就好像我们家小妹妹发誓一样，是不是，大家看没有啊，她这个监督人是王志慧。像前天立法院我们在宣誓的时候，那个监视人是一个大法官，有人做证的，当征服者威廉骗这个哈罗德二世发誓的时候，他桌子底下埋藏了圣人的骨头，然后掀开给你看，你是对圣人发誓的，你不能赖。
所以这种例子啊，在中国还没有，可是在外国有，所以只要发誓的时候呢，有不同的现象就出现了。这时候大家看这个照片，这什么人啊，这是后代想象中的周公，周公是什么人呢？周公是周朝周武王的弟弟。周武王生病的时候，周公就跟祖先发誓，为什么跟祖先发誓？古人相信生病的时候是祖先要你死，要你上天陪他们，所以害你的不是别人就是祖先，要你死。所以周公出来就祷告，怎么祷告呢？说是我哥哥很能干，我愿意替我哥哥死。然后呢就准备了些玉器，就跟祖先谈判，你们如果同意我替我哥哥死，我送的这些玉啊，我就敲碎它，为什么？作为见证送给你们这些祖先。
所以大家知道啊，发誓要付代价的，我们今天讲说宁为玉碎，不为瓦全，这个是另外一个解释。真正的玉碎什么事情啊？就是我们现在过年过节，或者拜拜的时候，用了罐头或者猪脚鸡腿，放一大堆，干什么？给神仙吃的，神仙也不吃，然后我们拿回来又自己吃了，不是这样子吗？古人不这样子，古人给神仙给鬼神吃的东西，不能再收回，不能回收，所以把玉器送给鬼神的时候，他就要敲碎，表示说我真的很有诚意给你。所以周公这个发誓的时候，我们可以看到另外一个特色，谈到这发誓的故事呢，我跟大家还可以举出很多，现在告诉大家这么一个有趣的故事。（完）
第二百四十九集 奇怪解读发誓作废
告诉大家说我们是现代人，可是常常我们脑袋里面的一根筋是古代的，我们以为我们是现代人，事实上可能是两千年前，或者三千年前或者一千年前人的想法，所以我们以为我们活在现代，有的时候我们是今之古人，活在现在的一个古人，我们不自觉。
我曾经在我节目里面举例说发誓，我们现在发誓，发誓就是古代的一个思想，现代是没有意义的。这一次在台湾，在二月一号，所谓中华民国的立法委员就职典礼，我李敖当场搅局的原因就是说这个发誓是神权时代所留下来的规矩，我们不接受，在孙中山面前发誓，我也不接受。所以我拿了张照片，我在我自己面前哈拉哈拉讲几句，也不按照他们的誓词来讲。
为什么你要说这是古董的东西，是古典的东西，不是现代的东西？我给大家讲一个最有趣的故事，上一次我讲了，可我没拿证据给大家看，就举了周公做例子。古代周公，这是想象中的周公，周公什么样子没人知道了。周公是周武王的弟弟，周武王生病了，周公呢就向他祖先祷告，请注意啊古代人认为生病了，去世了，是你的祖先要你死后为他们服务，所以啊是你祖先给你搞的鬼，搞下一代的鬼，希望你死，上天给他们服务。
所以周公呢就跟祖先谈判，说我啊是周武王的弟弟，我呢愿意替我哥哥死，我比我哥哥灵巧。这段话你李敖怎么知道呢？我们念四书五经啊，有一部书经，书经里面有一篇文章，叫做金縢篇，什么是金縢啊？金縢就是那个绳子，金縢就是用捆的那铜丝，金縢篇最后，周公叫做姬旦，他姓姬，妖姬的姬，以旦代某身，我要替我哥哥来死，怎么样呢，我这个周公旦啊，我本人是多才多艺，我们讲多才多艺典故就出在这里啊，能事鬼神，能够照顾你们这些死鬼，这些死掉的神，就是你的长孙周武王不若旦多才多艺，我的哥哥你们的长孙，我的哥哥周武王赶不上我多才多艺，赶不上我能够事鬼神，不像我能够照顾你们，所以呢最好我替他死，不要我哥哥死啊。
然后呢我现在就摆了一些玉放到你面前，你们答应我的条件，我其以璧与珪归俟尔命，我拿这些好的玉器送给你们来交换条件，你们不答应的话呢，我乃屏璧与珪，我把这些好的玉器啊我带走了，我不给你们了。好不好玩？这么复杂的、难懂的古文被我李敖讲出来，你们觉得好不好玩？就这样子啊，像哄小孩一样跟他祖先谈判，跟这个鬼神谈判，你们要哥哥死，不要这样子，你们要我去，我比我哥哥灵巧，可以服务你们。如果你们同意，我们就讲定了，我做出证据，作为这个见面礼一样，我把这些玉器啊送给你们，你们答应我我就送给你们，你们不答应我，对不起，我带走了，不给你们了，不玩了，大家不玩了。你看没有，就这口气啊，尔不许我，我乃屏璧与珪，我带走了。
这话什么意思呢？我怎么给你呢？这是我们现代人跟古人不同的地方，现代人我们说上贡啊，初一、十五拜拜，给祖先，给死掉的亲人拜拜，用个鸡，用个罐头，香蕉，弄个桌子上香，晚上怎么样啊？鸡自己吃了，香蕉自己吃了，罐头自己带回去了，为什么？表示给了死人了，给了鬼神了。
古人不这样子哦，古人比我们真诚，他真的要给他，不能再回收的，那古人怎么办？那玉给你了怎么办呢？两个方法，第一个把它丢到河里去，我捞不出来了，真的给了你了；第二个我把它敲碎，宁为玉碎，这是我李敖对宁为玉碎的新的解释，宁为玉碎我丢给你，表示说我有诚意的，因为玉是很值钱的、很贵重的，代表我的诚意。大家注意啊，发誓是要付代价的，周公发誓就付代价，就说我这条命不要了，我要替我哥哥死，然后我的玉也不要了，我来给你们作为定情的，一言为定的证物。
同样的我们看到很多古人的做法，另外一个什么呢？叫做歃血。什么是歃血？登坛，就举办一个仪式啊，登坛，好比说立法院，站在台阶上面，什么叫歃血啊？古代的歃血方法两种，一种呢把我的身体割开流血，你的割开流血，血对血，我们血的交流，当然你有艾滋病的话 我就惨了啊，印第安人还流行这种结盟的方法，两个血来交流。另外一种方法呢，拿个好盘子，把一个牛啊耳朵割下来，这牛耳朵里面有血嘛，然后一个人呢就是抓住这个耳朵，今天我们的典故说他说的算，这件事情他是老大，叫执牛耳，这样抓住这个牛的耳朵，把这个血挤出来，然后大家呢就用这个血来涂嘴唇，嘴唇都是血，干什么呢？发誓，你答应我的，我答应你的，这样结盟发誓。可是这个时候呢，就要见血，这就我李敖所说的，大家知道，我们历史上讲证据，这就是要歃血，注意这个字啊，叫歃血。
所以我们看得很清楚，你看到中国最大的一部百科全书，叫做《古今图书集成》，那有一万卷，它里面的盟誓考里面的盟誓是什么意思呢？就是大家定约，发誓是你自己在发的，自说自话，可是盟誓就不一样了，是相对的，我们要结盟，结盟的时候就是要执牛耳，把血挤出来，大家搽嘴唇，是这种方式啊。
那么古代发誓有人用别的方法吗？也有很单纯的发誓，大家知道论语里面，孔子，子见南子，然后子路，他的学生，不悦，就不高兴了，为什么不高兴呢？老师你怎么走后门来去巴结权贵呢？这子路不高兴了。那孔子矢之曰，注意这个矢，就是发誓，说“予所否者, 天厌之”，如果我所做有什么不对，天厌之，老天爷遗弃我。这孔子也在发誓啊，可是他只发誓，没有讲其他的惩罚方法。现在我们也会发誓啊，现在很多说你发誓，如果我答应你的话做不到，天打雷劈啊，跟着孔子这来的，老天爷直接惩罚我，天打雷劈。台湾很流行的一个发誓，就是我答应你的话，或者什么事情做不到，或者我拿了什么红包，我出门被车撞死，被车撞死这也是发誓，发毒誓。还有一个我全家死光光，不但我死，全家全死，发这种毒誓啊，也有这种发誓。
过去我一篇文章，叫做有如白水，什么叫有如白水？就是古人发誓的时候，常说有如白水，什么意思？大家看，晋文公他流亡了十九年，十九年以后呢快要回到自己国家的时候，他把跟他一起流亡的这些用具破碗破盆子丢掉了，结果他的舅舅啊就看到了，舅舅说你怎么这样无情啊？我们一起在外面流亡十九年的时候，这个是我们一起赖以为生的东西，你现在翅膀硬了，现在回国了，你就不要这些东西了，你对东西都这样子，对我们人也无情啊。舅舅就翻脸，那晋文公怎么办呢？晋文公他就把这些丢掉的东西啊马上就赶紧拿回来。我这段话引自东周列国志。
拿回来以后呢，向河设誓曰，向河水发誓，孤返国，我回到国家了，若忘了舅舅之劳，我要忘了你这个舅舅，忘了你对我的恩惠、你的辛苦，不与同心共政者，不一起来搞政治的话，子孙不昌，我子孙都不得好活，等于断子绝孙。然后怎么样，发誓以后呢，即取白璧投之于河，把那个好的玉器丢到河水里面说，河伯为盟证也！水神给我们作证。懂我意思吗，就是把这玉器丢进去，我现在发誓，我如果把你的功劳忘了，我儿子孙子不得好活，我讲的话什么人作证呢？要作证，谁作证呢？请水神来作证。那水神作证的时候，我们对水神要有一点见面礼啊，要点证物啊，我把我这个白璧投掷于河，把我的玉器投到河水里面。投到河水里面怎么样？就捞不回来了，我不能潜水啊，就捞不回来了，表示说我跟你玩真的，这个誓是真的。所以我们再看，我李敖写的，古人要向鬼神交手续费啊，干什么？就是把玉给鬼神。
所以这时候我们可以看到在《左传》里面正式记载了，原文看到没有，他就说所不与舅氏同心者，我跟我舅舅，跟你我有二心，我不跟你一起干什么呢，就是东周列国志所说的我不跟你同心共政，一起来治理国家的时候，我有二心的时候，所不与舅氏同心者，有如白水，投其璧于河。什么叫做有如白水啊？我不跟你一起来治理这国家，我把你的功劳忘记了，有如白水，像白开水一样？不是的，有如白水，是有如白水之神作证，所以叫有如白水。所以大家知道，念古文要怎么念，就这样念，要懂。否则你看这个文字啊，他发半天誓，什么叫有如白水呢？叫水神来作证。然后把这个璧，把这个玉器投于河，给谁呢？给水神来做见面礼，你给我作证嘛，我给手续费嘛，这就是手续费。
这种例子很多，大家看我举了好多个，你看嘛这里面左传文公十二年，你看没有，于河，然后有如河，看到没有，十三年里面有如河，然后襄公二十五年，看到没有，有如上帝，上帝做证。你再看这个下面啊，最有趣的，最明显的就是晋朝的祖逖，他坐船周游的时候，他发誓不能侵中原，有如大江，像河水一样，干吗？你不能够反攻成功，你跳河啊？不是的，有如大江，大江之神，河水之神，水神为我作证，所以他就是有如大江，就是有如白水。
所以大家知道，念书这么念的，不是说有如大江，才知道原来是像发毒誓，发大的誓发重的誓，请人家见证。那谁可以见证呢？我在水上走，水神来见证。这就是我举的这个例子啊，读古书要这样读。反过来说，我们要知道这个喜欢发誓这种性格，这个观念或这个毛病是跟古人来的。所以今天我看到人的发誓啊，我对不起你，我要天打雷劈，我对不起你就全家死光光，这都是这种发誓。
所以今天我们在所谓立法院里面看到有宣誓条例，台湾这边所谓总统就职要宣誓，官吏就职要宣誓，我们这些所谓的民意代表、国会议员就职要宣誓，对谁宣誓呢？谁作证啊？孙中山作证，你眼前的这个照片是孙中山，是国旗，他来作证，我李敖不接受。所以呢我再跟大家讲，我才拿出来一张我个人的照片，我个人照干什么呢？在我面前，对不起，孙中山在前面，现在这样子，孙中山跟我之间被李敖挡住了，我对我宣誓。如果是宣誓行为的话，我对我宣誓，我对我自己负责，我跟我自己自说自话，你孙中山不能够见证，为什么？你不是水神，你也不是上帝，对不起，不要你见证。
同样的，我们可以看到要处罚的条款自己讲啊，你看到我给大家念过那个宣誓条例啊，如果我怎么怎么样，我愿意受最严厉的处罚，那就是处罚条款，见证人就是孙中山。所以我才跟大家说，看到我们家的小妹妹为了可以不吃零食，跟她的妈妈，跟我的太太啊，也来发誓的时候，我才知道原来比我年轻六十岁的这个小女生，她的思想也是非常的古典的。
可是我告诉大家一个好现象，就是发誓以后呢，有的时候你可以技术上的毁掉这个誓，怎么毁这个誓呢？大家看，这是印度的了不起的政治家甘地啊，大家注意，他特立独行啊，自己穿的这样子，别人穿的西装革履，他这样穿的。他一辈子为了救印度绝食了好多次，有一次他绝食，并且快死了，医生说如果你不喝牛奶你就死掉，你死了印度就不能被救起来，你这个救国的英雄啊就死掉了，划不来，还是喝牛奶吧。甘地说我曾经发誓说我不喝牛奶，我怎么可以喝牛奶呢？结果甘地的老婆跟他说，拿了一杯这是羊奶，你喝羊奶，你发誓是不喝牛奶啊，没说不喝羊奶啊，羊奶的营养价值一样的，甚至更好，请你喝羊奶好了。后来甘地就喝羊奶，所以他这个绝食啊就失败了。后来甘地他回忆时候讲，他说我骗了我自己，为什么呢？他说我当时发誓不喝牛奶的时候应该解释成也包括羊奶在内啊，怎么搞到羊奶可以喝呢？
那孟子里面不是说看了牛被杀太可怜了，说我们怎么办呢？用羊代替它，羊就不可怜吗？所以甘地后来回想，他说这是一种自我欺骗，就是他把牛奶的定义把它切开了，这是一个很有趣的例子。就是人发誓以后呢，他要把这个誓解掉，可以用很多有趣的理由把它解掉，这就是我们看到一个很有趣的故事，就是甘地的这个故事。
大家看到《左传》里面的话，左传里面谈到了郑庄公，郑庄公因为他妈妈喜欢他弟弟，喜欢公叔段，跟他妈妈就搞翻了，后来呢他弟弟被他干掉了。干掉以后他发现他妈妈在颠覆他，他没有恋母情结，就把他妈妈软禁起来，跟他妈妈讲说，不及黄泉，无相见也，来生再见了，不到黄泉就不见了。可这时候呢 他碰到一个他的大臣，他的大臣叫做颍考叔，颍考叔后来就跟他说，发现他后悔了，发誓以后后悔了，颍考叔跟郑庄公说，你掘个地下室嘛，掘个地道嘛，有了地道以后，你把水引进来，你跟你妈妈相见就是黄泉嘛，就是在黄泉相见了嘛。所以后来怎么样呢，若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？弄个隧道，里面有水，相见了，就是黄泉相见了嘛。
果然这样做了，可是事实上当时发誓的时候，那个黄泉的意思是地狱，是人都死了入土以后再见面，来生再见了，这辈子再不要见你了，发这个重誓。可是最后他要毁掉这个誓的时候，他会说掘个地道，在地下我们母子相见，也是一个方式。所以这又是一个同样的很像甘地的一个例子，就是一个人发了誓以后，如果反悔的话，它可以用一个奇怪的解释，奇怪的解读，奇怪的定义来把这个誓来化掉。
我拉拉杂杂给大家讲到这里啊，就是说发誓有的时候也没有什么了不起，当天不能打，雷也不能劈的时候，你可以自圆其说，把自己解开。（完）
第二百五十集七十年轮回一场空
我们中国有唐诗三百首这一类的诗选，外国也有很多种的诗选，我拿了一本一百首的美国诗选，这本书里面大家看，在它一百五十页跟一百五十五页，分别都选了美国人的诗，像麦克里希他们这个诗。请大家注意这个写法，英文的人名都是大写，第一个字大写，可是在一百五十二页到一百五十三页之间，另外一个诗人康明斯，大家注意啊，E小写，C小写，为什么这个人名是小写的？我们再看这本书的背面就看出来，看到没有，这些诗人都是名字大写的，一个一个都大写的，康明斯这个名字变成小写的，很怪吧，就是这个康明斯他就是作怪，他要把他的名字啊小写。英文的大写字母跟小写字母规定的很严格，可是这位诗人，中文翻译叫康明斯，这位诗人啊他要作怪，把他的名字啊故意把它小写。
不但人名小写，我们还可以看到，书名也小写，这本书谁写的呢？注意啊，叫艾森豪威尔，这个艾森豪威尔将军，就后来做了美国总统的艾森豪威尔将军，他写了一本书，这个书就是讲给朋友听的故事，讲这些小事情，可是大家注意这个设计啊，我觉得设计的非常的高明，他不用大写字来做书名，用小写字来说明，代表什么？代表我这本书就是要轻轻松松的讲些故事给我的朋友听，所以呢我就逍遥自在，逍遥自在到什么程度呢？并不是穿著军便服，而是呢简直是穿着睡衣在跟大家聊天了，所以呢他就是小写。我们看这个书的设计啊，这本书我觉得设计是最好的。我很注意一些特别的设计，这些设计啊有的时候在一个画片里面看到以后啊，就觉得好，就要赞美它，我觉得这本书名啊设计得很好。
我又看到一本设计的书里面，看到这么一个图片，大家看到没有啊，这是一个起重机，起重机这个大钩子，钩了一块布，这个布下面呢兜了一个裸体女人，好像从水里面捞上来一样，大家看到没有啊，整个往上看，再往上看，这么一个大的起重机的钩子。这个图片设计什么好呢？正好来描写了我们中国那句话举重若轻的反面说法，就举轻若重，这么一个裸体女人，不需要这么大的家伙来把她提起来，可是呢我们发现，它就是用这么大的家伙把她提起来。而这个构想，这个布局，这个画面，我觉得就是设计得好。
所以我有时候会搜集一些图片，就看出来这种设计，刚才我谈到艾森豪将军的这本书。艾森豪在二次世界大战的时候功业彪炳，在二次大战，在西欧，在北非打赢了仗，回国以后算是百战荣归的英雄，人家就问他妈妈，你是不是以你儿子为荣啊？这位老太太说啊which one 哪一个儿子？什么意思啊？原来老太太有五个儿子，这五个儿子在一本书里面，就是五个艾森豪兄弟这本书，看到没有？这种书里面讲他们五个兄弟的故事。
这位老太太有五个儿子，五个儿子啊个个都有头有脸，有的是将军，有的是大学校长，个个都有头有脸，所以老太太很神气，当记者们问到她说你是不是以艾森豪为荣，老太太问 Which One，哪一个儿子？我五个儿子啊。
我李敖写过一百多本书，有人就问我啊，说你李敖啊，你喜欢哪本书写的最好的，我就问Which one，哪本书？你问的我这书，哪一本书最好，我要问你Which one，就哪一本书最好呢，通通都好。所以呢这种老太太会讲话。
我们可以看到啊，不但是会生儿子，还会讲话，这一门五杰，这艾森豪的五个兄弟，我特别注意啊，这洋人们讲的话，他们常常跟我们中国人不一样，我们中国人做了政治人物以后啊，张三跟李四讲的话几乎都很接近，没有特别的个性，可是在洋人啊，我们看到尤其所谓大人物啊，他们讲话就有特别的个性。大家看艾森豪当年的上司，就美国的军阀叫麦克阿瑟，他发现一个美国的有名的军人被日本人干掉了，他就要审判这个日本人，他怎么讲话？他说请最好的律师来给这个日本人辩护，如果辩护结果他被判死刑的话，我把他吊在最高的树上，看到没有？这句话说得虎虎有生气，就是我尊重你的人权，我请最好的律师来给你辩护，辩护结果失败了，证明你小子有罪，我把你吊在最高的树上，干什么？等于使大家全都知道你是一个罪犯。这种语气啊就是活生生的语气，他不是说我把你军事审判就算了，没有，请最好的律师给你辩护，如果判死刑，把你吊在最高的树上。
我曾经在节目里面跟大家谈过一次陶渊明的一个心境，叫做勤靡余劳，心有常闲，我的身体啊忙得不得了，忙昏头了，不断地劳动，可是呢我的心情是很休闲的。换句话说呢，我尽管忙，可是心里面，内心深处是很自在的，很逍遥的。所以我常常把这个东西放在我的案头，这什么东西？一个美国的雅克里做的工作狂的这种板子，我把他放到我的案头，就是我是一个工作狂，可是我的心情，我的心里不是工作狂，心里面呢常常是游手好闲的。
我看到一个外国的小故事，我特别把它剪下来给大家看。这故事是说，一个太太请了一个很能干的黑人女佣人，可是呢这太太又看到这个女佣人的先生，这个先生不怎么样，她就问这个女佣人的感想。下面就是这个故事啊，有一天啊她说黑人的女佣，她的丈夫怎么样呢？Happy lucky，就是这种听天由命的，随遇而安的，甚至有点游手好闲的这么个家伙，并且呢他根本也无所事事。然后呢我们就问这个女佣，我们就问她说怎么能够受得了这种丈夫啊？结果这位女佣呢毫不犹豫就说，太太啊，我告诉你，这用的那个黑人女佣讲的那种土的英文，她说I make that living，我在谋生，我去谋生活，可是我的先生呢，他怎么？他Make them living，他把生活做的值得一活，我去讨生活，他使讨来的生活值得一活。这个句子说得虎虎有生气，就是我来谋生，他使我谋来的生不虚此生。换句话说呢，我的生活只是例行的，养他养我，可是呢我的先生使这生活觉得有声有色，使我觉得值得一活。所以这句话说得虎虎有生气，我去讨生活，可是呢他使我讨来的生活值得一活。我们很多的人生就是这样子，对工作狂说起来并不是说工作就完了，工作以后那个后果那个结果到底什么？我的意思倒需要讨论一下，需要研究一下。
今年对我有特别的一个感觉，今年是二零零五年，今年距离我生的一九三五年正好是七十年，换句话说呢，今年我七十岁，四月二十五号就是我七十岁。我常常想到这七十年来的一些变化，一个变化就是我个人的变化，一个呢就跟着我的这七十年来，这个世界这个时代跟我的变化，李敖在变时代也在变，这个变化呢常常引起我的兴趣。
大家看这张照片，看到没有，这就是一九三五年的希特勒，德国的希特勒，他在检阅他的部队，当时呢他正在窜起的时候，这就是一九三五年。大家看，他使我想到了一点，就是七十年以后的我所在的处境，当时第一次世界大战以后，德国被英国法国这些国家不公平的对待，这话怎么讲呢？就是严格说第一次世界大战德国并没有完全被打垮，可是呢就投降了。投降了打完了以后呢，英国法国这些战胜国就拼命勒索德国，要它赔很多钱，赔到德国民穷财尽，结果呢天下大乱。这个时候呢大家活不下去了，大家充满了怨恨，尤其对外国充满了怨恨，这个时候希特勒窜起来。
希特勒窜起来以后呢使德国变成一个大的国家，虽然呢他也使德国变成一个很好战的，甚至对犹太人发生了这种屠杀的这种局面，他几乎要征服了欧洲，差一点也征服了英国，再跟意大利跟日本联合起来，他们的确有征服世界的这种潜力和可能。德国人当时把希特勒捧起来，当时如日中天，德国人那么拥护他，可是当希特勒垮的时候，德国人也跟着倒了霉，不是吗？并且德国人自己也有某种程度的罪状。
譬如说六百万犹太人里面，三百万人被德国人干掉了，宰掉了，犹太人之一大科学家爱因斯坦，他就写篇文章责备了整个的德国人，他说不要以为把我们犹太人杀掉，送到集中营，送到那个煤气的房间毒死，送到那个火葬炉烧死，这些都是希特勒一个人干的，这些坏事是你们德国人共同要承担，因为你们疯狂地选出希特勒来带头来做了坏事，你们德国人有共同的责任。这是大科学家爱因斯坦的一篇文章里面一段话。
可是我们想想看，德国人当时为了富国强兵，为了不受外国的气，出来拥护希特勒，那一段他没有错，可是后来希特勒失控，不能控制的时候，希特勒指挥要统治了欧洲，进而要统治这个世界的时候，德国人也跟着他奔走呼嚎，你们总是追随领袖的，可是最后德国人被搞垮了，苏联军队进了柏林，见了女人就轮奸，轮奸了女人，然后还有的跟德国被轮奸的女人说，你们德国兵在我们苏联也是这样子，这种仗啊就算不清了。可是有一点德国人虽然最后亡国，可是在德国人拥护希特勒的过程里面，至少他们在拥护的过程里面他们拥护了一个希望，拥护了他们的领袖，当时的确可以替德国雪掉了第一次世界大战的这个耻辱，真正使德国变得很大，真正使德国能够称雄于世界。所以在拥护的过程里面，在这个前半段他们的拥护还是有所收获，他们拥护了一个这种领袖可是他马上有所收获，得到一些光荣，得到一些安定，得到一些尊严的回收。
可是我们看到了，你要碰到一个烂的领袖，烂的领导者，烂的领导人的时候，你什么都回收不到，你回收的只是一个烂的局面。像台湾，中国台湾地区的领导人跟台湾地区的人民，他们面对的就是这种现象，什么现象呢？就是说你跟他这个领导的团体，这个领导人他不能给你带来任何的早前期的这种希望，光荣，尊严，什么都没有，都得不到，为什么得不到呢？因为他们什么都不会做。你跟他挂钩的这么一个政权，他抽你税，他统治你，他跟你纠缠不清，原来他不能够回馈你任何东西，刚才我所说的繁荣富庶尊严，甚至我们能够跟人家打架的本领都没有啊。
台湾现在变成全世界里面像个贼一样，不是吗？以前台湾的统治者连战，国民党的副主席，国民党的副总统，到欧洲去，那比陈水扁现在还能出门，到了欧洲，到了中东，去哪个国家不能先宣布，为什么呢？哪个国家要我们去还不知道，去了以后怎么样啊？我挖苦他们，就像小偷一样撞空门，什么叫做撞空门？小偷进了一个公寓以后，每个房间都试一下，哪个门没锁就进去了，或哪个门容易开就进去了，哪个门家里没人就进去了，干什么？就撞空门，完全凭运气。
连战到了中东，去哪个国家，一开始不能宣布，去了以后就开始撞空门，能够撞到哪个空门就进哪个国家。陈水扁今天连撞空门的资格都没有了，请问你作为一个地区的领导人，你们口口声声你们是中华民国，或者什么什么，你倒出了门没人理你，你搞到那些二十五个小国家承认你，那些国家真是鸟不生蛋的那些小国家，花钱去买，请问你的尊严，你在整个的欧洲，除了罗马教廷以外，没有任何人承认你，罗马教廷在台湾也不是派的公使，相当于大使级的人，也没有，搞了一个比代办还低的一个职员在台湾，你要不要？不要的话呢，这职员我们都撤回，一点尊严都没有。
所以我们可以看到，如果我们的领袖是希特勒，那我们至少可以得到虚荣，至少得到尊严，至少可以耍横，至少回收到一些光荣。可是当跟陈水扁这种人扯在一起的时候，台湾什么都得不到，最后当然也是一场空。可是在对德国人而言，在一场空以前，他们的确有所收获，有所光荣，有所尊严，可是在台湾什么都没有了。
这就是七十年下来，当我看到了我生的那一年希特勒这个时代的时候，当然到了一九四五年，十年以后呢，他也身死族灭，自己也死掉了，一切都一场空，可是我必须说，在一场空以前，他还给德国人带来了什么。今天在台湾的我们知道下场是一场空，可是面对了这种货色的领导者，我们觉得这七十年来我等于很轮回的又活到了这么一个状态底下，想起来觉得非常好笑。
所以我想起来七十年来，李敖的变化时代的变化，李敖和时代的共同变化，有的时候从一张照片里面我们可以了解一部分。（完）
第二百五十一集 暴君带来的光荣
今年是二零零五年，距离我出生那一年，就是一九三五年正好七十年，七十年来我自己有很多变化，我的时代也有很多变化，所以我觉得李敖时代这四个字对我有不同的意义。比如说我手里拿一本书，大家看这本小说，它对你们的意义和对我的意义不完全一样，为什么呢？我把它打开大家看，这个阿罗德女士她写的这本小说对我有什么特别的意义呢？大家想得到吗，特别的意义就是这本书它是一九三五年第三版，就是我手上拿这一版。换句话说呢，这本小书对我而言它和我的生命是同岁的，是七十年握在我手里，就对我而言，作为一个藏书家也好，作为一个读者也罢，它对我有特别的意义。
大家再看啊，好比说交通银行出的五块钱的钞票，注意啊中华民国二十四年交通银行十块钱的钞票，中华民国二十四年代表什么？这张钞票就是我生那一年，它在我们国家用的钞票，换句话说七十年了。这都是有七十年的历史，跟我李敖都同岁，所以我看起来有不同的感觉。
我们再看这个裸体的女人，这就是一九三五年摄影家所照的裸体女人的一个照相，现在的照发可能跟以前相去甚远，可是我们可以感觉出来一九三五年的裸体女人是什么样子。我们再看一九三五年这种运动式的裸体女人的照片，我们看是什么样子啊，现在好象都不太流行这种照法了，当年还有这种照法。我们同样看到这也是一九三五年，这种特写镜头的照相，我们可以看到这种摄影上的变化。
我曾经在上一集的节目里面跟大家谈到德国的希特勒，我拿出一张照片来，就是希特勒在一九三五年，我李敖生那一年，阅兵的一个照片，故一时之雄也，而今安在哉，为什么呢？因为十年以后，一九四五年他就自杀了，就死掉了。十年之间，他使德国窜起，把德国荣誉恢复，把德国的尊严恢复，把英国法国这些国家欺负德国的这个局面整个的扭转，所以呢我们会说，虽然他最后把德国带到了亡国的境界，可是在那个过程里面，至少前半段他使德国人有信心有希望有勇气，并且变得很快乐。换句话说呢，有那种领导者你会跟他一段以后呢，他带领你一段的时候呢，他会给你一些光荣，给你一些满足。
所以英国的诗人拜伦写那本希腊岛的那个诗，就一般翻成叫做哀希腊歌里面，有一段他谈到了这个米太亚德，希腊的这个历史人物，他说他虽然是暴君，可是他给希腊带来了光荣，是暴君又怎么样，暴君能够给我们国家带来了光荣，暴君又怎么样，他独裁和专制，他不民主，可是他给我们带来光荣，还不值得吗？所以呢，拜伦在这首诗里面特别赞美了这个米太亚德，是这个原因。
同样的我们可以看到，拿破仑也是个例子，他给法国闯了很大的祸，他花了十六年时间征服了整个欧洲，最后五十万军队去征服俄国的时候，只有一万人回来了，为什么？打光了，死光了。可是在他没有打俄国以前，拿破仑不是征服了整个欧洲吗？当时的世界几乎被他征服了，不是这样子吗？所以追随拿破仑的时候，你不能说当时法国是错的，这种领袖的确给法国带来了光荣。
有一个有名的书叫做《人类的故事》，这个作者叫做房龙。房龙呢在一章里面谈到拿破仑，他说拿破仑害了很多人，很多人被打死，害得很多人做了孤儿寡妇，骂了半天，他说最后，当我写这段文章的时候，如果拿破仑的部队，敲锣打鼓在我面前经过的时候，他说我也要跑出去加入它，为什么呢？它有种魅力，可以把我吸引走。所以骂了半天，还是要跟它一起去创造法国的光荣。
这也就是我所说的，他们这种领袖虽然最后他们搞垮了，可是在前半段的过程里面，至少他们给他们的国家带来了信心，带来了光荣，带来了希望。我说可是有些所谓地区领导人，像中国的台湾地区领导人，这五十五年来带给人家的就是漆黑一团，什么都没有。换句话说呢，你能够带给别人一些光荣，一些尊严，另当别论，都没有。所以我觉得我很看不起他们，就是这个原因。
我曾经用一个笑话来骂这个陈水扁，台湾的陈水扁，我说他是个卖牙签的希特勒，这个笑话我讲过好多次，我再讲一次，我觉得太有趣了。就是当年有所谓的默片时代，就不讲话的那个时代的影星，一个胖子一个瘦子，胖的叫做哈台，瘦的叫劳莱，哈台劳莱。哈台问一个商人，你是做什么生意的？那个商人就很神气，说我是做木材生意的。商人反过来就问哈台，问这个大胖子，说你是做什么生意的？哈台无业游民，鬼混的，可是为了面子，他也说木材生意。结果这个真的做木材生意的这个商人追问他，你是做哪一类的，哪一种的木材生意的？这个哈台可问住了，想了半天，我是卖牙签的，就是很多当年的牙签不是用竹子做的，用木头做的，他说我是卖牙签的。所以我说陈水扁是个卖牙签的希特勒。希特勒还给德国人带来光荣，德国人跟他那段，至少有一段时间大家还很快乐有尊严，可是跟着陈水扁这种人，整个的就前途一片暗淡，漆黑一团。
今年我七十岁，我向大家展示一点点人从年轻到老的时候一些变化，这当时的默片时代的有名的电影明星，叫做卓别林，这是年轻的卓别林，年纪大一点的卓别林，中年以后的卓别林，老年以后的卓别林。大家知道人生的变化吗？
我们再看一个啊，这是年轻时候英国的首相丘吉尔，长大的丘吉尔，做了国会议员的丘吉尔，然后开始老去的丘吉尔，做了英国首相的丘吉尔，到最后死前的丘吉尔，我们看到一个人生的变化。
我们看看这个，这个就是年轻时候的大科学家爱因斯坦，这是他开始得到了诺贝尔奖的爱因斯坦，我们再看这是以后全世界知名的科学家的爱因斯坦，这是老掉的爱因斯坦，你看看眼睛的这个皱纹啊，看啊老去的爱因斯坦。
苏联的统治者赫鲁晓夫，这是工人装时代的赫鲁晓夫，这是进入中年的赫鲁晓夫，注意啊还有头发，然后当了俄国的领导者的赫鲁晓夫，这就是老去的赫鲁晓夫。这个小男孩子，大家看，这是新加坡现在的资政，当年的领导者李光耀的小的时候，这又一个李光耀，当然现在更老了。
不但是这些人，有一些不算很有名的人，我们也可以看出他的对比来，好比说法国引渡了二次世界大战的一个战犯，看到没有这个战犯，现在八十九岁，当时他年轻的时候杀人不眨眼的，现在老了以后变成这样子。我们看到这种年轻的跟老的一些变化。同样的一九三五年生的人，大家想到吗？这就是猫王，美国摇滚歌手猫王，他生在一九三五，死在一九七七，只活了四十二岁，他跟我同岁，他四十二岁就死了，我现在七十岁还在老不死。这就猫王年轻的时候，这猫王老去的时候，四十几岁已经开始臃肿，脸都肿起来了，这是猫王艾维斯.普利斯莱。
那么四十二岁死了，就看不到四十二岁以后的他了。严格讲老年人看不到了，我跟大家讲过，现在这个电脑模拟啊太可恶了，它可以用电脑合成模拟出来他老了以后什么样子，他老了以后就这个样子，看到没有？他如果活到今天，他就这个样子，哈哈，你看多恐怖啊，你们看到我李敖七十岁就这个样子，可是他七十岁就变成这样子了，这是很恐怖的样子。
然后再看还有一个是一九三五年生的，这个就是伍迪艾伦，他是有名的导演，这是伍迪艾伦，他也跟我同岁，这是伍迪艾伦。这也是跟我一样，生在一九三五年的法国的一个电影明星叫做亚兰德伦，现在老得成什么样子，不能看了。现在是美国电影明星叫毕雷诺斯，他也是一九三五年生的，他怎么成名呢？他是靠了照裸照成名的，这是毕雷诺斯就这样了。这个也是一九三五年生的，大家看到没有，世界三大男高音帕瓦罗第，这大胖子他跟我同岁。这个女的叫做朱利安德鲁斯，这个女的她一直在百老汇演卖花女，就是小波拉所写的那个 My fair lady 苗条淑女，可是呢真正搬到电影拍电影的时候，就没有选她，选了奥德利赫本。
我们看看中国，中国当年一个女明星，叫做尤敏啊，这尤敏，她是广东人，她跟我同岁，当然也死掉了，很早就死掉了，我们在学生的时候，她是我们那个时代的玉女明星。看完尤敏以后，你们会看到另外一个画面出现了，那个画面就是，可以跟我来对照了，大家看，这个就是一九三五年的我啊，这就是一九三五年李敖，所以你现在看到我，画面上的我，你就知道我老成什么样子了，这就七十年以后，就变成在你们眼前。
我曾经在节目里面谈到我的外祖父，外祖父长得非常的威严，做个哈尔滨的警察局的两个局长中的一个局长。他死了以后的一个坟盖出来，就是我外祖父的坟，叫做张人权之墓，外祖父叫做张人权，这个坟现在没有了，被铲平了，没有了，在哈尔滨。当时还有这照片啊，我们可以看到这种坟，这是有点欧洲式的坟，在台湾都看不到了。我们可以看到啊，这个就是我家里面一家全家福，就是我的外祖父已经死掉了，那时候我没有见过他，这是我的外祖母，这是我母亲的妹妹。我在节目里面谈过她，在文革以后见过我母亲，被我母亲斗死了，她的小孩子写信给我抗议，说我的妈妈共产党都斗不死，结果被你妈妈斗死了。这我母亲回到大陆以后，她们姐妹相见，可是我母亲对她很严格。
这是我的小阿姨，她非常漂亮的，我的小阿姨，她抱的是我第四个姐姐，我跟大家讲过，她愿意做小男孩子打扮，因为当时呢生了三个女儿以后，就生她四个女儿以后，希望生儿子，结果就招弟，招财进宝的招，把弟弟能够招来，所以把她做男生打扮，结果我生出来以后呢，还在男生打扮，这是我的四姐在美国。我的二姐现在在上海，我的三姐，漂亮的小女生在美国，我的大姐在昆明。
我的外祖母，我的母亲在抱着我，我小的时候，这就是李敖小的时候，这就是我父亲，这就是我小的时候，就这样子。大家看到我小的时候这样子，看起来老老实实的一个小男生。这是我跟我第三个姐姐在北京那时候中山公园的照片，手里拿一包糖。
大家看起来我小的时候看起来很普通啊，可是家里那时候很有钱，所以看到我那种很有钱的这一面。大家看到没有，在照相馆的照片看到没有，我穿的是西装啊，大家看好这是西装啊，这么考究的西装，短裤，还有长袜子，皮鞋，看到没有，这是我很体面的照片，我后来就没有照过这么体面的照片了。不但是有这个照相，我在北京照的，我在太原照过那种骑马的照片，看到没有骑马的，这个布景啊，你看这布景拉下来以后，这马也是假的，这个后面的山水也是假的，所以很明显的这种当年的照相馆这种照相，现在我们都看不到了。
这张是我在台湾大学念书时候的照片，这是我大学生的打扮就这样子，我在台湾大学穿的是长袍啊，可以看到我的后面是台湾大学的这个文学院。
这是我在北京念新鲜胡同小学，现在新鲜胡同小学大门都改了，这还是早期的一个照片，新鲜胡同小学，这是我念小学的时候一张照片。大家看我照片，这张照片可以看出来一部分我的这个造型，就是那种有点别扭的那个造型。
看到我这个毕业证书，还有这个学生李敖系山东省潍县，看到没有，后来我爷爷搬到了东北去我才变成吉林人，现在哈尔滨又变成黑龙江人，现年十二岁，在本校初级修业期满，成绩及格，那时候小学六年，可是小学四年级毕业叫初小，先给张毕业证书，我们的校长是北平市立新鲜胡同小学，看到没有这是一九四六年七月，这个校长张瑞珂。
这是我在台北照的，这一年我正好二十岁，你们看到我二十岁照片就这张，那时候我在台湾大学念一年级啊，二十岁。我有一段时间没地方住，住在我的好朋友李天培那里，李天培他跟他爸爸他们都住在台北市的善导寺，我就住在庙里，住在地下室里面，跟那些骨灰啊住在一起，很多死人的骨灰，我们就住在一起。就这个善导寺，这日本时代留下的一个庙，现在在台湾呢给拆掉了，就盖了大楼了，就是为了地皮值钱嘛，就盖了大楼嘛，所以原来这个庙的这个漂亮已经没有了。
这个就是我的好朋友李天培的父亲，他是孙中山的秘书，叫做李子宽，后来被蒋介石关起来，后来又算和解了，就在台湾就变成了党国元老，做了中国佛教会的头子，蒋介石呢每年会请他吃一次饭。所以台湾呢我们跟很多奇怪的人住在一起，其中一个就是这个李子宽老先生，那个时候，他也住在庙里，因为他以庙为家，我也跟他儿子我们都住在一起。所以我生活里面有这么一段日子，就是住在庙里，并且跟那些死人的骨灰住在一起。（完）
第二百五十二集 动手动脚找证据
在这一集里面，我跟大家谈一谈就是我念书的一些方法，我找资料的一些方法，我向大家显摆一下子。首先我跟大家讲，我们求得一个准确是多么难的一件事情。
大家看当年奥林匹克运动会的时候，当大家起跑的时候，怎么样的断定谁有没有偷抢跑，或者到了跑完了以后，怎么样断定谁先到达，谁跑第一，怎么办呢？有没有趣大家看，这么多的裁判在一起，每个人手里拿着码表，他看第一个，他就看第二个，他看第三个，第四个裁判就看第四个，是用这种笨的方法来确定谁跑第一，谁跑第二，谁在起步的时候没有作假，没有搞鬼，就判定是非和公正是用这种笨的方法来判的。为什么呢？当时没有客观的工具，不像现在可以照相，没有办法，所以我们知道求得一个真实，求得一个公平，求得一个准确是多么难的一件事情。
今天我干这行了，就是要求真相，追求一些准确，什么方式呢？就是各种花样，有的时候我们可以看到，当我们说一个真理的时候，不需要证明的。所以我们在美国的这个独立宣言里面就看到很明显的一句话，在一七七六年七月四号，在美国国会出来这个独立宣言的时候，它说得很清楚，它说我们相信这些真理是自己能够证明自己的，能够自我证明的，换句话说呢，这些真理啊不在话下的，就不需要证明，可是我们的法律里面，进入法律程式以后呢，就要证明。
我有一次去告国民党一个老贼，说他诽谤我，法官说你李先生要证明你怎么痛苦，要证明他骂了你，他诽谤你，你的痛苦要证明给我们看。我就笑这个法官，我说我是有头有脸的人，他用那种难堪的话来骂我，这个还需要证明吗？我说一个妓女在接客的时候，你法官说要她证明她生活多么悲惨，要她证明我一天接七八个客人，有的台湾妓女接十个二十个客人，我一天洗十次二十次手，我难不难过啊？我接客接十次二十次，还接过四十次，还有的这种放鞭炮来庆祝，大家比赛，接客比赛，这么黑暗的社会，这么黑暗的处境，你法官难道问她，你要告诉我证明你接客的痛苦，你生活的痛苦，你还需要证明吗？所以我曾经用过这个自我证明在法庭上面，做过攻击和防御。
当我做一件事情的推论的时候，我首先要拿出证据来，证据最有趣的就是说用证据来说话，我举个例子给大家看。大家看看这一页，老舍亲自写的字，老舍，这个钢笔字也是他写的，一九四九年九月二十五号，波士顿。这本书就是老舍所写的四世同堂里面的第一部，他在美国在一九四九年送了一部给哈佛大学研究汉学的头子，就是费正清，他送给他。
你们怎么也想不到为什么这本书会从美国流出来，从费正清手里流出来，然后到台湾流到我手上来，虽然我也认识费正清，可是这个不是费正清送给我的，大家怎么想到它会飘洋过海，到了台湾，并且落到我李敖手里？如果在文革时代，我就可以把这个拿出来检举老舍啊，你看里通外国啊，这个费正清不是国际奸人吗？里通外国，就会变成老舍自杀以前的更多的一个罪状，不是吗？
所以大家想想看，当我说，老舍你跟费正清认识的时候，我可能就拿出这个证据来，这个证据谁也赖不掉，这就是证据。可是你会判断，这个东西你李敖怎么会有呢？我李敖就是有啊。譬如说我在节目里面谈到，台北有条路叫做林森南路，林森北路，台北的小孩子根本不晓得林森是什么意思，以为是森林写倒了，事实上林森是蒋介石以前做过抗战时期的国民政府的主席。请注意，当林森死的时候，当时这个重庆地区的大公报登出来林主席逝世，看到没有，这个时间是中华民国三十二年，就是一九四三年八月二号的报纸，你看没有林主席逝世。请注意这个报纸，这种纸大家看啊，民国三十二年就是一九四三年、一九五三、一九六三、一九七三、一九八三、一九九三、二零零三，换句话呢这个报纸就是六十年前的报纸，在重庆的一张报纸怎么会跑到台湾来，而在你李敖手里？就是在我手里。当我用这个资料的时候，大家说你怎么能看得到那个报纸？我不但看得到，我还有，所以你来看那可以证明很多事情。第一个你知道中国抗战时期大家多么艰苦，所以这个纸是多么难得。
不但看到这个，我还有像共产党印的机关报，叫新华日报，全世界都不多了，大陆有一套，台湾有一套，我李敖虽然没有一套，可是也有一些啊。抗战时候的报纸，共产党印的报纸，你李敖都有？证明我本领大。这就我所说的，当你拿不出这个证据来的时候，你做一些推论的时候，就受到影响。可当你拿出来的时候呢，就非常的有趣。
譬如说我给大家看现在台湾印的蒋介石的全集，最标准本就是《总统蒋公思想言论总集》，由中国国民党中央委员会党史委员会恭印的。这个总集里面，这就是秦孝仪他们编的，大家看在这个别录这一集里面的，有一篇在民国十三年一九二四年三月二十五号，写给胡汉民跟汪精卫的一封信。大家看，旁边红字是我标的，蒋介石的话说，乃觉平生所经历，无一非痛感之事，读书之苦，固不必说，做事之难，亦不必言，自思生长至今已三十有八年，而性情言行初无异于童年。你看我在这个地方，做了一个符号，什么符号呢？就是做事之难亦不必言后面跟自思生长至今，已三十有八年，中间这里面我写了字看没有，删掉了二十五个字，被删掉了二十五个字。
一般人不看这个书，看这个书呢觉得查不出来是删掉了二十五个字，可是我李敖会证明，为什么呢？因为蒋介石另外一本书叫《民国十五年前之蒋介石先生》一书里面，大家看到没有，你看做事之难，亦不必言，看到没有，下面红格子旁边就被删掉了，即如人人言弟，说我蒋介石为好色，喜欢女人，殊不知此为无聊之甚者至不得已之事，然后自思生长至今，已三十有八年，看到没有这红笔标出来的这二十五个字现在的版本被删掉了。
我还可以追踪的更远的一部分，就是蒋介石这个书，这个最早期的《民国十五年以前之蒋介石先生》这个线装本，线装本大家看到这一段， 乃觉平生所经历，无一非痛感之事，读书之苦，固不必说，做事之难，亦不必言，看到没有，即如人人言弟为好色，说我喜欢女人，殊不知此为无聊之甚者至不不得已之事，不得不喜欢女人，自思生长至今已三十有八年。看到没有这个线装本的《民国十五年前之蒋介石先生》里面，跟今天台湾印出来的被删改了二十五个字。换句话说这证明了什么？证明了当年蒋介石出宣传自己的出版品的时候，信里面谈到人家说他好色，喜欢女人，他还把它写出来，越来就越变成圣人了，越来越了不起了，越来越品格上面没有瑕疵了，越来越任何的传言都没有了，结果呢这二十五个字在最后的版本里面，给删掉了。
大家注意到我李敖看书多么的细心，第一我能够看到他这本书，第二我根据他不同的版本发现他开始删掉，然后我找到最原始的版本把它找出来，一般人会这样仔细看书吗？不会这样看，看就看过去了，在我这边过不去关。可是当我证明蒋介石如何删改他自己的文章的时候，如何把他自己越来越神化，像神仙一样，越来越完美，一点缺点都没有的时候，他慢慢升级的，当年出这个宣传品觉得还不够，到了晚年以后呢，把自己描写的更伟大，连好色都不好了，喜欢女人都不喜欢了，那段整个挖掉了。这就是我告诉大家，我求真的方法，根据你的规则来出你的洋相，根据你的出版品来出你的洋相。你以为我们这些念书人都是死人啊？我们能够看出来你怎么样修改的痕迹，然后把你这些绝版的书，我能够把它找到，然后把它核对起来，这需要很好很好的记忆力，跟融会贯通的能力，才能够找到这二十五个字的被它藏起来，被它挖掉了以后，把它复原。大家知道学问是怎么求的吗？学问就这样求的。
不完全是文字，有的时候一张照片可以解释很多的事情，大家看这张照片，这就是那个混蛋李登辉，注意他坐的姿势，注意他当年巴结国民党的那些老贼，这是黄埔一期的叫做袁守谦，看到没有当时袁守谦跟他讲话时候，大家注意袁守谦的态度，看他的表情，看他的手势，看他两个脚，你看啊两个脚好像跟吵架一样。看李登辉毕恭毕敬，这个混蛋这表情，这张照片就说明了李登辉你今天神气个屁，当年你对这些国民党的这些外省政权这些老贼，你还不是低三下四啊？就是低三下四。
这就是袁守谦，他是二二八我讲过当时的台湾行政长官陈仪，后来被蒋介石枪毙了，陈仪上将的妹夫，所以可以看到他们结婚的时候，陈仪写给他们的一个字，你可以看到陈仪这个字写得多好，这个毛笔字很下过功夫的。你看这陈仪写的字，在民国三十四年，一九四五年四月二十六号，陈仪写给他们的信。
所以我谈到这个问题的时候，才知道你有真的东西，你有这么多的资料，我跟大家提过，这批东西没给大家看过，只是翻了一下，这是当时陈仪被蒋介石扣押在台湾的时候，临枪毙以前，他写了几封信，这几封信是原本，他写给他的弟弟的，然后由他的侄子陈兆基先生把它送给我。这就是信，写给他弟弟当时是中央印制厂的负责人，就陈公亮，陈总经理公亮。这个是用钢笔写的，这陈仪的亲笔信。这里面看到毛笔字公亮五弟，你可以看到他毛笔字写得多好，用这个毛边纸，看到没有，陈仪，这都是历史上就这一份。大家看到啊，这个还是蓝色铅笔写的，这个是毛笔的，他的毛笔字写得极好。
那时候他住在基隆，被软禁在基隆，这是陈仪，你看还有邮戳，上面写三十八年，就一九四九年，九月二十一号，那时候他有糖尿病，所以英粟林已经收到了，打糖尿病的胰岛素，他还要看看书，希望能够有商务印书馆中华书局开明书店等书目，请他要一份来，他要看一些书。就临死以前这几封信，我们都看到的，这就是告诉大家，这一个了不起的爱国者，最后被蒋介石害死的时候，一些信啊，这些信原本在我这里。今天台北的所谓二二八纪念馆，它们根本没有这些东西，它们没有任何陈仪的东西，唯一有的就是一个讲话的录音带，结果还不是陈仪讲的，是他们捏造的，找了一个老的浙江人，讲了一段话，说是陈仪讲的话，事实上还是假的。所以我们可以看到，当时他要看杜甫的诗，苏东坡的诗集，牢里面就看到这些事情。
我举这些例子给大家看，告诉大家，要求历史的真相，第一步要找资料、找文件，找别人所没有的文件，别人所看不见的文件，别人所想不到的文件，别人也想不到在你手里的文件，然后可以见仁见智的来解释这个文件，解释它。换句话说呢，你可以见仁，可以见智，对一个事实可以见仁见智，有不同的解释。可是事实不可以有两种，事实只有一种，你可以不同的解释，所以我的干法就是先拿出事实来给你看，事实在这里哦，这本书在一九三五年出版的，看版权页是一九三五年，不是我捏造的，它就是一九三五年，对不对？就这样子啊。换句话说呢事实只有一种，你怎么样解释它，那可能八仙过海，各显神通，可是事实你不能捏造。
当我把事实拿出来给你的时候，你先输了，为什么你输了，你没有我这么多的事实的展示，没有我这么多的事实的陈述，没有我这么多事实的所谓证据，你来跟我比赛解释，你解释不过我的。换句话说呢，我不断会拿出资料来，拿出事实来给你看。
我整个的节目，大家注意，从去年三月做到现在，一个特色给大家看到了，就是当我说话的时候，可能有我的偏见，可能有我的气愤，可能有我的意气用事，可能有我的各种的花腔，可是这个事实是真的，我把事实摆出来以后，怎么样表达它，可能有我个人的一个诠释的方法，可基本上事实是不能改的。这也是告诉大家，求真的一个第一个方法，就是你要先把事实确定，最好这个事实是捏在你手里，这些文件资料捏在你手里，然后根据事实，你向大家来宣传你的高论或者谬论，错误的论断，都没有关系，可是事实不能够背离。怎么样可以控制事实？这就是一个上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西的过程。我能够找到这么多的事实给大家看，也就是用来支援我的言论的一个方式，大家想想看，走这条路是不是太辛苦了一点？（完）
第二百五十三集 床上功夫探求真相
导读：
● 我曾经在好多年好多年以前写过一篇文章，叫做《床上功夫》，乍看起来是讲男女之间的性能力，不是的，是谈床的历史，床有什么历史啊？床就是有你不知道的历史。
● 这是我的人生观，在求真的标准底下，我觉得亲情，友情，同志，利害都不重要，重要的是，是不是真实，我觉得真实比一切都重要。
● 李敖两字纵横台湾四十年，挑战当权者和国家机器一辈子，李敖这一次选择挑战选民，什么挑战选民呢？就告诉大家我用我的标准来跟你们玩。
我常常在我的节目里面谈到我们人生的第一项的选择，什么是第一项选择？就是在几种标准里面，你的人生是用哪一种标准作为第一标准。譬如说有的人，他觉得感情的标准是好的，他要选择感情做第一的标准，有的人讲究亲情，跟他有血缘关系的人，他认为这是第一标准，有的人讲究信仰，他觉得信仰是第一标准，我个人觉得第一标准应该是真实。
我们对一件事情要追求它的真实，换句话说呢，你用一个假东西来骗我，我就不高兴，而我所追求的，就是什么东西才是他的真相，不管我们念一篇文章，甚至念一首诗，他本身都是真相，可是追求真相的方法非常重要，方法不是说可以随便以为怎么样就怎么样，是不对的。
我给大家看一个艺术品，他是十九世纪清朝人，他叫做杨沂孙，他做过清朝的举人，做过凤阳县的知府啊，他刻过一个图章，叫什么呢？叫做天下物理岂可以意求，天下物理岂可以意求，物理不是现在物理学的物理，就是天下事情的真理，它的道理，怎么可以意求，就凭我们的想象，凭我们以为怎么样就怎么样，不对的。换句话说呢，真理是要经过研究才得到的。
我在节目里也提过，我们中国古人讲格物，格物是什么啊？格物就根据这件东西，客观的东西研究出它的道理来，这是格物，所以就发生那个笑话，王阳明他跟他的朋友要格这个物，研究这个竹子，就是大家坐在那里看这个竹子，看了三天三夜，大家都累病了，为什么呢？因为他方法不好，你要研究这个竹子，要把它切开，要把它化验，要把它定性分析，要把它放在显微镜底下，诸如此类，要用很多方法研究这个竹子，你怎么可以坐在那里看它呢？所以方法不好，你即使想格物，想求天下的物理，可是你得不到真相，所以不可以意来求，随你所愿的去求。那怎么样做呢？就是要研究。
我曾经在好多年好多年以前写过一篇文章，叫做《床上功夫》，乍看起来是讲男女之间的性能力，不是的，我谈床上功夫，是谈床的历史，床有什么历史啊？床就是有你不知道的历史。我举个例子，每个人都念过李白的诗，床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。每个人都看了这篇诗，很容易解释出来，我敢说绝大多数的人，包括电视机前面的朋友们，你们可能都解释错了。床前明月光，你们来解释解释看，在床前看到明月的光，就怀疑它是地上的霜，因为反光，举头望明月，如果你躺在床上，怎么可能又抬头看明月，然后低头思故乡呢？如果你躺在床上的话，你的头怎么会有这两个动作呢？不可能又有举头又有低头的动作，对不对？表示你不是在床上。

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