬼子，再买十二架，再买一百二十架，怎么样？你还是不敢嘛！这是今天的整个的情况，我讲给大家听的，就是我们觉得很有趣的一个现象，台湾的渔民都反掉了，受不了了。整个情况呢，我们就看得很清楚，目前演变成这个情况。所以我跟大家一再说，我们要面对这个问题，然后台湾这边也有人拿出资料来，看到没有，钓鱼台谁属，看史料说话。看到没有，当年这钓鱼台列屿隶属于台湾省宜兰县，当然当时这个布告是由“外交部”部长罗云平公布的。所以在法理上，今天即使是胆小如鼠的、卖国成性的陈水扁政府，他也不敢否认说钓鱼台不是台湾的。可是，所有的权利你不敢争，你有武器，你有飞机，你有军舰，可是你没有这个胆量敢跟日本人冲突，所以有什么用呢？
所以今天我在台湾就常常讲这句话，你们整天说中国就海峡对岸，它们是威胁你，要占你台湾这个领土，我告诉大家，西线无战事啊，战事再东边。东线，东线哪里啊？东线就钓鱼台嘛，你台湾的宜兰省头城镇的钓鱼台被日本人占领了，然后两百里的经济海域都被日本人占领了，这是你的东线。西线，共产党打不打你，占不占你我们还不知道，那是未来时，可是东线这方面，日本人已经是现在进行时，占领了你的宜兰县头城镇的钓鱼台，然后用两百里的经济海域，把你整个的渔船全部推走，这都是它的，你台湾不敢动，整天把海峡对岸的共产党当成敌人，而今天对日本人不敢吹胡瞪眼，这算什么种呢？这算什么台湾人的尊严呢？这就是今天我们一再讲的，我们看不起你们这些台湾人，你们这样子孬种，这样子不要脸，这样子不明是非，这样子也不懂得现状跟历史。历史是什么啊？钓鱼台被日本人拿跑了，经济海域被日本人乱划，把你的权利都划光了，你不敢吭气，整天喊我们要买武器对付中华人民共和国，你不是神经病吗？有武器也要先把钓鱼台救回啊！因为钓鱼台怎么怎么说，都属于台湾的。
我告诉大家，在日本人统治台湾的时候，教科书里面都说，钓鱼台是台湾的领土，二次世界大战以后，台湾还给了中国了，按照《开罗宣言》是还给了中华民国了，还出来了，钓鱼台当然是属于台湾的一部分，只是美国帝国主义可恶，把钓鱼台跟着琉球群岛一起都给日本人了。可是琉球群岛，当时规定得很清楚，它是托管，没有美国托管，按照联合国的明文规定，白纸黑字，托管地区的最后结果是让它独立啊，独立成新的国家，怎么给你美国人托管？托管了一阵以后呢，怎么给了日本人呢？所以琉球今天给了日本人，现在美国帝国主义公然做出违反联合国决议的一种不要脸的行为，日本人也跟着一起不要脸，等于强奸了琉球的民意，还搭配了钓鱼台。而搭配了以后，国民党政府还知道抗议，今天民进党政府连个屁都不敢放，向我们要求“立法委员”通过它们买武器，我李敖会同意吗？所以刚才我讲那些理论，这些事实，这些证据，我都会一再拿出来给大家看，告诉大家你根本没有资格再买那十二架飞机，因为你有二十六架，你都不敢出动。并且我一再讲过，日本人根本没有潜水艇来对付台湾，都是公开的船，都这样开过来了，看你们敢动？果然不敢动，这就是台湾的民进党的政府，陈水扁这些人胆小如鼠，事实上他们口口声声说爱台湾，台湾的领土都被日本人占了，台湾领海都被占了，他们都不敢吭气，你不觉得他们是非常可恶的，一群胆小鬼吗？
第三百四十七集 慰安妇血与泪
我跟各位一再讲过，我是学历史的人，虽然我的兴趣很广泛，我学历史基本的功夫，就是先搞证据，先搞史料，有证据有史料，再发挥见仁见智的见解，所以我对史料，对尤其是文字上面的史料，我非常地重视。很多时候啊，我们了解一个事件，常常就是一句话，这是不够的，为了使这个事情，使这个事件真的深入人心，真的了解那个真相，我们需要大量的史料。就好像海上的冰山一样，我们看到冰山，铁达尼号撞到冰山，事实上它撞到的冰山，是八分之一的冰山。这句话怎么说？就是在水里面，有八分之七的冰山在水里面，有八分之七在水里面，才能够浮出来八分之一，所以你撞到的那八分之一，你看到那八分之一，事实上它是用其它的八分之七的冰山在撑着的。我们谈史料，一般看起来，很多甚至用那个话来形容，叫做浩如烟海。可是我们会知道，这个史料后面所浮起它的那些东西，是我们可以感觉出来的，那个是什么？这就是史料的运用。
很多事情啊，我们所耳闻一件事情，好比说二次事件大战的时候，日本人在中国、在亚洲做了很多的坏事，日本人的军人创办了、推出了一个全世界所没有的现象，就是他们军队里面有随军队而走的女人，他们叫做慰安妇，就是我们旧式的说法是营妓，兵营里面的妓女。可是他们对这些慰安妇远比对妓女残忍霸道，什么原因呢？因为妓女本身还有一点点选择，一点点自由，可是慰安妇是完全没有的。日本人在第二次世界大战的时候，在中国、在韩国、在朝鲜、在台湾、在菲律宾，都抓了很多女孩子，或者骗了很多女孩子，做他们的慰安妇。过去大家只是听说这三个字，听说有这种制度，零零星星知道一点点，可是不晓得它是多么严重，后来日本人跟美国，跟其它国家签订了金山和约，就是说二次世界大战以后，他们签了和约，表示投降了，很多问题都解决了，可是有一个问题他们藏起来了，就是关于慰安妇的问题，这个问题在韩国、在台湾、在内地都慢慢被发掘出来了。
我很关心在内地所发生的这个现象，我特别给大家看一本书，这就是《中国慰安妇真相》，苏智良做的。这种书很多啊，好比说《二战时期的日本慰安妇制度》，也是苏智良教授他们在做的。也有这一类的，像这个《中国慰安妇》，江浩。另外一个就像《十万慰安妇》这种书啊，我们可以看到这种书啊。同时我们也知道，关于慰安妇的研究，在台湾也有好比说《台湾慰安妇调查与研究资料集》，这是由朱德兰编的啊，好比说由台湾省文献委员会编的《台日官方档案慰安妇史料汇编》。那么在外国我们可以看到有这种关于慰安妇的专述，这是由美国他们印的啊，这个洋人他们印的啊。然后我们可以看到也有有良知的一些日本人，他们也在印这些东西，好比说《1亿人昭和史》，他们也有这种关于慰安妇的书。我们可以看到日本人出的《从军慰安妇》这本书，叫做石川逸子著的书啊。我们再看啊，像这《慰安妇关系文献目录》。我一抓就抓到一大堆给大家看，证明什么？这些资料，当你打开的时候，当你翻出来的时候，他给你的感觉，就不是“慰安妇”三个好象文字的感觉了，它是一个很排山倒海而来的一种印象，这个印象是很具体的。
我举个例子给大家看，像台湾官方史料，这《慰安妇史料》，大家看到，慰安妇被强迫出发的时候，要上军舰的时候，大家看没有啊，就这样子强迫。还有一张照片，大家知道吗，这些都是她们的，变成中国的人民都做了日本人的性奴隶。同样的，我们在日本人的这个资料里面，我们可以看到一些数据，都可以看到。看到没有，这是慰安妇，每一个小房间都是他们发泄性欲的小房间，像监狱一样，那是一个一个小房间，然后还有这个慰安所的规定，这个怎么样这个规定，有什么入场券啊，每次多少钱啊这种。所以我们就知道，看了这些照片以后，你才知道，你的印象越来越具体了。在中国的部分，我们可以看到，中国慰安妇问题研究中心，我们可以看到，这是这个上海师范大学他们出版的这个，中外学者云集上海，认定中国是日军慰安妇制度的最大受害国，有这种讨论啊。同样的我们也可以看到，这个学术月刊里面谈到的，还是苏智良教授所写的《现代军事性奴隶：日本慰安妇制度散论》。这个就是苏智良教授给我的信，他到台湾来看我，因为我跟王清峰律师，我们在台湾的慰安妇方面做了一点点事情啊，所以我们合照张像，这是王清峰律师，这是我，这是苏教授，这个我们可以看到这些情形啊，然后我们可以看到苏教授他们所做的很多的努力。
中央电视台《东方之子》这个节目里面介绍苏智良教授，那个苏智良教授来访问台湾，在台期间与台北妇女救援基金会董事长庄国明律师和王清峰律师举行会谈，他还与曾为慰安妇幸存者捐钱的台湾著名作家李敖会面。后来这个苏教授呢，有信给我说这些事情，表示我们跟大陆这边也有联络啊。我在见苏教授的时候啊，我提供了一点点小型的金钱上的这个资源，我请苏教授，我是趁着现在我们内地还有一些残余的残存的这些慰安妇，这些被害者，都是老太太的啊，趁她们还在的时候啊，请访问她们的时候多留下一点点纪录。苏教授后来就把一部分的照片寄来给我，这又是几年以前的事情，又五年又过去了，其中的一部分被害人恐怕也不在世上了。我给大家稍微看一点点，这就是日本这个性奴隶的受害者，她叫赵存妮，在山西孟县的，这是今天的老太太五年以前的照片啊。她本来当时的二十四岁的时候，有两个可爱的孩子，可是因为她小脚，跑得很慢，逃难途中被日本人抓住，所以呢，有固定的八个日本兵就轮奸她，经过二十多天的摧残，赵存妮已经被糟蹋得不成人形，下部分红肿糜烂，直到双腿已经无法正常走路。六十年后，她回忆当时的情景，还说，当时看到的太阳是通通红的，就是她已经被这个强烈的光线刺伤她的眼睛，由于日军的抓捕，小孩子无人看管，患病也无法医治，两个可爱的小孩子都死了。她被严重摧残后，她也失去了生育能力，这就是一个悲惨的下场。
这是五年以前的这个赵存妮老太太，山西孟县，然后我们再看到这个尹玉林也是山西盂县人，这个我看到的这个，也是可怜的老太太。每天都有两三个日本兵下山来来找她，她那时候衣服被全部扒光，然后一个日本兵，军官拿了一支蜡烛来，察看她身体是否有性病，那蜡烛一滴滴全落在她身上，皮肤被烫起了很多的水泡，然后日本兵就强暴她，这就是这个她的一个下场。这就是赵润梅，她有不同的下场，她十七岁的时候日本人就来了，就当着她的父亲母亲面前把她强奸，然后日本兵白天黑夜来糟蹋她，夜里来得最多，有时候一来十几个人，每夜十几个的长时间的摧残，使她左边大腿的外侧，被木板磨得皮开肉烂，又感染成化脓，每日疼痛难忍，后来肉烂到了骨头上面，至今还有一个大的伤疤。由于日军的摧残，回忆痛苦不堪的往事，赵润梅时常不能控制自己，患了精神病，尤其是遇到高温季节的时候，她会精神失常。
这一位是张仙兔，都是在山西，十六岁，结婚才两个月，日本兵就来了，日本兵白天黑夜都进来欺负她，黑夜来得最多，有时候来了十二三个，轮留来这个，她被折磨得不成人样子，下部红肿，流血不止，从此以后呢下肚子部分常常疼，直到今天。由于遭到日本军人的殴打，腰和腿也都伤痛难忍。像这个就万爱花，她也是目前都变成这样子，五年以前都变成这样子，她是十六岁那一年，实际上只有十二岁，她与李五小离婚，嫁给了比她年长二十九岁的村干部李继贵，不久以后呢 他在李园林、张兵武的介绍下加入了共产党，所以她还是这个同志，日本人将她跟另外四名姑娘作为战利品，蹂躏她们，这整个都是这个故事啊，这都是苏智良教授很有心地做了这些记录，然后他把它寄给我。这时候她已经，就五年以前已经七十四岁了。这一位是李喜梅，也是日夜被四五个日本兵强暴，整整九天，他大舅子是高庄村的伪村长，筹集了两百个银元送去疏通日本兵，要求把他外甥女放回来，总算得到允许，大舅子带着毛驴到炮台，将李喜梅背上去然后，就送回来，最后吃药恢复，反正这个惨得不得了。
这位叫做王改荷，都是这个被害人，荷枪实弹的日本兵每天进来强暴王改荷，白天一般三两个人，晚上少的时候五六个人，多的时候十几个人，都是这样子，每个人都有点凄惨的历史。这个叫做杨时珍，都是这个，当年她被放在她姐姐家中，扬言不准逃跑，逃跑就把她姐姐全家杀光。她的下部，红肿发炎，也是变得沉默寡言，不晓得吃喝，后来疯掉了。杨时珍的精神状态时好时坏，而且妇人病十分严重，到了三十几岁的时候，断了月经，一直到现在下腹部还疼痛，小便长期失禁。这一位叫做高银娥，这也就是东躲西藏也没有，三个日本兵进来强奸她，每天如此。这一位是周喜香，这也是，右手还受了伤，每天晚上七八个人日本兵过来，半个多月，周喜香呢，身子很差 现在的左手颠斗，右肩有伤，两眼视力模糊，过去常做噩梦，回想日军的欺凌，便不由自主地发抖，一直到今天。这一位是张五召，这也是四五年以前这个样子啊，也是十六岁那一年，和其他妇女一样，白天被叫做二层楼去，遭日本兵强暴，每天两三个日本兵来糟踏她。
这一位是刘面换，这也是一位，所有的人被日本兵赶到草堆旁边，空地上面全部蹲下，然后日本兵就开始寻找花姑娘，刘面换被日本兵挑上，五花大绑，与其他女孩子一起押上路，刘面换不停地反抗，遭到日本兵的毒打，以致肩骨错位，至今变形，两个手拉下来都不一边长。白天黑夜轮奸她，那个时候刘面换因为只有十五岁，还没有月经，遭到日军的摧残后，下体糜烂，全身肿痛，坐不能坐，站不能站，只能在地上爬，这就是她的凄惨状态。这一位是郭喜翠，她当时只有十四岁，白天来的是日本士兵，晚上来的是军官，她那时候还没有月经，由于日军的摧残，阴部被撕裂，疼痛难忍，伤口至今犹存。这一位应该是李秀梅，她是每天都有十几个日本兵一样，同样的这个情况，五个多月，不能生不能死的生活，都这样子啊，当时还不到二十岁，但一只眼睛被日本兵打瞎，腿也被打断，村里人都瞧不起她，好人家也不要娶她，下场很悲惨，就这种。
我随便拿一种资料，就这个苏教授寄给我的资料给大家看，那有的时候，我们现在数据调查出来，有的女孩子被轮奸后怎么样？她怀孕了怎么办？怀孕了就把你绑在门板上面，没有麻醉药，有的时候就动妇科手术，给你打胎。总而言之，全世界古往今来，从来没有看到侵略者是这样子搞法的，侵略一个地方，一阵子兵荒马乱期间，这种奸淫强暴有之，可是像日本人这种制度化的，把人集中在一起，带着队，跟军队一起走的，或者就地取材，就变成一个小型妓院的这种搞法，全世界的这种侵略者，还没有过。所以我们今天看到，日本人是多么可恶，今天日本人要进联合国安全理事会，还要做常任理事国，美国帝国主义在支持日本人。我们看到日本人这些记录，到今天还不肯认错，还不肯认罪，还不肯忏悔，还不肯道歉的这些记录，还在历史上耍赖，还说没有，还耍赖的这种记录啊，我们真的要谴责，我们有志气的、有骨气的中国人和亚洲人，我们大家要相当程度地联合起来，去谴责日本帝国主义，声讨日本帝国主义跟日本帝国主义背后的老板—美国帝国主义，我们永远不要忘记这些仇恨。
第三百四十八集 言论自由 开骂无害
我们常常说见仁见智，其实根据每个人背景立场的不同，我们所见到的不止仁，不止智，当然还有乱七八糟的别的。我们看一幅漫画，这幅漫画是一个裸体女人，大家看到没有啊，一个人因为身份不同，看到她的时候，因为这是裸体，而做出的想象是不一样的。好比说，我们看这一位，他是艺术家，他看到这女人的时候呢，他会把这个女人变成一个现代抽象画似的画法的一个女人。好比说，我们看到这是个有钱的人，他看到这个女人，是把她幻想成在他自己客厅里面，在他那个虎皮的地毯上面，在那个酒旁边，在壁炉旁边的这个女人，他会想到这个位置。我们再看，这个西部的美国这牛仔，他看到这裸体女人呢，就想象这个裸体女人在骑马，西部的马。我们再看啊，这个是律师，律师当然是外国律师，他看到这裸体女人呢，他就把她想象成一个证人，在这个法庭上面，这边有这个陪审团，这边是法官，这个女人呢，裸体坐在这里，因为他是律师。那同样的，这是神父，他看到这个裸体女人呢，他就想象给她长了翅膀，就把她变成天使，觉得看到一个裸体的天使，看到一个裸体的天使一样，换句话说呢，神父看到的，跟律师看到的，跟西部的牛仔看到的，跟画家看到的，跟有钱的人、大富翁所看到的一个裸体女人的画片，所起的反应都不一样，为什么呢？因为每个人的身份、背景不同，所以引起来见仁见智，和见别的整个的不同。
中国有一个笑话，讲一个女人死掉了，很有办法的女人，她有很多男朋友死了，她男朋友里面有四类人，第一类人就是一个文人，喜欢写诗的文人，第二个男朋友是这个商人，有钱的商人，第三个男朋友呢是和尚，第四个男朋友呢是个杀猪的，是个屠户，卖肉的。她死了，死了以后呢，这个文人、商人、和尚和杀猪的，反应都不一样。这个文人就赞美他的话呢，痛苦啊，看到女朋友死了，讲了一句话说，一缕芳魂上玉楼，她到了天堂上去了，一缕芳魂上玉楼。这个商人怎么看法呢，万斛明珠何处求，这么值钱的一个女人哪去找呢？第三个和尚说呢，阿弥陀佛，西天去，这个女朋友一命归西了，阿弥陀佛西天去。这个杀猪的说呢，我的肉来我的油，他感慨呢，每个人遗憾的方法都不一样，再念一遍，有人的遗憾是一缕芳魂上玉楼，商人的遗憾是万斛明珠何处求，和尚的遗憾是阿弥陀佛西天去，屠户的遗憾是我的肉来我的油。换句话说，一个女人死了以后呢，他的情夫反应，根据职业的不同，感觉也不一样。
我有本小说，今天在内地还不能合法地发行，盗印本有好几种，这叫做《上山上山爱》，我这本小说一翻开啊，就里面两句话，叫做清者阅之以成圣，浊者见之以为淫。你很纯洁的一个人，看到它你会，看到我小说以后呢你会成圣，可见你这个脑筋浑糨糨上的一个人，看到以后呢，以为有这个淫书，为什么呢？因为身份不同，所以见解也不同。我讲了这么多，在引申一个意思，就是我们人的成长过程里，我们因为我们的身份、背景不同，我们对事情的看法也会不同，不单是我们个人，即使是一个组织、一个政党、一个群体，本身看法也是在转变。我举个例子给大家看，根据邓小平的这篇文章，在一九七八年的十二月十三号的谈话，他说解放思想，实事求是，团结一致向前看，邓小平讲的。他里面重要一段话就是说，他说不少同志的思想还很不解放，脑筋还没有开动起来，也可以说，还处在僵化或半僵化的状态，这并不是说因为他们不是好同志，这种状态是在一定的历史条件下形成的。邓小平的意思是说，今天的很多共产党的同志，不少同志思想本应该解放了，可是呢这些同志啊，思想不解放，脑筋，他们的脑筋呢，还没有开动，还很僵化。
邓小平说也可以说，这些同志的脑筋还在僵化状态，或者半僵化状态，为什么是这样子呢？邓小平是说 这并不是说，因为他们不是好同志，他们还是好同志，可是这种状态，是在一定的历史条件下形成的，为什么呢？他没有受过那种开动的、开放的印象，或者没有受过这种教育，说他思想就变得很僵化，他是好人也是好同志，可是他的思想可能跟不上这时代。所以在一个建国的过程里面，在使祖国富国强兵的状态底下，在使祖国自由民主的状态底下，在使祖国走上开明进步的状态底下，这些好同志啊，他们跟不上。可他们有权力啊，怎么样？他们就会拦截，就会拦阻阻碍整体的进步。再讲一遍，他们不是坏人，可是他们头脑跟不上，就发生了邓小平所说的现象，他们的见仁和见智啊，跟我们不一样。譬如说，你可以看到，看到没有，这是当时华国锋时代，看到，这边是毛主席华国锋，这看到，全世界无产主义联合起来，团结起来争取更大的胜利，更大的胜利是什么胜利呢？更大的胜利是比资本主义更有钱的胜利，才叫更大的胜利啊！如果你更大的胜利，是闹了半天，你比资本主义还穷，这不是胜利啊，这是失败，所以我们知道真正的目的是什么。
可是我们再看，这个《毛泽东选集》就看到了，毛泽东说，在抗日反蒋的斗争中形成了什么呢？就许多民主党派现在还继续存在，我们有意识地留下民主党派，让它们有发表意见的机会，对他们采取又团结又斗争的方针。为什么呢？毛泽东说，就是那些骂我们的，我们也要养起来，让他们骂，骂得无理我们反驳，骂得有理我们接受，这对党、对人民、对社会主义比较有利。所以我们看得很清楚啊，毛泽东的基本规格，是让那些骂我们的，让他们骂，没有说不许骂啊！看到没有，毛主席原始的设计，就是说让他骂，你骂得倒我啊，骂不垮我，骂得有理，我们接受，骂得无理，我们不理你，是不是？骂得无理我们反驳，骂得有理我们接受啊！所以毛泽东说来说去，我们看到毛泽东的这个《论十大关系》的这篇文章里面说得很清楚啊，就是让他们骂我们，让他们骂嘛！意思就是说，言论是开放的，大家可以讲话哦，没有说不许你讲啊，没有说我动辄就查禁你，不让你讲话，不是这个意思哦。
所以今天，如果有一些同志，他觉得不让别人讲话，查禁他的书，把电视台把它盖住，不让他发声音，这个不是毛主席的意思啊，也不是邓小平的意思啊！并且这种同志，还是被邓小平点破的，他们是好同志，可是头脑僵化，这不看得很清楚吗，所以我们看得很清楚啊！看到没有，所以在《人民日报》、《红旗》杂志、《解放军》报社论里面都说，学好文件抓住纲，都说得很清楚啊！我们在这里面都看得很清楚，在这个里面当时是说，一切都要是两个凡是，跟着毛主席话走的，可是邓小平后来的亲笔字里面我们看到，说得很清楚嘛，在伟大的领袖毛主席逝世的时候，我曾向中央用书面表达我内心的悲痛和深切的悼念，我们必须世世代代高举和捍卫这面光辉和伟大的旗帜，我们必须世世代代用准确的完整的毛泽东思想来指导我们全党和全国人民。看到没有，什么叫做准确的完整的毛泽东思想？就是认为，如果你学好文件抓住纲，而那个纲是两个凡是，一切毛主席所说的都是对的，邓小平说，这个是没有了解整体的毛主席的看法，就是你断章取义的毛主席看法。要完整地了解毛主席思想，看到没有，又准确的又完整的毛泽东思想，换句话说呢，你不能断章取义。
什么是准确的完整的毛泽东思想？大家看到没有，准确地了解毛泽东思想，就是说，骂我们的让他们骂，毛泽东有这个肚量，告诉大家我们共产党允许别人来骂我们，而不是拒人于千里之外，而不是把人家这个挡住，把人书查禁，原来的构想不是这样子，这个是啊我想说，见仁见智，这就是毛泽东的看法，邓小平所肯定的看法，就是了解毛泽东，不能说是瞎子摸象一样，抱住你腿，腿就是像个圆柱子，象是整体的，所以邓小平特别讲出来，要了解毛泽东，需要准确的完整的了解他。刚才我举这个例子告诉大家，毛泽东是不应该反对言论自由的，没有禁止别人骂他，大家要骂让他骂，至少我们看到的文献是这个样子的。所以我认为，我们可以看到这些，这是很重要的一个观点，就是我们要有什么样的观点来切入，来了解整体的别人的意见，而不是断章取义。这种角度啊，就是我刚才所描写的，就是我们不再是一个角度来看他的，而不是说是一个文人来看他情妇怎么死的感觉，也不是商人看情妇的感觉，也不是和尚的感觉，也不是屠户的感觉，而是整体的感觉。
所以今天我们看得很清楚，现在口口声声，我们说马克思主义嘛，这是跟着马克思来的，可是我们也看得很清楚，在《邓小平文选》里面说得很清楚，邓小平讲什么？马克思能够预料到一个落后的俄国会实现十月革命吗？邓小平问列宁能够预料到中国会用农村包围城市夺取胜利吗？共产党打败了国民党，政策就是农村包围城市，最后一个一个城市被吃掉，是这样成功的，可是列宁不知道啊。所以邓小平说得很清楚啊，列宁所以是一个真正伟大的马克思主义者，就在于他不是从书本里，不是从马克思的书本里，而是从实际、逻辑、哲学思想共产主义理想上，找到革命的道路，在一个落后的国家干成了十月社会主义革命。中国伟大的马克思列宁主义者毛泽东，并不是在马克思列宁的书本里，看到没有，毛泽东了解的马克思不是马克思书啊，不是在马克思的书本里寻求落后中国夺取新民族主义革命胜利的途径。马克思能够预料到在一个落后的俄国，会实现十月革命吗？列宁能够预料到中国会有农村包围城市的方法夺取胜利吗？马克思和列宁都不能够看到这一点，可是毛泽东看到了，什么原因呢？就是我们能够见仁见智。
可是我们并不是把毛泽东当成教条，毛泽东没把马克思列宁变成教条，同样的邓小平出来以后呢，也没有把毛泽东变成教条，就是把毛泽东的话当成圣旨，邓小平说，错的！毛泽东有他完整的整体的，不可以断章取义。至少我们现在很清楚地看到，毛泽东历年来，他从来没有说不给人民言论自由，不是吗？我们看到的就这些啊，所以我们认为，我们所了解的真相就是这样子。我们再看邓小平的话，他说，如果有人说，这毛泽东的话啊，毛泽东说，如果有人说，有哪一位同志，比如说中央的任何同志，比如说我自己，对于中国革命的规律，在一开始的时候就完全认识了，那是吹牛，你们切记不要信，没有那回事。换句话说，共产党开始革命的时候，就知道这个路怎么走，毛泽东说没有这回事，不知道的。过去，特别是开始的时期，我们只是一股劲儿要革命，至于怎么革法，革些什么，哪些先革，哪些后革，哪些要到下一段才革，在一个相当长的时间内都没有弄清楚，或者说没有完全弄清楚。毛泽东应该承认啊，我们在摸索中的革命，一开始并不是一清二楚啊，所以毛泽东说，对于社会主义建设，我们还缺乏经验，对不对？毛泽东得很清楚啊。
所以这时候，等邓小平出来的时候，就说毛泽东有很多成功的地方，很多了不起的见解，可是对生产力，毛泽东不了解，所以我们也可以看到，邓小平说，中国革命的成功，是毛泽东同志把马克思列宁主义同中国的实际相结合，走自己的路，现在中国搞建设，也要把马克思列宁主义同中国的实际结合，走自己的路，把马克思列宁主义的基本原理同中国的实际相结合，走自己的路，这是很重要的一点。可是过去呢，邓小平说，毛泽东没有注意到生产力的这一部分，所以呢他们把它给不足了，大家知道这问题怎么样解决了。我讲这些话，这些资料摊给大家看，就告诉大家，我们人包括那种爱国志士，一开始走上革命的路的时候，一部分时间是在摸索的，一部分时间是在试验的，可是一边摸索一边试验，一边革命一边走，这些时候有些路会走错，有些路走得会很辛苦，会有这种现象。所以照着邓小平说法，从大跃进到文革，我们整个的浪费了二十年，所以我们要知道这二十年带给我们的错误，我们算是我们的收获，浪费了二十年换得一个经验，就知道什么路走不通的。
邓小平最了不起的一个看法，他说，共产主义穷啊，穷不代表共产主义，共产主义是要发财，至少一部分人先发财，后来一部分人跟着发财，穷不是共产主义，穷算什么本领啊，富要超过资本主义，才能够叫做真的共产主义的成功。所以邓小平能够看到这一点，可是在这个以前，很多内地的领导者，他不了解这一点，以为大家穷，平均起来一边穷，你也不比我阔，我也不比你阔，大家一边穷，这是共产主义。这不是共产主义，真的共产主义是发财，这才是共产主义，邓小平看到这一点。我刚才把整个的资料摊给大家看，并且把这个原始的看法给大家看，就本来见仁见智，文人看情妇怎么死，和尚看情妇怎么死，看法都不一样，可是现在看法慢慢一样了，就是大家知道，那种整天喊口号，整天打击敌人，整天要革命革到一穷二白的干法，那个不是共产主义，真的共产主义是大家发财，大家有钱，甚至呢，有朝一日能够比资本主义的国家还有钱，这才是真正我们的目的。至于说言论自由，根本就是要开放的嘛，所以毛泽东说，让他们骂，让他们骂不是说不许他发声嘛，是他发的声音我听到了，老子不在乎，或者老子改善，这才是言论自由。不让人家骂，这不是言论自由。所以我现在给大家看这些资料，证明了见仁见智，毛泽东见到仁，邓小平见到智，我们也见仁见智很多，我必须说我们要走正确的路线，才是我们未来的方向。
第三百四十九集 偏安一隅 祸国殃民
过去英国的首相迪斯雷利讲过一句名言，我在节目里面跟大家提过，他不相信统计学，他说啊，世界上有三种谎话，他说谎话有三种，第一种谎话是谎话，第二种谎话是可恶的谎话，第三种谎话是统计学，就根据统计而这个结果呢，是不可信的，所以他把统计学看成谎话。过去美国总统竞选，有一次是杜鲁门总统跟他的对手、共和党的杜威一起竞选，当时的统计学，就是民意调查，当时的民意调查一面倒，说杜鲁门总统会被他的对手杜威打败，甚至有的报纸啊都偷偷印好《杜鲁门被杜威打败》，可是开票出来的时候呢，证明了统计学，证明了民意调查是错误的，杜鲁门当选了，杜鲁门打败了杜威。就出来一张照片，就是杜鲁门拿出来这个芝加哥论坛报，他说你看，《杜威打败了杜鲁门》，这个报，印好的这个报，杜鲁门自己把它拿出来给大家看，什么？穿帮了，穿帮了，你们搞错了，老子又当选了，你们以为老子不能当选，老子当选给你看。你们的报纸啊信用扫地，你们想押这个宝押错了。这是当时很有名的一张照片跟一个故事啊。
虽然我们现在承认，当年的民意调查比较粗糙，比较赶不上现在的细腻，现在民意调查的准确度比以前好得太多了。杜威被杜鲁门打败以后，他到远东走了一圈，写了一本书，就是这本书，杜威写的，他到远东来写了本书，我李敖有很多这种，收藏了很多这种杂七杂八的书，当然我也看了很多这种杂七杂八的书。所以当我来做电视的这种时候，我坦白告诉各位，谁也做不过我，一对一的话谁也做不过我，因为很少人能够像我这样子，注意到这么多问题，并且证据就在手边。这本书里面有一段，讲到他来台湾，看到杜威、蒋介石、蒋介石的老婆，上面那张照片，就是一个人长得相貌堂堂，大白胡子。这个是谁呢，这就是于右任，杜威所公布的照片，就是当年“监察院”院长于右任，于右任在台湾的这边所谓中华民国的体制里面，就有五个院，就是“行政院、“立法院”、“司法院、“考试院、“监察院”，“监察院”严格说起来，它就是“立法院”的一部分，孙中山把外国国会的议员的权力给两分了，一分给了“立法委员”，一分给了“监察委员”，所以在孙中山的这个体制之下，所谓国会议员的权力，赶不上美国的国会议员，因为它没有调查权，调查权被“监察委员”抢走了。
于右任在“监察院”做院长，做了多久呢？做了三十三年，他是什么样的人呢？他是“民国”初年，“中华民国”元年，他就做了次长，换句话说呢，他是非常老资格的，所谓的党国元老。他做了“监察院”院长以后，他就不肯下来 ，一直做，做到死为止，前后做了三十三年。为什么我讲他呢？因为他给我们一个特别的感觉，就是当时流亡到台湾来，岛上的这个政权，跟这批人，他们的下场，于右任最有代表性。他做五院院长，“监察院”院长，他过生日的时候啊，他是唯一一个能够被蒋介石跟他老婆去给他祝寿的，因为他地位啊崇高，所以蒋介石去给他祝寿。他死得时候大家看这张照片，这于右任死了，躺在这里。大家看啊，请注意他穿的这个鞋，跟他的袜子，你们看不太清楚啊，他到死的时候，穿的袜子还是用线缝的布啊剪下来，然后用线缝的。我告诉大家，当时中国老一代的人穿着袜子，都是用布剪下来缝的袜子啊，没有现在我们织的袜子穿起来这么舒服，不是的。而这个鞋在那时候的中国，老一代的中国人穿的鞋，是不分左右脚的，左脚跟右脚都一样的鞋，不要以为外国人比我们进步，外国人穿的鞋，开始分左右脚，也不过是一百年的历史。换句话说，一百年以前的人，他们穿的鞋，不论古今中外，穿的都是不分左右脚的。换句话说呢，穿的鞋没有我们现在穿的舒服，因为他们分不出来左右脚。
于右任穿的布鞋，还是这个不分左右脚的，袜子还是缝的，当时所谓的“总统府”秘书长叫张群，他讲了一句话，他说人生七十才开始，人生七十才开始，这话好像是描写我李敖今天的，我今天刚刚过七十的，好像给我打气的。于右任就写首诗给张群，叫做人生七十方开始，时代精神一语传，万岁中华今再造，期君同醉玉关前。张群字岳军，叫做岳军老兄教，于右任。一九六一年三月。大家注意这是写的草书啊，很难认。我再念一遍给大家听，人生七十方开始，时代精神一语传，万岁中华今再造，期君同醉玉关前，我希望跟你张群先生一起喝酒，喝醉酒，在什么地方呢？在玉关前面喝酒。换句话说，那时候我们会回到中国大陆，在这个玉关在甘肃，我们一起喝酒，然后喝醉酒，怎么样呢？梦想的，为什么梦想？回不去了，他们从离开了大陆以后，到了大陆东边的岛上，台湾岛上，他们就没有再回去过。可是至于张群说人生七十方开始这句话，他有权利、有资格这样说，为什么呢？因为张群活了一百岁，一个活一百岁的人，我想他有资格讲人生七十岁才开始，所以不能够活到一百岁的人，当然这是一句向往的话啊。
于右任活到了八十四岁死掉了，临死以前在他的日记本里面发现了这个话，这个话请大家注意啊，最近被我们祖国的国家的领导人温总理，温总理还引用过他的话，于右任的话是说，葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可忘兮，永不能忘，葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭兮，天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。这是于右任日记本里面的最后的话，这句话不通的，什么叫做国有殇呢？因为殇是年轻人死掉，或者为国家打仗打死了，叫国殇。于右任八十四岁，寿终正寝，不得谓之国殇，说自己是国殇，是吹牛的。所以我们再看一遍，葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可忘兮，永不能忘，葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭兮，天苍苍，野茫茫，山之上，国有殇。温家宝总理还特别在前一阵子引用了这句诗，讲到海峡两岸的乡情、乡愁。
我必须说，于右任就这样子离开了人世，最后是以这个心情，他不能够回到家乡，也不能够看到大陆而离开，他感到为之痛哭，为什么？革命失败了，他从一九一二年中华民国成立的时候，就是中央政府的次长，可是一路下来，在国民党里面做大员，做军方的总司令，革命，最后做了五院院长，一做做了三十三年，最后死在台湾。基本上他的内心发生了天人交战，发生了挣扎，就是他这种忠党爱国的老革命党，甚至在一九一二年，革命革满清政府命的时候，他是革命党的。这么一个人，最后流亡到台湾，葬自己于高山之上，而不能够看到故乡，也不能够看到大陆，只有痛哭，为什么这样子？因为最后发现自己革了一辈的命，失败了，这就是给国民党我们整个的论断，就这样论断。
大家看这张照片，这是李敖，在哪里呢？在台湾的最南端，叫鹅銮鼻，鹅銮鼻那个乱石头上面，我就坐在那里，后面呢就是海，就是海，告诉大家什么？就为什么我在台湾，我在台湾跟他们不相干，而是在台湾的真正的目击者，亲眼地看热闹，看到了国民党的最后的衰亡，国民党的痛苦在什么地方，国民党真的死而有之。我可以告诉大家，国民党的真正的痛苦，就是它努力去抢政权，几乎要统一了中国，结果兵败山倒，全部丢掉了，就跑到了一个中国千分之三的领土上面，就是台湾。有人在改写历史，赞美蒋介石，说蒋介石在跟罗斯福、丘吉尔，美国的罗斯福、英国的丘吉尔，在开开罗会议的时候，把台湾给要回来，台湾重回中国的怀抱，可是大家忘了，把这种事情当成蒋介石功劳的人，忘了蒋介石把一个比台湾大四十四倍的外蒙古给丢掉了。在跟苏联签订中苏友好条约的时候，蒋介石让外蒙古独立，从此我们从中国的地图上面很清楚看到了，我们的正北方外蒙古，比台湾大四十四倍的外蒙古，被蒋介石、被这个国民党的政权给放弃了。
国民党在台湾它做了什么？就是五十六年以来，一路做的事情就是抵抗海峡对岸，使中国不能够统一。所以呢，在一九四九年以前，国民党所做的是祸国殃民，可是祸国殃民是基于整个的祖国全体，到了四九年以后呢，它跑到中国东方的一个小岛上面，在中国千分之三的领土上面夜郎自大。干什么呢？它做了五十几年的工作，就是抵抗，抗拒中国的统一。所以我的评论，作为一个历史家我的评论，就是在台湾的这个岛上面，凡是帮着国民党这个政府，维系这个政权的任何知识分子，或者任何有头有脸的人，通通都是助蒋为虐，都是共犯。这是我的看法，不管他人多么好，事实上他是共犯，这就是我李敖的看法，就是台湾基本上做的事情就是助纣为虐，就干这个事情嘛，抵抗中国统一。他为了自己的政权，牺牲了比台湾大四十四倍的外蒙古，又为了自己对苏联，然后对日本怎么办？为了维护自己政权，蒋介石跟日本人说，你要跟我订条约，订中日条约，换句话说呢，我们二次世界大战以后，中国跟日本我们不再打仗了，我们要订立条约，可是你要承认我，承认我。日本人说，我不要承认你哦，我承认北京啊，蒋介石说你承认我，我有好处，日本人说什么好处啊，蒋介石说我不要你赔偿，我以德报怨啊，你日本人这么侵略我，我认了，我不要你赔偿，日本说好，就跟它订了条约，当然也在美国人的压力之下，就订了这条约。
后来日本人还是跑掉了，跟中华人民共和国订了条约，可是在订条约的过程里面，蒋介石害死了中国人，为什么呢？因为北京这方面也无法要求日本人赔偿，因为蒋介石这边已经放弃了赔偿，以德报怨了。把日本人抓过来跟北京订条约的时候，关于赔偿的条款也谈不下去了，所以蒋介石对苏联人，祸国殃民丢掉了比台湾大四十四倍的外蒙古，跟日本人谈合约，又放弃了日本人所谓八年来抗战，包括九一八事变，等于十四年来在中国的作恶带给中国的损失，蒋介石全部请客不要了。看到没有，然后对美国，又勾结美国，使台湾变成了一个一条狗，干什么？给美国人做看门狗。所以我们可以看到，蒋介石在一九四五年的以后，跟苏联丢掉了外蒙古，跟日本人放弃了赔偿，跟美国人做了一条狗，在台湾前后五十几年，就是这样子，做了一个祸国殃民、出卖祖国利益的、负隅顽抗抵抗中国统一的这么一个罪魁祸首。他带来了这么一个集团，就是国民党的集团，然后这批人老的老，死的死，放在高山之上的，葬在高山之上，望故乡望不到的，望故乡望不到，望大陆望不到，望大陆望不到，只有哭的，只有哭，天苍苍，野茫茫，这批人全都死光光，今天可以说死光光，换得什么啊？留下一个孽胎，一个孽种，一个怪胎，留给台湾，就是今天的这个民进党政府。这些糊里糊涂的一群浑人，在掌握台湾的这个局面，这是国民党最后留下来这么一个东西。
所以我跟大家讲，刚才我举了于右任这例子啊，于右任他最后死的时候，八十四岁死的时候，他觉得他不能回到家乡，不能回到大陆，他只有痛哭，当他想到他们最后革命的下场，在他死后三十年以后，到今天是这个局面的时候，他岂止要痛哭呢，他恐怕要下跪了，不是吗？所以我跟大家讲，作为一个历史家，在台湾连续住了五十六年的一个人证，一个见证人，当我出来评论国民党祸国殃民的历史，跟它祸国殃民以后，今天留下这个民进党怪胎的这个历史，我觉得我讲的是最清楚不过的，一针见血，今天我把这个事实跟结论，以于右任作为一个例子讲给大家听，你们不觉得很值得感叹吗！
第三百五十集 言论自由的代价
在我的节目里面，除了我用文字的数据展示给大家看以外，偶尔会用一点点道具，所谓道具，就是一些奇奇怪怪的小东西，拿出来给大家看。大家还记不记得，我在节目里面曾经展示出来我在坐牢的时候，跟我同房的难友，他们用纸做的一副麻将牌，还或者他们用这个馒头 所做出来的色子，显示出来在监狱里面大家生活的方式，监狱里面也可以小赌一下。今天我给大家展示一件东西，你们怎么猜也猜不出来它的用途，看起来像是个图章，大家看，像是个图章，下面贴了一块胶皮，就这么一个东西。这个干什么用的呢？看起来是一个像图章一样的道具，它代表了一段不自由而辛酸，这话怎么说呢？我在出道写文章的时候，写过几种书，后来国民党政府把这些书啊，绝大部分都查禁了。这就是我手里拿的一些书，这些书呢是混在一起的，像这个书啊被查禁了，叫做《文化论战丹火录》，那我手里面又一本《文化论战丹火录》。这个什么呢？这个就是盗印本，国民党政府查禁我的书，可是在民间有人偷偷在印这盗印本，像这本书教育与脸谱，这本书查禁了。可是另外呢也有盗印本，像这本书《为中国思想趋向求答案》，也查禁了，像我手里拿的就另外一种《为中国思想趋向求答案》，这就盗印本看到没有，这是原本，这就是盗印本。
换句话说呢，国民党政府能够控制我合法的版本，可是呢不能够完全控制市面上，我们姑且说二渠道、三渠道、五渠道这个盗印的版本。像这本书啊，这根本就是盗印的版本呢，《传统下的独白》，像这种呢是原版的，《上下古今谈》，像这本呢，《孙逸仙和中国西化医学》，就是我这种小版本的，小开本的书都被查禁。我跟大家说过，当时呢，就是在所谓的文星书店，我们有文星书店，这个是香港这个转印的文艺书屋啊，香港转印的，就文星书店的香港的部分，这是文星书店。我们这些出的书，最后书店被蒋介石下令关门，杂志也被蒋介石下令关门，那个时候我走投无路，我想干什么呢，真的想去卖牛肉面，可是卖牛肉面需要本钱，我就最后出了十本书，不是由文星书店出的，而是我自己啊出十本书，希望能够过关。结果这十本书印好了，在装订厂里正在装订的时候，国民党派出来治安人员，警察大队，卡车把印刷厂装订厂包围，把我这十种书啊就抢走了，抢走了以后，他为什么不禁止你印呢？禁止你印不算本领，禁止你印只是会排版，你大不了重新付了一个排版费，赔了一个排版费，算了，纸呢可以退给人家，退给纸厂。可是，他让你印好以后，生米煮成熟饭，白纸黑字印在纸上以后，装订好了，他把它抢走以后，这个时候你的损失是彻底的损失，为什么呢？那纸，你欠纸行的钱，你就不能不付钱，这个时候你的损失，就比一开始不许你出书的那个损失严重了。
当时我所以要出十本书呢，是这样子的十本书，大家看啊，叫做李敖告别文坛十本书，这十本书的名字呢，从这开始，叫做《乌鸦又叫了》、《两性问题及其它》、《妈离不了你》、《李敖写的信》、《也有情书》、《传统下的再白》、《孙悟空和我》、《大学后期日记 甲级》、《大学后期日记 乙级》、《不要叫吧》这十本，而这个《乌鸦又叫了》，这十本书以上的书。大家看啊，《孙逸仙和中国西化医学》在文星书店出版的查禁，《上下古今谈》在文星书店出版，查禁，《教育与脸谱》在文星书店出版，查禁，《文化论战丹火录》在文星书店出版，查禁，《为中国思想趋向求答案》在文星书店出版，查禁，《胡适评传第一册》、《胡适研究》这两本没有禁，《历史与人像》在文星书店出版，查禁，《传统下的独白》在文星书店出版，查禁。就那个时候呢，我一共叫李敖著作十九种，这是十九种书的书名，在我出后面这十种的时候，他们把这书扣留，跟我谈判，说啊，让你出四本，其它那六本查禁，这四本书出还有个条件，就是你这个书装订好了以后，最后这张纸啊，看到没有，最后这张纸，你这些李敖著作十九种的书名不可让人知道，你有十九种的书，给人家知道不可以。怎么办呢？他说你这个十九种的书啊都把它遮盖起来，怎么样遮盖呢？他说你涂掉，我怎么涂呢，那么多书？我就要发明啊，就是做了这么一个图章，下面是胶皮，弄了油墨，盖上油墨盘，然后大家看到没有，正好盖在这，把它全部盖掉，有这个方法来过关。
结果国民党的情治单位，公安单位说不行，说盖上去以后啊，再打开来看啊，这十九本书的字啊，还是隐隐约约的看得到，所以我们还是要叫你解决，如何消灭你这十九本书的书名，最后他们提出个招来，什么招呢，就是把它切掉，每本书啊看到没有，这本书就切掉，切掉以后，人不知鬼不觉，直到不晓得你李敖曾经写过十九本书了，有这种很缺德的这个招。在这个情形底下，他们没收了我最后的，就李敖告别文坛的十本书的六种，放行了四种，可是放行这四种里面，盖印都不行，要把它切掉。所以大家看这就是放行以后的，切掉的这个书呢就是《妈离不了你》，这本书放行，好比说《大学后期日记 甲集》后面切掉，放行。《传统下的再白》，这本书是李敖告别文坛十本书的第六本，放行，后面切掉，放行啊。我们再看啊，那说你这本怎么会有呢，这是我当时藏下来的，在兵荒马乱的时候啊，藏在纸堆里面，所以我有一本没有割掉的。后来还有这个封面，这个封面也是，我也留下来了。第一本书叫《乌鸦又叫了》，这本书也是我藏起来，可是只剩下来残本，第二本书《两性问题及其它》，封面也没有了，什么都看不到了，在印刷床的字堆里面，他们这个抢走我的书以后，我自己找到一个单面的。所以这本书很好玩，每一页都是单面的，我自己呢凑了一本，第二本。
像这个另外的书你看到也是，《李敖写的信》，这本也是自己杂凑的一本，也是单面的，就是在印刷厂里面，这个单面凑出来的，这本书也有情书，都是自己用凑，在纸堆里面凑出来的。这本书是《孙悟空和我》，这也是这样凑出来的。大家注意啊，每本书都单页的，为什么呢？因为它来不及正反页印出来。这本书也是，这最后一本叫《不要叫吧》，就变成这么一个残本。所以我出这个告别文坛十本书，一边赚了钱去卖牛肉面的时候，不但牛肉面没卖成，而这十本书里面，六本等于没收了，剩下四本最后一页要切掉，才许你去卖，害得我不但没赚到钱，还赔了钱。现在呢，唯一的纪念品就是这些书。大家看看啊，这都证明了什么？证明了在白色恐怖时代，一个政府怎么样对待一个自由的知识人，也证明了在白色恐怖时代，我是多么能够跟他们纠缠，最后呢，用出这种方法都想出来了跟他们纠缠。而他们提出来这个招，就这你李敖写的书啊，不但把你的书查禁，连这个书名都不行，我们都要使外面的人，使人们甚至不知道你李敖写的十九本书的书名。
我手里拿着另外一本书，大家请注意啊，名字叫做《清代康雍乾三朝禁书原因之研究》。这本书啊是丁原基写的，这里面有一段讲到康熙清朝他们禁书的时候，分两类的，一类呢叫做全毁，一类叫抽毁，什么叫全毁啊？整本书都不对，全部烧掉。另外呢 抽毁，一部分不对，让你烧掉。清朝人文字狱这么凶的时候，都没有想到在国民党时代能够把有的书，李敖出的十本书，六本全毁，可是另外四本呢，他不抽毁，他把你撕毁，把你撕毁，把你割毁，割下来，切毁，切掉下来，这就是清朝的康熙皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝也想不出来的花招，在国民党时代有了。那么你今天，你李敖拿出这些书来，想证明什么？想证明在网站上面有一些人在讲风凉话，说你李敖说来说去，都说你的书在台湾被查禁，讲你在台湾争取言论自由的经过，为什么你在凤凰电视的李敖有话说的节目里面，你不向共产党去争取呢？谁说我不向共产党去争取了，我必须跟大家说，你要做这种事情，你在这个地区，就准备付代价，这就是我的代价一种，我写的十九本书，前面的书被查禁了，这些桔黄色的皮的文星书店的，后面出的十本书，给搞得这样子七零八落，害得我负债累累，这就是付代价。你想争取言论自由，你就要付代价，这个代价包括被封锁，被打压，被惩罚，包括被查禁，包括赔钱，甚至包括坐牢，这就是你要付的代价。说你在中国大陆，有人说没有自由，你为什么不争取自由啊？你愿意付代价，你就争取自由，这就是整个的一个逻辑，就这么简单，你讲风凉话没有用的。
这个人叫做龚德柏，一辈子做过七次牢，他死在台湾，最后一次是蒋介石关他，关得最久，过去那六次啊，是军阀关他，偶尔关一下放出来，可是蒋介石实惠，一关把他关了好多年。他讲了一句话，他说你们不敢讲话，你们怕坐牢，所以你们没有言论自由，我龚德柏龚大炮，他是中国的办报的一个有名的人，老记者，我龚德柏龚大炮，敢坐牢，所以我有言论自由，你政府怎么样，你政府不会关我啊，对不对？我敢写，查禁就查禁，这就是一个典型的例子。所以今天我必须说，在网站上有些人，在讲风凉话的人，说我没有言论自由，在我李敖看起来，我的看法很残忍，就是说，你想没有，请你去争取嘛！你要付代价啊！你付代价，你不怕付代价，你就争取言论自由，什么时候争取到，不知道，可是你的确可以争取，你不争取，讲风凉话，或叫别人去替你争取，我认为这你不了解言论自由的本质，它的本质呢，就要靠你去争取的。
请大家看一张照片啊，非常有趣的一张照片，大家看，这是我用手指着一个老头子，这个老头子八十多岁了，满头白发，他是什么人呢？他就是国民党的上将许历农将军，他做过金门防守司令，做过黄埔军官学校校长，最显赫的时候，做过“国防部”总政治部的主任。他的主要职务在干什么？主要的职务就是一个职务，就是对付我李敖，就把你出的书查禁，由军方出面查禁。后来时代改变了，他也下台了，他也没有权力了，在台湾他也很努力地来争取他们这些人的，江河日下的这些落日余辉。有一次他们请我讲演，我在台湾这样逗他玩，大家看啊，好像清算他一样，我手还指着他，他在这里还笑，看到没有 为什么？因为他当众忏悔，他说李敖先生，我们很对不起你，在我们过去有权力的时候，我们查禁了你很多的书。他是三颗星的上将，负责查禁我的书。我这个表情，大家很注意啊，对他这种指责的状态啊，证明什么？我笑他的就是说，你以为当年不查禁我的书，你们就会亡党亡国，现在发现李敖的书没有被查禁，李敖的书可以四处流窜的时候，你们不会因为我而亡党亡国，所以过去你们把我当成敌人，这样的防范我，发现你们完全搞错了，他也承认搞错了。
这就是我常常用来争取言论自由的一个理由，你们不是我的敌人，你们是我的同胞，可是由于你们的见解跟不上我们，所以你们认为我们这些东西影响民心士气，所以我的书被查禁啊，罪状都是影响民心士气，或者说为匪宣传，为中国大陆的共产党共匪来宣传，都是这个罪名。现在发现，我没有这样罪大恶极，看了我的书的人，也不会万劫不复，你们总算想通了，虽然已经太迟了，可是对我说起来，这就是争取言论自由。什么争取言论自由？争取言论自由是自己站在第一线，去争取被打压，被惩罚，坐牢、赔钱、被抢走，千奇百怪的现象都出现，你们准备付这个代价的人，你才有权利谈言论自由。今天有一些网站上的朋友讲风凉话，说你李敖不为我们在中国大陆争取自由，错了，我讲的话，各种的分寸拿捏得不一样，可是我一直在争取这个东西，并且跟大家说，有一天大家会想通，这个事情是怎么回事。
我常常引用邓小平的一句话，他说的嘛，不少同志的思想还不很解放，脑筋还没有开动起来，也可以说，还在僵化或者半僵化状态，这并不只是因为他们不是好同志，这种状态是在一定的历史条件下形成的。换句话说呢，有些人脑筋不开化，妨碍了你的自由，并不是说他不是好同志，他不是好人，而是他的境界没有到那个水准，等他到的时候，可能已经白发苍苍，他到了，可是一切都可能太晚了一点，晚比不晚还好。我告诉在网站上面讲风凉话的朋友，言论自由要你自己争取，不是别人替你争取的，我们大家都要争取，可是讲风凉话是自己，不受害，不付代价，叫别人替你争取来，把言论自由送给你的，我必须说，言论自由不是这样来的，言论自由不是这样来的，坐在那里等别人把自由给他的人，坐享其成的人，这种人我们要提醒他，他错了，言论自由不是讲风凉话的人所能得到的。
第三百五十一集 蒋氏洗脑大法
我今年七十岁，好像我一再炫耀这一点，可是在我炫耀的背后，我会告诉大家我这五十六年来，在台湾所见所闻中的一些特殊的人物。我在台湾五十六年来，看到一个人，这个人，他是台湾省人，他是工程师出身，在国民党白色恐怖时代，我很少看到那么一个灵巧的人，能够脱颖而出。他的名字叫做高玉树，中国的词汇里面讲，玉树临风，叫高玉树，他前几天死掉了，死到什么情况呢，死到别人都不太了解高玉树死掉了，就是他已经被人家忘了。他已经九十二岁了，他做到台北市的市长和“交通部”的部长。
为什么我要讲到他？因为他是最早期，在国民党打压党外人士的时候，一个被压不住的一个人，他窜起来了，他当选了台北市的市长，台北市市长是靠民选的，投票来当选的。在开票那天晚上，蒋介石听到报告，说我们中国国民党的候选人，台北市市长候选人，一定能够当选，报告总裁，一定能够当选，蒋介石就很高兴的，跑到国民党的中央党部，坐镇在那里，等待开票的结果，来证明国民党是得人心的，能够胜利。结果开票一开出来以后呢，发现国民党台北市长候选人的票并不多，而那个党外人士的非国民党的这个高玉树先生，他的票一路带头窜起来。这时候蒋介石脸色就变了，蒋介石左右呢，看着领袖的脸色变了，就跟领袖说，领袖要不要停电？电灯要不要停下来？什么意思啊？就是他们可以操纵使台北市停电，一停电干什么啊，就可以做手脚，换票，往票箱里面塞票，就做票，台湾叫做做票，就是贿选。那个电做手脚，使自己人当选，使对方落选，要不要用停电的方法，趁着黑在混乱中做手脚？蒋介石想了一下说，算了，可是我也不相信你们了。蒋介石站起来，拿着手杖，气冲冲地就从国民党中央党部走出去。
就这样子，这个党外人士高玉树就当选了，他当选了以后有一天，有一个人安排要跟他见面，什么人呢？就是做过台湾省主席的，叫做魏道明，他跟高玉树认识，这个魏道明曾经做过所谓中华民国的驻美大使，他因为做过台湾省政府的主席，他约高玉树见面，说有一个人啊要见你，高玉树呢就跟这个见面，就这个人，他的名字叫做蔡孟坚，蔡孟坚什么人啊，蔡孟坚形式上是当年国民党统治大陆时候的兰州市市长，在台湾他的头衔呢，什么头衔都不是，他就是国民党里面的一个高干，可是这个高干来路不简单，他是国民党的中央调查统计局的大特务。国民党两个情报系统，一个是军事调查统计局，是由戴笠负责，另外一个系统呢叫做中央调查统计局，就是由陈立夫负责，那么里面有一个大将，就是这个人蔡孟坚。蔡孟坚呢就跟高玉树见面，单刀直入，开门见山，跟着高玉树说，现在你当选了，我们国民党没有停电，让你当选了，我们请问你，你觉得不觉得，如果你跟我们国民党不合作，你这四年的台北市市长的任期，你觉得不觉得你能够做满？能不能无灾无难的干四年？单刀直入这样问他，开门见山这样问他。高玉树是何等聪明的人，他说我认为我不跟你们合作，我这四年市长任上干不完，蔡孟坚说好，我希望你跟我们合作，跟国民党合作，我们会让你无灾无难活过这四年，并且立刻展示给高玉树看的，就是把高玉树竞选的那些党羽通通地抓起来，你们不是帮着他竞选吗，帮着你们老大竞选吗，老大继续做市长，可是老大的这些哥们，这些小弟，左一个案子，右一个案子都给你关起来，先把你变成光棍市长。
高玉树也灵巧，第一件事情就是在台北市，蒋介石每一起去上班的时候，要经过一个平交道，在中山南路一个平交道，穿过一个火车道，高玉树的第一件事情，就在上面盖了个天桥。换句话说呢，蒋介石的车队经过的时候，不需要经过火车道，从上面就过去了，这时高玉树第一件事情，就是讨蒋介石欢喜，做了这么一件事情。那个时候高玉树有一段时间，是跟雷震 跟李万居，跟这些所谓党外人士，传说要组织一个新的党，那时候雷震也被抓起来了，李万居也被官司缠身，就剩下高玉树一个人没有出事，高玉树也不敢动，就这样子不敢动。有一次我的老师殷海光生病，由我出钱，请他住进台北市一个算是相当贵族的医院，叫做宏恩医院，住在宏恩医院的时候，忽然我的小兄弟，也是殷海光老师所喜欢的一个小朋友，叫做陈平景，我在节目里面公布过他跟周恩来的照片，就是那个陈平景，现在在福建啊。他就忽然跑进来跟我说，说敖哥啊，说高玉树刚刚下汽车，他会不会是到医院里面来看我们老师殷海光老师生病，我一听就皱着眉头跟陈平景说，怎么可能啊，高玉树这么势利眼的人，他怎么会来看殷海光生病呢，他一定另外去看了什么，别的重要的国民党大员。结果我们一调查，果然，他去来看谁的病呢？正好国民党的大员叫做陈建中生病，高玉树呢，以台北市市长的身份，跑到这个宏恩医院来看陈建中生病，根本不是看殷海光，结果害得陈平景，我们的小老弟，空高兴一场。
我举这个例子告诉大家，高玉树是多么灵巧的人，多么灵光的人。等高玉树在台北市市长任内做完，国民党请他做“交通部”的部长，他又做“交通部”的部长，这就无灾无难，从台北市市长做到“交通部”部长，最后他跟政治上的这种高层慢慢地疏远，直到九十二岁他死掉。我举他的例子告诉大家，证明什么？证明了一个出类拔萃的，出乎其类，拔乎其萃的一个党外人士，他在当年那种白色恐怖的政治阴影的底下，你想出人头地窜起来，去跟国民党作对，即使你在一时的选举上面你胜利，可是你不继续面对这个白色恐怖，而以为你可以把它摆平，把他推开，是不可能的。所以高玉树很灵巧地、很精确地、很精明地跟国民党立刻宣布合作，换得他台北市长任上无灾无难，并且国民党相信他，请他做“交通部长”。直到他死，他没有加入过国民党，可是他这种灵巧，比国民党还国民党，他用他的统治，都被牺牲掉了，他自己变成一个光棍。
这还不严重，最严重的其实在哪里？蒋介石死了二十年以后，在一次演讲的场合，高玉树出来演讲，赞美蒋介石，看到他那个演讲以后呢，我才发现，这个老家伙，他真的是被蒋介石给彻底地包围了、征服了，洗脑，因为什么呢？因为蒋介石死了二十年，蒋介石的势力已经没有了，高玉树可以讲出真话来，或者讲出来反对蒋介石的话来，二十年以后他有这个机会，他居然不讲，讲的都是赞美蒋介石的话，你能不说这个人已经完全被洗心革面了吗？这是个典型的例子，使我觉得他们真正在这种人敌人的身上做功夫，不管是威胁，不管是利诱，不管是用什么方法，他能够把这个人完全地改头换面，即使在蒋介石死后二十年，还可以听到这个人在讲他的好话，你不觉得蒋介石在这种小动作方面，他是成功的吗？当然这种成功，只限于对高玉树这些人，不是吗？
这个故事我今天讲出来，为什么呢？因为高玉树刚刚死掉，看到没有报上登，前台北市长高玉树病逝，享寿九十二岁，一九五四年以党外身份当选台北市市长，获得了蒋氏父子看中他，最后他是有悍将的个性，可是呢，政治交际呢，他是高手。这就是一个故事，这个故事就是我今天讲的，比别人讲的所知道的更多，因为呢，我讲出来蔡孟坚的这个内幕，告诉大家，高玉树玩政治成功了，他就这样玩法，可是我们真正的有抱负的知识分子跟统治者合作的话，可不可以走高玉树这条路？不可以的，不能这样子没有格调的，没有人格的。可是高玉树就是典型的台湾政客的一个最灵巧的特色—没有种，可是有相当的技巧，能够在这个白色恐怖里面保护他个人的利益来存活。他临死的时候，把他财产一份一份分得好好的，这个给这个儿子，分得好好的。他有一个儿子死掉了，我的老节目里面讲过，就是跟一个女孩子恋爱，由于双方家庭反对，他的儿子跟他的女朋友在阳明山高玉树的一个别墅里面自杀了，除了这个儿子以外，所有的儿子都分财产，而高玉树自己变成骨灰以后，放在他自己家族的一个墓园里面，一个灵骨塔里面。换句话说呢，他对他自己的一部分呢，安排得天衣无缝，安排得好的不得了，是这么一个精细的而自私的一个政客。
这就是我跟大家讲到的，我在台湾住了五十六年，我看尽了台湾人在玩政治，从来没有一个人玩得像高玉树这么样子炉火纯青的。我认为他是个玩政治的高手，虽然我看不起他。我跟大家讲过，台湾的政治人物，没有人讲手段能够超过这个高玉树的，可是，他们的格调就是这种格调。我讲了半天，讲了这些什么意思呢？就是告诉大家，从高玉树的角度，看到国民党这些外省人怎么样到台湾来，笼络、政府、威胁、利诱这些没出息的台湾人，怎么样的成功，国民党能够扯到今天，留下这个摊位，我告诉大家，全都是国民党一点都没有失败，全部成功的，为什么呢？我举个例子，台湾人很多人今天闹，骂共产党，恨共产党，宣传共产党多么恐怖，宣传共产党多么不会变好。这个思想是谁给他的？这样仇视中国大陆共产党，是谁给他的？蒋介石。蒋介石到台湾来，给台湾人灌输一个所谓反共抗俄的教育，后来不再抗俄了，不惹苏联人了，就反共，就告诉大家，共产党多么坏，共产党多么不会变好，共产党要血洗台湾，共产党要消灭台湾，我们只要消灭共产党，整天都这个观念，并且共产党不可怕，我们可以打赢它，整天就这个观念。
蒋介石死了以后，留给蒋经国，蒋经国死了以后，这观念留下来，整个外省人在台湾的政治圈里面都出局了，几乎都出局了，可是这个观念，这个把共产党描写成污名化，这个宣传，一路跟台湾人走下来。另外加上两个原因，一个就是美国煽动，美国帝国主义煽动，鼓动台湾地区人要对抗中国大陆，日本帝国主义又煽动，鼓动台湾人对抗中国大陆。所以大家知道吗，蒋介石加上美国帝国主义，再加上日本帝国主义，这三股宣传，影响了今天的台湾人的政治判断，所以对大陆有这么大的落差。大陆很多国家领导人，他们对台湾这种情况不尽了解，说我对你很好，为什么你们不领情？为什么你们不知道？为什么想不通？原因就是说，从蒋介石开始，这种根深蒂固的仇恨教育，仇共教育在今天还在发酵。所以我今天给大家说，从高玉树的例子，证明了蒋介石可以精心制造一个被他征服的台湾人，在他死后二十年，这个台湾人还讲他好话，所以当他制造了这些人以后，同样的他可以制造很多观念，制造很多仇恨，这个流传下来，到今天这些心肠很好，可是头脑糊涂的台湾人身上，所以形成了海峡两岸的这种敌对的关系。我这个分析从蒋介石分析到美国帝国主义跟日本帝国主义，告诉大家这三个原因，的确发生了它的作用，今天我以高玉树的例子，证明给大家看，证明了蒋介石在另外一方面，那种搞小阴谋、小动作，施小惠、收揽人心，或征服一个个人的这个技巧上面，有他的独到之处，请大家不妨想一想。
第三百五十二集 看客变脸术
我们人生会遭遇到很多跟执政者之间的一些不愉快，而在中国的传统的标准里面，执政者对人民也应该有一些基本的规则，基本的态度，可是中国古代没有这种观念，他们把人民当成羊一样的来畜牧。这话怎么说？就是他们爱民如子，可是这个子呢，基本上是动物，是羊，他是一个牧者，来照顾这些羊群的。所以中国古代没有民主观念，人民是那个执政者所有的这种羊，他像爱护他的羊一样来爱护人民，因为他们爱护羊，所以有很多的规则告诉执政者怎么样爱护羊，可是有些执政者，他不晓得如何爱护羊，变得什么呢，变得就不晓得民间疾苦。
我曾经在我的节目里面跟大家讲过一个故事，就是台湾的连战，在他做执政者的时候，就是他做过所谓中华民国的副总统，做过所谓中华民国的“行政院”院长，他做“副总统”的时候，中午回家吃饭，他的车跟保护他的车队，他们要一路开过来，我们普通开车到了十字路口，要碰到红灯绿灯，他没有，他永远是绿灯，没有红灯，跟警察操作，跟交通警察安排好，他的车队过来，一路都是绿灯。可是等他过来的时候呢，这边的下一个绿灯，就要拦住行人不能过来，等他过来。所以当他的一路绿灯开到的时候，就很多人不能过马路。我讲过这个故事以后呢，有人问我说资料在哪里，今天我展示资料给大家看。看到没有，连副总统要用餐，军警百姓甭吃饭，什么意思呢？就是老百姓买了午餐，要过马路回到公司吃的时候，忽然连战的车队要开过来，他就过不来。所以连战回家吃饭的时候，就要拦住老百姓不能吃饭，当然一路照顾他的军人警察也是不能吃饭。所以看报纸上说，如何让连战四分钟回家吃午饭，特勤人员一小时前即各就各位，监视路口，控制号志，号志就是红绿灯，指挥交通，连周边大楼都在掌控中，看到没有，这就是一九九六年的事情。
我举这个例子告诉大家，你们现在看到的连战很客气，在演讲的连战，事实上是一个不晓得民间疾苦的官僚。在中国历史上，最不能晓得人间疾苦的就是晋朝的惠帝，在《二十四史》或者《二十五史》里面，《晋书》里面有惠帝第一章，惠帝这章怎么样呢？最大的特色就是，他讲了句名言，就是老百姓啊饿起来了，没饭吃了，说百姓饿死了，晋惠帝说，何不食肉糜，肉糜就是肉的粥，肉做的粥，熬的粥，他奇怪怎么会饿死呢，为什么不吃肉熬的粥呢？他的观念里面，觉得民间应该有肉，应该有粥，所以他觉得为什么不吃肉粥呢，因为他自己就吃肉粥，所以这种人呢，不晓得人间疾苦。当他自己车队开过来的时候呢，他不晓得他在回家的吃饭的路中，路的当中影响了别人，使别人不能吃饭。
大家记得法国大革命的时候，就推翻了当时的路易十六这个皇帝，路易十六的太太，就是这个叫做玛丽安唐尼，就我手里拿着这些，都是外国这些报刊，记载玛丽安唐尼的这个故事。她是一个非常有名的女人，她在法国大革命的时候，传说她讲了一句话，她说人民都没有面包吃了，没面包吃了，她就奇怪，她说为什么不吃饼，她就奇怪。人家说，老百姓饿得没面包吃了，她说为什么不吃饼，这就很像晋惠帝这种“何不食肉糜”，为什么不吃肉粥一样，她不晓得饼也没有啊，所以人家要革命了。说老百姓没有面包吃，这位玛丽安唐尼说，为什么不吃饼？可是这句话很有趣，这句话在卢梭，法国的这个哲学家、思想家卢梭，在他的《忏悔录》里面就提到了这句话，可是这句话是卢梭提到的，这句话没有说是玛丽安唐尼这个名女人讲的，是有的贵妇人讲的。卢梭提到这句话以后，才出现了玛丽安唐尼讲的这句话，所以换句话说呢，玛丽安唐尼讲这句话，是在卢梭《忏悔录》里面提到这句话之后。
我今天在节目里面，一方面印证这句话给大家说，一方面告诉大家，这句话不是玛丽安唐尼说的，就为什么不吃饼，没有面包了，为什么不吃饼？原因呢，就是这句话是传说，一再传说传说的，说是玛丽安唐尼说的，事实上玛丽安唐尼没有说这句话。我们假设她说过，如众口流传所说的，玛丽安唐尼说过这句话，从中国的晋惠帝“何不食肉糜”到法国的皇后说“为什么不吃饼”这两句话呢，都告诉了大家，人高高在上，作为统治者，在深宫里面，他不了解民间疾苦，就如同连战一样，他的车队过来的时候，回家吃饭的时候，他不了解大家在等他，大家不能够吃饭。玛丽安唐尼是路易十六的太太，那是当时很了不起的名女人，她后来在路易十六被送到断头台以后九个月，这位女士也被送上断头台。这就是法国的断头台，玛丽安唐尼躺在这里，然后头被切下来，断头台啊！玛丽安唐尼嫁给路易十六，生下三个小孩子，一个女儿、两个儿子，大儿子八岁死掉了，小儿子呢当时才四岁，然后小儿子八岁的时候呢，遇到一个孤儿的情况，什么原因呢？就是他的爸爸妈妈，他的爸爸路易十六皇帝，他的妈妈玛丽安唐尼，都前后送上了断头台。
这就是路易十六，当年法国的路易十六，这是路易十六被审判的时候，这路易十六啊，都送到断头台，玛丽安唐尼公主出身，奥地利的公主出身，一辈子养尊处优，也控制了很多权力，可是她在死的时候，很有气魄，什么气魄呢？就是她气概不挠，不屈不挠啊，就是她很从容地，一点不怕死地，非常优雅地去上了断头台。这就是玛丽安唐尼，这就是她上了断头台以前，坐上这个囚车往断头台走的时候，手是被捆起来了，头发也被剪了啊，还戴个帽子，是法国的一个画家画她的速写像，当时在囚车上面一个速写像。她上了断头台的时候，不小心踩到了这个刽子手的脚，她还向刽子手道歉，说很对不起，没有注意到，踩了你的脚。最后呢从容赴死，一点都不怕死，很优雅地死掉了。大家没想到，这个美丽的、有权力的、风华绝代的、也权倾一时的这么一个女人，最后在生死大劫上面，可以这样子从容就义，完全不在乎，大家觉得很惊讶。尤其她这段故事呢 ，更使我们觉得这个人在最后的表现，真是很了不起。
这就是玛丽安唐尼，我先讲到这些呢，告诉大家，由连战不晓得民间疾苦的故事，讲到了晋惠帝的何不食肉糜，不晓得民间疾苦，讲到了玛丽安唐尼，不晓得人间疾苦，再从玛丽安唐尼讲到了她最后上断头台的时候，她居然能够看破红尘，看破生死，能够死得这样的优雅，这样的从容，真是不愧有皇后的这个气派。我常常想，玛丽安唐尼从奥国嫁到法国的时候，当时法国巴黎举国空巷来欢迎她，来庆祝她，欢迎这么一个风华绝代的女，嫁到了法国，那个时候她只有十四岁，就嫁到了法国，她的丈夫路易十六只有十五岁，他们那个婚姻，就像英国这个查尔斯王子跟戴安娜王妃一样，引起了整个国家的一个庆祝庆典。大家向她招手，欢迎她，可是当她做了皇后，在三十八岁死的时候，坐上了囚车，沿途的路人有的骂她，有的向她吐口水，这样的羞辱她，可是呢，她的态度很稳定、很从容，一路囚车差不多要坐两个小时才能坐到这个断头台的前面。请大家注意，同样的人，当年欢迎她的人，为她欢呼的人，为她庆祝的人，庆祝她从奥地利嫁到法国的人，跟她在三十八岁被送到断头台的时候，同样是法国的人民，大家骂她，羞辱她，吐她口水，把头砍下来，这就是同样的人民，原来就是赞美她的人，在客观的情况改变的时候，这些人摇身一变，就是看她好戏的人，骂她的人。
我想到了中国的一句古话，就这句古话，叫做杀君马者道旁儿，什么叫做杀君马者道旁儿？五四运动的时候，北京大学校长蔡元培辞职了，辞职的时候呢，他写了一个小条子，公布第一句话就是杀君马者道旁儿，他说他很累了，他要休息，大家不懂什么叫做杀君马者道旁儿。后来经过北大教授研究，才知道这是一句古书，你骑着马跑的时候，赛马的时候，旁边的小孩子给你鼓掌，你的马跑得好，马跑得漂亮，马跑得快，给你鼓掌，赞美你，鼓励你，可是这个掌声不停的时候，你太高兴了，马累死了，最后马就在被鼓励的状态底下，疲于奔命，死掉了，所以杀你马的人，就是给你马鼓掌的人，杀君马者道旁儿，杀你马的人就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。
刚才我举的例子，玛丽安唐尼从十四岁嫁到法国，到了三十八岁送上断头台，法国的人民从欢迎她到否定她，从给她掌声到看她好戏，同样是一种人，这就是道旁儿的性格。所谓道旁儿，就是人民，就是群众，这些群众有一个基本的群众心理，请大家记着，因为我的观众里面，可是也是群众之一，群众当你风光的时候，他们赞美你，给你鼓掌，可是这个局面出现了以后呢，就有另外一个潜伏的情况出现，什么情况呢？就一方面肯定你给你鼓掌，一方面要看你好戏，你会不会有什么好戏，有什么纰漏出来，就看你好戏。最容易遭到这种局面的，就是歌星、电影明星，最容易遭到这种待遇，就是群众一方面捧他场，给他鼓掌，给他叫好，一方面万一有个风吹草动，出了什么纰漏，大家立刻想看好戏，这就是群众的心理的一种。所以人会变得心凉，这些被群众鼓励过的人，他有的时候心会发凉，心里会发毛，为什么发凉，为什么发毛呢？就是群众是不稳定的，就是鼓励你的人，可能就是看你好戏的人，跟你鼓掌的人，为你的光荣而鼓掌的人，也就是为你上断头台，他也在旁边鼓掌看热闹的人，同样是一种人，这就是群众的不稳定，这就是杀君马者道旁儿。
这就是一个群众的心理，这种心理讲起来蛮有趣啊，我把它叫做什么？叫做林妹妹定律。什么叫做林妹妹定律啊？台湾过去有一个大名鼎鼎的电影明星，叫做林青霞，后来嫁给有钱人到美国去了。林青霞有一次跟我吃晚饭，晚餐，她跟我讲了一点，林青霞说，千万不要给你的fans，就给你拥护你的人，千万不要给你这些拥护你的人、对你着迷的人回信，当她写信来，你千万不要回信，林青霞的定律，就是林妹妹定律。什么意思呢？就是说你回信以后呢，他第二封信写来了，你第二封信回了，第三封信写来了，你给他回信以后呢，他觉得你对他有什么特别的感觉、感情了，哦，就没完没了，最后怎么样，最后当你不能够继续为他服务，照顾他给他回信的时候，他翻脸了，翻脸以后呢，就转过来恨你。所以林青霞说，千万不要给影迷，她是电影明星，说千万不要给影迷回信，一回信以后呢，就没完没了，然后跟你反目成仇，就这个下场。
林青霞当时给我讲这段话的时候，我还不能够完全体会她的心情，后来呢我觉得慢慢了解她了。的确是，她看起来好像这些高高在上的这些被大众鼓掌的人，拥护的人，好像很傲慢，为什么待人有这时候，这个没有来信就回，或者怎么样，什么原因呢？就是她这种人，她的经验告诉她，群众是非常不稳定的，因为群众不稳定，所以没办法给群众做一个很友善的交流，因为呢你照顾不过来，他一封信来了，张三一封，李四一封，你照顾不过来，所以用回信的方法跟他们交朋友的时候，最后超过了他们的愿望，达不到他们的愿望，最后就反目成仇，这就是一个例子。我讲的话呢，有一点点有感而发，就是我会知道，当很多群众赞美你的时候，你就要注意了，杀君马者道旁儿，就是会有一部分人出来，他们会讲你张三，说三道四，说你的三，道你的四，为什么有这种情况出现？这就是这种群众心理，一部分人会出现，他就要挑你毛病，浇你凉水，扯你后腿，看你好戏，然后呢开始诽谤你。在网站里面我们就可以看到，有一批人他的性格和他的心理，有这种人出现。我跟大家讲，我老眼平生空四海，看的事情太多了，可是告诉大家，这种现象就是我所生平所遭遇的这种群众心理的一个反射，我现在也遭遇到了。我告诉大家，每一想到这一点，我就想到林妹妹的定律，林青霞的定律，我不太给人家写信，不太跟人家有私人的来往，原因在此。
第三百五十三集 人生下场各不同
在上一集的节目里面，我曾经跟大家谈过一个定律，这个定律呢叫做林妹妹定律，也叫做林青霞定律，林妹妹定律也叫林青霞定律，这是我讲出来的，我把它这样叫出来的。林青霞是过去台湾大名鼎鼎的明星，她有一次跟我吃晚饭，特别讲出她的感觉，她说我从来不回信给我的影迷，任何人写信给我，我都不理，为什么这么傲慢？她说不能回信，回了以后呢，第二封信又来了，你再回，第三封信又来了，回个没完，总有一天你不再回信，好了，把他得罪了，为什么呢？因为你回信 引起他对你特别的感觉，他认为你是他的好朋友，你不再回信是你对不起他，然后呢他就开始恨你，开始骂你，这就是林妹妹定律。我曾经在我的节目里面跟大家说，群众是肯定你的，是给你掌声的，可是我们不要忘记，给你掌声的群众，这里面有一部分人，他就随时也要看你出洋相，当你出了洋相，他也是鼓掌的，你上了断头台，他也是鼓掌的。我特别以当年法国大革命，法国皇帝路易十六上断头台，路易十六的太太玛丽安唐尼也上断头台的例子，给大家举证。就是当年法国人欢呼玛丽安唐尼，同样的一批人，在玛丽安唐尼上断头台的时候，他们也欢呼，群众有的时候，是非常不可思议的，有的时候 是非常无情的，很多名人都要有这种准备，这就是群众心理学的一个项目。
当年英国有所谓的披头士，就是四个哥们，很会写歌唱歌，风靡一时，叫做披头士。当时他们到各个地方，都有他们的拥护者挤破头去拥护他，他们这里面老大叫做约翰列侬，他讨了一个日本老婆，丑到要死啊，两个还照裸照，后来呢这个约翰列侬被他的拥护者，被他的迷开枪打死了，这就是群众心理所反射出来的最激烈的一种，就是爱之欲其死，就是这种现象出现了，这是种下场，就是被喜欢你的人害死，打死，这是一种下场。有一种人，看他怎么下场，在今年六月，有一个人在打拳的时候被打成这样，坐在这里，这就是赫赫有名的 泰森，当时拳王身体那么好，可是最后在他老的时候，没办法，在三十九岁的时候，被打成这样子，这就是那个胜利者，胜利者跟他打拳，因为这次默默无闻，只能拿十五万，他这一次虽然打在这里躺在这，他还可以拿到五百万美金，这就是一个特色，就是你的下场是什么？你的下场就是最后被打到鼻青眼肿下台。
他们干这行的人呢，大部分都是这样，像当年美国的拳王，叫乔路易，他的外号叫做黑色轰炸机，这就是乔路易打拳的时候。为什么我收集他的照片呢？因为他来过台湾，那个时候我在台中念中学，当然没有机会，也没有钱到台北来看他的打拳。这个乔路易，他到了台湾表演的时候，没有人能够跟他打，他没有对手，结果那个时候，美国军人在台湾，当时帮着蒋介石来守台湾，美国军人里面有一个少校，很会打拳的，就说要跟乔路易比划比划，结果那个人上台来，乔路易一拳就把他打倒了。我们记得很清楚，并且还记得当时乔路易来到台湾的时候下飞机，记者们问他对台湾的感想，他想 So far so good，当时的记者不会翻译这句话，把so far so good翻成了“它如此遥远又如此美妙”。大家后来觉得很好笑，这个错误错得很美丽，他把台湾描写成“它如此遥远又如此美妙”。So far so good英文的意思是说，到目前为止，我觉得还不错，可是呢，当时记者不晓得这句话的英文，翻成这句话的笑话。
为什么我讲到乔路易呢？他算是个有好下场的人，什么好下场呢？最后干什么？我告诉大家，他人老珠黄以后，打拳打不动来以后，在一个大楼里面给人家看门，做门房。为什么混到这个下场呢？因为他们这行的人，就是赚钱的时候拼命赚，然后就拼命花，周围他的人，他的经纪人，杂七杂八一些人就分他的钱，最后呢，都是欠一屁股债退休，退休的时候，最后没饭吃，就给人家看门，就这样子下来了。当然有的人下场也不一样，我在节目里面谈过一个美国的亿万富翁，他的名字叫休斯，休斯他当年是开驾驶飞机，他那时有飞机，他这个飞机自己创飞行记录的，他也拍电影、玩女人的，可是当他老的时候，他把他自己藏起来了，他怎么死，大家都看不到，他自己藏起来，多少人伺候他，可是大家看不到他，就这样子隐居就死掉了，我认为这也是一个好的下场。
为什么我谈到这些？拉拉杂杂谈到人生的这些归宿啊，因为人生这个下场是蛮好玩的，就在一个人的过程里面，最后他什么下场，我们说这个人不得好死，那是个下场，或者寿终正寝，这是个下场，得到好死是个下场啊，所以到底是哪一种下场，是蛮有趣的。我们观察很多人呢，看他最后的下场是什么啊，我李敖什么下场，我不知道，可是至少到目前，我给别人的印象就是，大家都对我感到无奈。我在“立法院”，所谓中华民国的国会里面，我当了“立法委员”，出了一件事情就是，一共两百二十五个“立法委员”，我是两百二十五分之一，可是除了我以外，其他两百二十四个人，他们是分别属于不同的党团，有的属于国民党，有的属于民进党，有的属于亲民党，有的属于台联，有的属于无党籍联盟，那我李敖无党籍，可是跟联盟没有关系。换句话说呢，他们是分两百二十四个人，分别属于五个党团，我李敖是单独一个人，独来独往。属于五个党团的人，他们每一次啊，都是派出来他们党团里面三个人一起开会，所以呢，其他的“立法委员”没有什么实际权利，他们都是授权给三个人。换句话说呢，这个国民党的三个人，民进党的三个人，亲民党的三个人，台联的三个人，无党籍联盟三个人，这十五个人，他们叫做政党协商，一切都是他们说了算。
上一次北京通过了《反分裂法》，“立法院”忽然推出来一个决议，共同的决议，说我全体“立法委员”都反对北京的这个《反分裂法》，我说我没有反对啊，我还赞成的，你凭什么替我发言？为什么你们以为你们两百二十四个人通过了，就代表全体吗？我李敖反对啊！所以 我怎么处理，我把其他的两百二十四个“立法委员”统统告到法院里，每个人要求赔一块钱，赔一块钱，就是全都告进去了。那法院呢，法官呢，一个头两个大，为什么呢？就请书记官写这个传票啊，就要写两百二十四张，就是给通知你啊。好，现在七月一号要开庭了，大家看到没有，报上登出来了，李敖告全体“立委”七月一号开庭，李敖说通过反《反分裂国家法》，你们这个宣言明显扩权，我李敖啊求爽不求财，求高兴痛快，不热恋钱，所以呢两百二十四个人，每个人都要赔哦一块钱，就这样子来罚他们。一块钱 当然很少的钱，可是你不给我，我要查封你财产，麻烦得要死。所以这时候呢，看在被李敖告是迟早的事，“立委”哭笑不得，民进党“立委”、亲民党“立委”可能集体请假，为什么呢？法院给传票，都要出庭啊，都要过堂，看到没有，朝野“立委”自己被李敖告上法院，大多一脸哑然，也有“立委”不觉得例外，认为要与李敖在“立法院”共事三年，被他告是迟早的问题，只是没想到来得这么快，当了几天“立委” 就被告了。
看到没有，身为律师的亲民党“立委”高思博接到法院通知，还一脸茫然，怎么会被告？知道原告是李敖，高思博只能苦笑，除了卢秀燕、高思博外，包括李纪珠、黄志雄、苏起等“立委”，对于自己第一次成为被告，一辈子没被人告过，现在变成被告，原告竟是鼎鼎大名的李敖，他们都哭笑不得。与李敖称兄道弟的“立委”李庆华，对自己也成为被告，直说李敖不够意思，亲民党团决定由党团帮忙，党籍“立委”属于亲民党“立委”，集体请假，不出席调解庭，什么叫做调解庭呢？就七月一号呢，法官先把二百二十四个“立委”请到法院，请大家谈谈看，愿不愿意不要判决，就先赔钱给李敖，叫做调解庭。民进党团表示如有必要，党团会帮“立委”集体向法院请假，台联总召集人罗志明表示，台联没有时间陪李敖玩，党团会聘请律师奉陪到底，不排除反控诬告，什么叫做诬告啊？讲这话就不懂法律，民事和刑事是两类的，民事没有诬告不诬告的问题，我打的是民事官司，就是要你陪我一块钱，你们影响我的名誉。我的名誉为什么被影响呢？我是赞成《反分裂法》的，你凭什么说我李敖跟你们众口一声、全体一致反对《反分裂法》，就这么简单。
可是这个故事很有趣的一点，就是“立法委员”发现被告是迟早的事，对不对啊，迟早的事。看到没有，这被李敖告是迟早的问题，只是没有想到来得这么快，什么原因呢？就知道我李敖告人之名，花名在外，就是喜欢告人，为什么喜欢告人啊？我跟大家讲过，私下里讲过，我告你什么意思啊，我揍你一顿才过瘾，可是我不是黑手党，我也不是流氓头子，我不能揍你一顿，怎么办呢？就告你，告你最简单，我只要花一块钱，打字，寄给法院，好了，整个把你们两百二十四个人全部告上去了，我把这个状纸打字打好以后，影印两百二十四份，把你们全部告进去。为什么我这么刁？这就我的性格，大家看起来很好笑，好比这个卢秀燕，她是我们在“立法院”里面，跟我在一起，在“国防委员会”里面，她是召集人，她那天跑来 塞给我十块钱，她说你不要赔一块吗，好，给十块，其他九块钱不要找了，以后再告，每一次交了，费用先交了，不要再告了，就这种方法来解决问题。的确啊，任何人给我一块钱，我就撤回可以不告你，你不给我麻烦了，我的性格会跟你纠缠不清，把你财产都查封，我都干得出来的。
为什么变得这样一个人？是证明给大家看，我李敖为了真理，六亲不认的。像李庆华，他说我不够朋友啊，李庆华说，称兄道弟的李庆华，对自己也成为被告，说李敖不够意思。我就这样一个人，我跟你嘻嘻哈哈，好朋友，可是要告你的时候，决不手软，就告了你。当然这也是有点恶作剧的情况啊，有一点开玩笑的情况，可是这玩笑就是这样子开下去，不轻不重，拿捏得很紧。我个人维持我的原则，就是为什么我告你？原因就是你疏忽了你的权利，保护你的权利，你把你的权利授权给你的党团里面的三个人，他们代表你，每一次在密室关着门的房间里面政党协商，一切由这十五个人做起决定，可是他们没想到的就是，好死不死，没想到的是，他们觉得“立法院”怎么会有一个单独的人呢，那个人就是李敖，这个人他把我忽略了，就是以为李敖不在话下，不然，当你们对外面发这个消息，说你们“立法委员”全体一致，没有说明李敖除外啊。说反对北京的《反分裂法》的时候，下场就是这个，就告了你们，这就表示说，我李敖在这方面一点都不通融，什么原因呢？这就是我的性格的一种反射，我的性格的一种，一般人不会这样做人，我就会这样做人。
我常常爱引证的印度的伟人甘地的一句话，就是一个人为了真理，要常常牺牲朋友，这句话有很大的流弊，可是我的确如此，我所谓牺牲朋友，就属于这一类的，罚你一块钱，你不要说多严重。我看到一幅的大画家齐白石的话，就这句话，一个老头子啊，手这样一指—人骂我，我也骂人。现在看到这个信，很多人骂我，可是骂不过我，告我也告不过我，而我会用这么激烈的方法，有这么尖刻的技巧，在这么一个主题上面，我大笔一挥，一告就告两百二十四个人。我这一辈子打了不少的官司，可是像一次抓到两百二十四个被告的，对我还是第一次，所以我这一次在“立法院”里，觉得很快乐，原因呢就是一下子大笔一挥，就告了这么多的人。我所以就告诉大家，我性格是非常奇怪的，我自己也知道，我的性格是非常奇怪的。孔子说他自己，吾少也贱，故多能鄙事，他能够做了很多的这个一般人看起来不是很这个……工人的事情，他可以做，我李敖就这样子。
我顺便收集图片，大家看看，这是尼泊尔的一个裁缝，坐在这里，大家注意啊，他用到了现代的缝衣机，可是这个缝衣机里面，大家看这边是有轮子的，他是用脚踩的，换句话说呢，不是电动的马达，这个缝衣机。现在李敖坐在这里，在你们面前，你们绝对想不到，我会用这个机器缝衣服，我会用并且是用脚踩的啊，当然我这脚不像他这个臭脚丫子这样光着脚啊，我这个穿着鞋的，我会踩这个板子，然后手忙脚乱。注意，这种机器啊，是用脚踩的机器，不是电动的，来做这个缝衣的时候，一不小心针就断掉了。我会用这种机器来缝衣服，我会做木工，我会做泥水工，我会做水电工，我会做缝衣机，我的手巧得不得了，大家绝对看不到，看不出来。这就是孔子说，吾少也贱，故多能鄙事，我年轻的时候很穷苦，能做很多的苦活，能做很多的工人的工作，我李敖就是。所以当英国那个工党的比万，在苏联的统治者，赫鲁晓夫到了伦敦，跟英国工党的比万吵架的时候，比万就说伸出手来大家看，是你苏联的共产党手粗像工人，还是我们英国的工党手粗像工人？逼着赫鲁晓夫伸出手来看。告诉大家我的手很细，可是我告诉你，我的手非常的巧，你们绝对想不到，在这里指天说地的人，我可以随时做成一个工人，缝衣服，做木工，做水电工，我都随时可以。所以呢，如果我要被劳动改造的话，我是一个很快乐的被改造者。
第三百五十四集 独处的乐趣
我常常跟大家说，一个人要有一点点成就，或者一个人能够完成、发展他自己，完成他自己，发展他自己，要有很多一个人跟他自己在一起的时间，就是说独处的时间。很多人不能够做到这一点，他一个人的时候就慌了，他一定要跟大家搅在一起，或吃，或喝，或玩，或唱歌，总而言之，一个人不能活，这种团体的性格。我看到一个最令我终生难忘的，就是当我大学毕业做预备军官的时候，我到陆军的第十七师里面做排长，我们那个副连长，到现在我还记得，他大便了，要找人说，谁张三李四陪他去大便，张得功、李得胜、王二麻子陪我去大便，为什么？到了茅房里面，到了厕所里面，他一个人都不能够大便，要别人陪他他才能够大便，他已完全变成一个群体生活的动物，一个人完全不能活了。我跟大家说，一个人跟自己能相处的时间越多，这个人才能够充实他自己，完成他自己，或者有成就的一个基本的条件，他开始有。这个习惯一定要努力达成。所以啊我跟大家说，一个人在一起干什么呢？不是什么打打计算机，不是这样子，一个人在一起，是要能够进入知识世界，因为进入知识世界以后呢，你才能够看到很多一般在聊天、谈话、喝酒、唱歌、招朋引类这些生活方式所得不到的乐趣跟深度，你才得得到。
我举个例子给大家看，我手里拿着一本画册，请看啊，这是相当老的一本画册，我拿给大家看啊，相当老的，看到没有一九三七年，我生在一九三五，只比我小两岁。换句话说呢，这本书是六十八年了，这个画册里面，有一页大家看到没有，它是讲到这个博物馆里面所收藏的这个爱神丘比特这个小男孩子、小胖子，他的这个画片。我们可以看到，这个画是一七零三年，一七零三到一七七零，这个画家所画的这个画，这个爱神。爱神在西方古代的画法里面，有两种画法，一种呢就画成这种小男孩子的，一种呢就把他画成这种，美丽的少年跟少女在一起啊。可是爱神的特色呢，就有一个翅膀，他这个翅膀，会有小箭头来射你，这外面人间呢一对情侣，他一箭射过去，射上去以后呢，男的看女的就喜欢，女人看男人也喜欢，就是恋爱了。所以大家以为恋爱了，事实上是被他暗中射了一箭，立刻就恋爱了，所以呢没什么了不起，他这只射了一箭就发生这个效果啊。所以大家看到这种画面，少男少女的，还有一种大家看，这下面这个图画，画得可爱得不得了。
大家看，就这幅画，大家仔细看啊，这是画爱神，一个小男生爱神，有小翅膀，他亲吻一个小女孩子，这个小女孩子也有小翅膀，像蝴蝶一样的小翅膀。这幅画看到没有，这是一九九八年十一月十一号在纽约拍卖的，这幅画的画家是生在一八二五到一九零五年的，这个画家叫Bouguereau，很难翻的这个字，他画的这幅画.这个价钱呢多少钱呢？这个价钱是，个十百千万十万百万，一百七十六万三千块美金，这幅画这个钱。为什么这幅画这么贵？因为它全世界只有这一幅，可是大家看这幅画多么可爱，画得多么好。你李敖怎么看到这幅画，就是在外国的这种拍卖的画册里面，可以看到这幅画，等于它目录里面看到这幅画，一般人你不关心这种书，你看不到这幅画，而这幅画的原件根本你看不到，你也买不到，你也买不起，我也买不起，就这样子。换句话说呢,你能够看到这么可爱的一幅画，即使它是一个目录里面的一张照片，你觉得非常快乐，这幅画画得可爱得不得了。只有像李敖这种人，一个人在书房里面，一个人在书堆里面，一个人在博览群书里面，才能够在一个拍卖目录里面找到这幅画，然后在电视节目里面为它宣传，讲给大家听。
这就是一个例子，同样的一小时，如果你是喝酒，你聊天，你谈话，你唱歌，跟朋友们搅在一起，你所知道的有限，朋友所知道的有限，双方交换的知识有限，因为同样一小时，你没有用来去追求新的知识，而这个新的知识的追求方法，我要举例给大家看。我可以从同一本拍卖目录里面找到这个画片，然后讲给大家听，这就是我的方法，并且一再告诉大家，如果你一个人不能学会独处，独处的时候如果跟计算机打着玩，也不行，就真正能够进入这个知识的世界，你才会有进步，这就是我一再给大家说过的，拿这幅画做例子。可是我讲过，在西方的传统对爱神的画法里面，就是画成少男少女，这是一种画法，画成小男孩另外一种画法，可是我们必须说，这小男孩看起来可爱，却不太像爱神，用法律的术语来讲，法律的术语叫做当事人不适格，就是你可以告人，可是你没有资格告，你就不能告。
我跟大家举过例子，我在台湾做了所谓中华民国国会，所谓立法院的所谓立法委员，所谓国会议员。上一次他们通过了一个反对北京的反分裂法，说全体一致通过了反对北京的这个，我就把他们其他的两百二十四个“立法委员”告到法院，每个人都要陪我钱，为什么呢？因为全体“立法委员”两百二十五个人，你们两百二十四个人通过的，不能代表我李敖通过了，我李敖赞成的，所以你诽谤我的名誉，统统被告到法院，法官受理，为什么呢？因为我有资格告，我也是“立法委员”，我是当事人，我告你们，我适格，如果我不是“立法委员”，我就是不适格，我去告就告不成，叫做当事人不适格。所以爱神如果变成这么一个小男孩，这种人能像爱神吗？叫做当事人不适格，这就我李敖所说的，当事人不适格。中国有句古话叫做盗固不义，而跖非诛盗之人，这个跖是什么人呢，跖是一个名字，叫做盗跖，他就是坐怀不乱的柳下惠的弟弟。这个跖他什么人呢，他是强盗头子。我跟大家讲过，这个盗字在中国古代，它是贼的意思，小偷的意思，而贼是盗的意思，跟现在意思正好相反，所以盗固不义，这个小偷虽然不是好东西，而跖，这个小偷头子非诛盗之人，并不是谴责或者抓这个小偷的这个人，什么原因呢？你是共犯，为什么呢？因为你当事人不适格，你不适格。
我特别讲了一个故事给大家看啊，美国有个农业部长叫Freeman，他是艾森豪总统时候的农业部长，他有一次讲了句话，骂罗马的教宗，骂罗马教皇，罗马教皇呢公布了一个规则，就告诉大家如何控制你的性欲，如何控制你的房事，如何这个控制这个生育，诸如此类这种小孩子的事情，生产的这个事情，发表了这么一个规则，因为天主教不能打胎的，所以订了很多房事的规则。美国的农业部长叫做Freeman，Freeman就讲，就挖苦教皇，他说啊，不运动的人不好订运动规则，不运动的人，你最好不要订运动规则。你教皇谈到这些男女之间的这个房事的问题，这些规则的问题，如何避孕啊，不可以打胎啊，这些规则，都是男女之间有床上的行为，有房事了，才能够有这些规则。你教皇就是教宗，罗马教宗，罗马教皇，你是单身汉啊，你订这些规矩干什么？订这些男女之间规矩干什么呢？所以美国农业部长Freeman说，不运动的人不要订运动规则，就挖苦这个教皇。当时，美国总统艾森豪特别谴责他的农业部长，就Freeman，说你去向教皇道歉，你不可以这样讲，Freeman只好道歉。
可是Freeman并没有说错，的确就是说，你不运动的人，你不上床的人，你不晓得男女之情的人，你不知道鱼水之欢的人，你订什么规则呢？订了以后呢，这就是当事人不适格。最近我看到一张照片，我就想到了同样的情况，看到没有打扮，三个打扮成修女，艺人团体，音乐磁场，打扮成修女，手拿着宣传卡，宣导防治艾滋病活动。我们再看，看到没有，打扮成三个修女，保险套自动贩卖机，干什么呢？就是如果上床的时候要套保险套、卫生套，免得传染艾滋病，然后由打扮的三个修女来宣传。世界反毒日前夕，台北市立联合医院疾病管制院区举行“艾滋防治双心活动”，宣导“安心药用保险套，小心毒品不要来”，音乐磁场三名女歌手更扮成修女，凸显即使是私生活严谨的修女也认同，而且不忘呼吁大家戴保险套，共同防治艾滋病。我看了以后都忍不住笑，三个修女提醒大家要戴保险套，为什么我要笑？因为他的确太妙了，当事人不适格，不运动的人不要订游戏规则，教皇订了游戏规则，今天三个假修女又订了游戏规则，你修女懂得什么叫保险套啊？懂得什么叫卫生套啊？至少理论上是如此，你不懂，你怎么知道怎么戴法？你管这闲事干什么？她就搞出来三个修女来戴保险套，就是说，她们三个人宣传，以修女的身份宣传，我觉得好好笑，就是这个戴不戴保险套，的确跟你修女八杆子打不到一起，你管这闲事干什么？并且以你的身份，你管这闲事干什么？你们是守身如玉的嘛，不是吗？怎么忽然管这闲事干什么？就觉得一看以后觉得不搭调，变得非常的好笑，这就是我说的，当事人不适格。
大家看到我处理资料的方法没有，就是当我看到这个画面的时候，我会把多少年以前，美国农业部长弗瑞曼那句挖苦教皇的话，不运动的人不要订运动规则，拿来今天来诠释来解释报纸上忽然登出来的这个照片，这个就是六月二十六号台湾报纸上的一张照片。就是用别的一个证据，来证明这一点，这就是我李敖干的事，我从爱神，这个小男生的爱神讲解这个当事人不适格的故事，一路从教皇说到了修女，就是告诉大家，这个不适格的情况是什么情况，就是告诉你，我是怎么样的来处理这个问题的，就因为我是用这种方法来处理问题，我自己很多的心得，发现比对之下，就非常有趣了。
譬如说我不旅行，我不看名山大川，什么原因呢？我自己在台北市的阳明山，有一个小的工作间，我的窗户外面可以看到这个风景，就这个风景。大家注意这个风景啊，原来是远看的，这边就是叫做纱帽山，这个就远看观音山，就躺在这里像观音一样，观音山。然后看它，忽然下面云来了，看到没有，它把这观音山啊，整个的只留一个肩。我们再上面这个图片，看到没有，本来这么一个山，然后一片像棉花一样的云，密密地像棉花一样盖住，我立刻照相照出来了，露个山肩。最后山肩露的这么小，整个一片都是云海，都是棉花一样的盖住了，最后露出个小的肩来，我立刻就连拍四张照片来拍它。告诉大家什么？告诉大家，名山胜境，宇宙的变化万千，随时都会出现，我不需要再到加拿大，看到没有，不要再到加拿大，去湖旁边去看这么漂亮的风景，我承认加拿大里面可以看到这么好的湖光山色，可是我必须跟大家说，我不是要跑那么远去看这个风景，当我有这张照片以后，我就可以神游到这么好的风景地方去，可是这并不否定我在我的工作，在我的书房前面，看到的这个观音山下面云海的变化。
我认为一个人那么样的整天去游览名山大川，是个坏习惯，为什么呢要看山？这个山还不够你看吗，一定要跑那么多山看吗？天下那么多山，不必了。所以我认为，你以看山为主题去环游世界，我认为是浪费时间，有时间看别的不是更好吗？这就是我李敖的一个求知识的方法，就这个题目，我把它封锁住了，不需要花我很多的时间，我不认为看到山，我看到这个山，可是呢这个山也有这个山的特色。当然我讲过，不能够跟那些很多名山大川来比，可是，是亦山也，它也是山啊，我的意思也是蛮好的山，只要我在台北交通不挤的时候，二十分钟我就可以到了这个，我的书房的现场就可以看到这种风景，对我是很快乐的事情。我这样子反复的讲，告诉大家怎么样求得知识，可是第一个山，我可以觉得山都是山，没有那么多复杂的变化，可是对一个当事人不适格，我在这里可以拿出图片来，拿出资料来，拿出剪报来跟大家一讲，就讲出一大堆来为什么呢，我认为当事人不适格这个观念，是我们人生里面一个重要的观念，从这个观念去检讨很多事情，有的时候会使我们得到会心的一笑。看到修女提倡戴保险套，我觉得忍不住使我会心的一笑，我觉得那是大题目，而看山跑去看山反倒是一个很笨的事情，这就是我李敖如何利用我的时间的一个例子，我特别举出来给大家看，也许值得大家学习。
第三百五十五集 假民主的样板
我在节目里面一再的提醒大家，海峡两岸的这边，就是台湾这边，常常夸口说他们是一个所谓的民主的国家。我跟大家一再说过，台湾的民主是假的，而这些表现，正好就是假民主的一个样板。为什么我说它是假的，因为民主不是一个口号，民主一定要跟生活结合在一起，它是一种生活习惯。
民主变成口号，而不能够落实在生活习惯上面，并且没有法制、法律上面的支撑，这个民主是假的，它的来源也不可能是一个民主。原因呢？它是从大独裁者――蒋介石这个政权，所传下来这么一个怪胎。蒋介石的政权是什么样子的，我在节目里面，也一而再、再而三用证据给大家讲过。譬如说在台湾所谓的民主现象之下，不可能有美国的这种画面。大家看，最新的一个美国画面，美国现任总统是布希，布希的爸爸叫老布希，是总统。老布希当年跟克林顿竞选，被一个州长克林顿把他打败。当时两个人水火不容，可是呢，现在两个人，可以关系看起来这么友好。美国虽然是个可恶的国家，可是当他们表现出民主的画面的时候，两个水火不容的前任总统，他们可以哥俩好，这种画面在台湾不可能发生。可是这种画面，给大家证明的，就是民主是一种生活习惯。虽然美国这个国家很坏，可是呢，他们表现出来的一部分，哪怕是一张画面，他后面所隐藏的，所涵盖的意思，就是民主的背景。
我们再看，蒋介石之下，台湾是这样子出头的。看到没有，学生一排一排走出来，在这个所谓的介寿馆，就是所谓中华民国总统府面前，每个人都拿着牌子，牌子上面都是蒋介石的人头照片，看到没有。而拿这个牌子这些女学生的每一个人的脸，几乎都看不到了，这种画面是跟着苏联的斯大林，那种搞法出现的。这种背景的政治气候，怎么可能产生一个正常的民主？所以在台湾有很多有趣的现象，我在节目里面给大家，看过一张照片，也许大家值得回味。
这是当年国民党的一个“立法委员”，叫老贼，他叫做汤如炎，他是黄埔军校第四期的，就是跟这个林彪他们一期的。当时一个议案提出来的时候，他代表黄埔军校的意思，学生的意思，他反对。可是蒋介石又要他们赞成，蒋介石下命令，你们给我站起来表决，不是举手啊，你们站起来，结果呢，他就变得蹲在那里，两腿半分弯，一半是像站不像站、像蹲不像蹲。蒋介石说你这什么姿势，你是赞成还是反对，这个汤如炎说，我又赞成又反对，蒋介石说为什么你又赞成又反对，汤如炎说站在我们军方的立场，我是反对的，可是由于领袖你要我们支援，我又只好赞成。所以呢？我只好这两腿半分弯，又赞成又反对，这就是我常常用这故事啊，讲给大家听，就是民主的一个笑话。
那么蒋介石所留下这批台湾人，你们以为他们都有种吗，今天口号讲的这么大，狠话讲这么多，说台湾人不是吓怕的，怎么怎么样？大家知道吗，当年最了不起的台独分子，海外台独分子，叫做廖文毅，投降回来到了飞机场，这廖文毅，这是国民党的“行政院长”严加淦，在飞机场迎接他。回来以后到了飞机场找什么，到处找这种蒋介石的照片。他看不到蒋介石，看中照片，下了飞机以后，这飞机场里面，在蒋介石照片面前就鞠躬，鞠躬如也。你想想看，这种反对党的领袖，如果有一点点政治上的格调，就是我反对你，反对成功了，我把你推翻，反对不成功，我老死他乡。在别的他乡，别的国家里面我老死，我不会跟你合作的，而台湾这种政治人物，他跑回来投降，然后在飞机场上立刻丢人现眼。找蒋介石的照片去鞠躬你看看，这就是这个廖文毅，他回来以后，再看邱永汉又回来，这也台独分子，一个一个从飞机场回来。由国民党大员，叫方治去接他，这国民党的大官叫林金生，都这样子，一个一个投降回来，这是投降的这种现象。
然后我们再看，蒋介石死了以后，由台湾人的台湾省政府的主席，带着全台湾的各县市的县长市长，跟议会的议长，跑到蒋介石的尸体前面，干什么啊？磕头。看到没有？由谢东敏带队，一个一个在磕头，看到没有，你看手，在磕头。我告诉大家，连蒋介石带来这批外省的走狗，像严加淦他们，他们都不会这样子低三下四，到磕头的程度，当然会有些外省带来的那老兵，他不自主的自己磕头，可是真正的国民党的大员，虽然他们也是走狗，虽然他们也是奴才，可是还不会下贱到对蒋介石尸体磕头的程度。可是看到没有，台湾人都开始磕头，我讲这些故事给大家听，就是台湾人搞所谓的民主政治，是非常先天不足的。
我有一个资料给大家看，就是在日本人统治五十年间，台湾只有一名简任官，二十一个人，只有台湾人分到一名。荐任官两千一百七十四个人，台湾人仅占百分之一，委任官两万九千九百零五个人，台湾人仅占百分之二十，所以在日本人统治之下，台湾人想做官，可是没有机会。
后来蒋介石到台湾来，带来大量的皿器跟官位给了台湾人，满足了他们的政治欲望，所以在一个国民党的老贼，做过国民党的“外交部长”、中央研究院院长、总统府秘书长叫做王世杰的，他的日记里面有一句话，看到没有，他讲到，台湾人蔡培火来看他，看到没有此人颇敢说话，但爱做官，就是看出来，这些台湾人的政治人物啊，他们是多么的爱做官。
我讲这个历史告诉大家，台湾的背景由于蒋介石高压之下训练出这些奴才的，这些软骨的人， 这些背景，他们搞政治，如果是作为民主政治而言，是先天不足。蒋介石死了以后，蒋经国临死以前，所谓开放了政党，大家可以组织政党了。所以，你也搞政党，我也搞政党，充分满足我做了党主席，我是一个党的党魁的这种过瘾的政治上的欲望。我手边的这个清单，看到没有，“内政部”备案的政党名册，看到没有，这就是目前台湾的政党。中国国民党、中国青年党、中国民主社会党、工党、中国民主党、中华共和党、中国联合党，多得不得了，统一民主党、中国忠义党、劳动党，看到没有，青年中国党，中国铁卫党、中国团结党，一路下来。看到没有？什么大工党 什么这种中华正统党、中国全民党，大家觉得好好玩啊。这么多的党看到没有，原民党、中兴党、自由民行党、天下为公党，真理党、中国自立党、中国妇女党、中国劳工党，全国劳工党、公民党，这是新党、绿党。我们看到啊，再看到这个亲民党、中山党、这个新中国统一促进党、台湾吾党、富民党、这个尊严党。目前为止，已经有一百零八个党在登记，当然为我们所熟知的，就是国民党、亲民党、民进党，这些党。
这里面最有趣的，就有一个叫做富民党，看到没有富民党，可最近我收到一个人的向我陈情，他说他要搞一个党，这个党啊不叫富民党，叫什么呢，叫做穷民党。向我陈情的这位先生啊，他的名字啊，叫做卢其德，他把内政部拒绝他以穷民党名义，申请的这个理由，文件给了我。
内政部给他的理由是说，你这名字不好，这个看到没有，他说政治团体是以共同民主政治理念，协助形成国民政治意志。促进国民政治参与为目的，以穷民党为政党名称，与上开政治团体设立之宗旨不符，有关政党名称之选用，仍请再予审酌。你再考虑考虑看，我们不通过。这个又是由现在的民进党的，内政部长苏嘉全给他的公文。这个卢其德先生，他把这个文件给了我，然后我把他发的新闻稿，告诉大家为什么可以用，穷民党做的名字，他认为是可以的。因为穷的字呢，穷做名词解是贫乏的，或者鳏寡孤独之人，并不是脏字，当时不是脏字。我们在中国共产党里面，过去有一位大员叫做宋任穷，是不是，这个穷字当然不是脏字。可是现在民进党政府，不许他用穷人党的穷字，为什么有，看到没有，大家看到有，它这里面有富民党，这不是有富民党，为什么不可以有穷民党呢。说我们喜欢发财，未必啊，有的人他就喜欢穷啊，像希腊的大哲学家，像狄阿杰尼斯，他就主张穷啊，他不主张阔啊。所以我认为，不许他用穷民党的名字啊，他这个要求，这个决定是错误的。所以呢，我们可以看到内政部，给他的信，然后呢。他说好，我不要穷民党了，这个卢其德先生，就改成了民生进步党，内政部还是不同意，什么原因呢？它说，你这个民生进步党啊，跟民主进步党，就跟这个执政党叫民主进步党，这个字啊，两个字太接近了，太像了 所以呢还不同意，仍请再予斟酌。你这个呢要改，因为呢，你跟主要的这个民主进步党，民生进步党，你跟国内的主要政党的，民主进步党，有混淆误认之虞。所以呢这位卢其德先生，他写信给我，写给李大师，要求我帮他忙，用穷民党登记。
我跟大家举这个例子给大家看，就是台湾民主，所谓民主政治，我说它是假的。大家可以看看，这个民主在台湾，已经变得啊各种花样都出现了，五味杂陈，各种名目、巧立名目，五味杂陈，怪态百出。可以看到种种的这个现象，因为台湾有这种现象，所以我才收集，给大家看。你告诉我，全世界有哪个国家，所谓民主国家，它的主政者发表一个公文，在里面称呼自己时候，谈到自己的时候，要对自己啊，非常的礼貌，礼貌到什么程度呢，要空一格。大家看，台北市政府的公告，这是在一九九七年七月二十三号的公告，什么人公告呢，就是台北市市长陈水扁一个公告。公告呢，他说这个本建筑物业经古迹学者专家审议通过并奉，注意啊，空格表示尊敬，空一格，并奉市长核定，为本台北市的市定古迹。谈到自己要奉市长来核定，可是发表这个布告的人，就是市长陈水扁，这个市长称呼自己的时候，看到没有 要空一格，并且是奉市长的核定，你不觉得这笑话吗，这就过去蒋介石时代有过的笑话。
蒋介石过去做了国民政府主席，也做了军事委员会委员长，做了什么教育部长，做了什么政治大学的校长，各种头衔都站稳了。结果就发生了公文下去的时候，是蒋介石任命蒋介石，蒋介石指挥蒋介石，教育部长蒋介石任命了或者指挥了，政治大学校长蒋介石，就这种笑话会出现。可见蒋介石的这种基础，果然遗传到今天，会出现了市长陈水扁，来奉市长陈水扁的命令，出现的这种现象。
我拉拉杂杂把资料给大家看，告诉大家是怎么样的，台湾的这些，假民主是怎么样形成的，就是因为各种来路不明的，或者来路千奇百怪的，这些黄河之水天下来，来路不正，所以出现了这么多的怪现象。大家看，这是当年我出钱的，印的这个五一九啊，五一九...反戒严的。当时每个人身上带着这个，这个商标五一九，这个就是我出钱印的。看到没有，这是陈水扁身上戴的，这个五一九这就是我出钱印的。为什么呢，因为台湾的重大民权运动，大事记里面，第一条，这么多的纪录，争取这个权利的啊，第一条就是五一九的绿色行动，那一年是一九八六年五月十九号。这个运动，当时我刚才跟大家讲过，那个标签就是我出钱做的。所以我们可以看得很清楚，这个台湾是这么样走过来，走到今天近二十年。所以当时我看得很清楚，各种怪现象，当时李登辉用了一个军头，军人叫做郝柏村做了行政院院长的时候，他们就发起，就发起军头发威，就开始抗议。我们看到台湾这种抗议的活动，看得很清楚，军系空降，扰乱文官系统。可是我跟大家说，看到没有，这么多人出来，反对什么呢，反对军人世界，反对军人组阁行动。李登辉用了郝柏村，做“行政院长”，是军人干扰了这个文人的组阁。可是当陈水扁同样用了军人，唐飞将军做“行政院长”的时候，为什么不吭气啊。这就是我说台湾的民主是假的。好像郝柏村，我没有说郝柏村、军人四星上将，做了“行政院”院长，做了国务总理是正确的，我没讲这个话。可是当郝柏村，做了“行政院”院长的时候，大家去闹的时候，同样的理由，为什么在陈水扁用了唐飞，四星上将做“行政院”院长的时候，你们就不闹呢，同样的是军人组阁啊？这就我说，台湾这部分是假的。我们以为台湾的很多活动，是义正词严的，是持之有故的，是言之成理的。不然。因为人不同，他们的是非就变调了。我还在这里拉拉杂杂的，拿些图片给大家看，翻来覆去证明一句话。这台湾是笑话，台湾的民主是假的，因为民主是假的，我在台湾对付这些假民主的现象。干什么呢？就是用谈笑之间，游戏性的、作弄性的、戏谑性的，来拆穿他们这些假象。这就是我干的事，我才不跟他们生气，我也反对大家跟他们生气，可是我必须提醒大家，台湾引为自豪，说是台湾是民主的，这个民主是假的。
第三百五十六集 为何坏人得志
在上一集的节目里面，我用了很多证据跟图片证实给大家看，台湾这边引为自豪的，口口声声他们民主，可是我证实了台湾的民主是假的。同时我告诉大家，我在台湾这边，面对这些假民主，我用什么态度呢？我是用这种开玩笑的、嘻嘻哈哈的、作弄你的、戏弄你的这种心情来面对这种假的民主现象。我在做我的事情，一点都不灰心，一点都不怀忧丧志，基本上我是很快乐的，我希望我做的事情，会有效果来做这个事情，譬如说最近高金素梅，她在台湾也是所谓的立法委员，所谓的国会议员，她的妈妈是台湾的原住民，就是我们所谓的高山族，她做了高山族“立法委员”，她就带领着高山族的这些代表到日本去，向日本人要回他们的祖灵，就是台湾高砂义勇队遗族，还我祖灵行动，到日本的行程。在日本的人啊，不分青红皂白把他们这些人的祖先都放进了日本的靖国神社，他们要把这些祖宗的这些灵魂把它迎接回来，我当然赞成。
高金素梅到我的书房来看我，我提供了两样很关键的东西，第一样就是我说你们去，你们拿出一些关键性的图片给大家看，给世界看，给日本鬼子看，就是当年日本人怎么样地残害，怎么样地残杀你们的祖先。那些图片高金素梅没有啊，我李敖有，我在我的节目里面也展示过一部分，我提供出来，说高金素梅拿去了，把它们放大，到日本给他们看，都被你们日本人伤害，杀害的人都是我们的祖先。同样的第二件事情，高金素梅要带领一部分原住民去，他们需要一点钱，最后需要一百五十万，跟我说，我说我捐十分之一，所以我就捐了十五万。跟日本人闹回来以后，我跟高金素梅提议，我说到日本人去闹它还不够，你们要到联合国去，到纽约去，到美国去，为什么呢？因为日本人想进入联合国的安全理事会，做常任理事国，如果把它这种事情，当年怎么样杀人放火的这种事情，这种黑底、黑资料在联合国把它公布，这日本鬼子啊就不能够那这样得心应手。
去联合国还需要钱啊，我说我来想办法，我就搞了一个活动，就是我上次展示过，我有一对以美国文学家海明威为主题的钢笔，就是由德国的万宝龙公司所做出来的一对笔，这对笔我拿出来把它义卖，最后义卖了由陈文茜标走了，就是五十万。我们可以帮助高金素梅做这些事情。我这种捣乱性的行为多得不得了，我这种做法，好比说，我在“立法院”里面，我跟大家讲过，一共是两百二十五个“立法委员”，除了我以外，其他两百二十四个人都分别属于五个党团的，是国民党、亲民党、民主进步党、无党籍联盟和台联，五个党团。上一次北京这边推出了反分裂法，台湾这边就煽动，说我们要反反分裂法，由“立法院”里面他们大家搞鬼，就发表一个消息，说是我们全体一致通过了反对这个北京的反分裂法。我就火了，你怎么没得到我李敖的同意，你就可以说全体一致呢？我李敖就赞成反分裂法的，可是为什么会发生这个现象呢？因为五个党团的“立法委员”，他们都授权他们的每一个党里面选出来三个代表，就五个党团里面有十五个人，秘密在小房间里面开会，就做这个决定，然后就忽视了我李敖，他觉得李敖不属于任何党团，就发了消息，说是全体一致。结果呢，两百二十四个“立法委员”统统被我告到法院，每个人要赔一块钱，为什么要告你们？因为你们不按照民主的程序来处理这个问题，这就是我典型的做法，用一个诉讼案件来证明了，来彰显了台湾的民主是假的，即使在“立法院”也可以看出来。
到了七月一号开庭的时候，果然，有的立法委员就交钱啊，我弄个扑满，弄个扑满到法院里面，端在手里，这也是扑满，干什么，小猪似的扑满，就是一个人一块钱嘛，有人就交嘛，交了我就放下来，就这样子啊。有的人还是负隅顽抗，你怎么斗得过我呢！大家有的官司打，所以就变得很好玩的现象。大家在台湾，觉得你李敖怎么样地不通人情，整个的“立法院”两百二十五个“立法委员”，你告了两百二十四个人，你这样子不通人情，这样子不讲情面，怎么这样搞呢？这就是我李敖啊！我就愿意这样搞，平常尽管是嘻嘻哈哈，可是碰到了大是大非，我会用一个戏剧性的方法来逗你们玩。你们要不要交钱，不交钱我就告你们，就变成这样子。为什么要一块钱呢？就是测验你用这一块钱，证明你们错了，你们没有按照正规的法定程序来通过议案，他们说我们通过了，就是决议文啊，我说你们查查“立法院”的“立法委员”的这些相关的法律，“立法委员”有权力审查预算，有权力质问政府官吏，可是没有权力发表决议文，你们怎么可以发表决议文，说反对北京的反分裂法？你们没有这个权力，你们可以做这些事情吗？还说我李敖和在一起跟你们一起做，所以要罚钱，这是我的恶作剧。
我所以这样说给大家说，就是台湾民主是假的，因为是假的，所以当我把很多真相讲出来的时候，大家听了觉得很不舒服，可是没有办法。譬如说现在国民党，台湾的国民党，国民党是个奇怪的党，做了一辈子坏事，最后江河日下、政权丢掉的时候，它能够培养出来它的接班人，比它还坏，结果因为和平转移了政权以后，它的接班人民进党比国民党还坏，变成什么结果呢？变成大家还怀念起它来了，怀念国民党，哎呀，要是国民党作为执政党，还不会这么糟。大家想想看，你觉得荒谬不荒谬，可笑不可笑，就是你是个执政党搞了天下大乱，结果你下台的时候，人民还怀念你，因为新的上台的这些王侯将相，比你还坏，太有趣了。
我跟大家讲过，当年国民党跟共产党和谈的时候，美国派来了一个特使，五星上将叫做马歇尔将军，马歇尔将军，他调停失败以后，讲了一个感想，他说国民党会做好事，可是都做得太迟。今天我们活生生地看到一个人，他在做一件好事，这个人呢就是连战，可是作为一个历史家，在我看起来，你们不觉得他做得太迟吗？鼓动台湾促进台湾海峡的两岸和解，你连战过去作为当权派的时候，作为所谓中华民国副总统的时候，作为所谓中华民国副总统兼行政院长的时候，你在干什么？那个时候为什么不做？可是今天我们在做，今天我们看到连战又发表谈话，我们看到的在六月十八号，他又发表谈话，看到没有，诸如此类。这些话为什么不早说？是你等到你垮台了以后才说，不是说得太迟了吗？可是我们现在看到了连战的出身，他怎么来的呢？因为他父亲，这是连战的父亲连震东，他在追随的，这就是国民党当年的“行政院长”严加淦，就是他们是跟着国民党这个团体一起混的，混出来一些资格的。连战的爸爸做过国民党的“内政部长”，所以连战也就是跟着爸爸一起来混起来的，得天独厚，连战得天独厚，连战追随李登辉，一直占这个便宜，我们看得很清楚。
现在问题就出现了，像连战和他所追随的国民党，在历史定位上面，在过去有北京这方面定位，定位成什么呢？定位成《中华人民共和国惩治反革命条例》里面的被惩治的对象，为什么呢？因为你们是整个的这个党在台湾海峡的东边，你们所干的事情就是破坏祖国统一，阻碍祖国统一，干了这么多年，干的就是这件事情啊。当然我们承认，连战这一次到北京去，他不是这样子了，可是我们必须说，国民党过去这么多年来，几十年来做的事情，就是在阻碍祖国统一，而使国民党能够作恶这么多年的，有一对父子参与其中，就是连战和他连战的爸爸连震东，不是吗？我们必须说，在我李敖看起来，共产党宽大啊，现在讲了，既往不咎，不管你过去说过什么话，不管你过去做过什么事，只要今天认同一个中国，过去的账一笔勾销，不是这样子吗？现在不是这样子吗？都是这样子啊！所以我觉得很好玩，共产党这么宽大啊，
我想到一个笑话，这是我的前妻、电影明星胡茵梦，她的妈妈非常反对胡茵梦她的女儿跟我来往，那老太太讲了一句名言，说国民党太宽大了，怎么把李敖给放出来了？关起来了嘛，怎么把他给放出来了，国民党太宽大了，怎么给李敖给放出来了？言外之意，李敖这么坏的人，应该继续关他。今天我李敖忍不住开玩笑，共产党太宽大了，怎么你们对连战那些人过去都既往不咎呢，当然可能会为了政治的原因，政治的作用，过去既往不咎，可是作为一个历史家，作为身居台湾五十六年，跟连战同居五十六年，亲眼看到国民党阻碍中国统一，在台湾做坏事这么多年，而他们不做好事的一个见证人，李敖在这里，作为一个历史家，我必须跟大家说，历史不是这样记录的，政治上面可以赦免，历史上面是就事论事。

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