第11节
日期：2010-07-2317:43:20
下面更新正文。
不要迷信天赋
夫学、问、思、辨、笃行之功，虽其困勉至于人一己百，而扩充之极，至于尽性知天，亦不过致吾心之良知而已。
——《传习录》
王阳明认为，学习、询问、思考、分辨、笃行的功夫，虽然有的人资质低，要付出比别人多百倍的努力，但努力到极致，到达彻悟本性、明了宇宙规律（尽性知天）的功夫，也不过是尽我心的良知罢了。
也就是说，一个人不管是聪明或愚钝，只要他愿意，都可以通过致良知来完善自我，实现自我。只不过付出的努力要比别人多一点罢了。即使心性愚鲁的人，别人用一分努力能做成一件事，而自己不怕吃苦，不怕耐劳，下定决心，用十倍甚至百倍的努力，一样能做成那件事。在现实生活中，我们也能看到许多天资不聪明的人，但他们通过自己不懈的努力，想方设法来提高自己的素质，最终却成就了一番别人难以企及的事业。而一些所谓的聪明人，由于放弃了自己的努力，最后反而变成一事无成。
没有人能只依靠天分成功。上天给予了天分，但个人的素质要靠自己去提高，一个人的努力能将一个普通的人变为天才。
谈到曾国藩，也许很多人都知道，他是近代颇有争议的人物，当年率军镇压太平天国，以显赫的军功，被清朝誉为“同治中兴”第一功臣，谥为“文正”。
曾国藩一生信奉王阳明的“知行合一”和“格物致知”的功夫和学问，躬行践履，在治军、治家、修身、养性上都颇有建树。
然而，曾国藩小时候的天赋并不高。
有一天晚上，曾国藩在家读书，不知什么时候，一个盗贼来到他家，发现曾国藩的房间还亮着灯，便躲在窗户边，想等他睡觉后再下手。
但曾国藩把一篇文章读了很多遍，还是没背下来。
而盗贼虽然只是隔着窗户听曾国藩读书，可是那么几遍下来，他就在心中把它记下了。相比之下，他觉得这个年轻人这么笨，读书简直是在浪费时间。
终于，盗贼实在忍不住了，怒气冲冲地跳出来说：“你这种水平，读书会有什么出息！”然后将自己早已听熟的那篇文章背诵了一遍，忿然离去。
盗贼的天分确实很高，听人家朗读了几遍文章便能背诵，而且勇气可嘉，看到别人如此“不成器”，敢于勃然大怒，不顾自己盗贼的身份，奋不顾身地跳出来，当场教训别人，还要给人家演示一番背书的本事，可谓“智勇双全”。然而他只能做些偷鸡摸狗的事，而曾国藩后来经过自己的刻苦实践，努力提高自己在各方面的素质，成为了影响中国历史的大人物。
可见，如果光有天赋，而没有加上自己的勤奋，一个人也是不能获得成功的。我们小时候就读过的“伤仲永”的故事，就是一个极好的证明。
这个故事说的是有一个叫仲永的小孩，很小的时候就聪慧异常，能作很好的诗。乡里人对此很惊奇，经常有人请他去表演，对其出众的天赋赞不绝口，并赠予些礼物。
仲永的父亲满足于这种肤浅的赞美及那些蝇头小利，于是整天带着儿子到处去应酬。
生来天赋很高的仲永长到20多岁时，有人再前去探访昔日的“神童”，请他再作诗时，却发现他已“泯然众人矣”，已经与普通人没有什么两样了。
所以，我们永远不要迷信所谓的天赋。对于天才的定义，还是爱迪生说得好，所谓天才，不过是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水罢了。
第12节
日期：2010-07-2416:58:17
下面更新正文，这次就讨论一下行动的重要性。
马上去行动
知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。
——《传习录》
王阳明认为，一个人心里有了一个想法，这就是行动的念头萌生了，而一个人切切实实的行动，就是使这个想法得到实现的功夫；所以说，产生去做一件事的念头，就是行的开始了，而笃实一贯、不达目的决不罢休的行动，则是实现理想的保证。
有的人在一生中有很多理想，抱负很大，却在现实生活中屡屡碰壁，郁郁不得志，只得在那里抱怨自己怀才不遇；有的人整天东奔西跑，看似忙忙碌碌，但也没有做出什么成绩来，最后也是一事无成。
在王阳明看来，这些人就是因为“知而不能行”的缘故。那么什么才算是知而能行乃至知行合一的境界呢？
与理论认识相比起来，一个人的行动能力十分重要。所谓“非行无以成”，任何一件事要想做成功，都要付诸于行动。如果不采取行动，哪怕你有再远大的理想，再出色的能力，再丰富的知识，也是不能实现自己的人生价值的。
对于大多数人来说，他们最欠缺的也许是行动的能力。如果有了充足的行动，一个人完成一件事的可能性就提高了。
无论是任何学问或技艺，要想做成它，最后都要落实到行动上来。有人向一位哲人请教，问他获得成功的的要点是什么。他这样回答：“行动。”问第二个、第三个要点是什么，他的回答仍然是：“行动，行动！”
可以说，一个人在现实生活中，不论是做任何事，如果没有达到预定的目标，很大程度上是因为他没有采取足够的行动。
一个画家突然从朋友们的视线中消失了，大家都不知道他去了哪里。
三年后，画家又回来了，原来他去了西藏，蛰伏三年，领略了许多的风土人情，胸中藏有万千景物，画技大进。
朋友们大吃一惊，纷纷责怪他去那么远、那么艰苦的地方为什么不告诉自己一声。
画家却淡淡一笑：“我想去就去了，如果让你们都知道，万一听了你们七嘴八舌的劝告，第二天可能就不想去了。”
这个故事说明一个简单的道理，心中认定的的事就要马上去做，否则受到外界的影响，内心有了种种顾虑后，自己的行动能力就会大大减弱，甚至可能取消初衷。
俗话说，“说得一尺不如行得一寸”，拥有再大的理想，如果不在行动中去实现它，也只能是空中楼阁。如你想去游历天下，与其做大量的准备工作，不如拿出勇气来，以常人难以企及的行动去追求它，锲而不舍，哪怕是凭借一根拐杖、一个饭钵，一路讨饭也能实现自己的理想。
我们从小就读到过这样一则古代故事。
说的是四川某个边远地区有两个和尚，一个穷，一个富。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我准备到南海去，你看怎么样？”
南海在浙江的普陀山，路途十分遥远。
富和尚问：“你依靠什么去呢？”
穷和尚回答道：“我准备一个水瓶和一个饭碗就足够了。”
富和尚不由得哈哈大笑：“多年来，我一直想买一条船去南海，到现在都还没去成。你就凭借这两样东西，怎么能够去呢？！”
在他看来，穷和尚只靠一个瓶子和一只碗，一路乞讨，步行去南海，根本是不可能的事。
没想到的是，第二年，穷和尚居然从南海朝拜佛教圣地回来了，把自己此行的见闻告诉了富和尚。富和尚面色通红，惭愧不已。
从四川的边远地区到浙江的南海，路途不知有几千里远，资产雄厚、拥有那时的先进交通工具的富和尚都没去成，而穷和尚仅凭一瓶一碗、一路化缘就完成了南海之旅，说明了要做成一件事，外在环境并不是关键条件，前提在于我们能否马上采取行动，只要脚踏实地，一步一个脚印地向目标迈进，就有成功的可能。
可以说，阻碍我们采取行动的不是表面的物质条件和环境，而是我们内心的软弱与妥协。只要肯下功夫去做，那么难事也会变为容易了。
第13节
日期：2010-07-2513:22:06
下面更新正文。
志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
——《王阳明全集-教条示龙场诸生》
大志不树立,天下就没有可成功的事,即使是各种工匠技艺,也没有不是靠志气才学成的。
王阳明指出，立定一个具体的志向，是成就任何一件事的基础，即使象是那些木工、书法、弈棋等工匠技艺，也要专心致志去学习，才能达到较高的造诣。现在的人们荒废学业，精神懈怠消沉，整天嬉戏享乐，任由时间白白地浪费，而一事无成，这都是由于没有立定一个志向的原因。所以立志成为一个圣人，就会一心一意地去追求圣人之道，最后成为一个圣人；如果立志成为一个贤人，就会因此去探求贤人之道，最后成为一个贤人；如果没有什么志向的话，就会象没有舵的船只，没有缰绳的奔马，飘荡放纵，没有一个方向，到底要跑到何处去呢。
我们已经知道，人的潜能十分巨大，每个人本来都可能做出比他想象中还要大的一番事业，但由于没有树立一个具体的志向，大多数人都没能把应有的潜能发挥出来，而是让它默默地沉睡于身中，自己过得浑浑噩噩，宝贵的时光就这样白白地浪费掉了。
所以，要做成一番事业，要开发自己的潜能，在某种程度上可以说，这完全是由他的决心来决定的。
《传习录》上有一个例子。
萧惠向老师请教佛老之学的精妙处。王阳明说：“我和你说圣人之学简易广大，你不肯问我所感悟到的，却只问我所后悔的。”
萧惠惭愧地认错，向老师请教圣人之学。王阳明说：“现在你只是做表面工夫，为敷衍而学。等你真有了一个为圣人的心之后，我再和你讲也为时不晚。”
萧惠再三地请教。王阳明说：“我已经一句话就给你说尽了，而你还没有明白！”
在王阳明看来，要想达到圣人之道，最关键的就是要先有一个一定要成为圣人的心。只有先立定这个志向，其他的一切就好说了。
浙江永康有一个叫周莹的年轻人，曾经跟随王阳明的学生应元忠学习过，后来感到有些问题还弄不清楚，便千里迢迢、历尽艰辛地专程去拜访王阳明，希望能具体学习心学之道。
王阳明问他应元忠先生都教了他些什么？
周莹回答：“没有其他特别的话。只是每天教导我要立志于圣贤的学问，不要沉溺于世俗之学。”
没想到王阳明一听这话，认为他已经得到学习圣贤之道的方法了，自己已没有什么再可教他。
周莹不理解其中的意思，再三恳求王阳明一定要教他。
王阳明向他询问了旅途中的辛苦后，感叹地说：“你这一路上，真是太艰难了。”
接着又问他：“你这次来我这里，路途这么远而且十分劳累，其中的艰难险阻到这个地步，你为什么不返回去而一定要来我这里呢？有没有什么人强迫你？”
周莹说：“我来到先生这里，投身于先生门下学习，虽然劳苦艰难，内心却真的感到十分快乐。哪能因为这点劳苦艰难就返回去，又何必等待别人来强迫自己呢？”
听到这番话，王阳明不禁抚须而笑：“这就是我所说的你已经得到学习方法的原因。你有这种志向，一定要投入到我的门下，便无需任何人教你来的方法，不远千里，不辞辛劳，不管怎样也要来到这里。你有志于圣贤之学，用这种方法，还愁不能达到圣贤的境界吗？还要别人教你什么吗？你一路上舍船登岸，把路费留给仆人而自己去借粮，冒着毒暑而来到这里，则又是从哪里学到的方法呢？”
受到这番别出心裁的启发式教育，周莹这才恍然大悟。
一个人的决心是最重要的。有时候一件到底能不能完成，就看你的决心怎样。有了决心，你就会千方百计地去寻找成功的方法，这也就是“态度决定一切”。
但是，尽管很多人都知道立志的重要，不过这个志却不是讲立就能立起来的。很多人也许都有这样的经历，很多时候往往无论怎样表决心，对自己发誓，对别人发誓，刚开始激情澎湃，挺有干劲的，但不知什么时候之后，往往又会回到了原来的状态。下了决心要去做一件有意义的事，却因自己的意志脆弱而又重复同样的事，对大多数人来说，实在是一件遗憾而又无可奈何的事。
王阳明作为一位洞悉了心灵奥秘的心学大师，他对于立志又有什么独特的见解呢？
他对学生们说，如果做好事，就能使父母更爱自己，兄弟高兴，乡亲邻里相信尊敬自己，自己又何苦不做好事当君子呢？相反，假使做那些不良行为使父母发怒，兄弟怨恨，邻里乡亲鄙视厌恶自己，又何苦去做坏事当小人呢？大家想到这里，大概就可以知道所说立志是什么意思了。
由此可见，王阳明所说的立志，并不是一种空洞的说教，而要伴随着一种强烈的情感体验和观念转变才能实现的。
第14节
日期：2010-07-2612:16:01
珍惜最有价值的东西
有一学者病目，戚戚甚忧。先生曰：“尔乃贵目贱心。”
——《传习录》
王阳明有一位学生眼睛有病，非常忧虑。王阳明说：“你这是看重眼睛轻视自己的心。”当然，他的意思并不是说眼睛有病不要去治，而是借这个例子批评某些人，一个人眼睛有病就这么忧心忡忡，而那些更有价值的事物我们却注意不到，呼吁大家要珍惜自己最有价值的东西。
在今天的现实生活中，有许多人也犯了这个毛病，他们往往看重那些次要的东西，反而将那些最有价值的东西放弃了。由于社会竞争空前激烈，人们所承受的压力很大，我们在各种媒体上，经常可以看到有人自杀身亡的消息。
乍一看，这些敢于自杀的人，颇有点“视死如归”的气魄，其实，他们完全不懂生命的真谛。
人贵为万物之灵，就在于人具有思想，而生命就是上天赋予人的最宝贵、最稀有的资源，一个人只有一次生命，而且逝去就永不复返，所一定要珍惜这个生命。
其实这个生命我们应该用来实现自己的人生价值。据心理学家研究认为，那些对生活感到绝望的人，他们看不到或意识不到自己的人生价值在哪里，换句话说，也就是看不到人生的希望，如果还有一点希望，他们就不太可能采取自杀这种决绝的手段来对待自己的生命。
当然，从另一个角度来看，那些对生活感到绝望的人，也是因为他们的正确价值观一时被物欲所蒙蔽的缘故。
如有这样一个故事。
一位年轻人失恋了，一心想要自杀，周围的亲戚朋友都劝他不要干傻事，但他谁的话也听不进去。
实在没办法了，他的父亲只好向一位相识的哲人求助。
这位哲人见到年轻人后，笑着说：“不错，年轻人，你的痴情很令我感动。虽然我认为自杀并不能解决问题，但是我还是会帮助你自杀，谁叫我是你的朋友呢？不过，如果换作是我，我是不会做这种蠢事的，仅仅因为一个女孩拒绝了自己，就放弃宝贵的生命，太不值得了！俗话说，天涯何处无芳草。只要你把自己的事做好了，大丈夫又何患无妻呢？但是话说回来，如果你还是想自杀的话，我看也是个不错的选择，因为生命是你自己的，你有权决定你的选择！”
然后哲人把年轻人带到自己家里，说要庆祝一番，然后看他怎么死。
这时年轻人开始怀疑起来，因为哲人不象其他人那样去劝他不要自杀。
然而哲人却故意催促他，叫他明天早上4点钟准时起床，然后到一个美丽的地方去履行他的诺言。
年轻人终于反感了，他说：“你到底是我的敌人还是朋友？我不想自杀！”
哲人不动声色地说：“不遵守自己的诺言，这样不好吧？你真的自杀的话，那是很棒的！”
年轻人说：“但是我并不打算自杀，你为什么要逼我？”
哲人说：“我没有逼你！”
于是年轻人就不自杀了。
再后来他有了妻子和孩子，他感慨地说：“实际上现在我对那个女人拒绝我感到很开心，她并不适合我！跟她在一起我会总是被困扰，成为她丈夫的人是会被困扰的。我找到了一个更好的女人。”
其实这位哲人只是用一种巧妙的方法，唤醒了年轻人那被蒙蔽了的心灵，让他发现自己的人生中还有许多有价值有意义的事物。
无独有偶，一位太极拳宗师也用类似的方法，有效地劝止了他儿子想自杀的行动。
这位太极拳宗师教授自己儿子学练拳术非常严格，以至于他儿子累得受不了了，于是就想自杀。
太极拳宗师听说后，拿了一张凳子坐在儿子面前，大声喝道：“你不是想自杀吗？现在就动手吧，我倒要看看没出息的人是怎么死的！”
这么一来，他儿子反而不想死了，从这以后，自觉地痛下苦功练拳习艺，以后也成为了太极拳一代大师。
其实我们的心灵是能承受一切痛苦的。有时候我们觉得忍受不了痛苦，那是因为我们只看到了眼前的一点得失，而看不到更有价值的东西，所谓“一叶障目而不见泰山”而已。如能冷静下来，让思想深入到心灵深处，就会发现，所谓不能忍受的痛苦，与更有价值的东西相比起来，不过是非常渺小的事物罢了。
所以我们一定要让自己的心宁静下来，在一种清明的境界中，挖掘出更有人生价值的东西来，这样才能正确面对人生的一切挫折。
第15节
日期：2010-07-2717:52:31
经常保持快乐的心情
九川卧病虔州。先生云：“病物亦难格，觉得如何？”对曰：“功夫甚难。”先生曰：“常快活便是功夫。”
——《传习录》
在虔州时，陈九川病倒了。王阳明说:“关于病这个东西，格也很困难，你感觉如何?”陈九川说:“功夫的确很难。”王阳明说:“经常保持快乐、乐观的心情，即为功夫。”
可能大家在现实生活中看到过很多这样的例子，两个得相同疾病的人，一个人性格开朗，另一个人性格忧郁。那个性格开朗，能用乐观的心态看待疾病的人，肯定比另外一个性格忧郁，遇事悲观的人好得快。
现代医学已经证明，对于一件相同的事情，如果人的心情不同，对自己的身体健康就会产生截然不同的影响。
即使碰到很困难的事情，只要心态积极，凡事看到事情的光明面，充满乐观的意念，大脑处于这种和谐的状态，就会分泌出对身体有益的激素。相反，如果心情忧郁悲观，整天哀声叹气，处于一种苦闷怨怒的状态，大脑受到这种恶性刺激，就会分泌出对身体有害的物质。
所以如果能修养自己，不论什么事都保持一种乐观开朗的心态，就能促使身心处于阴阳平衡，从而保持健康的体魄和年轻的精神。
在现在的社会环境中，竞争空前激烈，人们的内心普遍受到各种压力的侵扰，压力大到一定程度，就会对人的身心健康造成严重伤害。这种情况下，就需要我们及时对自己的身心状态进行调整。
王阳明在龙场谪居间，写下了一篇千年传诵的《瘗旅文》，记载了这样一件事。
正德四年秋七月初三日，有一个从京师来的小官，带着一个儿子和一个仆人，从龙场路过去上任，阴雨天黑，投宿于一苗民家。没想到，第二天中午有人从那条路过来，说这个小官已死在路上。下午他的儿子又死了，第三天连仆人也死在山坡之下。
听到此讯，王阳明悲伤之余，命两名童子去把三具尸体埋了，并感慨地说：
“我早知道你肯定会死，因为前两天我隔着篱笆望见你愁容满面，一副忧心忡忡的样子。如果你实在贪恋这五斗米的俸禄，就应该高高兴兴地去上任，为什么要这么不开心呢？
要知道，在遥远的路途中，餐风宿露，攀越崖壁，行走于高山野岭之顶，经常是饥渴劳累，筋骨疲惫不堪，而又有瘴厉之气时时侵扰着身体外面，如果这时又有忧郁哀愁积于内心，内外夹攻，岂有不死之理？
而我离开故乡来到这里，已有两年了，同样也经历了瘴毒之气的侵害，但却能安然无恙，就是因为我始终保持着豁达愉悦之心，没有一天是象你这样悲悲切切、忧郁哀愁的。”
正因为王阳明在任何时候，都能保持一份愉悦、快乐的心情，被贬谪到龙场那个环境十分恶劣的地方时，跟随他来的仆人都病倒了，唯独他一个人无事，这正证明了拥有好心情的重要性。
民族英雄文天祥的经历，与王阳明有着惊人的相似之处。
南宋末年，文天祥领兵抗元，后来被俘。元军统帅想招降文天祥，便亲自为他解缚，用对待宾客的礼节来对待他，极具礼数。只要文天祥点点头，愿意投降，就能够享尽荣华富贵。
面对如此诱惑，文天祥丝毫不为所动。被押送到元朝大都（今北京）后，元朝统治者为了迫使文天祥就范归顺，便把他关了起来。
在三年非人的关押生活中，文天祥始终毅然不屈，并写下了流传千古的《正气歌》。
在《正气歌》中，文天祥说，到了元朝的大都后，我被关在阴暗潮湿的牢房里，即使在阳光明媚的春天，里面也象是夜晚一样黑暗；连牛马也一起关在这里，它们同在一个饲槽中喂养，而我吃的也同样是象是给鸡、鸟所吃的粗劣不堪的食物，一到下雨或有霜露的时节，牢房里就四处漏水，地上被冲出道道沟沟坎坎。
在如此恶劣的环境中，寒来暑往，说也奇怪，我居然什么病也没有生，这种不堪人住的地方，在我看来就象是安乐国中似的。其实这其中岂有其他别的技巧，只不过是由于我身怀浩然正气，各种病邪怎能侵袭我的身心呢。
从文天祥的《正气歌》中，我们可以看到，文天祥的心中是有一个价值观的。他看到了一个比生死、荣华富贵更加重要的东西，那就是一个人的浩然正气，足以使一个人在任何时候都处于一种安宁的状态，从而使身体无病无痛。
可见，心境对一个人的影响十分巨大，有时甚至到了生死攸关的地步。所以要想拥有拥有一个快乐的人生，关键就在于如何引导和掌握自己的心境。
也许有人要说，我们没有王阳明、文天祥等人那么高的修养，这时该怎么办呢？
其实当一个人用心想象出一种快乐状态的时候，大脑同样会不断分泌出大量对身体有益的物质，使人处于心情最佳状态。只要你放松身心，认真地用自己的心去想，尽管这是你想象的，你同样会获得舒畅的心情及快乐的体验，它同样会促使大脑处于最佳状态，使身心保持健康。
第18节
日期：2010-08-0409:20:43
挖一口有源泉的井
——培养运用知识的能力
“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”
时先生在塘边坐，傍有井，故以之喻学云。
——《传习录》
“与其挖一个数顷大的无源泉的池塘，不如挖一口数尺深的有源泉的水井，这样水源不枯。”
当时王阳明先生在池塘边坐着，旁边有一口井，因此就用来比喻做学问。
很多人在做学问上有一种想法，总以为学得越多越好。其实这是一个误区。如果光有知识，而没有获得一种能力，就只是一池大而无用的死水，远没有一口仅数尺深但有源泉的水井有生机。
王阳明强调做学问要有“源泉”，其实何尝不是向我们指出，在现实生活中，拥有知识固然重要，但更重要的还要拥有一种能力素质，一种如何获取及灵活运用那些学问和才能的能力。而拥有了这种能力素质，对其他事就能举一反三，触类旁通了。这种能力素质是一个人的心态、意志及心灵自控能力的总和，在书本上无法获得，只能在事物上磨练而拥有。陆游曾说：“纸上得来终觉浅，欲知此事须躬行”，说的就是这个道理。
在古今中外的历史上，通过向内挖掘自我的潜力，获得智慧源泉的例子有很多。
王阳明的人生经历就是一个典型的例子。
据《明史》中载道：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。”整个明朝一代，作为文臣领兵打仗，能用兵如神，克敌制胜的，没有那一个人能比得上王阳明。在激烈无比的军事战斗中，局面越是危险复杂，令人疑惑不定时，王阳明的心思意识反而就越清明冷静，指挥若定，所考虑的问题和计谋不会遗漏任何一个微小的细节，这种超人一等的智慧能力，虽然也有一部分原因是由于王阳明的天资较高，但它们也实在是得益于王阳明持之以恒的格物致知修养，得窥儒家之“中”，拥有心灵智慧的缘故。
历史上，能把兵书背得滚瓜烂熟的人大有人在。如三国时的马谡，他饱读兵书，知识渊博，有时连诸葛亮都要向他请教有关问题。然而街亭一战，他却只会对兵书上的战例和方法生搬硬套，结果惨遭失败，导致了诸葛亮“挥泪斩马谡”的悲剧，教训是惨痛而深刻的。
为什么是看同样的兵书，他们从中所获得的东西大不相同呢？
道理很简单，这就是一个人的能力素质问题。王阳明和其他善用兵法者拥有一种运用军事兵法的能力，而马谡等人只知道军事兵法的知识，而并没有将其化为自己的军事才能。
这种能力是怎样培养出来的呢？
靠思考和磨练。
王阳明二十六岁时，住在京师，准备下一次科举考试。当时明朝边境深受所谓的“套虏”侵扰，朝中上下忙着推选能独挡一面的将才，却因为向来崇文抑武，一时无得力之将可派，慌乱得不可开交。
王阳明考虑到当时所设的武举考试，只是选拔了懂得骑马射箭搏击的人，而不能培养深谙军事韬略、能真正领兵打仗之才。于是便开始研究学习兵法，凡是找得到的兵法秘书，没有不深入钻研的。
他研究兵法的方法很独特，不是象别人那样能把那些兵书背下来就算了事，而是要达到理解、消化、融会贯通的地步，让这些知识了然于心，形成可以灵活运用的能力。每当宴请宾客时，他便把那些果核杯碗收集起来，排列阵势来作推演兵法的游戏，即使受到别人的嘲笑，他也毫不在乎，达到了如痴似醉的地步。
甚至当他领命督造威宁伯墓时，也不放过钻研兵法的机会，他把民夫按兵法上的“什伍法”来编制人数、队伍，有条不紊地调遣他们进行劳动，劳作之余休息的时候，又兴致勃勃地指挥民夫们排兵列阵，演习据说是诸葛亮所传的“八阵图”等阵法。
就这样，在反复的学习及磨练中，王阳明逐渐把兵法的精髓融化于心，通晓了运用它们的奥秘，这就是他对兵法的理解——“此心不动，随机而行”。
在他看来，所谓的“兵法”精髓，绝不是书本上死的、教条的东西，而是与心融合在一起、具有生命力的东西。经过千百回的学习与锤炼，那些知识早已融化在心灵之中，成为生命的一部分，一旦遇到情况，它们要做的，只是随机应变而已。
由此可见，我们的心就是一种能力，能随着学习和磨练的程度而提升自身的境界。
明末清初思想家唐甄指出：心，灵物也，小用之则小成，大用之则大成，变用之则至神。
可见，要提升心灵的境界，让它生成一种本能反应的“能力”，最根本的方法就是要“用”它，也即是反复的刺激与磨练，一个人的能力形成速度是与其心灵所受的刺激成正比的。
选定一顶事情，反复不断地做它，把它做到极致，久而久之，就会形成一种直觉能力，这就是“心”的能力，俗话说：“熟能生巧”，就是这个道理。反之，如果做每一件事都浅尝辄止，如蜻蜓点水，往往就会一事无成。
所以说，每个人的心灵，就是能够为我们提供无穷源泉的一口井。问题的关键就看你去不去挖掘，懂不懂得挖掘了。
第19节
日期：2010-08-0423:17:36
在这个竞争空前激烈、情况空前复杂的社会里，一个人要想过得幸福而又快乐，可以说是一件非常奢侈的事了。没“成功”、生活贫困的人，固然要承受相当大的经济压力；而那么所谓的“成功”人士，其心灵也不会轻松，同样会受到各种各样的压力。正象俗语所说，人人都有一本难念的经。
其实，一个人只要有心去追求，还是能过上古人所向往追求的那种心灵自由的快乐生活的，而且，过上这种心灵自由的生活，并不意味着要放弃物质生活方面的要求，精神、物质两方面是可以兼顾的，这就要求我们要提升心灵的层次，要具有一种“贫而不贱，富而不骄”的修养，带着一种平常心去看待周围的一切。这一境界的达到，关键要有一种主动去追求的意愿。
一个人最怕的，就是自己看不起自己，有一种根深蒂固的自卑感，总认为自己天生就是能力低下、什么也干不成的人。这样一来，本来睿智的心灵，就被这些负面因素牢牢地禁锢住了，就会失去成为优秀的自己的机会。
所以，一个人想要在人生中干出一番事业来，首先就要突破“自我”的限制，要在行动中激发自己的潜力，磨炼自己的意志，最终获得“心灵”的突破，只有心灵强大了，才能从另外一种角度看待事物，才能从平凡的一件事中发现其不平凡的意义，获得积极乐观的心态，这样就能正确对待生活中的各种压力，化压力为动力，视困难为提升自己能力的考验，以乐观豁达的心境去做事，从而获得一个快乐、成功的人生。
日期：2010-08-0508:07:05
呵呵，这个是要在实际修养中才能达到的，也就是要把自己意识中的参照系改变过来，人生观和世界观发生改变，才能对周围的事物有一个正确的看法。要是能轻松地达到，那么街上走的都是圣人了。
日期：2010-08-0512:19:29
去掉心灵的牵累
读书作文安能累人？人自累于得失耳。
——《传习录》
读书作文，怎么能牵累人呢？人其实是被自己的计较得失牵累了。
如果一个人的工作是被强迫的，就很容易产生牵累的心态，自己就会觉得很累。
人的潜能虽然很大，但也要在你的意识感到轻松愉快、有激情的状态下才能发挥出来。
如果怀着一种焦虑甚至怨恨的心情，时刻在那里计算着得失，用这种心态去工作，心里就会觉得很累，有的甚至会产生“过劳死”。而那些无限热爱自己的工作而忘我地投身于其中的人，尽管他们被视为“工作狂”，其工作量大得令人难以置信，但却很少有“过劳死”的例子。
周弘老师曾讲过这样一个故事。
有一个读高二的女孩，一直是父母眼中的乖乖女，很听话，学习也很刻苦。成绩虽然不是顶尖水平，但也还可以。
她的父母对女儿的关心无微不至，在学习成绩上也从不强求要考到多少名才行，偶尔考砸了也从不打骂她。
不过女孩的心是很细的，她明白父母对自己的期待，虽然父母从来不因为成绩好坏而打骂自己，她反而受不了父母这种默默的付出与无言的期待，考不好时她觉得让父母打骂自己才好受些。面对父母“望女成凤”的期待，她的内心充满一种负疚感，觉得惟一可以做的事就是拼命读书，以优异的成绩来报答父母的殷切期待。
眼看就要升入高三，她学习更加刻苦了，经常学到晚上十一二点钟都还不肯睡，平时电视也不看，也不出去玩耍。可是尽管她如此苦读，成绩还是不见有显著的提高，只见她的脸色一天天憔悴下去，父母十分担心。
终于有一天，女孩问母亲：“妈妈，你说我学习刻苦不刻苦？”
母亲怜惜地看着女儿的脸庞，很理解她：“刻苦呀。你怎么了？”
这一下女儿实在禁不住了，“哇”的一声哭了出来：“妈妈，我真的受不了，我感觉已经到了极限，一根弦就要绷断了，可是我还是赶不上那些成绩好的同学。妈妈，你们见我每天都认真学习，可是我心里很苦很苦，我快崩溃了！”母女俩抱头痛哭，仿佛是世界末日到了。
其实，这正是读书为自己的计较得失所累的一个典型事例。
我们知道，任何一件事要做好，就要全身心投入其中，读书学习也是如此。
但是如果在学习中，心中满怀着计较得失，情况会怎么样呢？必然会在那里患得患失，杂念丛生，而不能进入全神贯注的高效状态。
这时我们只看到他表面上的刻苦学习，其实他的心绪杂乱，精力不集中，根本无法做到真正的投入，当然就不会有好的学习效果。
经常处于这种状态，不仅身心受累，有时甚至会濒临精神崩溃的边缘。
