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九型人格
九型人格 作者：凯伦·韦布
前言
探索你属于九型人格中的哪个类型,主要的用意是加强自我观察。我们必须学习在心理土往回追溯,以见证运作中的心智。惟有往内观察才能帮助我们揭开类型之谜,因为类型就是我们所认为的自己。
对许多人而言,自我观.察还只是一种潜在的能力,然而通过观看心智的习性,它很快就会变成可靠的能力。只有自己才能见证自己思想的细微差别,也只有自己知道自己的热情何时浮现。
灵性上的自我加强是这项追寻匆探索的任务,因为如果没有足以信赖的内在观察者作为向导,我们无法迈向所谓"本质"的领域。
凯伦
韦布清楚地描述了这项内在旅程的出发点。我们在探索过程中势必从某个地方开始探索这超乎类型局限的本质,并且看看还有什么比对自我本质精确描述的九型更好的论点。
韦布女士针对这种激发并限制不同类型的人的重复习善意倾听不同类型的人.用各种方式描述这个两难,而非把他自己的观点强加给他们。我满怀喜悦地欢迎她这本书加入渐具规模的口述传统图书馆,在那里,我们每个人都描述了通过自己人格,认清所有存在体共享的普便本质的两难。
海沦
帕玛于美国加州柏克莱市
目录
序章 为什么要采用九型人格论
第一章 什么是九型人格论
第二章 第一型:完美主义者
第三章 第二型:给于者
第四章 第三型:实践者
第五章 第四型:浪漫主义者
第六章 第五型:观察者
第七章 第六型:质问者
第八章 第七型:享乐主义者
第九章 第八型:支配者
第十章 第九型:媒介者
第十一章 揭开谜底:如何判别相似的类型
第十二章 利用九型人格论创造完美的沟通技巧
第十三章 总结:接下来要做什么
序章 为什么要采用九型人格论
几年前,一位热心的朋友要我看看九型人格论,我当时涌上的第一个念头是:"拜托喔,可别再来一个人格系统论了。"可是,在短短两天之内,我最初的反应已经转变成:"找到啦!这回可是不含杂质,'纯金'的呢!"
实际上,研究心理学和比较宗教学二十余年来,我已发现许多宝贵的真理和不少共通点,但始终有一件事困扰着我。那就是,不论治疗师采用的是哪一种疗法,他们都同意什么是疾病的症状和健康的身体,应有明确的标准。也就是说,在精神和灵性的领域内必然有一个针对"健康"存在体和不健康的症状所下的普遍定义。然而问题是,在我们所受的不同训练方式之中,我们可以赞同并采用的会是哪一种
九型人格论便可以解决这个难题。它相当古老,能完美而精确地描述人类变化多端的人格,以及人格和每个人灵性真我之间的直接关联。
九型人格论并非宗教,但它明显地浓缩、结合了在所有主要信仰中所存在的不同原则。现今各个学派的心理学家已经发现,它和现代的人格论述竟然不谋而合。九型人格论既简单、精确,而且寓意深远,它连结、阐述并提出个人背景中无从比较的要素。以及个人(和他人)的运作方式,否则可能要花上多年的时间,才能达到这徉这样的了解。
不论是初学者,还是经验老到的自我探索者,九型人格论可为任何追求心理或灵性成长、或是期望为两者搭起桥梁的人们,扮演其生命中相当独特的角色。
善用九型人格论,可为处在人生旅途中任一阶段的任何一个人培养出:
对真我、内在潜能及其达成方法更深刻的洞察力。
引导自我成长的能力,不论我们想从哪个层次迈向期望达成的层次。
更和谐且具创造力的生活。
更有同理心、慈悲心以及更有创造力的人际关系,让我们能够:
——看清自己,如同看到别人眼中的我们。
——看清别人,如同看到他们眼中的自己,而不是把我们的主观信念投射于别人身上。
认清我们毋需"克服"我们的人格,而是去善待它、了解它井运用它帮助自己成长。
了解我们的人格如何成为个人灵性道路上的关键所在,不论我们所信奉的是哪一种宗教。
关于本书
这是一本介绍九型人格论的入门书,你可以从中了解到什么是九型人格论及其运作模式。书中的描述包含了九种人格类型之间的相异点及互动方式,每个类型都有关于更高层面的探讨,而且会在最后建议你如何运用这些知识。
如果你对自己够坦诚,阅读本书之后,应该会揭开自己人格类型的谜底,而更了解自己并掌握促进个人成长的方法。你开始会辨识朋友和同事的类型,并学会如何和他们更有效地沟通。此外,你对其他类型懂得越多,相对的,对自己也会有更多了解。
像这样一本入门书所能涵盖的,只能是"轻描淡写",我不得不省略许多在每个类型中的精微之处。书中所引用的一切谈话,都是由那个类型的人说出的话直接抄录下来,或是经过轻微的修饰。尽管每个人显现其类型的方式都不同,你却可以从那些像你的人们听说的话中,开始认识自己。
口述传统
从九型人格论已知的历史(见下一节"九型人格论简史")到现在,它一直以口述的方式作为个人成长的指导原则而被传授下来,但是最近十年来,己经有许多有关它的书籍纷纷出现。然而,不论我们探索出九型人格论对人类的真实涵义是多么绝妙,它的来源并非理论,而是每个人的真实体验。人们通过主动的参与,探索彼此生命故事中的深意,而得到对自己和他人最佳的领悟。
现行的口述传统,以超个人心理学家海伦
帕玛为先锋,奠基于工作坊中,由那些知道自已类型的人,谈论他们自己,并通过技巧性的探索,增加参与者对那个类型的了解。本书的每件事都是经过数千人自我观察、自我揭发而得到的口头验证。本书所引用的谈话就是来自他们。
九型人格论简史
九型人格论的九芒星是一个古老的图形,而不是任意的设计,虽然无人知道它起源何处。它简化了神秘主义书的三
七法则(又称为八角形),非常像毕达哥拉斯的第九封印所象征的人性,有些探寻者把古代的巨石圈和九型人格论的数学原理连结在一起。
不过,本书着重的是人格的九型论,一个为古老智慧所取的现代名称,它最为人所知的明确部分是:基督教神秘主义中沙漠之父的传统,在第三和第四世纪时,利用为九型人格论所命名的人格恃质,来倡导改邪归正的概念。此外,一个转化过的概念,包括图形和九种人格类型,是苏菲伦理训练一千四百年来的立论基础。提一个有趣的小插曲,我一位朋友的俄国朋友说,他的乔治尼亚籍的祖母暗中教他的九型人格论,就是用她以前所学到,同样的口述传统方式。
公元1920年,古尔捷耶夫,一位神秘主义和灵性的教师,将它传到欧洲。他宣称是从阿富汗的苏菲所学,而且当做神秘主义智慧般的利用它,只有灵性教师知道,以此作为决定他们学生的练习。他教导和这个图形有关的动作,而非人格的陈述,他说个人无法明辨他们自己的类型,因为它是隐藏在人格背后的基础。他曾经简单地提到九种人类的主要特质,每个人拥有其中一种,作为他们"错误人格"的组织原则。
它一直以秘密教学的方式流传,直到60年代,当奥斯卡
依察诺在智利的阿里卡市首创一个密集的灵性心理训练,纳入许多九型人格论的神秘智慧。也是他,为图上这九个点一一指定正确或关键字或相对应的情感。许多现今知名的人士参加过这项训练,并陆续撰文谈论,他们包括了约翰,莉莉(Join Lily ),约瑟夫
哈特(Joseph Hart),以及克劳黛
那瑞周(Claudio Naranjo),一位超个人心理学家。
那瑞周把这个发展尚未成熟的知识传到美国加州,开始一系列工作,去探索这个图形所描述的人格类型,以增加对它的了解,让辨识自己类型的人互相讨论。海伦
帕玛,也是一位超个人心理学家,以及鲍伯
欧序(Bobochs),一位耶稣会传教士,在1970到1971年间,建立他们从那里所获得的内观,并继续扩大我们的了解,在他们的领域里传授它。帕玛大量延伸那瑞周九型人格论中"追寻者的自我分析',的概念。经由这些渠道,九型人格论已经快速蔓延到全世界,让其他人学习并开始教授它。
如何使用本书
我已经尽量安排好每个章节的架构,就好像我正在回答你可能会产生的间题一样。第一章以三个主要的标题来处理九型人格论的基本架构。
基本架构如何界定人格的类型。
九型图如何显示同种类型的人不同的表现方式,以及在不同情境下的变化。
九型图如何成为心理和灵性成长的工具。
接下来的一系列章节,每章探讨一种类型,为求简便,皆标上数字顺序排列。各章的架构如下:
人格的外在表现及其极致。
心智的习性和潜藏其中的顾虑。
在安定和压力状态下,类型如何转变。
人际关系的间题。
作为个人成长的练习。
如何支持朋友成长。
这个类型的更高层面。
接下来有三个章节.首先探讨如何区分相似的人格类型,其次是如何通过沟通,为不同类型的人创造出更深的了解,最后是关于往后如何继续探究的建议。
有些人比较喜欢在看完整本书以后,再去辨认自己的类型;其他人不妨按照下列提纲来阅读本书,可能会更有趣并符合个人需要。这两种作法都很好,你可以用最适合自己的方式进行。
阅读下一章,以了解九型人格论的运作方式。
扫描"类型简述"中你认为可能属于你的那些类型。
阅读合适的那一(几)章。
在决定之前,先观察平日生活中的自己,并谨记在心,我们对于自己喜欢的事情难免都有盲点。
如果你不确定,参考第十一章"如何判别相似的类型"。
阅读(或重读)第一章,更深入了解你(和别人)那个类型的细微之处。
阅读第十二章"沟通技巧"。
采用第十三章所建议的进阶行动,看看会怎么样。
当你试图为别人"定出"类型时,请遵守相同的"扫描——检查"过程,并向对方求证,因为他们会比你更知道他们自己。
为了更深入了解整个系统,请看完全书,参考九型图,将你所读到的,和自己或别人的生活连贯起来。你可能会对你的意外发现感到惊奇不已
第一章 什么是九型人格论
我们每个人都是独一无二的个体;九型人格论所描述的九种人格类型,并没有好坏之别,只不过不同类型的人回应世界的方式具有可被辨识的根本差异。这个世界上五十亿人口中,每个类型大概占了五亿。虽然如此,我们每个人还是很独特的。而且九型人格论也容许我们如此。纵使我们的人格类型是可被辨识的,然而我们的人格——经验、记忆、梦、抱负,以及我们的处理方式——却是自己的。
本书主要涉及这些类型的心理层面。虽然九型人格论所描述的是每种类型更高层面的觉知(这正是本系统最强有力的地方),我们还是必须从最明显的地方着手。我们可以完全认知这个层面的自己,我们每天都要和自己的人格交涉。这正是认识自己、了解别人这类探索的开始。
首先,从以下几页的简述中找出你自己的类型。一旦你辨识出自己的基本类型,找到那条生命中暗自牵引你的命运之线,你肯定会发出一声赞叹,甚至会有松一口气的感觉,或是些许感伤。有时候你也可能会说:"喔不!那不是我想要的类型!"当你第一次找寻自己的类型时,千万不要因为你不喜欢其中某几种就故意跳过,那可能正是你得好好审视一番的类型呢。
图一
九型人格论的架构
这个图形就是九型人格论的主要模式,每个人都隶属于一种基本型,而且绝不会改变。但是,这九个点之间的连线却显示出在遭受极度压力或极度安定的状态下,每个类型的变化情形(由这点可供我们预测这九种人格类型的互动关系),而外围的圆圈则提供每个类型一项主要特色。所以,每种类型都有三个不同的变化型。
此外,还要加上我们孩提时代环境的影响,以及个人的自我认知,换句话说,两个刚好是同一种人格类型的人,他们的表现方式却可能大相径庭。
基本的人格类型
人人都会自行过滤并诊释他们的所见所闻,这在今日己成为普遍的共识,而九型人格沦的基本原则正是:
在九种可能的"过滤器"中,我们每个人都拥有其中一种;这过滤器会将我们此生的蓝图和一般注意的焦点置于深处,使它们常年隐身在意识层面的觉察之下,而且……
这个过滤器并非随机发展而来的,它是要保护我们的本质(也就是高我,或称内在神性)的某个特殊层面,因为这个部分在我们婴幼儿时期待别脆弱。
虽然人格发展是我们在婴幼儿时期。为了帮助自己妥善应付外界的一项策略,但是当我们成年后,它却自动形成偏颇的观点,不但影响我们看待别人、诊释事情的方法,我们的选择和行动通常也以此为基础。
九型人格论令人振奋而独到的立论在于,我们"错误"的人格就像镜中影像般反映出我们的"高我"。人格并不是有待克服的敌人,而是我们最好的朋友;它能显示出我们必须学习的教训,并教导我们如何学会这些课题。
类型简述
这些类型的名称会随着老师的不同而有些微差异,它们只是描述全面人格时所用的速记法。有些人比较喜欢用号码来代表这些类型,但是有些人觉得那样缺乏人情味,所以名称就这样应运而生了。
▲第一型完美主义者
第一型的人爱批判自已,也爱批判别人,他们内心拥有一张列满应该与不应该的清单。他们认真尽责,希望所做的每件事都绝对正确。他们很难为了自己而轻松玩乐,因为他们以超高标准来审查自己的行为,而且老是觉得做得还不够。他们有可能因为害伯无法臻于完美而耽搁了事情。第一型的人有种道德优越感,很可能厌恶那些不守规矩的人,特别是当这些人越矩得逞时。他们是优秀的组织人才,能够紧追错误和必须完成的事项,把任务完成。
▲第二型给予者
第二型的人不管在时间、精力和事物三方面都表现出主动、乐于助人、普遍乐观,以及慷慨大方。由于他们不容易承认自己的需要,也难以向人呼求帮助,所以总是无意识地通过人际关系来满足自己的需要,而且在自己最为人所需的时候感到最快乐。他们对别人的需要和感觉非常敏锐,能够刚好表现出能吸引别人的那部分人格。他们善于付出更胜于接受,有时候会操控别人,为得到而付出,有时候是天生的照顾者和支持者。为了使别人成功、美满,第二型的人能运用他们天生的同理心,给出对方真正需要的事物。
▲第三型实践者
第三型的人是精力超强的工作狂,他们奋力追求成功,以获得地位和赞赏。他们具有竞争性,尽管他们自认为这是一种爱的挑战。而非击败他人的欲望。无论他们处在何种竟争场合,总是把目标锁定在成功之上。他们会是——成功的父母、配偶、商人、玩伴、嬉皮、治疗师,能够顺应身边的人们而变换形象。尽管他们和自己真实的感觉毫无接触,因为这些都会妨碍成就,可是一但受到要求,他们却可以表现出合宜适切的感觉。第三型的人会全心全意追求一个目标,而且永不厌倦。他们会成为杰出的团队领袖,鼓舞他人相信"天下没有不可能的事"。
▲第四型浪漫主义者
第四型的人具有艺术气质、多情,他们寻求理想伴侣或一生的志向,活在失落了生命中某项重要事物的感觉中。他们觉得必须找到真实的伙伴关系,自己才完整,他们倾向于找出疏离理想化的现行事物和世俗的错误。他们受到高深的情绪性经验所吸引。表达出与众不同的一面。无论在任何领域,他们的生命反映出对重要性和意义的追求。虽然很容易陷入自己的情绪,他们却能表现出最高度的同理心,去支持处在情绪痛苦中的人。
▲第五型观察者
第五型的人带着距离来经验生命,避免牵扯任何情绪,重观察更胜于参与。他们是需要高度隐私的人,如果得不到属于自己的充分时间,会感到枯竭、焦虑,因为他们用这种方式来回顾事情,并体验在日常事物中难以感觉到的安定情绪。心智生活对他们而言相当重要,他们具有对知识和资讯的热爱,通常是某个专门领域的研究者。第五型的人把生活规划成许多区块,虽然他们不喜欢预定的例行公事,却希望事先知道在工作与休闲时他们被期望的是什么。他们会是杰出的决策者和具有创意的知识分子。
▲第六型质问者
第六型的人把世界看做是威胁,虽然他们可能觉察不到自己处在恐惧中。他们对威胁的来源明察秋毫,为了先行武装,他们会预想最糟的可能结果。他们这种怀疑的心智架构会产生对做事的拖延及对他人动机的猜疑。他们不喜欢权威,也可说是害怕权威。参与弱势团体运动,而且在权威中难以轻易自处,或维待成功。某些第六型的人具有退缩并保护自己免于威胁的倾向,某些则先发制人,迎向前去克服它,而表现出极大的攻击性。一旦愿意信任时,第六型的人会是忠诚而具承诺的朋友和团队伙伴。
▲第七型享乐主义者
第七型的人乐观、精力充沛、迷人,而且难以捉摸。他们具有小飞侠彼得
潘的特质,痛恨被束缚或控制,而且尽可能保留许多愉快的选择。在不愉快的情况下,他们会从心理上逃脱到愉快的幻想中。第七型的人是未来导向者,具有涵盖每件想要完成的事情的内在计划,而且当新的选择出现时,他们还会适时更新内容。那份想保持生命愉悦的需要,导引他们重新架构现实世界,以排除有损自我形象的负面情绪和潜在打击。他们享受新的经验、新的人群和新的点子,是富有创意的电脑网络工作者、综合家及理论家。
▲第八型支配者
第八型的人独断、有时具攻击性,对生命抱持"一不作二不休"的态度。他们通常是领袖,或极端孤立者,朋友和人们在他们的照料下相当受到保护。他们知道自己在想什么,关心正义和公平,并且乐意为此而战。第八型的人格外追求享乐,从和朋友喝酒作乐到理性的讨论都有。他们能觉察权力所在之处,让自己不受到他人的控制,而且具有支配力。第八型的人会忠诚地运用自己的力量,并毫无倦怠地支持有价值的事件。
▲第九型媒介者
第九型的人是和平使者。他们善于了解每个人的观点,却不知道自己所想、所要的是什么。他们喜欢和谐而舒适的生活,宁愿配合他人的安排。也不要制造冲突。然而,如果被人施压,他们会变得很顽固,有时甚至会动怒。他们通常非常主动,兴趣很多,但是却将自己的优先事项拖到最后一分钟才做。他们还具有自我麻醉的倾向,让自己去做些优先顺位上位居次要的活动,如看书、和朋友闲晃、看录影带等。第九型的人是很好的仲裁者、磋商
对象,而且能专心执行一项团体计划。
图二
脑、心、腹和图形的关系
人类有三种经验世界的主要方式:思考、感觉和感官经验。九型人格论的模型,和每个神秘主义的传统一样,都认定这三项能传达感觉、知性经验的身体中心,它们就位于身体的脑、心、腹三个地方。
人人都会运用到这三个中心(看下一节),但是每个人格类型的人会偏好其中一种,作为他们感觉并回应事件的主要渠道。
这个图形以三个一组共分为三组,每组都对应于其中一个中心。每个中心有其体验人生的独特方式,以及相互关联的"负面"情绪和顾虑。同一组的三个类型都偏好相同的中心,而且显现出处理这些特定问题的不同方式。
脑部中心是我们思考的所在,举凡分析、记忆、投射有关他人和事件的观念,以及计划未来的活动等。这个区域对应位置是"第三眼",也就是西藏密宗冥想所运用的观想中心。
以头脑为主的类型(5,6,7)具有以思想来回应生活的倾向。他们有鲜明的想像力,以及分析和连结观念的绝佳能力。即使是最合群的人也说,他们能浸淫在自己的思考中而获得全然的满足。思考对这些类型的人而言(通常是无意识的)是处在这个具有潜在威胁的世界中,防范恐惧于未然的方式。
心的中心是我们经验情绪的地方,借由那些无言的感官经验,告诉我们有什么感觉,而非我们对事情的想法。心的情绪范围从最强烈、戏剧化到最细微、几近无声的感觉都有。我们从这个中心感觉到和他人的联系,以及一种追求爱和充实的渴望。这就是苏菲训练和许多基督教练习中所要打开的中心。
以心为主的类型〔2,3,4)透过关系在世界运作,有时候被称为"形象类型",因为他们在乎别人的眼光,以及它和自己的关联。不论别人有没有意识到,他们能快速感受别人的需要或心情,并加以回应:一个成功的关系能驱逐这个中心特有的空虚感和渴望。
腹部中心(有时也称为身体中心)和思考、感觉对照起来,这个中心是我们本能的焦点,也就是存在感。透过这个中心,我们从肉体经验到和人群、环境的关系。这是我们在物质世界中行动所需的能量和力量来源。这个中心的所在位置,即中国和日本所称的丹田,也就是禅修的焦点。
以腹部为主的类型(8,9,1)焦点放在存在本身,具有以行动"存在"这个世界的倾向。他们的本能就是行动,即使他们已经思考过整个细节,还是会基于根本的感觉,去谈论正在打基础的决定和行动。他们以"自我遗忘"闻名。因为他们可能觉察不到对自己而言真正的优先事项为何。他们通过行动在这世上补充能量,并缓和愤怒——对第一型和第九型的人而言,愤怒只有在少数时候才被直接表达出来。
脑、心、腹和每个人的关系
如前所述,虽然人人都偏好一种中心,每个人都包括了脑,心、腹共个中心,并受到它们的影响。不论哪个人格类型。九型人格沦的模式都能认出每个人表现这些中心的不同型态。
脑部和心两者各有一个以人格为主的型态,和"神圣的反面",它是在人格发展时本质所遗忘的一个特定型态。人格会保护并掩饰这个本我,同时加以模仿、就像镜子反射出相反的影像,在外在世界寻求被遗忘的型态,而非往内探索。腹部中心是成长时能量的来源,它也具有三个和人格有关,并协助掩饰本质的主要元素。
图三
为了方便起见,这些中心的型态都附上了名称,虽然用词有点文绉绉的,却是初步教学的一部分,在运用上也较为简便。咐带一提的是,每个类型对应于这些中心的型态各有一个关键字,点出那个类型的人格偏见和存在的本然状态。以下的图形各附上一段说明文字,在往后谈论人格类型的相关章节中会有更为详尽的解释。
脑部中心:执念和神圣观念
为脑部中心的型态所取的名称是:执念〔Fixation),意谓人格在心理上的习惯性偏见或注意力的焦点;神圣观念,这是脑部中心从执念中释放之后,所体验到的存在状态,而非思考的结果。
图四
心的中心:热情和神圣德目
心的中心所具有的习惯性偏见或焦点即所谓的热情。基督教的创始者都高度觉察这个面向,而且这些热情相当于七个主要诱惑。或称为七项大罪,外加恐惧和欺骗。心所体验到的本然存在状态叫做神圣德目。
图五
腹部中心:附属子型
腹部中心献给我们的人格三个"附属子型",也就是行为的本能模式。这些生存机制能帮助我们妥善应付自我保护及一对一的关系,也就是两性关系。每个类型应付它们的方式都不同,而这也是相同类型的人表现出极大差异的原因之一,因为附属子型的行为会凌驾于某些"典型"反应之上。
图六
大多数人通常把焦点放在这些生活领域的其中之一,除非另外两个领域之中的生存受到了威胁。比方说(大略来说〕,在一场聚会中,有的人专找食物吃,有的人让自己成为团体的一员,还有人会找特定一个人来聊天。
图七
影响类型的因素:压力与安定
每个人的感觉和行为在压力状态下多少会有改变,而在安定且生活愉快的状态下也会有所不同。图形上的直线代表我们在这些环境中,所经验到的心理与情绪策略上的转变。箭头的方向指出这个改变:就每个类型而言,箭头一律指向压力点,而远离安定点。
人不会在压力或安定状态下"变成"另一个类型:他们会呈现那个类型的特色,但是仍保有属于自己的顾虑和问题。如果某人长期处在压力或安定状态中,可能会非常像他所属的压力型或安定型,所以当你试图辨认类型时,必须把生活环境列入考虑(请参阅第十一章"如何判别相似的类型")。
图八
虽然我们多半认为"压力"一词具有负面的意思,然而事实上,呈现出自己的压力型并不代表"比较差",而倾向自己的安定型也不表示"比较好"。某些类型在压力状态下确实比处在安定状态还要轻易。就成长而论,如果我们记得把焦点放在正向特质上,我们皆可从这两者当中学习。
另外,必须提起的重点是压力和安定状态也有许多层次,而且不同的程度会造成不同的结果。比方说,"正常"的压力状态,好比辛苦工酌此一天,只会增强基本型的行除非这种状况持续下去(在美国文化中就很有可能发。当压力或安定状态既深入又广泛时,转向其他类型的状况才会发生。
人格侧型
每种类型都有两个"侧型",也就是圆周上位子它两边的类型。它们可能会影响个人显化自已类型的方式。比方说,第六型的人有时会偏向第五型而变得更退缩,或是偏向第七型而变得更爱嬉闹。
关于人格侧型和原型如何相互运作的理论很多。以我个人经验和二十年来口述传统教学的证据来看,人格侧型的影响力似乎是因人而异,无法加以预测。观看自己的人格时,你可能会发现自己总是"倒"向其中一个人格侧型,也可能两边都不倒,或是在不同时期倒向不同的人格侧型。
图九
心灵和灵性的成长
九型人格论是一项超高精微的工具,但是它立论的首要前提却非常简单:我们的人格发展是为了保护我们的"高我",而且两者间具有不可分割的关联。
还有一项简单的观察能让我们运用这项知识,而这点井非九型人格论所独创的。这就是我们所说的内在的两个"人"。一个是人格,它认同的是我们的思想、感觉和感官经验;另一个是内在目击者,有时候也称为观察者。它不是我们人格中观看并评论生活中的那个部分,而是一种既非思想、感觉,更非感官经验的觉察力,是属于我们而人格无法成为的方式。
心理和灵性之间的差异虽然显而易见,两者却都是我们不可或缺的。当我们活着时,我们需要人格作为"高我"和世界的媒介,帮我们做好事情,但是我们也必须认同它的本质。内在的观察者能区分人格(建基于记忆、观念、计划和梦)和本质。它也是成长的关键。
为了转化某些事,首先你必须知道那是什么。如果你想计划一个旅行,拥有一份地形图能帮助你知道"这里"或你要去的"那里"就位于地图上,以及你可能遭遇的漳碍。这是九型人格论主要的价值所在;它是你必备的特殊地形图。横越撒哈拉沙漠并不需要潮湿气候的装备,同祥的,如果你心智的特殊习性是某种恐惧,去处理你的羡慕就不会有多大帮助,反之亦然。愤怒只是某些人的主要问颐,骄傲则是另外一些人的问题,以此类推。
古尔捷耶夫(Gurdjjeff)说过,假如我们能认清自己的主要特质,这项工作已经完成了一大半。九型人格论提供的正是这把钥匙。然后,透过自我观察,我们能辨识出人格的自动反应,并利用这些反应作为对自我本质的提醒,这个方式让我们从调和真我、不偏不倚的观点中,重获回生活的能力。
如果我们技巧熟练,内在的观察者能帮助我们消除模式,引发隐而未显且尚未便用的潜能。认识这样的地形图能让我们的努力变得更轻易、更精确。这和超越或征服人格的探讨无关,而是去扶助它并学习它指引我们的方向。
最后,无论我们接触这种个入成长的方式,主要着重的是心理层面、灵性层面,或两者都是,要"证明布丁好不好吃",还是得在个人世界中印证。我们可以去了解根本的影响力,或每天冥想数个钟头。除非它增进了我们的人性和慈爱之心,除非我们每日的行为、思想和关系变得更和谐、充满爱的创造力,否则就不算成长。
第二章 第一型:完美主义者
图十
外在表现
第一型的人负责、独立,是以超高标准勤奋工作的人。他们严肃地面对生命,显现出急躁、紧张、爱评判、控制、自以为是,以及难以克制地追求完美。
他们对批评相当敏感,评判自己之严厉更胜于评判别人,而且难以接受称赞或承认自己的成就。他们总想让事情做对而且为人喜爱,奇怪的是在他们锐利的外表下,却显得郁郁寡欢。第一型的人不会原地踏步。他们对完美的敏锐觉察,鼓舞着他们去改进事物,并为此负起责任,尽管那是一件永无止尽且不被感谢的任务。即使是仅有的休闲时刻,通常也被他们用来自我进修。他们从妥善完成的工作中获得乐趣。
"做事本身是令人振奋而富有创造力的。我们对团队具有高度的责任感,也因为做得最棒而为人所知。计划和思绪很多、首先要让它正确无误——那实在太有趣了。照计划去做也是有益的。细节是重要的——做事本身比目标重要多了。"
正直和正确对第一型的人很重要。他们以对和错的角度观看世界,没有所谓的折衷,而且如果他们的正义感遭到污蔑时,他们会狂热地支持一个事件。他们似乎觉得,如果做得够卖力,他们能把每件事弄得好而正确。而且他们是惟一会这样做的人。
自我批判是他们生活中持续的特征,然而他们却期待别人柔和的回馈,来包容批判。他们对别人的批评可能是一种论断,但还是掩饰了想让事情完美的欲望,就算他们知道已经做得不错了。
虽然第一型的人活动时精力充沛,他们通常出于害怕犯错而拖延或卡在细节之中。他们的标准涵盖了生命的每个层面,他们的规则就是"规则",而且相信"人人都知道"这些规则,他们痛恨那些打破规则而且成功逃脱的人。
"如果人们批判或怀疑我,我不是努力做得更好,就是生气,我心里想:'你只不过是还没看到罢了!'"
第一型的人通常批判权威。他们要的是高超的伦理观和明确的守则,以便根据正确标准来衡量自己。如果一个既定的明确信念被改变,他们会生气,尽管"如果有改变的好理由,而且合乎逻辑,我们是很有弹性的——特别是当这是其中一个既定变数时。"
他们经常显出控制,不光是在行为和环境中,甚至情绪也是如此。当书情失控时,他们会变得很混乱。由于把这么多能量放在做对事情之上,因此当事情出错时,他们就想责怪别人,然而,责怪别人和负责任是相互矛盾的呀!
"我保持对情绪的内在控制——我所关心的是,是否应该将我的感觉抽离,以.免影响大局,还是别人的反应影响了大局,而且我必须控制住它——事情必须像我构想的那样。控制就是让事情按照应该呈现的方式进展。但是我对于挖制别人不感兴趣。对我的情绪也是,只要它们真的抽离,可能永远都停止不了。"
第一型的人生命中似乎没有太多乐趣,不过他们还是会满足于,比方说,帮助人们解决问题,或做研究,以及偶尔出现的完美时机。
"我很享受于认识事物,特别是高深或困难的事;美术、音乐、单纯的事物如大自然,小而完美的事物——别人送我的一朵小花。"
未觉察的第一型会是爱嘲讽、严厉、自以为是、冷酷、顽固、控制、焦虑或愤怒、占有欲、讥讽,及支配他人的。典型的例子是宗教狂热分子。
觉察的第一型是激励人心、照顾他人、聪明且遵从伦理、自我规范,具生产力、说服力及宁静的。他们能在各处庆祝并鼓励杰出,从一个温暖而美丽的家园到人类至高的努力。
内在的关怀和儿时的情景
第一型的人在婴儿期觉察到,他们并不被看成是完美的,而且他们的注意力都聚集在让自己变成值得被爱的人。他们述说,感觉自己一直处在批判的眼光下,从未被肯定做对了任何事,反而是要他们做得更好。他们可能拥有会公然生气或批判的父母,口头上只有责备、不赞成而没有爱。有些人的状况是,他们是家中的长子或长女,被期望为其他弟妹背负起贵任并承担责难。
他们会先发制人地试图成为"好人"。年轻的第一型内化了这种批判的眼光,为了避开批评,而监视自己不要做出不对的事情。
"达到完美是我终止父母无止尽的批判的惟一方式。他们总是要我完成某件事,而且从不满意——他们会说'还好',然后转而要求下一件事——所以完成事情毫无荣耀可言,就像是永不停止的转轮般。爱是从来不提的——似乎只要能被接受就够了。"
情绪变成了危险因子。他们学会认定情绪有害,连愉快的情绪都会引发冲动而错误的行为。他们越是压抑,看起来越糟糕,因而有更多必须自我压抑的理由。
当第一型的人不断"失败"时,他们的规则表就更扩大。用被采纳的正确行为,取代直觉的真理和真正的优先事项,组成了他们的自我遗忘,而且还把焦点放在他们自身、行为和外界的错误上。
热情和执念:愤怒和憎恨
第一型属于腹部类型,会为了合理化而压抑根本的反应和情绪。愤怒最澄净的形式是一种自由流泻的能量,能为成长提供燃料,是腹部类型最初的情绪,而且还是第一型人的情绪偏见。但是他们宣称,就算他们生起气来,几乎也没人感觉得到。他们对于不被认同的这种最初始的愤怒已被压抑,代换成对自己的债怒,而将自我遗忘及对所有情绪的抑制正当化了。
通常经过经年累月的压抑之后,他们真实的愤怒偶尔会发作。这会是很吓人的,因为它是所有力量的累积,而且常被误导。"别人会感觉到这愤怒是针对他们而来,但是它可能早在几个月前就开始,刚好在此刻冒出来,我实在无法分辨它从什么地方开始,或是它真正的意思是什么。"
其他的感觉也被压抑,虽然某些第一型的人在情绪和审判的心智之间存在着一道活板门。他们不时在那些稍后会市判他们的人看不到的地方休息,而且只是自得其乐。对少数人来说,内在批评的支配是这么强烈,以致他们容易忘记这种释放的时刻。憎恨是合理化的愤怒,它更容易被第一型的人所辨识出来。不被接纳的怒气变质为可被接纳的思想,从挫折到易怒和憎恨。这种种,加上他们偶尔表达出来的正当愤怒,会被证明是对的,因为这是"外在环境"所造成的。
对第一型的人来说,活在头脑中具有安全感,并使得心智中与规则的比较得以待续进行。第一型的人不断拿自己和别人比较,就像和他们内在标准比较一般。"不管是谁,我都知道自己是否比他们好或差,但这两个结果都会让我生气。"憎恨的习惯让他们把愤怒的感受投射到外界。
"当我年轻时,我对世界抱持极端不能忍受的观点,因而惹上许多麻烦。不光是人们真的做错了什么——我无法心平气和地忍受愚笨的人,他们似乎是故意犯错的。我想半数以上我所认识的人应该被关起来或是被革职。直到最近几年我才了解,我的方式并非惟一的道路,或许很多的困难都是我自己造成的。"
某些第一型的人以公开的批判和发怒来表达他们的憎恨;有些会明白而仔细地根据规则来说明事情"应该"怎么做。
压力
承受压力时,第一型的人会呈现出第四型"情绪理想主义者"的形态,加强他们认为完美无法达成以及自己就是无价值的信念。他们把焦点转向关系或情绪,以及不被爱的感受。他们会变得沮丧,感觉自己一无是处,而且永远做不好—所以生命毫无意义。
"如果我以前知道正确的作法,她一定会爱我……如果我有缺点,就没人会爱我,她们怎么可能会爱我的不完美呢
但是失去了她的爱,我做什么都是没价值的,所以什么都不可能了。我再也看不到任何事物的任何意义。我能记得的都是那些我做得不完美的事……一切似乎是这么绝望。"
从正面的角度看,呈现第四型的特质可以提高第一型人对完美的欣赏和渴望,并敞开他们的感觉。他们说,连最黑暗的感觉都是一种释放,是一种美学愉悦的来源。
安定
某些第一型的人在他们的伪装下几乎无法辨识出第七型"享乐主义者"的那一面,即使是在安定的关系中。有些人乐在来自批判的休息中,并找第七型的人做朋友。当他们真的允许自己在安定中放讼,他们可以玩乐一下子。对第一型的人而言,愉快的活动就是在大自然中运动、独处、打破规则、追求知识,和想像未来的选择。
"从批判中解脱的感觉真好——这在家中并不常发生,因为有个令人担忧的家——但是在假日和家人相处多少能让我放下规则,只是尽兴玩乐。孩子们总是说我是如何的不同。我喜爱运用智力帮助别人考虑所有的选择……和我的伴侣分享我想像的事情。那是不需要真正付诸行动的。"
附属子型
▲自保型:焦虑/担心
愤怒的能量转为对个人安定的焦虑:做对事情、拥有某人确实需要的、留住工作、照顾家庭等等。这些看起来好像恐惧,但是更像永无止境而令人憎恨的担心。
"我非常需要确定我会拥有每件事物,我可能需要有用,当我离开,那包袱变成一项严格的考验。一共花了三天时间,真让我痛恨。如果我没有我需要的东西。我会不断担心并想尽办法得到——感觉就像我的生存正濒临险境,除非我拥有了它。"
▲社交型:适应不良
想要和有价值的团体结盟,并支待在政治、社会或灵性上正确的事件,社交的第一型人会经验困惑、挫折,对团体或自己公然愤怒。他们批判团体不完美,也批判自己不能更适应这个团体。
"我想我是极端适应的——这是我引以为傲的事,但是,每当我所选择的团体不能遵从我的标准时,我的失望会引发极大的愤怒。我想参与,也想站在一旁,为了改进而批评。我通常会离开,不过是在我争夺领导权,尝试让团体步上'理想正轨'之后才会离开。"
▲两性关系型:忌妒之火
附属两性关系的第一型人,将自己和对方(朋友或配偶)的完美联系理想化,害怕对方比自己更具吸引力,更有智慧或更被喜爱。愤怒于是为充满忌妒的扫描开路,以确定他们仍然是人们所想要的,而任何想像中的拒绝都会产生无法设想的愤怒之火。
"在聚会中,如果有个好朋友走过我面前去找别人,我会对他们生气,憎恨那个和他谈话的人;如果他们并没和任何人在一起,我的脑海中就会浮现比我更有吸引力、更聪明的人,使我对这个假想对象生气。和我太太在一起时,我不说任何事,这种憎恨感就会堆积起来,我会拿自己和任何跟她讲话的男人比较。"
关系
虽然第一型的人渴望关系,他们却难以信任这个世界,因为人们似乎经常口是心非。他们也觉得因为自己不完美,所以不值得拥有友谊。
"假如我能够说:'地狱会伴随着任何想到我到的人。'参与这个团体会变得容易许多。"
他们在开始接触亲密之后具有退缩的倾向,好看看对方是否看重这段友谊,以及此人是否值得交往。如果对方和他们继续联系,以上两者才得到证实。加上他们时常表现出疏远或讥讽的一面,可能会导致失去潜在的亲密友人的痛苦。
第一型的人必须被朋友热烈约见,因为这显示出对方同样投入,这对第一型的人也大大意味着他们被看重,而且对方很享受和他们相处。可信赖的朋友会帮助他们,表达那些唯恐吓跑别人而不敢表达的深层情绪,而不了解他们时常暗中勃然大怒,在困惑中的伤害。
他们可能也没觉察到,这若关系到他们挑剔的一面,情况会变得很糟糕。第一型的人深刻惦记着,朋友应该实现最高的潜力,所以他们时常以爱的意图(这点容易被误解),提供具有建设性的批评。如果这点能被了解,他们会活跃在互为良师益友的关系中,让双方彼此学习、互相造福。
亲密关系的完美主义会造成问题和误会,除非基本原则能妥善设定。第一型的人企求完美的关系,当缺点如他们听愿、不可避免地出现时,他们会去看看自己是否哪里做错。如果没有,他们很容易憎恨并责备他们的伴侣。
"控制是必要的,这样我才能确保一切会完美呈现。我发现设定清楚的基本原则很重要,就算不够明确,那也是规则的一部分。必须界定好谁该做这个,谁负责什么——否则我将会负起责任,事情才能完美。如果双方同意那不是我的责任,我也可以放手不管。"
另一个亲密关系的潜在障碍是,那些学习到"性是有害的"并将这信念加以内化的人。当第一型的人开展亲密关系时,这是他们必须质疑的众多规则之一,才能创造出爱而平等的关系,在接受自已值得被爱的同时,去支持伴侣最高的潜力。
有助于第一型的人自我成长的事
找一个在人格层面能帮助你的朋友或治疗师。以去除你容易责备自己或他人的问题。
参加一个在安全情境下,鼓励你表达当下情绪(包括,愤怒)的团体。
注意你使用"对、错"这类字眼的思想。
开始对差异心存感谢,差异不一定就是错误或缺陷。
注意你对打破规则的人所产生的憎恨,可能掩盖了你也想这徉这样做的期望。
注意你变得沉默和控制的时候,将它当做探索你所愤怒的事情的信号。
如果你感觉愤怒,看看是否有哪些事你不允许自已去做,或是它被一个比较小的事情取代了。
花时间观察运作中的批判心智,并且去否定它——用它提醒自己所具有的成就和技能。
学习让自己犯点小错而不带责备:〕
为强制性的活动规划时间表,让自己能够考虑真正的第一优先。
将游戏和玩乐列入你的"应该表"中,直到你允许它们存在。. 问问别人他们看到你怎样尽义务:如果你很惊讶,想想它是否反映出会让你窒息的感觉。
探索你如何做人,而非你和规则或活动的关系:我喜欢、想要、需要、感觉的是什么
我对此事真正的想法是什么
质疑你的规则,提醒自己"对"的事情不一定是别人期望或合适的事情。
朋友可以支持第一型的人的事情
支持他们去做上述事项。
承认你本身的批判和错误。
提供他们一个毫无评断的空间。
指出在他们周围及他们本身的正面事情。
让他们知道,即使不完美,他们还是可爱的。
提醒他们成长的目标是合一,而非完美。
邀请他们出来玩,不管对他们来说如何。
神圣德目和神圣观念:宁静和完美
宁静并不是情绪的终结,而是一种自觉的状态,它允许所有感觉出现并流经自己的身与心,而且全然经验到一切,不去论断好坏。学会释放愤怒的第一型人,一以旦分清被压抑的感觉,就能经验到身心活力充沛而光明的感受,一种接纳存在所有面向的欢喜心,以及完全而宁静地参与生命和感觉的能力。
当全然参与生命时,第一型的人会了解到,每件事,包括他们自己,即使呈现出自己的不完美,也已经是完美的。他们可能难以放下憎恨的习惯。但是如果心柳不是完美判断的正确来元,如果它不能指派责备,完美要如何达成
当第一型的人允许自已接受这样既不完整又不完美,且无法制造完关的心智,他们就能经验到并庆贺他们周遭每件事物的完美了。
第三章 第二型:给予者
图十一
外在表现
第二型的人通常表现出外向、快乐、活力充沛、友善、自信、讨人欢心,尤其是乐于助人。他们自愿为他人提供时间、精力及物质,他们所赠送的礼物总是经过精心挑选,以符合接受者的品味。第二型的人喜欢付出多于求取,宛如自己什么也不需要:他们既独立又能干,最乐于满足别人的需求。
"即使我一个人(这种情况不多),我还是会想起其他人,以及我所做的事情和他们有什么关联。比方说,我在整理院子时,会连带地想到为隔壁太太也修剪一下枝干……"虽然他们总是显得自给自足,他们的世界却是以人际关系为主。他们主动寻求赞许,通常在为他人服务时才展现出自己的技能和成功。第二型的人对别人的需要和感觉有天生的同理心,能调整自己以迎合他人的需要。不仅是物质层面如此,他们甚至更彻底地成为别人想要认识的那种人。他们会适应不同的人而有不同的表现,却不带任何欺骗的成分。
"并不是我在撒谎——我在人前的表现确实是我的一部分,只不过并非全部的我罢了。很棒的是:我有很多类型上迥然不同、不会互相往来的朋友。不好的一面是,假如刚好在同一个地方遇见了两个我所喜欢的人,情况会变得很混乱。"
大多数第二型的人并不认为自己骄傲,但是由于他们毫无"明显"的需要,却又确信自己能满足人人的需要,他们似乎有一点优越感。如果一种关系太过亲密,他们可能会保待距离,对外宣称他们需要自由,实际上却是不愿冒着因暴露过多自己而被拒绝的危险。附带一提的是,第二型的人会有选择性的与人交往,通常专挑那种特殊、具挑战性而难以亲近的人。
他们以非常的尺度去帮助或吸引别人,不管对方有任何要求,几乎来者不拒。因为他们承担过多而把自己弄得精疲力尽,而对方还视为理所当然呢。当他们不断付出而对方似乎不以为意,或是对这慷慨的行为视而不见时,第二型的人会表达出强度足以震惊他人的情绪或愤怒。
能成为第二型人关注的焦点,那感觉通常都很好;不仅因为他们会满足人们真正的需求(通常此人甚至不知道自己有此需求呢!),而且他们能洞见朋友至高的潜力并给予支持。不过,从其他类型的眼中看来,第二型的人能把焦点放在别人身上到那种程度,真是令人难以置信,也让人感到其中的操控。他们想要联系和间应,会强制地探求其他人想要的事物。
未觉察的第二型人是歇斯底里、善于操控、抑制情感,甚至为得到而付出的野心人物。其原型就是自我牺牲且强势的母亲,总是抱怨家人从不感激她的帮助。或从不给予任何回馈。
觉察的第二型人是充满爱心、同理心、能真心支持并适当给予的人。不论对待朋友、上司或权威人士,他们都是觉知力强、配合度高、忠诚而无私的好帮手。
内在的关怀和儿时情景
第二型的人已经学会一件事:为了被爱,必须去满足别人的需要,而漠视自身的需求。就某种意义而言,他们要给出能获得赞许的事物。他们可能拥有一对索求无度的双亲.要求他们的照顾;或是必须充当专制、批判型人物的润滑剂;或是他们的双亲(之一)和他们关系疏远并沉溺于其他事物。第二型人属于心的类型,对他人的感觉具有天生的敏锐度。在孩提时代早期,他们学会精确地觉察所仰赖的大人们具有哪些情绪和肢体线索,并回应这些线索,表现出能赢得大人注意力和赞许的行为。
"如果某人有太多的需要,我还是必须去满足他,以免看到那种脸色——他们不喜欢我。如果你不喜欢我所做的事,就表示你不喜欢我,这两件事是分不开的。"
热情和执念:骄傲和谄媚
骄傲成为第二型人内在的自我肯定,区为他们具有准确顺应他人的深刻敏感度和能力,他们很肯定自己比任何人都能实现他人的需要。这也伴随着一个信念,那就是,就算他们本身有需要,那也是非常少。他们相信自己是独立的,因而能让别人依赖,但是他们却难以了解,事实上是他们在依赖别人,不光通过寻求他人的赞许,更无时无刻地寻求自己是谁的认同感。
"我只有在别人的注目下,才感觉到一点自我。当我获得注意力时。才能开始界定我自己是谁。我对自己的感觉得靠我所得到的反应而定。"
骄傲也是第二烈人的动力,以驱策他们把每件事都做得出奇的好。这并非是一种道德律。但是他们认为"……这样做比较好,这就是事情应该采用的模式。"他们必须在大众前出类拔萃,如此才能得到赞许并被接受。
"把事情做好对我而言很重要,几乎我所做的每件事都不例外。这包括了我的工作、家庭、住家环境的改善,或陪孩子玩——任何事都可能。习惯上,这总是和我得到什么同报有关。我现在试着只是'为做而做',不过这很困难。"
不求回报地"为给而给",意味着第二型的人必须承认他们也有需要,并学习每天及长期用言语清楚地表达自己。对于习惯把所有注意力投注于他人的人而言,宣称自己的依赖,会让他们感到困惑且羞愧。
"我试图观照内在的感觉,但是糟透了。那地方空空如也——似乎一个人也没有,只是个空洞。我的内在资源不过是如此。"
当第二型人无意识的需要未被满足,或是他们开始承认这些需要时,歇斯底里的状况就跟着浮现。那范围可能从困惑到过度膨胀的情绪……"……这是很表面的,没有真正要紧的事情,我感觉到肉体的分裂,我不在自己身体里,我是疏远的,什么也听不进去,整个人茫茫然——我完全迷失了。这看起来似乎非常紧密又戏剧化,但却和我真正接触深层感觉时截然不同。"
骄傲加强了第二型人的选择性,而且受到鲜明的情绪意象所支持,因此他们把想要认识的人们都理想化了。"挑战是个重大因素。理想化也一样——为选定的对象套上迷人的魅力,并把他们装扮成你所要的样子。这两者都让找感到自己的美好足以匹配他们。"
谄媚,这种心智上的习惯,可能也许不是对别人有意的恭维。它和第二型人让别人感觉不错的能力有关:迎合别人内在的偏好,认知他们的至高潜力,并给予支持。
不管在公开场合或私底下,第二型的人都很容易去赞美、迎合别人并满足对方的需要。他们看得到别人的才华,却难以承认自己的才华并加以发展。
"如果不是她叫我去做,我绝不会得到博士学位。那确实不难,不过,如果只是为了我自己,似乎就失去了任何意义。"
第二型的魅力在于他们诱人的特质。他们"知道"自己能让身边的人服服帖帖,并把焦点放在避免被拒绝,他们擅长卸下人们的武装防卫。
"我几乎没碰过我不喜欢的人——我用某种方式将那些人重组,好让我原谅他们。我甚至能操控自己的思想。我还可以轻易地操控你的争论,以避开你对我的愤怒。"
第二型的人能满足那些甚至看不出有需要的人,他们成为此人喜欢结识的类型,好让这些人感觉列自己很不错。
"我迎合他们的知性生活,甚至情感生活,为他们寻求乐趣——我总是能找出能迎合他们的事物。"
压力
竭斯底里虽然是第二型人压力浮现时的一种征兆,它仍然是主要类型的一部分。当真正的压力撞击时,他们会呈现出第八型人(支配者)的持色,变得专制、易怒,最后勃然大怒。这并不符合他们平常那种迷人的形象;某些第二型的人发觉对自己或他人而发的愤怒非常吓人,无论如何也要避开它,有些则比较容易表达愤怒。
"在我体内不断堆积的愤怒一旦爆炸,是很恐怖又很伤感情的。我时常在错误的地方发泄这股怒气——迁怒到猫或其他司机身上,而不是针对应该发泄的那个对象。但是它可以从最小的事件开始堆积。比方说,我会在交通阻塞时破口大骂,宣泄许多的怒气。"
同样的,处于压力状态时,第八型人不愿遭受控制的欲望会扩大第二型人对自由的渴望,他们会为了维护自己的立场而战斗。以他们平常不曾如此的方式,抗拒他人的要求。
安定
在安定状态时第二型的人就转向第四型(浪漫主义者)。某些情绪的增强是非常折磨人的,特别是第四型人格对浪漫的热望。"我只是融入情绪里,整天都想大哭。这让我觉得很脆弱,几乎想要把它抛开,好让我再度感到整合。"
有些人发现释放自己艺术性的一面会充满活力:"……画水彩的灵感来了,我一画就是好几个钟头……我会全面设计屋子里的装饰,或准备一顿丰盛的大餐……感觉充满了创意。"
讽刺的是,第四型对关系的推拖方式可能会强化第二型人从亲密关系中抽身而出的倾向,即使在安定状态,他们对真实联系的渴望却因而比以往更深。
附属子型
▲自保型:特权/自我中心
第二型人在基木生存领域里展现骄傲的方式,是确保他们是队伍中的头头,而不分享特定的个人事物;为了巩固存在的骄傲,除非生存确定受到威胁,绝不呼求帮助。压抑自己需要被满足的不安全感,而反过来满足那些确定能活下去的人的需要。
▲社交型:野心
社交的第二型追求并依附团体中的重要人物。他们通过挤进权力中心,满足当时最具威望的人们的需要,来展现他门的野心。他们还可能以归属于上流团体的形式表现、或是为自已的社会地位洋洋得意。
"我早就决定将来要嫁给一位高层社会的英国国教牧师:我根本不愿跟(一流)大学教授级以外的人外出。我现在的看法是这样,和听有'特殊人物'在一起才可衬托出我的重要性。"
▲两性关系型:攻击/诱惑
第二型的人专注于一对一关系,对于自己能让人人都想和他们做朋友或做情人的能耐,感到洋洋得意。一旦他们选定和某个人交往,手段总是精心设计又深具诱惑、攻击性,直到此人"追到手"为止。
"我能让每个男人感觉自己就像国王,即使只是共处一夜。我能让他因为我空酒杯的特定方式,就再也忘不了我。若是较为长期的关系,我会深入调查他所喜欢的一切:这会让人上瘾的。一且关系结束后,对方会想'重新来过'。这其中累积了大量的心血,如果我就此打住,往后要怎么办
光是想到就让我感到恐慌……"
关系
第二型的人以得到同事、朋友和亲密伴侣的赞许和维系彼此的美好关系为上。比方在工作中,他们费尽心思地讨人欢心,去支持当权人士,尽力谋求周边人的福利:如果老板"要"他们成功,他们就会成功。
友谊和关系是第二型人生的重心,但是在长期关系中,以别人的需要为先,具有许多负面的结果。在洋溢快乐和自信的大众面具之下。第二型的人深为情绪和个人的难题所苦。
"人们的期望会把我推向悲伤和愤怒之中。他们已经习惯我的付出,视为理所当然,最后竟连谢谢也不说一声。我真不明白。而且要是我生起气来,他们还会离我而去呢。"
由于要把每件事都做对,第二型的人在关系中历经了焦虑,特别是在提议似乎不管用时。更胜于此的是,他们具有想像不存在关系的倾向,也就是说他们会创造出幻想中的关系,却在真实情况感动他们时,陷入困惑与担忧之中。
"我的思绪会飘渺而出。有时候我想得太远了,连自己都抓不回来。如果某个人能把我拉回来,真的会有帮助——但是我必须独处才知道自己需要的是什么。"
由于切断了自身的需要和渴望,而相信自己什么也不要、第二型的人会无意识地追求那些能靠真我的力量,实现自身需求的人。
"……这是找自己需要的一面,我不曾表达但我想要它,通过展现出人格的那个部分,来满足你的需要……"
作为第二型人的朋友,对他们经常有种亏欠感,但是因为第二型的人不容易接受,也不承认自己强迫性的付出方式,所以使这个情况达到平等的可能性变得很小。
第二型的人很难轻松地处在亲密关系中,他们时常受到不易亲近的伴侣所吸引,例如长年旅行的人或三角关系,这样他们就不必随时为对方''效命"。他们活在把许多注意力投注于他人的日子里:"你是问我,当亲密关系出现时我真正的感觉吗
天知道!……"
当亲密关系渐趋稳固时。第二型的人必须去克服当他们的需要揭穿后,发现自己有所求的痛苦。
"在不同时期离开这屋子,比在你的时间离开而非我的时间。要感到更多伤害。要是去看场电影——即使我真想看,不去看也比为了我自己而去还容易些。"
此外,他们还得面对伴侣真实面貌。
"在我们相遇之前,他简直是希腊之神,既热情又允满活力——但是我从不明说,但是当这个形象破灭时,我真正的感觉又是什么
这是真爱吗
我为自己创造一个挑战。并遵从这不存在的事物而活。要他尝试依此而活让他感到畏缩,几年的婚姻下来,我才愿意看清他是谁。学会做自己对我们真是一项解脱,我才发现——爱并不倚赖特定的方式呈现。这过程虽然辛苦,却很值得。"
有助于第二型的人自我成长的事
发展对你本身有意义的兴趣和活动,并为自己去做。
花时间独处,把注意力拉回内在,例如做冥想;注意到焦虑和欲望是注意力再度外放之时。
往意你个人的成就及其价值。
列举你本身的技能并看重它们。
有意地"为做而做",或是为自己而做。
注意歇斯底里的出现,运用它作为反问自己"此刻我需要什么"的线索。
注意对别人的谄媚和无助,或以别人为先的倾向,这种依赖是操控。
看透你最初的情绪反应,特别是愤怒,它可能掩盖了真正的感觉。
告诉别人你的需要,并允许他们给你:学习去领会接受的快乐。
注意"多重人格"的冲突,并发展一致的表现,真实面对自己,不要变相取悦他人。
记住,真爱从不倚赖你以特定方式呈现。
朋友可以支持第二型人的事情
鼓励他们去做上述事项。
做他们的镜子:这是我所看到的你,它是不变的,是好的,你可以练习这样做。
提醒他们的才华并赞许他们——指出来,并继续去做。
让他们知道你喜欢他们原原本本的样子。
别问他们需要什么——只管为他们做些事。
当他们歇斯底里或心思涣散时,用发问的方式帮助他们集中交点。
当他们心情低落时,告诉他们你讨厌看到他们受折磨——指出他们所做的事对他们自己是多么不仁慈。
真诚对待你个人的情绪,并说出来。
神圣的目的神圣观念:谦卑和意志/自由
谦卑的美德被骄傲这个仿冒品替代,让第二型的人服务于他人而否定了自已的需要。一个体验到谦卑这种存在状态的人,不但知道并接受自己的本质,包括坚强和脆弱的一面,也明白面对每个人时自我真正的价值,不论那是短暂或长期的关系。他们能接纳介实——知道自己并非随时为人所需,而且自己也有需求,而不感到被忽视或不被爱;他们庆贺自已必须提供给这个世界的一切。
由于专注干必要的事物和才华,谄媚意昧着第二型的人将自已的意志,乃至自由,臣服于他人的议程和计划。他们虽然深以自己的独立为傲且重观自由,实际上却是依赖:当第二型的人遵从自己最高的意志力行事时,才能体验到何谓真正的自由。这最高的意志力源自本质和当下的真实需要,而非"我想要"或是"我能给出……"的观念。
第四章 第三型:实践者
图十二
外在表现
第三型的人表现出自信、野心勃勃、成功、行动敏捷和热心十足。他们卖力工作来追求自我的目标,而且是极佳的驱动者,能让别人共享他们"任何事都可以达成"的信念。他们还显现出冷酷无情或操纵的一面,可能在不自觉的情况下,专注于自已的目标而把别人踩在脚底下。他们的生命,包括休闲时间,似乎是由一系列有待完成的工作或目标所组成,而且通常在前一个目标尚未达成时,就开始下一个新的计划。他们脑袋里尽是多重任务,心中牵挂着许多目标,并在必要时给予每个目标应有的注意力。虽然细节不是他们最注重的地方,这些任务还是功成圆满,纵使偶尔得投机取巧,因为得到实质成就的认可对他们而言很重要。
第三型的人具有竞争性,因为他们把焦点放在胜利上。但是他们很可能认为自己只不过是接受挑战,并没有击败他人的意图。
"直到我的体育老师指出来我才了解,原来我的胜利意味着某个人的失败。我真的不知道,原来当我感觉棒时,讨某个人而言却很糟。其实,我内心是和自已在竞争。"
第三型的人很少冒险.除非他们有靠山,而且他们只接手那些感觉到成功在望的计划,万一真的失败了,他们会把失败定义为"部分的成功"或"一个学习经验",并迅速展开下一个方案。对第三型的人最具破坏性的事情之一,就是被人家公认为失败者。
成功的一部分意义是指受到那些赞同者的喜爱,而在第三型的人眼中,几乎人人都是这种人:虽然他们是心的类型,却不注重感觉,反而在乎自己的形象,也就是别人同应给他们的感'觉。
第三型的人对别人的朔望具有直觉的洞察力,他们像变色龙般改变自己的形象,以顺应和他们共处的人。他们可以在瞬间改变肢体语言,也可以配合任句场面来装扮自己。.这是个非常细腻的过程、以致于接受者通常毫无察觉,而第三型的人可能也没意识到自己的作为,他们会说:"我只是和每个人都很投灵罢了。"
第三型的人和自己的感觉失去了联系:这并不是说他们没有情绪,只是他们总是拖到空闲的时候才去感觉,不过在他们高度计划的生活中,并没育听谓的空闲。因为,情绪也会威胁到形象。"情绪会干扰正在进行的工作,而我随时都在忙。如果我先生问我现在有什么感觉,说真的,我一点也不知道,因为我正忙着筹备礼拜天的郊游。"
"我不想暴露我的感觉,只好转移心思,去注意有待完成的任务。"
某些特定的生活方式,特别是在照顾人的行业或"新时代"的圈子,第三型的人能够运用变色龙的本能,适时表现出让人信服的感觉,当自我探索的结果表示,这些井非全都是他们真实的感觉时,他们还会吓一大跳呢。
未觉察然第三型人是轻蔑傲慢、积极干练的野心分子,不带感情且不顾人与人之间的亲密,为达目的而支配他人。
觉察的第三型是具同理心及社会意识的领导者,能运用他们的热情和希望激发别人,和人群及有价值的目标建立起深厚的联系。
内在关怀和儿时情景
在追求成功和认可的奋斗过程中,第三型的人为了找到对他们真我的爱和接受而在现实界奋斗。在他们孩提时代,似乎惟有成功者才能得到爱,因此光是做自己并不够。
"这听起来很矛盾。虽然我要她说,不管我是否变成一个猛灌啤酒、赖在沙发上、只会盯着足球赛看的马铃薯,她还是爱我并接受真实的我。可是当她这样说时,我却无法真正相信她。然而我还是要她这样说,因为只要她还对我抱着高度的期望,我就觉得有义务要符合那个期望。我会一直感觉到她就是爱我那样,假如我停止不做,她就不再爱我。我的脑袋知道,她会鼓励我是因为爱我——不过我还是觉得自己永远都不够好。"
在孩提时代,第三型的人觉得自己必须做很多事,而且要做得很好,才会被爱,也才感觉到自己的价值。他们多半记得不断被要求他们完成今日已经达成的事,而且还要他们今晚、下个礼拜、下个月再接再励。
"他们总是问我今天在学校过得好不好,如果答案是肯定的,就会再问我做了些什么事。但是他们从来不问我感觉怎么样,对他们而言,只因为我做了很多事,所以我一定会有愉快的一天。"
对某些第三型的人来说,驱动成功欲望的动力来自于想要逃开没有爱的家,或是加入一个更好的社会团体。
热情和执念:欺骗和虚荣
具有欺骗的热情,并不是说第三型的人有意欺骗他人。他们最初是因为认同自己所承当的(各种)角色而欺骗了自己。由于被爱和被接受的需要潜藏在成功的动力之下,第三型的人会精选活动的舞台,不论是职业或社交环境、从中获得他们想被接纳的那一类型人士的认同。
他们认同自己所选择的角色,并自我欺骗这就是"他们自己",甚不并未注意到这些角色随时在改变;他们可能从一个学业优异的法律系学土彻底转变为典型的嬉皮,而且还能成功地遵行隐含在这两种生活形态下的每一件事。
由于第三型人具有转变形象的能力,欺骗他人主要是这种动力之下的边际效应。他们可以细微到在团体中每个人面前,以些微的差距来展现白己而丝毫未被察觉。对许多第三型的人来说这是无意识的行为;有些则觉察出他们能这徉这样做。并视为一项有用的伎俩。
"形象是我看待白己,也是别人看待我的方式。照他们所说的去做是没有必要的,但是这样看待白己,麻烦可能最少。目标虽然重要,却得依形象而定。"
他们偶尔会矢败,因为过度专注十自己的形象,而没有注意到它造成的效应。"当我离开时,我发现我的绰号竟然是'希特勒';。这太令我震惊了——我可是好好先生哪!"
当第三型的人开始觉察到,他们维持成功的外表会扭曲真相时,便开始怀疑自己的身份。
"事情可能无法进展得很顺利,但是你说会。因为你知道它很棒……事实上这和我最后要它成为怎样有关。我错过这么多线索就是因为如此……你愚弄了自己,也愚弄了别人……"
此外,当他们被称赞时,在他们正常的怀疑心之下,总是感到不满足。
"你对某件事的感觉和你的所作所为之间,存在着不一致。你微笑地说声'谢谢',但是内心却认为'他们夸奖的并不是我'。"
虚荣根植于第三型人的自我认知中。他们相信自己拥有非凡的精力、动力和技能(或是获得这些技能的决心),能成就别人所不能之事:"我相信人人都和找一样有企图心,只不过他们没我这么行。私底下,我还是瞧不起那些不想成功的人。"
受到他们"不断去做"的动力所支持,他们把所有精力、动力投注在事业上,并且同时回应挑战:"不管任何时刻,我总是蓄势待发……"去照料或进行任何必须被完成的事。他们知道他们会成功,而且对别人的作法感到挫败:
"我很难袖手旁观地看别人做事,因为我知道如果由我来做,不知道会多么有效率……我必须全部完成……感觉就像必须由我负起责任一样。"
因为这洋,第三型的人会把自己累垮。他们只有在精力用光时才会停下来,没有所谓的折中之道:"我不是搞得精疲力竭,就是把精力都榨光——我会变成一个懒鬼,连刮胡子都嫌麻烦。"
压力
第三型的人就是在世上大多数人称为压力的状态下成功的,但是他们会因为承担过多,而在众目睽睽之下失败,或生一场迫使他们停摆、无法活跃的疾病——这些是第三型的人处在压力状态下的例子。他们会呈现出第九型人的特质,开始迷失了焦点及自信心。可能有过度沉溺于足球、酗酒、药物等事物的倾向,而变成摇摆不定、意志涣散的人,甚至因为无法自我激励而恼怒。
"我知道大家已经同意我该负什么责任,这是我该做,也办得到的事。他们之后开始叫我不要这样、不要那样……最后还说我不听他们的话,所以工作做不好。我开始怀疑,有哪个跟我谈过话的人真有办法做到。我完全失去了自信。最后我很生气,可是当我试着告诉他们时,他们却说是我搞不清楚。""如果我碰到超过我所能理解的事物——负担过大,没有计划,或是调查不尽完善——我会变得麻木而无力。"
安定
在安定状态下,比方说,在一种互相承诺的关系中,如果不需要第三型的人去完成什么,他们可能会开始碰触到自己的感觉。在安定状态中,他们会转向第六型—主要的恐惧型人格时,体验到可怕的感觉。
这也是个两难的情况:情绪被视为一种威胁,因为它干扰了工作,然而当第三型的人感到够安定而去穿越情绪时,恐惧会立刻浮现,并巩固"情绪很危险"的观念。这是他们发现很难放松、让自己悠闲的原因之一:"只要我保持忙碌,就不必碰触恐俱感。"
此外,对自己、环境和感觉的种种怀疑也跟着浮现。一些第三型的人在自我探索时表示,要探索他们的真实情绪要花上好长一段时间。
"到底这是真正的感觉,还是形象的一部分
长久以来一直困扰着我。要学会只是静静坐着与家人'同在',是我必须去做的事情当中,最困难的一件。"
附属子型
▲自保型:安全感
在自保的领域中,第三型人的注意力集中在获取物质的安全感上。成功意味着绰绰有余,然而这样看来,似乎永远都嫌不够。最终极的成功永远存在于未来有待完成的目标上。
"我来自一个很困苦的环境。因此我下定决心,这一辈子再也不要陷入财物的匾乏中。虽然我有自己的投资,佣有储蓄、财产,以及别人看了会眼红的收入,但我似乎无法抛开这种贫困感。如今,这反而成为我的负担,听起来虽然很不合理,但是我内在却一直有这个冲动,要让我过安稳的生活。"
▲社交型:地位和特权
专注于社会谋生的第三型人。关心他们在团体中的地位。他们把每个目标锁定在获得工作场所和社区的潜在特权。成为特定俱乐部的一员,可能和事业的成功一样重要。"我是当地大多数优良组织和俱乐部的拭挫或委员。
"我从事慈善募款活动或节庆开幕典礼的消息,经常被当地媒体所报道——虽然是小报道,不过整个社区的人都认识我,而且知道我结交了许多外界的重要人士。此外,最重要的是我受到的尊重:我不但出名而且受欢迎——人们总是很友善地向我问候。"
▲两性关系型:男性化/女性化
这个附属子型的人注重形象的习性受到压制,而增加了想表现出绝对男性或女性形象的需要。在世人的眼光中,这些第三型的人是成功而地道的"男人"或"女人"。
"体面的外表,我所吸引来的人群的注目,对我来说一直都很重要。这不光是对异性的吸引力,即使是外出共进晚餐,我也会盛装打扮,并竭尽所能地展现出我的约会对象所喜爱的风格。我看起来比较阴柔,但是因为我从商,所以我通常是穿着最得体的'企业家',最起码我做起事来就是个十足的男人。"
关系
虽然第三型的人社交经验老到、能讨同伴欢心并激励他们,但是关系对他们而言是个困难的领域。"不带目的"的友谊,而只是"同在一起"的前景,会让他们陷入焦虑和慌张。
"经营关系几乎就像把事情完成那样。麻烦在于,关系并不是固定的东西——没办法生产最后的成果。"
工作中的关系是一种手段,就是共同把工作完成。如果某个工作关系看起来好像有麻烦,第三型的人会去解决它,好让工作得以继续。他们有些人对别人的回应相当敏感,有些却连别人生气了也没注意到。这个形象就是"好好先生",虽然他们可能轻易地击败对方而达成目的,而且"因为不想分享我的感觉,人们会觉得我是个冷漠、只讲求效率、和他们保持距离的人。"
