冬，十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。谢晋受其功。○相，息亮反。子西复伐陈，陈及郑平。前虽入陈，服之而已。故更伐以结成。仲尼曰：“《志》有之：《志》，古书。‘言以足志，文以足言。’足，犹成也。○足，将住反，又如字，下及注同。不言，谁知其志？言之无文，行而不远。虽得行，犹不能及远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”枢机之发，荣辱之主。
[疏]注“枢机”至“之主”。○正义曰：《易·系辞》文也。郑玄云：“枢，户枢也。机，弩牙也。”户枢之发或明或闇，弩牙之发或中或否，以譬言语之发有荣有辱。传言子产善为文辞，於郑有荣也。
楚蒍掩为司马。蒍子冯之子。子匠使庀赋，庀，治。○庀，匹婢反。
[疏]注“庀治”。○正义曰：庀训为具，而言治者，以下说治赋之事，治之使具，故以庀为治也。
数甲兵。阅数之。甲午，蒍掩书土、田，书土地之所宜。度山林，度量山林之材，以共国用。○度，待洛反，注及下注同。共音恭。鸠薮泽，鸠，聚也。聚成薮泽，使民不得焚燎坏之，欲以备田猎之处。○薮，素口反。燎，力召反。处，昌虑反。
[疏]注“鸠聚”至“之处”。○正义曰：“鸠，聚”，《释诂》文也。《释地》有“十薮”李巡曰：“薮，泽之别名也。”《周礼》泽虞有大泽大薮，小泽小薮，郑玄云：“泽，水所锺也。水希曰薮。”其职云“若大田猎，则莱泽野。”是薮为田猎之处，或焚其草，则散失泽薮之用，故聚成，使不得焚燎之也。
辨京陵，辨，别也。绝高曰京。大阜曰陵。别之以为冢墓之地。○别，彼列反，下同。
[疏]注“辨别”至“之地”。○正义曰：《释丘》云：“绝高为之京，非人为之丘。李巡曰：“丘高大者为京也。”孙炎曰：“为之人所作也。”则京为丘类，人力所作也。《释地》云：“大陆曰阜，大阜曰陵。”李巡曰：“大陆，谓土地高大，名曰阜，阜最大为陵也。”《檀弓》称“赵文子与叔誉观于九原”。观晋诸大夫之墓也。僖三十二年传云：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也”。故知别丘陵以为葬墓之地。
表淳卤，淳卤、埆薄之地。表异，轻其赋税。○淳音纯。卤音鲁。《说文》：“卤，西方咸也。”埆音学云。
[疏]注“淳卤”至“赋税”。○正义曰：贾逵云：“淳，咸也。”《说文》云：“卤，西方咸地也。从西省，象盐形，安定有卤县，东方谓之斥，西方谓之卤。”《吕氏春秋》称“魏文侯时，史起为邺令，引漳水以灌田。民歌之曰：‘决漳水以灌邺旁，终古斥卤生稻粱。’”是咸薄之地名为斥卤。《禹贡》云“海滨广斥”，是也。淳卤，地薄，收穫常少，故表之轻其赋税。
数疆潦，疆界有流潦者，计数减其租入。○疆，居良反，注同；贾又其两反。潦音老。
[疏]注“疆界”至“租入”。○正义曰：贾逵以疆为疆，墝埆之地。郑玄以为疆界内有水潦者。案《周礼·草人》：“凡粪种，疆用蕡。”郑玄云：“彊，彊坚者。”则疆地犹堪种植，非水潦之类，故从郑玄之说，数其疆界有水潦者，计数减其租税也。孙毓读为疆潦，注云：砂砾之田也。
规偃猪，偃猪，下湿之地。规度其受水多少。○偃，於建反，又一音如字。猪，陟鱼反；《尚书传》云：“停水曰猪。”
[疏]注“偃猪”至“多少”。○正义曰：《禹贡》：“徐州，大野既猪。”孔安国云：“水所停曰猪。”《檀弓》云：“有弑其父者，洿其宫而猪焉。”是猪者，停水之名。偃猪，谓偃水为猪，故为下湿之地。规度其地受水多少，得使田中之水注之。
町原防，广平曰原。防，隄也。隄防间地，不得方正如井田，别为小顷町。○町，徒顶反。隄，丁兮反。顷，苦颖反。
[疏]注“广平”至“顷町”。○正义曰：“广平曰原”，《释地》文。李巡曰：“谓土地宽博而平正名曰原。”《释丘》云：“坟，大防。”孙炎曰：“谓隄也。”隄防之间，或有平地，不得平正以为井田，取其可耕之处，别为小顷町也。《说文》云：“町，田践处曰町。”史游《急就篇》云：“顷町界亩。”是町亦顷类，故连言之也。谓广平为原者，因《尔雅》之文，其实此原谓隄防之间也。刘炫云：“广平曰原，土地宽平当与隰相配，非是不得为井田也。《释地》於陆阜陵阿之下云“可食者曰原”。孙炎曰：“可食，谓有井田也。”陆阿，山田可种穀者，亦曰原也。谓彼陵阿之间可食之地，非广平也。
牧隰皋，隰皋，水岸下湿，为刍牧之地。○牧，州牧之牧。
[疏]注“隰皋”至“之地”。○正义曰：《释地》云：“下湿曰隰。”李巡曰：“下湿，谓土地窊下名为隰也。”《诗》云：“鹤鸣于九皋。”毛、郑皆以皋为泽之坎。是皋为水岸也。下湿与水岸不任耕作，故使牧牛马於中，以为刍牧之地。
井衍沃，衍沃，平美之地。则如《周礼》制以为井田。六尺为步，步百为亩，亩百为夫，九夫为井。○衍，以善反。贾云，下平曰衍，有流曰沃。
[疏]注“衍沃”至“为井”。○正义曰：《周礼·大司徒》：“以土会之法，辨五地之物生。四曰坟衍，五曰原隰。”衍地高於原。传称“郇瑕氏之地，沃饶”。《鲁语》云：“沃土之民，逸。”则衍沃俱是平美之地，衍是高平而美者，沃是下平而美者，二者并是良田。故如《周礼》之法制之，以为井田。贾逵云：“下平曰衍，有溉曰沃。”所指虽异，俱谓良美之田也。“六尺为步”以下皆《司马法》之文。自“度山林”以下至此有九事，贾逵以为赋税差品，其注云：“山林之地，九夫为度，九度而当一井也。薮泽之地，九夫为鸠，八鸠而当一井也。京陵之地，九夫为辨，七辨而当一井也。淳卤之地，九夫为表，六表而当一井也。疆潦之地，九夫为数，五数而当一井也。偃猪之地，九夫为规，四规而当一井也。原防之地，九夫为町，三町而当一井也。隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井也。衍沃之地，亩百为夫，九夫为井。”《周礼·小司徒》云“乃经土地，而井牧其田野”。郑玄云：“隰皋之地，九夫为牧，二牧而当一井，今造都鄙授民田，有不易，有一易，有再易，通率二而当一，是之谓井牧。”是郑、贾同此说也。案《周礼》所授民田，不过再易，唯有三当一耳，不得以九当一也。山林、薮泽、京陵、偃猪，本非可食之地，不在授民之限，虽九倍与之，何以充税？而使之当一井也。且以度、鸠之等皆为九夫之名，经、传未有此目，故杜不云其说。
量入脩赋。量九土之所入，而治理其赋税。○量音良，又音亮，注同。
[疏]“量入脩赋”。○正义曰：量其九土所宜，观其收入多少，乃准其所入，脩其赋税。其九土之内，偃猪、京陵、无物可入，而言九土之所入者，总言之。
赋车籍马，籍，疏其毛色岁齿，以备军用。
[疏]“赋车籍马”。○正义曰：赋与籍，俱是税也。税民之财，使备车马，因车马之异，故别为其文。
赋车兵、车兵，甲士。徒卒、步卒。○卒，子忽反。
[疏]“赋车兵徒卒”。○正义曰：车兵者，甲士也。徒兵者，步卒也。知非兵器者，上云“数甲兵”，下云“甲楯之数”，故知此兵谓人也。刘炫云：兵者，战器。车上甲士与步卒所执兵各异也。《司兵》“掌五兵”，郑玄云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又曰“军事，建车之五兵”，郑玄云：“车之五兵，郑司农所云者是也。步卒之五兵，无夷矛，而有弓矢。”事或当然。
甲楯之数。使器杖有常数。○楯，食准反，又音尹。杖，直亮反。既成，以授子木，礼也。得治国之礼。传言楚之所以兴。
十二月，吴子诸樊伐楚，以报舟师之役。舟师，在二十四年也。门于巢。攻巢门。巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门。启，开门也。○轻，遣政反。我获射之，必殪。殪，死也。○射，食亦反，下同。殪，於计反。是君也死，彊其少安。”从之。吴子门焉，牛臣隐於短墙以射之，卒。○疆，居良反。
楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰：“先大夫蒍子之功也。”以与蒍掩。往年楚子将伐舒鸠，蒍子冯请退师以须其叛，楚子从之，卒获舒鸠。故子木辞赏以与其子。
晋程郑卒，子产始知然明，前年然明谓程郑将死，今如其言，故知之。问为政焉。对曰：“视民如子。见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日，吾见蔑之面而已，蔑，然明名。○鹰，於陵反。鹯，之然反；徐又居延反。语，鱼据反。今吾见其心矣。”大叔问政於子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，思而后行。○朝如字。如农之有畔。言有次。其过鲜矣。”
卫献公自夷仪使与甯喜言，举复国也。甯喜许之。大叔文子闻之，大叔仪也。曰：“乌呼！《诗》所谓‘我躬不说，皇恤我后’者，甯子可谓不恤其后矣。皇，暇也。《诗·小雅》。言今我不能自容说，何暇念其后乎？谓甯子必身受祸，不得恤其后也。○说音悦，注同；《诗》作“阅”，容也。
[疏]“我躬”至“我后”。○正义曰：□《诗·小雅·小弁》之篇。
将可乎哉？殆必不可。君子之行，思其终也，思使终可成。思其复也。思其可复行。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’逸《书》。
[疏]“书曰”至“不困”。○正义曰：《尚书·蔡仲之命》云：“慎厥初，惟厥终，终以不困。”此所引者盖是彼文，学者各传所闻，而字有改易，或引其意，而不全其文，故不同也。
《诗》曰：‘夙夜匪解，以事一人。’一人以喻君。○解，佳卖反。今甯子视君不如弈棋，弈，围棋也。。○弈音亦。棋音其。
[疏]注“弈，围棋”。○正义曰：《方言》云：“围棋谓之弈，自关东齐、鲁之间皆谓之弈。”此戏名之曰弈，故《说文》弈从廾，言竦两手而执之。孟子称弈秋善弈，秋人自以善弈而著名也。棋者，所执之子，故云“弈者举棋不定，不胜其耦”，谓举子下之不定，则不胜其耦，是棋为子也。以子围而相杀，故谓之围棋。沈氏云：围棋称弈者，取其落弈之义也。
其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之。可哀也哉！”甯氏出自卫武公，及喜九世也。
【传】会于夷仪之岁，齐人城郊。（在二十四年。不直言会夷仪者，别二十五年夷仪会。○此传本为后年修成，当续前卷二十五年之传后，简编烂脱，后人传写，因以在此耳。郏音古洽反。别，彼列反。）
[疏]注“在二”至“仪会”。○正义曰：凡传却言前事者，皆举时事为验。二十四年、二十五年，频年会于夷仪，恐其事无以相别，故复言“齐人城郏”，以明秦、晋为成在二十四年也。不直言“齐人城郏”者，以其非经故也。此已连经举之，故下文乌馀奔晋，直举城郏之岁，不言会于夷仪。
其五月，秦、晋为成。晋韩起如秦莅盟，秦伯车如晋莅盟，伯车，秦伯之弟针也。○莅音利，又音类。车音居。针，其廉反。成而不结。不结固也。传为后年脩成起本，当继前年之末，而特跳此者，传写失之。○为，于伪反。跳，直雕反。传写，直专反，一本作“转”。
[疏]注“不结”至“失之”。○正义曰：《汉书·艺文志》云：“《左氏传》三十卷。”则丘明自分为三十也。丘明作传，使文势相接，为后年之事，而年前发端者多矣。文十年传云“厥貉之会，麇子逃归”，十一年云“楚子伐麇”，宣十一年传云“厉之役，郑伯逃归”，十二年而云“楚子围郑”，皆传在前卷之末，豫为后卷之始。此为后年修成，发其前成，不结其事，与彼相类，不宜独载卷首，知其当继前年之末也，而特跳出在於此卷之首者，是传写失之也。学者以此语字多，欲今与下相接，故辄断彼末写於此首，后人因循不敢改易，故失之。言失其本真也。《说文》云：“跳，跃也。”谓足绝地而高举也。魏晋《仪注》：写章表别起行头者，谓之跳出。故杜以跳言之。
□《春秋左传正义》□注 晋·杜 预□疏 唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真 如□发布
《春秋左传正义》
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
卷三十七 襄二十六年，尽二十六年
【经】二十有六年，春，王二月，辛卯，卫甯喜弑其君剽。（○剽，匹妙反。）卫孙林父入于戚以叛。（衎虽未居位，林父专邑背国，犹为叛也。○背音佩。）
[疏]注“衎虽”至“叛也”。○正义曰：叛者，背君之名。嫌无君不得为叛，故注明之。林父畏衎入杀己，以邑先叛。故衎今虽未居位，林父以背国之故，犹为叛也。
甲午，卫侯衎复归于卫。复其位曰复归，名与不名，传无义例。
[疏]注“复其”至“义例”。○正义曰：“复其位曰复归”，成十八年传例也。僖二十八年，“卫侯郑复归于卫”，“曹伯襄复归于曹”，与此卫侯衎皆书其名。成十六年，“曹伯归自京师”，不书名。俱是归国，立文不同，传无义例，史异辞也。
夏，晋侯使荀吴来聘。吴，荀偃子。
公会晋人、郑良霄、宋人、曹人于澶渊。卿会公侯皆应贬，方责宋向戌后期，故书良霄以駮之。若皆称人，则嫌向戌直以会公贬之。○澶，市延反。駮，邦角反。
[疏]注“卿会”至“贬之”。○正义曰：僖二十九年，传曰：“在礼，卿不会公、侯，会伯、子、男可也。”是卿会公、侯皆合贬，良霄亦当贬也。但向戌会公巳自当贬，而又有后期之责。仲尼书经方责向戌后期，故书良霄以駮之。书良霄所以责向戌，非是舍霄罪也。若良霄与晋、宋皆贬称人，则嫌向戌直以会公被贬，其后期之责不见，故书良霄名。退宋班，明向戌有二罪也。案春秋诸国之会后至者多，唯退班在下，不褒进先至之人，此直退宋人在郑人之下，於文自足，必特书良霄以駮向戌者，以向戌，宋之执政上卿，鲁公亲自在会，后期而至，惰慢之甚，故特书良霄，深责向戌，异於他例也。
秋，宋公杀其世子痤。称君以杀，恶其父子相残害。○痤，才何反。恶，乌路反。
晋人执卫甯喜。
八月，壬午，许男甯卒于楚。未同盟而赴以名。
[疏]注“未同盟而赴以名”。○正义曰：宣十七年，“许男锡我卒”。甯即锡我之子，嗣立以来，未与鲁会盟而赴以名也。
冬，楚子、蔡侯陈侯伐郑。
葬许灵公。
【传】二十六年，春，秦伯之弟针如晋脩成，（脩会夷仪岁之成。）叔向命召行人子员。（欲使答秦命。○员音云。）行人子朱曰：“朱也当御。”（御，进也。言次当行。）
[疏]注“御进”至“当行”。○正义曰：言当进待君，受君命也。行人非一递进御。此日，次朱当御，次而不使，是黜之也。
三云，叔向不应。子朱怒，曰：“班爵同，同为大夫。○应，应对之应。何以黜朱於朝？”黜，退也。抚剑从之。从叔向也。叔向曰：“秦、晋不和久矣！今日之事，幸而集，集，成。晋国赖之。不集，三军暴骨。子员道二国之言无私，子常易之。奸以事君者，吾所能御也。”拂衣从之。拂衣，褰裳也。○暴，蒲卜反；徐，扶沃反。道音导。御，鱼吕反。拂，芳弗反。褰，起虔反；本或作骞，音虽同，义非也。《说文》云：“褰，袴也。”
[疏]注“拂衣，褰裳也”。○正义曰：拂者，披迅之义，以其将斗，知拂衣即褰裳也。对则上衣下裳，散则可以相通，故以褰裳解拂衣。
人救之。平公曰：“晋其庶乎！庶几於治。○治，直吏反。吾臣之所争者大。”师旷曰：“公室惧卑，臣不心竞而力争，谓二子不心竞为忠，而抚剑拂衣。○争，争斗之争。不务德而争善，争谓所行为善。私欲已侈，能无卑乎？”私欲侈，则公义废。○侈，昌氏反，又尺氏反。
[疏]“平公”至“卑乎”。○正义曰：平公见其臣斗，而言“其庶乎”者，以其臣争为国，国事必兴，故庶几於治也。刘炫云“不心竞而力争，不务德而争善”，皆道子朱之心，非叔向之罪。杜言二子“不心竞”，似亦并责叔向者，以斗虽一曲一直，乃是两人争理，故以二子言之，据其斗而言力争，则叔向亦争，争善则叔向无之，叔向以子员无私，欲令应客，亦非叔向争善，叔向无可争。杜云，争谓所行为善，唯言子朱之心也。
卫献公使子鲜为复，使为巳求反国。○鲜音仙。为，于伪反，注同。辞。辞不能。敬姒强命之。敬姒，献公及子鲜之母。○姒音似。强，其丈反。对曰：“君无信，臣惧不免。”敬姒曰：“虽然，以吾故也。”许诺。初，献公使与甯喜言，言复国。甯喜曰：“必子鲜在，不然必败。”子鲜贤，国人信之，必欲使在其间。故公使子鲜。子鲜不获命於敬姒，不得止命。以公命与甯喜言曰：“苟反，政由甯氏，祭则寡人。”甯喜告蘧伯玉，伯玉曰：“瑗不得闻君之出，敢闻其入？”十四年，孙氏欲逐献公，瑗走，从近关出。○蘧，居其反。瑗，于眷反，又于万反。遂行，从近关出。告右宰穀，卫大夫。右宰穀曰：“不可。获罪於两君，前出献公，今弑剽。○弑，申志反。天下谁畜之？”畜，犹容也。○畜，许六反，注同，一音敕六反。悼子曰：“吾受命於先人，不可以贰。”悼子，甯喜也。受命在二十年。穀曰：“我请使焉而观之。”观，知可还否。○使，所吏反。还音环。遂见公於夷仪。反，曰：“君淹恤在外十二年矣，淹，久也。○见，贤遍反，一音如字。淹，於廉反；徐，於严反。而无忧色，亦无宽言，犹夫人也。言其为人犹如故。○夫人音扶。若不巳，死无日矣。”巳，止也。悼子曰：“子鲜在。”右宰穀曰：“子鲜在，何益？多而能亡，於我何为？”言子鲜为义，多不过亡出。悼子曰：“虽然，不可以己。”孙文子在戚，孙嘉聘於齐，孙襄居守。二子，孙文子之子。○守，子又反。二月庚寅，甯喜、右宰穀伐孙氏，不克。伯国伤。伯国，孙襄也。父兄皆不在，故乘弱攻之。甯子出舍於郊。欲奔。伯国，死孙氏夜哭。国人召甯子，甯子复攻孙氏，克之。辛卯，杀子叔及大子角。子叔，卫侯剽。言子叔，剽无谥故。○复，扶又反，下“复愬”同。
[疏]“辛卯，角杀子叔及大子角”。○正义曰：服虔云：“杀大子角不书，举重者。”案晋侯、宋公杀陈世子及陈侯之弟招杀陈世子，皆书经，则世子不轻於大夫也。孔父、荀息之徒弑君之下，并亦言大夫，大夫既书於经，则弑君并杀世子，世子亦当书，不得为举重也。杜既不解，当以不告故耳。○注“子叔”至“谥故”。○正义曰：此剽是穆公之孙，黑背之子，於献公为从父昆弟。成十年“卫侯之弟黑背帅师侵郑”，传云：“卫子叔黑背侵郑。”是黑背字子叔，即以子叔为族也。元年“卫侯使公孙剽来聘”，传云：“卫子叔来聘。”是举族而称之也。今云杀子叔，亦是举其族，为剽无谥，故称族也。
书曰：“甯喜弑其君剽。”言罪之在甯氏也。嫌受父命纳旧君无罪，故发之。孙林父以戚如晋。以邑属晋。书曰：“入于戚以叛。”罪孙氏也。臣之禄，君实有之。义则进，否则奉身而退，专禄以周旋，戮也。林父事剽而衎入，义可以退。唯以专邑自随为罪，故传发之。
[疏]“书曰”至“戮也”。○正义曰：《春秋》书叛者，有此孙林父与宋华亥、宋公之弟辰、晋赵鞅、晋荀寅，五者经皆书叛。邾庶其、莒牟夷、邪黑肱皆以地来奔，虽文不称叛，传谓此三人为三叛人，则三者亦是叛也。所言叛者，或据邑而拒其君，或窃地他国，皆为有地随已，故称为叛。昭二十二年，“宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚”，定十四年，“宋公之弟辰自萧来奔地”。不随己，则不称叛。是叛虽反背之辞，皆由地以生名也。叛者，判也。欲分君之地以从他国，故以叛为名焉。叛无凡例，传言“书曰”，是仲尼书为叛也。人君赐臣以邑以为禄食，臣之禄谓所食邑也。“君实有之”，言其不得专以为已有也。君臣有义而合，义则进以事君，受此禄食，否则奉身而退，当身奔他国，而以禄归君。专君之禄，以周旋从已，於法为罪戮之人，故书“入於戚以叛，罪孙氏也”。《释例》曰：“古之大夫，或锡之田邑，或分之都城，故有千室之邑，百乘之家。君之禄，义则进，否则奉身而退。若专禄以周旋，虽无危国害主之实，皆书曰叛。叛者，反背之辞也。庶贱之人，不齿於列，故虽有善恶，不章显名氏。若乃披邑害国，则以地重，必书其名，且终显其恶也。適鲁则书地，曰来奔，来奔则叛可知，盖记事外内之辞也。刘、贾说三叛人以地来奔，不书叛，谓不能专也。此直外内之辞，既以地来，妻公之姑姊，还其大邑，不得复言不能专也。”是杜以庶其之等皆为叛也。专禄者，谓专君之禄，以为已有，东西随已，谓之为专。服虔云：专禄，谓以戚叛也。既叛卫亦不臣於晋，自谓若小国，是为专禄，其意言专独有之不属人也。若不属晋，何为被卫侵而愬於晋地？若不入晋，晋复何以戍之？传言言以戚如晋，服言不臣於晋，是反丘明以解传也。
甲午，卫侯入。书曰：“复归。”国纳之也。本晋纳之夷仪，今从夷仪入国，嫌若晋所纳，故发国纳之例。言国之所纳而复其位。大夫逆於竟者，执其手而与之言。道逆者，自车揖之。逆於门者，颔之而已。颔，摇其头。言衎骄心易生。○竟音境。颔，户感反，本又作顉。易，以豉反。公至，使让大叔文子曰：“寡人淹恤在外，二三子皆使寡人朝夕闻卫国之言，二三子，诸大夫。○大音泰。朝如字。吾子独不在寡人。在，存问之。公闻文子答甯喜之言，故忿之。
[疏]注“公闻”至“之言”。○正义曰：沈氏云：大叔文子闻甯喜、许公之言而发叹，本非而答甯喜之言，而云答者，时闻甯喜之言，遂自评论，不许於甯子，与对面相答无异，故言答也。
古人有言曰：‘非所怨，勿怨。’寡人怨矣。”所怨在亲亲。对曰：“臣知罪矣！臣不佞，不能负羁绁，以从扞牧圉，臣之罪一也。有出者，有居者。出谓衎，居谓剽也。○羁，居宜反。绁，息列反。扞，户幹反。圉，鱼吕反，下同。臣不能贰，通外内之言以事君，臣之罪二也。有二罪，敢忘其死？”乃行，从近关出。公使止之。传言卫侯不能安和大臣。
人侵戚东鄙，以林父叛故。孙氏愬于晋，晋戍茅氏。茅氏，戚东鄙。○愬，悉路反，下同。殖绰伐茅氏，杀晋戍三百人。殖绰，齐人。今来在卫。孙蒯追之，弗敢击。文子曰：“厉之不如。”厉，恶鬼也。遂从卫师，败之圉。蒯感父言，更还逐殖绰。圉，卫地。雍鉏获殖绰。雍鉏，孙氏臣。复愬于晋。为下晋讨卫张本。
郑伯赏入陈之功。入陈在前年。三月，甲寅朔，享子展，赐之先路三命之服，先路、次路，皆王所赐车之总名。盖请之於王。○路，本亦作辂，音路。
[疏]注“先路”至“於王”。○正义曰：《周礼·巾车》云：“服车五乘，孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车。”则礼於卿大夫所当乘者，名车不名路也。而传称王赐叔孙豹、郑子蟜者皆云大路，知此“先路”、“次路”，皆王所赐车之总名也。赐车称路，从王赐之名，必是禀王之命，故云“盖请之於王”也。宣十六年，传云“晋侯请于王，以黻冕命士会”。知诸侯命臣有请王之法，故云盖也。
先八邑。以路及命服为邑先。八邑，三十二井。○先，徐悉荐反，下同，或如字。
[疏]注“以路”至“二井”。○正义曰：礼，遗人以物，皆以轻先重后，故以路及命服为邑之先也。《周礼·小司徒》“四井为邑”。故杜以八邑为三十二井。刘炫云：“案《论语》有‘十室之邑’，又杜注免馀邑为一乘之邑，又宋、郑之间六邑嵒戈锡等，杜何以知此邑非彼等之邑？必以为四井之邑。”今知不然者，邑之为名，大小无定。子展、子产为卿日久，先有采邑。今以入陈有功，加赐田土，不应更以八大邑而又与之。至於免馀辞邑，云“唯卿备百邑”，故杜以为一乘之邑合《论语》百乘之家。其实一乘称邑，文无所出。《周礼》称“四井为邑”，杜以正邑解之，故云三十二井，得为渐赐土田之义。又八邑、六邑为节级之差。刘以为大邑而规杜氏，非也。
赐子产次路，再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四，上卿子展，次卿子西。十一年良霄见经，十九年乃立子产为卿，故位在四。○杀，所界反。见，贤遍反。
[疏]注“上卿”至“在四”。○正义曰：十五年传云：“郑人以子西、伯有、子产之故，纳赂于宋。”是伯有在子西之下也。十九年传云：“子展当国，子西听政。”当国谓摄君事，听政谓为上卿，是子西次子展，故此注以子西为二，良霄为三。二十七年，“郑伯享赵孟于垂陇，子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。”如彼文次伯有在子西之上。二十九年，裨谌论子产位次，云“天又除之，夺伯有魄。子西即世政焉辟之？”先言伯有，后言子西，又是子西在伯有之下者。据十九年传，子西必在伯有之上，盖其后更有进退，杜据传上文以次之耳。
且子展之功也。臣不敢及赏礼，请辞邑。”赏礼，以礼见赏，谓六邑也。公固予之。乃受三邑。位次当受二邑，以公固与之，故受三邑。公孙挥曰：“子产其将知政矣！知国政。让不失礼。”
晋人为孙氏故，召诸侯，将以讨卫也。夏，中行穆子来聘，召公也。召公为澶渊会。○为，于伪反。
楚子、秦人侵吴，及雩娄，闻吴有备而还。雩娄县，今属安丰郡。○雩音于；徐，况于反；如淳同；韦昭音虚，或一呼反。娄，如字；徐，力俱反；如淳音楼。遂侵郑。五月，至于城麇。郑皇颉戍之。皇颉、郑大夫。守城麇之邑。○麇，九伦反。颉，咖结反。出，与楚师战，败。穿封戌囚皇颉，公子围与之争之。公子围，共王子，灵王也。○戌音恤。正於伯州犁。正曲直也。伯州犁曰：“请问於囚。”乃立囚。伯州犁曰：“所争，君子也，其何不知？”言王子围及穿封戌皆非细人，易别识也。○易，以豉反。别，彼列反。上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”介，大也。○上，时掌反，下注同。介音界。下其手，曰：“此子为穿封戍，方城外之县尹也。谁获子？”上下手以道囚意。○道音导。囚曰：“颉遇王子，弱焉。”弱，败也。言为王子所得。戍怒，抽戈逐王子围，弗及。楚人以皇颉归。印堇父与皇颉戍城麇，印堇父，郑大夫。○抽，敕留反。印，一刃反。堇音谨。楚人囚之，以献於秦。郑人取旷於印氏以请之，子大叔为令正，主作辞令之正。以为请。子产曰：“不获。谓大叔辞以货请堇父，必不得。○为，于伪反，又如字。受楚之功而取旷於郑，不可谓国。秦不其然。受楚献功，大名也。以货免之，小利。故谓秦不尔。
[疏]“秦其不然”。○正义曰：秦不肯其如是也。
若曰：‘拜君之勤郑国。微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下。’其可。”辞如此，堇父可得。弗从，遂行。秦人不予。更币，从子产，而后获之。更遣使执币，用子产辞，乃得堇父。传称子产之善。○使，所吏反。
六月，公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊以讨卫，疆戚田。正戚之封疆。○疆，居良反，注同。取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。戚城西北五十里有懿城。因姓以名城，取田六十井也。
[疏]注“戚城”至“井也”。○正义曰：传言西鄙懿氏，则西鄙之地，以懿氏为名也。谓之懿氏，则以懿为氏族之名，盖上世有大夫姓懿氏，食邑於此地，因以其姓名其城也。杜以懿氏既为邑名，而云取其六十，故以为取田六十井。服虔云：“六十邑。”刘炫以服言为是。今知非者，此六十之文总属懿氏，懿氏不见经、传，则卑细可知，既非卿大夫，何得广有土地？分六十之邑而与孙氏。且直言六十，本无邑文，故杜以为六十井。刘从服说以规杜氏，非也。
赵武不书，尊公也。罪武会公侯。向戌不书，后也。后会期。郑先宋，不失所也。如期至。
[疏]“赵武”至“所也”。○正义曰：僖二十九年，诸侯之卿会公于翟泉，皆贬之称人。传曰：“卿不书，罪之也。”八年，诸侯之卿会晋侯于邢丘，亦贬称人。传曰：“大夫不书，尊晋侯也。”然则尊公侯，罪大夫，其义一也。传文互相见耳。此言“赵武不书，尊公也”。亦是罪武也。故杜云“罪武会公侯”也。其会公侯之罪，向戌、良霄与赵武亦同，但为别有见义，不贬良霄，不得总云卿不书，罪之。故特言“赵武不书，尊公”，明良霄、向戌亦为尊公，不应书也。“向戌不书，后也”，言既为会诸侯，复为后会期，故不得如良霄书名氏也。会之班次，以国大小为序，诸会郑在宋后，此会郑先於宋，为郑依期而至，不失所也。如不失其所，自是常事，非有善可褒，而得进其班者。郑班常在卫下，此会齐、卫不至无常班，宋自当次晋，此直退宋耳，非进郑也。言其不失所，直是不失常，亦非褒文也。计良霄会公，亦应合贬，所以得书名者，方责向戌后期，故书良霄以駮向戌，非为舍霄罪也。《释例》曰：“澶渊之会，赵武、向戌、良霄以大夫而会鲁侯，违在礼之制，其罪一也。戌加后会之尤，霄有不失所之进，文不得并言卿不书，罪之。故特言尊公，明公尊，非三人之所敌，三人之罪既正，而二人独以他义别叙也。”以是杜言良霄会公，亦合贬也。言霄有不失所之进者，正谓不使与宋俱退，得进复其本班耳，非有升进异於常也。宋以后至退班，不在曹人下者，宋是大国，退居郑下，足以为责，故令仍在曹上。此会曹国最小，其班正当居末，曹人非后至也。案翟泉之盟，诸卿敌公，则没公。此亦诸卿敌公，不没公者，翟泉之盟，杜注云“鲁侯讳盟天子大夫”，是以没公，然则此大夫敌公，非公有罪，是以不没公也。
於是卫侯会之。晋将执之，不得与会，故不书。○与会音预。
[疏]注“晋将”至“不书”。○正义曰：下云“卫侯如晋，晋人执而囚之。”是於此会为将执之，不得与会也。不得与会，而传云“卫侯会之”，言其至会所耳。
晋人执甯喜、北宫遗，使女齐以先归。讨其弑君伐孙氏也。遗，北宫括之子。女齐，司马侯。归晋而后告诸侯，故经书在秋。○女音汝。卫侯如晋，晋人执而囚之於士弱氏。士弱，晋主狱大夫。秋，七月，齐侯、郑伯为卫侯故如晋，欲共请之。○为，于伪反，下“为臣”，注“为林父”、“为臣”皆同。晋侯兼亨之。晋侯赋《嘉乐》。《嘉乐》，《诗·大雅》。取其“嘉乐君子，显显令德。宜民宜人，受禄于天。”○嘉，户嫁反，注同。
[疏]注“嘉乐”至“于天”。○正义曰：“嘉乐君子”以下皆《诗》之文也。晋侯赋此，言已嘉乐二君也。二君以晋侯乐已之故，故齐赋《蓼萧》，言泽及於已，郑赋《缁衣》，言不敢远晋，所以答《嘉乐》也。服虔云：晋侯自《嘉乐》，愚之甚也。
国景子相齐侯，景子，国弱。○相，息亮反。赋《蓼萧》。《蓼萧》，《诗·小雅》。言太平泽及远，若露之在萧。以喻晋君恩泽及诸侯。○蓼音六。大音泰。子展相郑伯，赋《缁衣》。《缁衣》，《诗·郑风》．义取“適子之馆兮，还予授子之粲兮”。言不敢违远於晋。○缁，侧其反。粲，七旦反。远，于万反。叔向命晋侯拜二君，曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”《蓼萧》、《缁衣》二诗，所趣各不同，故拜二君辞异。○祧，他彫反。
[疏]“叔向”至“贰也”。○正义曰：沈氏云：赋《蓼萧》，喻晋侯德泽及诸侯，言晋侯有德，是安我宗庙也。其言与注合。《缁衣》首章云“缁衣之宜兮，敝予又改为兮。適子之馆兮，还予授子之粲兮”。欲常进衣服、献饮食，是其不二心也。刘炫云：《蓼萧》首章云“既见君子，燕笑语兮，是以有誉处兮”。言晋侯有声誉，常处位，是得宗庙安也。
国子使晏平仲私於叔向，私与叔向语。曰：“晋君宣其明德於诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”谓晋为林父执卫侯。叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。言自以杀晋戍三百人为罪，不以林父故。国子赋《辔之柔矣》，逸《诗》，见《周书》。义取宽政以安诸侯，若柔辔之御刚马。○见，贤遍反。
[疏]注“逸诗”至“刚马”。○正义曰：《汉书·艺文志》有《周书》篇目，其书今在。或云是孔子删《尚书》之馀。案其文非《尚书》之类，彼引《诗》云“马之刚矣，辔之柔矣。马亦不刚，辔亦不柔。志气麃麃，取与不疑”。此《诗》馀无所见，故谓彼文是也。
子展赋《将仲子兮》，《将仲子》，《诗·郑风》。义取众言可畏。言卫侯虽别有罪，而众人犹谓晋为臣执君。○将仲子兮，将，七羊反，注同，本亦无“兮”字，此依《诗序》。晋侯乃许归卫侯。叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”子展，郑子罕之子。居身俭而用心壹。郑穆公十一子，子然、二子孔三族已亡，子羽不为卿，故唯言七穆。○郑七穆，谓子展公孙舍之，罕氏也；子西公孙夏，驷氏也；子产公孙侨，国氏也；伯有良霄，良氏也；子大叔游吉，游氏也；子石公孙段，丰氏也；伯石印段，印氏也。穆公十一子，谓子良，公子去疾也；子罕，公子喜也；子驷，公子骈也；国，公子发也；子孔，公子嘉也；子游，公子偃也；子丰也；子印也；子羽也；子然也；士子孔也。子然、二子孔已亡，子羽不为卿，故止七也。
[疏]注“子展”至“七穆”。正义曰：居身俭而用心壹，叔向自以察貌观言而知之，其知不由赋《诗》也。“子然、二子孔三族已亡”，十九年传文也。子羽不为卿者，案成十三年“郑公子班自訾求入于大宫，不能，杀子印、子羽”。不书於经，故知不为卿也。杜注彼云：皆穆公子也。又《世族谱》云：“子羽，穆公子。其后为羽氏，即羽师颉，是其孙。此非行人子羽，公孙挥也。”《世族谱》以公孙挥为杂人自外，唯有罕、驷、丰、游、印、国、良七族，见於经、传，皆出穆公，故称七穆也。
初，宋芮司徒生女子，芮司徒，宋大夫。○芮，如锐反。赤而毛，弃诸堤下。共姬之妾取以入，共姬，宋伯姬也。○堤，亦作隄；徐，丁兮反；沈，直兮反。共音恭。名之曰弃。长而美。平公入夕，平公，共姬子也。○长，丁丈反。共姬与之食。公见弃也而视之，尤。尤，甚也。姬纳诸御，嬖，生佐。佐，元公。恶而婉。佐貌恶而心顺。○婉，於阮反。大子痤美而很，貌美而心很戾。○很，胡恳反。合左师畏而恶之。合左师，向戌。○恶，乌路反，下皆同。寺人惠墙伊戾为大子内师而无宠。惠墙，氏；伊戾，名。○廧，或作墙，音樯。戾，力计反。
[疏]注“惠墙，氏。伊戾，名”。○正义曰：服虔云：“惠伊皆发声，实为墙戾。”杜以下文单称伊戾，是舍族称名，故以惠墙为氏，伊戾为名也。内师者，身为寺人之官，公使之监知大子内事，为在内人之长也。
秋，楚客聘於晋，过宋。上已有秋，复发传者，中间有初，不言秋，则嫌楚客过在他年。○复，扶又反。大子知之，请野享之。公使往，伊戾请从之。公曰：“夫不恶女乎？”夫，谓大子也。○夫音扶，注同。女音汝。
[疏]“大子知之”。○正义曰：知之，谓与楚客旧相知，故请野享之。
对曰：“小人之事君子也，恶之不敢远，好之不敢近。敬以待命，敢有贰心乎？纵有共其外，莫共其内。伊戾为大子内师，不行，恐内侍废阙。○远，于刃反。好，呼报反。近，附近之近。共音恭，本又作“供”，下同。臣请往也。”遣之。至，则欿，用牲，加书，徵之。诈作盟处，为大子反徵验也。○欿，口感反。处，昌虑反。而骋告公骋，驰也。○骋，敕景反。曰：“大子将为乱，既与楚客盟矣。”公曰：“为我子，又何求？”对曰：“欲速。”言欲速得公位。公使视之，则信有焉。有盟徵焉。问诸夫人与左师，夫人，佐母弃也。则皆曰：“固闻之。”公囚大子。大子曰：“唯佐也能免我。”以其婉也。召而使请，曰：“日中不来。吾知死矣。”左师闻之，聒而与之语。聒，讙也。欲使佐失期。○聒，古活反，下同。讙，呼端反。
[疏]注“聒，讙也”。○正义曰：声乱耳谓之聒。多为言语讙譁乱其耳，故聒为讙也。
过期，乃缢而死。佐为大子，公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。左师见夫人之步马者，步马，习马。○缢，一赐反。亨，普彭反。问之，对曰：“君夫人氏也。”左师曰：“谁为君夫人？余胡弗知？”圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，以玉为锦马之先。○馈，其位反。先，悉荐反。又如字。曰：“君之妾弃，使某献。”左师改命曰：“君夫人。”而后再拜稽首受之。左师令使者改命也。传言宋公闇，左师谀，大子所以无罪而死。○令，力呈反。使，所吏反，下文“通使”同。谀，羊朱反。
[疏]“左师”至“受之”。○正义曰：夫人氏者，氏犹家也。言夫人家之马也。痤死，佐为大子，弃即正为夫人，步马之时，夫人名己定矣，故对云“君夫人氏也”。但弃本是妾，左师欲令夫人重已，故佯不知之。夫人闻之，惧已不得为夫人，故自称为妾，馈之锦马也。左师喜得其赐，故令使者改命曰君夫人，而后拜受之，使弃成为夫人。传言左师之谀也。
郑伯归自晋，请卫侯归。使子西如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免於戾。言自惧失敬於大国而得罪。使夏谢不敏。”夏，子西名。○夏，户雅反。君子曰：“善事大国。”将求於人，必先下之。言郑所以能自安。○下，遐嫁反。
初，楚伍参与蔡太师子朝友，其子伍举与声子相善也。声子，子朝之子。伍举，子胥祖父椒举也。○朝如字。
[疏]注“声子”至“举也”。○正义曰：声子则经、传所云蔡公孙归生是也。传言“其子伍举”，足明举为参之子。声子文不系朝，故云“子朝之子”，以辨明之。
伍举娶於王子牟，王子牟为申公而亡，获罪出奔。○娶，七住反。牟，亡侯反。为申，如字，旧于伪反。楚人曰：“伍举实送之。”伍举奔郑，将遂奔晋。声子将如晋，遇之於郑郊，班荆相与食，而言复故。班，布也。布荆坐地，共议归楚事。朋友世亲。
[疏]“伍举”至“复故”。○正义曰：《楚语》云：“椒举将奔晋，蔡声子遇之於郑，郊飨之以璧贿，曰：‘子尚良食，尚能事晋君以为诸侯主。’辞曰：‘非所原也，若得归骨於楚，死且不朽。’声子曰：‘子尚良食，吾归子。’椒举降三拜，纳其乘马，声子受之。”是杜所云共议归楚之事。传云“言复故”，谓此也。
声子曰：“子行也！吾必复子。”及宋向戌将平晋、楚，平在明年。
[疏]注“平在明年”。○正义曰：明年声子始说子木。传於此言之者，盖伍举以此年去楚，故传记之於此年也。
声子通使於晋。为国通平事。○为，于伪反。还如楚，令尹子木与之语，问晋故焉。故，事。且曰：“晋大夫与楚孰贤？”对曰：“晋卿不如楚，其大夫则贤，皆卿材也。如杞、梓、皮革，自楚往也。杞、梓皆木名。○杞、梓，徐：上音起，下音子。虽楚有材，晋实用之。”言楚亡臣多在晋。子木曰：“夫独无族姻乎？”夫，谓晋。对曰：“虽有，而用楚材实多。归生闻之：归生，声子名。‘善为国者，赏不僣而刑不滥。’赏僣，则惧及淫人；刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利淫。无善人，则国从之。从之亡也。○僣，子念反，下皆同。滥，力暂反。
[疏]“赏不僣而刑不滥”。○正义曰：僣谓僣差，滥谓滥佚。赏不僣，所赏必有功，不僣差也。刑不滥，所刑必得罪，不滥佚也。
《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁。’无善人之谓也。《诗·大雅》。殄，尽也。瘁，病也。○殄，徒典反。瘁，在醉反。
[疏]“诗曰”至“谓也”。○正义曰：《诗·大雅·瞻卬》之篇也。言国内贤人之既云巳丧亡矣，则邦国尽皆困病。此诗之意，言无善人之谓也。
故《夏书》曰：‘与其杀不辜，宁失不经。’惧失善也。逸《书》也。不经，不用常法。
[疏]“故夏”至“善也”。○正义曰：此在《大禹谟》之篇，皋陶论用刑之法也。经，常也。言若用刑错失等，与其杀不罪之人，宁失於不常之罪。谓实有罪而失於妄免也。此书之意，惧失善也。
《商颂》有之曰：‘不僣不滥，不敢怠皇，命于下国，封建厥福。’《诗·商颂》。言殷汤赏不僣差，刑不滥溢，不敢怠解自宽暇，则能为下国所命为天子。○解，佳卖反。
[疏]注“为下”至“天子”。○正义曰：此《商颂·殷武》之篇。《诗》注谓天命汤於在下之国。此云为下国所命，谓下国诸侯推命汤为天子。则《商书》云“东征西夷怨，南征北狄怨”，又云“室家相庆，曰，后来其苏”是也。
此汤所以获天福也。古之治民者，劝赏而畏刑，乐行赏而惮用刑。恤民不倦。赏以春夏，刑以秋冬。顺天时。是以将赏为之加膳，加膳则饫赐，饫，餍也。酒食赐下，无不餍足，所谓加膳也。○为之，于伪反，下“为之不举”同。饫，於据反。餍，本亦作厌，於艳反，下同。此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，不举盛馔。○馔，士眷反。
[疏]“将刑”至“彻乐”。○正义曰：《周礼·膳夫职》云：“王日一举，鼎十有二，物皆有俎，以乐侑食。”郑玄云：“杀牲盛馔曰举。”又曰：“大丧则不举，大荒则不举，大札则不举，天地有灾则不举，邦有大故则不举。”郑玄云：“大故，刑杀也。”庄二十年传曰：“司寇行戮，君为之不举。”是礼法将刑，为之不举也。举则以乐劝食，不举故彻去乐县。《大司乐》云：“大札、大凶、大灾、大臣死，国之大忧，令弛县。”郑玄云：“弛，释下之。”释下，即是彻县也。《大司乐》弛县之内，不言刑杀大故，文不具耳。
此以知其畏刑也。夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。三者，礼之大节也。有礼无败。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而为之谋主，以害楚国，不可救疗，所谓不能也。”疗，治也。所谓楚人不能用其材也。○朝如字。疗，力召反。“子仪之乱，析公奔晋。在文十四年。○析，星历反。晋人寘诸戎车之殿，以为谋主。殿，后军。○寘，之豉反。殿，多练反，注同。绕角之役，晋将遁矣，析公曰：‘楚师轻窕，易震荡也。若多鼓钧声，以夜军之，钧同其声。○遁，徒困反。窕，徐敕尧反，又通吊反。易，以豉反。钧，音均，徐居句反。楚师必遁。’晋人从之，楚师宵溃。晋遂侵蔡，袭沈，获其君；败申、息之师於桑隧，获申丽而还。成六年，晋栾书救郑，与楚师遇於绕角，楚师还。晋侵沈，获沈子。八年，复侵楚，败申、息，获申丽。○溃，户内反。隧音遂。丽，力驰反。复，扶又反。郑於是不敢南面。楚失华夏，则析公之为也。雍子之父兄谮雍子，君与大夫不善是也。不是其曲直。○夏，户雅反。雍子奔晋，晋人与之鄐，鄐，晋邑。○鄐，许六反，徐又超六反。以为谋主。彭城之役，晋、楚遇於靡角之谷。在成十八年。晋将遁矣。雍子发命於军曰：‘归老幼，反孤疾，二人役，归一人，简兵蒐乘，简择蒐阅。○蒐，所留反。乘，绳证反。阅音悦。秣马蓐食，师陈焚次，次，舍也。焚舍，示必死。○秣音末。蓐音辱。陈，直觐反。明日将战。’行归者而逸楚囚，欲使楚知之。楚师宵溃。晋降彭城而归诸宋，以鱼石归。在元年。○降，户江反。楚失东夷，子辛死之，则雍子之为也。楚东小国及陈，见楚不能救彭城，皆叛。五年，楚人讨陈叛故，杀令尹子辛。子反与子灵争夏姬，子灵，巫臣。而雍害其事，子反亦雍害巫臣，不使得取夏姬。○雍，於勇反，注同。子灵奔晋。晋人与之邢，邢，晋邑。○邢音刑。以为谋主。扞御北狄，通吴於晋，教吴叛楚，教之乘车、射御、驱侵，使其子狐庸为吴行人焉。吴於是伐巢，取驾，克棘，入州来。驾、棘、皆楚邑。谯国酂县东北有棘亭。○谯，在遥反。酂，才多反，又子旦反；或作臡。
[疏]“射御驱侵”。○正义曰：教之驱车，侵伐人也。
楚罢於奔命，至今为患，则子灵之为也。事见成七年。○罢音皮。见，贤遍反。若敖之乱，伯贲之子贲皇奔晋。晋人与之苗，若敖乱在宣四年。苗，晋邑。○贲，扶云反，下同。以为谋主。鄢陵之役，在成十六年。○鄢音偃。楚晨压晋军而陈，晋将遁矣。苗贲皇曰：‘楚师之良，在其中军王族而已。言楚之精卒，唯在中军。○压，本又作厌，於甲反；徐，於辄反。而陈，直觐反，下成陈并注同。卒，子忽反。若塞井夷灶，成陈以当之，塞井夷灶以为陈。
[疏]注“塞井”至“为陈”。○正义曰：成十六年传说此事云：“范匄趋进曰：‘塞井夷灶，陈於军中。”则此谋范匄所为，今以为苗贲皇之计者，郑玄云：“此范匄所言，苗贲皇亦言之，故声子引以为喻。
栾、范易行以诱之，栾书时将中军，范燮佐之。易行，谓简易兵备。欲令楚贪已，不复顾二穆之兵。○易，以豉反，注及下易成同；贾音亦。行，户郎反，注及下同；贾音衡。令，力呈反，下同。复，扶又反，下“复仕”同。
[疏]“栾范易行以诱之”。○正义曰：贾逵、郑玄皆读“易”为变易之“易”。贾以行为道也。栾为将，范为佐，二人分中军别将之，欲使栾与范易道，令范先诱楚，栾以良卒从而击之。郑谓易行，中军与下军易卒伍也。计设谋之时，军既未动，道未定分，何以言改道也？将卒相附系属久矣，容临战而改易将卒，且言易行，行非卒伍之名，安得为易卒伍也？二者之说，皆不可通。以传言“诱之”，则谓羸师毁军示弱以诱敌，故读“易”为简易之“易”，谓简易行陈，少其兵备，令楚贪已，不复顾二穆之兵，使中行、二郤得克二穆也。《楚语》说此事云：“雍子谓栾书曰：‘楚师可料也，在中军王族而已，若易中下，楚必歆之。’”韦昭云：“中下，中军之上下也。歆，犹贪也。简易栾、范之行，示之弱，以诳楚也。”是韦昭已读为简易之“易”，故杜从之也。此与《楚语》俱述声子之言。传言鄢陵之败，苗贲皇之为。《楚语》亦论鄢陵之役，而云“雍子之为”。二文不同，或丘明传闻两说两记之也。刘炫以为《国语》非丘明所作，为有此类往往与《左传》不同故也。
中行、二郤必克二穆。郤锜时将上军，中行偃佐之。郤至佐新军。令此三人分良以攻二穆之兵。楚子重、子辛，皆出穆王，故曰二穆。○锜，鱼绮反。吾乃四萃於其王族，必大败之。’四萃，四面集攻之。○萃，在醉反。
[疏]注“四萃”至“攻之”。○正义曰：《楚语》云：“三萃以攻其王族，必大败之。”韦昭云：“时晋有四军，言三集者，中军见入，而上下及新军乃三集以致攻之。”韦昭见彼为“三”字，故说之使通耳。盖二文不同，必有一误。
晋人从之，楚师大败，王夷师熸，夷，伤也。吴、楚之间谓火灭为熸。○熸，子潜反。
[疏]注“夷伤”至“为熸”。○正义曰：《月令》云“瞻夷察伤”，知夷亦伤也。於时吕锜射王中目，是王伤也。吴、楚之间谓火灭为熸，相传有此语也。言军师之败，若火灭然。
子反死之。郑叛吴兴，楚失诸侯，则苗贲皇之为也。”子木曰：“是皆然矣。”声子曰：“今又有甚於此。椒举娶於申公子牟，子牟得戾而亡，君大夫谓椒举：‘女实遣之！’惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余！’亦弗图也。言楚亦不以为意。○娶，本又作取，七住反。女音汝。今在晋矣。晋人将与之县，以比叔向。以举材能比叔向。彼若谋害楚国，岂不为患？”子木惧，言诸王，益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。椒鸣，伍举子。传言声子有辞，伍举所以得反，子孙复仕於楚。
[疏]“子木”至“逆之”。○正义曰：《楚语》说此事云：“子木愀然，曰：‘夫子何如，召之其来乎？’对曰：‘亡人得复，何为不来？’子木曰：‘不来，则若之何？’对曰：‘资东阳之盗杀之，其可乎？’子木曰：‘不可。我为楚卿，而赂盗以贼一夫於晋，非义也。子为我召之，吾倍其室。’乃使椒鸣召其父而复之。”
许灵公如楚，请伐郑，十六年晋伐许，他国皆大夫，独郑伯自行，故许恚，欲报之。○恚，一睡反。曰：“师不兴，孤不归矣！”八月，卒于楚。楚子曰：“不伐郑，何以求诸侯？”冬十月，楚子伐郑。为许。○为，于伪反，下为国同。郑人将御之，子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，和在明年。楚王是故昧於一来。昧，犹贪冒。○昧音妹。冒，亡报反，又亡北反。不如使逞而归，乃易成也。逞，快也。夫小人之性，衅於勇，啬於祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也。若何从之？”衅，动也。啬，贪也。言郑之欲与楚战者，皆衅勇贪名之人，非能为国计虑久利，不可从也。○衅，许觐反。足，子住反，又如字。
[疏]“夫小”至“从之”。○正义曰：於时郑国勇夫皆贪，欲御寇败楚以成已名，故子产为此言以破之。夫此郑国欲得战者，小人之性，奋动於勇，贪於祸乱，冀得战斗以足满其性，而自求成武勇之名焉。欲得御寇者，皆自为其身，非国家之利也。若何得从之？言御寇之计，不可从也。○注“衅动”至“从也”。○正义曰：贾、郑先儒皆以衅为动也。王肃云：衅谓自矜奋以夸人。王延寿《鲁灵光殿赋》云“仡奋衅以轩鬐”，是衅为奋动之意也。啬是吝惜之名，故为贪也。《诗》云：“民之贪乱，宁为荼毒。”是小人之性，贪祸乱也。言郑人欲得与楚战者，皆是奋动於勇，贪求名誉之人，欲望因有祸乱以成已名，非能为国家计虑希长久之利，不可从也。定本云“啬，养也”，非也。
子展说，不御寇。十二月，乙酉，入南里，堕其城。南里，郑邑。○说音悦，下注同。御，鱼吕反。堕，许规反。涉於乐氏，乐氏，津名。门于师之梁。郑城门。县门发，获九人焉。涉于氾而归，於氾城下涉汝水南归。○县音玄，氾，音凡，徐扶严反。
[疏]注“於氾”至“南归”。○正义曰：杜检氾是地名，非水名。而云涉于氾，是於氾地涉水耳。《释例·土地名》云：“楚伐郑师于氾，襄城县南氾城是也。汝水出南阳鲁县东南经襄城。”是知於氾城下涉汝水而南归也。
而后葬许灵公。卒灵公之志，而后葬之。
卫人归卫姬于晋，乃释卫侯。卫侯以女说晋，而后得免。君子是以知平公之失政也。传言晋之衰。
晋韩宣子聘于周，王使请事。问何事来聘。对曰：“晋士起将归时事於宰旅，无他事矣。”起，宣子名。礼：诸侯大夫入天子国称士。时事，四时贡职。宰旅，冢宰之下士。言献职贡於宰旅，不敢斥尊。
[疏]注“起宣”至“斥尊”。○正义曰：《周礼》“大国之卿三命。天子上士亦三命”。《曲礼》云：“列国之大夫入天子之国曰某士。”是诸侯大夫入天子之国礼法当称士也。以其人官卑，故下士独得旅称。《周礼》大宰之属官有“旅下士三十有二人”，是知宰旅为？宰之下士也。刘炫云：“知时事四时贡职者，小行人云：“春入贡秋献功王亲受之。”郑玄云：“贡谓六服所贡，功谓考绩之功。”是诸侯大夫贡时事之义也。
王闻之曰：“韩氏其昌阜於晋乎！辞不失旧。”阜，大也。传言周衰，诸侯莫能如礼，唯韩起不失旧。
齐人城郏之岁，在二十四年。其夏，齐乌馀以廪丘奔晋。乌馀，齐大夫。廪丘，今东郡廪丘县故城是。○廪，力甚反。
[疏]注“乌馀”至“城是”。○正义曰：《释例·土地名》以廪丘为齐地。案廪丘地在东郡，则是卫之邦域，齐竟不至此也。羊角、高鱼皆在东郡，廪丘与之相近，齐不得别有廪丘。乌馀，齐之大夫，得以廪丘奔晋者，盖齐人往前取得卫邑，以赐乌馀，如郑公孙段之得州，宋乐大心之有原也。宋、郑大夫得以晋地为采邑，是知齐大夫得以卫地为采邑。杜见齐人以之奔晋，故《释例》以为齐地。明年讨乌馀，皆取其邑而归，诸侯盖以廪丘归齐也。
袭卫羊角，取之。今廪丘县所治羊角城是。○治，直吏反。遂袭我高鱼。高鱼城在廪丘县东北。有大雨，自其窦入，雨，故水窦开。○窦音豆。介于其库，入高鱼库而介其甲。○介音界。以登其城，克而取之。取鲁高鱼，无所讳而不书，其义未闻。
[疏]注“取鲁”至“未闻”。○正义曰：服虔云：“取鲁高鱼及反之皆不书，盖讳之。”杜以被人取邑无所可讳，故云“其义未闻”。庄十八年，“公追戎于济西”。传云：“不言其来，讳之也。”戎来不觉，国以为讳，盗窃鲁邑，而云无可讳者，所言讳者，讳国恶礼也。候不在疆，戎来不觉，是国无政令，故讳之。此守高鱼者不觉，介於其库，直是守者罪耳，非国之耻，故诸被伐取鲁邑，皆不讳也。昭二十五年“齐侯取郓”，书而不讳，知失邑无可讳也。此亦战于麻隧之类，盖经文脱漏耳。
又取邑于宋。於是范宣子卒，宣子，范匄。诸侯弗能治也，及赵文子为政，乃卒治之。文子言於晋侯曰：“晋为盟主。诸侯或相侵也，则讨之使归其地。今乌馀之邑，皆讨类也。言於比类宜见讨。○比，必利反。
[疏]“於是”至“治之”。○正义曰：乌馀以二十四年奔晋。二十五年范宣子卒，赵文子代之为政，至明年始讨乌馀，故云“乃卒治之”。传先言治之，下乃述其治之事也。
而贪之，是无以为盟主也。请归之！”公曰：“诺。孰可使也？”对曰：“胥梁带能无用师。”晋侯使往。胥梁带，晋大夫。能无用师，言有权谋。
□《春秋左传正义》□注 晋·杜 预□疏 唐·孔颖达
□整理 明月奴□制作 真 如□发布
《春秋左传正义》
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
卷三十八 起二十七年，尽二十八年
【经】二十有七年，春，齐侯使庆封来聘。（景公即位，通嗣君也。）
夏，叔孙豹会晋赵武、楚屈建、蔡公孙归生、卫石恶、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。案传：会者十四国，齐、秦不交相见，邾、滕为私属，皆不与盟。宋为主人，地於宋，则与盟可知。故经唯序九国大夫。楚先晋歃，而书先晋，贵信也。陈于晋会，常在卫上，孔奂非上卿，故在石恶下。○奂，呼乱反。与音预，下同。先，悉荐反，又如字。歃，所洽反。
[疏]注“案传”至“恶下”。○正义曰：案传：诸国大夫及诸侯之身至宋者，有晋、楚、齐、秦、鲁、卫、陈、蔡、郑、许、曹、邾、滕，并宋为主人，凡十四国也。齐、秦不交相见，邾、滕为人私属，皆不与於盟。为盟而为此会，故不盟者，会亦不序也。宋为地主，法当不序於列，故经唯序九国大夫也。案传：楚先晋歃，则当先书楚。传言书先晋，晋有信也。是仲尼贵晋有信，故先书赵武也。《释例·班序谱》：“晋合诸侯二十国，起僖二十八年，尽哀十四年，大率皆陈后次蔡，蔡后次卫。”是陈于晋会常在卫上也。今孔奂乃降於蔡、卫，在石恶之下，故知奂非上卿故也。成三年传曰：“次国之上卿当大国之中，中当其下”，是计卿位为班也。知非奂后至者，以传称与蔡公孙归生同至故也。案传七月之下乃云“庚辰，子木等至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至”，则诸侯大夫七月始集於宋，而此会书在夏者，事虽在秋，行还乃告。追以叔孙豹发时书之。十年夏会于相，而经书在春。注云：“经书春，书始行。”此亦彼之类也。
卫杀其大夫甯喜。甯喜弑剽立衎，衎今虽不以弑剽致讨，於大义宜追讨之，故经以国讨为文书名也。书在宋会下，从赴。
[疏]注“甯喜”至“从赴”。○正义曰：大夫见杀书名者，皆是罪之文。案此杀喜之传，乃为专而杀之，喜之於衎未为罪当死也。故杜迹其应死之状。弑君之贼於当诛，衎虽不以弑剽致讨，其於大义宜追讨之，故虽非国人讨贼，因其被杀，亦以国讨为文，书其名以罪喜也。不以弑君之罪讨之，故言追也。
卫侯之弟鱄出奔晋。卫侯始者云“政由甯氏，祭则寡人”，而今复患其专，缓答免馀，既负其前信，且不能友于贤弟，使至出奔，故书弟以罪兄。○鱄，市转反，又音专。复，扶又反。
[疏]注“卫侯”至“罪兄”。○正义曰：《释例》曰：“仲尼因母弟之例，以兴义，郑伯怀害弟之心，天王纵群臣以杀其弟，夫子探书其志，故显书二兄以首恶。佞夫称弟，不闻反谋也。郑段去弟，身为谋首也。然则兄而害弟者，称弟以章兄罪。弟又害兄，则去弟以罪弟身也。推此以观其馀，秦伯之弟针，陈侯之弟黄，卫侯之弟鱄，皆是兄害其弟者也。统论其义，兄弟二人交相杀害，各有曲直，书弟则示兄曲也。”是杜以鱄之出奔，非鱄之罪，故迹其事以为卫侯罪状也。卫侯始者使鱄与甯喜言云，苟得反国，政由甯氏，祭则寡人。如是则甯喜专权，未为负约。而今公患其专政，故免馀请杀，公复缓答免馀，任令杀喜，既负其言信，又不能友于贤弟，使至出奔，故书其弟以罪兄也。昭元年，秦伯之弟针出奔晋，传曰“罪秦伯”，知此亦罪卫侯也。
秋，七月，辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。夏会之大夫也。豹不倚顺，以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之。《释例》论之备矣。○倚，於绮反。
[疏]注“夏会”至“备矣”。○正义曰：杜云“夏会之大夫”者，因经书在夏，故云“夏会”，其实会在秋耳。诸国朝会而因有他事者，皆前目而后凡，故此不复序，而总云“诸侯之大夫”，还是“夏会之大夫”也。豹去叔孙者，传言季孙以公命命豹使视邾、滕，而叔孙不从，不书其族，言违公命，故贬之也。从公之命，於理顺也，不视邾、滕，其是小也。顺君之命，其礼大。不视邾、滕为是小。豹不倚此顺道以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。於时鲁国君弱臣彊，政令出於季氏，鲁君不得有命臣之理，臣之小者，季氏以己意命之，皆不敢不从也。叔孙豹秉心彊直，季氏所惮，恐不从己意，故假以公命命之。诸传言以公命者，实非公命，而假称公耳。其时鲁君未尝有命，此称公命是假可知，豹虽心知是假，若其即以为真，共敬从命，则国内义士皆将生心，必相告云豹是国之大贤，我等仰以取法。闻是公命虽非亦从，则知公之所命，悉不可违，岂不使季氏惧，而公室尊也？从公之命，是为顺也。如此，虽实非公命，豹但倚此顺道以从公命，则弱命之君命得显矣。尊君卑臣在此一举，比视邾、滕，未为大失，豹乃辨其小是以从已心，违君之命，故贬之。《释例》曰：“季氏专鲁，禄之去公室三世矣，制命出於私门，非国所知也。叔孙豹，鲁之贤臣，欲匡难以矫时，故季孙惮之，不敢以己意，假公命以敦叔孙也。邾、滕之班，不列於会，豹不登朝固请，受命而行。邾、滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，而率意改命，失命之甚。其君眠食於深宫，今一出命，共命之使，所宜崇长，虽有小失，遂而伸之。国内固知我君之命不可以违，则季氏有惧，而义士生心。君子以豹不倚顺以显弱命之君，而辨小是以自从，故以违命贬之也。”杜言辨小是者，豹云宋、卫吾匹，不视邾、滕，於理是也，但比於申弱君之命，使臣卑而君尊，此为小耳。
冬，十有二月，乙卯，朔，日有食之。今《长历》推十一月朔，非十二月。传曰：辰在申，再失闰。若是十二月，则为三失闰，故知经误。
[疏]注“今长”至“经误”。○正义曰：此经言十二月，而传言十一月，今杜以《长历》推之，乙亥是十一月朔，非十二月也。传曰：“辰在申，再失闰矣。”若是十二月，当为辰在亥，以申为亥，则是三失闰，非再失也。推历与传合，知传是而经误也。
【传】二十七年，春，胥梁带使诸丧邑者，具车徒以受地，必周。（诸丧邑，谓齐、鲁、宋也。周，密也。必密来，勿以受地为名。○丧，息浪反，注同。）使乌馀具车徒以受封，（乌馀以地来，故诈许封之。）
[疏]传“使乌馀具车徒”。○正义曰：必使乌馀具车徒者，以三国皆具车徒，若不使亦具车徒，恐其惊而觉也。且乌馀窃邑，诸侯不能治之，则乌馀之众彊也。虑其迸散，欲聚以执之。下云“尽获之”是也。
乌馀以其众出，出受封也。使诸侯伪效乌馀之封者，效，致也。使齐、鲁、宋伪若致邑封乌馀者。而遂执之，尽狂之。皆获其徒众。皆取其邑而归诸侯，诸侯是以睦於晋。传言赵文子贤，故平公虽失政，而诸侯犹睦。
[疏]“皆取”至“於晋”。○正义曰：古本亦有不重言“诸侯”，今定之本重有“诸侯”。若重言“诸侯”，则天下诸侯以此事故皆睦於晋也。刘炫云：晋、宋古本皆不重言“诸侯”，则唯谓齐、鲁、宋三国睦耳，不重是也。
齐庆封来聘，其车美。孟孙谓叔孙曰：“庆季之车，不亦美乎？”季，庆封字。叔孙曰：“豹闻之：‘服美不称，必以恶终。’美车何为？叔孙与庆封食，不敬。为赋《相鼠》，亦不知也。《相鼠》，《诗·鄘风》。曰：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”庆封不知此诗为已，言其闇甚。为明年庆封来奔传。○称，尺证反。为赋，于伪反，注同。相，息亮反，注同。鄘音容。
卫甯喜专，公患之。公孙免馀请杀之。免馀，卫大夫。公曰：“微甯子，不及此，及此，反国也。吾与之言矣。言政由甯氏。事未可知，恐伐之未必胜。袛成恶名，止也。”衹，適也。○衹音支，注同。对曰：“臣杀之，君勿与知。”乃与公孙无地、公孙臣谋，二公孙，卫大夫。○勿与，音预。使攻甯氏，弗克，皆死。无地及臣皆死。公曰：“臣也无罪，父子死余矣。”献公出时，公孙臣之父为孙氏所杀。
[疏]注“献公”至“所杀”。○正义曰：十四年传曰：“公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。”彼所杀者，皆是公子。而此臣是公孙，公言“臣也无罪，父子死余”。知是尔时死耳，亦不知彼所杀者谁是臣之父也。
夏，免馀复攻甯氏，杀甯喜及右宰穀，尸诸朝。穀不书，非卿也。○复，扶又反。石恶将会宋之盟，受命而出。衣其尸，枕之股而哭之。欲敛以亡，惧不免，且曰：“受命矣。”乃行。行会于宋。为明年石恶奔传。○衣，於既反。枕，之鸩反。敛，力验反。子鲜曰：“逐我者出，谓孙林父。纳我者死，谓甯喜。○纳，本又作内，音纳。赏罚无章，何以沮劝？君失其信，而国无刑，不亦难乎？难以治国。○沮，在吕反。
[疏]“子鲜”至“难乎”。○正义曰：逐我者应死而得生出，纳我者有功而更身死。章，明也。沮，止也。罚有罪所以止人为恶，赏有功所以劝人为善。今赏罚既无章明，何以得为止劝乎刑法也？君失其信，违信而杀甯喜，而国无法，赏罚无所章明，以此为国，不亦难乎？言治国难也。
且鱄实使之。”使甯喜纳君。遂出奔晋。公使止之，不可。不肯留。及河，又使止之，止使者而盟於河，誓不还。○使者，所吏反。讬於木门，木门，晋邑。不乡卫国而坐。怨之深也。○乡，许亮反，本亦作乡。木门大夫劝之仕，不可，曰：“仕而废其事，罪也。从之，昭吾所以出也。将谁愬乎？从之，谓治其事也。事治则明巳出欲仕，无所自愬。○愬，息路反。吾不可以立於人之朝矣！”终身不仕。自誓不仕终身。
[疏]注“自誓不仕终身”。○正义曰：终身不仕，叙事辞也。言自誓不仕以终其身，故传言终身不仕也。此终身者，子鲜之身终也。下云公丧之终身者，献公之身终也。献公以二十九年夏卒，其子鲜之卒，盖差在献公之前耳，故公丧服以终身也。
公丧之，如税服，终身。税即繐也。《丧服》：繐，縗裳，缕细而希，非五服之常，本无月数。痛愍子鲜，故特为此服。此服无月数，而献公寻薨。故言终身。○丧，息郎反，又息浪反。税，徐云，读繐，音岁，注同；服音吐外反。縗，本亦作衰，音七雷反。
[疏]注“税即”至“言终身”。○正义曰：传云“公丧之”者，言公为之服丧服也。《礼》无税服之名，“如税服者，不知何服也。服虔云：衰麻巳除，日月巳过，乃闻丧而服，是为税服。服之轻者。案《礼记》：过而追服，实名为税。以闻凶之日为服丧之始，其服追过而服之衰麻，不为有异，何云“服之轻者”？公若依彼税服法，其兄弟之服，则还是齐衰期耳，何以得云“如”也？杜以其义不通，故云“税即繐也”，当是声相近而字改易耳。《丧服》有“繐衰裳、牡麻绖，既葬除之”，其章唯有诸侯大夫为天子以外，无人服此服也。《丧服传》曰：“繐衰者，小功之繐也。”郑玄云：“治缕如小功而成布四升半，细其缕者，以恩轻。升数少者，以服至尊。凡布细而疏者谓之繐。”是繐者，缕细而希疏也。《丧服》之文，在大功之下，小功之上，是非五服之常也。“既葬除之”，是本无月数也。《礼》，天子诸侯绝旁期，计公於子鲜不应为之服，献公痛愍子鲜，特为服此服也。此服既无月数，献公服之，不自云几月当止，献公寻自身薨，至死未释此服，故云“终身”也。兄弟之服本服期耳。献公骄淫之君，不应过其常月。杜言献公寻薨，谓此子鲜之卒，差在献公前耳。
公与免馀邑六十，辞曰：“唯卿备百邑，臣六十矣，下有上禄，乱也。此一乘之邑，非四井之邑。《论语》称十室，又云千室，明通称。○乘，绳证反。通称，尺证反。
[疏]注“此一”至“通称”。○正义曰：《司马法》：“成方十里，出革车一乘。”此一乘之邑，每邑方十里也。《论语》云：“百乘之家。”大夫称家，邑有百乘，是百乘为采邑之极。此云“唯卿备百邑”，知所言邑者，皆是一乘之邑，非四井之邑也。杜以一乘名邑，书传无文，故引《论语》千室、十室，明其大小通称邑也。
臣弗敢闻。且甯子唯多邑，故死。臣惧死之速及也。”公固与之，受其半。以为少师。公使为卿，辞曰：“大叔仪不贰，能赞大事。赞，佐也。○少，诗照反。君其命之！”乃使文子为卿。文子，大叔仪。
宋向戌善於赵文子，又善於令尹子木，欲弭诸侯之兵以为名。欲获息民之名。○弭，徐武婢反。如晋，告赵孟。赵孟谋於诸大夫，韩宣子曰：“兵，民之残也，财用之蠹，蠹，害物之蟲。○蠹，本又作<虫橐>，丁故反。
[疏]注“蠹，害物之蟲”。○正义曰：《释蟲》云：“蝎，桑蠹。”李巡云：“蝎，木中蟲也。”《穆天子传》云：“天子蠹书於羽陵。”去书内简中之蟲。是蟲在木中谓之为蠹。昭三年传云：“公聚朽蠹。”则在诸物之中皆名为蠹，故云害物之蟲也。害物之蟲既名为蠹，故害於物者皆以蠹言之。《孙子兵书》云：“兴师十万，日费千金。”是兵为财用之蠹也。
小国之大菑也。将或弭之，虽曰不可，必将许之。言虽知兵不得久弭，今不可不许。○菑音灾。弗许，楚将许之，以召诸侯，则我失为盟主矣。”晋人许之。如楚，楚亦许之。如齐，齐人难之。陈文子曰：“晋、楚许之，我焉得巳。且人曰‘弭兵’，而我弗许，则固携吾民矣！将焉用之？”齐人许之。告於秦，秦亦许之。皆告於小国，为会於宋。
五月，甲辰，晋赵武至於宋。丙午，郑良霄至。六月，丁未朔，宋人享赵文子，叔向为介。司马置折俎，礼也。折俎，体解节折，升之於俎，合卿享宴之礼，故曰礼也。《周礼》：司马掌会同之事。○难之，乃旦反，下惧难同。焉，於虔反，下将焉用、焉能皆同。介音界，后注同。折，之设反，注同；徐，又音制。俎，庄吕反。
[疏]注“折俎”至“之事”。○正义曰：“折俎谓体解节折，升之於俎”，《周语》文也。宣十六年传曰：“王享有体荐，宴有折俎。公当享，卿当宴，王室之礼也。”彼传之意，言享公当依享法有体荐也。享卿当如宴法有折俎也。彼王自言之，故云王室礼耳。其诸侯之待公卿，礼法亦当然也。故此享赵孟而置折俎，合卿享宴之礼，故曰“礼也”。《周礼·大司马》云：“大会同，则帅士庶子，而掌其政令。大祭祀飨食，羞牲鱼。”是司马掌会同、荐羞之事，故宋人此享令司马置折俎也。
仲尼使举是礼也，以为多文辞。宋向戌自美弭兵之意，敬逆赵武。赵武、叔向因享宴之会，展宾主之辞。故仲尼以为多文辞。○使举是礼也，沈云：举，谓记录之也。
[疏]“仲尼”至“文辞”。○正义曰：此文甚略，本意难知。盖於此享也，宾主多有言辞，时人迹而记之。仲尼见其事，善其言，使弟子举是宋享赵孟之礼，以为后人之法。丘明述其意，仲尼所以特举此礼者，以为此享多文辞，以文辞可为法，故特举而施用之。○注“宋向”至“文辞”。○正义曰：杜以宾主之辞，礼有定式，於此享也，何以独多？故解其多辞之意。服虔云：“以其多文辞，故特举而用之，后世谓之孔氏聘辞，以孔氏有其辞，故传不复载也。”所言“孔氏聘辞”，不知事何所出，实享礼而谓之为“聘”，举旧辞而目曰“孔氏”，事亦不必然也。
戊申，叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石恶至。须无，陈文子。甲寅，晋荀盈从赵武至。赵武命盈追已，故言从赵武。后武遣盈如楚。
[疏]注“赵武命盈追已”。○正义曰：沈氏曰：知非晋侯命者，若是晋侯，应云甲寅荀盈至。今云从武至，故知赵武命也。杜云“后武遣盈如楚”，见此意耳。
丙辰，邾悼公至。小国，故君自来。壬戌，楚公子黑肱先至，成言於晋。时令尹子木止陈，遣黑肱就晋大夫成盟载之言，两相然可。○肱，古弘反。丁卯，宋戌如陈，从子木成言於楚。就於陈，成楚之要言。戊辰，滕成公至。亦小国，君自来。子木谓向戌：“请晋、楚之从，交相见也。”使诸侯从晋、楚者，更相朝见。○更音庚。见，贤遍反。庚午，向戌复於赵孟。赵孟曰：“晋、楚、齐、秦，匹也。晋之不能於齐，犹楚之不能於秦也。不能服而使之。楚君若能使秦君辱於敝邑，寡君敢不固请於齐！”请齐使朝楚。壬申，左师复言於子木。子木使驲谒诸王。驲，传也。谒，告也。○驲，人实反。传，涉恋反。王曰：“释齐、秦，他国请相见也。”经所以不书齐、秦。秋七月戊寅，左师至。从陈还。是夜也，赵孟及子晳盟，以齐言。子晳，公子黑肱。素要齐其辞，至盟时，不得复讼争。○晳，星历反。复，扶又反。庚辰，子木至自陈。陈孔奂、蔡公孙归生至。二国大夫与子木俱至。曹、许之大夫皆至。以藩为军，示不相忌。○藩，方元反。
[疏]“以藩为军”。○正义曰：古人行兵止，则筑为垒堑，以备不虞。此藩篱为军者，方欲弭兵，以示不相忌也。
晋、楚各处其偏。晋处北，楚处南。伯夙谓赵孟伯夙，荀盈。
[疏]注“伯夙荀盈”。○正义曰：伯夙即是荀盈，於传亦无明据，未测何以知之？服虔云：“伯夙，晋大夫。”其意以为别有伯夙，非荀盈也。
曰：“楚氛甚恶，惧难。”氛，气也。言楚有袭晋之气。○氛，芳云反；徐，扶云反。赵孟曰：“吾左还，入於宋，若我何？”营在宋北，东头为上，故晋营在东。有急，可左丘入宋东门。
辛巳，将盟於宋西门之外。楚人衷甲。甲在衣中，欲因会击晋。○衷，音忠，徐丁仲反。伯州犁曰：“合诸侯之师，以为不信，无乃不可乎？夫诸侯望信於楚，是以来服。若不信，是弃其所以服诸侯也。”固请释甲。子木曰：“晋、楚无信久矣！事利而已。苟得志焉，焉用有信？”大宰退，大宰，伯州犁。告人曰：“令尹将死矣，不及三年。求逞志而弃信，志将逞乎？志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。志、言、信三者具，而后身安存。信亡，何以及三？”为明年子木死起本。
[疏]“志将”至“三及”。○正义曰：“志将逞乎？”言其不得逞也。在心为志，出口为言，志有所之，言乃出口，故志以发言也。与人为信，必言以告之，故言以出信也。於人有信，志乃得立，故信以立志也。人之处身於世，常恐不得安定。参即三也，言也，信也，志也。三者俱备，然后身得安定。欲安其身，用此三者以定之。信亡则志不立，失志必死不久，何以得及三年？
赵孟患楚衷甲，以告叔向。叔向曰：“何害也？匹夫一为不信，犹不可，单毙其死。单，尽也。毙，踣也。○单音丹，注同。毙，婢世反。踣，蒲北反。
[疏]“匹夫”至“其死”。○正义曰：匹夫谓贱人也。贱人一为不信犹尚不可，况国卿也？不信之人尽踣其死，言无得生者。前覆曰踣，谓倒地死也。
若合诸侯之卿，以为不信，必不捷矣！食言者不病，不病者，单毙於死。
[疏]“食言者不病”。○正义曰：不病者，不唯病害而已，必至於死也。言之不用，若食之消散，故谓无信为食言也。
非子之患也。楚食言当死。晋不食言，故无患。夫以信召人，而以僣济之，济，成也。○僣，子念反，不信也。必莫之与也。安能害我？且吾因宋以守病，为楚所病，则欲入宋城。则夫能致死。与宋致死，虽倍楚可也。宋为地主，致死助我，则力可倍楚。○夫如字，或音扶。子何惧焉？又不及是。曰弭兵以召诸侯，而称兵以害我，称，举也。
[疏]“夫能”至“及是”。○正义曰：夫，谓宋也。宋能致死助我，今晋师与宋致死，不但唯敌於楚，虽更力倍於楚可也，子何须惧焉？又想楚人之情，不应及是之恶。
吾庸多矣，非所患也。”晋独取信，故其功多。
季武子使谓叔孙以公命，曰：“视邾、滕。”两事晋、楚则贡赋重，故欲比小国。武子恐叔孙不从其言，故假公命以敦之。
[疏]注“两事”至“敦之”。○正义曰：案传上文，六月，戊申，叔孙豹至。丁卯，向戌如陈，从子木成言於楚。子木乃请晋、楚之从交相见，则叔孙发鲁之时，未有此交相见之议也。子木既有此请，季孙在国闻之，季孙使谓叔孙者，使人就宋谓之也。於时季氏专鲁国之利害，季孙所量自虑两属，贡赋必重，疑邾、滕将为人之私，故令豹比视小国。此直季孙意耳，非公意也。若是馀人为使，季孙以已意命之，无敢违者，但叔孙彊直，季孙所惮，告以己意，恐不见从，故假称公命以敦劝之，望其敬公命而遂已志也。《长历》丁卯是六月二十一日也。辛巳是七月五日也。丁卯已有此议，辛巳方始结盟，则叔孙既得公命，其去盟日犹远，反鲁覆请足得往来。但叔孙知非公命，不复更请，临盟则率巳之意自从所欲。故《释例》云：“豹不登朝固请，受命而行，邾滕降次，事非机危，既不驰请，又不辞会，率意改命，失命之甚。”是言其间足得反请，而叔孙不请，故责之也。
既而齐人请邾，宋人请滕，皆不与盟。私属二国故。○与音预。叔孙曰：“邾、滕，人之私也。我，列国也，何故视之？宋、卫，吾匹也。”乃盟。故不书其族，言违命也。季孙专政於国，鲁君非得有命。今君唯以此命告豹，豹宜崇大顺以显弱命之君，而遂其小是，故贬之。
[疏]注“季孙”至“贬之”。○正义曰：季孙专政於国，鲁君非得有命。此以公命，非公可知，叔孙亦知非公命，故不肯从之。其实叔孙违命，止违季孙意耳。但季孙假以公命谓之，叔孙虽内知非公，而其辞称公，即须从命。叔孙既得此命，宜应内自思省，我君由来无命，今君唯以此命命我，事虽非理，亦宜听从。如是则敬君之情深矣。豹宜崇此大顺之道以显弱命之君，而乃校计公言是非，不肯同於小国。遂其小是以忘大顺，故贬之。此义至妙，唯杜始得之矣。贾逵云：“叔孙义也，鲁疾之非也。”服虔云：“叔孙欲尊鲁国，不为人私，虽以违命见贬，其於尊国之义得之。”案经去其族，是文贬也。传言“违命”，是实恶也。贾、服违经反传，背左氏，异孔子。孔子贬之，贾逵赏之。丘明言其“违命”，服虔善其尊国，是不以丘明之言解《左传》，不以孔子之意说《春秋》也。
晋、楚争先。争先歃血。晋人曰：“晋固为诸侯盟主，未有先晋者也。”楚人曰：“子言晋、楚匹也，若晋常先，是楚弱也。且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣！狎，更也。○先晋，悉荐反，或如字。狎，户甲反。更音庚。
[疏]“且晋”至“久矣”。○正义曰：陈、蔡、郑、许，乍南乍北。成二年，楚公子婴齐为蜀之盟，诸夏之国大夫皆在，是晋、楚更代主诸侯之盟，实久也。
岂专在晋？”叔向谓赵孟曰：“诸侯归晋之德只，只，辞。○只，之氏反。非归其尸盟也。尸，主也。子务德，无争先！且诸侯盟，小国固必有尸盟者。小国主辨具。○辨，皮苋反。
[疏]注“小国主辨具”。○正义曰：盟实大国为主，而此云小国主盟，知其主辨具也。哀十七年，“公会齐侯，盟于蒙。孟武伯问於高柴曰：‘诸侯盟，谁执牛耳？’季羔曰：‘鄫衍之役，吴公子姑曹；发阳之役，卫石魋。’武伯曰：‘然则彘也。’”所言主辨具者，如彼执牛耳之类，皆小国主备之法。当小国执牛耳，鄫衍、吴公子执之者，於时吴为盟主，夷不知礼，故自使其人执之也。盟法，大国制其言，小国尸其事。此盟争先歃，不争主备，叔向以小国主盟为言者，叔向以久争不决，或将战斗，因盟时小国有所主，欲令赵孟下楚，假此以劝之耳。
楚为晋细，不亦可乎？”欲推使楚主盟。乃先楚人。书先晋，晋有信也。盖孔子追正之。
壬午，宋公兼享晋、楚之大夫，赵孟为客。客，一坐所尊。故季孙饮大夫酒，臧纥为客。○坐，才卧反。饮，於鸩反。
[疏]注“客一”至“为客”。○正义曰：享宴之礼，宾旅虽多，特以一人为客。燕礼者，诸侯燕臣之礼也。经云：“小臣纳卿大夫，卿大夫皆入门右，北面东上。乃云射人请宾。公曰：‘命某为宾。’宾出，立于门外，更使射人纳宾。公降一等揖之。”宾即客也。是客，一坐所尊也。“季孙饮大夫酒，臧纥为客”，二十三年传也。《鲁语》云：“公父文伯饮南宫敬叔酒，路堵父为客。羞鳖小。堵父怒，相延食鳖，辞曰：‘将使鳖长而食之。’遂出。文伯母闻之，怒曰：‘吾闻之先子曰：祭养上尸，享养上宾。鳖於何有？而使夫人怒也！”是一坐所尊敬之事也。案《燕礼记》曰：“公与卿燕，则大夫为宾。与大夫燕，亦大夫为宾。”又《聘礼》：燕聘宾，则以上介为宾。此宋公享大夫，以赵孟为客者，《燕礼》谓与巳之臣子燕，嫌卿敌公，故以大夫为宾。《聘礼》据特来聘者，敬其使人，故使介为宾。此则兼享晋、楚大夫，异於常礼，以尊敬霸主之国，故令赵孟为客。服虔云：“楚君恒以大夫为宾者，大夫卑，虽尊之，犹远君也。楚先歃为盟主，故尊赵孟为客。”案此享宋为主，非楚为主，服之妄也。刘炫云：“兼享晋、楚之大夫，不以屈建为宾者，宾唯一人，出自当时意耳。”
子木与之言，弗能对。使叔向侍言焉，子木亦不能对也。乙酉，宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。前盟，诸大夫不敢敌公，礼也。今宋公以近在其国，故谦而重盟。重盟，故不书。蒙门，宋城门。○重，直用反，下二字同。
[疏]“子木”至“对也”。○正义曰：上云晋卿不如楚，其大夫则贤，是也。
子木问於赵孟曰：“范武子之德何如？”士会贤，闻於诸侯，故问之。○闻音问，又如字。对曰：“夫子之家事治，言於晋国无隐情，其祝史陈信於鬼神无愧辞。”祝陈馨香，德足副之，故不愧。○治，直吏反。愧，九位反。子木归以语王。王曰：“尚矣哉！尚，上也。○语，鱼据反，下同。能歆神、人，歆，享也。使神享其祭，人怀其德。○歆，所金反。宜其光辅五君以为盟主也！”五君，谓文、襄、灵、成、景。
[疏]注“五君谓文、襄、灵、成、景”。○正义曰：《晋语》：“訾礻石对范宣子曰：‘武子佐文、襄，诸侯无二心。为卿以辅成、景，军无败政。及为元师，居大傅，国无奸民，是以受随、范。’”是其光辅五君也。服虔云：“文公为戎右，襄、灵为大夫，成公为卿，景公为大傅也。”
子木又语王曰：“宜晋之伯也！有叔向以佐其卿，楚无以当之，不可与争。”晋荀寅遂如楚莅盟。重结晋、楚之好。○好，呼报反。
郑伯享赵孟于垂陇，自宋还，过郑。○垅，力勇反。子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从。二子石，印段、公孙段。○从，才用反。赵孟曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋，以卒君贶，武亦以观七子之志。”诗以言志。子展赋《草蟲》，《草蟲》，《诗·召南》。曰：“未见君子，忧心忡忡，亦既见止，亦既覯止，我心则降。”以赵孟为君子。○蟲，直忠反。召，上照反，下同。忡，敕忠反。覯，古豆反。降，户江反，又如字，下注同。赵孟曰：“善哉！民之主也。在上不忘降，故可以主民。抑武也，不足以当之。”辞君子。伯有赋《鹑之贲贲》，《鹑之贲贲》，《诗·鄘风》。卫人剌其君淫乱，鹑鹊之不若。义取“人之无良，我以为兄，我以为君”也。○鹑，顺伦反。贲音奔。
[疏]注“鹑之”至“君也”。○正义曰：伯有赋此诗者，义取人之无善行者，我以此为君，是有嫌君之意。於时，郑简公是穆公之玄孙，良霄是穆公之曾孙，君非良霄之兄。杜言并取“人之无良，我以为兄”者，因《诗》成文，故连言之。刘君以为非兄而规杜，非也。
赵孟曰：“床笫之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”笫，箦也。此诗刺淫乱，故云床笫之言。阈，门限。使人，赵孟自谓。○笫，侧里反。阈，音域，徐况逼反。使，所吏反，注同。箦音责。
[疏]注“笫箦也”。○正义曰：《释器》云：“箦谓之笫。”孙炎曰：“床也。”郭璞曰：“床版也。”然则床是大名，箦是床版。《檀弓》云：“大夫之箦与？”箦名亦得统床，故孙炎以为床也。
子西赋《黍苗》之四章，《黍苗》，《诗·小雅》。四章曰：“肃肃谢功，召伯营之。列列征师，召伯成之。”比赵孟於召伯。赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”推善於其君。子产赋《隰桑》，《隰桑》，《诗·小雅》。义取思见君子，尽心以事之。曰：“既见君子，其乐如何？”○尽，津忍反。乐音洛，下注及文至“乐以安民”并同。赵孟曰：“武请受其卒章。”卒章曰：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。”赵武欲子产之见规诲。子大叔赋《野有蔓草》，《野有蔓草》，《诗·郑风》。取其“邂逅相遇，適我原兮”。○蔓音万。邂，户卖反。逅，户逗反。赵孟曰：“吾子之惠也。”大叔喜於相遇，故赵孟受其惠。印段赋《蟋蟀》，《蟋蟀》，《诗·唐风》。曰：“无以大康，职思其居。好乐无荒，良士瞿瞿。”言瞿瞿然顾礼仪。○印，一刃反。蟀，所律反。大康音泰。居音据。好，呼报反，下同。瞿瞿，居什反。赵孟曰：“善哉！保家之主也。吾有望矣。”能戒惧不荒，所以保家。
[疏]“保家之主也”。○正义曰：大夫称主，言是守家之主，不亡族也。下云“数世之主”，亦然。
公孙段赋《桑扈》，《桑扈》，《诗·小雅》。义取君子有礼文，故能受天之祜。○祜音户。赵孟曰：“匪交匪敖”，福将焉往？此《桑扈》诗卒章，赵孟因以取义。○敖，五报反。焉，於虔反，下“政其焉往”同。若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，言诬，则郑伯未有其实。赵孟倡赋诗以自宠，故言公怨之以为宾荣。○倡，昌亮反。
[疏]“诗以”至“宾荣”。○正义曰：在心为志，发言为诗，是诗所以言人之志意也。郑君实未有罪，伯有称人之无良，是诬其上也。但伯有不臣，被公之所怒，以公怨怒，当自须掩盖，而赋诗道公无良，反将公之所怨以为宾之荣宠。刘炫云：“而公显然将比来之怨，以为对宾之荣乐也。”
其能久乎？幸而后亡。”言必先亡。叔向曰：“然。巳侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”稔，年也。为三十年郑杀良霄传。○侈，昌氏反，又户氏反；《字林》，充豉反，稔，而甚反，熟也。穀一熟，故为一年。文子曰：“其馀皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。谓赋《草蟲》，曰“我心则降”。○数，所主反。印氏其次也，乐而不荒。谓赋《蟋蟀》曰：“好乐无荒”。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”○宋左师请赏，曰：“请免死之邑。”欲宋君称功加厚赏，故谦言免死之邑也。
[疏]“乐以”至“可乎”。○正义曰：印段赋《蟋蟀》，义取好乐无荒。无荒，即不淫也。好乐则用乐以安民也。其使民也，又不淫以使之，民皆爱之。守位必固，在人后亡，不亦可乎？○注“欲宋”至“邑也”。○正义曰：服虔云：“向戌自以止兵，民不战斗，自矜其功，故求免死之赏也。”如服此言，免死谓止兵不斗，民免死也。杜以为谦，则向戌自以为巳免死也。若使计谋不当，则罪合死。自矜其功，言己得免死，故请赏邑也。
公与之邑六十，以示子罕。子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和慈和，而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，金、木、水、火、土也。民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，谓汤、武。○去，起吕反，下皆同。乱人以废，谓桀、纣。废兴、存亡、丘明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。削赏左师之书。○敝，必世反；徐，亡世反；服虔、王肃、董遇并作“弊”，婢世反，云，踣也。厌，於盐反，徐於廉反。
[疏]“废兴”至“诸侯”。○正义曰：言“之术”者，谓德、刑、礼、义，是兴存盛明之法术也。骄、淫、残、虐，是废亡昏闇之法术也。“皆兵之由”者，谓皆畏惧此兵，行善不行恶，畏之则兴，不畏则亡，故云“皆兵之由”也。言“不亦诬乎”者，谓废兴存亡悉皆由兵。向戌之意，以废兴存亡不须用兵，是实须，而诬罔云不须，故云“不亦诬乎”？服虔曰：“毙，踣也，一曰罢也。”则知服本作“毙”；王肃、董遇本皆作“蔽”，谓以诬人之道掩诸侯也。杜本作“蔽”，当如王、董为蔽掩之也。○“削而投之”。○正义曰：宋公赏邑，书之於札，向戌执之以示子罕，子罕削其字，而又投之於地也。向戌初谋此事，子罕不即止之，而至此始怒者，盖初谋子罕不知，或子罕初亦不觉，久思乃知其非也。
左师辞邑。向氏欲攻司城，司城，子罕。左师曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“彼己之子，邦之司直”。《诗·郑风》。司，主也。○巳音记。乐喜之谓乎？乐喜，子罕也。善其不阿向戌。‘何以恤我，我其收之’。《逸诗》。恤，忧也。收，取也。向戌之谓乎？”善向戌能知其过。
齐崔杼生成及彊而寡。偏丧曰寡。寡，特也。○丧，息浪反。娶东郭姜，生明。东郭姜以孤入，曰棠无咎，无咎，棠公之子。○娶，七住反。无咎，音无，本亦作无。咎，其九反。与东郭偃相崔氏。东郭偃，姜之弟。○相，息亮反。崔成有病而废之，有恶疾也。
[疏]注“有恶疾也”。○正义曰：若非恶疾，犹堪为后，以疾而废，明是恶疾。疾之恶者也。不知其何疾也。《论语》称“伯牛有疾，不欲见人”。《淮南子》云：“伯牛癞”。此崔成犹能作乱，未必是癞也。彊无病亦不得立者，爱后妻欲立明故也。
而立明。成请老于崔，济南东朝阳县西北有崔氏城。成欲居崔邑以终老。○朝，如字，一音直遥反。崔子许之，偃与无咎弗予，曰：“崔，宗邑也，必在宗主。”宗邑，宗庙所在。宗主，谓崔明。成与彊怒，将杀之。告庆封曰：“夫子之身，亦子所知也，唯无咎与偃是从，父兄莫得进矣。大恐害夫子，敢以告。”夫子，谓崔杼。
[疏]“父兄莫得进矣”。○正义曰：成、彊是崔杼之子，而云“父兄”者，成、彊之意以崔杼在，无咎与偃弃远宗族，不可自斥於己，故举宗族父兄也。
庆封曰：“子姑退，吾图之。”告卢蒲嫳。嫳，庆封属大夫。封以成、彊之言告嫳。○嫳，普结反，徐敷结反。卢蒲嫳曰：“彼，君之雠也。天或者将弃彼矣。彼实家乱，子何病焉？君，谓齐庄公，为崔杼所弑。崔之薄，庆之厚也。”崔败，则庆专权。他日又告。成、彊复告。○复，扶又反。庆封曰：“苟利夫子，必去之。难，吾助女。”
九月，庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃、棠无咎於崔氏之朝。崔子怒而出，其众皆逃，求人使驾，不得。使圉人驾，寺人御而出。圉人，养马者。寺人，奄士。○难，乃旦反。女音汝。圉，鱼吕反。且曰：“崔氏有福，止余犹可。”恐灭家，祸不止其身。遂见庆封。庆封曰：“崔、庆一也。言如一家。是何敢然？请为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，崔氏堞其宫而守之，堞，短垣。使其众居短垣内以守。○请为，于伪反，下注嫳为、为齐庄同。堞，音牒，徐养涉反。
[疏]“崔氏堞其宫”。○正义曰：谓新筑女墙而守之。
弗克。使国人助之，遂灭崔氏，杀成与彊，而尽俘其家，其妻缢。妻，东郭姜。嫳复命於崔子，且御而归之。嫳为崔子御。至，则无归矣，乃缢。终“入於其宫，不见其妻凶”。崔明夜辟诸大墓。开先人之冢以藏之。○辟，婢亦反，徐出亦反。辛巳，崔明来奔。庆封当国。当国，秉政。楚薳罢如晋莅盟，罢，令尹子荡。报荀盈也。○罢音皮。晋侯享之。将出，赋《既醉》。《既醉》，《诗·大雅》。曰：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。”以美晋侯，比之太平君子也。叔向曰：“薳氏之有后於楚国也，宜哉！承君命，不忘敏。子荡将知政矣。敏以事君，必能养民。政其焉往？”言政必归之。
崔氏之乱，在二十五年。申鲜虞来奔，仆赁於野，以丧庄公。为齐庄公服丧。○赁，女鸩反。以丧，如字，又息浪反。冬，楚人召之，遂如楚，为右尹。传言楚能用贤。
十一月，乙亥，朔，日有食之。辰在申，司历过也，再失闰矣。谓斗建指申。周十一月，今之九月，斗当建戌而在申，故知再失闰也。文十一年三月甲子，至今年七十一岁，应有二十六闰。今《长历》推得二十四闰，通计少再闰。《释例》言之详矣。
[疏]注“谓斗”至“详矣”。○正义曰：斗建从甲至癸十者谓之日，从子至亥十二者谓之辰。传言“辰在申”者，谓其日昏时，斗柄所指於十二辰为在申也。九月当建戌，而建申，故为再失闰也。文十一年三月至今七十一岁，应有二十六闰者，历法十九年为一章，章有七闰，从文十一年至襄十三年，凡五十七年，已成三章，当有二十一闰。又从襄十四年至今为十四年，又当有五闰，故为应有二十六闰也。《长历》推得二十四闰者，杜以《长历》实於其间，分置二十四闰。《释例》云：“闰者，会集数年馀日，因宜以安之，故闰月无中气，斗建斜指两辰之间也。鲁之司历，渐失其闰，至此年日食之月，以仪审望，知斗建之在申，斗建在申，乃是周家九月也。而其时历称十一月，故知再失闰也。於是始觉其谬，遂顿置两闰，以应天正，以叙事期。然则前闰月为建酉，后闰月为建戌，十二月为建亥，而岁终焉。是故明年经书‘春，无冰’。传以为时灾也。若不复顿置二闰，则明年春是今之九月、十月、十一月也。今之九月、十月、十一月无冰，非天时之异，无缘总书春也。寻案今世所谓‘鲁历’者，不与《春秋》相符，殆来世好事者为之，非真也。今俱不知其法术，具依《春秋》经、传，反覆其终始以求之，近得其实矣。”杜言以仪审望者，大史铸铜作浑天仪，列二十八宿之度，设机关候望以测七曜所在，故於彼铸铜仪而审望之，知此月斗建申也。《长历》称大凡经、传有七百七十九日，汉末宋仲子集七历以考春秋鲁历，得五百二十九日，失二百五十日，是其不与《春秋》相符也。刘炫云：远取文十一年三月甲子者，以三十年绛县老人云，臣生之岁正月甲子朔，以全日故。又云：言通计者，若据前闰以来短计，不得有再失之理，今远从文十一年以来计之，是为通计也。
经二十有八年，春，无冰。前年知其再失闰，顿置两闰以应天正。故此年正月建子，得以无冰为灾而书。○应，应对之应。
夏，卫石恶出奔晋。宁喜之党。书名，恶之。○恶之，乌路反。
邾子来朝。
秋，八月，大雩。
仲孙羯如晋。告将朝楚。○羯，居谒反。
冬，齐庆封来奔。崔杼之党，耆酒荒淫而出。书名，罪之。自鲁奔吴不书，以绝位不为卿。○耆，市志反。
十有一月，公如楚。为宋之盟故，朝楚。○为，于伪反。
十有二月，甲寅，天王崩。灵王也。乙未，楚子昭卒。康王也。十二月无乙未，日误。
[疏]注“十二”至“日误”。○正义曰：甲寅之后四十二日，始得乙未，则甲寅、乙未不得同月。《长历》推此年十二月戊戌朔，甲寅是十七日，其月无乙未也。经有十一月、十二月，月不容误，知日误也。
【传】二十八年，春，无冰。梓慎曰：“今兹宋、郑其饥乎？（梓慎，鲁大夫。今年郑游吉、宋向戌言之，明年饥甚，传乃详其事。○梓音子。）
[疏]注“梓慎”至“其事”。○正义曰：此年传郑游吉云：“岁之不易。”宋向戌云：“饥寒之不恤。”是今年言之也。明年传云“郑饥，子皮饩国人粟。於是宋亦饥，子罕请於平公，出公粟以贷”。是详其事也。
岁在星纪，而淫於玄枵，岁，岁星也。星纪在丑，斗牛之次。玄枵在子，虚危之次。十八年，晋董叔曰：天道多在西北。是岁，岁星在亥。至此年十一岁，故在星纪。明言，乃当在玄枵。今巳在玄枵，淫行失次。○枵，许骄反。
[疏]注“岁岁”至“失次”。○正义曰：《左传》及《国语》所云“岁在”者，皆谓岁星所在，故云“岁，岁星也”。五星者，五行之精也。历书称木精曰岁星，火精曰荧惑，土精曰镇星，金精曰大白，水精曰辰星。此五者皆右行於天。二十八宿，则著天不动，故谓二十八宿为经，五星为纬。言若织之经纬然也。天有十二次，地有十二辰，丑、子、亥、北方之辰也，次之与辰上下相值，故云“星纪在丑”，“玄枵在子”。《释天》云：“星纪，斗牵牛也。玄枵，虚也。”孙炎曰：“星纪，日月五星之所终始也，故谓之星纪。虚在正北，北方色玄，故曰‘玄枵’。枵之言耗，耗虚之意也。”《汉书·律历志》云：“星纪，初斗十二度，终於婺女七度。玄枵，初婺女八度，终於危十五度。”是星纪为斗牛之次，玄枵为虚危之次也。九年传称晋侯问公生岁，乃曰“十二年矣！是谓一终，一星终也。”言岁星大率十二年而一周天也。十八年，晋董叔曰：“天道多在西北。”是言其年岁星在亥也。岁星右行於天，至此年十一年耳，行未及周，故此年岁星常法当在星纪，明年乃当在玄枵，今年巳在玄枵，是其淫行失次也。《汉书·律历志》载刘歆《三统历》，歆以为岁星一百四十四年行天一百四十五次，一千七百二十八年为岁星岁数。言数满此年剩得行天一周也。三统之历以庚戌为上元，此年距上元积十四万二千六百八十六岁。置此岁数，以岁星岁数一千七百二十八除之，得积终八十二去之，岁馀九百九十，以一百四十五乘岁馀，得十四万三千五百五十。以一百四十四除之，得九百九十六为积。次不尽一百二十六为次馀。以十二除之、得八十三去之尽，是为此年更发初在星纪也。欲知入次度者，以次馀一百二十六乘一次三十度，以百四十四除之，得二十六度，馀是岁星本平行，此年之初巳入星纪之次，二十六度馀当在婺女四度，於法未入於玄枵也。传言“淫於玄枵”，未知巳在玄枵几度，此举其大率耳。而五星之次行有鷃有疾，有留伏：逆顺，於历法更自别有推步之术，此不可详也。
以有时菑，阴不堪阳。时菑，无冰也。盛阴用事，而温无冰，是阴不胜阳，地气发泄。○菑音灾，注同。泄，息列反，下同。
[疏]注“时菑”至“发泄”。○正义曰：传先言“无冰”，乃载梓慎之语，则梓慎之语为无冰而发，知时菑，谓春无冰也。言以有时菑者，以此岁星淫行之年，而有天时温暖之菑。四时之序，冬月当寒，故温则为菑害也。冬月盛阴用事，阴寒在地，当遏阳，使不出，时应寒。而温无冰，是阴阳相竞，阴气不能胜阳，故阳气出地，地气发泄，而使时温无冰也。岁星自淫行，天时自温暖，其温不由岁星。梓慎以其年有二事，而总言其占耳。服虔云：岁为阳，玄枵为阴，岁乘阴，进至玄枵，阴不胜阳，故温无冰。按下云“蛇乘龙”，乃谓玄枵乘岁星，非岁星乘玄枵也。若必以此无冰谓岁乘玄枵所致，则成元年“春无冰”者，岂谓岁星乘玄枵乎？成十六年，雨木冰者，复是玄枵乘岁星也。
蛇乘龙。蛇，玄武之宿，虚危之星。龙，岁星。岁星，木也。木为青龙，失次出虚危下，为蛇所乘。○宿音秀，下同。
[疏]注“蛇玄”至“所乘”。○正义曰：蟲兽在地而有象，在天二十八宿，分在四方，方有七宿，共成一象。东方为青龙之象，西方为白虎之象，皆南首北尾也。南方为朱鸟之象，北方为玄武之象，皆西首东尾也。《曲礼》说军陈象物云：“行，前朱鸟后玄武，左青龙右白虎。”是玄武在北方也。龟、蛇二蟲共为玄武，故蛇是玄武之宿，虚危之星也。七星共为玄武，但岁星淫行，在虚危之分，故特指虚危言之耳。传言“蛇乘龙”，龙即岁星也。岁星木精，木位在东方，东方之宿为青龙之象，故岁星亦以龙为名焉。龙行疾而失次，出於虚危宿下，龙在下而蛇在上，是龙为蛇所乘也。岁星，天之贵神福德之星，今被乘势屈，是不能祐其本国之象，故知宋、郑饥也。
龙，宋、郑之星也，岁星本位在东方。东方房心为宋，角亢为郑，故以龙为宋、郑之星。○亢音刚，又若浪反。
[疏]注“岁星”至“之星”。○正义曰：岁星属木，木位在东方，东方之次皆是龙分。天之分野，卯为大火，辰为寿星，大火房心为宋分，寿星角亢为郑分，故龙为宋、郑之星也。然则寅为析木之津，析木燕之分野，梓慎言不及燕，别当有以知之，非吾徒所能测也。
宋、郑必饥。玄枵，虚中也。玄枵三宿，虚星在其中。枵，耗名也。土虚而民耗，不饥何为？”岁为宋、郑之星，今失常，淫入虚耗之次。时复无冰，地气发泄，故曰土虚民耗。○耗，呼报反。复，扶又反。
[疏]“枵耗”至“何为”。○正义曰：枵声近耗，故枵是耗之名也。次有三宿，虚为其中，土虚不实，而人民耗损，不饥何为也？地气发泄，而使时温无冰，即是土虚之事也。於时鲁国无冰，是鲁亦地气发泄。下子服惠伯云：“饥寒之不恤。”是鲁亦饥矣。经不书饥，饥当差於宋、郑，故梓慎唯言宋、郑饥耳。
