天宝十五载六月九日，潼关失守了。这消息唐玄宗是怎么知道的呀？他是根据平安火知道的。平安火又是什么东西呢？平安火其实就是烽火，在古代是传递军事情报用的。自从安史之乱以后，从潼关到长安就设立了烽火台，每天晚上，潼关点一把火，长安这边就知道，今天平安无事了。可是，六月九日这天傍晚，潼关已经失守了，没人点平安火了。唐玄宗翘首东望，再也看不到那熟悉的烟雾，这下子，他可真着急了。难道潼关丢了？怎么办呢？赶紧跟大臣商量对策吧。宰相杨国忠怎么说？他对着群臣痛哭流涕。说：“这十年来，不断有人报告安禄山要谋反，可是陛下就是不信，结果落到今天这个地步，这可不是宰相的过错。”一上来先把责任推给了玄宗。至于他自己先逼迫安禄山造反，再陷害哥舒翰出兵的事，全都一笔勾消了。想想唐玄宗最后就信任这样的宰相，真是让人叹息。
可是，光推卸责任没有用，接下来朝廷该怎么做啊？这杨国忠倒是早就想好了。他说，陛下，事情到了这一步，还是暂时放弃长安，避一避风头吧。往哪儿跑呢？往蜀地跑！为什么到蜀地呀？首先，蜀地是杨国忠的势力范围。杨国忠一直担任剑南节度使，蜀地算是他的老根据地了，便于控制。第二、蜀地安全。四川盆地四面环山，是一个独立的地理单元，易守难攻；另外，剑南节度使也是玄宗时代的十大军区之一，有三万多士兵，保一方平安不成问题。第三、蜀地自古号称天府之国，比较富裕，能够养活一个流亡政府，而且，自从安禄山起兵打出清君侧的旗号，杨国忠就派人在剑南增修城池，储备物资，打算实在不行的话就跑到这儿来避难。没想到现在不仅自己需要逃命，连皇帝也需要逃命了，那自己之前的储备就更有先见之明了！杨国忠这个逃跑方案提出来，群臣是什么反应啊？根据史书的记载，大部分官员都唯唯诺诺，什么也说不出来。可是，就在这时候，有个低级官员说话了。他说：“请即日招募城中敢死之士及朝官各率家僮子弟出军防遏。”说话的是谁呢？监察御史，同时也是著名的边塞诗人高适。大敌当前，高适以一介书生，慨然提出全体动员，誓死守城，真是给天下读书人增色！
逃跑还是守城，两种方案摆在唐玄宗前面了，唐玄宗会选择哪一个呀？要知道，守城可是需要巨大的勇气的，换到三四十年前，也许唐玄宗还有这个劲头，但是这时已经是天宝十五载了，唐玄宗的精神也早已经颓唐下来，不是当年那个拼命三郎了。所以，基本没用做什么思想斗争，唐玄宗就打定主意了，跑！怎么跑呢？为了保证安全，唐玄宗先释放了一个烟雾弹，声称要御驾亲征，把宫廷的钥匙也都交给宦官边令诚保管，好像皇帝真的要出征迎敌一样。但是，就在做完这场秀之后，当天下午，唐玄宗就悄悄地从日常生活的兴庆宫转移到了长安城北边的禁苑里。到了禁苑，可就是禁军驻扎的地盘了。晚上，唐玄宗命令龙武大将军陈玄礼重赏禁军，挑选了九百匹战马待命。第二天，也就是天宝十五载六月十三日凌晨，蒙蒙细雨之中，唐玄宗带着杨贵妃姐妹，住在宫里的皇子、公主、妃嫔和皇孙，还有宰相杨国忠、韦见素、御史大夫魏方进和他们的家属，以及高力士等等几个亲信宦官，在几千禁军的护卫之下，脚底抹油，顺着禁苑的西门，溜了！
（八）江山美人难两全，唐玄宗逼死杨贵妃？（…
这次逃跑可是太不地道了。除了我们刚才提到的那些人，剩下的谁都没告诉。甚至连住在宫外的皇子、公主和妃嫔也都抛弃了，更不要说一般大臣了。所以，就在六月十三日当天早晨，文武百官还像往常一样来上朝呢，直到宫门前，也都没看出任何不对的地方，仪仗队整整齐齐地列队站岗，甚至宫里面铜壶滴漏的声音都能听见。但是等到宫门一打开，里面可就全乱套了，只见宫女们大呼小叫，四下乱跑，都说皇帝找不着了！这一下子，局势可就乱了。王公大臣知道皇帝丢下他们跑了，也赶紧往外跑。城里的达官贵人争着往外跑，城外的小老百姓可是争着往城里跑。为什么呀？趁乱抢金银财宝呀。把王公贵族的宅第打劫一番还不算，有的人竟骑着驴子登上皇帝的大殿，一点王法都没有了。我们不是说唐玄宗把宫禁的钥匙都交给宦官边令诚了吗？现在皇帝跑了，边令诚怎么处理这些钥匙啊？他把钥匙封好，直接派人送给安禄山去了。这个边令诚，也算是唐玄宗最信任的宦官之一了，半年之前，就是他进谗言，挑唆唐玄宗杀死了高仙芝和封常清两员大将，现在，边令诚居然不等安禄山来接收长安，自己先急急忙忙把钥匙奉上，这真是莫大的讽刺。唐玄宗用人不明，在这里就可见一斑了！
长安乱成一团，唐玄宗的逃难之路是否顺利呢？虽然唐玄宗预先作了安排，但是，实际遇到的困难还是比他想象的多多了。他都遇到什么困难了？首先就是没饭吃。唐玄宗一行不是凌晨出发的吗？到了上午九点，来到了咸阳望贤宫，该吃早饭了。本来，唐玄宗在出逃之前，是派了一个宦官王洛卿去打前站的。让他告谕州县官员，沿途安排食宿。可是到了望贤宫再一看，一个接驾的人也没有。为什么呀？原来，咸阳县令一听王洛卿说皇帝都逃跑了，干脆，两人一起搭伙，也跑了！直到中午，这顿早饭还没吃上。没办法，杨国忠只好跑到市场上，自己买了几个胡饼，先给皇帝垫补垫补。可是，其他人还是没有吃的。这时候，周围的老百姓听说皇帝来了，也都慢慢围过来了，玄宗放下架子，问他们：“卿家有饭否？不择精粗，只要有只管拿来，给孩子们充饥。”百姓一看皇帝可怜成这个样子，争着献上自家的饭。普通百姓能有什么好东西呀，饭里头还掺上了好多麦粒和豆子。我们不是讲过，唐玄宗的女儿们给他献食，一顿饭就要耗费中等人家十家的产业吗？那是何等的锦衣玉食啊！如果在往常，这些王子皇孙哪里吃得下这样的东西啊！可是俗话说饿了吃糠甜如蜜，唐玄宗的小王子、小公主们饿透了，也顾不得挑剔了，争着用手抓着吃，一会儿便吃得精光，还没有吃饱。看到皇上落到这个份上，百姓们都忍不住哭了，玄宗也掩面而泣。
这时候，有个叫郭从谨的老人家走到玄宗身边，进言道：“禄山包藏祸心，固非一日；亦有诣阙告其谋者，陛下往往诛之，使得逞其奸逆，致陛下播越。是以先王务延访忠良以广聪明，盖为此也。臣犹记宋璟为相，数进直言，天下赖以安平。自顷以来，在廷之臣以言为讳，惟阿谀取容，是以阙门之外，陛下皆不得而知。草野之臣，必知有今日久矣，但九重严邃，区区之心，无路上达。事不至此，臣何由得睹陛下之面而诉之乎！”唐玄宗听了，赶紧说：“此朕之不明，悔无所及！”如果不是落难至此，唐玄宗恐怕一辈子也看不到这样的百姓，听不到这样的肺腑之言了！
（八）江山美人难两全，唐玄宗逼死杨贵妃？（…
离开咸阳继续往西走，十三日半夜，唐玄宗一行走到金城县了。金城本来叫始平，当年唐中宗送金城公主入吐蕃和亲，在这里送行，才改名叫金城的。金城县的情况还不如咸阳县呢。咸阳仅仅是县令逃走了，金城不光是县令逃走了，连老百姓也逃了个差不多。玄宗一行人来到驿站，驿卒也逃走了，驿中连一盏灯都没有。这时候，玄宗他们已经走了整整一天了，人困马乏，黑灯瞎火，谁还管什么尊卑贵贱啊，横七竖八躺了一地。皇帝的尊严、宰相的权威、贵妃的娇贵，在这样的情况下全都荡然无存。
二、马嵬之变
玄宗逃跑的第一天就这么过去了，第二天接着走，到中午的时候，就走到兴平县的马嵬驿了。也就是在这时候，军队里出现问题了。什么问题呢？禁军将士们开始抱怨起来了，而且声音越来越大，情绪也越来越激动。怎么会出现这种情况呢？其实也很好理解，经过一天半的折腾，禁军们这时候都已经又累又饿，疲惫不堪了。而且，这些禁军都是长安人，他们的父母妻子都留在长安，现在越走越远，前途渺茫，归期更渺茫，身体的困顿在加上精神的绝望，士兵之中的不满情绪也就越来越严重，眼看场面开始有点失控了。怎么办呢？
我们说过，禁军的首领是龙武大将军陈玄礼。这可是个老臣了。差不多半个世纪之前，唐玄宗诛杀韦皇后，陈玄礼就是前敌指挥官。现在，陈玄礼听着战士们的抱怨，心里产生了一种似曾相识的感觉。什么感觉？政变！凭着多年的经验，他知道，这种愤怒情绪如果找不到出口的话，很可能引起军人哗变，局面不堪设想！可是，怎样才能疏导将士们的愤怒情绪呢？陈玄礼想到了杨国忠。当时，杨国忠招乱基本已经是人们的共识了，天下人说起杨国忠都是咬牙切齿，陈玄礼本人也恨不得杀了他。既然如此，何不让战士们杀了他泄愤！这样一来，既疏导了将士的不满情绪，又为国除害，不是两全其美吗？
可是，陈玄礼也知道，一个将军，如果背后没有高层支持，想要杀宰相，这不就等于谋反吗？陈玄礼可不想谋反。寻求谁的支持呢？唐玄宗？那是不可能的，杨国忠是他的宠儿，他不会同意。这时候，陈玄礼想到太子了。太子是朝廷里的二号人物，而且，陈玄礼也知道，太子和杨国忠也有矛盾，何不寻求太子的支持呢？于是，陈玄礼就找到太子的亲信宦官李辅国，托他把杀杨国忠的想法告诉太子。太子李亨怎么反应啊？要知道，李亨对杨国忠早就恨之入骨了。当年李林甫制造大案，打击太子，杨国忠就是马前卒。当了宰相之后，杨国忠还是处处打压李亨。最让李亨痛恨的是，安史之乱开始后，唐玄宗曾经想要让太子监国，这可是太子盼望已久的好事啊。但是，杨国忠害怕李亨上台对他不利，让贵妃衔土请命，以死相胁，迫使玄宗又取消了这个计划。现在，跟着杨国忠到他的地盘上去，李亨更加绝望了，真要是到了蜀地，他这个太子的位置可就更加难保了！所以，李亨当然巴不得陈玄礼杀了杨国忠。可是，怎么表态呢？李亨是个谨慎的人，他的表态也非常有水平，按照《资治通鉴》的记载，“太子未决”。未决是什么意思啊？未决的真实含义不是决定不下来，而是不反对，不反对就是赞成了。有了太子这个态度，陈玄礼就踏实了。他把禁军的将领召集起来，说：“今天下崩离，万乘震荡，岂不由杨国忠割剥氓庶，朝野怨咨，以至此耶？若不诛之以谢天下，何以塞四海之怨愤！”这是战斗动员啊，将领们怎么表态呢？他们的满腔怒火果然被老将军激发起来了。异口同声地说：“念之久已，事行身死，固所愿也！”这样一来，诛杀杨国忠的事情就算定下来了。火药桶已经准备好，现在，就缺少一个引子了。
（八）江山美人难两全，唐玄宗逼死杨贵妃？（…
正好，这时候，杨国忠从驿站外面巡视回来了。他一回来，马上就被二十多个吐蕃人围住了，这些人是吐蕃派到唐朝的使者，刚到长安，正好赶上皇帝出逃，就跟着一起逃出来了。一路上，他们也是吃了上顿没下顿，看见杨国忠，就拦住他要吃的。杨国忠还没来得及回答呢，忽然，有一个禁军大喊了一声：“国忠与胡虏谋反！”紧接着，一支箭就朝着杨国忠射过来了，一下子就扎在了马鞍子上。杨国忠一看势头不好，赶紧翻身下马，跑进了驿站的西门，想要寻求皇帝的保护。禁军哪能饶了他呀，追过来，手起刀落，一下子就把杨国忠的首级拿下来了。这还不算解气，他们还把杨国忠大卸八块，连他的肉都撕下来吃了，再把他的脑袋用枪挑着，悬挂在驿站的门外了。旁边的士兵大声欢呼。听见外面人声嘈杂，御史大夫魏方进赶紧出来看怎么回事，一看杨国忠的首级，魏方进吓了一跳，说：“汝曹何敢害宰相！”这时候士兵已经杀红了眼了，看见魏方进，二话不说，上来就是一刀，把魏方进也杀了。另一个宰相韦见素也跑出来看情况，乱兵上去就是一棍，打得韦见素血流满面。眼看着就要出第三条人命了，幸好有几个士兵认识他，喊了一句“勿伤韦相公。”这才幸免于难。到这个时候，士兵的情绪已经失控了，把驿站团团围住，一时间杀声四起。
当时，唐玄宗正在驿亭里休息，也被惊动了，派左右去看到底发生了什么事。左右出去看了回来报告说：杨国忠谋反，被禁军给杀了！唐玄宗一听吃了一惊，说：“国忠遂反耶？”唐玄宗为什么吃了一惊啊？因为他知道，这是不可能的事，这时候谁都可能谋反，唯独杨国忠不可能。为什么呀？因为唐玄宗也知道，当时不光是叛军声称要杀杨国忠，就是唐朝方面，自己人也都恨杨国忠。所以，杨国忠要想保命，只能紧紧依靠皇帝，他怎么可能谋反呢！说杨国忠有别的问题可以，但是，要说谋反，可绝对是冤枉啊！可是，既然禁军都把杨国忠给杀了，唐玄宗哪敢再分辩什么呀，只好柱着拐杖，走出驿站大门，慰劳包围驿站的将士。玄宗说：我早就想杀他了，只是还没找到机会，现在你们杀了他，正好。谢谢你们。现在杨国忠已经死了，你们各自归队吧。可是，话说完了，士兵们一动不动，虎视眈眈地盯着唐玄宗。这一下，唐玄宗可慌了，莫非他们还想要杀我？派高力士问问吧。高力士走过去一问，士兵们说话了：“贼本尚在。”什么叫“贼本尚在”呀？陈玄礼解释得很明白：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。”一听这句话，唐玄宗顿时觉得是当头一棒。他愣了一下，说了一句：“朕当自处之。”转身就回到驿站门里了。进入驿站，唐玄宗顿时觉得天旋地转，简直都站不住了，他倚靠在拐杖上，垂着头，呆在那里不动了。这一两天来，发生的事情太多了，他简直无法想象，事情怎么会变成这个样子呢！他不是盛世天子吗，怎么忽然连首都长安都保不住，来到这个地方呢！他和贵妃不是神仙眷属吗？怎么忽然要让他处死贵妃！普通老百姓夫妇尚且能够互相扶持，白头偕老，自己堂堂一个皇帝，怎么居然连爱妃都保护不了了呢！看着皇帝久久不说话，韦见素的儿子韦谔急了，他上前说到：“今众怒难犯，安危在晷刻，愿陛下速决！”说罢，连着给玄宗磕了几个头，血都流下来了。玄宗看了看他，呆呆地说：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋！”这时候，高力士在旁边说话了。他说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”这话说得太透彻了，如果不杀贵妃，将士们恐怕就要连你一起杀掉了！
（八）江山美人难两全，唐玄宗逼死杨贵妃？（…
这一句话把唐玄宗点醒了。要知道，唐玄宗终究是个政治家，不是情圣。他是爱杨贵妃，是可以做到“三千宠爱在一身”，但是，他做不到不爱江山爱美人，更做不到“生命诚可贵，爱情价更高”。在自己的生命和政治前途与杨贵妃放在天平上一起称量，唐玄宗觉得，还是自己更重要些吧。怎么办呢，万般无奈之下，唐玄宗让高力士把杨贵妃领到佛堂里了，和贵妃诀别。杨贵妃说：“愿大家好住。妾诚负国恩，死无所恨。”唐玄宗也含着眼泪说：“愿妃子善地受生。”礼佛之后，高力士就把杨贵妃勒死在佛堂之中。这就是白居易《长恨歌》所说的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。”这一年，杨贵妃三十八岁。她二十二岁来到唐玄宗身边，陪伴唐玄宗度过了十六年最快乐的日子，最后，又用自己的生命换来了唐玄宗的平安。绝代佳人，就这样死于非命。对于这场悲剧，清人袁枚慨然写道：“到底君王负前盟，江山情重美人轻，玉环领略夫妻味，从此人间不再生。”
杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的庭院之中，请陈玄礼等几个主要将军进来验尸。陈玄礼他们看过之后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩头谢罪。陈玄礼说：“杨国忠祸国殃民，以致生灵涂炭，陛下迁播。臣等为了社稷，矫诏杀死他，真是罪该万死！”很显然，陈玄礼知道玄宗是明白人，也就不再提杨国忠谋反的事，直接把自己杀他的理由提出来了。那么，唐玄宗怎么回答他呀？玄宗说：是我没有识人之明，用人失当，近来我自己也慢慢觉悟了。本来准备到四川之后再杀他，现在你们提前了却了我的夙愿，我还准备赏你们呢，怎么能说有罪呢！陈玄礼听玄宗这样说，赶紧率领将士们高呼万岁，这下，士兵才终于散去，整顿队伍，重新出发。马嵬之变至此也就算基本结束。
三、贵妃之死的千古谜团
那么，我们究竟应该怎样评价这场政变呢？我想，有三个问题值得我们思考。第一、马嵬之变的性质是什么？《辞海》中提到马嵬坡，是这样解释的：“唐安史之乱，玄宗从长安西奔成都，缢死杨贵妃于此。”民间提到马嵬之变，第一反应肯定也是杀杨贵妃。但事实上，马嵬之变从本意来讲，绝不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。我们讲过，杨国忠当政以后，基本上没有做任何一件好事，早就到了官怒民怨的程度了。另外，对于安史之乱的爆发和潼关失守、玄宗出逃，杨国忠都难逃干系。在这种情况下，杨国忠已经成了众矢之的。不仅是禁军将士想要杀他，上至太子，下至普通老百姓，没有一个不恨他，不希望杀了他。正是在这种不杀不足以平民愤的普遍情绪下，陈玄礼才发动禁军将士，制造了马嵬之变。所以说，杀杨国忠，才是这场政变的主要目标，至于杨贵妃之死，在很大程度上是受杨国忠牵连的结果，只能说是这个事情的副产品。
第二、既然政变的目标不是杨贵妃，为什么后来杨贵妃会成为人们记忆中的主角呢？我想，这就是人们的心理问题了。什么心理呢？首先就是对弱者的同情。一个弱女子，在乱军之中死于非命，这在任何时空背景中都会引起人们的同情。更何况是杨贵妃这样一个绝代佳人呢。有道是“悲剧就是把美的东西打碎给人看”，在所有悲剧之中，还有比佳人惨死更动人心弦的吗！也正因为如此，人们才会把目光集中在她身上，甚至编出好多贵妃不死的故事。其中最有影响的就是杨贵妃被侍女替死，本人后来流落日本的说法。八十年代，日本影星山口百惠还曾经声称自己是杨贵妃的后裔。那么，杨贵妃是否有可能逃过一死，东渡日本呢？其实是不可能的。要知道，唐朝和日本虽然有商贸往来，但是，受航海能力的限制，路途还是充满了艰辛。以鉴真和尚为例，他在太平年代东渡日本，前后历经11年，经历了5次的失败才最终成功。杨贵妃一个弱女子，在兵荒马乱之中，又怎么可能通过漫长的敌占区，渡海成功呢！这些传说只是人们的一种美好愿望罢了。第二个心理就是对盛世的缅怀。安史之乱后，大唐的盛世也就一去不复返了，生活在唐后期的人们对那段安定、繁荣的历史产生了深深的缅怀之情。这时候，集丰满艳丽、能歌善舞和荣华富贵于一身的杨贵妃逐渐成为人们心目中盛世的象征。她的惨死，也就成为盛世终结的标志。在这种情况下，马嵬之变的政治色彩就被逐渐淡化了，而它的悲剧意味则逐渐强化。也就是在这个转化过程中，政变的主人公最终从杨国忠变成了杨贵妃。
第三、我们到底应该怎杨评价杨贵妃呢？传统史家提起杨贵妃，主流评价当然是红颜祸水。认为唐玄宗正是在她的诱惑下由明变昏，甚至把安史之乱的罪责加在她身上。而现代则有很多人给杨贵妃鸣不平，说杨贵妃基本不干政，杨国忠发迹也和她关系不大，安史之乱更是跟她无关，是无辜的受害者，替罪羊。那么，我们究竟应该怎样看待她呢？我想，首先要知道，杨贵妃是不是玄宗政局由盛转衰的罪魁祸首啊？当然不是。因为无论如何，她毕竟不是当时的政治主角，没有权力做出任何决策。众所周知，责任是和权力联系在一起的，她既然没有权力，又怎么能追究责任呢！其次，也要知道，杨贵妃虽然不是红颜祸水，但也绝不是一个贤妃。要知道，中国古代的后妃并不是一般的妻子，而是一种政治身份。人们对后妃的要求并不是不参政，而是以合理的方式参政。什么叫以合理的形式参政呢？按照我们现在的说法就是当好贤内助，经常劝导皇帝干好事，别干坏事。举个例子。大家都知道汉朝的班婕妤。当时汉成帝宠幸她，想要带她一起乘车，班婕妤坚决拒绝了。她说：据我所知，凡是有为的皇帝，身边一定总跟着贤臣，只有桀纣那样的昏君才整天带着女人出入。如果我和陛下一起乘车，不是有损陛下的令名吗！这才是贤后、贤妃的榜样。而杨贵妃呢？她虽然很少干政，但是就现有史料来看，她也从来没有劝导过皇帝要勤政，这难道不是她的失职吗！事实上，杨家一门能够飞扬跋扈，在很大程度上不也是和她的纵容有关吗？这样看来，传统史学一提到女人就是红颜祸水固然不对，但是，现在一味强调杨贵妃的无辜恐怕也有失偏颇。最后，我还想说，杨贵妃是一个悲剧人物。杨贵妃本来无心政治，她并不象长孙皇后那样有政治城府，更不象武则天那样有政治欲望，她只是一个爱好唱歌跳舞、爱好享乐的单纯女子，如果能够始终和寿王生活在一起，她本来可以过一种平凡而幸福的生活。但是，现实却是，她始终难以把握自己的命运。无论是成为玄宗的贵妃，还是最后横死马嵬驿，都不是她自己的选择。她本来不是一个政治人物，最后却被裹挟在政治的漩涡中，被暗流吞没。所谓红颜薄命，恐怕更多还是一种时代的悲剧，一种文化的悲剧吧。
（一）巨牛宰相姚崇初出山（1）
大家都知道，在中国古代，当宰相可是一个臣子人生的最高境界。要是哪个人被任命为宰相居然还要拿一把，非要让皇帝满足他的若干条件才能商量，大家肯定觉得这个人巨牛，得是诸葛亮级别的人物才行。在唐朝历史上，确实就出了这么个牛人，而且，他的功业也确实和诸葛亮有得一拼，他是谁呢？
我们讲到，先天二年七月三日，李隆基发动政变，逼迫太上皇李旦退位，同时一举铲除了太平公主的势力，结束了长达一年多的二元政治局面，成了唯我独尊的真皇帝。大权在握的李隆基踌躇满志，打算开创一个太平盛世。可是，中国自古讲君为元首，臣为股肱，治理天下绝不是一个人能完成的事情。唐玄宗一旦亲政，马上，选择辅弼之臣的问题就被提上了议事日程，唐玄宗到底打算和谁一起来成就大业呢？
一、功臣占居政坛
要想知道玄宗打算让谁当宰相，我们先要知道，当时已经当了宰相的是哪些人。我们说过，在政变之前，太平公主控制了政府，号称七位宰相，五出其门。政变结束后，这五个宰相当然是死的死，贬的贬了。剩下的两个人是魏知古和郭元振。这两个人虽然立了功，但毕竟原本属于太上皇势力，玄宗对他们难免猜忌。所以，很快，魏知古被派到东都洛阳主持选官，离开了长安。而郭元振本来就是武将，这时候玄宗任命他兼任朔方军节度使，防御突厥。虽然人还没有离开朝廷，但是，也不履行宰相职责了。这样看来，原来的宰相，玄宗一个也不准备留用。一朝天子一朝臣，他要起用自己的人马。
用谁呢？先天政变之后，唐玄宗迅速提拔了两个人当宰相，一个是刘幽求，一个是张说。这两个人可都是唐玄宗的铁杆势力。刘幽求是玄宗诛杀韦皇后时的主要谋士，还帮唐玄宗策划过那次流产的政变，差一点为玄宗的事业牺牲自己的生命。现在玄宗终于掌握了权力，马上把刘幽求从流放地封州召了回来，封为徐国公，任命他为尚书左仆射，同中书门下三品。张说是唐玄宗当太子时的旧臣，为了给李隆基争兼国的权力得罪太平公主，被发配东都。即便在东都，张说也不忘旧主，千里迢迢给李隆基送来佩刀，为推动李隆基发动先天政变作出了贡献。政变之后，玄宗封他为燕国公，任命他担任中书令。除了这两个人拜相封侯之外，先天政变的另外一些重要谋士，像王琚、姜皎等等这时候也都非常活跃，虽然没有宰相的头衔，但是也经常参与大政。总结一下这些人的出身经历我们会发现，这些人都是功臣，和玄宗一起共过患难，感情深厚。他们对玄宗都忠心耿耿，在政治上久经考验。可是，就让他们来辅佐自己开创太平盛世合适不合适呢？两三个月之后，玄宗发现，他们不合适。
为什么不合适呢？这些人有三大弱点。第一、他们的团结面太小了。这些人都是政变功臣，是靠杀人才登上宰相宝座的，他们身上的血腥气太重，不利于团结更多的官员。要想让政治走上正轨，必须做到上下同心，团结一致向前看。功臣们团结面太小，这是第一个弱点。第二、功臣容易结党。政变是要掉脑袋的事情，在政变之中最容易培养兄弟情义了。这些功臣同生死，共患难，彼此之间关系过于亲密，难免结党营私。而臣子结党，对君主集权可是大大的不利，这是第二个弱点。第三、功臣们政治经验不足。除了张说入仕较早，行政经验比较丰富以外，大多数功臣都是靠奇谋密计，骤然在政治舞台上崛起的。他们随机应变的能力强，但是缺乏丰富的行政经验。而宰相是要胸怀全局的，必须有足够的阅历和经验才行。在历史上，功臣和能臣的作用是有差异的，打江山固然要依靠功臣的奇谋密计，但是，坐江山就要依靠那些遵守政治道德和政治规范的能臣了。换言之，历史已经掀开了新的一页，新任务产生了新的人才需求，让功臣当宰相不符合时代需求了。玄宗作为一代明君，看到了这一点。问题是，如果不用功臣，应该用谁呢？这时候，有一个人的形象开始浮现在玄宗的脑海之中了。
（一）巨牛宰相姚崇初出山（2）
谁呢？老臣姚崇。我们说功臣当宰相有三大弱点，那么，姚崇和他们相比，就有四大优点了。第一个优点是政治经验丰富。姚崇是从武则天时期就担任宰相的老政治家，到玄宗时代已经历事四朝，在中央当过宰相，地方当过刺史，而且长期担任过兵部尚书，也了解边疆情况。可以说，从内地到边疆，从民政到军事都了然于胸，政治经验比功臣可丰富多了。第二个优点是富有政治智慧。当年武则天统治时期，酷吏当道，姚崇审势度势，以全家百口作保，解开了武则天的心结，从此结束了酷吏政治，单凭这一功劳，已经足以让世人刮目相看；另外，李隆基当太子时，和太平公主斗法，姚崇提出让太平公主离开长安、李隆基的两个哥哥到外地安置，两个弟弟解除禁军兵权，担任太子卫队长的一揽子解决方案更是给玄宗留下了深刻印象。如果说功臣们的智慧是随机应变型的，适合做乱世英雄的话，那么姚崇的智慧就是把握全局型的，适合做治世的能臣了。第三个优点是具有政治节操。当年，张柬之等五个大臣发动政变，迫使武则天退位，姚崇也是参与者之一。大功告成后，其他功臣都弹冠相庆，只有姚崇潸然泪下。别人警告他，说现在辞旧迎新，你这一哭可太不识时务了。姚崇回答说：我参与政变，那是出于政治大义。现在洒泪辞别旧主，是出于君臣之情。如果因此获罪，我心甘情愿！一席话说得正气凛然，很有政治节操。唐玄宗既然想要稳定皇权，当然需要忠臣，所以，姚崇这样的政治节操难能可贵。第四个优点是可靠的政治立场。姚崇在李隆基当太子的时候就维护他的利益，也正是因为维护李隆基，才被贬到地方当刺史的。这样看来，他虽然没有参与政变，也可以算是政治可靠。而且，恰恰因为他没有参与政变，所以，他身上没有那么重的血腥气，容易被更多的人所接受。有这么多优点，这不正是宰相的最佳人选吗！经过这么一番考虑，李隆基心里的宰相人选就锁定在姚崇身上了。
人有想法，难免就会流露出来，形于颜色。李隆基想让姚崇当宰相的想法还没提出来，马上就被人察觉到了。谁呢？就是当时的功臣宰相张说。张说可是个聪明人，玄宗想到的，他也能想到。眼看着唐玄宗倾心于姚崇，张说可着急了。他也明白，真要比综合政治素质，他拼不过姚崇啊！怎么办呢？直截了当找皇帝说，千万别让姚崇当宰相？这恐怕不好。张说不是聪明吗？眼珠一转就是一个主意。什么主意呢？他找政变功臣姜皎去了。姜皎不仅是先天政变的功臣，也是玄宗的好朋友。好到什么程度呢？咱们都知道中国古代讲究严男女之大防，如果不是特别亲密的关系，肯定见不到人家的女眷。可姜皎整天和李隆基混在宫里，甚至都能跟玄宗的妃子们同榻而坐。可见两个人关系有多铁。张说找到姜皎，游说他说，江山是我们拼了命打下来的，还得我们坐才是正理。现在陛下心向姚崇，此人跟我们这些功臣不是一条心，我们不能坐视不管！你和皇帝关系好，不如你去劝劝皇帝。我教你一个主意，保证既让陛下不起疑，又让他姚崇当不成宰相！跟他如此这般地说了一通。第二天，姜皎就依计来找玄宗了，对他说：“陛下，你不是一直想找一个能干的人当河东总管吗？我也一直帮你琢磨呢。昨天晚上，我的灵感冒出来了，一下子想起一个人来。唐玄宗赶紧问：谁呀？姜皎说：老臣姚崇啊！臣觉得他是文武全才，担任河东总管最合适了。李隆基多聪明啊，一听就火了。说姜皎啊姜皎，你怎么敢在我面前耍小聪明！你说，是不是张说指使你这么说的？姜皎一看皇帝厉害，赶紧跪下了，说：还是皇帝英明，确实是张说指使的，我以后再也不敢欺骗皇帝了！那我们现在分析一下，这件事说明什么问题啊？说明让姚崇当宰相，在功臣集团这边有阻力。而且，功臣们彼此联络，势力不小。怎么办呢？
（一）巨牛宰相姚崇初出山（3）
二、骊山立威
先天二年十月，唐玄宗宣布，要在骊山脚下阅兵，展示军威！阅兵的具体时间就定在了十月十三日。这一天，二十万士兵齐集骊山之下，旌旗猎猎，绵延了五十多里地，场面非常壮观。军队沿着渭水一字排开，击鼓前进，鸣金收兵，真是气壮山河。要知道，自从武则天以来，朝廷变乱频繁，已经很久没举行过这样的演习了。这一次，为了展示新皇帝新气象，玄宗一身戎装，手持一杆大枪，立在阵前，亲自击鼓，号令士兵。可是，也不知道是看到皇帝太激动了，还是好久没有操练生疏了，反正二十万军队看起来并没有那么整齐，和玄宗预期的效果相差很远。连皇帝亲自指挥都这样，可见平时军纪得多涣散啊，这样的军队怎么能打仗呢？看到军队这个样子，唐玄宗勃然大怒，说：把阅兵总指挥给我带来！总指挥是谁呀？就是大功臣兵部尚书郭元振。本来要到朔方去防备突厥，还没走呢。郭元振被带过来，跪倒在大旗下面了。玄宗问：这就是你带出来的兵吗？你这是渎职！给我斩了！一听皇帝说出斩字，周围的人可都吓坏了。这大功臣怎么能说斩就斩呢！刘幽求和张说是宰相啊，百官之首，最有面子了。这时候赶紧跪倒在玄宗的马前，说：郭元振为国家立了大功，杀不得啊！请皇帝手下留情！玄宗一看宰相都求情了，也不好不给面子。斩首是免了，但是，免去职务，流放新州！这已经是够重的处罚了吧，可是还不算完呢。郭元振免去死刑了，治军不严总得有人抵罪吧。谁来抵罪呢？有一个叫唐绍的人倒霉了。他负责这次阅兵的礼仪安排，现在军容不整，就唯他是问吧。这唐绍不是功臣，没人给他求情，马上，他的脑袋就和脖子分家了。眼看着两个大臣就因为这么一点小事一个被杀，一个流放，所有人都吓坏了。除了少数训练有素的部队之外，大多数受阅军队都是乱成一团，整体效果还不如开始的时候呢。
那么，玄宗看到这种局面是什么反应啊？他是不是更生气了？不是，他太满意了。这正是他要达到的效果啊。通过骊山讲武，三个问题解决了。哪三个问题呢？第一、新皇帝树立起了自己对军队的绝对权威，这对巩固皇权自然是非常重要。第二、郭元振的潜在威胁解除了。要知道，郭元振毕竟是太上皇的人，不是玄宗的嫡系。解除他的军职，让玄宗觉得更有安全感。第三，也是最重要的，玄宗这招叫做杀鸡骇猴。他是想让所有的功臣看看，过去的功劳没什么了不起的，一旦得罪皇帝，照样格杀勿论！任用姚崇的阻力不就是来自于功臣吗？现在，眼看皇帝翻脸比翻书还快，功臣也不敢再说什么了。
三、十事要说
骊山讲武的第二天，也就是先天二年十月十四日，唐玄宗又到骊山下的渭川打猎去了。可能有人会想，唐玄宗精力真充沛啊，工作娱乐两不误。玄宗精力充沛不假，但是，这次打猎倒不仅仅是娱乐。他还想办一件大事。什么事呢？他想见姚崇。想见姚崇和打猎有什么关系呢？按照唐朝的惯例，如果天子出巡，三百里以内的地方官都要前来拜见。当时姚崇正在担任同州刺史，正在这个范围之内。要不要任用姚崇还没有最终确定，所以，玄宗觉得，这样见面比较自然，不引人注意。
（一）巨牛宰相姚崇初出山（4）
君臣两人一见面，玄宗就问姚崇：姚爱卿，你会打猎吗？姚崇说：不是会，是精通啊。陛下以为臣是什么人啊？臣少年时代也是个浮浪子弟啊。二十岁左右的时候，我家就住在广成泽，我那时候不学好，整天就知道带着猎鹰打猎。后来碰到一个老者，跟我说：你以后是个出将入相的人物，千万不要浪掷自己的才华啊。臣幡然醒悟，这才折节读书的。后来，臣果然出将入相了，但是，要说打猎，臣可是练过幼功的。如今别看臣老了，但是，打猎绝对不成问题！玄宗一听非常高兴，说，那咱们一起试试？君臣两人跨上高头大马，呼鹰放犬，直奔猎物就下去了。要知道，打猎可不是一味的穷追猛打，也是要讲究节奏感的，玄宗也是打猎高手啊，和姚崇两个人该缓则缓，该急则急，配合得非常默契。打猎回来，玄宗也就下定决心了。姚崇不仅才智过人，而且老当益壮，精力不减当年。这正是我要找的宰相！
既然已经决定让姚崇当宰相了，玄宗可是一分钟不想耽搁。马上对姚崇说：姚爱卿，好久不见了，我有一大堆事情想问你，你就和宰相一起走吧，离我近一点，咱们说话方便。姚崇嗯嗯啊啊，不置可否。走了一会儿，玄宗回头一看，宰相倒是跟着自己，可是，哪有姚崇的影子啊。再一看，姚崇远远落在后面了。玄宗赶紧停下马，等着姚崇。姚崇走近了，玄宗问他：你怎么落在后面了？姚崇回答：臣官职小，哪敢和宰相一起走啊！玄宗一听笑了。心想，原来是要官啊，没问题！当即任命姚崇为兵部尚书，同中书门下三品。咱们一听就知道，这是补了郭元振的缺。可是，没想到，姚崇还是嗯嗯啊啊地不表态，也不谢恩。玄宗这下奇怪了，问：你不会是嫌官小吧？这时候，姚崇一脸严肃地跪下了。说：臣不谢恩，不是因为官小，而是因为有十个要求。陛下如果答应臣这些要求，臣才可以当宰相，否则，臣不敢从命！
说实在的，玄宗这些年看到的巴结营求当官的人太多了，还是头一次看到这么有性格的大臣。好奇心一下子就被激发起来了。赶紧说：哪十个要求，你说说看？姚崇说：第一、自从则天太后当政以来，朝廷一直是严刑峻法。臣请求以后施政先行仁义，可以吗？玄宗一听赶紧说：这正是我期望你做的事啊！姚崇又说：第二、现在国力有限，折腾不起，臣请求几十年以内不追求开疆拓土，可以吗？玄宗说：没有问题啊。姚崇说：第三、以前女主临朝，宦官上传下达，势力不小，这是个隐患。臣请求以后不让宦官参与政事，可以吗？玄宗回答：我早就想这么做了！姚崇又说：第四、自从则天太后以来，武氏一族就开始参与政事，后来韦皇后、安乐公主、太平公主相继揽权，官员选用就更混乱了。臣请求自今以后，皇亲国戚不要担任重要官职，斜封官、员外官这些来路不明的杂牌官员一律罢免，可以吗？玄宗赶紧说：这也是我长久以来的志向啊！姚崇说：第五、最近好多亲信之臣，即便犯了法，也都因为得宠免罪了，臣请求以后大臣在法律面前一视同仁，可以吗？玄宗说：这种事情我也早就看不下去了！
姚崇又说：第六、以前，宗室和外戚都竞相给皇帝进贡各种珍宝，这种风气蔓延开来，连中央和地方的各级官员也都争着给皇帝送礼。他们手中的珍宝从哪里来？还不是搜刮老百姓吗？臣请求以后除了正常赋税之外，再也不要收任何额外的贡献，可以吗？玄宗回答：没有百姓富庶，何谈天下太平！我愿意。姚崇说：第七、则天太后造了福先寺、中宗皇帝造了圣善寺，太上皇又造了金仙和玉真观。都是劳民伤财的大工程，臣请求以后不要造这些没用的宫殿和寺观，可以吗？玄宗说：我每次看见你说的这几大标志性建筑，都觉得触目惊心，怎么敢自己再去造呢？你放心！姚崇又说：第八，以前几朝对大臣都不尊重，臣请求以后陛下以礼对待大臣，可以吗？玄宗说：本来就应该如此，有什么不可以的！姚崇又说：第九件，以前有好几个大臣都因为进谏获罪，这样的话谁还敢再进谏！臣请求以后所有的大臣都可以进谏皇帝，批评时政，可以吗？玄宗说：我保证自己有这个容人之量。只要说得对，我一定照办！姚崇说：最后一件：陛下知道外戚专权差一点就搞垮了西汉和东汉政权吗？我们李唐王朝的情况比两汉时代还要糟糕啊！臣请求陛下把女主掌权的事情记在史书上，让后代永远记住，再也不要发生这样的事情了，可以吗？玄宗一听他说这句话，眼泪都流下来了。说：这正是我觉得刻骨铭心的教训啊，我怎么会忘记呢？姚崇一看玄宗每一件事都认可了，这才说：陛下果然能够答应臣这十个要求，则天下幸甚！臣一定竭尽全力辅佐陛下开创太平盛世，鞠躬尽瘁，死而后已！终于接受了宰相的任命。
这就是唐玄宗历史上大名鼎鼎的十事要说，就记在吴兢所写的《升平源》之中，后来又被《新唐书》引用。那么，我们现在分析一下，所谓十事要说，到底都包含哪些主要内容呢？我认为，主要是三方面的内容。第一方面是加强皇权，稳定政局。具体说来，就是不允许皇亲、国戚、幸臣、宦官这些非正统的政治势力参与朝政，保证皇帝的权力不受干扰。另外，还包括结束酷吏政治，施行仁政，这既是稳定统治秩序，也是建立一种宽厚和谐的政治风气。第二方面是整顿吏治。具体说来，就是不允许任何人通过非正常途径担任官职。还有，要尊重大臣，赏罚分明。第三方面是关注民生，改善国家财政状况。具体包括不求边功，减少军费开支；禁止滥建寺观，避免劳民伤财，以及禁止正常赋税以外的贡献，减轻百姓负担等等。这三方面的内容，其实就是姚崇的施政纲领。这些纲领，其实就是从武则天晚年以来的弊政中总结出来的经验教训，所以条条切中要害。
唐玄宗和姚崇两个人这么一问一答，彼此可能都有热血沸腾之感，玄宗从姚崇一连串的请求之中，看到了老臣对时局的把握；而姚崇也从皇帝鸡啄米一般的点头和连声允诺之中，看到了青年皇帝渴望天下大治的迫切心情。君臣之间，真是千载一遇。这一年，唐玄宗二十九岁，正是一个皇帝最富有激情的年华；而姚崇六十三岁，正是一个政治家最成熟的时刻。那么，接受了宰相重任的姚崇，会从哪里入手，辅佐玄宗开创大业呢？大唐王朝，在这一对君臣手里，有会揭开怎样的壮丽篇章呢？
（二）大智慧小权谋，拨乱反正，唐王朝进入发…
现在大家都喜欢户外活动。但是，又害怕污染。如果哪天空气中可吸入颗粒多，天气预报都会提醒大家不宜户外运动。但是，唐朝有一个地方官不怕灰尘，还专门追着别人的马屁股跑，做出一副陶醉的样子。这是怎么回事呢？
在玄宗和姚崇君臣的共同努力下，功臣和宗室对皇权的威胁解除了。另外，通过打击功臣，姚崇也当上了大权独揽的首席宰相。现在，他要推行自己的政治纲领了，怎么推行呢？玄宗君臣主要做了两方面的工作。
一、拨乱反正
第一方面是政治上的拨乱反正。当时都有哪些问题需要拨乱反正呢？我举四个例子。第一个例子是有关斜封官的。就是不经过吏部，直接由皇帝批条子任命的官员。开元二年，唐玄宗的二哥申王李成义拜托了玄宗一件事。说他王府里的录事干了很长时间了，忠心耿耿，想把他从九品录事提拔为八品的参军。我们说过，玄宗有两个哥哥，两个弟弟。其中，大哥李成器我们讲过多次，但是，老二李成义我们从来没具体提到过。为什么呢？因为他太平凡了。老大李成器是嫡长子，身份高贵，而老四和老五都是先天政变的功臣。只有老二，既没有功劳，身份也一般。事实上，说他身份一般都是抬举他了。他的出身在几个兄弟里是最低的。他的母亲根本不是妃子，而是一个宫廷女奴，偶尔被李旦临幸，生下的他。因为母亲出身太低了，刚出生的时候，奶奶武则天都不想要他。但是，毕竟是自己的孙子，直接干掉又有点不忍心，所以就拿给一个名叫万回的高僧看。这个高僧也是一片慈悲之心，不想害这个小生命，于是说：这是西域大柳树的树精，养着他对其他兄弟有好处。武则天这才把他留了下来。因为出身不高，所以成义从小没人待见，也没什么追求，整天就知道花天酒地，基本上算是默默无闻，从来没帮过李隆基什么忙，但是，也没给李隆基找过麻烦。现在二哥开口求这么一件小事，玄宗觉得也没什么，就答应了。皇帝答应了，那就应该让宰相签署命令了。一个斜封官马上就要诞生。可是我们前面讲过，姚崇当宰相之前，给皇帝提的要求之一就是杜绝斜封官。没想到，当时皇帝答应的挺好，现在又不算数了。姚崇哪能同意啊！就问玄宗：您还记得答应过我整顿吏治，不再搞什么斜封官吗？臣觉得录用官僚，就应该归吏部掌管，皇帝不要随便插手。如果皇帝不爱惜官职，整天拿来安排这些亲朋故旧，那朝廷也就没有什么纪纲可言了。这不又走回前几年吏治败坏的老路了吗！说的玄宗很惭愧，只好拒绝了二哥。连亲生的二哥都没讨下这个面子，从这以后，皇亲国戚、亲朋故旧也就都死了心，谁也不敢再到玄宗这走后门了。
第二个例子是关于整顿外戚的。外戚也是皇权的伴生物。仗着宫里头的裙带关系在外面为非作歹，历朝历代都不少见。特别是玄宗之前，政坛女强人层出不穷，外戚也就更加嚣张。习惯成自然，到玄宗时代，外戚还是不知收敛。开元四年初，玄宗的连襟，也就是玄宗王皇后的妹夫尚衣奉御长孙昕因为一点点小事，跟御史大夫李杰闹别扭了。本来，同事之间闹别扭是常有的事，各退一步也就算了。可是，长孙昕是玄宗的连襟，平时骄横惯了，才不愿意吃亏呢。一定要教训教训李杰。没过几天，他还真动手了。他约了自己的妹夫杨仙玉，躲在李杰下班必然经过的一条小巷子里，等李杰过来了，两个人劈头盖脸一顿打，把李杰打得鼻青脸肿，衣服更是撕得乱七八糟。李杰别看是个书生，手无缚鸡之力，但是性格刚强，不信邪。第二天一大早就给玄宗上表了，说：昨天，陛下的连襟，以及连襟的妹夫，把我打了。人之发肤，受之父母。我吃点皮肉之苦，这是污辱我个人，侮辱我们家，这我还能忍。但是，长孙昕他们把我的官服都扯坏了，这就不是侮辱我个人，而是侮辱国家了，陛下看着办吧。姚崇不是一直跟玄宗讲要抑制外戚吗？玄宗一看亲戚这么不给他做脸，也是勃然大怒，当即命令：在朝堂之上，杖杀长孙昕和杨仙玉，给百官谢罪！而且还给李杰赔礼道歉，说：我的亲戚，我没教训好，让你受委屈了，就算在朝堂之上把他们打死，其实也不足以安慰你。请你以后继续保持这种嫉恶如仇的优良作风，继续和黑恶势力作斗争。一看玄宗态度这么严厉，亲戚们一时间噤若寒蝉，再也不敢为非作歹了。
（二）大智慧小权谋，拨乱反正，唐王朝进入发…
第三个例子是关于中央官和地方官互相流动的。唐朝很久以来都一直是重视中央官，轻视地方官。中宗和睿宗时期，因为中央*频繁，这个问题就更严重了。任职地方的要么是*的失败者，要么就是无能鼠辈。所以，地方官普遍素质不高。玄宗即位以前，曾经在潞州呆过，这对一个皇帝而言是难得的经历。他知道地方官对一方百姓来说，不仅意味着民之父母，也意味着中央的形象。那么，怎么才能改变地方官素质低下这种状况呢？开元二年，玄宗下制：“当于京官内简宏才通识堪治理兴化者，量授都督、刺史等官。在外藩频有升进状者，量授京官。使出入尝均，永为常事。”大意是说，在京官内选择博学通识，实际工作能力强的人，任职地方，授予都督、刺史之职；同样，在地方官中选择眼界开阔，政绩突出的，升任京官。建立地方官和京官互相调动的固定制度。这个制书一颁行，好多能力不错的京官就任职地方了。当时有一个尚书左丞叫做倪若水，进士出身，为政有德，就因为这道制书被下放到了汴州（今开封）担任刺史。本来，尚书左丞是四品官，而汴州刺史是三品官，算是升职了。但是，人们重京官，轻外官的观念很难改变啊，所以倪若水还是闷闷不乐。正好，就在他当汴州刺史的时候，有一个叫班景倩的地方官也因为这道诏令，从扬州调到中央担任大理少卿。路过汴州，倪若水给他饯行，羡慕得眼睛都红了。喝完送别酒后，眼看着班景倩的马一路远去，马蹄扬起阵阵灰尘，倪若水站在灰尘之中，一动不动，眼睛都直了。对手下人说：“班生此去，何异登仙！”手下人劝他说：人走远了，这里灰尘大，咱们回吧。倪若水还是舍不得走，说：让我再沾沾仙气吧。有人可能会说，倪若水既然这么不愿意当地方官，勉强他去了，能当好吗？能当好。现在有一句话说得有道理，优秀是有习惯性的，别看倪若水不愿意当地方官，但是他的才能还是有的，而且，为了早一点回到中央，他工作格外卖力，任职期间政绩相当突出，后来果然又回到中央任职了。就是因为这种中央和地方之间的官员流动制度，不仅提高了地方官员的素质，也增加了中央官员的阅历和经验，这不是双赢吗！
第四是关于谏诤制度的。人非圣贤，孰能无过，凡是好皇帝，都知道兼听则明，偏听则暗的道理，唐太宗以人为镜，善于纳谏，不是还被传为千古佳话吗？但是，从高宗时代开始，因为政局动荡等等原因，谏诤制度就逐渐破坏了。特别是中宗、睿宗两朝，更是听不进不同意见。所以，姚崇在他的“十事要说”里才特别问了一句，“臣请凡在臣子，皆得触龙鳞，犯忌讳，可乎？”玄宗当时也满口答应。那么，唐玄宗的承诺到底能不能兑现呢？事实证明，他还是真是履行了自己的承诺了。我们说过，玄宗的母亲窦德妃是被武则天杀害的。现在儿子当了皇帝，母亲却尸骨无存，这是多么令人心酸的一件事啊。怎么表达孝心呢？唐玄宗没别的办法，就想在埋葬母亲的洛阳靖陵前立一块碑。本来，这也不是什么大事，对国家影响也不大。可是，当时的汝州刺史韦凑上表进谏说：“自古园陵无建碑之礼，又时正旱俭，不可兴功。”如果树碑的话，既不符合礼法，又给财政增加负担。唐玄宗一听，有道理，马上就停建了。其实，我们也知道，韦凑这次进谏，不是什么关乎国计民生的大事，就算玄宗以孝道的名义加以拒绝，也不为过。但是，玄宗为什么还立刻接受呀？这和古人千金买马骨是一个道理，玄宗真正想表达的是一个态度：连这样的意见我都能接受，那其他还有什么意见不能接受的呢？
（二）大智慧小权谋，拨乱反正，唐王朝进入发…
那么，我们因该怎样评价玄宗君臣这些拨乱反正的政治举措呢？很明显，这些措施直接针对的是中宗、睿宗时期的一些弊政。通过破除一些政治陋习，建立一些良好的制度，一些不利于发展的政治问题基本解决了，政治也逐渐走上正轨。
二、捕杀蝗虫
但是，治理国家就是这样，一波未平，一波又起，政治问题刚刚解决，经济问题又出现了。什么问题呢？当时最严重的经济问题是蝗灾。
不知道是不是老天要考验一下唐玄宗的能力。总之，自从他亲政以来，天灾不断。开元元年和开元二年都是大旱，这已经够糟糕了。可是，更糟糕的事情还在后头呢。有农业经验的人都知道，大旱之后，常有大蝗。果然，开元三年和四年，蝗灾就开始在山东爆发了。无数蝗虫象乌云一样铺天盖地，滚滚而来。所过之处，别说是庄稼，就是树皮，也被吃得干干净净。眼看着蝗虫一过，寸草不留。老百姓都吓傻了，也不敢动，纷纷跑到田间地头顶礼膜拜。可是蝗虫哪管你拜不拜啊？越来越多，渐渐地就从山东往河北河南扩散了。要知道，山东、河南、河北地区可都是唐朝最重要的产粮区，如果这个地方闹灾，全国的粮食储备就完了。俗话说民以食为天，如果没有粮食，政治还怎么能稳定呢？怎么办啊？姚崇马上提出：各个州县立刻组织人力物力，捕杀蝗虫！捕到之后集中在田边烧掉深埋，斩草除根！姚崇这个做法对不对呢？现代人肯定都没有意见，但是，切莫把我们的想法套在古人头上。我们今天看成是理所当然的东西，古人还真未必这么想。姚崇这个想法一提出来，马上有人反对了，而且反对的声音还特别大。
谁反对呢？第一个就是皇帝，唐玄宗。玄宗怎么反对的呢？说句公道话，他倒是没有直接反对，他只是问姚崇：这蝗虫铺天盖地，怎么杀得过来啊？姚崇回答说：就算杀不完，总比坐视不管强吧。过去因为蝗虫成灾，亡国的事情都有啊。如今国家的粮食储备本来就不多，如果再出现歉收、绝收的事，老百姓就会乱啊。玄宗说这倒也对，但是，还是一副迟疑不决的样子。姚崇看出来了，就问，陛下，您还有什么顾虑就直说吧。玄宗说：蝗虫是天灾，是不是上天派来警示我的呀？我是天子，灭蝗不会得罪上天吧。姚崇说：这样吧，以后凡是关于灭蝗的事情，就请您不要以皇帝的名义出敕，而是让我以大臣的名义出牒吧。就算上天怪罪下来，也是怪我，跟您没关系不就行了吗！要知道，玄宗还是一个非常务实的政治家，也清楚蝗灾可能带来的灾难，也就同意了。可是，单解决了皇帝的思想问题还不行，大臣又出来反对了。谁呢？
姚崇的同事，门下侍中卢怀慎。卢怀慎在唐朝历史上也是大名鼎鼎的贤相。人望特别好。这个人出身于山东高门范阳卢氏，是地地道道的贵族之后。但是，当官特别清廉，生活也特别朴素。朴素到什么程度呢？举两个例子。第一个是关于住的。卢怀慎家房子特别破旧，连最基本的遮风挡雨都做不到。每次一到下雨的时候，就得在门口挂一张破布帘挡雨。风一吹，把布帘子掀起来，雨就进屋了，真是比蜗居还蜗居，哪像堂堂宰相府啊。再举一个吃的例子。有一次卢怀慎生病，两个同僚去看他。他留人家吃饭。一会儿，饭菜端上来了，就是两盆煮豆子，两个素菜，一点荤腥都没有。这还是卢怀慎费尽心思打点出来的招待客人的东西。可想而知，平时就更朴素了。那有人就要怀疑了，唐朝的工资那么低吗？一个宰相连自己都养不活？倒不是因为工资低，而是卢怀慎把工资的大部分都接济亲戚朋友了。这样的人能不让人佩服吗？所以，道德影响力特别大。
（二）大智慧小权谋，拨乱反正，唐王朝进入发…
卢怀慎这个人虽然人望高，但是，平时基本从来不反对姚崇。因为他属于尚德不尚才一类的，办事能力不强。卢怀慎自知才能不及姚崇，所以轻易不敢拿主意。有一次，因为姚崇的儿子死了，回家处理丧事，请了十多天假。所有的公文就都堆到卢怀慎面前来了。卢怀慎看来看去，哪个也不敢批，没办法，只好找皇帝来了。跟玄宗说：陛下，我办不成事，你把我撤职吧。玄宗一听就笑了，说：我任用姚崇是办事的，任用你是因为你清廉端正，可以给天下官员树榜样，本来就没指望你办事。你放心回去吧，等姚崇回来处理。姚崇回来以后，不到一个时辰，全部都批完了。把卢怀慎佩服的五体投地。正因为如此，一般姚崇说什么，卢怀慎就随声附和。所以当时号称“伴食宰相”，就是陪着姚崇吃饭的。但是现在，听说姚崇要捕杀蝗虫，卢怀慎左思右想，还是觉得不妥。于是，斗胆提出反对意见了。怎么反对呢？卢怀慎的理由就和皇帝不一样了。他是从慈悲的角度来立论的。他说，这蝗虫也是生灵啊，杀生就要伤和气，伤和气可是要招祸的！很明显，这是受佛教影响的一个说法。因为佛教流行，所以这个说法在当时非常有代表性。连一贯支持自己的卢怀慎都反对了，可见，反对的力度有多大。那么，面对卢怀慎的质疑，姚崇怎么回答呢？他说：蝗虫是生灵，难道人不是生灵吗？你不忍心看着蝗虫死，难道你就忍心看着人饿死吗！你要是怕杀蝗虫会招来灾祸，那我姚崇一人做事一人当，绝不连累你卢怀慎！姚崇这么说话是什么意思啊？这其实是激将法。他这么一说，卢怀慎倒不好再反对了，要是再反对，岂不成了满脑子私心杂念，不敢担当了吗！卢怀慎虽然能力差点，但是可不愿意被人小看。所以，也只要依从了。
好不容易上面的意见统一了，命令捕杀蝗虫的牒书也发出去了，地方官又出来反对来了。谁呢？就是咱们刚才提到的汴州刺史倪若水。倪若水可是个不错的地方官，在当时以敢于进谏著称。举个例子。唐玄宗不是答应过姚崇要勤俭节约，不要接受正常赋税以外的贡献吗？玄宗当时也满口答应了。可是，人的本性都是喜欢享受的，开元三年，他又忍不住诱惑了，派宦官到江南征集珍贵鸟类，想要放在禁苑里玩。宦官下江南，必然要经过汴州，到了之后也是要酒要肉要当地伺候。倪若水是汴州刺史啊，看宦官这么放肆，马上就上谏了。说：如今正是农忙的时候，陛下却让各地捕鸟来充实后花园。这些鸟从江南、岭南往长安运，不知浪费了多少人力物力！每到一个地方，使者也要吃肉，鸟也要吃肉，让老百姓看了多不好啊！大家会说陛下你贱人贵鸟啊！您什么时候能把凤凰当成凡鸟，把麒麟当成凡兽，天下就算是有福气了！咱们刚才不是说，唐玄宗一上台就刻意求谏吗？所以倪若水上谏，马上就成了为民请命的典型了，受到了大力表彰。
现在，这个家伙又摆出一副为民请命的姿态，公开拒绝执行姚崇的命令！倪若水反对的理由是什么呀？他说：蝗虫是天灾，不是人力所能管的。所谓天灾就是上天的警告，应该让皇帝修德才是。如果皇帝不从自己的角度解决问题，而是一味捕杀蝗虫，那就是缘木求鱼！当年十六国时期，后汉的皇帝刘聪不是也捕过蝗虫吗？最后还不是越捕越多，连国家都亡了！所以我决不执行这样的牒书！倪若水的话有理没理呢？我们今天肯定觉得没理，但是，放在唐代，它就合理了。这是中国古代知识分子劝谏皇帝经常使用的方法，叫做天人感应理论。中国古代认为，所有天灾都是对人的警告。所以一旦有天灾，最好的方法就是让皇帝反躬自省。所以倪若水这么说，在当时也算作是有理有据。
（二）大智慧小权谋，拨乱反正，唐王朝进入发…
那姚崇怎么驳斥倪若水呢？姚崇下了一个牒给倪若水，说：“你怎么敢拿刘聪来跟陛下比呢？刘聪是伪主，所以德不胜妖，自然制服不了蝗虫；可如今是圣朝，妖不胜德。凭皇帝的圣明，一定能消灭蝗虫！你难道对皇帝有怀疑吗？再说了，你不是说蝗虫和道德有关系吗？那如果刺史道德高尚，蝗虫也就不会进入你这个州了。现在汴州也有蝗虫，是不是意味着你这个刺史品德不好啊！”倪若水一听姚崇拿皇权和道德两顶大帽子压他，再也不敢乱说了，赶紧积极组织灭蝗。仅汴州一个州，捕杀的蝗虫就有十四万石。唐代的一石相当于今天将近一百斤，那十四万石就是大约一千四百万斤，也算是相当尽力了。为了动员刺史，姚崇还把各州捕杀蝗虫的情况作为刺史赏罚的标准，谁勤谁懒，随时通报。这样一来，各州刺史都不敢偷懒。所以，虽然开元三年到四年连续两年蝗灾，但是，粮食产量并没有显著下降，老百姓也没有流离失所，经济状况算是稳定下来了。
那我们怎么评价姚崇灭蝗这件事呢？我觉得，这是政治大智慧和小权谋的结合。什么是大智慧呢？在反对意见占绝对多数的情况下坚持自己的正确见解就是一种大智慧。真理并不永远掌握在多数人手里。事实上，当时大多数人受佛教和传统迷信思想的影响，对于人的能力相当不自信。面对天灾，他们根本不敢作为。但是，姚崇不一样，他有一种务实的精神，更有一种人定胜天的豪气。这种务实的态度和奋斗进取的精神正是盛世到来的基本前提，也是一种大的政治智慧。什么是小权谋呢？姚崇的小权谋体现在灵活的工作方式上。对玄宗、对卢怀慎、对倪若水，他各有说词，也各有侧重。对玄宗，是体贴；对卢怀慎，是激将；对倪若水，则是威胁了。见什么人说什么话，这不是权谋么！可是，这些小权谋是建立在大智慧的基础之上的，是原则性和灵活性的有机结合，这就是典型的姚崇风格！
到开元四年，唐朝的政治经济都全面走上了正轨，呈现出欣欣向荣的态势了。这样的局面和姚崇的辅弼之功是分不开的。玄宗对姚崇言听计从，姚崇的声威也达到了巅峰状态。君臣之间亲密无间，玄宗简直一刻都离不开姚崇了。长安不是首都吗？房子也很贵。姚崇虽然当了这么多年的宰相了，但是还没有买房子，就住在罔极寺里。可能是寺院里花木葱茏，蚊子比较多吧，有一次，姚崇得了疟疾，只好请假休息。玄宗见不到姚崇，急得不得了，不停地派使者去探视，一天就派了几十个。当时，伴食宰相卢怀慎已经去世，姚崇的搭档已经换成源乾曜了。姚崇既然休息，就只能是源乾曜主政了。源乾曜每次到玄宗那里去奏事，只要说得对了玄宗的心思，玄宗总是说：这一定是姚崇的主意吧？一旦说得不合玄宗的心意，玄宗马上就会说：怎么不先和姚崇商量商量再来！那有人会觉得玄宗也太武断了吧？还真不是武断。因为玄宗猜的基本都对。这说明什么？说明君臣之间有默契了！
后来，源乾曜觉得总跑到寺里向姚崇问计也太不方便了，干脆上奏皇帝，让姚崇搬到四方馆算了，让他的家人也到这里来伺候他，在这养病不是一样吗！四方馆是什么地方呢？是唐朝接待少数民族使者的地方，所以可以住宿。四方馆在唐朝隶属于中书省，源乾曜觉得这样比较方便。玄宗一听对呀！马上答应了。催着姚崇搬家。姚崇说不好吧，四方馆里头有那么多档案，住进去不方便啊。玄宗怎么回答呀？玄宗说：“设四方馆，为官吏也；使卿居之，为社稷也。恨不可使卿居禁中耳，此何足辞！”什么意思呢？玄宗是说，设四方馆，本来就是为官员办公用的；让你在那儿住，也是为了国家公务啊，有什么不行的呢。如果没有制度限制，我恨不得让你住到宫里来，四方馆算得了什么！皇帝这样信任、倚重，不正说明姚崇已经达到事业的巅峰了么！那么，姚崇和玄宗君臣这种蜜月关系会一直这样继续下去吗？
（三）涉嫌树私恩，姚崇成为反腐牺牲品（1）
中国民间有一个说法，叫做打狗看主人。文雅一点的说法是投鼠忌器。是说一个人如果有了权力或者声望，看在他的面子上，别人对他的亲朋好友、下属乃至宠物都得客气一点。就像红楼梦里所说的，老太太屋里出来的，不要说是丫头，就是小猫小狗也轻易伤害不得。这也是人之常情。要是哪一天，别人对你的亲眷下属不再客气了，你就得考虑一下，自己是不是已经不再被人当回事了。我们为什么要说这个道理呢？是因为这种下属被人看轻的事就被姚崇赶上了，而且严重影响了他的宰相前途。
一、姚崇辞职
我们说过，因为灭蝗斗争的胜利以及政治上一系列拨乱反正的成果，姚崇和玄宗君臣之间达到了空前和谐的境地。玄宗一刻都离不开姚崇，连姚崇生病都不让他呆在家里，还要把他搬到四方馆办公。皇帝这样信任，姚崇也是感激涕零，打算鞠躬尽瘁，死而后已了。可是，没过多久，发生了一件事情，一下子让姚崇觉得不对味了。什么事呢？姚崇手下的一个小吏犯事了。姚崇不是中书令吗？当时中书省有一个主书叫赵诲，很得姚崇信任。大家都知道，在中国古代官场上，别看官和吏级别相差悬殊，但是，官对吏的依赖性很强。因为官是做行政决策的，吏则是做具体文案工作的。他们干的活专业技术性很强，官府里缺了这样的技术人才，还真是没法运转。这个叫赵诲的小吏擅长体会领导意图，办事百灵百俐，姚崇用起来非常顺手，只是有一点毛病，什么毛病呢？贪财。唐王朝不是世界帝国吗？西域胡商人多势众。胡商看到这个小吏能跟姚崇说得上话，就送给他一些珠宝，想让他替他们谋点好处。没想到，事情做得不够机密，被唐玄宗知道了。本来，小吏贪财是古代的通病，不是什么大不了的事，可是这一次，玄宗居然亲自审问，把这个小吏送进监狱，判处死刑！依据我们刚才说的打狗看主人的原则，这个处置显得很不同寻常。那么，玄宗贵为皇帝，日理万机，为什么会注意到姚崇身边的这个小吏呀？还有，他在处理这个小吏的时候为什么如此不给姚崇面子呢？很明显，玄宗已经对姚崇有不满了。在抓姚崇的小辫子了。那么，玄宗为什么对姚崇不满呢？因为，姚崇身边的人犯经济错误的可不止这一个赵诲。还有谁呢？还有姚崇的两个宝贝儿子。
姚崇这两个儿子我们前面讲过，当年魏知古到东都洛阳主持选官，这两个家伙就招权纳贿，谁给他们贿赂，他们就把谁塞给魏知古，让魏知古提拔。魏知古因此还跟唐玄宗打过报告。没想到姚崇凭借自己的政治智慧，不仅保住了两个儿子，还把魏知古整下了台。有了这么能干的老爸庇护，这两个坏蛋交接宾客，招权纳贿的事情也越做越大，而姚崇对他们这些越轨的行为不闻不问，甚至是暗中纵容。宰相的儿子肆无忌惮地搞*，当然会引起人们的不满。但是，姚崇是铁腕宰相啊，谁也不敢得罪，所以，他们两个不仅没有受到惩罚，反倒步步高升，都成了四品大员。可是，有权力的人做坏事就是这样，你可以让人不敢管你，但是你没法让别人不议论你。一来二去，这两个儿子的名声坏透了。玄宗可是个励精图治的皇帝，这些事情传到他的耳朵里，当然对姚崇有意见。只是碍于面子，不好跟姚崇讲。现在，姚崇手下的小吏又犯经济错误，不免让玄宗产生疑虑，怎么姚崇身边的人都这样啊？于是，决定从严从重，敲山震虎，敲打一下姚崇。
（三）涉嫌树私恩，姚崇成为反腐牺牲品（2）
玄宗这么做，姚崇有没有明白他的意思呢？我们多次说过，姚崇为人极聪明，以他的政治智慧，不会看不清楚。怎么办呢？按照我们的想法，最合适的做法就是及时收敛。小吏么，让他去死吧，丢卒保帅；儿子则是加强教育，避过风头。这样才能保住自己。那么，姚崇是不是这样做的呢？他没有。不仅没有，他还替自己手下这个小吏申诉了，想要救他。那么姚崇为什么要这么做呢？两个原因。第一个是姚崇有小集团意识，要保护自己人。通过这几集的讲述我们已经看出来了，姚崇不是一个嫉恶如仇的道德君子，而是一个喜欢搞一言堂的铁腕人物。要铁腕就得自己说了算，要想说了算，除了皇帝认可外，还要有人死心塌地追随你。而要想让人死心塌地，就一定要给人好处，给人庇护，让人觉得跟着你没错。所以，古往今来好多以能干著称的铁腕政治家都不免党同伐异，姚崇也是这样的人。因此，明知道赵诲犯了错误，姚崇还是要保他。从私人角度上讲，他不肯丢卒保帅，这是讲义气；但是，从公家角度上讲，他这就叫因私害公了。这是第一个原因。第二个原因，也是很重要的一个原因，是姚崇对自己和皇帝的关系估计过高。他不是帮玄宗解决了那么多政治难题吗？皇帝不是一刻都离不开他吗？在姚崇看来，贪污受贿也不是什么大不了的事，这点面子应该给他吧。有了这样的想法，虽然姚崇明白皇帝的意图，但还是想跟玄宗叫上一板。
姚崇叫板，玄宗怎么接招呢？开元四年十一月份，玄宗大赦京城罪犯。只要不是十恶不赦，一律免罪。按道理讲，赵诲的罪也可以免了。如果真是这个结局的话，也就意味着玄宗妥协了，这也是姚崇期望看到的局面。那么，玄宗会不会这么做呢？要知道，玄宗可不是被别人牵着鼻子走的人。如果宽恕赵诲，就等于说皇帝的权威不是权威，姚崇的权威才是权威！这不是自毁长城吗？所以，大赦是大赦，但是，玄宗在敕书里特意标明，中书主书赵诲不在此列。此人虽然依据宽恕的精神免除死刑，但是，杖一百，流放岭南！一句话，玄宗向姚崇表态了，你这个面子，我坚决不给！事情发展到这一步，姚崇总算明白了，皇帝并不是离不开他，相反，皇帝是怕他不离开了！如果他再不知进退，恐怕皇帝就要不客气了！怎么办呢？主动辞职吧。就在这次大赦令之后，姚崇屡次提出避位的请求。开元四年闰十二月，玄宗批准了他的请求，免去他中书令的职务。这个时间，距离姚崇拜相，刚刚三年零三个月。
二、罢相原因
大家可能会有点吃惊。姚崇号称一代贤相，原来才当了三年多宰相啊！他做了那么多工作，为什么这么轻易就被罢免了呢？表面看来，姚崇之所以辞职，玄宗之所以批准，就是因为姚崇纵容儿子和下属*，而且涉嫌树私恩，搞小集团。换句话说，玄宗让姚崇下台，也算是唐朝反*都镇的一个成果。但是，事情果真那么简单吗？从小吏赵诲的事情一露头就被玄宗揪住，我们可以感觉到，这个事情没那么简单，它看起来更像是玄宗的安排。所谓反*只是个借口罢了。事实上，姚崇罢相，还有更深层次的原因。什么原因呢？
第一、宰相如果专任就不能久任，这是玄宗的一个行政原则。所谓专任，其实就是大权独揽。姚崇是不是大权独揽呢？当然是。姚崇在玄宗一朝担任中书令。虽然名义上还有门下侍中和他制衡，但是，我们前面讲过，在姚崇主政时期，担任门下侍中的，无论是卢怀慎，还是源乾曜，都是伴食宰相。完全不能起到制衡姚崇的作用。同僚唯唯诺诺，不会制约姚崇，那皇帝会不会制约姚崇呢？也不会。我们在第一集讲过，姚崇刚刚当上宰相的时候，因为郎官的任命去请求玄宗批示。念了一遍郎官的名字，玄宗没反应，眼睛看着房梁；再念一遍，玄宗还是没反应，继续看房梁。姚崇不明就里，非常紧张的退出去了。结果没过一会，宦官高力士传话来了。皇帝不是轻慢你，是要让你明白，一般的事情你完全可以做主，不必事事请示皇帝。皇帝有这样的气度，当然姚崇就可以放手开展工作了。玄宗为什么自己不制约姚崇，也不让同级的宰相制约姚崇啊？因为玄宗信任姚崇的政治才干，愿意创造条件让姚崇不受掣肘，充分地施展才华。可是，如果一个权相统治时间过于长久的话，就会形成过分的权威，就会威胁到皇权。而自从武则天晚年以来，政坛之所以动荡，关键就在于皇权不振。这是唐玄宗从血淋淋的*中得到的经验教训。要想避免这个问题，只能是采取我刚才总结的原则，就是专任而不久任。任期短，宰相的权力就不会失控。这就既发挥了宰相的才干，又不会威胁皇权。这时，姚崇已经干了三年多，羽翼丰满了，该让他下台了。
（三）涉嫌树私恩，姚崇成为反腐牺牲品（3）
姚崇罢相的第二个原因在于，他的历史使命也完成了。姚崇的历史使命是什么？用一个词概括，就是拨乱反正。要知道，唐玄宗是在一连串的政变之后开始统治的。面对开元初年百废待兴的局面，姚崇一方面提出十事要说，作为政治纲领；另一方面则是善于应变，出现一个问题解决一个问题。怎么解决呢？我们前面讲过，他是阳谋阴谋并用，没有一定之规。按照新唐书的说法，这叫做“善应变以成天下之务”。善于变通，摸着石头过河，在历史转折时期可以迅速打开局面；但是，一旦局势稳定下来，国家需要建立稳定的制度，善变就不再是个优点了，反而成了依法行政的障碍。这样一来，以善于权变著称的姚崇也就完成了历史使命。这是姚崇罢相的第二个原因。
姚崇罢相的第三个原因在于玄宗想要树立新的道德形象。如果不是有高瞻远瞩的“十事要说”在上面罩着，姚崇的所作所为怎么看都像个小人。他打击政敌、党同伐异、招权纳贿，无论在哪个时代看，也说不上是道德高明。正因为如此，玄宗才让卢怀慎做他的搭档，坐镇雅俗，起到道德表率的作用。可是，开元四年，卢怀慎已经死了，这就使得高层道德问题显得更加突出。而一个国家要想兴旺发达，不仅要有完备而有活力的制度，还要有健康向上的道德风尚。官僚特别是宰相，也应该是道德的表率。可是，以姚崇的性格为人，显然无法成为这样的表率。这样一来，换宰相也就是自然的选择了。
因为有这样三个深层原因，所以，姚崇罢相也就成为必然了。换言之，姚崇罢相应该是玄宗深度思考的结果。中书小吏的案子仅仅是个导火索而已。
三、救时宰相
姚崇是唐玄宗真正起用的第一个宰相，在中国历史上也是大名鼎鼎。对于他三年多的宰相生涯，我们应该怎样评价呢？有一个典故非常传神。当时有一个中书舍人叫做齐澣，对于跟职业有关的各种掌故无所不知，号称“解事舍人”，相当于我们今天所说的活字典。姚崇对他非常欣赏，两个人私交不错。我们不是讲过姚崇曾经因为丧子请了几天的假吗？卢怀慎独立处理不了政事，所以等他销假回来上班之后，公文已经堆积如山了。姚崇有本事，没多一会，都处理完毕了。姚崇是个很自负的人，从办公室出来，他自己也很得意，就问齐澣说：你博古通今，说说看，我当宰相，可以和哪位古人相提并论啊？意思很明显，让齐澣夸他。问题提得突然，齐澣还没想好呢，姚崇按捺不住，自己说了：我是不是和管仲、晏子差不多呀？管仲和晏子大家知道，都是春秋时期齐国著名的宰相。管仲辅佐齐桓公开创霸业，晏婴在齐国后期四方出使，不辱使命。姚崇自比这两位，显然自视甚高。没想到齐澣说：您恐怕比不上他们吧？姚崇问：我怎么就比不上呢？齐澣说：“管子和晏子的政治措施，虽然不能施行到后世，还可以保持到他们自己死的时候；如今您的政令，随时更改，似乎比不上他们。”姚崇不甘心，又追问：“如此说来，我究竟是个怎样的宰相呢？”齐澣说：“您可以算得上是个“救时宰相”吧。”听到这种评价，姚崇并不觉得是贬低了他，反而高兴得把手中的笔都仍在地下了，说：“救时之相，也难得啊！”
（三）涉嫌树私恩，姚崇成为反腐牺牲品（4）
从这个典故，我们能看出什么问题呀？我想，第一个，就是姚崇是个务实的能臣。齐澣说姚崇是“救时宰相”，救时的基础就是务实。只有务实，才能发现现实存在的问题，也才能解决现实的问题。我们前面讲过，姚崇上任后，无论是罢免冗官、贬逐功臣还是安抚宗室、捕杀蝗虫，都表现出不唯上，不唯天，只唯实的态度。正是因为有了姚崇的努力，玄宗朝的政治才会很快重新走上正轨，这就叫救时。要知道，救时可不是一件容易做的事情。从武则天末年算起，唐朝不是有将近十年时间都在动荡中度过吗？要是往上推到武则天掌权，唐朝不是已经有半个世纪都处于动荡之中了吗？在这种情况下救时，可是需要大眼光、大气魄还有大手段的。正因为如此，姚崇听到齐澣说他是救时宰相时才会喜形于色。确实，救时宰相岂易得哉！
第二，我们也看出来了，姚崇不是传统儒家意义上的贤臣。中国儒家讲究中庸平和，一个儒家君子，绝不好意思去追问别人我能跟古代那个贤相相提并论，这太不谦虚了。这还是言语方面。再看看姚崇对皇帝、对同僚和对家人的态度，就更不象儒家贤臣了。正统的儒臣应该怎么对待皇帝啊？应该是文死谏，武死战。这死谏和死战才是忠诚的标志。姚崇会不会上谏啊？不是不会，但很少那样做。相反，只要无伤大雅，姚崇一定会顺着皇帝说话的。举个例子。开元二年二月初一，太史上奏说要发生日食，结果并没有发生。这其实就是科学不发达所致，没算准。但是姚崇不这么说，他带着文武百官上表祝贺，说太阳应该亏而没有亏，这完全是陛下您的圣德所致啊！请赶紧把这件事记在史册之中吧。再举一个例子。还是开元二年。有一个大臣翻出一个《豫州鼎铭》，献给玄宗了。这份铭文有什么特别之处呢？它是武则天写的，结尾一句是“上玄降鉴，方建隆基”。隆基不是唐玄宗的名字吗？这个大臣说了，这就是玄宗受命于天的征兆。这种事情，我们一看就明白，这不就是文字巧合吗？姚崇也明白。可是，他还是装出一幅郑重其事的样子，说：这是大事，赶紧交给史馆，写进史书里！表现出一幅十足的谄媚相。姚崇这个样子，宋代的司马光十分看不惯，说姚崇是“上诬于天，下侮其君”。很明显，姚崇对待皇帝的态度不象个儒家贤臣。
对皇帝如此，那对待同僚呢？根据传统儒家经典《论语》的标准，应该是“君子周而不比”。同僚之间应该互相信任，但是不能拉帮结派。可是姚崇呢？只要是可能对他专权构成威胁的同僚，他是必欲除之而后快，看看张说和魏知古就知道了；对待他自己的死党，则是包庇纵容，是非不分，小吏赵诲就是例子。这哪里还是孔子赞赏的“君子周而不比”呀，分明是孔子反对的“小人比而不周”嘛！也不符合儒家的标准。
对皇帝、对同僚，这都属于公共领域，那在家庭领域呢？姚崇是不是符合儒家准则啊？中国古代讲家国一体，移孝作忠。一个符合儒家理想的好父亲，应该是严格要求子女，教育他们为国效力才是。可是姚崇却纵容自己的儿子交通宾客，招权纳贿，这不还是和儒家的传统教育背道而驰吗？所以，姚崇是个能臣，但是，不是符合儒家理想的贤臣。那我们应该怎么解决这贤臣和能臣之间的矛盾啊？姚崇不是自比管仲吗？当年，管仲的好朋友鲍叔牙曾经跟管仲说过：大行不顾细谨，大礼不辞小让。人无完人，只要能够做到大节无亏就好。这句话适用于管仲，同样适用于姚崇。
《新唐书》在讲到姚崇的政绩时候说：“崇尤长吏道，处决无淹思。三为宰相，常兼兵部，故屯戊斥候、士马储械，无不谙记.崇常先有司罢冗职，修制度，择百官各当其材，请无广释道，无数移吏。繇是天子责成于下，而权归于上矣。”正因为姚崇文武兼资，长于决断，唐玄宗才能在很短的时间内摆脱政治困境，开辟了社会良性发展的局面。这是姚崇的大功绩，也是姚崇名垂青史的根本原因。安史之乱爆发后，唐玄宗被迫逃往四川，在艰难的蜀道之上，唐玄宗伤感地说：如果姚崇还在，一定不会是这个样子的！这个时候，离姚崇罢相已经将近四十年，离姚崇去世也三十多年了。人活着，掌握着权力，被人夸赞不难，死去三十多年还能被人怀想，就是难能可贵了。宰相当到这个份上，夫复何求！
（一）宋璟-唐代政坛的一面道德旗帜（1）
唐玄宗开元四年十二月，正是隆冬时节。唐玄宗派了一个大宦官杨思勖到驿站接从广州来的一个官员。杨思勖就是那个在唐中宗太子重俊的叛乱中飞身杀下玄武门城楼，一刀砍掉叛乱军官首级的英雄宦官，派这样的人物迎接，可见场面的隆重。从驿站到皇城，也是不短的一段路呢，那个被接的官员就骑在马上，一言不发。杨思勖闷得慌，好多次想要和他说说话，一看官员那副目视前方，深不可测的表情，又都把嘴边的话给咽下去了。就这样，两个人各走各的路，硬是一句话没说。杨思勖在唐玄宗一朝官至三品，也是当红宦官，和高力士齐名。谁在他面前不是客客气气的！没想到碰上这么个架子大的，居然不和他说话，可把杨思勖委屈坏了。见了玄宗之后，一把鼻涕一把泪的哭诉，说这个官员瞧不起他，不理他。没想到玄宗听了他的哭诉，倒露出了笑容。这个唐玄宗特地从广州接来的官究竟是谁啊？他为什么那么不随和呢？这个官员名字叫做宋璟。他是唐玄宗请来当宰相的。他不随和，正是当宰相的关键原因所在。这是怎么回事呢？
一、宋璟拜相
上集讲到，开元四年十二月，姚崇辞去宰相的职务。他辞职了，谁接班呢？姚崇推荐了一个人，就是宋璟。别看玄宗不想让姚崇继续当宰相了，但是，对他的眼光可是一百个放心。姚崇推荐的人，当然在玄宗重点考虑之列。何况，推荐宋璟的并不是姚崇一个，著名的伴食宰相卢怀慎也推荐过。卢怀慎不是开元四年之初就去世了吗？临死之前，他给玄宗上了一个遗表。他说：人之将死，其言也善。我虽然没什么能力，但是这些年冷眼旁观，还是发现了几个人才。我发现的第一号人才就是宋璟，此人一定能为陛下办大事！姚崇和卢怀慎两个贵人青眼相加，这就叫做惺惺惜惺惺，既看出宋璟的众望所归，也看出姚崇和卢怀慎难得的胸襟气度。两大宰相鼎立推荐，也是宋璟拜相的重要原因。但是，姚崇和卢怀慎的推荐是不是宋璟拜相的唯一原因啊？那可不是。我们说过，玄宗可是最有主见的皇帝。当初力排众议任用姚崇，是出于他自己的考虑，现在任用宋璟，肯定也不光是因为别人的推荐。那么，玄宗为什么要任用宋璟呢？两个原因。
第一、宋璟是武则天当政以来朝廷里的一面道德旗帜。在政坛上，宋璟一直是以反对派的形象出现的。武则天晚年，宋璟是反对二张兄弟的英雄。唐中宗一朝，他是反对武三思的英雄。唐睿宗一朝，宋璟又是反太平公主的英雄。因为反对这些当权人物，宋璟三次从中央贬到地方。三落三起，一般人早被生活磨圆了棱角，可是，宋璟号称铁筷子，嫉恶如仇的风骨始终不变。这种铁骨铮铮，九死不悔的形象正符合玄宗对新宰相的道德期许。
第二、宋璟的政治眼界高，行政能力强。什么叫政治眼界高啊？举一个例子。当年睿宗统治时期，为了稳定太子李隆基的地位，让太平公主离开长安、李隆基的哥哥们都到外地任职，弟弟们当太子军队的统帅，这个建议是谁提出来的啊？是姚崇和宋璟联合提出来的。能和姚崇想到一块，提出这么一个一揽子解决方案，宋璟的眼界不错吧。那什么叫行政能力强呢？还是举一个例子。宋璟不是担任广州都督吗？当年的广州湿热多雨，经济发展也比较落后，所以老百姓都住竹子结构，茅草盖顶的房子。这样的房子就地取材，通风透光，但是，全是易燃物质，怕火。一着火整条街就完了。人民的生命财产损失大呀。宋璟一到广州就实施了大规模的旧城改造工作。他不是北方人吗？熟悉烧瓦的工艺。把请工匠把这个技术教给广州人，从此，广州人开始有瓦顶的房子了，不那么容易着火了。经过一番改造，广州出现了宽敞明亮又安全的商业街。这是德政啊，老百姓都非常感激，当然皇帝也满意。既有大局意识，又熟悉地方情况，有具体办事能力。这不是非常符合宰相的标准吗！
（一）宋璟-唐代政坛的一面道德旗帜（2）
因为有贵人力荐、道德高尚和政治能力强这三个优点，玄宗就把宋璟从广州给请回长安了。为了隆重起见，还特地派大宦官杨思勖去接他。没想到宋璟居然不理杨思勖。我们上集不还在讲打狗看主人的原则吗？那么宋璟不理杨思勖，是不是会让玄宗觉得他不领情啊？完全没有。因为中国古代讲究内外官互不交通，免得营私舞弊，内外勾结。所以，大臣和宦官之间本来就要避嫌疑。当然，这只是个原则，一般人决不会这么死心眼。没想到宋璟还来真的。本来，这个时候，玄宗对姚崇那样处处讲变通的行为已经看不惯了，现在来了这么一个坚持原则到不通人情程度的宰相，玄宗真是打心眼里喜欢。这个宋璟讲道德，守规矩，是个正人君子，让他当宰相，我放心！
宋璟就是这样，在皇帝的期待之中开始了宰相生涯。那么，宋璟执政，都有哪些表现呢？
二、宋璟守正
宋璟作的第一方面的事情，用两个字表达，就是守正。一改姚崇的权变作风，坚持原则。怎么叫作坚守正道呢？我总结了三方面的表现。第一个表现是直言极谏。上集我们讲了，面对皇帝工作生活中的问题，姚崇是能顺则顺，尽可能看皇帝脸色办事。宋璟可就不一样了，他和唐初的魏征一样，就喜欢上谏，而且是直言极谏。怎么叫直言极谏呢？举几个例子。第一个例子是关于玄宗孩子的。宋璟是进士出身，以文学知名，所以，开元五年，唐玄宗就请宋璟给王子起名字，给公主起邑号（就是公主的封号，比如说安乐公主，安乐就是邑号。）玄宗人物*，孩子也多，让宋璟各取三十个。本来，这都没有什么问题。可是，玄宗在交代任务的时候特地说了一句，你在这三十个之中，单给我想一个漂亮的名字和一个漂亮的邑号，跟别人不一样一点的。玄宗这话什么意思啊？很明显，他心目中有一个最爱的小王子和一个最爱的小公主了，想让他们与众不同。这小王子和小公主其实就是唐玄宗当时最喜欢的武惠妃的孩子，咱们后面还要讲到。按说这种私下交待的事情也就是天知、地知、你知、我知，也不是什么特别严重违反原则的事，帮一点忙又算得了什么呢？可是宋璟不干。他对玄宗讲：陛下，你既然当了皇帝，心就一定要公平。现在你让我单独想一个好名字和一个好邑号，可见你的心已经不公平了。你之所以对孩子不公平，当然是因为孩子们的母亲有的得宠有的不得宠。你宠爱哪个妃子，哪个孩子，这是你的感情问题，我管不着，但是，感情不能妨害规矩，不能破坏制度，否则宫廷内就会有纷争，国家也不会安宁。现在，我已经想好三十个名字和三十个邑号了，我觉得都挺好听的，也都挺有意义的。您想要特别好的，恕我做不到！碰上这么个讲原则，认死理的宰相，玄宗能怎么样啊？只能是称赞一番，回去反躬自省了。
第二个例子是关于玄宗岳父的。开元七年，唐玄宗的岳父王仁皎死了。王仁皎是王皇后的父亲，和唐玄宗两人翁婿感情也不错，玄宗还当王子的时候，没少到人家家里混饭吃。另外，王皇后的哥哥、玄宗的大舅子还是铲除太平公主的政变功臣，于尊、于亲、于功都不一般，所以，王皇后兄妹就恳请唐玄宗格外关照一下，比照窦太后的父亲，也就是玄宗姥爷的例子对待，修一座大坟，高五丈一尺。玄宗也答应了。可是，玄宗答应了，宋璟不答应啊。他说：按照制度规定，一品官的坟不过一丈九尺，如果陪陵，也不过三丈。现在要修五丈一尺的大坟，这不合规矩。制度一旦定下来就不能轻易变动，否则谁还尊重制度呢！玄宗说，这也有先例啊，不是比照窦太后的父亲吗！宋璟说，窦太后的父亲能干这么违制的事情，就是因为没有像我这样的大臣直言极谏啊！那次已经错了，难道我们还要一直错下去吗？我之所以劝谏陛下，不为别的，就是希望成就我们国母王皇后的俭德，也成就您遵纪守法的形象啊！听他这么一说，玄宗又没话说了，王仁皎的大坟没修成，还要赏赐宋璟四百匹彩绢。
（一）宋璟-唐代政坛的一面道德旗帜（3）
第三个例子更厉害，是关于玄宗本人的。开元五年五月，发生了一次日食。古代不是讲天人感应吗？日食意味着皇帝还得加强道德修养。所以玄宗赶紧减膳撤乐，而且发布了不少制书，让宰相机构也跟着做一些处理冤案、赈济贫乏，劝课农桑一类的工作。按说皇帝这样表态也算不错了吧？没想到宋璟还是不满意，又进谏了。他说，所谓天子修德，关键是要有诚心。现在我劝陛下好好从亲君子、远小人这个角度下功夫，别光知道下制书、做宣传，搞那些形式主义的东西了！这不是公然不给皇帝面子吗？有人会说，宋璟这么上谏，不是把皇帝一家都得罪光了吗？不仅我们今天这么想，当时人也这么想。宋璟之后当宰相的张嘉贞看了宋璟的奏疏之后就说，我们再也做不到宋公这个样子了！那么，对宋璟的直言极谏，玄宗怎么看待呢？《资治通鉴》总结的非常到位，他说：“上甚敬惮之，虽不合意，亦曲从之。”因为敬畏宋璟的为人，即使内心不愿意，也只好顺从他。为什么唐玄宗要曲从宋璟啊？很简单，因为宋璟坚守的是制度、是正道。这是守正的第一个表现。
守正的第二个表现是不树私恩。怎么叫不树私恩呢？也举一个例子。开元五年秋天，关中平原粮食歉收，玄宗只好和政府一起迁到洛阳去，就在河南境内，崤山的山谷之中，因为道路不畅，一下子，堵车了。车马都拥到了一块，谁也走不了。耽搁了好长时间。按说这次交通拥堵和皇帝带的人多，以及崤谷的自然地理状况都有关系，但是，玄宗心里还是不爽，就怪河南尹和知顿史没做好工作，要把它们俩免官。平心而论，这个处罚也不是完全没有道理，但是不够人性化。宋璟不是以直言极谏著称吗？立马上谏了，说：陛下您还年轻，因为出巡，道路没修好就罢免两个大臣，我恐怕大臣们都会觉得皇帝讲排场，爱享乐，以后到处搞形象工程，那样老百姓可就受苦了！玄宗一听有道理啊，马上说，你说的对，把那两个官放了吧，官复原职。没想到，听了皇帝的处分，宋璟又说话了。他说：陛下本来准备治他们的罪了，就因为臣一句话就赦免他们，这不是把过失归于陛下，让臣子我树私恩吗？不能这么做。依我看，陛下不如先把他们免职，让它们在朝堂上待罪，然后陛下再下诏赦免他们，让他们官复原职，这样，他们不就感激陛下的恩德了吗！要知道，功归于上，过归于己可是古代提倡的当臣子的大美德，但是，因为对臣子道德境界要求过高，一般人很难做到。现在，宋璟能这么做，玄宗能不高看他一眼吗！
守正的第三个表现是严于律己。怎么叫严于律己呢？刚才不是讲到宋璟在广州教人烧瓦盖房子吗？宋璟当上宰相之后，广州就想把这件事突出宣传一下。要立一块碑，上面刻上遗爱颂，讨好宋璟。没想到，宋璟不领这个情。他知道这件事之后马上表态说：“颂所以传德载功也。臣之治不足纪，广人以臣当国，故为溢辞，徒成谄谀者。欲厘正之，请自臣始。”我在广州只是做了自己应该做的事，不值得歌功颂德。现在广州这么干，纯粹是看见我当宰相了，想要阿谀奉承。我们不是整天说要肃清不健康的政治空气吗，干脆，从我做起吧！坚决拒绝了广州的请求。这叫严于律己。可是，大家都知道，领导干部讲严于律己，只是严格要求自己还不够，还要能约束家人亲戚。宋璟怎么约束亲戚呢？开元七年，一年一度的选官工作开始了，大批的候选人都集中到吏部。可是，候选人多，官缺少，典型地僧多粥少，候选人也就八仙过海，各显神通，都想把自己推销出去。有一个叫宋元超的人就跟吏部的官员讲了，我是宋璟的叔叔啊！意思很清楚，想让吏部看在这个宰相侄子的面子上照顾一下。吏部不敢怠慢啊，宰相的叔叔，那还不是想当什么官就当什么官！眼看事情就要办成了，结果，宋璟知道了。他赶紧写了封公文给吏部。说：这宋元超确实是我的远房叔叔，他常住洛阳，我常住长安，所以平时也不怎么打交道。本来，如果他不把身份暴露出去的话，我就听任你们秉公办事了，你们该留则留，该放则放。可是现在他既然已经说出来了，那没什么好说的，只能是矫枉过正了。不管他资历才干是否符合条件，一定让他落选！这不是和姚崇纵容儿子招权纳贿形成鲜明对比吗？

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