以下；技巧，同上
；亦见 条。
拳击手
法篇 亦见 条。
权力、力量 ） 法 篇 是美的，大希庇亚篇 以下；不
是美，同上 在天上是第八位的，伊庇诺米篇 以下；虚假
的力量，小希庇亚篇 以下；对拥有者是善，高尔吉亚篇 ；伟大的
权力与智慧相互吸引，书信，参阅以下；与荣耀，同上
以下；并不经常与节制和正义结合在一起，法篇以下；正义是一种力量吗？小希庇亚篇以下；权力与知识，大希庇亚篇
以下；没有知识权力是无用的，高尔吉亚篇以下；缺少力量是丑陋的，可耻的，大希庇亚篇以下；这个词的意思，小希庇亚篇政治权力，大希庇亚篇；与力气的区别，普罗泰戈拉篇为权力
而斗争，法篇 ，国家篇 以下；审慎是最高的力量，法篇
以下， ，参阅 ；亦见
条。
权力
参阅
）条。
泉水大西岛的泉水，克里底亚篇
在市场周围的泉水，法篇
亦见
条。权威权柄，依据权威进行论证，斐德罗篇在音乐与体育训练中的权威，法篇
；法律权威的必要性，书信令下属敬畏，法篇；最高权威，对拥有最高权威者是危险的，同上，参阅；权威的称号，同上以下，
区别、差异、不同偶然的与本质的，国家篇以下；差异本身，巴门尼德篇
事物的异与同，斐德罗篇
以下；人性格的差异，国家篇
；诸神在道德上的差异，欧绪弗洛篇
以下；不自然的倾向，斐德罗篇
以下；异与同，泰阿泰德篇
亦见）条。曲调、音调在教育中，法篇以下，
以下，国家篇以下；用音调表示美德与恶德，法篇以下；玛息阿
与奥林普斯的曲调，会饮篇；曲调与节奏的配合，法篇以下，
以下；亦见条。曲调与序曲，参阅条。缺乏、不足参阅条。缺乏缺乏痛苦不等于快乐，斐莱布篇以下。缺乏经验的、不熟练的以恶的方式，书信缺陷精神缺陷，是婚姻的一个障碍，法篇以下。群众、民众不是由知道真理的人组成的，大希庇亚篇
；好比巨兽，国家篇；民众如果能见到真正的哲学家，他们就不会苛刻地对待哲学，同上以下；民众的疯狂，同上；不能管理国家，法篇，参阅政治家篇；是好人的天敌，申辩篇
；不能成为哲学的，国家篇 以下，参阅政治家篇 ；民众的
快乐与痛苦，国家篇 以下；主要的智者，同上 亦见
条。
取消 有必要取消债务以重建社会，法篇 ，参阅
以下。
求援者 在诸神的专门关照下，法篇
染色染料 国家篇 以下；不得输 ，法篇
在献祭给诸神的物品中不得使用，同上
热 斐莱布篇 ，蒂迈欧篇 ；热与冷，斐多篇 热的感
觉，泰阿泰德篇
人人的事务并不完全系于机遇，法篇以下；人的存在
是美的，大希庇亚篇
人体生长，法篇，亦见条；
不同的性格，国家篇以下，政治家篇
以下，泰阿泰德篇以下；脆弱，法篇；哲学家轻视富丽堂皇，泰阿泰德篇人的兴趣不重要，法篇以下，国家篇，泰阿泰德
，参阅国家篇；人的本性不能做好许多事情，国家篇
；没有什么是稳定的，书信；人类已经存在了无限长的时间，法篇以下；献祭，同上，国家篇；人的生活是艰辛的，政治家篇
篇
以下；个子矮小，国家篇，参阅斐多篇
；需要经验性的技艺，斐莱布篇
，亦见条。人最可怜的生灵，法篇
悲喜剧，斐莱布篇
最初并不想接受法律，同上
把人与动物比较，国家篇以下，参阅法篇以下；惟一接受秩序的动物，法篇人与神就好像猿与人，大希庇亚篇
惟一相信神的动物，普罗泰戈拉篇
是最优秀的，克里托篇以下，书信，高尔吉亚篇
，法篇，政治家篇以下；最优秀的人不需要法律，法篇，参阅会饮篇
指责别人而不指责自己，法篇，参阅国家篇从土中出生，政治家篇不是只为自己而出生的，书信以下；一生中发生许多改变，会饮篇
以下，参阅法篇；人尽管不是动物，但却是可变化的，书信以下；是诸神的财产，法篇，斐多篇以下；可以选择自己的命运，国家篇；衣服使人成为人，大希庇亚篇
对财富的贪婪，法篇；有共同的情感，高尔吉亚篇
善与恶的冲突发生在人身上，法篇以下；不打算信服真理，同上；在创世中，美涅克塞努篇
，普罗泰戈拉篇
以下，蒂迈欧篇
以下，
；在大洪水后，法篇以下；所有人都有点精神错乱，同上；都希望实现自己的希望，不管是聪明的还是愚蠢的，同上以下；并不特别想要美德，同上以下；欲望无止境，同上；不要表现过分的快乐或悲伤，同上；与神具有亲属关系，同上，普罗泰戈拉篇
早期的人，法篇以下，会饮篇
以下，参阅政治家篇
以下；没有教育处于野蛮状态，法篇，参阅；长者在模范城市中起作用，同上每个人都有最亲密的朋友，同上
存在了很长的时间，同上以下；充满期望，斐莱布篇
以下；不要害怕研究神，伊庇诺
；人是虚弱的，斐多篇；神掌握着人生的第一步，并对其矫正，法篇；追随最高的本能，蒂迈欧篇
米篇
以下；不能同时听从两种召唤，法篇，国家篇以下；人是动物的神，政治家
蒂迈欧篇人一般没有非常好的也没有非常坏的，斐多篇
篇
；对神的敬畏，法篇，参阅美涅克塞努篇
以下，参阅克拉底鲁篇
；最幸福的人的灵魂中没有恶，高尔吉亚篇
在斐瑞克拉底的剧本中仇恨人类的人，普罗泰戈拉篇
；荣耀自己的灵魂仅次于荣耀诸神，法篇；猎取人，同上智者篇
以下；对诸神无知，克拉底鲁篇，参阅克里底亚篇
以下，伊庇诺米篇，巴门尼德篇
，国家篇；一般来说对真正的美无知，大希庇亚篇
对数学无知，法篇；是神的形象和样式，国家篇，参阅法篇斐德罗篇
，泰阿泰德篇
以下；人不是不朽的，书信；分有不朽与时间共存，法篇以下，参阅会饮篇
以下；容易掉眼泪，法篇；受气候影响，同上
人尽
管不是合乎美德的，但能很好地判断美德，同上；不愿意当公正的人，国家篇；宙斯把正义和尊敬他人赋予人类，普罗泰戈拉篇；只有人类才有正义和宗教，美涅克塞努篇
；人类没有法律比
野兽更糟，法篇
，参阅普罗泰戈拉篇
；人是有限的，普罗泰戈拉篇
；要看邻居而非看自己，拉凯斯篇
；人为这个宇宙而被造，法篇；人是自己的主人，高尔吉亚篇
以下，国家篇以下，参阅法篇以下，以下，，斐德罗篇以下，
；人是万物的尺度，克拉底鲁篇
以下，泰阿泰德篇以下，以下，，参阅法篇；相互之间对他人的美德感兴趣，普罗泰戈拉篇
人的本性，书信以下；男人与女人，国家篇；人的真正本性，会饮篇
以下；需要关于自己的知识，斐德罗篇
；服从和追随神，法篇老人比我们更加接近神，斐莱布篇
，参阅法篇，政治家篇
以下，蒂迈欧篇
众人的意见，普罗泰戈拉篇
以下；人类的周期性毁灭，法篇，政治家篇
以下，蒂迈欧篇
以下，
不像其他动物有那么多装备，同上
人类没有政治智慧，普罗泰戈拉篇参阅克里底亚篇
；是诸神的玩偶，法篇；不想服从法律的统治，书信以下；由于美德而得以保全，法篇
是诸神的奴隶，斐德罗篇
；人的灵魂能看到真正的存在，同上，参阅会饮篇
；在理智上高于其他动物，美涅克塞努篇
男人的理智高于女人，法篇人的行动迟缓，泰阿泰德篇
；人是比自然更好的教师，斐德罗篇
；三个基本的阶级，国家篇以下；不能赋予最高的信任度，法篇
以下，二十五岁时身高不能长到五岁时的两倍，同上；痛苦与快乐是人的两个不聪明的顾问，同上
人联合起来提供相互的需要，国家篇以下；并非自觉自愿地多产，法篇，亦见
）条；
永远处于战争中，同上
以下；男人比女人聪明，克拉底鲁篇
亦见
条。
人格、个人品格 人身攻击，哲学家避免，国家篇
泰阿泰德篇
人口 规划，法篇 以下，国家篇 以下。
人民、民族、民众 古阿提卡的人民不是法律的主人而是法律的
奴仆，法篇 ；把公共职务和权力交给那些似乎最适宜的人，美涅
克塞努篇 分担司法管理，法篇 ；亦见 条。
日蚀 通过水中倒影来观察，斐多篇
日子、天
哀悼日，法篇
；节日，同上昼夜，
蒂迈欧篇 做买卖的日子，法篇 以下。
熔化 蒂迈欧篇
容器、贮存器 一切生育的贮存器，蒂迈欧篇 以下；亦见
条。
熔岩 斐多篇
荣誉、荣耀 是美好的，大希庇亚篇 批评贪婪荣誉，国家篇
；荣耀身体，法篇以下；荣耀灵魂，同上以下；荣誉的授予之处，同上以下，以下，以下，
赋予不同的神灵，同上以下；荣耀长者，同上作为一种动机，书信热爱荣誉者的快乐，国家篇以下；荣誉与权力，书信以下；好比士兵的军饷，法篇；亦见以下，参阅
条。熔汁
以下。肉
与液体，蒂迈欧篇
以下，以下，以下；有些地方不吃肉或用肉做献祭，法篇，参阅国家篇
斐多篇蒂迈欧篇
以下，政治家篇
；亦见
条。鞣料、晒黑
用衣服遮太阳，书信软）蒂迈欧篇
以下，
港税
在进出口货物时不付
港税，法篇
会仪式在秘仪中，书信，斐多篇
，参阅美诺篇；伴随着舞蹈，欧绪德谟篇
，参阅法篇；爱神的秘仪，会饮篇乳酪
国家篇辱骂
参阅条。弱的
虚弱的，弱者不能做大事，无论好坏，国家篇
由弱者制定的法律旨在反对强者，高尔吉亚篇
以下；弱者生来就要服从强者，法篇，参阅高尔吉亚篇
以下，
以下，国家篇以下。乳香不能进口，法篇亦见条。
撒谎参阅
条。撒谎
不能把诸神说成会撒谎的，国家篇
哲学家痛恨撒谎，同上不可能撒谎，欧绪德谟篇
以下；高尚的谎言，国家篇
诗人的谎言，同上
以下，参阅法篇国家篇以下；统治者可以撒谎，同上以下，以下，参阅法
篇 以下，国家篇 以下；亦见 ）条。
赛跑 参阅 条。
赛跑 参阅 条。
三角形 蒂迈欧篇
三角形 以下，在身体中的，蒂迈欧篇 以下；三角形的
完善形式，同上 以下；基本的，同上
散文 法篇
森林神、羊人在酒神狂徒中模仿，法篇把苏格拉底说成是羊人，会饮篇以下，智者政治家像羊人，政
治家篇杀父法篇以下，以下。杀母者法篇以下。闪电打雷，法篇上上与下，国家篇以下。上上与下，蒂迈欧篇以下。伤害、伤口相关的法律，法篇；是一个
实际问题，同上；自觉的与不自觉的伤害，同上以下。伤害、损害与摧毁，法篇以下；亦见条。伤害、损坏与利益，大希庇亚篇；亦见
条。伤害参阅条。商贸法篇；亦见）条。商人高尔吉亚篇以下；亦见
）条。商人书信，普罗泰戈拉篇，智者篇以下；在国家中是必要的，国家篇，参阅法篇商议、审议谈论教育，普罗泰戈拉篇以下；亦见条。
上衣参阅条。山黄铜克里底亚篇
大西岛的卫城围墙上涂着，同上
在大西岛开采，同上少女、姑娘
竞赛，法篇；教育，同上以下，以下，
以下；学习使用长枪与盾牌，同上以下；亦见条。少女、姑娘一种美，大希庇亚篇
以下，参阅
；她的美是相对的，同上
以下；少女与瓦罐，同上
，参阅
杀人、凶杀外国人杀人，法篇以下；外国人被杀，同上以下；被兽类所杀，同上被兄弟姐妹所杀，同上；被兄弟、公民、陌生人、奴隶所杀，同上以下；杀人的原
因，同上
以下；儿童杀人，同上
以下；竞赛中杀人，同上
以下；不服从者处死，同上以下；流放杀人犯，同上被父母所杀，同上以下；杀父母等，同上以下；杀自由民，同上以下；被妻子或丈夫所杀，同上
被无生命的物体所杀，同上以下；间接杀人，同上
非故意的杀人，同上；正当的杀人，同上以下；杀死情欲，同上以下；被不知名者所杀，同上以下；杀人前精心预谋，同上对杀人犯的惩罚，同上以下；杀人犯的返回，同上以下；被奴隶所杀，同上
以下；杀死奴隶，同上以下，
杀过人的奴隶在出售前要告诉买主，同上；杀死同胞，同上
；自觉地杀人，同上杀人者、凶手法篇亦见条。山羊
养山羊，法篇；悲剧中的羊人，克拉底鲁篇杀婴实行杀婴，国家篇以下；取决于统治者的决定，同上奢侈、淫荡欲望控制了什么是善的判断力，斐德罗篇
奢侈
产生胆小，国家篇
疾病的根源，同上以
下；不会使公民幸福，同上 以下；不利政府稳定，书信 以
下；腐蚀灵魂，法篇 西西里人的奢侈，书信 以下，
国家的奢侈，国家篇 以下；亦见 条。
社会早期的，国家篇；由法律而非体制来保证阶级利益，法篇；社会的起源，同上以下，普罗泰戈拉篇以
下；社会的清洗，法篇以下；亦见
条。
社会的古雅典的社会阶级，法篇
；关于共同体的知识，同上；根据地形和立法来判断的社会体制，同上；社会的触觉，同上
设计图代达罗斯的设计图，国家篇；几何的图表，小
希庇亚篇
神决不会停止存在，斐多篇；不能与必然性发生冲突，法篇
，参阅普罗泰戈拉篇；不能察觉，国家篇；万物的尺度，法篇；决不会发生变化，国家篇以下；等于完全的公义，泰阿泰德篇神的本性是一个适宜研究的对象，法篇，参阅
以下；直接向其目的运动，同上；只有神可以把杂多结合起来，并可以使一分解，蒂迈欧篇；神是最佳原因，同上；可以把生命赋予任何物体，伊庇诺米篇是创世主，智者篇以下，政治
家篇 以下，蒂迈欧篇 以下， 以下， ，参阅法篇
；一切事物的创造者，国家篇 ；不是恶的创造者，同
上 以下， ，参阅法篇 ，国家篇 以下；不是一切
事物的原因，而是好事物的原因，同上以下；一切好事物的源泉，伊庇诺米篇；在机遇和技艺的帮助下统治世界，法篇，参阅
以下；在其他下属神祗的帮助下统治世界，蒂迈欧篇以下；等于天命，书信；牧者，政治家篇以下，以下，参阅克里底亚篇以下；把理智赋予人，伊庇诺米篇；提供预言，蒂迈欧篇；奇妙的智者，国家篇，参阅法篇；批准了居间状态，法篇；不接受恶人的礼物，同上柏拉图在书信
中用神这个词表示重要的事情，书信
“神的理智”等于雅典娜，克拉底鲁篇
参阅条。
十一人
肾
