每个诗人只擅长他自己那一种诗歌，伊安篇
，参阅会饮篇
受某种类型或规则指导，国家篇以下，，参阅法篇
以下，以下，；是模仿者，国家篇，蒂迈欧篇
以下，参阅法篇，国家篇
以下；受激励的，申辩篇
，伊安篇法篇斐德罗篇，参阅美诺篇论正义，国家篇
以下，
诗人的种类，伊安篇
；与立法者，法篇以下，以下，
；光明的、长翅膀的、神圣的，伊安篇抒情诗，在学校中配上音乐学习，普罗泰戈拉篇
与其他创造者如何区分，会饮篇
以下；需要知道再现得是好还是不好，法篇，参阅
与画家，国家篇以下，
以下，
以下；与哲学家的争论，同上以下，参阅法篇；作品，会饮篇
，参阅国家篇
对古雅典人的行为进行解释，美涅克塞努篇
；讲谜语，国家篇，参阅；关于诸神的故事，欧绪弗洛篇
谈论诸神诉诸于民众的常识，普罗泰戈拉篇
；年轻人的不良教师，国家篇
以下，
以下
以下，以下，参阅法篇，国家篇以下；远离真相，同上
，参阅；悲剧性的故事传到雅典，拉凯斯篇’以下；国家不接受，国家篇与主，同上以下，参阅书信以下；他们滥用音乐，法篇以下，以下，参阅不聪明，申辩篇以下；灵魂不朽的见证，美诺篇以下。
史诗把模仿和叙述结合在一起，国家篇以下，参阅；史诗诗人，在节日时吟诵史诗，以下，以下，法篇以下，参阅；亦见条。
事实事实与理想，国家篇以下。食堂、集体用膳参阅条。尸体罪犯的，扔到边境外，法篇扔到
雅典城外，国家篇不能抢劫死人身上的财物，同上以下。石头蒂迈欧篇以下；在适宜的时候是美的，大希庇亚篇；刻好的石头献给诸神，法篇结石病，同上斐狄亚斯用宝石雕刻他的雅典娜像，大希庇亚篇亦见条。石头或木头制成的书板刻在石板上的法律，政治家篇投票，法篇，参阅；心灵的蜡板，泰阿泰德篇以下，；亦见条。
食物、粮食蒂迈欧篇以下；有关供给的技艺，政治家篇以下；存在与生命的条件，国家篇；分配粮食，法篇以下；吃东西的快乐，大希庇亚篇以下；亦见条。
食物、肉食饮食习惯，法篇；吃东西的快乐，同上烤肉最适宜士兵，国家篇；参阅条。事物、事情三类事物，书信，参阅；具有专门的和永久的本质，克拉底鲁篇以下；事物及其分有的相，巴门尼德篇
以下 以下；事物与个体，克拉底鲁篇事物与名称，
智者篇以下。
世袭的、祖传的 倾向于犯罪，法篇 ；亦见 ）条。
世系的变迁 国家篇
试验 不能证实性质，蒂迈欧篇
书信无效的，法篇；撒谎的，同上
以下；由发誓来决定的诉讼，同上；赫拉克勒斯的子孙立下的誓言，同上以下；接受誓言的时候，同上以下；在神庙里发誓，普罗泰戈拉篇
誓言
适宜、恰当、标致低于善，法篇，参阅会饮篇
恰当与正确，法篇以下；亦见条。适宜等于美，大希庇亚篇
以下；不是美的原因，同上
以下；是一种欺骗，同上适应动物对季节的适应等，普罗泰戈拉篇十一人参阅条。使用者
，斐德罗篇
国家篇以下。实在、实体实在与现象，大希庇亚篇
比制造者更能作判断，克拉底鲁篇
以下；心灵觉察到的实在是连续的，斐多篇
实在的连续理论，大希庇亚篇
以下；在早期哲学中的，智者篇以下，
以下；基本的实在
书信哲学家希望的目标，国家篇，参阅；没有一个部分的尺度是充足的，同上既不静止又不运动，智者篇
；实在与灵魂，法篇以下，参阅斐多篇
，斐德罗篇
以下，智者篇
以下；真正的实在，书信以下；美德的实在，斐德罗篇
；亦见条。使者
关于派遣使者的法律，法篇使者关于派遣使者的法律，法篇施者与受者具有同样的性质，高尔吉亚篇
以下，国家篇
感觉中的施与受，泰阿泰德篇以下，
以下；亦见
条。氏族、部族、家庭
法篇以下。手
双手需要得到相同的训练，法篇以下。守财奴
参阅条。书
手工艺 斐莱布篇 以下；受批评的卑劣的手工艺技巧，
国家篇 ，参阅高尔吉亚篇 ；亦见 ）条。
守寡 不允许，法篇 以下；柏拉图侄女们的守
寡，书信 以下。
受苦 与正义相关时受苦是恰当的吗？法篇 以下。
收敛的 ）蒂迈欧篇
狩猎 获取性的技艺，智者篇 以下，参阅国家篇
划分，智者篇 以下，参阅欧绪德谟篇 以下，法篇 ；等于
对野兽作战，普罗泰戈拉篇 ；对年轻人有价值，法篇 ；亦见
条。
狩猎者 不是聪明人，伊庇诺米篇
收葡萄、酿葡萄酒 季节，法篇
熟人 在国家中，法篇 以下；亦见 条。
斐德罗篇
以下；演说家喜欢书，既不提问也不要求
回答，普罗泰戈拉篇
书价，申辩篇
灵魂像一本书，斐莱布篇
；亦见条。树
蒂迈欧篇数）小希庇亚篇
，斐莱布篇
，蒂迈欧篇
外在于恶，伊庇诺米篇
数与存在，巴门尼德篇
以下；公民的数量，法篇以下，以下，；由看到天体而产生数，蒂迈欧篇
；确定的数与所有的数，智者篇
；秩序的组成部分，蒂迈欧篇对智慧来说是最根本的，伊庇诺米篇
；家庭的数量不能改变，法篇以下；帕拉墨得斯发明数，国家篇，参阅法篇；塞乌斯发明数，斐德罗篇
；婚姻的数，国家篇以下；奇数献给天神，偶数献给冥神，法篇以下；数的力量，伊庇诺米篇
以下；无法表述成对的数和肢体，大希庇亚篇
以下，
；纯粹的数，伊庇诺米篇
；由数引起的困惑，斐多篇
以下，
有理数与无理数，大希庇亚篇
；数的知识不可缺少，伊庇诺米篇
以下；数是一切好事物的本原，同上
；数的系列，同上
；可度量的，法篇
以下。摔跤
以下；由神教授，伊庇诺米篇
，法篇以下，
，美诺篇，小希庇亚篇大希庇亚篇
普罗泰戈拉论摔跤，智者篇，参阅欧绪德谟篇，泰阿泰德篇
在斯巴达的摔跤学校，
泰阿泰德篇；亦见条。琉忽、粗心大意不能把这种性格归于神，法篇水
有关规则，法篇
斐多篇
作为原因，按照阿那克萨戈拉的说法，同上水与土的组合，蒂迈欧篇
以下；用水造出来的生灵是半神，伊庇诺米篇
以太在低凹处的积聚，斐多篇
元素，伊庇诺米篇，斐莱布篇
智者篇
，蒂迈欧篇
以下，以下；水与火，书信；水的形式，蒂迈欧篇
水的种类，同上
水的性质，同上以下；水的污染，法篇以下；水的供给，同上以下。
税、税收）法篇以下，国家篇
对外国人收税，法篇主统治下的重税，国家篇战时强迫征税，法篇
水道、河道、渠道在大西岛，克里底亚篇
以下。水利工程在古阿提卡，克里底亚篇
；在大西岛，同上
以下；提供，法篇
以下；亦见条。
睡眠
）蒂迈欧篇
不需要过多的睡眠，法篇
以
下；睡与醒，泰阿泰德篇
以下。
梳毛
政治家篇以下，参阅法篇说服，劝说一种技艺，斐莱布篇
智者篇
以下，参
阅大希庇亚篇
说服与强制是立法者的工具，法篇以下，以下，参阅源于意见而非源于真理，斐德罗篇
；由修辞
学产生，高尔吉亚篇
以下，政治家篇
以下；两种说服，高尔吉亚
篇
；亦见条。
竖琴
弹竖琴的少女，普罗泰戈拉篇
；曾经模仿笛子，法篇
亦见条。
抒情在教育中，法篇以下，普罗泰戈拉篇抒情诗；诗歌诗人，不允许嘲笑任何公民，法篇；与酒神狂女，伊安篇
竞赛，法篇 亦见 ， 条。
术上 法篇 ，国家篇 以下；与政治家不同，
智者篇 亦见 条。
属性 ）与本质，欧绪弗洛篇 参阅吕西斯篇 以下；
成对的属性，大希庇亚篇 以下。
数学的／数学家／数学 大希庇
亚篇 ，小希庇亚篇 以下，国家篇 从似乎可能开始
的论证，斐多篇，泰阿泰德篇方根的类别，同上
以下；可度量的与不可度量的，法篇以下；通常不是辩证法家，国家篇以下，参阅泰阿泰德篇；直径，政治家篇
以下；划分，斐莱布篇
以下；埃及的数学教育，法篇以下；比例的表达，政治家篇
；希腊人在数学上的无知，法篇以下；假设，美诺篇以下，国家篇以下；理智察觉的观念，同上，参阅泰阿泰德篇
以下；在教育中的价值，法篇 以下，；亦见）条。术语技术性的，大希庇亚篇赎罪祭不容易，法篇以下，，国家篇以下，参阅法篇斯巴达的国殇日法篇司法权、裁判权在大案中，书信以下；亦见
）条。司法系统在模范城市中，法篇以下；亦见
条。似乎有理、似乎可能从可能性开始论证，斐多篇；亦见
条。思考参阅）条。司库神庙的，法篇以下。
私人的、私下的禁止私人举行仪式，法篇以下；控制私人生活，同上以下，
；那些不会受到永远惩罚的人，高尔吉亚篇
；卫士不能拥有私人财产，国家篇以下私生的子女国家篇
以下。死亡
蒂迈欧篇
以下；阵亡，美涅克塞努篇
；死得好，同上
死亡并非一切终结，斐多篇
；害怕死亡，不谈死亡的原因，书信卫士不怕死，国家篇
以下，参阅；聪明人不怕死亡，申辩篇
斐多篇；害怕死亡，同上
，参阅法篇，国家篇
以下，以下；自然的死亡，斐多篇
；死还
是生，何者更好，法篇，参阅以下，斐多篇
死后的生
活，斐德罗篇
；死亡的性质，高尔吉亚篇
，斐多篇
；死亡对于获得纯粹的知识是必要的，同上
；老年死亡是一件高兴的事，蒂迈欧篇
；哲学家实践死亡，斐多篇
；哲学对死亡的追求，同上
以下，；宁死不当奴隶，国家篇
；死亡与睡眠，斐多篇
；死亡是一场睡眠或移居，申辩篇
以下；苏格拉底对死亡的看法，同上
。死刑作为一种惩罚：何时判处死刑，法篇；何时不处死刑，同上以下，通过处死刑来解脱，政治家篇
不杀人就不能恢复秩序，书信处以死刑是惟一惩治恶人的方法，法篇，参阅高尔吉亚篇
以下，法篇以下，国家篇，政治家篇
；关于某些蓄意杀人的情况，法篇；由于爱财而引起的死亡，同上；杀死奴隶，同上
处死抢劫公共财产者，同上，参阅以下；处死妨碍司法的罪犯，同上处死按自己的意愿
宣布战争或和平的人，同上以下，处死犯有四种伪证罪的人，同上；处死占有超过法律规定数量财产的自由民，同上以下；处死杀死外国人后返回的人，同上
；处死杀死奴隶的人，同上；处死杀人犯，同上
以下；关于杀人罪行未被发现的情况，同上
处死渎职官员，同上；处死杀害父母者，同上
以下，；关于管理毒药的医生与占卜者，同上以下；处死不告发主人罪行的奴隶，同；处死杀害自由民的奴隶，同上；处死接受贿赂者，同上；处死盗窃神庙者，同上
处死扰乱立法和教育事务者，同上；处死叛国者，同上；处死不信神者，同上以下；亦见条。思维／思想等于心灵与其自身的对话，智者篇
，泰阿泰德篇以下；思想与谈话，智者篇以下；优秀的思想，国家篇虚假的思想，智者篇以下；在什么范围内是可能的，同上以下；思想与相，巴门尼德篇以下，；借助概括，斐德罗篇；思想的先在，国家篇在肝脏中的反映，蒂迈欧篇
以下；亦见条。思想参阅条。死者给阵亡者的荣誉，美涅克塞努篇；不能剥阵亡者的衣服，国家篇以下；死者的状况，高尔吉亚篇以下；荣誉方面的竞争，法篇，美涅克塞努篇；对死者的颂扬，法篇；对死者的论断，高尔吉亚篇以下，国家篇以下，亦见条；死者与活人，大希庇亚篇停尸的规定，法篇；死者不会因为活人的悲伤而喜悦，美涅克塞努篇以下；死者的灵魂对人间事务感兴趣，法篇，参阅书信以
下，法篇；坟墓，同上；死者的愤怒，大希庇亚篇
颂词在竞赛中庆祝胜利，法篇以下。颂歌允许颂扬去世的公民，法篇；亦见）条。颂歌苏格拉底献给阿波罗的颂歌，斐多篇；追随确
定的类型，法篇以下，；葬礼上的颂歌，同上
；允许把颂歌献给诸神，国家篇 参阅法篇 以下，
；婚姻，国家篇 ；亦见 条。
颂神诗 大希庇亚篇 性质，国家篇 ；献
给狄奥尼修斯，法篇；只寻求快乐，高尔吉亚篇以下。酸蒂迈欧篇；一种植物酸，同上酸果汁参阅条。算术（的））计算（的），数的类别，泰阿泰德篇以
下；对错误的一般观念，国家篇技艺中的计算，斐莱布篇以下；处理奇数与偶数，普罗泰戈拉篇数的限定，高尔吉亚篇教育的杰出手段，法篇以下，，国家篇以下；希庇亚不愿谈论数，大希庇亚篇；统治者学习算术，国家篇参阅法篇以下；计算过程的性质，泰阿泰德篇以下；心灵的官能所接受的观念，同上以下，参阅伊庇诺米篇，国家篇
；数字游戏，法篇，斐多篇以下，；在数学中追求的精神，国家篇以下；通过观察天体学会计算，蒂迈欧篇以下，
，参阅伊庇诺米篇以下，法篇；两种计算，斐莱布篇以下；计算在构成观念时的用处，国家篇；用来表达国王与主之间的差距，国家篇以下；只产生纯粹的知识，政治家篇亦见
／ 条。
苏格拉底所属的乡族的名字 申辩篇
诉 上述法庭，法篇 以下，参阅
；亦见髓、骨髓、精髓蒂迈欧篇
以下，以下，；生育的骨髓，同上隧道
参阅
条。损害、宠爱、溺爱
使年轻人无视法律，法篇所得税参阅）条。所有权，奴仆的所有权，法篇
以下。梭子
克拉底鲁篇
以下，
以下，
素食者法篇诉讼
判决，法篇以下；执行，同上以下；法律诉讼，同上以下，以下；对使用暴力妨碍诉讼者的
条。
惩罚，同上以下；亦见
塌鼻子、狮子鼻 泰阿泰德篇
太阳 伊庇诺米篇 ，蒂迈欧篇 阿那克萨戈拉论太阳，申
辩篇 创造，蒂迈欧篇 ；把光线给月亮，克拉底鲁篇 ；是一位
神，申辩篇 ，法篇 ；赫拉克利特的太阳，国家
