这是很多梦境中出现的克服焦虑的一些方式，它们也可能被移置到日常生活的焦虑克服方式中。
五、焦虑的象征 噩梦
从对焦虑梦的处理中还能学到很多克服焦虑的方法，焦虑梦——特别是噩梦使人对梦产生焦虑，其实这也是一种对焦虑的焦虑。我们必须非常准确地感知“一般”的焦虑梦的情绪色彩，必须以所有的知觉方式感知焦虑形象，也就是看、听、嗅、触摸等等，我们应该问问自己,这些焦虑形象可以被移置到当前生活的哪些情境中，从梦后的感觉和思考中当然也会产生这样的问题，梦中主体还能用什么别的方式对付这样的情境。我们应该把噩梦描摹下来，即便这些梦已经烟消云散了。
对待噩梦值得推荐的方法是幻想方法。施塔克证明，通过对噩梦形式的焦虑梦的幻想处理，以后的梦中再出现这样的内容引起的焦虑就会有所减少。也就是说，人对自己心理上引起焦虑的内容的处理能力也会在梦中得到运用，所有意识层的自我情结的能力都能得到运用，这本身是符合逻辑的。
五、焦虑的象征 童话：走出焦虑的路标
如果说，我们已经能够从梦中获取许多解决焦虑的方法，那么童话也可以有这种作用：童话正是解决焦虑的故事。
在童话中，童话主人公感觉并且接受焦虑也是很重要的。只要他们还感觉到非常强烈的焦虑，他们就不能解决使他们焦虑的问题。因此童话中对解决焦虑的最重要的一个提示是，主人公必须自我发展，走童话中描写的道路，正视等候处理的问题。主人公们尽自己的力量做他们能够做到的一切，同时也依赖帮助，实现了自我发展以后，他们就能够战胜使他们焦虑的问题。比如在格林童话“池塘里的水妖”中，那个水妖引起了主人公强烈的焦虑，在很长的发展过程和关系过程之后，主人公才能够面对并且改变水妖，这里焦虑的引发者不是受到压抑，而是作为一个需要重视，并且但愿有朝一曰神
像在梦中一样，在童话的这些过程中内心同伴也很重要，I往往表现为睿智的老人。在主人公最一筹莫展的时候，就会妁I出现一个老人给他以指点，这种建议往往得不到完全的执I行。但可以把主人公带到一条正确的道路上来，同时又并不%>
列剥夺他的独立性。动物可能会造成威胁，但如果我们接受、重视、喂养它们，跟它们建立联系，它们就可能成为重要的帮助者。
童话提倡不要把威胁完完全全看成是威胁性的，而要看到焦虑引发者内部值得信任的方面，并与之接触。所以一个本来不得不战战兢兢地去见魔鬼的主人公转而向魔鬼的祖母求助，另一个主人公称正在磨牙准备好好享用他的巴巴亚加为“小妈妈”,还问它要吃要喝，竟然也如愿以偿了。我觉得这个态度是非常重要的，因为我们的倾向是要么把某物归入“无害”类而不感觉到任何焦虑，要么就是陷入完全的焦虑状态，而看不见在威胁之内可能还有着某些值得信任的东西。
在童话中，如果人们没有为与威胁作斗争而做好充分的准备，他们就会逃走，在感觉自己强大了以后才开始战斗。在与一个处于优势地位的对手打交道时，他们兵不厌诈，诡计作为一种创意，只有在人不过分为焦虑所困的时候才能得到使用。童话中的人对外部的威胁有了相当多的了解和接受之后，就能运用诡计。
六、勇敢地面对焦虑 我们人类有很多焦虑
我们人类有很多焦虑，我们的生活也确实受到了威胁。今天还支撑我们，给我们以幸福、满足和安全的东西，明天可能就不再如此了。关系总是在不断地变化，有的人去世了，旧病痊愈又得了新病。产生焦虑并且容忍焦虑是完全正常的。我希望我巳经阐述明白了，焦虑不仅仅是一种令人心烦的情绪，它也有要求我们发展自我同一性的重要方面。这也就意味着，我们要更好地了解使我们焦虑的东西，并能采取适当的方式加以解决。焦虑也能使人清醒，我们今天正需要这种清醒的焦虑。
今天的人表现出越来越多的焦虑，越来越没有依靠和根基，我们需要寻找另一种解决焦虑的方式。我们必须比现在更好地利用焦虑，必须停止反恐怖行为，为的是在面对焦虑的时候能够提高对付威胁和无助的能力。这涉及的不仅仅是个人对待焦虑的方式，而且也涉及我们对待焦虑的共同方式。
我们现在正处在压抑焦虑的伟大时代。对惊恐障碍的分析显示，压抑焦虑总是会引发更多的焦虑。现在还存在着对精神世界的轻视，这种轻视甚至深入到治疗学的理论：必须立即消除所有问题，至于用什么手段，对于这种理论来说是无所谓的。很少有人认识到问题能够促进发展，所以我们对焦虑气氛避而远之——焦虑气氛为消费主义、行动的欲望、轻浮的娱乐所掩盖——终日为对抗死亡而忙碌，由此还造成了感觉的贫乏和感情的肤浅，因为逃避焦虑也就逃避了其他许多情绪。但表面上的对抗行为、毫无成效的焦虑引证也会使生活变得枯燥乏味,焦虑在这里成了不必战胜生活的特许证。
隐蔽的焦虑会导致新的对权威的依赖。我们应该寻找替我们制服焦虑的权威，这位权威通过制造新的焦虑对我们实施操纵大开方便之门.这种操纵的机制是一目了然的权威们“首先煽动不安全感，把自己的焦虑表面化，尽可能地加以夸大，给人造成无能为力的感觉，良好的自我价值感遭到了削弱，取而代之的是无法应付世界的信念，它使人感到彻底的无助。于是那些想通过焦虑实施操纵的人，就会提供一种精心构造的简单的可以用以寄托精神的意识形态，往往搀杂着战斗口号，我们的攻击一般会转向那些我们担心会损害我们的人，或那些代表着我们的阴暗面的人，或常常干脆就是陌生人。这些带着攻击性的意识形态要求一种不恰当的自我价值感：”我们是人物，我们是不会轻易折腰的……“那都是些简单的千篇一律的纲领，结合着强烈的”我们意识“,并表明不得已时为了自己的利益可能以攻为守。这种意识形态取代了控制客体。而本来应该解除焦虑的东西最终往往会引发大量的焦虑。那些依附于意识形态的人会变得越来越无能，那些为意识形态所压迫的人面临着日益升级的暴力。宗教的需求，更确切地说是寄托的需求，在一种有意义的生活中升华的需求，在多大程度上促成了这种对权威的倾向件，这是很难说得清楚的。
反恐怖态度往往被看成是一种价值观，我们总是觉得用神秘的伟大意念可以战胜焦虑，但这个世界上能引起我们焦虑的东西越来越多，我们的焦虑完全有现实的理由。很显然，这种否定焦虑的方式，这种伟大的英雄气概，这种控制和进步的信念，对克服焦虑是没有多大帮助的。
六、勇敢地面对焦虑 们迫切需要的是：镇静(完结)
最重要的是正视焦虑。我们要坚持不懈地致力于发现在什么情况下焦虑阻碍了我们的体验，阻碍了我们发展新的能力。这绝不仅仅是个人的任务，而是我们大家的任务3这方面我们可以互相帮助？.关键是要摈弃那种不惜一切代价抵制焦虑的信念，因为这一种信念无异于宣称我们没有受到任何威胁，或不想受到任何威胁。但如果我们承认受到了威胁，就能使拯救的手段得到发展（荷尔德林）。如果我们人类敢于面对死亡——这可能从来都是最大的威胁——那么我们就能增强我们的生活意志，这样才能最大程度地激发我们的创造性，而且能更接近我们赖以依靠的东西，我们就能生活得更为真实，与我们自己的感觉有更多的联系，我们的人际关系也将更加完善。即使不会变得更简单，但无论如何会变得更加真诚、更加生气勃勃。
但这并不是说，我们就该让焦虑把我们压垮了，或者其实并没有真正感受到这种情绪的含义，也没有从中得出什么教训，却整天把焦虑挂在嘴边。我们始终应该问自己的是：焦虑想要我们怎么样？对我们封闭了些什么？又想对我们开放些什么7我在这本书中提出的所有的克服方式都是很重要的，都能有助于对这些核心问题作出积极的回答。还有一种我没有提到的克服方式：从文化的角度，创造性地、有效地克服焦虑。文化意味着传统，我们也有克服焦虑的传统。但是说到文化也与当前的创造性灵感有关。我们的自我同一性从来不是个体所独有的，而是建立在集体基础上的。艺术和文学对重要问题的表现，比如对焦虑的表现，又会作为整体反作用于社会。在对待焦虑的问题上，我们还要在社会范围内做到一点：不要危言耸听，不要喋喋不休地诉说危险——这我们早就知道，不必回避，因为总有人在诉说危险——而应该镇静，对引发焦虑的事物表现出镇静。我们人是会死的，所有我们认为可靠的东西其实都不可靠。尽管如此，我们还是敢于生活，敢于在生活中冒险。让我们的自大幻想自由驰骋吧，接受这种受威胁的状态！尽管有焦虑，还是让我们参与生活，舍弃一切该舍弃的。镇静并不意昧着确信可以躲避命运的打击，这只是臆想的安全，镇静意味着考虑到这些不安全因素，但绝不听天由命。镇静也是勇敢的一种形式，做最坏的打算，而同时又j对最圆满的解决满怀信心。镇静是建立在对生活的信心基础*上的，我们可以从可靠的关系中获得这种信心。在生活中我系
?ij们认识到，尽管有不计其数的困难和危险，但总是有办法解决的，这种认识也有助于我们建立信心。镇静也与希望有关。生活中不仅有焦虑，而且还有快乐、兴趣、振奋等等，这些积极的情绪总是受到蔑视，被轻率地贴上了幼稚的标签，扔在不严肃的角落里，但它们对体验和稳定自我价值感是非常重要的。我们对失败就如此眷恋吗？如果是这样的话，难道我们还没有受够无法避免的再三的失败吗？
恩斯特_布洛赫形象地说过：”希望消解焦虑。“他说的希望不是那种脆弱的希望，与空想无关。他认为希望是对更好的前景做出计划.为了做到这一点，我们必须对现存的东西有”行家的不满“,清醒的不满，坚决地”对缺陷说不“.布洛赫认为，人类的白日梦就是对更好生活的规划，是可以实现的理想，它给现实的生活注人了希望。布洛赫认为，为了不使白日梦成为泡影式的乌托邦，它必须立足于此时此地，必须全力以赴地突破不被人们关注的事情，并意识到这一点。
这样的希望不是与生倶来的，我们得学会建立希望。”重要的是学会希望，希望的任务不是放弃，它更迷恋于成功，而不是失败“.我们必须有意识地建立和向往这样的希望，其中一条途径是，不断地提出积极的问题：事情是不是还能变得更好一些？我们不应该轻易接受现状，而应坚持到可能达到的前景。如果我们不能正视焦虑，并问问自己，焦虑对我们有什么阻碍，为什么我们不能正视它？认真对待我们的焦虑，观察焦虑阻碍了我们什么，只有这样，希望的幻想和希望的情绪才会向我们开放。建立希望是一项艰辛的工作，但这能使我们不为焦虑所困。尽管有焦虑，但我们仍能塑造生活。由此我们才能超越一切，产生希望的基本感觉；只要有了希望这种基本感觉，才能使我们面对焦虑性情境而泰然处之。
很多人使我对焦虑问题有了越来越深入的了解，我对他们表示感谢D我也感谢所有教会我如何镇静面对焦虑的人，我还感谢苏黎世大学课程的参与者，他们以极大的热忱对焦虑的象征作了深入的研究，我特别还要感谢那些允许我在这本书中引用他们的焦虑经历的人。
我衷心感谢卡琳？瓦尔特的良好合作。
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