今天呢，我讲我的第一部分，简单地介绍一下古典芭蕾和现代芭蕾的历史和现在芭蕾的情况，文艺复兴是从15世纪下半叶开始的，当时是这样讲的，文艺复兴归根到底是创新，在文艺复兴运动的推动下，西欧各国的文学艺术，都得到了不同程度的发展，这一点，在芭蕾艺术方面，也完全一样，意大利和法国，在芭蕾形成的初期，形成了一个奠基的作用，那么芭蕾呢，这个字呢是BALLET，它呢就译成芭蕾，那么这个字呢，其实来源于法国的这个名词，那么实际上这个词，当时就是把它叫做舞蹈，就是说和那个Dance一个意思，芭蕾意思就是舞蹈，也就是说，凡与肢体动作和姿态表现的一些故事的情节，或者是一些情绪的舞蹈呢，都可以称之为芭蕾，也就可以称之为舞剧。
当时意大利最为著名的是1489年在托尔纳的，由贵族举办的一个“席间芭蕾”，那是最早的了，就是说在宴会中间穿插的，有一些舞蹈的表演，当时这些都是那些上层的贵族们，他们的一种歌舞表演，然后他的出场歌舞表演呢，往往是和这个宴会的内容相匹配的，比如说这个时候正好是猪肉端上桌的时候，那么他们就表演一个就是狩猎舞，如果端到鱼上桌的时候，他们就表演一种就是说，鱼的舞蹈，那么随着意大利宫廷的联姻以及文化交流，席间的歌舞就传入了法国，当时这种演出形式，盛行一时，其实，当时最雄伟的应该算做1581年的，《皇后的喜剧芭蕾》，这个是最早的一部芭蕾，这个芭蕾长达五个小时，它当时这个芭蕾，兼有音乐舞蹈，诗歌朗诵，和杂耍，就是杂技表演，是在巴黎卢浮宫的小波旁宫正厅演出的，这个，还有一些史记的记载，其中舞蹈只占了四分之一部分，为什么说它是喜剧芭蕾，就是把一些戏剧性的，喜剧性的东西和舞蹈，结合在一起了，这次演出，由于它具有戏剧性的雏形和一些人物形象，完全是一个三幕的故事，所以又有说明书留下来了，所以被一些史学家称为第一部芭蕾，就叫《皇后的喜剧芭蕾》。
那么从那个时候起，人们就开始用芭蕾这个词，来称呼当时新的歌舞演出的形式，然而，萌芽阶段的芭蕾远远不是，我们今天所理解的这种意义上的芭蕾，而只是当时是一个综合形式的表演，我不知道在座的，大家看过没看过我们的《大红灯笼高高挂》，也是也一点综合形式了，所以有的时候历史，是在不断地轮换着这么走的，那么芭蕾艺术的真正形成，是在路易十四，路易十四执政的法国宫廷，路易十四本人他的线条也不错，他自己很喜欢跳舞，因此在他的大力倡导下，芭蕾开始兴旺起来了，这个时候，在他的倡导下，1661年的时候，皇家音乐学院就成立了，到了1713年巴黎舞蹈学校的成立，都使得芭蕾舞团的专业队伍最终形成了，这个就是说当时这个先驱，不断就是提高了古典芭蕾艺术的水平，为前浪漫主义芭蕾兴起做好了准备。
当时路易十四下令一些院士们讨论舞蹈的问题，就设计和改进舞蹈手段，遵照路易十四国王的意志，当时的博尚带领着院士们在卢浮宫附近的，一个木剑酒馆里，每个月开一次会，那么他们挑选和收集一些，舞蹈的动作、花样和队形，按照宫廷当时那种审美观把它分类，然后定名，这些舞蹈动作待一会儿我会给大家表演的，因为它就是一直在不断地改造中，延续至今，成为我们古典芭蕾的一个术语，比如说，打开，那么包括手的位置，手的七个位置，脚的五个位，这个都是当时皇家舞蹈学院制定的，最早呢，这个芭蕾舞实际上是男的跳的，就是说女主角的东西都是男的跳，那么1681年的时候，有四名演员以拉。封登，第一批的四个女演员，她们就开始标志着芭蕾，女的进入了芭蕾的领域，那么为了进一步提高芭蕾的专业水平呢，刚才我讲的1731年巴黎成立了舞蹈学校，那么他们就选拔优秀的学生，对他们实行免费的教育，这个时候呢，就是说9岁到13岁的孩子，就被挑入了舞蹈学校，实际上我们现在挑演员，我们学生也是从9岁到12岁这个年龄段开始。
那么18世纪的法国芭蕾的审美理想是在古典主义和启蒙主义的直接影响下形成的，他们奉行艺术一定要模仿自然，凡是由自然创造的东西，没有不正确的原则呢，所以艺术既要根据自然又要超越自然，所以艺术的美是一种理想的美，18、19世纪之交，在欧洲和北美兴起一股新的文艺思潮，就是浪漫主义运动，那么浪漫主义芭蕾是整个浪漫主义运动的一部分，浪漫主义芭蕾变得富有诗意，而且更直接，更深刻地诉诸于观众的感情，这种诗意更浓的舞蹈风格呢，之所以能够蓬勃的发展，应该说功劳归功于我们女演员的脚尖舞，就说由于女演员立起了脚尖使她迅速的有了改进。
当时的代表人物是塔里奥尼，塔里奥尼父女俩都是从事芭蕾舞的，那么他们两个人对芭蕾舞起了最初的奠定作用，塔里奥尼的父亲是一个编舞，当时他编了一个特别有名的舞剧，叫《仙女》，就是我们芭蕾舞团也演出过这个节目，这个节目完全是塔里奥尼的父亲为她来创作的，到了1836年曾经在塔里奥尼的《仙女》中主演男主角詹姆斯，这个丹麦的舞蹈家，叫奥古斯特。布农维尔，他就把这个舞剧搬到了丹麦的哥本哈根剧院，之后，从此之后，通过他加入了很多男的舞蹈，就形成了丹麦的学派，叫布农维尔学派，那么布农维尔学派的代表作也是《仙女》，现在我们延用下来的就是这个节目，后来这个版本流传到全世界各地，就成为各个剧团的一个保留节目，在芭蕾舞史上很多人称塔里奥尼是一个，第一个穿脚尖鞋的人，也许说她是发明脚尖鞋的人，当时她把脚尖立起来了，很多人会问脚尖鞋是木头的，很多人都问我们这个问题，我可以告诉大家脚尖鞋不是木头的，就是用一层布一层胶，但是它有一个鞋旋，就是根据每个人的脚旋的鞋旋，然后，一层布一层胶，一层布一层胶，把它粘起来的，但是这个脚尖鞋想立起来，真是要很多年的工夫，那么当时她把脚尖立起来了，而且成功的塑造了仙女那种飘柔的形象，所以当时的脚尖舞蹈成为了，女舞蹈家表演不可缺少的一部分，也就是说，芭蕾舞是从头到脚，真正整整的从手指间、头顶到脚指间，就说你要看就看它一个完美，在与此同时，她还发明了她的服装，她的服装呢就说叫塔里奥尼的舞裙，这个裙子是用丝绸和好多层纱做成的，应该说像一口吊钟或者像一个灯罩一样，而且外型特别的美，而且她的上身到了这儿是特别细的腰，然后呢能够露出脖子，露出她的胳膊，然后她挡住了她的膝盖，就小腿，然后非常简单的装饰，胸前有一朵小花，当时席卷整个欧洲，把它称为白色芭蕾，很美的一种白色芭蕾，待会儿大家可以看到《吉赛尔》也是同样，那么下边我就介绍一下《吉赛尔》呢，也是当时的一个重要的一个作品。
那么早期呢，它是两幕，第一幕是吉赛尔发疯的场面，吉赛尔是一个农村姑娘，它是根据德国的一个民间的，诗人的一个诗改编的，我们当时到广州演出的时候，很多人说是不是讲的一个吉普塞姑娘的事情，其实不是这样，它是因为我们直译过来，把它叫《吉赛尔》，那么实际上是一个农村的姑娘，爱上了一个伪装的伯爵，到乡村里打猎，那么实际上这个伯爵已经有了未婚妻，当她知道这个事情以后她就发疯，因为她自己有心脏病就死去了，但是到了第二幕就是说，当时，他们是用还有一个幽灵的一个诗，就等于所有当结婚前被男子骗了的女的死了以后，她们到夜里都出来跳舞，然后谁经过这片森林，就会被跳舞致死，那么第二幕就是全部都是一个女孩，那么这个时候就说有大段大段的舞蹈，待一会儿我们给大家表演的，就是在第二幕这个虚幻的舞蹈，那么在这个同时，发明了很多的哑剧，我记得在我们演出《吉赛尔》的时候，我们曾经在台前做过一些解释，因为有很多哑剧手势，比如说当时的人们就说把她送入教堂死了的人，会把双手给她放在胸前，我们当时的编舞，就把吉赛尔非常美化，这个鬼出来的时候，她手一直是在这儿，把手放在胸前，等于把手放在这儿，一直放在这儿，这个就是一个鬼的象征，那么同时呢，当时有很多比如说，爱，或者我结婚了，就是点着那个结婚的手，或者说我喜欢跳舞，在头上这个就是跳舞，就当时，在这个舞蹈里头，有很多的哑剧，比如说，我昨天晚上做梦了，就是这些都是一些，当时就形成的一些哑剧，那么在我们演出前给大家一讲解，大家就觉得，就全都看懂了，觉得很有意思了，因为很多人跟我说，我不去看舞蹈，也不说话，怪憋得慌的，那么当然我觉得如果讲明白了，你觉得可以从中体会它的味道了。
我下边就讲一下俄罗斯芭蕾和俄罗斯。
17世纪的下半叶，俄国使臣在西欧见到了，芭蕾演出特别地欣赏，然后呢他们就把芭蕾引到了俄国，由于芭蕾不用台词，又有音乐，又有舞蹈，又有哑剧，那么通俗易懂，很快就传播开了，到了彼得大帝执政的末年，俄国贵族社会，已经完全掌握了欧洲的舞会舞蹈，把它引进了上流社会的一种，时髦的一种艺术形式，到了1738年的5月4号正式的，成立了俄罗斯的第一座舞蹈学校，那么当时呢，叫皇家舞蹈学校，就是说现在以瓦冈诺娃命名的，圣彼得堡的芭蕾舞学院的前身，那么除了当时他们本民族的编导之外，就说当时在欧洲之间的交流，19世纪的中下叶还有一批法国的舞蹈家呢，应邀到俄国来工作，应该说呢对当时俄罗斯芭蕾舞学派形成和发展，起了很大作用的人，他们有刚才我讲过的塔里奥尼父女，还有呢，可能大家比较熟悉的彼季帕，我提这个彼季帕的名字，他是一个俄罗斯芭蕾的奠基人，这次我们到美国，6月份参加美国的密西西比州的杰克逊的比赛的时候，每天不断地用这些个古典芭蕾来比赛，报幕者每天都是说编导彼季帕，有一天那一天全是现代舞的比赛，那么那一天说，他特别报幕，观众都笑了，他说今天彼季帕不跟我们在一起，就说明彼季帕创作了多少有名的东西，变成芭蕾舞比赛必须要演的一些个东西。
下边我介绍一下《睡美人》，因为大家都会熟悉《睡美人》的来历和柴可夫斯基，彼季帕为作曲家编写了，《睡美人》的结构计划，用我们编导的术语来说，就是时间长度表，比如说我希望你这段舞蹈，给我编三分钟，那段舞蹈编五分钟，然后通过这个来展开舞剧的情节和人物，那么其中这些个小节数也好，拍子也好，速度也好，柴可夫斯基都根据这个计划写出来音乐，然后呢，彼季帕又根据他的音乐来编这个舞蹈的场面，这个计划为以后的《睡美人》，这样的一个舞剧，一直保留到现在，音乐和舞蹈有机的结合，奠定了特别扎实的基础，而且就是说，彼季帕特别重视这次合作，而且他特别地重视音乐家柴可夫斯基，所以就说，他通过这一次谈及了我们芭蕾舞，应该说芭蕾和音乐是绝对不可分的，那么我下面再介绍另外一部大家熟悉的作品，也是柴可夫斯基的三大部作品，就是《睡美人》，《天鹅湖》，还有《胡桃夹子》。
下面我介绍一下《天鹅湖》，柴可夫斯基最早写了一部舞剧《天鹅湖》，是在1876年写的，由于当时一个奥地利的编导呢，他不太理解这个柴可夫斯基音乐，民族风格的实质，所以在1877年的2月20号，在莫斯科大剧院首演的时候，惨遭失败，大概很多人也许根本不知道《天鹅湖》最开始惨遭失败，伤透了柴可夫斯基的心，他甚至表示，我以后再也不写舞剧音乐了，这部天才的舞蹈音乐，长期得不到应有的舞台重视，一直到1894，圣彼得堡马林斯基剧院，才重新想起这个作品，决心排演的第二幕，现在大家一提《天鹅湖》就是四小天鹅，那就是第二幕整个都是穿白裙子，作为纪念已经去世的作曲家一周年的一个部分，当时是谁创作了这么优秀的作品呢，是伊凡诺夫，伊凡诺夫在俄罗斯是一个继彼季帕、福金二位之后，一个很著名的一个编导，所以以后在看我们保留剧目中，你们也会发现这个人的名字，那么伊凡诺夫，他在编第二幕的时候，大获成功，而且他特别塑造了天鹅，就是天鹅胳膊的这个形象，而且呢，传达了主人公的思想感情，同时，柴可夫斯基的交响音乐，也被编导启发出音乐的内涵，而且，做了一个交响乐的舞蹈处理，当时，当然观众比1877年的大有长进了，所以，对“老柴”的音乐也有了比较深刻地理解，这不能不说是当时观众和编导在一起，使得柴可夫斯基的音乐获得巨大的成功，在这一个成功的实验下，1895年的1月15号，圣彼得堡马林斯基剧院，就公演了《天鹅湖》的全剧，这一次是由两个人编的，一幕和三幕是由彼季帕编的，二幕和四幕是由伊凡诺夫编的，那么这样的话，当时设计了典型的白天鹅的动作就是它的胳膊，这个胳膊就是《天鹅湖》的胳膊的动作，因为我也演过，所以我们从小就练这个胳膊，怎么想，像一个鹅，怎么把肩膀打开，如果说，伊凡诺夫和彼季帕有什么不同的话，就说他已经属于另外一种音乐艺术家，他对于声音、颜色、动作都有不同的认识，而且他不认为光是古典芭蕾，是惟一一种表现形式的，在当时，柴可夫斯基，契诃夫这样的人，他们都在一起来追求芭蕾艺术的完整，使得通往了20世纪的舞蹈桥梁，奠定了很多的基础，同时俄罗斯的芭蕾舞学派，还吸收了意大利、法国和丹麦，如果说芭蕾舞比较著名的四大学派，就是意大利的切凯第学派、丹麦的布农维尔学派、法国学派、俄罗斯学派，我们是俄罗斯的体系的。
下面，我就简单地讲一讲，20世纪初，就是有一个特别有名的人，叫谢尔盖。巴甫洛维奇。佳吉列夫，当年1905年，佳吉列夫带着很多优秀的艺术家到国外演出，这是一个历史的创举，推动了俄国艺术到国外，当天，就是参加晚上盛会，有雕塑家罗丹，作曲家拉威尔还有舞蹈家邓肯等等，很多很多的社会名流和艺术家，直到1929年佳吉列夫去世，他所得到的评论，他的俄罗斯的演出记，对全世界的芭蕾艺术，都产生了不能低估的影响，之后大批的美术家、戏剧家、作曲家，都跟他的舞团合作，包括年轻时期的毕加索，给他们设计服装，德彪西、拉威尔等等，作曲等等。后来，就是说他，他培养了很多很多的学生，很多很多的名人，其中有美籍俄裔的芭蕾编导大师，当时在他的舞团里又当演员又当编导的，就是乔治。巴兰钦，我提到的人都跟我们芭蕾舞团的保留剧目有关系的，乔治。巴兰钦是美国纽约芭蕾舞团的奠基人，在佳吉列夫去世以后，他就到了美国，他建立了美国舞蹈学校，独树一帜的创立了他交响芭蕾的学派。另外一个人物，就是安娜。巴甫洛娃，她是1881年生，1931年死，我讲安娜。巴甫洛娃，大家都知道有一个圣。桑的曲子，大提琴的《天鹅》，那么安娜。巴甫洛娃演了很多很多的东西，但是给大家印象最深的就是《天鹅之死》，有很多人认为《天鹅之死》是《天鹅湖》里的一部分，其实这是完全两回事。
那我就把这个《天鹅》就讲一下，1907年的一个晚会上，她被邀请去演《天鹅湖》的双人舞，也是一个小的晚会，结果她男舞伴临时缺席了，那么这个时候呢，青年的编舞家福金，因为他一直就迷恋着圣。桑一个曲子，叫《动物狂欢节》其中有一段是《天鹅》，他特别迷恋他的音乐，结果当场他就说，这样吧我帮你编一段吧，然后他就开始给巴甫洛娃编舞，然后巴甫洛娃就在后边跟着他跳，然后巴甫洛娃再跳，他在旁边就帮助她修改，结果没想到，这个即兴的创作就变成了世界的杰作，其实只用了几分钟，就把这个东西编了，所以大家如果今后谈到《天鹅之死》，实际上是来自圣。桑的大提琴曲《天鹅》，这个《天鹅》是在《动物狂欢节》取材的，而且是一个即兴编的一个作品，结果它就变成了一个传世之作，我记得当年，英国著名的舞蹈家玛戈。芳婷到我们剧团来说，她都不敢演这个剧目，因为这个剧目是一个很有表现力的剧目，从天鹅受伤到垂死，有的人叫《垂死的天鹅》，所以我因此说，音乐和舞蹈，音乐是舞蹈的灵魂，那么，魂要附体，就要附到我们舞蹈演员的身体上，用她们的肢体来表现，舞蹈是一辈子跟音乐是不可分割的。
那么下边我就请我们的演员给大家讲一下，我们怎么选材，我们怎么训练，讲一点一些个使大家能够活跃一点气氛。
宋潇潇是我们一个年轻的演员，但是今天我带她就像带一个我们当时选小孩一样，我们会到小学里去看，说先看一下，我们首先比如我们在全国招生，那么我们就会看，先看脸形了，肯定是尖尖的脸形，就是瓜子脸，那么看她是不是比较瘦，然后呢，我们再把她挑出来，挑出来我们先把她的裤子撩起来，看看她腿形是不是O形，就是这样的形状，脚长得好不好，膝盖长得好不好，然后我们再看她的条件，所以在我们选演员的时候呢，我们首先要看她身体的比例是不是，对不对，那我给大家做一个演示，我们选演员，是应该说，这个颈椎是最突出的，大家可以摸到你后边，最突出的那个颈椎，从这个颈椎开始，然后，把头抬起来，然后我们量到她的臀线，现在她是62公分，然后我们从臀线，往下量，我量到62公分之后，我再量她到底下，现在她的腿长，长过上身18公分，那么我们要求最基础的不能少于12公分，就是说你的腿长，大家明白我说的了，我用上面和下面量以后呢，她的腿长，我们不能够少于12公分，在当我们看到她的这个条件以后，我们就要看她的开度，因为芭蕾舞要先看脚，我现在从脚说起来，脚我们不能是平足，而且脚指头要长得比较齐，随便一个人您可以把鞋脱下来，是您的脚背也这么高吗，这不是训练的，这是她妈妈给她的，这个脚背，看见了，看见了脚背了吗，就是说漂亮和立脚尖，就是一直到脚指间，很尖很漂亮，然后我们就要对小孩，让她们蹲，每个小孩呢，开始蹲的时候，一定就撅着屁股蹲，我们告诉她你就直蹲，在她往下蹲的时候，你蹲，再往下，当她抬起来以后，我们来试试她是不是还有余地，那么就是说她很开，大家看到，是膝盖对着脚尖的，这些东西全是自然，很多人说考学校之前，我先让我的孩子压压腿吧，完全不用，这些东西都是自然的，然后我们就要看她的软度，来掰一掰她是不是很软，你别使劲，看看是不是还有韧性，好像硬了一点，然后我们要看她的旁腿是不是很好，来 这样，然后呢，要放松的情况下，看看是不是有韧性，那么下边呢，我把另外一个男孩子请过来，给大家演示一下怎么进行开始的课堂训练的。
那么现在，我先给大家讲芭蕾舞最基础的五个位置，一位 这个是一位，就是一字，二位 这是二位，三位 四位，看得见吗，五位，两个脚并在一块，然后，要练一点韧带的东西，柔的东西，你们一个方向，做一个，用半脚尖做，这个时候呢，他就不是全脚在地上，开始用脚推起来，半脚尖，半脚尖是立脚尖的前提，同时可以把你的每一个脊椎都能拉直，那么你们一个方向只做一个，走，一 开的往前，半脚尖到头，三，脚背到头，五六 手，大家可以看到，这个动作，来你不要下来，那么我们要求的是手指尖 ，脖子一直到脚指尖，所以它美就美在一个完整性。
我们要有双人舞的训练，双人舞的训练，主要是男的把位和女的互相帮助，那么大家说这么沉的女孩，怎么举得起来呢，我们先让他举一个，好，还重了一点，举女孩要配合男孩的是什么呢，就是说女孩一定要蹲的同时，跟男孩配上那个的力气就举起来了，而不是说是干举，也有是干举的，比如说要靠男孩的蹲，膝盖的力量，这个股四头肌的力量，腰的力量，手的力量来举，宋潇潇对你不放心，还要扶着你，走，好。
在这些个托举、抛举甚至于扔，比如说你们做一个小鱼，往下，很多这些个专业的动作，但是如果女的不提，女的分量太重的话，男的也不愿意举她们，这是一个互相默契配合，那么在这里，女的 男的最要注意他们配合转圈，这个转圈一定要女的自己收紧，男的把位要好，我们现在让他们练一次，因为他们两个没有合过，今天就是特别在大家这儿出一下丑，也可能，来做两个 三个，第一次两个，头，两个，好，第二次转，三个，一二三，大家记住，可以看到男的对女的，看芭蕾舞一般都看女的，看芭蕾舞一般都看上面，其实脚下和手上的工夫是特别值得看的，这一点呢，将来大家熟悉了再看的时候，可能就要注意那个男的手是不是在哆嗦。好，我们特别感谢他们俩给大家做一个简单地演示。
下面，就给大家表演一段在国际芭蕾舞比赛指定的节目之一，《吉赛尔》第二幕，幽灵和她喜欢的伯爵阿尔伯特的双人舞，这段双人舞，是主要表现这个女孩子，她在死去以后，还怀念着她喜爱的人，她请求森林这个鬼王能够原谅她，最后她用她的爱帮助她所爱的人跳到黎明。当太阳升起的时候，她把她所爱的人拯救了。
感谢武海燕、张尧为大家表演这个节目，好 这个谢幕呢，就让他们特别地满足，其实他们每次都希望观众给他们这样的掌声，他们就行屈膝礼，表示对大家的感谢，所以这次咱们反一下，你们感谢大家，再请大家给你们鼓一次掌。
有问题的朋友，举手咱们再向赵团长或者向舞蹈演员提问。
赵团长您好，去年，我非常有幸欣赏了《大红灯笼高高挂》，我当时为那种舞美，还有它最后凄美的场景彻底折服了，我当时留下了眼泪，然后我有一个问题，但是有一点我特别不明白，中间有一段是他们打麻将那一段，我其实看完了之后，我当时那种感觉，我觉得那是一个败笔，虽然我不是专业的，但是我觉得，它整个毁掉了整个芭蕾舞剧，给我的那种感觉，因为它始终在凄美的基调上进行的一个东西，但是那一段突然特别嘈杂，特别乱，你们为了强调在平和当中，一种突出的激情呢，还是什么东西，所以我想请您解释一下，谢谢。
因为《大红灯笼高高挂》演出以来，听到各种各样不同的意见，我觉得都是非常善意的，因为一个作品出来，比如就像柴可夫斯基《天鹅湖》，都能够惨败，所以我觉得在创新和改革的过程中，会碰到很多问题，所以我首先感谢你的意见，那么关于麻将舞里，《大红灯笼高高挂》里的第二幕里头，有京剧舞、有麻将舞，有很多不同的意见，有些人认为麻将舞简直好的要命，有些人认为糟的要命，说心里话我自己也不是特别地满意，那么这段是根据故事情节，现在就说在我们编舞的过程中，就是用这个形式服从内容，因为当时在写剧本的时候，这个是讲到一个阔家的人家，他是怎么渡过他的春夏秋冬，这家人家里，他要请戏班子来唱戏，然后他要打麻将，通过这样一个戏剧情节的交代，交代两个主人翁，就是三太太和京剧演员之间的恋情，所以，就加入了打麻将，那么在打麻将这个问题上我们确实跟导演讨论过很多次，比如说用说话和讲到15世纪的时候，当时有音乐，有说话，有朗诵，我们当时打麻将的时候，开始是打麻将了，先叫，然后所有人台上就乱成一团，嚷嚷，特别高兴，打麻将然后把桌子摆上，我们麻将的音乐你知道用什么东西代表麻将的音乐，你知道吗，算盘，这个作曲家用的咱们最老的算盘，哗一摇，就是麻将声音开始，打麻将，这段舞蹈的设计实际上是现代舞的设计手法，所以你会觉得，从二胡，和京剧的音乐，一下转到了算盘，麻将的声音和算盘珠子的声音，和现代舞的匹配，感觉是两种截然不同的，那么也是一个比较反差的，所以我想呢这是我们作为第一版留下的这么一个东西，那么至于我们和导演不断的在探索将来怎么能够融合的大家能够接受，那么这一点了，我将要把你的意见带回去给我们的剧组，给我们的导演，给我们的音乐作曲，谢谢你。
听赵团长的讲课，介绍了芭蕾简短的发展的历史，并且也看到了我们非常优秀的演员的表演，那么我觉着中国的芭蕾艺术是非常有希望的，那么赵团长在演讲当中强调了一点，非常的好，就说艺术的美是一种永恒的美是一种理想的美，那么一个没有艺术精神的民族，我想是没有希望的，那么一个很好的使我们亲近艺术的方法是什么呢，就是让艺术走进大众，所以今天呢我们也是把赵团长请来，给我们大家做了一场非常好的亲和的演讲，让我们走进芭蕾，学会至少是一个入门，将来怎么样欣赏芭蕾，这样优美而高贵的艺术，使它进入你的艺术灵魂，我想你的艺术气质也就有了。最后，我们向赵团长和中芭的演员表示诚挚的谢意，并且我还有一个祝愿，祝愿中芭团在赵团长的带领下，在艺术上层楼更上，为祖国争光，谢谢。
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如何延缓衰老　（黄美涓）.txt
2002年8月20日　如何延缓衰老　（黄美涓）
主讲人简介黄美涓，台北长庚纪念医院副院长，著名专家，康复科医师，台北长庚大学教授，主要从事人体保健与康复方面的理论研究，长期从事人体康复等研究工作的国际间交流活动，积累了大量的临床实践经验，在人体保健、美容业界享有很高声望。
如何延缓衰老每个人从出生开始，不可避免地要经历生长、成熟、衰老、死亡的过程。随着人们物质生活水平的提高，如何延缓衰老已经成为大家共同追求的目标。
著名专家、康复科医师黄美涓女士长期致力于人体康复及保健的医疗研究工作。今天，黄女士来到《百家讲坛》，为您带来《如何延缓衰老》的讲座。
黄女士认为延缓衰老最重要的应该是从心理健康做起，保持心理年龄的青春是延缓衰老的关键。
在讲座中，黄女士首先从人类身体各项机能衰老的征兆说起，包括头发、皮肤、心血管机能、呼吸系统、泌尿系统、听觉、视觉、嗅觉等等，含盖人体机能的方方面面，为您提供了很多合理化的建议，帮助您如何针对各项征兆，科学应用合理化方案，延缓机能衰老的发生。
她在节目中还为您展示了很多抗衰老用品，有您熟悉或不熟悉的用品，比如雌性荷尔蒙、雄性荷尔蒙、褪黑激素、DHEA、维他命C、维他命A等，为您展示分析这些物品的抗衰老功效，分析它们可能会给您健康带来的一些副作用，教您合理利用这些物品，保持自身的青春活力。黄女士运用大量鲜活事例，为您带来一场精彩的讲座。
想知道延缓衰老的方方面面吗？敬请关注《如何延缓衰老》。
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三个代表与中国基础教育　（刘吉）.txt
2002年5月31日　三个代表与中国基础教育　（刘吉）
主讲人简介刘吉，安徽安庆人，现任中欧国际工商学院执行院长，兼任中国移动通信联合会会长，中国软科学研究会副理事长，中国科学和科技政策研究会常务理事、上海复旦大学经济管理系教授、哈尔滨工业大学人文学院教授《科技论坛》、《科技画报》社社长，对台政策研究中心顾问，中华文化交流合作协会副会长。1958年毕业于清华大学动力机械工程系。历任机电工业部上海内燃机研究工程师、研究室主任。2000年起任中欧国际工商学院执行院长。
1979年从事内燃机工程研究，译著、论文20余篇；1979-1983年转向科学学、科技政策和领导科学的研究，是中国科学学研究的开拓者之一，是中国领导科学的开创者。
三个代表与中国基础教育江总书记提出了三个代表理论，要与先进生产力的发展要求作代表，要代表中国先进文化的前进方向，要代表人口的大多数，这个人口的大多数就是知识分子，三个代表理论在这样一个新的历史条件下，解决了知识分子的历史地位和作用，这决不是说我们党忘记了工人和农民，而是把工人和农民都知识分子化。因此，江总书记三个代表的提出，给教育的发展带来了巨大的机遇，教育界要紧紧地抓住这个机遇，来发展教育事业。
对于中国的教育改革，要按照三个代表的要求改革我们的教育体制、教学课程、教学内容和方法。重要的是，我们要在教育理论和思想方面进行创新。这个创新包括：第一，学校跟社会的关系，校园必须是一个崇高的群体或社区，它必须与世俗的社会拉开一个相当的距离，不然培养的人都是很世俗的人。邓小平提出的有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人，即是理想人，理想人在世俗的社会里边是不完全存在的，但它是我们的奋斗目标。只有理想人才能适应社会、改造社会、推动社会前进。因此我们的教育就是要教育社会中间理想部分，不要跟那些世俗的部分同流合污。
第二是全面发展与发展个性的问题。教育必须是全面发展的教育，这是21世纪劳动者所必须具有的起码素质。过去我们的基础教育不是全面发展，现在也不是，学校的课程还分主课和副课、文理分班，这样就不是全面发展，全面发展是每个人全面而自由的发展。
社会养老文化的思考 （陈功）.txt
2002年10月17日 社会养老文化的思考 （陈功）
主讲人介绍
陈功，北京大学人口研究所研究员，博士，发表论文《我国快速人口老齡化过程中的老年人贫困问题及其对策研究》获得中流与喜玛拉雅基金会奖助学金。
内容介绍
在我们全球面临人口老龄化的形式下，实际上我们面临着一场静悄悄的革命，这场革命已经远远超出了人口学的范围，它涉及到人类的经济、政治、文化、社会生活等各个方面的内容，所以，全球实际上面临着一种变革。在20世纪，实际上有两个话题是特别引起国际社会的重视的，一个是可持续的发展，另外一个就是人口老龄化，而且这两个内容被称为21世纪全球行动战略的两个最基本的内容。我们国家是一个有着悠久的历史文化传统的国家，养老也是我们传统的美德，孝是我们国家很优秀的一个传统，我们中国老年人和子女之间，是一个互惠的关系，而且关系相当亲密，而在发达国家，老年人和子女之间保持一种独立，好像就是一种接力的关系。在西方的一些发达国家在老年阶段以后，老人有相当长的时间靠自立，解决自己的生活问题，但是中国和其他的发展中国家，一旦到了老年健康状况不佳，出现一些风险很大而且是负担很重的时候，实际上他们还是靠子女。在第二次世界老龄大会的开幕式上，联合国秘书长安南讲到了，如果要是没有老年人的话，年轻人可能既不知道自己是哪儿来的，也不知道自己到哪儿去，老年人是联系过去现在和将来的一个中介，老年人实际上是这个社会里面一个名副其实的生命线，所以他在最后特别提到，21世纪我们会有更多的老年人，实际上我们需要老年人。
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涉外礼仪 金正昆.txt
5月30日 涉外礼仪 金正昆
主讲人简介
金正昆，中国人民大学国际关系学院外交学系主任，礼仪与公关研究中心主任，教授。主要从事外交学、传播学、礼仪学研究。已出版专著、教材12部，发表文章近百篇，共350多万字。是国内知名礼仪专家，中国人民公安大学等多所院校兼职教授，政府多部门顾问。
内容简介
礼仪是一门综合性较强的行为科学，是指在人际交往中，自始至终地以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的完整行为。由于地区和历史的原因，各地区、各民族对于礼仪的认识各有差异。在长期的国际往来中，逐步形成了外事礼仪规范，也叫涉外礼仪。涉外礼仪就是人们参与国际交往所要遵守的惯例，是约定俗成的做法。它强调交往中的规范性、对象性、技巧性。随着我国改革开放脚步的加快，人们在生活和工作中外事交往增多。了解涉外礼仪的内容和要求，掌握与外国人交往的技巧则显得尤为重要。在本讲中，中国人民大学国际关系学院外交学系主任金振坤教授，从政务、商务和日常生活三个方面，为我们详细阐述和分析了中外礼仪的差别和涉外礼仪的一些常识和要求。他认为，人和人之间有接触才有了解，有了解才能沟通，有沟通才会互动，这是三个重要的程序。
接触是前提。接触了之后才会了解，逐渐了解之后才容易沟通。所谓沟通是双向了解，我理解你，你也理解我。那么从国际交往的角度来看，宏观上涉外礼仪有三个基本要求：第一个要求尊重为本，要强调自尊自爱，要尊重自己的职业，要尊重自己的单位。第二个方面的理念就是要善于表达。在国际交往中，接待外国客人，要强调接待三声：“来有迎声，问有答声，去有送声”；金正昆教授结合结合日常交往和社交活动、公务活动的一些内容，具体介绍了自我介绍、介绍他人、名片的制作和使用、与外国朋友交换礼物、宴请外国朋友等等需要使用的一些常规的礼仪。从而在衣食住行访谈送，等方面，使观众对涉外礼仪有了一个全面的了解。他认为，与人交往要尊重为先，尊重别人就是尊重自己，发现别人的优点，实际上就等于肯定自我，那说明你宽容，说明你谦虚，说明你好学。所以在国际交往中，要善于发现别人的所长。
5月30日，《百家讲坛》邀请中国人民大学国际关系学院外交学系主任，金振坤教授为我们指点涉外礼仪的技巧和要领，敬请关注。
全文
各位老师各位同学大家好，非常高兴地来跟各位谈一谈涉外礼仪。那么主要想跟各位在今天这个讲坛之中，讲两个问题：第一个问题想讲一讲涉外礼仪的基本理念，总的要求；另外想讲一讲涉外礼仪可操作性的一些重点和难点。那么我们首先呢，想从一个案例导入。那我请了一个同学来跟我合作一下，那么这位同学呢，他将作为大学生志愿者到一个国际会议去做辅助性工作，他专门去买了一身西装，或者说借了一身西装，那他现在等候出发。请各位注意他，发现他身上有哪些问题不符合涉外交往的要求呢？请好，谢谢，我想我们在座的各位应该是火眼金睛，那么他呢？现在从国际交往的角度来看，他穿西装是符合要求的，但是他的西装上应该有比较大的两个问题：第一个问题我想大家一目了然，就是穿了白袜子。在比较重要的场合穿西装的话，最佳的要求是袜子跟皮鞋一个颜色，至少是深色，绝对不是白色，除非是白皮鞋，否则将产生巨大的反差。在很多国家深色西装是正装，黑色皮鞋是基本要求，中间夹双白袜子他们称为“驴蹄子”，反差太大了。另外他还有一个比较明显的错误，它就是袖子上的商标没有拆。我们现在买来的西装都会有一个比较醒目的商标，但是实际上那是西装的封条，按照惯例你买来西装之后，服务生要做的头一件事就是替你把商标拆掉，启封了，开始用了。很遗憾我们国内很多服务生对此不是很了解，也有人知道了不干，久而久之，害得我们不少弟兄，误认为袖子上有一横是名牌的标志。君不见经常有人走路时，有意做屈臂挺进状，要露一手，那么此点是不合惯例的。好我这个案例就到这里了。
那么我刚才要讲的这个案例是要说明什么呢？我是想跟各位讲，什么是涉外礼仪？涉外礼仪实际上就是我们参与国际交往所要遵守的惯例，是约定俗成的做法。换而言之，它是讲规范，规范就是标准。你讲不讲规范，是你这个人懂不懂规范的问题；你讲不讲规范，是你这个单位有没有规范的问题。这个在国际交往中是很强调的。比如在大庭广众之前，一个男人一个女人着装，他有规范性的说法，两句话：“女人看头，男人看腰”。女人看头是看什么呢？看发型，比如染不染色，长度如何等等。像我们服务行业，政府机关一般公务员是不染彩色发的，除非把花白的头发染黑。另外头发不宜过长，作为女性，一般工作岗位上不长于肩部。有同志讲了，长于肩部如何？长于肩部要做技术性处理，盘起来、挽起来、梳起来，不能随意披散开来。道理很简单，年轻姑娘的一头飘逸的长发是很有一些魅力的，你这儿一甩，没准附近的每一个人就晕了。“男人看腰”，看什么呢？不是看我们腰粗不粗，也不是看腰带是什么品牌，而是看这样一个细节，腰上挂不挂东西。我们说句涉外交往中的行话，一个有社会地位的人，一个有层次的人，在大庭广众之前腰上是不挂任何东西的。你见过普京总统腰上挂手机吗？你见过安南腰上有一串钥匙吗？所以我刚才想讲的这是涉外礼仪的一个特点，就是规范性。
那么实际上从比较研究的角度来看，我们现在讲的涉外礼仪，国际交往中要遵守的国际惯例，和我国传统礼仪还是有一些差异的。我国有五千年的传统文明，有五千年的礼仪文化，我们都在这个良好的氛围中继任成长，那么我们大家应该说是学识源远流长，但是，从国际交往的角度来看，中外礼仪是有一些差异的。譬如国际礼仪它是强调关心有度，换而言之，不得打探或者涉及个人隐私问题。而我国传统礼仪，强调亲密无间。这个恐怕在国际交往中，此点不了解就麻烦了，按照我们的规范性说法，国际交往中不宜随便探讨对方、请教对方的问题有五，我们叫涉外交往五不问：第一不问收入问题，第二不问年纪大小，第三不问婚姻家庭，第四不问健康状态，第五不问个人经历。第二个特征讲对象性，对不同的人，有不同的要求，内外有别，自己人你该问还是问，但是外人你不问还是比较好。比如在国际交往中，每个人的健康被视为私人的资本，你身体不好，人家做生意会跟你合作？那缺乏可靠程度嘛，但是说实话，这个问题是我们很多人比较爱问的。
那天一个老兄就问我了，说“老金你怎么脸色不大好？”我说我最近比较累，晚上经常熬夜。“你是不是胃不行？吸收不好胃一般不好，脸色就不好。”我说我胃还行，比较能吃。“那你肝呢？”他不把你整死他难受，但是我也知道此人并无恶意。但是因为他在对外交往中，或者跟陌生、不大熟悉的人打交道时，他要不讲规矩，就容易引起歧义、误会。我们讲了一个规范性，讲了个对象性，还要讲一个沟通。
人和人之间有接触才有了解，有了解才能沟通，有沟通才会互动，这是三个重要的程序。接触是第一样，前提。接触了之后才会了解，逐渐了解之后知己知彼才容易沟通。所谓沟通是双向了解，我理解你，你也理解我。但是这个有难度，不同地方人有不同的招呼。老北京的习惯，就是要问，五十岁以上的人起码要问吃过没有。我们听众大家外语没得说，我不知道你怎么翻译？但是我一般告诉我的学生，老北京问外国朋友吃过没有，最准确的翻译是：“你好”。千万不要直译，因为大多数外国兄弟听不懂。我个人就遇到这种情况，有一次一个活动，我们一个同志没话说，就问外国朋友，说你们吃过没有，他们很实在，“我们都没吃，你请吧。”谁让你问了？那外国人也有个习惯，他喜欢恭维异性，见男士会说你很帅很酷，见女孩子会说你很漂亮，甚至会说你很性感，很有魅力。但是我相信我们大家都见多识广，当别人说我们说小姐你很漂亮，我们一定会落落大方地看着对方的眼睛，说一声谢谢。从传播学的角度来讲，这实际是传递了两个信息：第一咱见多识广，第二谁怕谁，两军相逢勇者胜，充满自信的人、临阵不慌的人容易得到尊重。
那么从国际交往的角度来看，那么涉外礼仪有什么基本要求呢？宏观上来讲有三个基本要求：第一个要求尊重为本，这个尊重二字，应该是礼仪之本，也是待人接物之道的根基之所在。你不管是坐、请坐、请上坐也好，茶、上茶、上好茶也好，关键是要通过这种形式，向别人传递出尊重对方的信息，这恐怕是要点。但是尊重在国际交往中，有两个方面的要求，不能够偏袒于一方。第一个方面的要求就是要自尊为本，要强调自尊自爱。一个人在国际交往中，不讲自尊，就不可能得到别人的尊重。首先要尊重自己，你自己要把你当回事，站有站相，坐有坐相，举止大方。有同志这方面差点劲了，往人家对面一站，或者一坐，也不管对方是熟人是生人是同性是异性，比较洒脱，比如腿伸出去，男同志，顺手把裤管往上一拉，露出一条飞毛腿。但是此种人，那么在国际交往中，在比较重要的场合，怎么会得到别人的尊重呢？所以要尊重自我。其次要尊重自己的职业。工作你分工不同，"闻道有先后，术业有专攻"，在任何国家、任何社会，真正被人家尊重的人，是有实力的人，是学有所长的人，是专业方面有本事的人。所以要爱岗敬业，这样的人才会赢得尊重，各国皆然。最后，第三个方面要尊重自己的单位。大到我们的国家和民族，小到我们现在供职的地方，那在国际交往中，我们有责任、有义务维护它的尊严和形象。其次我们强调要尊重交往的对象，不仅要自尊，而且要对交往对象表示尊重。我们一般要讲五句话：“尊重上级是一种天职，尊重同事是一种本份，尊重下级是一种美德，尊重客户是一种常识，尊重所有人是一种教养。”这五个方面，涉及到我们人际交往的方方面面，要尊重，要全方位的尊重，不能失礼于人，尊重为本。但是，光讲尊重为本，在国际交往中是远远不够的，我们还要第二个方面的理念的要求，就是要善于表达。
你要把你对对方的尊重恰到好处地表现出来。你不表现他怎么会知道你尊重他呢？它有个表现程式的问题。比如我们在国际交往中，接待外国客人，我们强调接待三声：“来有迎声，问有答声，去有送声”，是吧？来了话你要先说个欢迎光临，然后再说事。我在我们保卫处的同志讲过课，我跟他讲，“那要来了客人的话，你首先要问先生你好，然后再说事，你不能上来问，找谁，人家是犯罪嫌疑人吗？”你打电话也是，拿起话筒第一句话，“你好中国人民大学”，然后再说事，不能上来就喂喂喂，再问“有人吗？”那人家不是人吗？那你这是基本礼貌，你这个“三声”没有，你算什么？
那我下面呢，想结合我们日常交往和社交活动、公务活动，来跟各位谈一谈日常交往中和公务交往中，需要使用的一些常规的礼仪。首先我想跟各位讲一讲公务活动中会遇到的几个礼仪。第一、公务交往中的介绍的问题。你人和人见了面你要介绍，你有时候不介绍就很麻烦了。我也遇到这种人，他对你很客气，跟你说了半天话你不知道他是谁，你就没办法跟他沟通。介绍有两种：第一种介绍——自我介绍，第二种介绍——介绍他人。那两者你都需要了解，他有规矩。自我介绍一般有四个要点需要注意。第一个要点，最好是先递名片再介绍。其实你交换名片时有个时机的问题，你说我要走了，都把事跟你谈完了，你才给我留名片，是不是才信任我，以前都不信任我？其实有经验的话，我们一见面就把名片递过去，什么头衔、什么职务都不用说了，顶多把名字重复一下，省得你念错了，省很多事。所以有经验的人他是先递名片再介绍，这是第一个点。第二个点自我介绍时间要简短，愈短愈好。你问我“先生怎么称呼？”“我叫金振坤”“您在什么地方高就”“我在中国人民大学国际关系学院外交学系”。你就直截了当，说了就算了，不要在那儿连篇累牍地大说废话。一般自我介绍半分钟以内就完全可以结束了，训练有素。
第三条要注意，内容要全面。自我介绍一般的内容要四个要素：单位、部门、职务、姓名。比如我，比如正规场合我要介绍，我中国人民大学，国际关系学院，外交学系的教授，我叫金振坤。单位、部门、职务、姓名，一口气全出来，别挤牙膏。“先生在哪儿高就？”“混”“什么单位？”“一个破单位”“到底什么单位？”“不值得一提的一个单位”。他也够不值得一提了，提都提不起来。要训练有素，一气呵成。
最后第四个点要注意，倘若你的单位和部门头衔较长的话，这个名字较长的话，一定要注意第一次介绍的时候使用全称，第二次才可以改简称。你别小看这里，你比如我在这里要给你讲个词，简称“南航”。恐怕大多数人就会想到南方航空公司，其实还有一个南航，南京航空航天大学。所以在国际交往中，用字母来做简称，或者以中文来做简称，一定要注意，先讲全称，再搞简称，否则很麻烦，南辕北辙。这是关于自我介绍。
第二个方面我想介绍，就是介绍别人。介绍别人有两个点是比较重要的：第一个点谁当介绍人？比如社交场合的惯例，介绍人一般应该是女主人。那么在国际交往中，介绍人是谁呢？国际交往中介绍人一般是三种人。第一种人我们称为专业对口人员。比如我请一个外国教授来给我们学生办讲座，那我就有义务把他跟校领导之间做介绍，我把他请来的，我俩对口，专业对口人士。第二是什么呢？第二就是公关礼宾人员。外事办公室的同志，办公室的主任或者秘书，或者专门委托的接待陪同人员，各地的接待办公室的同志，他是搞接待的。第三如果来了贵宾的话，礼仪上讲身份对等，要讲对等，就是我们在场的这些人里职务最高的。那么这个是关于介绍。
那我下面再讲一讲国际交往中名片的使用问题。在国际交往中，你要注意，我用的词是国际交往中，不是学生，关于名片使用讲两个要点。第一个要点一个没有名片的人，将被视为没有社会地位的人。换而言之，国际交往中拿不出名片的人，人家怀疑你是真是假，有没有地位可言。第二句话，一个不随身携带名片的人，是不尊重别人的人。名片不仅要有，而且要带着。说实在话，在外国的企业公司，员工这个名片放在什么地方都有讲究，一般放在专用名片包里，放在西装上衣口袋里，或者放在什么什么地方，不能乱放。比如白领的话，女孩子出去的话，一般在公文包的某一个部位放着呢，一伸手拿出来。我也见过有同志这方面稍逊一筹。我有一次跟女孩子交换名片，我把名片递给她，“金教授我给你拿名片”，把包马上拉开了。包也是个好包，很名贵，但是找不着名片，首先抓出一包话梅，接着发现一包瓜子，最后拉出半只袜子，然后告诉我，忘带了。
那么我下面讲一讲名片使用的几个重要的礼仪。第一，名片制作上在国际交往中，讲三个不准。第一个不准：名片不随意涂改。我们经常有的同志，你要说好听的，他节约了，电话改号了，神州行变成动感地带了，就划掉再写；电话升位了，010改成020，或者什么什么的，到外地去了，这种事常有。但是在国际交往中，强调名片譬如脸面，脸面是不改的，大家理解我的意思，不能改，否则会贻笑大方。第二不提供私宅电话。刚才讲了，涉外礼仪和我国传统礼仪的一大区别，涉外礼仪是讲究保护个人隐私，有教养、有身份的人不向别人索取电话号码、私宅电话诸如此类。那么在国际交往中，你要注意，他讲公私有别，我因公跟你打交道的话，我给你的电话就是办公室的电话，手机号码不给你，私宅电话更不给你。我们国内同志有些人没这个感觉，那天一个外国朋友给我们一个同志一张名片，这上面没有私宅电话，我们那位就问，家里有电话吗？那位装听不懂。你家都没装电话，是不是很贵？互动出现问题。
第三个点你要注意制作名片的话，一般不提供两个以上的头衔。名片上不出现两个以上的头衔，他讲“闻道有先后，术业有专攻”。倘若一个名片上给的头衔越多，有三心二意、用心不专、蒙人之嫌，所以很多外国客人，他有地位有身份的人，他身上会有好几种名片，他是对不同的交往对象，强调自己不同身份的时候，使用的不同名片，这个要说一下。
第二个点关于名片我想讲讲索取名片的问题。一般索要名片有这么几个点你要注意。第一个点尽量不要去索取名片，因为名片交换有一个讲究，地位低的人首先把名片递给地位高的人，所以你要去索取名片的话，是不马上就出现地位方面的落差了？你说是不是？
那么第二个点你要注意，索要名片也最好不要采取直白的表达。那天一个同志就问我了，你有片子吗？这个话有点糙。我们比较恰到好处地交换名片的方法大概有这么几个：第一种我们称为交易法，这是最常用的方法。交换的方法，交易法，“将欲取之，必先予之”。我想要史密斯先生名片，我把名片递给他了，“史密斯先生这是我的名片”，他无论如何他要回我一张，他不至于告诉我“收到”。当然，你在国际交往中，有的人会有一些落差，有的人地位高的、身份高的，他明哲保身，你把名片递给他，他跟你说声谢谢，他没下文了。这种情况存在，你要担心出现这种情况的话，就是跟对方有较大落差的时候，你不妨采用第二个办法，我们称为激将法。“尊敬的威廉斯董事长，很高兴认识你，不知道能不能有幸跟您交换一下名片？”这话跟他说清楚了，不知道能不能有幸跟你交换一下名片，他不想给你也得给你，他不至于告诉你，不换，就是不换。还可以采用第三个方式，我们称为联络法。“史玛尔小姐我认识你非常高兴，以后到联邦德国来希望还能够见到你，不知道以后怎么跟你联络比较方便？”以后如何跟你联络比较方便，这就是联络法，那就是暗示她，怎么才能找到你？她一般会给，她不给，她也有恰到好处的退路，我跟你联系吧，其深刻含义就是这辈子不跟你联系，还是讲互动。
那么名片我们还要讲第三个点，就是接受别人的名片的注意事项。有来有往，接受名片的第一点要注意，就是要回敬对方，“来而不往非礼也”，你拿到人家名片一定要回。当然这个在我国就会出现一个比较大的问题，就是相当数量的同志，大概是没有名片的，特别是做内勤的同志，没有。这个在国际交往中，比较正规的场合，即便没有一般也不说，采用委婉的表达，“不好意思名片用完了，抱歉今天没有带”。没有带或者用完了，其实是两种可能。第一对方不愿意给你，地位高，或者对你有猜忌之心，不知道你是谁。第二没有。那你给人家退路下，“没关系改日再补”。不要给他拆穿，“没有就是没有，少来这套。”那也不合适，第一个点。
第二个点你要注意，那是更重要的一个点，接过名片一定要看，是否对人家尊重，是否待人友善，那这个点很重要的。接过名片一定要看，通读一遍，这个是最重要的，一定要看。为什么要看？看是对对方表示重视，看是要了解对方的确切身份。但是很遗憾，我们有人不看，不看有时候就会出现问题了。我有一天到一个单位去讲学去了，我给那个主持活动的同志递了一张名片，那位你也不知道他看了没看，我人民大学金教授，他这么介绍的：“各位非常高兴地向你们介绍北大的高教授”。我赶快就找，我以为还有位老高，没有啊，就我一个。你把调到北大还说得过去，是吧？说实话咱两学校也是势均力敌，谁也不比谁差哪里去。但是你干嘛让我姓高？我姓金，你让我改姓对不起俺爹呀。你把人家的名字和姓氏搞错了，显而易见怠慢对方这不可以的，所以在这点要注意。
那么在世界各国对此都有比较具体的规定，比如在东南亚一些国家，他要求接过名片不仅要看，而且要看一分钟左右，因为看一分钟会看三四遍，看三四遍就记得很清楚了。有些国家要求更高，他要求不仅要看，还要像我这样嘴里做默读状。有些国家要求更高，发现对方有重要头衔，要朗诵读出来，“董事长，这么年轻就是董事长，看不出来。”你想想对方一听是什么感觉，爽，是吧？他没白印呢。
那么第三个点在国际交往中，你需要注意的是什么？称呼的问题。在国际交往中，称呼的问题，国家不同，民族不同，习惯不一样，称呼上面就有一些差异。比如我们大家知道，在国际交往中，对行政职务、社会地位比较高的人，我们可以用“阁下”这个称呼，总统阁下、大使阁下这样的称呼。但有些国家不行，比如美国、联邦德国、墨西哥这样的国家不大喜欢讲“阁下”这个词。一般而论，在国际交往中，以下三种称呼最为通用。
其一，称行政职务。这个一般是在正式的官方交往中使用的，“董事长先生”“尊敬的经理先生”“部长阁下”，那么这是称行政职务。第二，称技术职称。见了专家学者，或者学术方面比较有造诣的人士，称学术职称。第三个在国际交往中，你可用的称呼是什么呢？就是所谓的泛尊称，广泛的泛，泛尊称，先生、小姐、夫人、女士，这样的一些称呼。
那么在国际交往中，比较重要的下一个问题，礼品赠送的问题。在国际交往中，赠送礼品实际上是有两个方面的作用：第一纪念，纪念两国人民，两方人员的交往和友谊；第二宣传，宣传本国文化，宣传企业形象，推广民族特色。纪念性和宣传性是国际交往中礼品的基本功能，但是，我们在选择礼品的时候，恐怕有两个点，是一定要考虑的，一定要注意有规范性，有对象性，还有沟通的问题。第一个点你要注意的是什么呢？就是在向外方人员选择礼品的时候，首先要回避对方的禁忌，所谓“十里不同风，百里不同俗”。当你和他沟通的时候，一定要避免类似的禁忌，不仅国际交往有这个问题，其实民族交往也有的时候会出现这个问题。
有一次我跟一个西北方面一个少数民族打交道，他很客气，他非要给我送个礼物。我跟他讲我说，不要送了吧。他说不行，那我说你就送吧，你送我一顶小花帽算了。他们这个民族喜欢戴小帽子。这个老兄第二天给我拿了一顶帽子，这个从包里一拿出来，在场的人都用幸灾乐祸的眼神看着我，他送我一顶绿帽子。人是好人，但是沟通上出现障碍，我们怎么能戴绿帽子呢？“是可忍孰不可忍”？所以你在国际交往中，赠送礼品一定要注意沟通的问题，不是我喜欢不喜欢，而是对方能不能接受。就是他认为这个东西是不是好东西，是不是感觉到尊重和尊严。另外一个点你要注意什么呢？国际交往中赠送礼品其实更多强调的是形式，而不是内容。换而言之它比较注重包装，是否做到认真的包装，跟郑重其事有关。同时接受对方礼品时，如果没有特殊原因要打开看一看，表示欣赏，不看他的礼品，不打开看，意味着怠慢对方没把他当回事。
最后，我关于公务接待的话我想讲讲宴请的问题。“衣食住行访谈送”。这恐怕是国际交往中不可避免的几个问题，衣食住行访谈送，访问谈话赠送礼品，吃是个比较重要的问题。那么在国际交往中，宴请外国友人的时候，或者是请客人吃饭的时候，要注意什么问题呢，我们一般讲所谓的五M公则，五个M.第一个M，费用的问题。国际交往要强调节俭，要强调务实，要强调宴请的少而精，反对铺张浪费，没有必要每件必吃，大吃大喝。说实话人家不是到你这儿混饭的，大吃大喝，不仅浪费金钱，而且浪费时间，没有必要。少而精，干净卫生，上档次就足够的。必要的时候，到我们职工食堂吃个工作套餐也可以，务实。第一个是讲费用。第二个我们讲的M讲的是什么呢？讲菜单，就是讲菜肴的安排，讲内容。但是这个呢，我跟大家讲一下，你要请外国客人吃饭的话，这个地方你要动动脑筋，吃什么？这个有的时候需要表达。我经常遇到这样的人，他不善于表达，他问你，你爱吃点什么，你喜欢吃什么，这个海鲜行不行。不要这样问，有经验的人其实要问，你不能吃什么，这是比较重要的。我爱吃什么，有时候不好意思跟你说，最重要的是我不爱吃的东西你不要给我，民族禁忌、宗教禁忌尤其不可触犯，这个事你不了解就麻烦了。一般的西方人，我们以西方人为例，白人为例，他们一般不吃什么？首先不吃动物内脏，什么炒肝尖、溜腰花、卤煮，你上一道他就晕了，他不吃中式动物内脏，当然西式的你也不会，法式鹅肝你会吗？你又不会，我讲的是不吃中式做的内脏。第二不吃动物的头和脚。我国宴请客人都全(又鸟)全鱼，那头对着谁都有讲究的，那外国人不行，那鱼眼睛瞪着，(又鸟)嘴张着，恐怖主义，破坏食欲，你吃过肯德基凤爪吗？
第三他不吃淡水鱼。他们比较喜欢吃海鱼，而且煎炸。他认为淡水鱼土腥味重、刺多，所以你要让他不爽，还有个小办法，吃清蒸鲫鱼，那家伙土腥味少，但是刺多，基本上可以扎坏他，他抗不住。接着他们不吃的东西还有什么？不喜欢吃无鳞无鳍的鱼，就是蛇、鳝、白鳝、黄鳝、鳅、泥鳅、鲶，蛇鳝鳅鲶，这四种他不吃，无鳞无鳍的鱼。再者，不吃宠物，猫和狗绝对不吃，在他们来看，狗是人类的一员，是朋友，怎么能吃朋友呢？所以这个东西你要注意这个。宴请呢，第二个M讲菜肴，吃什么，不吃什么，首先要把不吃的排掉，再讨论吃的。其实说实话，宴请外国客人吃的东西，有的时候还是比较好解决，要少而精，要对象化。我经常请他们吃饭，一般的西方人不怎么特别喜欢吃中餐，这跟我们中国人尝西餐尝尝可以，坚决吃下去是不行的，一个道理。偶尔一试可以，人家跟你说好好吃，那是跟你客气，别当真，老让吃也整死他。但是有些东西你还是可以跟他沟通，我一般邀请外国朋友到家，二十块钱可以搞定。我知道他爱吃什么，比如糖拌西红柿绝对可以。他比较喜欢吃这个，糖拌西红柿，酸酸的、甜甜的、半生不熟的。你要觉得这个玩艺不上档次，炸春卷，他喜欢吃面食，爱吃带馅的面食，并且喜欢煎炸，这三者炸春卷全包括，当然你不要说炸春卷，他听不懂，我把它包装为chinese 派，一下就沟通了呀。你要觉得chinese 派不大过瘾，还有个更省事的，山西的肉夹馍，烧饼切开，把肉馅剁碎了，啪一进去，chinese 汉堡。接下来他们吃的菜也比较简单，你给他吃炒土豆丝他一般都欢迎，他爱吃土豆一般都是煎炸没有炒，京酱肉丝、咕老肉、糖醋鱼等等等等，狮子头，这种酸酸的、甜甜的、粘粘的都可以，不过肉丝你要注意，最好弄大点，最好肉丝改肉片，因为外国人吃牛排长大，肉丝越细，刀功也好，他生气，找不着，肉在哪里肉在哪里，他抗议。那么外国人的习惯喜欢吃点饭后甜品，其实对付他甜品更容易。我一般给他们上烤白薯，我告知chinese 布丁。最后我还比较喜欢，如果不上chinese 布丁，给他吃点元宵之类，把它炸了，不要煮，煮的太烫他不喜欢，他们不喜欢滚烫的东西，爱吃冰冷的东西，炸了的元宵给他，他没吃过这个元宵闭眼就，馅是怎么放进去的，没缝。吃文化说白了，宴请外国客人是吃文化，吃特色。第三个我们讲环境，那么实际上宴请客人从高层次来讲，是讲一个档次，是讲一个环境。我们曾经前一段流行吃忆苦思甜家常菜，其实也是类似的意思。我注意过谁去吃，大概是我这种年龄的人，四五十岁，盘腿坐在土炕上，背后挂着大豆、高粱，“忆往昔峥嵘岁月愁”。吃着熬小鱼、贴饼子，其实忘了吃的东西，心里回想那往昔的时光，往往念及过去的小芳，忆苦思甜去了。所以它这是有一个环境比较的问题，讲特色，讲环境。第四个M是讲什么？第四个M是讲音乐。高档的宴请，强调音乐伴宴，当然这个音乐你要注意了，比如有一个国家差异，你最好选择交往对象民族音乐，交往对象个人偏好的那种乐曲，而且应该若有若无，环境优雅情况下的妙、慢的音乐，不要给他造进行曲，不要给他放迪厅的音乐，那还不练倒立呀？音乐有讲究。最后要注意就是举止。宴请的时候举止，吃饭那个举止。比如和客人吃饭的话，我们餐桌上讲几个忌讳，四个不准。第一让菜不夹菜，你可以让，尝尝，别夹，你不知道他爱不爱吃，你又不是他肚子里的虫子，你夹了他就得吃，这有强迫服务之嫌。刚才讲了关心有度，而且有的时候夹，你要是筷子不干净更麻烦。有的同志这样处理一下再夹，整死他，不卫生，你给他八筷子不等于罚他八口唾沫吗？让菜不夹菜。第二祝酒不劝酒。你可以讲，我们为两国人民的友谊，我们为两个单位的合作来干杯，他爱喝不喝，不要强迫服务。第三不当众整理服饰。别在人家面前拾掇自己。有的同志吃饭，系列化动作一气呵成。首先解裤腰带，然后拽下领带，接着卷袖子，土匪下山。最后一个禁忌，宴请时在外人面前吃东西不发出声音，特别在欧美西方国家人的面前吃东西不发出声音。他们有个不大好的说法，说吃东西发出声音是猪的基本特征。国际交往是讲惯例，这惯例有时候你不讲就比较麻烦，所以我讲外事礼仪，我是强调它的规范性、对象性、技巧性。
最后作为总结，想跟各位讲一讲国际交往礼仪的一个基本原则——三A规则。第一个A接受对方。所谓接受对方就是你跟别人打交道时，如果不是原则问题，不是什么国格、人格、党纪、国法大是大非的问题，一般性沟通，要有这样一个理念：客人永远是正确的，客人没有错，不要寻衅滋事，找别人毛病。第二个A，重视对方。欣赏的重视，不是找人家毛病。要欣赏的重视不是找人家毛病。有人也重视他找人家毛病。那天一个同志跟我讲了，说金老师你挺精神，但你有个问题，你背比较驼。我说我没办法，我这出过车祸，我腰直不了。“那你牙比较黄。”把我气坏了，我说“我又不咬你，关你甚事？”你不能让人家不高兴。我们这里说的重视是欣赏，比如接过名片一定要看，为什么欣赏？为什么客人来了要“坐、请坐、请上坐”？欣赏，为什么要使用尊称？欣赏。第三个A是什么，赞美对方。有一位著名的行为科学家，美国著名的学者乔治 枚奥先生说过，“尊重别人就是尊重自己，发现别人的优点，实际上就等于肯定自我，那说明你宽容，说明你谦虚，说明你好学”，他强调这个。所以我们在国际交往中，你在适当的情况下，要善于发现别人的所长。很高兴能跟各位介绍了一下涉外礼仪，那我们就到这里吧，谢谢各位，再见。
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摄影的情感表达 梅生.txt
11月4日 摄影的情感表达 梅生
主讲人简介
梅生，摄影家，中国摄影家协会会员，自幼学习书法、绘画，毕业于南开大学。从事摄影记者、美术编辑、摄影教师等工作多年。代表作品有《古都寻梦》——皇家文化系列、《高原阳光》——西部风光系列、《残荷遗韵》——心理情感系列等。着眼于中国传统文化、人文地理、精神情感物象构成等方面的探索。作品曾在国际、国内的大型影展、影赛中获奖，并在联合国、日本、新加坡等地举办过专题影展。近年来，撰写了多篇摄影文化、摄影学方面的文章。为香港雨果唱片公司策划了中国新民乐唱片，为视觉艺术溶入音乐作了有益的尝试。
内容介绍
摄影不仅是技术和器材的载体，也是摄影家的文化和情感的表现。这种表现，是基于个人拍摄的一种感悟，一个摄影家对于中国历史，对于人文文化，对于个人情感，对于精神升华上的一种表现的形式。
故宫500年的历史，24个皇帝，历朝的风云变幻，给这座古老的皇宫，留下了许许多多神秘的色彩，对一个摄影家来说就是要把这个谜进行一番解释，对这个谜进行一番表现。这种解释，这种表现，每个人的文化背景不一样，他的认识，就会有所不同。梅生在他的作品当中，采取了大面积阴影的运用手法，它是一种隐喻、一种象征性的语言。摄影在表现空间上有它的独到之处，就是它的一个空间的物象，空间的物体，由它的构图光线决定了画面的存在。梅生的另一个题材是残荷，残荷拍摄的源起，是由于一段情感的经历，在他事业蒸蒸向荣的时候，在他生活非常美满的时候，他看到的荷花也是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，一片灿烂的阳光下，荷花会凸现出非常绚烂的色彩，但是那时候拍摄的结果，没有超出前人，更没有超出同辈。当他的情感遭受挫折的时候，当他的事业跌入低谷的时候，心情特别灰暗，在雪地上的残荷跟他心境居然是那么样吻合。所以，梅生认为，一个艺术家，一个摄影家，首先自己要有情，你自己没有情那么你的作品肯定就没有情，你自己都不感动，你怎么去感动别人。而这种情感，又不是那种故作多情，故作多情的东西一定是虚假的，而这种虚假的情绪，在你摄影当中的表现，它也是虚假的。这种虚假它不会感动人，感动人的东西它一定是非常真挚的东西。
全文
各位朋友你们好，今天我给大家讲的是摄影在情感表达和精神升华上的一种表现，这种表现，是基于我个人这几年拍摄的一种感悟，一个摄影家对于中国历史，对于人文文化，对于个人情感，对于精神升华上的一种表现的形式。
对于这个题材的认识起因，是由于我自身的这种文化背景，我对中国历史的这种认识，对中国历史的兴趣，一个题材对一个摄影家，如何去表现，我觉得，是一个次要的问题，非常重要的一个问题，就是一个题材，对一个摄影家来说，如何去认识它。
故宫500年的历史，24个皇帝，历朝的风云变幻，给这座古老的皇宫，留下了许许多多神秘的色彩，而这种神秘的色彩，对于我们来说，对于一般人来说，它只是一个历史的谜，但是对于一个艺术家来说，对一个摄影家来说就是要把这个谜进行一番解释，对这个谜进行一番表现，这种解释这种表现，每个人的文化背景不一样，他的认识，就会有所不同。
故宫，在我的作品当中，大家可能会注意到，有许许多多的大面积的阴影的表现，故宫500年的历史，它有那么多精彩的历史风云的变换，你比如说，大家知道的都是历史上的大事，而鲜为人知的一件小事，明代的嘉靖皇帝，由于他喜欢炼丹术，他曾经四次采选了1200名宫女入宫，而宫女入宫，主要是炼丹，这样就激起了许多宫女的愤怒，最后，造成了一个历史上的一次非常重要的一次事件的发生，16个宫女，在嘉靖皇帝一天晚上他睡熟了以后，用绳子套在他的头上，想把嘉靖皇帝勒死，但是最后的结果，是由于16个宫女慌乱之中，把这个绳子结成了一个死扣，而这个死扣使得越拉越紧，皇帝逃脱一死，16个宫女被凌迟处死。但这个事件，它是一个谜，到底它的起因是什么，正史里边没有记载，但是这个事件本身也给历朝皇帝，留下了一个伏笔，让他们对自己的行为有所收敛。
比如说这样一个扑朔迷离，这样一个非常神秘的一个历史事件，在我们的摄影当中，怎么去表现它，这个是太难了，因为摄影它不是电影，它不会对一个情节，对一段历史，对一个故事去进行具体的情节的描述，而在作品当中，你又要让人感觉到这些东西，所以，我在我的作品当中，采取了这种大面积的阴影的运用，而这个阴影本身，它是一种隐喻了一种象征性的语言，摄影在表现空间上有它的独到之处，就是它的一个空间的物象，空间的物体，由它的构图光线决定了画面的存在，而对于事件对于历史对于时间，摄影是没有办法表现的，因为什么，时间它不会倒流，摄影不会再回到嘉靖皇帝那儿去表现这一段历史，在摄影当中我就用了一种象征性的语言，这就是大家看到的为什么我在故宫的表现上，第一个用了大面积的阴影，第二个用了许许多多的侧逆光，甚至全部的逆光的表现，这种逆光的表现，就使得照片有一种非常神秘的色彩，它制造了一种气氛，这种色彩，这种气氛，是一种隐喻的手法，一种象征性的手法。
一个人对一个历史事件的认识，史学家有史学家的认识，贫民有贫民的认识，导演有导演的认识，许许多多人的戏说，为我们提供了茶余饭后的资料，但是作为一个严肃的摄影家，我觉得就是你对一个事件，对一段历史，这段历史遗留在地面上的这些建筑，遗留地面上的这些可见到的物象我们用摄影的方式把它表现出来，就一定要对它有一个认识，刚才我在下面有的影友曾经向我提出一些问题。
比如说提我对三峡移民怎么去表现，我对于拍三峡移民这个题材，因为我没有涉及到，我没有拍过，我没有办法提出一个确切的意见，但是我觉得，就是有很多人都在拍移民的题材，这是我们20世纪90年代发生在长江上的一个重大的事件，因为在历史上有过许许多多，在中华民族有过许许多多次民族迁移的这种史实。
比如说湖广填四川，就是一次非常重要的历史大移民，而对于这次的历史移民，它是由于四化建设的需要，而移民在四化建设和自身生存的碰撞当中他是一种什么样的心态，他在这里边碰到了一些什么样的困难，这些困难又给他造成了什么样的影响，我觉得，你要站在一个高角度，站在社会人类学的角度，比如一个人类文化现象的了解，去表现它，去了解它，去拍摄它，那么它的意义就会使你跟别人的作品拉开，起码是拉开一定距离，这就是认识角度的不同。
所以一个题材，认识角度的不同，它会给摄影家带来非常大的收获，这种大的收获，就是你对于题材的深度，角度的这种表现，而这种表现，我觉得一个摄影家非常重要的一点，就是要做大量的文化准备，这个刚才我说的这个问题不是说一说每个人都能够做到的，你没有大量的文化准备，你对一个事件的认识，就不会深刻，你比如说三峡移民这个事件，你比如说故宫这段历史，你没有那种非常丰厚的非常广博的对于历史知识的掌握，你没有对移民在整个人类生存状态当中的从社会人类学上的这种认识，那么你怎么去表现它呢，你要想具备这种认识，首先最重要的一点你要具备这方面的知识，而这个知识的准备，文化的准备，历史背景的准备，地理环境的准备，都是我们在涉猎一个题材之前要进行大量的准备工作。
在摄影上我也碰到许多影友经常会提到一个词叫做猎影，这是一个我觉得非常有趣的，也是一个非常恰当的词，这个恰当和有趣，是因为它对于现在摄影当中，很多浅薄表现的一种状态，就是说猎是打猎，碰到了，一枪撞到我枪口上这张片子就是我的了，它是存在一种偶然，一种侥幸，有神枪手碰到猎物一枪能放倒，但是如果你不是神枪手，就是说你在摄影的技术上准备不足，这个题材碰到你，你也打不准，但是这些都是偶然，都是偶然，非常必然的就是对一个题材的这种深刻的认识，那么我们就不是猎影，就是对一个题材深刻的认识，我们有准备地去拍摄一个题材，这样，会非常显著，非常明显地让你的作品跟别人拉开距离。
我的第二个题材是残荷，这个残荷表现的一个缘起，就是我为什么去拍它，它的缘起，是由于这个题材我大概是拍摄了将近10年，故宫那个题材是拍摄了差不多7年的时间，一个题材为什么拍这么长的时间，首先就是对一个题材的切入，我觉得不要有那种非常明确的功利性的目的，一个人功利性太强，那么你眼光就短浅，你心态就浮躁，而这种短浅和浮躁使你对题材的把握就不准确，你就会随波逐流，你觉得这张作品是不是能够入选，是不是能够得奖，这是你所要考虑的，而不是这个题材的系列表现的深度，大家看到，我刚才的几个题材都是系列表现，一个系列的表现，刚才我提到你怎么认识这个题材，你在表现上，一个系列它是需要时间来完成的，而随着时间的这种迁移，随着时间流程的这种延伸，你对一个题材的认识也会不断地改变不断地加深，而这种加深的过程使得题材自然而然就深刻起来了。
但是这种深刻本身刚才我讲了，我并没有功利性目的，就是不是为了什么去拍，是我的心要我去拍，为什么我的心要我去拍，我讲残荷，残荷拍摄的源起，是由于一段情感的经历，情感对于每一个人来说都是有的，喜、怒、哀、乐，人皆有之，贫民百姓有，皇帝老子也有，专家学者有，伟人也有，那是由于个人情感上的一段失落，个人情感上的一段挫折，而这种失落这种挫折使得我对残荷有了一种特殊的关注，过去我看到的荷花也是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，看灿烂的阳光下，像刚才我讲到的，我在青藏高原我看到的高原是离太阳最近的时候，我第一感觉就是高原的阳光非常明亮，高原的阳光对于人民生活的影响，而在我过去那种年轻的心态下，在我事业蒸蒸向荣的时候，在我的生活非常美满的时候，我看到的荷花也是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，一片灿烂的阳光下，荷花会凸现出非常绚烂的色彩，但是那时候我拍过一些，拍摄的结果呢，没有超出前人，更没有超出同辈，你比如说香港摄影大家陈复礼先生，他拍了许许多多的荷花，荷花也是他的一个专集，我看我拍跟他好坏不说，表现形式上是一样，为什么一样，那可能两个人认识的角度一样，没有你自己特殊的切入角度，而对于残荷冬天，秋天，秋风起了，荷花谢了，当荷塘里的荷叶全部枯萎的时候，全部匍匐在水面的时候，当冬天漫天的大雪压在残荷上的时候，这时候残荷给人表现的是它的另外的一种状态，而这种状态由于平常我们的心境不一样，我们的心态不一样，对它视而不见，而当我跟残荷有了同样的这种物象状态的时候，就是当我的情感遭受挫折的时候，当我的事业跌入低谷的时候，在一次偶然的机会，北京城下了一天的大雪，那时候我心情特别灰暗，提着相机想出去走一走，走到颐和园，颐和园的西堤西边就是颐和园的后湖，一大片的荷花，当时的残荷一片一片的，全都匍匐在雪地上，天气还特别阴，但是在漫天的大雪当中，在呼啸的北风当中，残荷的枝干一枝一枝都像铁一样，虽然那么凛冽的北风，但是，朔风呼啸当中，铁一般的坚实，只有它的残叶在铁的枝干上像旗帜一样飒飒作响，当时我就坐在颐和园的西堤岸边，眼睛看着远处，阴暗的天气下，漫天大雪。这时候，我突然感觉，残荷说的就是我的心里话，看到这片残荷当时我真是热泪盈眶，这种眼泪，在朔风呼啸当中跟残荷已经融为一体，这时候再站起再拍这个残荷，大脑里已经没有具体的那种考虑，这个残荷我怎么拍呀，丝毫没有，当时只是感情使然，举起来眼睛里就有，按下去快门就把我当时的情感凝固在底片上，回来以后，冲出这拨片子以后，我当时一看，我自己都非常感动，这个感动就是在这种天气下，在雪地上的残荷，当时它跟我心境居然是那么样吻合。
我们过去讲，触景生情，这句话，有很多人讲过，它不是我的专利，小孩子眼里看到的残荷绝对不是当时我们一个成年人在情感受到挫折之后眼里看到的残荷，你触景生情，你看到什么样的景，生什么样的情，它这是互相呼应的，它不是你一个人在高兴的时候和不高兴的时候看到的东西肯定是不一样的，所以这个就是认识题材的第一步，我觉得首先就是你情动于衷，一个摄影家你心里有了情了，你的情才能在你的眼睛所看到的这些题材，就是我们经常讲，美学上讲的叫做客观物象，就是它跟你相互分离的，在自然界当中单独存在的一个物体，这个物体，本来跟你跟摄影家，本身它是没有任何关系的，但是为什么你的眼睛就看到它了，因为此时此刻，你心有所感，情动于衷，眼睛自然而然就注意到某一类的题材，而这时候你再去表现这样的题材，这个已经不是你要用相机去把它很好地描述下来了，而是你借这个题材来说摄影家自己的心里话，你的心里话有了倾诉的地方，有了倾诉的寄托，那么这个作品它能不感动人吗，所以这是我要说的，就是一个艺术家，一个摄影家，首先他自己要有情，你自己没有情那么你的作品肯定就没有情，你自己都不感动，你怎么去感动别人，所以，艺术作品当中的情感表达首先是一个艺术家的，他的这种，他要有情感，而这种情感，又不是那种故作多情，故作多情的东西一定是虚假的，而这种虚假的情绪，在你摄影当中的表现，它也是虚假的，这种虚假它不会感动人，感动人的东西它一定是非常真挚的东西，但是这个情感，刚才我说了，贫民百姓有，皇帝老子有，大家的情感，喜怒哀乐，每个人都有，我相信在座的人每一个人，无论是年龄大的，还是年龄小的都会有或多或少的这样情感上的经历，为什么，就是你的情感经历在你的作品当中的表现跟别人不一样，如果说这是你仅仅是把你的情感表现在你的作品上，那么你的这个作品至多是中级班的水平，也就是说，作品是情感的一个载体，而这个作品，它能够做一种人类文化的这种表现，人类精神状态的一种表现，就是情感它的一种升华，而情感升华的这个过程，不是你当时就是能够认识到的，这个也是之所以刚才我讲我的一个作品，一个系列的作品为什么时间跨度都很大，在这个跨度的过程当中，对情感有所认识。
我在后边表现的一组残荷当中，会看到那种非常漂亮的颜色，在夕阳西下的时候，由于色温的变化对残荷有了一种黄金般的表现，而不像初期那种灰蒙蒙的调子，那种非常让人黯然神伤的情绪，这个就是人的这种这段情感的创伤，慢慢地平复了之后，你再回过头来看它，你会在这里边发现许许多多对你有益的东西，而这个有益，就是一个人对于自己过去生活经历的反思，对于自己情感的反思，这种反思如果你没有对它有一个认识，你的情感没有升华，那么，你的作品就永远会仅仅停留在情感表达上。
刚才我讲了一个，我对李娜唱的一首歌《走近西藏》前两句歌词的体验，在城市当中，滚滚红尘，到处都是纷杂的人流，到处都是那种水泥森林，高楼大厦，这时候我注意到的只是这个歌曲非常优美的这种旋律，它旋律动听，也就是它形式上的东西，但是当我走进西藏以后，当我走上高原以后，当我看到了那个灿烂的阳光，这时候我看到了理想，这时候就是，人对一个具体物象已经有他精神上的升华，情感。最后他的最高的结论就是精神，情感是属于个人的，情感在个人的这种经历上大家会有许多相似的地方，在情感的表达上也会有许多相似的地方，喜怒哀乐，四个字讲起来很容易，表达上也很容易，为什么，它有许多规律可循，而这种有规律的东西就成为一种模式，而成为模式的东西，就会看起来大家的东西就非常相似，你就离不开别人的这种套路，要想离开别人的套路，要想使情感的表达，你另树一帜吧，你必须对自己的情感有一种反思，有一种升华，而这种情感的升华，我觉得情感的升华就是精神，情感是属于个人的，而精神是属于整个人类文化的。
我在残荷当中后面还有几张，就是冬天结冰的冰面，冬天的冰，在北京它会有许许多多非常有趣的变化，它可能，突然的寒流使得冰冻得非常严实，非常坚硬，但是，又有突然的暖流使冰的表面融化了，会看到我有几张照片，冰的表面是蜂窝状的，北京又有沙尘暴，一次沙尘暴来了以后，冰面上会弥上一层尘土，使得冰面看起来很脏，但是在那种灿烂夕阳的映照之下，这种尘土覆盖在冰雪上，它会出现一种非常浑厚的质感，而这种质感，它使我想起了，因为我对高原文化情有独钟，高原从青藏高原黄土高原，我曾经徒步走了很多地方，我就是在拍那组残荷的时候，大家看到在融化了的冰塬上，又覆盖了一层尘土，灿烂的夕阳映照在下面，那种非常坚实浑厚的感觉，而残荷，全逆光的残荷也形成一种非常伟岸的形象，我在拍这组的时候，映入我眼帘的使我第一感觉，使我想起了黄土高原，黄土高原是中华民族文化诞生的一个摇篮，它在黄河流域，尤其以陕西和山西为最重要的一段晋陕大峡谷，是黄河当中非常重要的一段，壶口瀑布就是诞生在晋陕大峡谷上，我记得有一次，我在黄土高原上，太阳也是在慢慢沉入谷底，在黄土高原上照，黄土高原的天气非常晴朗，但是，在太阳一落入峡谷之后，立刻黑暗，一下全部涌上来，人的眼前就是一片黑暗，这时候我心里也是充满了那种又敬畏又惶恐的那种感觉，但是，还要赶路，突然我发现在远处有一线的光亮，这种光亮是在一个像一个古堡一样的建筑当中透射出来的，我具体，我不知道它是什么建筑，但是这线光亮它给我了一种希望，这种希望使得我一直朝着这一线光亮，在沉沉黑暗的晋陕大峡谷当中，这一线的光明引导着我往前走，这一夜给我的这种内心感触是非常非常重要，因为在这种沉沉的黑暗当中，这一线光明使我感觉到，这个光明它对我的重要性，这个光明它是一种非常神圣的东西，而这线光明又使我想起了中国5000年的历史，想起了在黄土高原上中华民族历代繁衍生息的这么一块土地，第二天天亮的时候，我看到了果不其然，它是一座古堡，已经非常残破了，一个烧窑人在古堡里点亮着灯，这时候给我内心的这种感触，这种震撼也是非常强烈，这时候这个古堡，它在我的心里已经不是一个简单的残存的历史遗迹，它成了一种精神的象征，这种精神的象征，它非常崇高。
我在拍残荷后面这一组的时候，我第一个感觉就是，荒原上的这座古堡给我心里的这种震撼，而这时候，我看到的残荷，已经不再是我个人的那种单纯的悲伤情绪的一种流露，这种情绪它在积淀了之后，它在平和了之后，它会升华，它的升华呢，升华成为一种精神，而精神是一个艺术家最重要的一个支柱，因为，一个人，他没有情感，这个人我们觉得不可亲近，一个人没有精神，这个人他就不会克服一切困难，精神经常是引导着一个人、支持着一个人前进的最重要的动力。
一个人没有精神，他很难提高自己，很难前进，一个民族没有精神，这个民族很难发扬光大，一个国家没有精神，这个国家必然要受人欺凌。
所以，从情感到精神的这一个升华的过程，我觉得是一个艺术家的最重要的心路历程，这个题目，好像说起来有点大，你不就是拍了一个残荷吗，我不知道我的残荷给大家是一种什么印象，但是，它在我的心里确确实实是这样，而对一个题材的这种认识，对一个题材的切入，一个摄影家对一个题材的这种把握，我觉得，有非常重要的几条因素，刚才我讲过第一条，就是一个艺术家他的这种文化准备，一个人没有文化，他对事物认识的深度不够，一个民族没有文化，这个民族它不会壮大。
第二个，就是一个艺术家他要有一个独立的人格，这种独立的人格，它是认识事物本质的一个非常重要的因素，艺术家的这种人格上的独立，它使得你对题材的认识，对题材的切入会与其他人不一样，会与众不同，这种与众不同造成了他摄影语言上，摄影形式上摄影题材表现的多样化。
第三个，我觉得就是刚才我讲过的非常重要的一条，就是一个艺术家他还必须要具备有精神，这三条，就是艺术家他的知识，他的人格，他的精神，使得他的作品，表现的品味格调，它的形式会显著与众不同，一个人从情感到精神的这个升华过程，是怎么产生的，人与人不一样，没有规律，这里面没有规律可言，但是，有两条非常重要的因素，是大概古往今来的艺术家都所能够面临到的，都接触到的，这两个一个是你的知识，一个是你的经历，一个人的人生经历会使一个人非常丰富，使一个人，无论是他的为人做事，他对事物认识的程度，都会非常丰满，但是，不是一个人有了经历，他就能够丰满，这个世界上受苦受难的人太多了，不是每个受苦人都能成为艺术家，也不是每个失恋的人都能成为艺术家，这里还非常重要的，你要具备一种文化准备，你的知识的积累，会让你的认识升华，所以一个艺术家从情感到精神的这个升华的过程，实际上就是你题材表现的一个过程，一个人对这个过程他的准确的把握，是艺术家成功的一个重要的因素。
我的残荷大部分都是用长焦头拍的，因为长焦头它对于一个题材的提炼，会有非常精彩的表现，因为长焦头它可以切割画面，它可以使得主体语言的表达非常明确，但是这里边，我又提到一个题外的问题，就是说用什么样的镜头，我用什么样的镜头对于你来说没有任何的参考价值，为什么呢，每个人对一个题材的认识不一样，每一个人的情感经历也不一样，你对一个题材的认识决定了你摄影语言的表达方式，所以什么样的题材用什么样的镜头去表现，我希望你根据自己的感受去表现它，我过去讲课当中，也有一次一个影友问我，一幅作品非常具体的暴光数据，比如暴光时间，你用的光圈，我当时也是觉得很为难，我当时回答我是这样回答的，我说具体的暴光时间我可以非常明确地告诉你，但是，你到我这个地方用我告诉你的这些数据，很难再拍到同样的作品，因为光线是在变化的，情况是在不断变化着的，即使是一万分的可能，使得你在同样的光线下，用我的数据去拍到一张同样的照片，那你也是在重复我呀，那么你到哪儿去了，所以，我当时，我是这样回答的，我说你如果这样问这张照片，我可以告诉你，它的暴光时间是40年加1%秒，光圈任意，距离无限远，这里边，实际上讲到了一个个人的人生经历，对一个片子的这种认识，一个摄影家的眼睛跟普通人的眼睛是不一样的，他要对光有一种极度敏感的观察能力，一个音乐家对声音，通过他的耳朵有非常敏感的感受能力，一个摄影家他的眼睛对光一定要有非常敏感的表达能力，感受能力，如果你没有这种感受能力，你很难注意到这种非常局部的微妙的变化，你注意不到，在你的作品当中就很难表现到，当然这个表现还有非常重要的一条，就是必需的技术储备，冰雪，刚才我讲了它大面积的反光，测光表，它会欺骗所有的不论机内的测光表，还是手持的测光表，它都会遭到欺骗，因为局部的反光，会造成测光上的，机器上的这种紊乱，这时候就需要你的经验数值来调整，而经验是这种技术表达上的非常重要的一个成分，这个也就是刚才我讲了许许多多的这种摄影家的这种心理呀情感呀，他的精神状态呀，但是还有最重要的一条，就是你心里不管有多少话你得会说呀，你不会说谁知道你心里那么丰富的情感呀，谈恋爱谈恋爱你得谈呐，不谈你怎么知道呢，谈的语言它有一个技巧，所以摄影语言上的表达，它是很重要的技术积累在里面。
我这么多年拍照片我的一个原则，我绝对尊重自然，就是一个客观物象在自然状态当中是什么样就是什么样，我拍的这些题材，第一个我反对加任何的人工色彩的东西，就是各种色镜这是我极端反对的，第二个就是我反对用任何的辅助光，当然拍商业性的东西，那是另外一ma事，它有具体商业上的要求，但是在我自己的题材创作当中，我所喜爱的题材当中，我绝对不会用，为什么有的就是逆光的时候呈现黑暗状态，有的色彩还非常，它的光比非常小，表现得非常均匀，这个是经幡外边的光线发生变化，在强光下肯定就光比非常大，阴影部分和明亮部分就会有很大的反差，在散射光的情况下，它光比小，所以这时候表现出来它就会差不多，你看到那里面有一个就是下面一幅绿草地，那个弧旋状的经幡，色彩非常漂亮的那张，你仔细看经幡上有很多水珠，那是刚下过雨，小毛毛雨，雨刚停我就开始拍，雨刚停天还阴着呢，所以那个光比很小，所以它的整个色彩也非常漂亮。
具体如何从情感升华到精神，这个不是一个技术性的问题，没有办法用确切的语言去讲它，但是很重要的一点，你必须得有文化，这首先是一点，就是一个普通的山野村夫的这种情感，和一个文化人的情感，或者是一个普通贫民百姓和一个伟人的情感，虽然在表现形式上都是喜怒哀乐，但是精神内涵绝对是不一样的，这个是为什么呢，就是由于每个人的知识结构不一样，他对事物认识的深度不一样，而认识了之后，又有这个事情发展延续的一个过程，这个就是我们讲内涵，什么叫精神内涵，就是情感到精神实际上是内涵延伸的深化的一个过程，而这个过程，对于每个人是不一样的，因为每个人的生活经历不一样，每个人的知识结构也是不一样的，刚才我简单讲了一下，这个荷它是中国传统文人，中国知识分子的一种精神象征，不同时代的知识分子，对同样一个精神象征的物象他会有不同的认识，杨万里，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，周敦颐：“出淤泥而不染，浊清涟而不妖”，李商隐：“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声 ”，朱自清，《河塘月色》， “不折铮铮铁骨”，不同时代的文人对同一个物象，荷生长了千百年，不同时代的文人对荷他有不同的认识，前面这些大师，前面这些大艺术家，他对于我有一种精神上的启迪，但是它没有对我有一种题材上的限定，他们看到的都是荷，荷的不同状态，他们看到的是盛开的荷，我看到的是凋残的荷，这就是每个人他的精神认识不一样，所以他对一个物象的不同认识也是不一样的，同样对于黄河，王之焕“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”，他看到的是黄河对人精神奋发的一种启迪，而李白呢，那种浪漫的诗人情怀，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还”，他看到的是人生的一大境界，两个人的这种差别是不一样的，我第一次拍黄河的壶口瀑布，对我的印象非常深，这么多年我走遍了祖国的大江南北，我第一次看黄河，第一次拍黄河瀑布的时候，几公里以外就听到隆隆的雷声，当我走到黄河瀑布跟前的时候，铺天盖地而来，一下我就被震惊了，我当时呆呆地就坐在黄河瀑布那儿，我四个小时没有动，耳听的是雷鸣，眼看的是飞瀑，这么多年我的这种技术积累，我不知道我用什么办法去表现黄河，这种气势已经把我给震慑住了，而这第一次的震慑之后，这一晚上的反思之后，第二天对黄河有了一种这种新的认识，这个认识基于中华民族摇篮的这一个基础，黄河是民族的一个象征，但是黄河它铺天盖地的这种气势，它的这种内在的动力，它推动历史前进的这种力量，是我表现黄河的一个基础，我只能去表现我对黄河的这种民族精神象征的一种认识，而这种认识，是基于你对中华民族5000年历史的认识，对于黄河的认识，对于这个具体物象反映到你脑子里之后，你的这种认识，很多人，一见到黄河，或者一见到黄山，黄河黄山都是我拍了很多年的，但是想到我用什么方法表现这张照片，跟别人不一样，用什么方法去表现，方法是很次要的一个问题，你自己心里的这种对黄河的独特的认识，对一个题材独特的认识，我觉得才是最最重要的，方法只能区别于一个照片的这种在一个面上的这种差别，我曾经也做过很多影赛的评委，反正我做评委我认定的一个标准，不管你的照片再好，如果跟别人相似，或者以前我看过，我绝对不投票，为什么，就是刚才我讲的，你问我这张照片它的具体数据，我非常准确地告诉你，带你去拍，你重复一张，你拍一张跟我一样的，你是重复我，你就是拍得比我好，也是超过我，你超过的是我，而不是你自己，最重要的一点，一个艺术家最重要的一点他的独立的人格，他独立的精神，他独立的表现形式。
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神秘的生命起源 袁训来.txt
6月23日 神秘的生命起源 袁训来
主讲人简介
袁训来，中国科学院南京地质古生物研究所研究员，北京大学地质系硕士毕业，毕业后分配至南京地质古生物研究所工作。主要研究早期生命起源的演化及其发展。
内容简介
生命起源是一个亘古未解之谜，地球上的生命产生于何时何地？是怎样产生的？千百年来，人们在破解这一谜底之时，遇到了不少陷井，同时也见到了前所未有的光明。生命起源之说，第一个谜是生命起源的时间问题。第二个是生命起源的方式问题，生命是怎样起源的？它在什么地方起源的？
从古至今，有很多说法来解释生命起源的问题。如西方的创世说，中国的盘古开天地说等。但直到十九世纪，伴随着达尔文《物种起源》一书的问世，生物科学发生了前所未有的大变革，同时也为人类揭示生命起源这一千古之谜带来了一丝曙光，这就是现代的化学进化论。生命起源的化学进化论首先在1953年首先得到了一位美国的学者米勒的证实，米勒描述的生命起源的事件应该是什么样子的呢？那就是在早期，地球上因为它含有大量的还原性的原始大气圈，比如说甲烷、氨气、水、氢气，还有原始的海洋，当早期地球上闪电作用把这些气体聚合成多种氨基酸，而这多种氨基酸，在常温常压下，它可能在局部浓缩，再进一步演化成蛋白质和其他的多糖类、以及高分子脂类，在一定的时候有可能孕发成生命，这就是米勒描述的生命进化的过程。
地球上的生命也许就产生在距今38亿年到40亿年之间，但是我们应该清醒的明白，我们距离揭开生命起源这一亘古之谜，还有一段遥远的科学历程。从无机物到有机物，到有机化合物到有机生命体的演化，同时还具有很多的偶然性，并不是有这种环境，有这种形成条件，它就能产生生命。有人曾经比喻说，这些无机物好像一个垃圾堆里面什么都有，塑料、塑料瓶子、铁，废弃金属、油，而生命，一个单细胞，就像一辆精美的奔驰车，在一阵台风过后，这些垃圾组装成了一个奔驰车。因此我们可以想像，这个生命起源的过程是非常非常地艰难。因此，也许我们在这个蓝色的星球，是生命的惟一的乐园，因此请保护我们的地球，珍惜地球上的生命，我们不能奢望地球上第二次的生命起源。
全文
大家好，我今天给大家讲的题目是《神秘的生命起源》。生命起源是一个亘古未解之谜，地球上的生命产生于何时何地？是怎样产生的？千百年来，人们在破解这一谜底之时，遇到了不少陷井，同时也见到了前所未有的光明。在两千五百年前的春秋时代，老子在《道德经》里写到，道生一，一生二，二生三，三生万物。用现在的话说，就是地球上的生命是由少到多，慢慢演化而来。它们有一个共同的祖先，这个祖先就是一，而这个一是由天地而生，用今天的话说，可能就是由无机界所形成。
在中世纪的西方，《圣经》上描绘的上帝，在七天之内造就万物之说，也是非常流行。今天看来，生命起源并不像这些古老传说，或神话描绘的那样，但表明了人类长期以来，对生命起源之谜倾注了极大地热情和关注。但生命起源应该是怎样发生的？科学又是怎样对这一千古之谜进行探索的？我们已经取得了哪些进展？还有哪些问题没有解决？这就是我今天要给大家介绍的内容。
首先，生命起源之说，第一个谜是生命的时间，起源的时间问题。在中世纪的西方，人们对《圣经》的上帝造人的故事是深信不疑的，在1650年，一位爱尔兰大主教根据圣经上所描述的，计算出上帝创世的确切时间是公元前4004年，而另一位牧师甚至把创世时间更加精确地计算到公元前4004年10月23号上午九点钟。也就是说，生命起源距今的话，是六千年前，这当然不是真的，而真的是什么呢？真的就是用科学的回答，科学是怎么回答这个生命起源的时间呢？那就是说用化石，是保存在岩石中的化石来回答。我们知道，生物死亡后，它们的遗迹在适当的条件下，就保存在岩石之中，我们把它们称作化石。地质历史中形成的岩层，就像一部编年史书，地球生物的演化历史，就深深埋藏在这些岩石之中，年代越久远的生物化石，就保存在岩层的最底层。
迄今为止，我们发现了最古老的生物化石是来自澳大利亚西部，距今约三十五亿年前的岩石，这些化石类似于现在的蓝藻，它是一些原始的生命，是肉眼看不见的。它的大小只有几个微米，到几十个微米，因此我们可以说，生命起源它不晚于三十五亿年。同时我们知道地球的形成年龄大约在46亿年前，有这两个数据我们就可以看到生命起源的年龄，大致可以界定在46亿年到35亿年之间。今天，随着科学的发展，地质学家认为，在地球形成的早期，地球受到了大量的小行星和陨石的撞击，它是不适合生命的生存。与其说当时地球上有生命，还不如说它在毁灭生命，因此地球上生命起源的时间，它不早于40亿年。另外，在格陵兰的38.5亿年的岩石中发现了碳，这个碳的话，我们知道，碳分两种，一个无机碳，一个有机碳。另外，这个碳的话，它有重碳和轻碳之分，因此我们可以根据这个碳之中的轻碳和重碳之比，就来可以推测这些碳的来源。科学家根据碳的同位素分析，推测这些碳它是有机碳，是来源于生物体。也就是说，这样我们把生命起源的时间大大缩短了，也就是在距今40亿年到38亿年之间，自从地球上生命起源之后，一直到现在45亿年，就是生生不息的生命演化史。
好，首先我们现在已经有了生命起源的时间概念，是距今40亿年到38亿年之间。那生命是怎样起源的？它在什么地方起源的？这样我们不得不回顾一些有关生命起源的假说。
第一个是创世说，在《旧约全书》的第一章写到，上帝在七天之内创造了世间之万物，在中世纪的西方大家普遍接受这个观念，可以说一直到现在，这种观念还被很多人接受，当然这也不是真的。第二个呢，是自生论，比如说希腊人认为，昆虫生于土壤，春天万象更新，种子从泥土里萌发，昆虫从去年留下的卵壳中破壳而出。但这不是生命的起源，而是生命的延续，可以说这个自生论，现在已经被彻底抛弃了。与这个类似的说法，还有比如说埃及人认为生命来自于尼罗河，在中国古代也有腐草生萤之说。
第三个有关生命起源的假说，就是有生源论，这个在19世纪的西方也相当地流行，有生源论认为，生命是宇宙生来就固有的，你要问我生命从哪里来的，你首先给我回答一个问题，宇宙怎么起源的？物质怎么来的？你给我回答了物质是怎么来的，生命我就可以说是从哪儿来的，其实这是一个不可知论。在20世纪的后半叶，有生源论逐渐发展到现在的宇宙胚种论，直到现在，有许多科学家认为，生命必须的酶，像蛋白质，和遗传物质的形成，需要数亿年的时间，在地球早期并没有可以完成这些过程的充足时间段。因为它就两亿年，因此他们认为生命一定是以孢子或者其他生命的形式，从宇宙的某个地方来到了地球，这种观念也是有一定的依据的。
二十世纪四十年代以来，人类用天体物理的手段，在地球之外探测了近百种有机分子，像甲醛，氨基酸等等。其中两种天体可以与地球上的生命有关，它可能给地球带来生命或者有机分子，一个是彗星，一个是陨石。我们知道这两颗天体里边它含有大量的有机分子，比如我们把一些彗星称为脏雪球。它们不仅含有固态的水，还有氨基酸，铁类，乙醇、嘌呤、嘧啶等有机化合物，生命有可能在彗星上产生而带到地球上。或者在彗星和陨石撞击地球时，由这些有机分子经过一系列的合成而产生新的生命。当然这种胚种论也存在着不同的观念，它有两种致命的弱点，一个是生命是否能在宇宙中进行长期的迁移？还能不能够存活？我们知道天体之间的距离是以光年为计算的，天体之间交流可能需要成千上万年，从一个星球到了另外一个星球。那在这种真空里面，暴露在这种大量的宇宙射线之中，活的生命它是不是在千万年中还能够继续萌发呢？这是一个最大的问题，第二个从无机分子到有机化合物的过程，这种过程，比如说彗星上我们看到有机小分子形成，在地球上也能够形成，这是不用置疑的。
1859年，伴随着达尔文《物种起源》一书的问世，生物科学发生了前所未有的大变革，同时也为人类揭示生命起源这一千古之谜带来了一丝曙光，这就是现代的化学进化论。生命起源的化学进化论首先在1953年首先得到了一位美国的学者米勒的证实，既然你说地球早期温度都是比较高，又充满了很多还原性气体，还有水，那么我就把这些气体，把水放在一个瓶子里面，看看它是不能产生生命，或者产生有机化合物。米勒在1953年把氨气、氢气，还有水、一氧化碳放在一个密封的瓶子里面，在瓶子里面两头插上金属棒，完了通上电源，通过这个类似于闪电的作用，确实在几天之后产生了大量的氨基酸。那么就是说在地球上面，在闪电下，在常温下，也能成为无机分子，合成有机分子。我们知道，你氨基酸的话，是组成蛋白质的最重要的物质，可以说，组成生命起源最重要的物质。因此，米勒描述的生命起源的事件应该是什么样子的呢？那就是在早期，地球上因为它含有大量的还原性的原始大气圈，比如说甲烷、氨气、有水、有氢气，还有原始的海洋，当早期地球上闪电作用把这些气体聚合成多种氨基酸，而这多种氨基酸，在常温常压下，它可能在局部浓缩，再进一步演化成蛋白质，蛋白质和其他的多糖类，以及高分子脂类，在一定的时候有可能孕发成生命，这就是米勒描述的生命进化的过程。
但是这种温暖水池说，也遇到一些问题，其中有两个问题，第一个问题是现在地质学家认为，地球早期大气圈它并不是含有大量的还原性气体，它是含有大量的二氧化碳和氮气，比米勒的这个气体多一些惰性。在闪电的情况下，你并不能形成大量的氨基酸。第二个，温暖的水池在地球早期并不能长期形成，为什么呢？因为当时地球早期，刚才说过它有大量的陨石、流星，还加上地球本身的放射性，温度很高，你这个温暖水池一旦生命产生了，一个陨星过来，温度在瞬间之内可能达到上千度、甚至几千度，生命已经绝灭了，只能再来一次生命的起源。但是我们现在就这么想，现今的地球上是不是有温度比较高，还有还原性气体，还有生物存在呢？那么，有两件工作可以说具有划时代的意义，一个是1967年美国学者布莱克，在黄石公园的热泉中发现了大量嗜热生物，我们知道蛋白质一般的话超过六十度，就会凝固的，煮(又鸟)蛋六十度七十度以上(又鸟)蛋就熟了，但是生物，是不是在六十度以上还能够生活呢？在以前是不敢想的。
第二个就是1977年克里斯，他在太平洋底的热泉中，同样也发现了大量的嗜热微生物，这个温度它要更高，它可能达到二百到三百度。它压力呢，也有二百到三百个大气压，它的环境是什么样子呢？它确实有大量的还原气体，有硫化氢、有甲烷、有氢气、还有一氧化碳，这个环境确实非常类似于四十亿年前早期地球的环境，那么生命起源它是不是就在这个时候产生的呢？这是我们现在看到的情况，但是化石中有没有在火山喷口或者是热泉中发现的微生物呢？确实有，我们在这方面，我们在化石方面也取得了非常重要的进展，比如说在2000年，罗斯玛森，澳大利亚的一个科学家，他在澳大利亚距今大概32亿年左右的火山沉积里面发现了大量的保存完好的丝状体。这说明在32亿年前，生命在热泉的附近已经大量生存，那么这是现在最新的，最流行的，也可以说迄今为止最科学的有关生命起源的假说，就是生命起源于热泉，或者海底热泉，俗称“黑烟囱”的附近。
海底热泉和陆地上的热泉它们都有很多共同的特点。第一个它温度高。第二个它含有大量的还原性气体，除了二氧化碳以外，还有一氧化碳、氢气、氨气还有硫化氢。第三个特点就是它们都含有大量的生物，比如说蓝藻、光合细菌、硫细菌，特别是一类古细菌，在高温下异常地繁盛，它在超过一百度的时候大量繁盛，而离开了这样的环境，比如温度一降下来，它马上就进行休眠，而且并不能正常的生活，那么这些生物是不是就代表了最早的，最原始的，地球生命起源的时候，这种原始的生命形式呢？
第一个早期地球温度都很高，产生的最早生命形式，应该是一些能适应高温的生物，而热泉中，生物恰恰就是嗜热的微生物。第二个，热泉的环境与早期的地球环境有很多类似之处，比如说它有高温，还有大量的还原性气体、一氧化碳、氢气、氨气，还有硫化氢等等。第三个，在高温的热水环境的话，它是有利于小分子的有机化合物脱水，聚合成有机高分子，比如说现在我们用有机小分子氨基酸合成蛋白质的话，它就是在热水中，通过这个热聚合反应，脱水以后形成这样的高分子，特别是在这种热水口附近的话，形成了黄铁矿，俗称“愚人金”。它是由硫和铁组成的，在它的表面的话，它非常有利于高分子的合成，因为这个硫化铁表面是一个非常好的一个天然的催化剂。第四个有利的证据是热泉口向外层海水之间它有一个温度，和水化学鉴别的梯度，这个梯度的话，也是有利于各种化学的连续反映，我们知道热泉口它喷出来的时候，它的温度可能到达二百度到三百度，特别是在海底洋中脊附近，而海水的温度的话，这种海底的温度一般在0到4度，这样的话，从三百度，一直到四百度，它有一个温度梯度，这种温度梯度的话，对有机化合物合成的话，可以说存在一个连续的反映。第五个也是最重要的一点，就是现在热泉中的生物的话，它确实是生物演化速度的最根部的类型，也就是说它的基因是最古老的类型。
现代生物学家，他通过生物分子学的研究，他把热泉中的一些嗜热古细菌，跟现在的普通细菌进行了基因的对比，发现它们基因的相同点，不超过60％。那么就是说这些古细菌它们含有非常多的古老的基因，也就是说，它们很有可能就是生命起源时候的这种类型。应该说，生命起源我们研究生命起源它最好的证据，还是在地球上，40亿年到38亿年间的岩石和化石所包含的信息。但是，经过40亿年的变化，地球已经面目全非，现在的地球即使你有40亿年到38亿年的岩石，它也进入了大量的变种，信息也几乎全无。
因此我们把目光不要局限在只是在地球上，如果说生命是宇宙之中一个普遍的现象的话，除了地球之外的其他天体上，是否也有类似于地球早期的这样的环境呢？如果有的话，也许能为研究生命起源打开新的窗户，我们第一个目标是什么地方呢？不是火星是月球，现在地质学家认为，月球是40亿年前，一颗大的行星撞击地球，而从地球上迸发出去。形成了当今的月球，这个时间正好是40亿年，如果地球上有生命起源的话，我们在月球上看看，那不就是解决这个问题了吗。在中国的古代神话中有嫦娥奔月的这个说法，月球上有月桂、有月兔，还有浪漫的爱情故事，但是二十世纪六十年代到七十年代，随着前苏联和美国的宇航员登陆的成功，这个神话彻底破灭了，月球其实是一个没有生命，没有水，没有氧气，不适合生命生存的荒漠的星体。
那么我们第二个目标是什么呢？第二个目标是火星，因为火星也许在40亿年以前，有着跟地球类似的经历，火星的物质成分跟地球非常近似，它的轨道也跟地球非常近似，那么火星上是不是有生命呢？我们到火星上去干什么呢？我们寻找生命起源，要从哪几点入手呢？一般来说是三点，第一个在火星上寻找是不是有活的生命？如果有活的生命，那好了。那生命的话，可能真是在宇宙中起源的，或者地球上的生物也许来自火星，或者来自其他的彗星。第二个我们寻找液态水，因为我们知道，水是万物之源，水是生命之源。现在地球上我们所理解的生命形式是离不开水的，所以寻找液态水也是非常重要的一个指标。第三个寻找与生命有关的化合物，如果我们现在没有活的生物的话，过去有没有呢？过去的生物是不是形成了一些化合物？它是不是以化石的形式保存在这些岩石之中呢？所以我们到火星上寻找生命，抱着三个目的。
1957年美国的海盗号航天器发回到地球的信息时，火星上没有生命，没有液态水的存在，它是一个荒芜干渴的红色的星球。但是人类并没有气馁，20世纪90年代，美国宇航局加大了对火星的探测力度，通过火星探测者号、火星拓荒者号航天器和哈博望远镜得到的图片，和其他的有关天体物理的信息资料显示，火星上过去很可能有过液态水的存在。一些航天资料显示，火星上有类似于像我们发生大洪水山前的冲积扇的构造，还有水、河道、像地球上干涸的河床的河道，还有水侵蚀岩石的痕迹。另外还有非常特别的一点，在火星的两极，发现了类似于地球上冻土解冻的情况，这是我们的航天资料。
但是我们如果有仪器，带上仪器带上人，在火星上去进行探索，或者获得一块石头，进行分析一下，这些事情不是一目了然了吗？所以在1999年初，美国呢，发射了一个火星极地着陆器，它带着了精密的分析仪器，准备在火星的极地进行仔细地研究。但是非常不幸，在1999年底，本指望这些仪器能够得到有关火星上是否有水的直接的信息的话，但就在进入火星的大气层中，跟地球上失去了联系。
那么我们对火星的研究，那就束手无策了吗？现在至少在现阶段并不是，我们有来自火星上的陨石，非常幸运，在1984年，人们在南极的冰盖上面，发现了一颗陨石，这个陨石拿回来以后呢，对它进行它的元素和做气体化学分析，发现这个陨石呢，它的气体它的同位素，跟火星上非常类似。所以他们认为这个陨石是来自火星，这个陨石是在一万年前，掉在冰盖上，南极的冰盖上。
通过这个陨石的放射性同位素年龄测定呢，这个陨石40亿年，距现在有40亿年左右，正好跟地球上生命起源的年龄是一样的。那么几十年来，科学家通过了大量研究这个陨石，一些研究者认为，这个陨石上含有了生命的迹象，有哪几个方面的证据呢？有三个，第一个这个陨石里面含有数种沉积矿物，因为沉积矿物它是有水的情况下形成的，所以科学家从中推断，火星上可能有水，特别这些矿物里面有一种是磁铁矿物。他认为这种磁铁矿，它只能由生命的形式存在，这是第一个证据。第二个，在这个陨石的表面通过化学分析，获得了多种多环的芳香烃，他认为这种多环的芳香烃的话，与生命的形式有关。第三个它是通过扫描电镜仔细观察，发现了形态非常类似细菌的生物化石。这化石并不是很大，只有几百个纳米，因此，在1996年，美国宇航局向全世界宣布，在40亿年前火星上曾经有过生命，当然这是一家之言。这颗陨石里面，这个有关生命存在的信息是不是真的呢？当然有很多学者对这些证据提出了置疑。第一个就拿磁铁矿来说，你认为只能由生命生存，我同意，你认为这个沉积矿物它也是由生命生存，我也同意。它是生命有水的形式下才能沉积，我也同意。但是你要知道这个陨石是在南极的冰盖上找到的，那冰全是水，你在陨石撞击冰盖的时候，可能有很多的水溶化了，陨石撞击这个地球的时候，它可能形成很多裂隙，如果有液态水，溶化的水，从这个裂隙进去的话，那不也可能形成一个自身的沉积矿物吗？另外你认为这个磁铁矿，你也可能，有人认为磁铁矿的话，也并不是说是生命特有的，在其他物质条件下也可以形成，所以第一条证据的话，就有很多科学家认为它占不住。第二就是多环芳香烃的问题，同样你看像南极冰盖，你是零下40度，或者50度也好，也有大量的菌藻的生存，它是不是污染的呢？现在的污染，也许是一万年以前污染的呢。所以这条证据的话，你也不能说是一个非常可靠的证据，百分之百的证据。第三个证据，特别是第三个证据它更加靠不住，就是把陨石把它劈开，你看见这些所谓的细菌的化石，这些化石，第一个它太小，它的直径的话只有几十个纳米，我们知道，你像一个铁的原子核的话，它可能就有0.6个纳米，所以你这个，所谓生物化石它的直径的话，它可能就是几百个，甚至由上千个原子核组成。所以这基本的话，在现在我们理解的这个具有细胞膜包裹的原始细胞最小形态是不可想像的。所以这个有关陨石上生命的存在，或者火星上生命的存在，还需要继续的研究。
我们所观察的第三个天体，就是木星的卫星，特别是第二个卫星，叫木卫二，它的大小跟地球直径非常类似，在1997年美国的伽利略号航天器对木卫二进行了观察，他们发现在木卫二表面的话，有大量的裂痕存在，并且是多起的裂痕，通过天体物理学的方法研究，这个星球其实全是由水组成的，这个水是固态的冰，变成了固态的冰，我们从这些很多很多的裂隙可以看起来，多起裂痕看起来，这个星球也许在过去或者某个时候，某几个时候，这个水曾经溶化过。也就是说，它曾经有液态水的存在，有液态水存在，它是不是也有生命的存在呢？但是这个还是一个未知数，我们需要更进一步的研究。总之，随着航天科技和其他相关技术的进一步发展，地外生命的探索，为我们研究生命的起源开辟了一个新的途径。
但无论怎么样生命起源的过程的话，这三个过程是跑不了：第一个是从无机物到有机小分子，这种过程，比如说你一氧化碳、二氧化碳、水、氢气、氨气、甲烷，这些东西你合成有机小分子，像氨基酸、嘌呤、啶、核苷酸、高能化合物、肪酸、有卟呤等这些东西，这个过程是跑不掉的，因为地球生命的起源的话，你从无机界到有机界，所以这个过程。一个过程是不管在什么地方，在海底也好，在热泉里面，在火星上或者在木卫二，都跑不了这个过程，所以研究生命起源的过程的话，是第一个。
第二个呢，它是有机小分子到有机大分子这个形式，就是刚才说的氨基酸嘌呤嘧啶这个东西，有机大分子像蛋白质多糖，核酸这个过程，因为蛋白质是组成生物体的主要的物质，还有多糖、糖类、都是组成很多细胞的这个骨架，细胞壁的主要成分，还有核酸、这是遗传物质，所以这个过程的话，也是跑不掉的。
第三个这些生物的大分子，演化到原始单细胞的生命，这也是跑不掉的。一个原始的单细胞，外面有一个膜包裹，里面有遗传物质，要进行新陈代谢的交换。所以生命起源的过程其实可以简单地分成这三个过程：对这三个过程我们现在做到哪一步呢？我们还有什么没解决的呢？第一个我们看看从无机物到有机小分子这个过程，其实这个过程的话，在热泉中，在深海的海底“黑烟囱”中，还是在实验室中，我们都能够合成这个米勒的实验就是一个最经典的实验，它就是把无机物合成了有机小分子。
第二个过程，我们再看看，第二个过程是有机小分子，到有机大分子这个过程，这个过程的话，其实在热泉，像海底热泉口，还有陆地上，像黄石公园，我们国家云南的热泉都有这种过程，因为这个温度很高，它有机物在里面的话它可以进行热聚合脱水反应，能形成蛋白质，我们在实验室里面，这个过程也是可以重复的，所以生命起源的第二个过程也不是难的事情。
最难的是生命起源的第三个过程，就是生物大分子到原始单细胞这个过程，可以说这个过程是迄今为止科学家们研究上遇到最大的难题。也是无机生命到生命，无机化合物到有机生命不可跨越的一个鸿沟，这个过程包括哪几部分呢？换句话说，我们要研究生物大分子，到原始单细胞生命，要从几个部分来入手呢？第一个我们要研究自我遗传系统，一个遗传系统，就是能自我复制的生物大分子这个系统的建立，DNA、RNA这种系统的建立。它怎么建立的？它怎么合成的？它们怎么有遗传的功能？第二个，蛋白质的合成，它要纳入到自我复制系统的控制，这是什么意思呢？就是它新陈代谢，它是能量和物质在细胞内的交换，接受太阳光、接受化学能，产生有机物，再用这有机物分解而产生能量，这个能量像一个马达一样，来运转这个细胞，是这个过程。这个过程也是非常难的一个过程，第三个过程，生物膜系统的形成，也就是说比如说像细胞壁、细胞膜，生物膜的系统，为什么重要呢？因为我们知道无机界是没有隔离的，没有这种隔离，只有在生物里面它有一个膜跟外界隔离，同时这个膜也不是绝对隔离，而是跟外面进行物质的交换。它有一些小的空隙，所以这个生物膜系统也是一个非常精密的生物机构，所以在生命起源之中这三个阶段或者三个步骤缺一不可，也是非常难的三个步骤。
迄今为止，我们把生命起源可以描述成这样子的：在40亿年前的地球上，由无机分子合成的有机小分子，它聚集在热泉口，或者火山口附近的热水中，通过聚合反应，形成了生物的大分子，这些大分子进行自我复制，自我选择，进而通过分子的自我组织，并自我复制和变异，从而形成核酸和活性蛋白质，同时分隔结构同步产生，最后在基因的控制下的代谢反应，为基因的复制和蛋白质的合成提供能量，这样一个由生物膜包裹着的具有能自我复制的原始细胞，就在地球上产生了。这个原始细胞可能是异养的，或者是化学自养的，它可能类似于现代生物在热泉附近的嗜热古细菌，这个描述短短几百字，就把生命起源的过程描述过来了。但它有四个无法逾越的鸿沟，一个是自我选择，因为你组成生物大分子或者RNA，DNA，它这些分子都是非常有限的几种分子。在无机条件下，或者在闪电情况下、或者在热水中，它形成很多这样的分子，这些分子怎么能自我选择，能合成DNA，RNA，能把其他的大分子抛弃掉，这个过程的话，我们并不知道它，为什么这样子？第二个是自我复制，DNA，RNA它自己能够复制，能够为下一代遗传下去，这个过程我们也并不知道。第三个是分隔结构，就是细胞膜，比如细胞膜、或者细胞内部的膜结构，这个过程我们也不是很清楚，它怎么形成的？像磷脂、精细的生物结构怎么形成的，我们也并不是很清楚。另外是一个新陈代谢的问题，你怎么先是吸收外面的能量，这个过程我们并没有解决，但不管怎么样这种热泉中生命起源假说的话，它确实有很多有利证据的支持，特别是近年来，它取得了一系列最重要的进展。
我们知道，热泉中含有大量的一氧化碳、硫化氢和硫化金属矿物，特别是黄铁矿物和硫，一方面硫化铁和硫，有新陈代谢的出现。硫化铁是一种非常重要的催化剂，很多化学反应在它的表面或者说在它的晶体骨架里，进行得非常非常的顺利，一些重要化合物已在在热泉中被发现。例如一种活性物质，像硫化脂就发现在热泉之中，它与一种非常重要的化合物，一些复合物非常类似，这种化合物提供了能量新陈代谢的一种途径。
所以说这个新陈代谢的途径的话，可能跟热泉中的黄铁矿和硫，以及它们的聚合物有一定的关系。另一方面，遗传物质核糖核酸，RNA的出现的话，与硫化脂和硫的化学过程有着非常密切的关系。而脱氧核糖核酸，DNA它还可以直接用RNA脱氧演变而来。还有另一个的话，像黄铁矿的聚合物，就是这个热泉口中的这个黄铁矿的聚合物的话。其实，存在于很多重要的生化酶的中心，那些生化酶的话，可能就产生于含有大量的硫热泉之中。由此看来，地球上的生命也许就产生在距今38亿年到40亿年间这些充满硫磺味的热水池或者软泥之中。但是我们应该清醒的明白，我们距离揭开生命起源这一亘古之谜，还有一段遥远的科学历程。从无机物到有机物，到有机化合物到有机生命体的演化，同时还具有很多的偶然性，并不是有这种环境，有这种形成条件，它就能产生生命。有人曾经比喻说，这些无机物好像一个垃圾堆里面什么都有，塑料、塑料瓶子、铁，废弃金属、油，而生命，一个单细胞，就像一辆精美的奔驰车，在一阵台风过后，这些垃圾组装成了一个奔驰车。因此我们可以想像，这个生命起源的过程是非常非常地艰难。因此，也许我们在这个蓝色的星球，是生命的惟一的乐园，因此请保护我们的地球，珍惜地球上的生命，我们不能奢望地球上第二次的生命起源，谢谢大家。
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神舟三号上的科学实验　（孙辉先）.txt
2002年9月9日　神舟三号上的科学实验　（孙辉先）
主讲人简介孙辉先55岁，研究员，博士研究生导师，载人飞船工程应用系统副总设计师，中国科学院空间科学与应用总体部空间系统工程中心副主任，中国科学院有突出贡献的中青年专家，曾任实践五号卫星副总设计师， 应用系统总设计师。主持完成过国家级、省部级的多项重大科研任务，获国家级奖励一项，省部级奖励多项。
同学们下午好，今天我要介绍一下神舟三号飞船应用任务及其初步成果，这里边包括神舟三号飞船所做的空间生命科学、空间材料科学、地球环境监测、空间环境监测以及对地观测这些主要的科学实验。最后我们有一个简单的小结。
　　我们知道神舟三号飞船是今年（2002年）3月25号晚上10点15分，在酒泉卫星发射中心成功发射，经过了七天的在轨运行，于（2002年）4月1号下午4点3分返回舱与轨道舱分离，（2002年）4月1号16点54分返回舱顺利返回到了地面。到目前为止，轨道舱仍然在轨道上继续运行、科学实验也在继续进行。神舟三号飞船获得了巨大的成功。今天我们要简单地介绍一下，神舟三号飞船的应用任务和它的初步成果。也就是说，我们要介绍一下神舟三号飞船上，做了哪些科学实验，这些科学实验有些什么意义，它们是怎么做的，做了以后有些什么初步的成果。
　　这个是神舟三号飞船的一个图，上半部分是它的轨道舱，中间部分是返回舱，底下这一部分是推进舱。科学实验呢，凡是需要带回样品的实验，包括生命科学实验、材料科学实验都集中在返回舱里边，放在这个里边。其他一些科学实验呢，大部分都放在这个部分，这个部分我们也叫做附加段 。还有一部分实验，是在轨道舱里边，我们看到这一部分就是轨道舱，分离以后的轨道舱。这一部分返回舱将来要返回到地面。这个是推进舱。在轨道上飞行的时候，飞船是这个姿态，当它需要返回的时候，首先它要调姿，就是说要把推进舱的尾部对向后边，然后分离，然后把推进舱推到后边，开始喷气、减速。这时候，它开始进入了返回的轨道，到下降到140公里左右的时候，推进舱和返回舱将要分离，返回舱这时候开始返回地面。轨道舱继续留在轨道上，继续运行继续进行科学实验。到现在为止，轨道舱仍然在轨道上运行。下边我们就介绍一下，神舟三号飞船应用任务和它的初步成果。
　　神舟三号飞船上所有做的科学实验、对地观测，这些仪器设备，我们通常叫做有效载荷。另外有一些，对有效载荷服务的设备，我们叫做有效载荷的公用设备。在这条神舟三号飞船上，进行的科学实验有这样几项，一个是空间生命科学，它主要包括了两台设备，就是空间蛋白质结晶装置和空间细胞反应器。空间材料科学主要是多工位晶体生长炉。地球环境监测主要包括了三台设备，也就是太阳常数监测器、太阳紫外光谱监视器和地球辐射收支仪。空间环境预报与监测，包括两台设备，也就是大气成分探测器、大气密度探测器。另外有一台也就是说这一组飞船里主要的载荷，是对地观测的，它叫做中分辨率成像光谱仪。
　　下边我们介绍一下关于生命科学。我们知道空间环境极端的条件，给生物技术提供了一个地面上不可能完全模拟的一个实验机会。空间生命科学的研究，有助于揭示生命科学当中不可能在地面环境当中获知的一些本质的特征。在应用上有可能掌握以至于获取生产高质量的单晶，和高纯度高效的生物制品的空间生物工程方法，并产生巨大的效益。在这次实验当中，主要使用了两台设备，一台叫做空间蛋白体结晶装置。它主要是进行蛋白质和其他生物大分子的空间晶体生长，培养出来优于地面的、能够用于大分子三维结构测定的单晶体。另外一台叫做空间细胞生物反应器。它可以进行动物植物细胞的空间培养，研究具有制药前景的动植物细胞的空间培养方法，再一个研究一下这些细胞在微重力的作用下，对细胞的生长、代谢、合成以及分泌生物活性物质的一些影响。
　　我们先看看关于大分子的晶体生长，它的意义是这样，我们知道蛋白质和核酸这些生物大分子，是构成生物体的最重要的物质。它的结构决定了生物活性，使生物能够正常地生活下去。蛋白质的结构知识，能够用于揭示生命的奥秘。也是发展理性药物设计和蛋白质工程等生物高技术的基础。生长蛋白质是一项很困难的工作，它就成为了一个用晶体衍射法来测定和研究生物大分子结构的一个制约的步骤。也就是在地面上的时候，由于重力场的作用，这个晶体很难以培养。空间由于有微重力的环境，在空间没有重力，它对晶体的生长创造了一个很有利的条件。所以，随着空间科学技术的发展，微重力条件下的蛋白质晶体生长，已经成为了重要的空间生物技术。这个实验的目标就是要在空间培养出高质量的生物大分子晶体。蛋白质晶体结构，测试的步骤一般是这样，首先要有晶体，有了蛋白质晶体以后，做衍射实验通过衍射实验以后，得到计算机电子密度图，通过这个电子密度图，再去建成分子的模型。这里就可以看到，如果没有晶体，后面就很难以执行，如果得到高质量的大晶体，就有可能把后边的工作做得很好。
　　这个实验的装置，是这样一个装置，它有60个结晶室，其中有50个是采用汽相扩散的，温控是20℃。有10个是采用液相扩散的，温度是4℃。这个实验装置的照片，就是像这个图所示。它选择的样品根据的原则是这样，它要有学术意义，有应用价值，同时又侧重检验这种技术和方法。我们现在选择的，经过许多生物学家反复论证，选择了16种样品包括以下的这16种，这个实验的初步结果是什么，设备上去以后，一直工作正常。工作7天以后，它随着返回舱返回来，顺利回收。地面同时做对比实验，一样的条件、一样的温度、一样的时间、一样的程序。只是天上是在微重力条件下，地面是在重力场下。这样发现，在空间生长出的晶体，生长出晶率达到了70％。其中在空间生长出了5种较高质量的蛋白质晶体，经过初步的衍射实验，至少有两种蛋白质晶体，也就是细胞色素b5和大肠杆菌羧基激酶。生长的晶体的衍射分辨率，已经超过了已经发表的数据。现在这些样品还在进一步分析和试验当中。这里给出了6张照片，就是以下六种蛋白质结晶的图片。这一种也就是细胞色素b5，和大肠杆菌羧基激酶。它的晶体长得确实是非常大。
　　第二台仪器是细胞生物反应器，细胞生物反应器主要是在于利用在微重力条件下，没有沉降也没有对流，这样的特点，为细胞培养提供优越的环境。这样有利于细胞高密度高产量的培养，它的科学目标和晶体蛋白质结晶不一样。它主要是研究动植物细胞的培养方法，以及在微重力条件之下对细胞的生长、分化和代谢物的分泌有什么影响，为将来开展空间制药奠定一个基础。这个就是空间细胞反应器的一个照片。它这里边有一个储液室，也就是营养液。这边是细胞培养室，这个地方是个蠕动泵，它不断地把有营养的液体灌输到培养室去。另外有一个叫固化装置，就是在空间生长的时候，在最终生长好了，它把细胞的状态固化下来。这样我们能够看到，在空间它生产的情况。这个细胞反应装置有四个独立的培养单元，因此它能够培养四种细胞。细胞反应器的样品，主要是要选择具有制药前景的，比如说抑制癌症这样的一些产品。这次经过反复论证，选了四种，也就是以下的四种，包括人体组织淋巴瘤细胞、人大颗粒淋巴细胞，以及其他两种细胞。它的结果是这样，四种细胞经过在轨运行以后生长良好。而且发现，在微重力条件下，细胞骨架松散无序性增强，呈一种弥散性分布，细胞的能量消耗普遍减少，对葡萄糖的利用率下降。人大颗粒细胞，在空间生长非常好。它长得和地面对照物相比较，几乎是12.5倍，而且它对肿瘤的靶细胞仍然有一定的杀伤作用。抗天花粉抗体的分泌量，比地面要增多，下边一张图就给出了一个对比，这四组细胞的对比。左边的都是在空间生长的，右边是地面对比生长。我们可以看到，人大颗粒淋巴细胞在空间生长的比地面生长的，要大12倍左右。
　　下面我们再谈一下空间材料科学。空间材料科学也是主要地利用在空间的微重力条件。我们知道在地面的时候，由于有重力场的作用，因此它就有浮力作用、有静压作用。这样的话，两种不同比重、不同密度的液体混在一起的时候，重的就要下沉、轻的要上浮。但是在微重力条件下，就没有这个作用。所以利用这个条件，可以利用这样的空间，生长出一些有特殊性能的晶体，得到有一些特殊性能的合金。这就是空间材料科学要研究的一些问题。我们所采用的设备，是一个叫做多工位晶体生长炉。这个内部的结构是这样，旁边这个是它的电控箱，这个装置一共有6个工位。换句话说，它能够生长六种晶体，那么在这里呢，这个上半部分就是有六种不同的材料。下边的部分是它的加热炉，它加热完了一个以后，可以把它提上来转一个位置，再把第二个样品送下去。所以就是说，这一台多工位晶体炉，可以进行六种样品的实验。它的加热温度最高可以到950℃，当然可以根据需要来选择。它提拉的速度，因为它是利用温度梯度来生产晶体的，它的提拉速度可以控制到每小时3毫米到280毫米，最大的移送距离是216毫米。这是我们国家自己设计和完成的。
　　材料的选择，这次实验当中选择的材料，有三大类。一类是半导体的光电子材料，其中选了一个叫锑化镓。锑化镓在太阳能电池、长波激光器方面有重要的应用。再一种是碲锌镉。碲锌镉这个材料在冶金特性上和碲镉汞非常相似。碲镉汞是一种非常重要的红外光电材料。但是由于碲镉汞本身有毒，这次为了考虑安全起见，选用了一种碲锌镉来代替碲镉汞。再一种是氧化物晶体，比如说用的是硅酸铋，硅酸铋是一种非常有前途的、多功能的光信息的材料。再一种是金属合金和共晶合金材料。比如说有钯、镍、铜、磷、铝、钕、铁、钴这些都是非常有用的材料。另外一些材料的选择，主要的目的是为了研究共晶合金的定向凝固研究，以及在空间微重力条件下凝固行为的研究，这样有以下一些样品，多工位晶体炉初步的结果是这样，多工位晶体生长炉进行了六种不同材料的空间加工，实现了预定的功能。六种材料都经历了熔化到凝固的过程，获得了一批经过空间加工的材料样品。其中有些材料是我国首次在空间加工的，比如说硅酸铋单晶，铝、钕、铁、钴和钯、镍、铜、磷都是我们第一次在空间加工成的。这些材料还在进一步分析和研究当中。下面几张照片，这张照片显示的，就是这次进行实验的六种样品。这是刚刚从炉子里边取出来，从返回舱拿出来以后，从炉膛里边取出来六个样品。下面一个是硅酸铋晶体的比较。上面这个是在地面上生长，我们可以看到，它的表面有收缩有很多的沟。下面这一个是在空间生长的，它的表面非常光滑。当然这只是外观，科学家们进一步在做它的金相实验，进一步地分析研究。下面我们介绍一下，地球环境监测这个方面的科学实验。地球环境监测的任务，是对地球环境的变化进行系统地监测、开展地球系统的研究，建立地球环境定量的模型。它的意义是非常大的。因为了解和预测人类赖以生存的地球环境的变化，这对人类是非常重要的。尤其是对于我国来说，我国幅员广大、自然灾害频繁，这样的话我们对气候的监测更加重要。
　　这次监测的内容，是有这三个方面。一个是要定量地监测太阳的输入。也就是太阳对地球辐射的绝对量，辐射的能量。因为这是地球上主要的能源来源。第二个是要监测保护地球生物圈的大气臭氧浓度分布和垂直的结构变化。因为臭氧对保护人类也非常重要。第三个是监测一下地球向太空的辐射能量。所用的仪器有三种，一个叫做太阳常数监测器，再一个叫太阳紫外光谱监视器，再一个叫地球辐射收支仪。我们先看一下太阳常数监测器。由于地球围绕太阳旋转的轨道是一个椭圆的轨道，因此这个距离是在变化的。另外 由于太阳本身发光的特性也在变化，比如太阳有活动周期，有黑子、有爆炸，这样太阳发射出来的能量也是有变化的。这样的话我们要监视太阳辐射到地球上的能量变化，太阳是地球的主要外部能源，是地球环境的一个决定的因素。有研究表明，当太阳总的辐射量只要变化1％，就足以引起严重的地球上的气候变化。所以说，对地球上中长期的天气预报，都需要依靠太阳辐射的资料。
　　太阳常数监测器是这样的，它有三台绝对辐射计构成。这三台辐射计每一个视角范围是45度，三个相隔，每一个差15度，每一个的视场角是7.5度，它的测量范围是每平方米100瓦到2000瓦，它的光谱范围是从0.2微米到50微米。太阳常数测定的精度是5‰。下面这一个，是太阳绝对辐射计的一个内部结构图，它的初步结果是这样，这是在我们国家，首次进行太阳常数的测量，获得了非常精确的结果。举两个例子，一个是（2002年）3月30号到31号，用其中的2号绝对辐射计，测得了太阳常数的平均值是每平方米1366.9瓦。（2002年）4月1号到3号，用3号绝对辐射计测得太阳常数的平均值为每平方米1365.6瓦。国际上公认的这个数据，平均值是1367±7瓦每平方米。
　　现在太阳常数（测量）仍然在继续进行。这个结果给出了，两次具体的测量结果。我们看，蓝色的是一个国际公认的太阳常数的变化的平均值，这个粉红色的点是这台仪器实测的，在每个时刻的实测值。这个是在另一天测的，实际上每天都在测量。
　　另外一台仪器叫太阳紫外光谱监视器。这一台主要测量太阳和大气紫外光谱。太阳和大气紫外光谱对地球的意义非常大。我们知道太阳紫外是太禁止理、大气物理、环境科学、气象科学、气候学所共同关心的一个焦点问题。太阳紫外辐射的能量，对于高层大气当中的光化学反应、臭氧的生成起到关键的作用。我们知道臭氧是地球的一个保护圈，如果臭氧层减薄，有可能破坏生物的DNA 、抑制作物的生长、破坏生态的平衡。但是由于大气的吸收，太阳紫外光谱，一般它的波长是小于0.29微米。这个测量只能在外层空间进行，在地球上没办法进行。这是这台仪器，这个是电控箱，这个仪器的本身。它能够测两个方向，一个是从太阳直射的光线，过来以后通过这个反射板进到里边去，它可以测太阳紫外光谱。另外一个从直接的方向，这个方向进去的时候，它可以测大气后向散射的紫外的光谱。它测量的范围是0.16到0.4微米，光谱的分辨率是0.15纳米，它测量的误差是±5％。它的结果是这样，它也是我们国内首次在340公里的高度上测得的太阳紫外的光谱和大气的后向散射的光谱。特别是12个特征波波长，测得了这个光谱。这个结果与国际上报道的结果进行比较，结果是非常一致的。这个是作为一个比较结果，当然不是说有了这个结果，我们就不必测了。因为我们是第一次测量，首先我们要比较一下这个结果和国际的结果是不是吻合。这样衡量这个仪器测得是不是准，它测得准，以后可以利用它来监测。这个粉红色的，是国际测量的平均值。黑色的是我们实测数据。我们看它吻合得非常好。这个测得的大气后向散射的12个特征光谱。
　　第三台关于地球环境的监测仪器，是地球辐射收支仪。地球辐射平衡是人类生存环境的一个必要条件。地球上不同区域辐射的收支差，是形成重大气候现象的主要原因。我们刚才谈到，太阳常数是测的太阳辐射进来的紫外，是测太阳辐射的紫外的光谱。我们要测地球向外层空间辐射了多少能量，通过这三个仪器来了解地球环境。这个照片是这台仪器，它的测量范围是从0.2到50微米是一个全波，它的短波段是0.2到4.5微米，这都是光谱的波长。视场角是±45度，测量的误差对全波来说是1％，对短波来说是1.5％。初步的结果是这样，设备工作是正常的，一直到现在还在测。在我国首次得到了，大量地球长波辐射和太阳反照率的数据，为我国以后在卫星上装载此类仪器，提供了一个良好的条件。地球辐射收支仪现在还在继续工作，这个是给出了发射以后第5天的一个测量结果，这里边看，这个粉红色的是一个短波辐射。短波辐射在阴面，也就是在地球背面，黑天的时候就没有了。黄色的是长波辐射，这个无论是在背面和前面都可以得到，蓝色是一个全波辐射。
　　下面我们再看一下空间环境的监测，我们知道空间环境变化，对人类航天任务关系非常重大，它涉及到载人航天的安全问题。因为在高空，在宇宙空间当中，有好多粒子环境、重粒子的辐射，同时在高层实际上还有一部分稀薄的大气。这些对于航天器的安全都有重大的影响。特别是对我们飞船，这个高度是300多公里，这时候的大气密度和大气成分，这是一个很重要的参数。因为有一定的大气密度，这个飞船的轨道会由于大气的存在，轨道逐步下降和衰竭，到一定程度飞船就会落到地面上来，进入大气层被烧毁。所以，这样大气密度就决定了航天器的寿命，决定了它的寿命。另外，大气成分就是在高层里边，有很多的氧原子，氧原子对航天器表面会产生侵蚀作用。研究这些了解它的状况，对于我们保护航天器的安全，是至关重要的。
　　神舟三号上关于空间环境的监测内容主要是监测两个，一个就是大气密度，再一个就是大气成分。这是这台大气密度探测器外观的样子。它探测的密度范围，是从6.7×10负三次方帕到6.7×10的负五帕就是这样的一个大气的范围。当然它取样室的温度是0℃-60℃。有了温度、有了气压就能折算出它的大气密度是多少。它是每一秒钟取一个样。这个就是大气成分探测器，它是中性成分质谱，它测量范围是2—34个原子单位。它的结果是这样，这两台仪器一直是工作非常正常，从发射上去以后，在自主飞行段，也就是七天运行的时间内，我们叫做它自主飞行段，以及到留轨飞行段，就是说返回舱回来以后，轨道舱在空间继续运行，叫留轨飞行。这两个段当中，这两个段包括各种不同的飞行模式之下，大气成分和大气密度资料，获得了一个全的资料。经过对数据的预处理，已经分别获得了十分详尽的，有关自主段的轨道高度、留轨初期的轨道高度和航行偏航模式下的高质量的大气成分和大气密度的实测数据。这是一个大气密度的测试结果，我们可以看到，在南北纬40度之间，这个大气的密度的变化。底下的这个部分，是在飞船运行到地球背面时候的情况，这个时候，上面这个密度比较高的部分，是向阳的部分。这是一个大气密度（测试结果），而且这次是在地球发生磁暴以前9个小时，所以它的结果是非常平稳的。这张图给出的磁暴发生以后7个小时，可以看到这个密度是有扰动的，而且整个的密度有所提高。这张图给出了大气成分探测器的结果。我们可以看到，这里边原子氧的成分很高。此外还有氮分子，还有一个氮的原子。
　　下面我们看一下对地观测，对地观测所采用的一台仪器叫做中分辨率成像光谱仪。成像光谱仪是新一代的图谱合一的光学遥感仪器。它具有获取地球目标，包括海洋、大气、陆地详细的光谱景象和快速、全球的覆盖能力。它所获得的这些地球目标的不同光谱的景象，有很多用途。它可以用来比如说可以用来农业的估产、比如小麦的产量、小麦成熟程度、生长得好坏，这种情况的地物波谱是不一样的。我们从空间获得的波谱，再加上和已有的样板进行比较，就能够对作物的产量做出估计。这个方面我们国家，也是进行了很多的研究，估产的精度非常高。再如可再生资源的调查，还有自然灾害的实时监测，比如说像洪水、水灾、沙尘暴，还有海洋环境的一些调查。比如说海洋的污染，海洋含有的叶绿素的多少，海岸带的泥沙淤积情况，这都可以进行监测。
　　这个就是一个示意图，就是我们知道，我们平常看到的所有光线，也都属于电磁波的一种。可见光的波长，一般是在0.39到0.76微米，这个很窄的段属于可见光。比如说紫光、蓝光、青光、绿光，黄、橙、红占了这样一个波段。这个波长，比红的波再长的就是红外，红外线一般波长是从0.76微米到750微米。比紫色的光波长再短的，就叫做紫外线。它的波长一般是从1个纳米到0.4个微米。比这个紫外线再短的就X射线，再短就是γ射线，这是一个全部的光谱。这次光谱仪，中分辨率成像光谱仪，就把可见光整个的这一段分成了20个波段，另外在近红外里边有10个波段，在热红外里边和短波红外里边，增加了4个波段，这样的话，就是一共有34个波段。换句话说，就是当飞船飞越地面进行扫描的时候，它在一次通过的时候，可以获得地面34幅图像。它的空间分辨率是1.5个毫弧度。也就是说，如果是在340公里左右轨道上的话，它的一个向圆的点，对应于地面是500米。所以说它是一个中分辨率。所以它是从宏观上的、大的方向来看地球上的情况。但是它扫描的范围很宽，它是正负44度。在340公里高度上，它扫描在地面对应的宽度，大约是500公里。这是这台仪器的景象。这一部分是它的中分辨率成像光谱仪，这一部分是它的斯特林制冷机。因为要进行红外测量，必须把传感器冷到开氏80度，这个是斯特林制冷机的电控箱，这个是总的电子学箱。光谱仪在轨运行期间获得了大量的可见光、近红外、短波红外和热红外的不同地区的34个波段的图像。这些图像从原始图像看，图像非常清晰，层次丰富。原始图像经过地面的均匀性校正以后，能够去除明显的条带，图像质量非常好。这也是我国在继美国1999年发射的这样的中分辨率成像光谱仪以后，是世界上第二台进入太空的光谱仪。我们看几张这次中分辨率成像光谱仪拍到的照片。我们看这幅照片，这个是利用了20波段、15波段和11波段，也就是分别在红、绿和蓝这个波段里边，进行合成的一个图像。这块实际上是印度尼西亚西部的苏门答腊岛的一个图，这上面的这个点是泰国的南部，中间这个颜色比较深的，是马六甲海峡。这个是进行彩色合成的，我们看到发亮的部分是云层。这一幅是给出了31波道，也就是短波红外的一个图像。和刚才这个图已经不一样了，因为它是反映短波的这个特征。这一幅是32信道，也就是热红外的一个信道波形，我们可以看到，刚才这个地方是云层，比较亮的部分现在变成黑的了，也就是这个云层的部分，现在温度是比较低。因为红外部分实际上感到的是地面物体的温度。我们看这边陆地是比较热，所以它比较亮。这是33信道的波形，这是34信道的波形，也就是热红外波形。这里明显地看，这边温度比较低，这个发亮的部分温度稍高，和刚才彩色合成的图像，完全不一样。就是说在同一个地理环境，同时可以获得34幅图像。根据不同的波段反映的地物波谱，可以来判断地面上的一些情况，包括海洋、包括陆地、包括大气的情况。我们知道上面这些实验当中，所获取的大量的数据，这些数据需要对数据进行采集、存储、处理和传输。这一些设备，公用设备是来完成这些任务的，同时它完成指令的分发和设备运行状态的监测。同时它还要对飞船上，微重力的水平进行测量 。
　　公用设备和整个系统的关系是这样，这些是应用系统的一些科学仪器。公用系统负责对这些仪器进行供电，同时有一个数据管理，对它进行指令分发，采集它的数据，有一个通信子系统，它把采集到的数据经过整理，传输到地面。这样我们才能在地面上，获得这些图像。再一台是公用设备，是微重力测量仪。我们知道，我们刚才提到了，我们有空间生命科学，空间材料科学的实验，它是利用微重力的环境。这个微重力环境，究竟保持得怎么样，它是不是有一些扰动，用微重力仪可以进行监测。我们知道飞船在飞行的过程中，需要进行姿态调整，需要进行轨道的调整。这些都会对它的微重力水平有所影响，微重力测量仪器，是要把这些状态监测下来。这个设备工作非常正常，取得了圆满的成功，得到了飞船在正常飞行和飞船变轨、调姿、泄压、分离、制动、返回舱载荷，整个动作过程当中，这些特殊事件下，飞船微重力的数据，和它的变化曲线。这些结果不但为应用系统的生命和材料等微重力科学实验，提供了分析和实验结果的重要的依据，也为飞船系统地分析飞船飞行过程，提供了重要的资料。因为它能把每一个过程当中，微重力的变化记录下来。再一个是有效载荷应用中心，我们知道这是飞船上的设备，把数据采集下来，通过公用设备把数据传回来，地面上就要有一套，接收和管理的（设备）。这个叫做有效载荷应用中心，它的任务就是对飞行进行管理，包括制定有效载荷的运行计划，有效载荷进行监视和业务运行。因为在天上运行的过程当中，哪个仪器是否正常，温度是多少，有没有问题，都需要不断监视。接收下来有效载荷的高速下传的数据，以及中分辨率成像光谱仪的图像数据。图像数据有一个快视，就是当飞船飞越高空的时候，飞越我们接收站上空的时候，这个图像可以实时地传下来，可以在地面上实时地看到，就是中分辨率成像光谱仪，所看到的地面的景象。
　　上面我们整个讲了一下，整个神舟三号飞船的科学的应用，下面我们简单地给一个总结。首先神舟三号飞船的应用任务，这次获得了巨大的成功，所有的实验项目均获得成功，获得了非常可靠的数据 。另外就是无论对于返回以后拿到的产品样品，或者是还在天上运行的这部分，科学实验还在继续进行。留轨部分目前还在轨道上运行，像地球环境、空间环境、对地观测，这些项目还在每天都在继续进行。对于返回来已经拿到的产品，比如说从返回舱带回来的空间生命科学，空间材料科学的设备和仪器，特别是带回来的样品，现在科学家们正在进一步进行分析和研究。神舟三号飞船所获得的这些初步的成果，为我国进一步开发和利用空间的资源，奠定了一个良好的基础，同时积累了宝贵的经验。对我们后续的飞船任务，因为后续的我们还有神舟四号、神舟五号，以及我们未来要发展的空间实验室和空间站，这些应用项目，奠定了一个非常好的基础，也取得了宝贵的经验。谢谢大家，今天的讲座到此结束。
生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平.txt
1月20日 生态伦理——一场哲学观念的革命 叶平
主讲人简介叶平，男，1982年获工学学士；1993年获科技哲学硕士。一直从事科技哲学的教学和生态伦理学的科研工作，主要研究方向是生态哲学。现任哈尔滨工业大学人文社会科学学院生态哲学与大学绿色教育教授，研究生导师，哈尔滨工业大学环境与社会研究中心主任、《环境与社会》主编，中国伦理学会全国理事，中国环境伦理学研究会副理事长。
主要论著有《生态伦理学》（1994）、《环境革命与生态伦理》（1995）、《道法自然：生态智慧与理念》（2001）、《回归自然》（2002）。
曾获黑龙江省人文社会科学优秀科研成果奖哲学合著二等奖一项、论文二等奖一项，国家教育部普通高校人文社会科学成果哲学专著三等奖一项。
内容简介
现在已经走到了二十一世纪，在现实社会发展过程当中，我们人类的生态实际上面临着极大的问题。所谓生态伦理实际上就是对地球生存状态的伦理关注。对地球上所有的生物，无论是位于生物进化波峰的人类，还是处于生物进化波谷的尼玛虫，都是地球生物共同体中相互联系，相互制约的不可分割的组成部分。我们人类与它们怎样在这个大家庭中生存，是一个生态学问题。而我们人类应当怎样对待它们，使它们以其自身完善的方式，在这个大家庭中美好地生活，是一个伦理问题。而且，还关系到人类文明是否可持续发展的未来走向。
叶平教授在《生态伦理—一场哲学观念的革命》中讲了四个方面的问题，第一，什么是生态伦理学；第二，研究生态伦理学有何意义；第三，为什么说生态伦理是一场哲学观念的革命；第四，如何开展生态伦理教育。
叶平教授通过大兴安岭森林大火、动物园老虎吃人等示例阐述了这样一个道理：人与自然密不可分，脱离自然的人和脱离人的自然，实际上都是不存在的。那么我们人类在这个地球上怎样对待动物、植物、微生物，实际上不仅仅是一个利用的问题，还有一个相互依存的问题。也就是说，我们不仅仅要用法律约束，我们还要辅助于道德手段。
现在的环境问题，是科学发展过程当中造成的问题。我们要使科学不断完善起来，我们要减少风险，我们就应该确立科学技术的生态观和生态伦理道德。
我们确立科学的生态伦理，确立一种新的生态观，就要开展生态伦理教育。实际上我们开展生态伦理教育是提高全民环境意识的重要步骤，是推动全社会生态文明发展的一个重要组成部分。我们应该并且作为一种责任在全社会普及这种伦理，实际上这种伦理也需要大家的开拓。
叶平教授坚信我们一定能够推进全民环境意识水平的提高。
全文
我们今天讲的问题主要是生态伦理问题，现在已经走到了二十一世纪，在我们现实的社会发展过程当中，我们人类的生态实际上面临着极大的问题，今天我们共同来讨论生态的伦理。所谓生态伦理实际上就是对地球生存状态的伦理关注，也就是说，对地球上所有的生物无论是位于生物进化波峰的人类，还是处于生物进化波谷的尼玛虫，都是地球生物共同体中相互联系，相互制约的不可分割的组成部分。我们人类与它们怎样在这个大家庭中生存，是一个生态学问题。而我们人类应当怎样对待它们，使它们以其自身完善的方式，在这个大家庭中美好地生活，是一个伦理问题。而且，还关系到人类文明是否可持续发展的未来走向。

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