步骤一和步骤二是谈到如何选择正确的饵来吸引学生，步骤四和步骤五则是要教导你如何使用那个饵来引鱼上钩。
懂得选择正确的饵并不表示懂得使用饵来吸引学生。第一个步骤技巧在于你所做的选择，第二个步骤则在于你使用这个选择的能力。
还记得我在本章一开始就提到的那个经验吧？我一直钓不到鳟鱼，可是那位钓鱼专家用我的鱼竿和鱼饵，站在我所站的地方，却能够钓起鱼来。他深谙「玩河」的诀窍，知道如何用饵来吸引鳟鱼上钩。我的做法则仿佛是用鱼钩来钓鱼，这就难怪没有一条鱼愿意上钩。
经过了前面两个步骤之后，你手中已经握有正确的饵。可是你懂得用饵吗？你晓得如何让这个饵和学生产生关系吗？或者是，你眼睁睁地看着饵让河水冲走——看着学生连连打哈欠、想要睡觉？
步骤三就是衔接学生与饵的主要环扣，也是从发现真正需要进入帮助学生感受该需要之重要性的关卡。
完成此一步骤最好的方法就是暂时让自己也成为学生，然后「预测假如此需要获得满足将会有何结果」。运用你的想像力，设身处地为他们着想，从他们的角度来看人生。为什么他们会渴望这个需要得着满足？有何正面和反面的理由，会刺激他们来追逐你放下的饵，让这需要得着满足？每周上课时要切记，反复自问这几个问题。
学生追逐你所放下的饵之后，会产生一些正面与负面的结果，此一阶段的重点便是将这些结果逐一列出。假设你为班上高中男生所选择的需要是「顺从父母」，想一想你当如何才能引发他们的兴趣，甚至迫切渴望能听你上课。
首先把「顺从父母」或「不顺从父母」可能出现的好处和坏处都列出来。等到进入下一步骤之后，你就能用所列出的这些细节，引导学生去感觉顺从父母的需要，并渴望照着去行。
正面的结果往往就是愉快的情绪和「我要……」的感觉，负面的结果则是痛苦和「我不要……」的感觉。此一步骤的要点在于列举出「要」和「不要」的结果，而且是学生立刻可以感受得到的，学习的动机往往来自期待快乐和害怕痛苦的感觉。满足此一需要的理由越强烈，你就越有机会在下一个步骤里引发学生的感觉和学习动机。
有效预测需要的秘诀有三。第一是从你的经验和想像世界中搜寻相关的例子。想一想，在你认识的人当中，有哪些人曾经因为顺服父母而获利或受害。想一想你所看过的书、听过的故事。看过的电视节目，一定很快就可以把正面、负面的结果列出来。如果你觉得困难重重，那何不开启创意宝库，尽情地发挥想像力——一个高中生若是顺服父母或不顺服父母，可能产生什么样的结果？
第二个秘诀就是引用极端的例子。想一想，高中生若是顺服父母，最好的结果可能是什么？最悲惨的结果又会是什么？用例子将他们推向这两个极端。当人开始思及最好和最坏的可能时，内心的感觉最为强烈。强烈的渴望多半是来自对快乐强烈的渴望和对痛苦强烈的恐惧。
第三个秘诀就是找出班上同学中最有可能最顺从父母的人，以及最有可能最不顺从父母的人。然后把角色互换，想像当他们尝到结果时滋味如何。用你的想像力飞入他们的未来，想像你就是他们，然后透过想像力体验他们选择的结果。
这三个秘诀可以帮助你想办法去刺激学生的感觉，以致他们迫切渴望向你学习。
〖步骤四：感觉需要〗
你终于预备好要来引导学生进入感觉需耍的阶段了。前面三个步骤都是属于预备阶段。此刻你已经预备好要把饵抛入水中开始钓鱼了。学生会不会来追逐这个饵——就像井边的妇人对耶稣的回应一样——关键在于你懂不懂用饵的诀窍。步骤四便是着重于在「每周」刺激需要之余，如何「激励」情感。
请不要忘了，是因为耶稣钓鱼手法高明，那位妇人才会积极地为自己的需要寻得满足。同样的，你用饵的技巧也是决定学生是否感兴趣的主要关键。
技巧不佳的老师会带出对学习不感兴趣的学生。每一次听到老师抱怨他的学生「又笨又被动」时，我都很想知道她到底是放错了饵，还是不谙用饵的技巧。
我永远忘不了那一天葛伦·艾斯渥用他的双翼飞机把我和儿子大卫载到偏远的阿拉斯加湖。那一天我们父子俩在那里钓鱼，从早钓到晚，饵都快用光了。另外一支钓竽的线卡住了，根本就卷不回来。一整天下来，只钓到几条小鱼。葛伦抵达前的两个小时，我们更是一无所获。葛伦说他还有一点时间，就拿起那支卡了线的鱼竿，抓起一个破破烂烂的饵挂在钩上，而且还露出好大一段的鱼钩。上好饵后他就站在我们身旁钓鱼。我很感激葛伦如此善解人意，愿意再给我们一点时间钓鱼。
但是我却发现他钓得非常认真。他握竽的感觉就好像那支竿是他的手臂，然后在距离飞机起飞不到二十分钟之前，他竟然钓起了一条鱼——用一个空的鱼钩种一个坏掉了的卷轮。他是怎么办到的呢？他是钓鱼高手中的高手，晓得如何让那空的鱼钩看起来像是活蹦乱跳的饵，引诱那群一整天极力要避开我们那些鲜艳鱼饵的鱼。
你能用空的鱼钩吸引班上的学生吗？只要你懂得窍门就没问题。如果你懂得用饵，即使是空荡荡的鱼钩，他们也会争相追逐。
身为讲员，我这一生参加过许多的聚会，亲眼目睹了许多老师一次又一次用完美无缺的饵把学生赶走。也见识过许多高手中的高手用一个与听众全然无关的主题(错误的饵)，透过纯熟。灵敏的技巧，引诱听众迫不及待地「追逐」他们预备的信息。他们都还没有讲到重点，听众便已经认定「这就是我最需要的信息」了。
步骤四不属于知性，而是感性。强调的不是事实，而是感觉。不在于传递资讯，而在于引发兴趣。情感是学习主要的原动力。因此，情感必须是你在这阶段里所要特别强调的。
想一想「需要」与「学习」之间的关系。假如需要的感觉不强，想想看学习的效果会如何？一定不怎么样。但是如果学生强烈感受到需要，相对的就会出现强烈的学习欲望。他们就会像井边的妇人一样，有满腹的问题想问你，而那些问题也正好带入你所预备的内容。在「需要的诀窍」部分，我会列举出七种帮助学生感觉需要的方法。
〖步骤五：满足需要〗
现在我们终于来到你追逐已久的目标了。这时候你应该可以透过内容和应用，帮助学生满足需要。最后一个步骤就是满足学生先前浮出水面的需要，以及用你每周所教导的内容来引导他们。
你是否有过这样的体验？满怀期待地打开一个包里，却发现里面空无一物？那种被欺骗的感觉很不好受。同样的情形也可能发生在你的班上。等到你摇身一变成为刺激需要的高手之后，对于满足你在他们内心所激发的期待想必是自信十足，但是我要提醒你，千万不要有太多的承诺。
过多的承诺无异是在做假。你的承诺必须真实又合宜，而且当你在实践承诺时务必要让学生能够在心底说：「太棒了！」记住，与其承诺太多，不如承诺太少——降低他们的期望，到最后自然就比较不致于失望。
两种情形都会降低学生的学习欲望。老师在激发出正确又真实的需要之后，很可能满足需要的阶段惨遭滑铁卢。承诺不论大多或太少，久而久之都会衍生出冷漠、昏昏欲睡、无兴趣、讥讽和不尊重。还记得那个放羊的孩子吗？他因为喊「狼来了」喊得太多次，结果「狼」果真来把学习的动机全部吃个精光。
将先前所浮现的需要连结在内容上是非常重要的。也许你自觉预备的内容浅显易懂，可是学生也有同感吗？不要忘了他们才是最重要的。因此，切记在整个课程中不时提到底下这几个句子：
·「你们知道如何……？」
·「还记得一开始时告诉你们的……？」
·「你们看看这是不是和……有关联？」
·「知道……是不是很棒呢？」
厉害的老师懂得织起一张细密的网，把整个课程里的每一根线都织进去。学生虽然掉进网中却毫无知觉，但是等到结束后却感受到极深的满足感。
实践你所承诺的。然后再送他们一些额外的「冰淇淋］和樱桃。但是要记住，没看到他们流口水绝不可以把好东西端出来。
〖需要的诀窍〗
这几个需要的目的是，期盼能用七种方法来协助你随时随地刺激听众的需要。只要一察觉学生欠缺学习的兴趣，不论是上课一开始、上课中途或上课即将结束，你都可以利用这七种方法来剌激他们的需要。
一开始你也许觉得不太习惯。不用担心，假以时日，你自然会得心应手。优秀的老师几乎都已经将这七大诀窍溶入生命——其中有几位每一次都能刺激一个需要。不论身处何种环境、年纪多大、授教何种主题，这些应用都能帮助人发现内心的需要。记住，这几种方法是要用来激动听众的情感，渴望能获得你所要教导的内容。
〖诀窍一：用具体的事实来描述需要〗
这就是资料的原则。具体的事实——透过统计数字、例证、图画——能够生动地将需要呈现出来。去年全美青少年怀孕的统计数目、破产人数的统计数目、青少年酗酒的统计数目、某一段时间离婚的统计数目等等，类似的统计结果多半能够在听众心目中造成相当大的震撼。USAToday是收集这类统计数字的最佳来源。
教导「今日年轻人的七大倾向」时，我就是使用这个诀窍。现代青少年在性、酗酒、嗑药和自杀等方面的统计数字是非常吓人的。列举种种事实具有良好的效果，因为我们会对现代青少年感到难过，内心自然涌现期盼找到解答的需要。
〖诀窍二：透过说故事的方式表达需要〗
这是认同的原则。用故事诠释原则，效果颇佳。
当你在叙述一则故事时，听众应该会感觉到「我也有同感」。大部分的人离开教室或会堂之后，可能很快就将你的讲道大纲或重点抛到脑后，奇怪的是对你所引用的故事却牢记在心。
慕迪就是个中高手——他的讲道是故事交织着内容。HO-wardHendricks，CharlesSwindoll，JamesDobson等人也都很擅长于用故事来刺激需要。
故事与学生的生活体验越接近，你描述得越出神入化，就越能够激发学生需要的感觉。用不了多久，你的学生就会在心里对自己说：「这就是我的感觉」，紧接着便是「我得专心听」。
你可以自行编撰——就和耶稣编造许多比喻一样——或者是叙述真实的故事。不论如何，重要的是听众能否产生共呜：「我不想变成那个样子」或「我希望变成那个样子。」
摘录自Time杂志(1983年4月11日)的一则故事，正是「美好人生」的最佳诠释。
菲尔和丽塔的生活就像广告中那么光鲜、迷人、的确，在外人眼中，他们的生活无异就是完美的化身：位于加州郊区，绿树成荫、品味高尚，价值十五万美金的毫华宅邸，以及两个亮丽、标致的孩子。菲尔，三十七岁，矽谷的微晶体销售经理，年薪三万美元；丽塔，三十四岁，簿记员，年薪二万美元。
就和他们那些精明、迷人的南加州朋友一样，菲尔和丽塔平时的休闲活动不外是打打网球、享受佳肴美食，外加从四年前开始吸食古柯硷。刚开始只是浅尝，渐渐地越来越多、越来越多。那就是为什么去年菲尔会数度产生幻觉，以为车库中躲着小偷，全身发烫且不停战抖地拿着手枪要去把小偷赶走。丽塔和她的先生一样变得憔悴不堪，幻想着卧室窗外站着能够透视一切的魔鬼，甚至害怕得躲到衣橱里。
当然，只要能再吸一口古柯硷，再回到那种腾云驾雾的感觉里，这种可怕的幻觉会消失无踪。菲尔整夜就一边啜饮着可乐，一边用玻璃管吸引毒品。丽塔则在另外一个房间享受那种轻飘飘的感觉。等到黎明来临，两个人就像条狗般地趴在地上找来找去，试图在地毯里找到掉落的古柯硷粉屑。这就是所谓的美好人生吗？还是嬉皮的生活？
底下则是一则编撰的故事：
你曾否有过青蛙弗莱迪的感受——困在小小的洞中，无法逃脱这种又臭又脏的生活环境，自由自在地想跳到哪儿就跳到哪儿？青蛙弗莱迪的遭遇真的是一踏糊涂。他满怀心事在住家附近散步，没想到一不留神，掉进了一个好大好深的坑里。他一试再试，就是跳不出去——这个坑太深了。「我想到了！」他心想，「我可以找朋友来帮忙。」于是就伸长脖子，咯咯咯地叫得好大声。就在他叫得口干舌燥。声音嘶哑的时候，忽然听见两位青蛙朋友也咯咯咯地回答他。最后他们终于找到了他。「弗莱迪，怎么回事？」「我被困在这个洞里面出不去！」弗
莱迪从洞里回答他们。「再来一次，你一定跳得上来！弗莱迪，再试一次！」那两位青蛙朋友连哄带骗地对他说。弗莱迪再怎么跳还是跳不上来。最后他们拍拍屁股弃他而去。第二天，那两位青蛙朋友看到弗莱迪朝他们跳了过来。「你瞧，那不是弗莱迪吗？」其中一只青蛙问道。「可不是吗！」另外一只青蛙答道。弗莱迪跳到他们二人面前，「嗨！」「弗莱迪，怎么回事？我们都以为你出不来了！」一只青蛙忍不住问道。「是啊，我原本是跳不上来。一直到最后来了一辆大卡车，眼看再不逃命就完了，我只好拼了老命跳出来。」好的故事不仅能感动听众，更可以长存在他们的记忆之中
〖诀窍三：透过戏剧来突显需要〗
这是参与的原则。善与恶的冲突和解决方法，向来是人们最感兴趣的。透过独幕剧、对话或访谈、即兴短剧或事先安排的表演，观众的需要会被牢牢地抓住。你可以邀请人事先和你一起排演，也可以完全自己来。
戏剧不同于说故事，因为你不是用口说，而是用身体表演。你可以从圣经或世俗的角度来扮演各种不同的角色，化身为犹大、彼拉多、以利亚、目睹基督赶走兑换银钱之人的圣殿柱子、被马利亚用来骑到伯利恒的驴子、没有被挪亚砍下来造方舟却被观看挪亚造方舟之群众当做乘凉之处的大树。暂时忘记你是活在二十世纪，披上过去时代的外袍。底下就是一个例子：
我们从加利利一路争辩到圣城耶路撒冷，因为我们知道在这个星期里，弥赛亚要来建立他的国度。我们争论的内容多半是到时候谁会坐在他的右边。谁会坐在他的左边，还有等到革命一爆发谁会先遇难。我们都知道，为了国度，耶稣将来会使我们复活。
可是等到他开始为我们每一个人洗脚时，我觉得好受挫、好沮丧。我不想洗脚，只想打仗。洗脚是奴仆做的事！至于我，将来有一天要坐在他的右边。所以当耶稣走到我面前时，我并不想要他洗我的脚，当时的气氛好尴尬。这时只听到他对我说：「如果你不让我洗脚，我们俩之间就完了。你和我没有任何关系。」我听了差点从椅子上跌下来。天啊！我放弃了打鱼的事业，放弃一切来跟随他。现在只为了不让他洗脚，他就说我们之间的关系已经完了！怎么会变成这个样子。于是我就告诉耶稣，如果他真的那么坚持，那我全身都让他洗算了。没想到接着他却告诉大家，将来有一天我会背叛他。结果每一个人都张大眼睛看我！
透过彼得的独白，你可以轻轻松松地把他目睹耶稣被抓，到他三次否认耶稣时的感受表达出来。
底下是另外一个例子——浪子回头。与其照本宣科，何不让自己化身为那名浪子？
我实在不敢相信！九个月又三天之前，我老爹给了我二万四千五百美元！我全部的财产！这一段日子是我一生中最风光的日子。我吃了好多牛排，买了好多名贵的衣服，也到处结交了许多朋友。可是这一切就像一阵风一样，来得快、去得也快……现在我全部财产只剩下七块钱！
你也可以请班上的一位同学和你一起演戏：
汤姆，六个月前我来此地时，身上多得是钱。我为你买了这么多鞋子——我为你买了好多东西，你还记不记得？汤姆，现在我想请你帮忙。我身上一毛钱也没有了。你也知道我如果像个战败的公鸡回去，我老爹会怎么说。所以……
你也可以扮演浪子家门前的那棵老橡树：
突然问，从树枝之间，我看到远处有一个人朝这边走了过来。好像是他，可是怎么可能？可能是他吗？还记得他小时候老是喜欢在我身上爬来爬去。那时候我们好快乐。但是看看他现在，那么苍老。那么疲惫，步伐沉重。缓慢，而且看起来好像很害怕。难道他是在担心他父亲不能接受他？他不知道他那老父亲这一阵子每天坐在我的脚下，老泪纵横地望着远处，殷殷期盼他回来。我想我快要变成一棵爱哭的橡树了！
〖诀窍四：透过你的传递来增加需要的强度〗
这是强度的原则。传递的方式往往比传递的内容产生更大的冲击力。身体语言、说话口气、手势、眼光的接触以及说话的速度等等，都是激动情感的主要元素。愤怒、惧怕、信任、接纳、爱、盼望、不安全种种感情，都很容易就传递给对方的。即便是片刻的沉默，也能引起更多的注意力和需要。变化你传递的方式以求达到最大的效果，并且随时注意加强学生的注意力。
精挑细选的用语在激发情感上的效果相当强烈。读主祷文。诗篇廿三篇、盖茨堡宣言。大声朗读美国总统雷根的演讲，一面读一面注意你有什么感觉：
我们推崇历史上的巨人，不是回到过去，而是迎向他们遥遥预见的那个梦想。时代的洪流将我们推向一个全新的大挑战——一个充满盼望与机会的美国第二次的革命；一个将我们推回知识与太空的拓荒时期，藉此领我们迈入进步之新高点的革命；一个激发美国魂的精神革命，是前所未有的激励我们发奋图强；一个带给人类在和平的世界中得享自由之美丽应许的革命。让我们携手向传统的知识发出挑战：人类的智慧没有极限、人类的精神没有围墙、我们的祈祷也没有障碍——除非是我们自己竖起了障碍。我们站在起跑点上，摆在前头的目标是突破极限的大能大力。我们的经济并没有衰老、退化，而是越来越年轻、越强壮。我们的经济不需要休息和监督，而是需要全新的挑战和更大的自由。而这个自由的世界正是我们所欲点燃之美国第二次革命的主要关键。
传递信息甚至可以让看似不太重要的题目变得重要。假想有一个能言善道、活力十足、肺活力超强的人透过昨天晚上的电视节目来向你推销产品：
想一想，如果可以拥有一个可供你千变万化的东西，让你将想像力发挥到淋漓尽致的境界，把生活安排得舒舒服服的，那不知该有多好！没错！使用了这项产品，你就能享受前所未有的安定感。秩序和平安。在很短的时间内，你将可以感受到那种笃定、稳妥。自在的自信感。
这项迷人的产品不仅能帮助你规划生活，更可以充当书签——如此一来，你就不至于忘记上一回看到第几页了。把它全部打开，就是一张漂亮，而且可以重复使用的餐垫——如果你家里乱七八糟，这项产品是再合适不过了！假如你的孩子或孙子喜欢涂鸦，那你就更应该多预备几个。
此外，这个东西也可以权充广告招牌，告诉左邻右舍你打算买车子或在自家车库里办一个跳蚤市场——想说什么就写上去，说不定有好几百万人会看到哦！还有，你也可以用它来画直线！
本产品的爱用者可以百万计，所以你买了它之后，就可以和数百万的人共享温馨的「同好」之谊。你甚至也可以召集左邻右舍成立爱用者俱乐部，彼此分享使用这项奇妙产品的心得。本产品颜色柔和，可以搭配任何室内装潢色彩。这项产品同时也拥有非常精致的手工，而且每个产品的样式不尽相同。
你愿意花多少钱来购买这深受百万人喜爱的产品呢？五百？一百？五十？都不用。只要你在半夜十二点之前打电话来，就可以享受特价优惠，每个只要十元！没错，就是十元！但是这是限时抢购的价钱。订购一打，优惠价只要一百一十九元九角五分！想一想，从此以后你的生活将会是何等舒适、安定、满足和快乐，只要你拥有我们的……折叠纸夹！
变化你说话的口气和速度。必要时提高声调，不过有时候轻声细语反倒能达到最好的效果。上课之前，好好想一想你传递信息的方式。
〖诀窍五：透过音乐提升需要的强度〗
这是激发需要感觉的原则。独唱、合唱或乐器演奏，即使是录音带，也能提升学生对信息的需要。选择学生熟知的音乐——可能是「火战车」、「洛基电影主题曲」、「仰望他」。所选的音乐必须和你渴望刺激的需要有密切的关系。
这就是为什么我们在教会里要唱诗歌，崇拜之前有独唱，音乐有助于我们预备心。需要是包含在情感之中；你感觉需要，可是脑子里也许不认为需要，音乐能比其他方法更快速地激发人里面的需要。
千万不要只在上课前或上课中用音乐来刺激需要，上课之后也可以使用。传递完信息之后播放合适的音乐，给学生一点时间来思考刚刚听到的信息。
〖诀窍六：用图表来呈现需要〗
这是想像的原则。小小的图表所能传递的信息是相当惊人的，黑板或挂图有时候就好像是位小老师。圆圈可以用来代表一个人，箭号代表人的成长。会幕的图表可以用来说明人类需要藉由亲近神而成为圣洁。
有些老师没有黑板或挂图根本就上不下去。让黑板成为帮助你传递概念的活动看板，在黑板上画箭号、惊叹号，不要在乎画得漂不漂亮，只要能达到沟通的效果便可。
听起来可能有点奇怪，不过使用图表是非常情感化的。你不能对学生讲的，可藉由黑板来表达。你可以用手捶黑板表达你的情绪，也可以借用不同的色彩。人很容易对图画产生认同感，图表可以一刀切入你想要触摸的核心。底下是上课的一段插曲，请仔细想一想：
我们就假定这个圆圈是你，这个箭号是要来攻击你的试探。这支箭并没有射中目标，因为你拒绝向试探低头。接着撒但又射出另外一个试探，结果还是没有命中目标。你一直向试探说「不」，可是你依靠的是自己的力量，不是神的力量。
最后，在你很软弱的时候，有一支试探的箭射中了你，插入了你的皮肤，在你人生的表面上留下了一个伤口。下一次当试探之箭再朝你射过来时，你发现想要再说「不」已不是那么容易。这些试探之箭不断地朝你射过来，没多久，你的防卫开始放松，那个伤口就这样一直扩大、一直扩大，颜色也越变越深。
接着你又受到另外一种试探，而由于你非常软弱，所以在还未察觉之前，你已经向它低头了。接下来又是另外一个罪。过不了多久，你的生命里充满了罪的黑点，慢慢地侵蚀你的全人。
在这堂课结束之前，我要告诉你们圣经是如何教导我们抵挡试探，过得胜的生活。你们都会有足够的能力向试探说「不」！
试看看效果如何？一个圆圈外加几支箭和几个黑点能教每一个人坐立不安，激发强烈的需要。
〖诀窍七：用图画来象征需要〗
这是解说的原则。一幅图画、一张照片、一支录影带或是其他的图片，对刺激需要具有戏剧性的效果。瘦骨如柴的儿童图片常常被用来当做广告，为全球饥饿的人筹募基金。为什么呢？因为这一招很有效。
当你走过一座大森林时，你有什么感觉？或者是，坐在溪旁的小岩石上，你的感觉是什么？站在海边观看巨浪冲向海岸，那种感觉又是什么呢？或者是，在春天的黄昏里注视着日落西山，这幅景象能激起你什么样的感触？神的创造就是能让我们深受感动，不是吗？
你知道为什么电影会如此受欢迎吗？因为电影运用强烈的视觉冲击激发人的情感。翻开杂志，你会发现里面的图片是如何刺激你的情感，引发你阅读的欲望。每个人都渴望视觉的刺激。
你最近在课堂上运用多少视觉刺激呢？
前不久我在一个宴会上讲了一段话，最后有一个人用幻灯片请大家看一段大自然的影片，一旁还有赞美的诗歌做为配乐。那气氛真的是太棒了！到最后，现场没有一个人的眼睛是干的。每个人心中都充满了赞美。结果当天晚上的信息便牢牢地深植在每个人心中，那种效果是其他触媒所无法取代的。为什么呢？因为当天晚上结合了刺激需要最有效的两种触媒：音乐和图画。刺激需要的触媒结合得越多，得到的效果就越好。
〖结论〗
在需要之律一开始，我们就读到了井边妇人的故事(约四)。透过这个故事，我们在意到耶稣基督是如何细心且刻意地激发她里面的需要，以及她是何等迫切地企盼为这个需要寻找解答。她从漠不关心变成迫切渴求，而她所寻求的也正是耶稣基督极欲她得着的。
无可否认的，这段经文所欲表达的是非常清楚的：耶稣以内行人的眼光，刻意挑选「饵」，并且在「竿和卷线」上下功夫，以致「鱼儿」甘心情愿地追逐「鱼饵」。
耶稣是教师中的教师，不只因为他拥有她所需要的信息，不只因为他的动机是为了她全然的益处，也是因为他拥有吸引她的正确方法。
今天没有人会质疑基督的信息。
今天没有人会质疑基督的动机。
你是否还要继续质疑基督的方法吗？
你是否仍然觉得，刻意安排上课的内容——就和基督一样——激发学生强烈的学习动机是不合宜的？你是否仍然觉得，引导学生从不感兴趣到感觉需要再进入真正需要的层面——就和基督一样——是不合宜的？
你是否宁可守株待免地耐心等候机会，而将此一刺激需要的步骤弃之不用？或者是，你认为应该完全「依靠圣灵的工作」，然后期盼奇迹发生，学生自然而然就会生发学习的欲望？难道你认为，主就是像这样子糊里糊涂？缺少事前的思考和准备是主的仆人应有的做事方法？难道我们不应该好好研究耶稣的脚踪，好晓得如何跟随他的脚踪行？
为什么有些教会生气蓬勃，充满了属灵的活力，人数也不断在成长，而有些教会却死气沉沉、灵命呆滞，聚会人数直线下降呢？虽然这个问题的答案很多，但是我个人认为其中有两个是与教师绝对有关的。
第—，教师有错误的观念，认为自己没有责任和义务去满足学生的需要——那是神的责任。既然如此，那么教师也就没有责任认真研究上课内容并慎选适合的题目，以求满足学生日常生活中的种种需要了，不是吗？
第二，教师误以为他没有责任引发学生的学习兴趣和动机——这件事当然也应该由神来负责。学生既然来上课，就应该「自备」学习的动机。既然如此，他也没有责任认真预备上课内容，以求学生能受感动而渴望认识并体验所教导的真理。
这两种教师自动放弃身为教师应该预备的「作业」，他将主所指派给他的工作推回给主。主定意要训练他成为「得人渔夫」，他却故意拦阻主的旨意。你认为基督对井边的妇人说那些话纯粹是出于偶然吗？
你是否仍旧在班上使用那些陈年旧饵，从不费心思考到底鱼儿喜不喜欢？
你是否期待学生主动对你预备的内容产生兴趣，等到发现他们普遍不感兴趣或眼光呆滞时，再一古脑儿将责任推到他们身上，或是归咎整个教育制度或上课时间不妥？
深愿需要之律的这两章能打开你的心眼，明白基督在对跟随他的人说：「来跟从我，我要教你得人如得鱼」时，心中真正的意思。
结束这个部分之前，我们要来为约翰福音第四章那段引人入胜的故事做一总结。当耶稣将那妇人的注意力引到自己身上之后，她有何反应？她回到她的乡亲中间，把耶稣用在她身上的那一套也照样拿出来用！
那妇人就留下水罐子，往城里去，对城里人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督么。(约四28-29)注意隐藏在她的方法之下的信息。首先，她先把他们的注意力吸引过来：「你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了」不要忘了，这个妇人是城里的妓女，而她说话的对象是城里的男人。她马上就吸引了那些人的注意！
接着她进到了第二步——引发他们的好奇心：「莫非这就是基督么？」
就因为她教导的方法得当，以致最后能享受成功的快乐。圣经记载：［众人就出城往耶稣那里去］(30节)。合城的男人在大白天放下工作、关起店门，宁愿生意受亏损……只为了那妇人所说的两句话。
因为将世界的救主介绍给该城的居民，那位井边的妇人就变成该城的老师。因着她激发需要的方式，合城的人都来寻求耶稣。
你看出对她而言刺激需要是何等重要了吗？需要一旦被激发出，合城的人都会来寻求耶稣。
所以，下一次当你伸手去打开教室的门时，记住，成功与否的关键全在于你。注意，属于你的「井边妇人」来了！
〖问题讨论〗
1．你认为班上学生的需要是什么？请列举出前面十项。记住要按着重要的顺序。然后发给学生一份不具名问卷调查表，看看你对学生了解到何种程度。(一般而言不会超过三项。)得到的结果是什么？
2．根据不具名问卷调查的结果，学生的第一大需要是什么？是什么原因导致该项需要会名列第一？想一想，如果一个人的这项需要没有得着满足——不论是在工作、家庭生活、休闲生活。人际关系上——可能会有什么样的结果？请列举。假如学生在这方面能够得着全面的胜利，他们对你和你所预备的上课内容会有什么感想？
3．当个小小的侦探。到附近的一般书店里浏览一下最新的畅销书，然后把那些书所呈现的需要找出来，再列举出前面五大项。然后翻阅所陈列的杂志，列举出所呈现的五大需要。如果你连续五周在主日学里教导这五大需要，你想会发生什么事情？此外，把你最近所教导的五个主题写出来。其中有多少能够真正搔到学生的痒处？
4．你刚刚因为心脏病突发而被宣告死亡。因为你先前曾接受耶稣基督的救恩，所以众天使就在天堂的门口欢迎你。此刻你已经完全脱去一切的自我，得以用神的眼光来看世界。顿时你的看法和思想有了一百八十度的大转变。在神的眼里，今日教会的前五大需要是什么？假如你依此五大需要来设计来年的教导计划，结果会是什么？
5．假如你能够全然以神的眼光来看自己，你的前五大需要可能会是什么？靠着圣经和圣灵的帮助，你能否将这五大需要做为下半年个人灵修生活的主题？倘若这些需要都得着满足，你有何感想？何不信靠神的话并寻求他的智慧呢！
第十一章 装备的观念、模式与原理
我已经让自己连续「硬心」了三个礼拜，而且还必须继续「硬心」下去——这么做只为了解雇一位「走览圣经协会」的同工。过去我从来没有炒人鱿鱼的经验，所以不得不用好几个星期的时间储存勇气。我甚至先拟好草稿，把想对他说的话写在纸上，还对着镜子预习了好几遍。我的情绪焦躁到了极点，深怕他还没走路，家里的小狗、小猫、小孩和丈母娘都已经先被我炒鱿鱼了。
我觉得自己罪大恶极——那个同工是个好人。「不过，谁叫他要犯错呢？况且，做错事的人是他，又不是我，」我一直努力想说服自己。「如果他表现好一点，好好地做事，我也不会请他走路。」
那一天终于来临。我把那位年轻人叫进办公室，先是神经兮兮地和他聊着天气，扭断一支铅笔头上的橡皮擦，再问候他老婆孩子的近况(他还是个单身汉——这一点我早就知道)，然后深吸一口气，打算开始我今天的演说。
没想到事前凭空的练习和解雇一个活生生、会呼吸的人全然是两码子的事。他进来没几分钟，我就已经知道这家伙全然不晓得我找他来的意图。刹时，练习了好几个星期的演讲稿全梗在喉咙。绝望之余，我挣扎着迸出一句话：「你对最近的工作有什么感想？」我打算先让他自己招认，定自己的罪，然后再顺水推舟……我暗暗为自己的管理才华沾沾自喜。
但是令我震惊又失望的是，那位年轻人被我这么一问，马上把椅子往前拉，眼里闪烁着兴奋的亮光说道：「太好了！」听起来不像是个即将赴刑场的死刑犯说话的口气。「噢，真的？说来听听，」我不假思索地脱口而出。接下去整整二十分钟，他娓娓道来工作岗位上令人振奋的表现，而且越说越兴奋，到最后干脆从椅子上站起来，边说边比手画脚地在我的办公室里走来走去。兴奋、激动之情完全溢于言表。
等到他进入结论时(我差一点以为他会邀请我另开时间专心听他演说)，我发现自己深受感动。眼前这位年轻人的成绩是何等激励人心啊！这是位何等宝贵的同工！接下去我只知道自己从椅子上一跃而起，张开双臂将他高高的抱起来！
「布鲁斯，你在干什么？」我问自己。没错，我高高地把他抱起来。但是他的那些问题呢？突然间我茅塞顿开——他根本没有问题，有问题的是他的老板。那位年轻人做得棒极了，只可惜他的表现和我认为他应该有的表现有相当大的出入。
因为我从来不给他机会描述自己的工作，所以他只好试着猜测老板的想法。我违背了管理学上一项最基本的原则，那就是没有清楚说明我对员工的期望，却反而还要求他为我的错误负责！那一次的教训真教人刻骨铭心。最后我明确指出他应该做哪些事，也获得了他的同意。后来证明他确实是一位非常杰出的员工。
工作说明是份非常重要的文件，不是吗？工作说明清楚且客观地列出领导者对跟随者的期望。领导者有责任明白地列出这些期望，而竭尽所能达到这些期望，就是跟随者责无旁贷的职责。如果我事先清楚地告诉他工作的范围，而他又时常故意漠视那些吩咐，那么这个故事的结局可能会大不相同。
本章主要讨论的有：(l)圣经是如何描述基督徒教师的工作内容？(2)一般而言，作教师的是克尽职责或是有失职守呢？
〖装备的观念〗
将来有一天，每一个人都要单独站在主的面前为我们一生的表现负责。哥林多前书第三章和哥林多后书第五章清清楚楚指出，我们这一生都做了些什么，神会要我们—一负责。
到那时，当神问你：「告诉我，你对你在地上的所做所为有何感想？」等我们说完之后，我猜主很可能会对许多人说：「很有意思。我看得出来这些事情对你而言都很重要。可是，我要求你为我完成的那些事呢？」届时你可知道主指的是什么？你可知道主所写的「教师的工作说明」是什么？
那位年轻人经历了从做错事到修正工作符合主管目标的波折，但是当那一天你我与主面对面时，那可是最后的审判，而不是中途的修正。当那一天到来，我们永远也没有机会再回头去修改人生以符合主的命令。到那时后悔已太迟了。
由于我们极度看重那摆在前头的审判，也由于完成自己的目标而非主的目标是永恒的悲哀，所以我们应当要晓得主对「教师工作的说明」。可是，你知道往何处去寻找这样的说明吗？如果你不知道，此刻你很有可能就是朝着错误的目标前进。
谈到这里，我想起了「走览圣经协会」一年一度的员工高尔夫球赛。我们当中没有人有时间常常打高尔夫，可是一到年度退修比赛期间，每一个人都卯足了劲，非争个你死我活不可。戴尔豪辛是WTB印刷厂经理，过去几年来的成绩和我不相上下，整个冬天，我们俩就是一直在为即将来临的比赛彼此戏谑。
比赛开始不久，我就发现自己排在戴尔前面。每次当我努力挥杆想使球不飞出草坪外，就会听到一阵漫骂声。最后我们来到一个洞的前面，在那里你根本看不到果岭，因为果岭是在另一个山坡上。打出第一杆之后，你通常只能看到另一端山坡上的旗子，这时候只好盲目挥杆，把球打到山谷底的果岭，一切全凭个人的运气。
幸运的是，我挥出的第一秆强劲而有力——直接飞进了树林里。这时候只听见戴尔又开始嘟嚷起来。(我这个总裁似乎不太受尊敬。)等到我们这四人组结束之后，我清楚听到戴尔在另一边山坡痛骂我竟然在这个洞得了如此高分。
就在我准备把旗子插回洞的时候，一个念头问了进来……戴尔看不见果岭。也许怜悯人的主特为我这「义人」预备一条出路。于是我把旗子牢牢地插在附近一个大沙坑里，离果岭尚有一大段距离。
然后我就隔着山坡向戴尔大声挑衅，告诉他如果想要胜过我就非得打中果岭不可。喊话完毕我们这四人组就躲到树林里，等着看那个小丑出馍。戴尔的球不偏不倚地就打在山坡上——显然是他当天表现得最好的一次。他也晓得自己这一杆挥得漂亮极了，竟然得意忘形地大叫：「总裁，你瞧，球就落在果岭上。我早就知道！这一次印刷部又要痛宰总办公室罗！」
真是个狂妄之徒！
他的球就落在旗子正前方二、三尺处，球落地后很快就陷入了沙土中。当戴尔走过来看到那支放错位置的旗子，再看到自己的球深陷沙海之中，脸上立时一阵红、一阵绿，既气愤又懊恼，那表情真是大快人心！
戴尔那一球问题到底出在哪里？技巧太好？太求好心切？还是太紧张？都不是。戴尔的球正中目标，问题在于那是个错误的目标。一切的努力变成白费，只因为他瞄准了错误的目标。
我们一开始就谈到，大部分的教师认为自己基本的职责就是对学生「教导内容」或「说明大纲」。当那些教师走到那「最后的山坡」时，我怀疑他们可能会发现原来一生努力的目标是在沙土上，而非果岭。到时候后悔已经太迟了，不是吗？但如果能中途改正，就不致于遗憾终生了。
在讨论圣经中的教师工作说明之前，也许应该先请你列出你个人认为工作说明主要的内容。
基督徒教师可被视为神教会里的「教员」，而神理所当然就是「校长」。可想而知，神一定会期望我们在他的「企业」里有所表现。他的期望到底是什么呢？我们又从何得知我们今天为他所做的，将来会获得他的称赞呢？
耶稣基督在马太福音第廿五章告诉我们，我们的一生就是要来服事他。同时他也警告我们，那最后的审判是无比重要的。在才干的比喻里，那些按着主人的心意使用主人资源的人才能得着主人的赏赐。主人大大地称赞他们，又分派他们作众人的领袖。至于第三位仆人则遭主人痛斥一番，因为他滥用了主人的资源。
问题并不在于我们做得好不好，而是我们是不是做主的工。装备之律主要是想显明主对教师的工作说明。接下来这一章就是要训练你，晓得如何按着神的永恒计划教导学生。
想想看，圣经中何处记载着神对教师的工作说明？最完整，同时也是最清楚的信息是在以弗所书第四章11-12节。细读这一段经文，有了粗浅的概念之后，我们就要深入其中丰富的信息：
他基督所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
从这段经文可以清楚看见那些蒙召在基督里作教师之人的工作说明。从这段经文里浮现出三个主要的原则。
〖原则一：教师主要的目标就是装备〗
这就是重点。圣经明显告诉我们，教师蒙召主要是要来装备，而非单单解说。
任选一个班级，坐在学生当中听老师上课。你会发现十次当中有九次，老师在那一个钟头里只是不停地讲解圣经或所预备的内容。
悲哀的是——这样的悲剧周而复始，在最优秀的教会和学校里上演——这些课也许很有趣、资讯很丰富、很有教育价值，往往也很有娱乐价值，可是却不符合神给这位教师的工作说明。班上的学生或会堂里的会众也许领受了许多知识，也许听得很愉快，但是依然没有受到装备。
基督要教师装备圣徒来服事他。装备意味着为目标或事工提供一切所需的条件。原来希腊文(katartizo)的意思是预备、准备妥当、完成或恢复。用在马太福音第四章第21节是指修补鱼网预备打鱼。
在以弗所书第四章11节，装备意谓着准备好要来服事。使徒保罗想帮助我们明白，教师的主要工作就是预备学生从事某项工作。我们的焦点必须从知识的传递，转移到在人的身上使用该知识。
〖原则二：教师的主要听众是基督徒〗
神不仅明白指示我们当行的事，同时也清楚指出对象：「为要成全圣徒……建立基督的身体。」(12节)换言之，就是装备基督徒。
我常听到一些打着相信圣经为旗帜的教会会友向我埋怨：「为什么我们牧师／教师每周一再重复地讲福音。我们听福音已经听过好几次了，此刻最渴慕的是从神话语来的固体食物。」
因着全然漠视神的计划，许多教师便自以为来听他课的多半是未得救的灵魂。令人悲哀的是，传道人和教师周而复始地对着错误的对象讲道。他们没有装备基督徒在周间向人传福音，却在主日里把这项工作揽在自己身上。
〖原则三：装备主要的结果是基督徒出来服事，成全基督的身体〗
你从何得知自己的教导获得正确的结果呢？圣徒服事到「百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」(16节)的程度。神为所有教师所写的工作说明
当主评估教师的工作成果时，他会指望看到什么？神早已指明到了最后审核的时候，他会检查哪些事项。
1．学生参与的服事(「各尽其职」)
我们对教导的看法往往和神的看法大异其趣。神看重的是学生做了什么，我们看重的经常是自己做了什么。他看重学生参与的服事，我们看重自己所预备的大纲和摘要。将来神询问我们的第一个问题可能就是，学生上了我们的课之后，参与了何种服事。
2．班上学生参与服事的百分比(「百节」)
神看重的往往是全体参与，而我们看重的则是那看似「忠心」的百分之二十。我们轻易妥协，放任那百分之八十不参与服事。神的标准是「百节」，所以将来那也是他评估我们工作的标准。
3．根据各个学生的能力参与服事的程度(「各按其职」)
主在这段经文和其他经文所显明的心意是显而易见的一一他不仅赋于每位圣徒独特的人格，更是以其至高无上的权能，为了服事的缘故分派人属灵的恩赐。有太多时候我们以为，一个人「只要为神做一点事」，便算是完成了责任和使命。神不要我们因为看到十个有才干的仆人做两份工作就心生满足。同样的，他也不喜悦看到他的儿女将他所给的恩赐弃之不用。
4．学生工作的质与量(「彼此相助」)
当神完成了创造之工后，他退后一步，看一看自己的成果，然后满意地说：「好！」神是卓越的神，他一切的工作自然也是卓越不凡。我们仿佛就是神教导大军里的军官，必须不断训练并提升学生的表现。我们的想法和神的心意有如天壤之别。鲜少有教师会为班上学生订定客观的实际表现标准。主不仅在乎学生是否服事，也关心他们的工作是否成功。想要工作成功，先决条件是要有成功的教师。
5．班上学生成长的比例(「使身体浙浙增长」)
任何时候，只要我们遵循神的话，按着他的方式做他的工，便可以有十足的把握看见他所应许的结果。每一个人只要积极地在服事上使用属灵恩赐，主的应许是要「叫身体渐渐增长」。届时，这些学生不成长也难！然而和神的想法与应许不同的是，我们认为成功的教导未必会结出成功的果子。以弗所书说，成功的教导能「叫身体渐渐增长」，此处所指应不只限定在属灵的成长。以圣经的记载为例，使徒行传前面数章便记载了教会爆发性的成长。
6．学生之间持续、正常且自然地彼此服事(「在爱中建立自己」)
大部分老师认为自己是单打独斗在服事学生。事实并非如此，其实主一直期待我们在学生身上所做的装备是完整又全备的，以致学生能够彼此服事，仿佛他们自己就是老师。神关心的是基督徒不仅仅聚在一起，更能彼此建造。他渴望教会的每一成员越来越主动积极，只要看到或听到哪里有需要，基于责任感和拥有感的缘故，便立刻发出回应。
诚如你所看见的，基督徒教师典型的心态和神对教师的吩咐是截然不同的。我们的想法和神要的想法两者之间最基本的不同，也许是最主要原因。身为教师，我们倾向于专注在自己所做的事情上，特别是在上课期间。主却强烈地命令我们专注在学生的表现上，尤其是在下课之后。
深愿装备之律能好好地预备你，以致将来你与那最高主管面对面时，能听到他对你说：「你这又忠心又良善的老师，你做得真好……」
〖装备的模式〗
各尽其职
讲员装备圣徒传福音世界
建立身体
为要更清楚了解以弗所书第四章11-12节，我们先来看底下的图表，由左至右。
最左边是「讲员」或教师，这一节经文对教师有两个引人入胜的发现。
第一，圣经记载「神所赐的有……教师」表示教师是主给教会的礼物。这是何等令人惊讶的新发现——主视你我为他赏赐给我们学生的礼物！今天我们会站在这群学生面前并非偶然，而是出于造物主伟大的计划。
第二，神是教师的来源至于这份礼物是出于何处，神亦有清楚地指示。所以下一次当你打开教室的门，请不要忘了，那位至高无上的神拣选你在这一天、这个教室作他的教师。既然如此，就勇敢地带着主的大能和呼召，信心十足地走进去吧！
图表中间是代表「圣徒」(圣经用来表示认识耶稣基督为救世主的人)，就是要来接受那份称为「教师」之礼的人。神将礼物送给基督徒，而不是非基督徒。虽然我们奉命要进入世界，但是我们这些被称做教师的是奉神所派，主要是在圣徒中间工作。
最右边是「世界」，除了圣徒之外的所有人类都包含在内。所以，这个「世界」就是代表未得救的人，以及未成为圣徒的人。
神托付给教师的责任就是「装备」，至于所有圣徒——也包括教师——的任务则是「传福音］。
由此可一眼看出，一般教师的表现有许多都是不符圣经的。第一，在教会之中，最常见的是基督徒教师「教错人」。这个图表反映出圣经强调作教师的，不是直接进入世界。如果教师直接进入世界，就非得放弃原来的听众，自然也就违背了神赋予他的职责。
第二，许多教师不是在装备学生具备属神的性格，也不是装备他们有效地服事，而只是一味地传递知识。圣经教导的重点在于学生生命的流露，而不单单是教师知识的传递。
第三，人部分教师认为内容才是基督徒教师追求的目标，而非学生的性格。绝大多数的教会、基督教学校或基督教大学，几乎没有为性格和诚实开一堂课。尽管以弗所书第四章第13节明白指出，神为基督徒教师所定的目标就是教导圣徒，「直到我们……得以长大成人，满有基督长成的身量」，但是只有少之又少的基督教机构，试图显明学生的性格。为什么呢？基督期待我们能够彼此显明性格，并且小心集验(参见提摩太前书与提多书)。
剩下的两个箭号一是由「圣徒」指向上方，一是指向下方，两者具体反映出教师应该装备学生从事哪两项工作。向上的箭号，「各尽其职」，指出教师装备工作的第一项结果。向下的箭号，「建立身体」，指的则是装备工作的第二项结果。
就某方面而言，「装备」是打开神「建造他的教会」计划的钥匙，概略地勾勒出神主要策略的流程——藉由神赐予「教师」的恩赐，将他自己全然呈现出来，是送给世人的「礼物」，做为世人通往永恒的唯一道路。
