这大致上是事实。明治时代与战后初期的旧式“成功主义”现在不能轻易地被恢复。日本不能强化其军力，向海外去，以武力建立帝国。日本不能恢复天皇制，尽管有些人似乎愿意尝试。日本不能期待人民做诸如20世纪50年代的“拼命型”的个人牺牲以协助经济增长。而且在任何时候，狭隘地关注经济增长都是无法从根本上解决问题的。
但日本或许可以利用其民族性与过去的成功模式。尤其是日本可以利用其人民的民族自尊与愿意为国家利益工作的意愿。日本可以利用人民对学问与成就的高度敬意。日本可以利用其混合旧与新、外国与本国之成分的务实能力。日本可以再度下决心融合自助与国家协助并成为强权。但这种强权必须是跟当今时代相和谐的强权，是沿着宫泽喜一承诺的“生活方式超强”的路线，让人民的生活有意义且在精神上获得满足的强权，要为茫然、迷失方向和破碎的一切提供一个坚实的框架支撑，而不仅仅是提供物质上的便利。日本人民迫切地需要有人为他们指明方向，需要方向感，需要制定目标给他们的生活赋予意义，他们肯定会欢迎建立这样一种框架。在这方面，日本可以再度学习世界各地的经验并加以改良。但这次日本必须寻求跟全世界分享其成就，不只是利用其成就作为其优越性的证据。日本必定会摒弃“锁国”的残余思想，从思想上继续成为世界更加和谐的一个组成部分。
近年来，当代西方人权思想的萌芽和发展也许是日本参与全球化活动的积极因素。日本民主党的发展对政治活动是一种鼓舞，也给选民提供了更加现实的选择，而且与典型的西方民主也是相吻合的。小泉内阁进行重大改革的意愿也是个好征兆——尽管改革自身可能激化焦虑感，因此改革必须小心谨慎地进行。小泉强调民族自豪感和国际意识相结合的重要性，这似乎是个合理明智的目标——只要其自豪感中不存在傲慢自大，国际意识包含积极的参与而不仅仅是被动的意识。
成为后现代的生活方式超级强权对于日本将是一大挑战，因为当今时代的许多价值不容易跟日本的传统观念调和，诸如国家的权威指导、个人牺牲及辛勤工作。但日本人长久以来喜欢挑战并积极地对挑战作出反应，朝一个从前被承诺的目标努力，将使得这个挑战更加有吸引力。
《日本小史》第六部分 本章综述(1)
占领战败的日本主要是美国的工作。起初基于解除军备与民主化的双重目标，占领日本主要是建设性的，而不是破坏性的。对于麦克阿瑟与华盛顿的某些人，这是建立一个乌托邦的机会。解除军备政策包括军队的复员、解散对战争有过贡献的财阀、整肃位居有力职位的不适任人物，以及惩罚战犯。由于麦克阿瑟的私下保护，裕仁不被当作战犯审判，甚至也没被迫逊位。他反而在麦帅的民主化政策中扮演重要的角色，成为凡人与全国的象征，而且也使占领当局的改革具有合法性。解除军备的首要政策是放弃战争，而这政策被列入新宪法之中。
由年轻的美国人拟定而只包含有限日本人意见的新宪法，体现在占领当局大多数的民主改革措施之中。它确立了裕仁的新角色，把国家主权授予人民，确认人权与男女平等，确立政教分离，确认诸如言论、集会等各种自由，提供有关劳工与教育的进步改革。此外，政党政治重新实施。进步性的土地改革大大减少佃户数目，使更多人拥有自耕地。
然而，美国与日本有许多人认为改革太自由化，尤其在日益升高的冷战紧张形势下。人们特别关切共产主义的崛起。麦帅必须在最后关头禁止原定于1947年2月的大罢工，这是劳工骚动与共产党威胁的象征。经济持续疲软增加了共产党接管的威胁。
华盛顿在1947年似乎对麦帅失去信心，并派来若干采取较强硬路线的顾问。当时主要的目标是加强日本经济并使它成为自由世界的远东堡垒。当局停止整肃与解散财阀，日本也免于支付巨额赔偿给受害国，刚被提出的劳工法律也被强化。在美国专家顾问的指导下，通过严格的金融政策，通货膨胀减少而经济开始复苏。经济复苏的一大后援来自美国参加朝鲜战争（1950年爆发）即需的采购。
朝鲜战争也导致麦帅因与杜鲁门总统在政策上的歧见而被免职，导致和约的签署与占领的结束。签署和约的同时，美国与日本签署安保条约，允许美军驻日。因美国实际负起日本安全的责任（尽管成立了自卫队），日本花费很少的国防支出，此举对经济有进一步的助益。
在20世纪50年代，保守的日本政府特意取消占领当局的某些改革。尤其在教育方面，中央集权与紧密的中央控制被重新引进。但它没取消占领当局近年来的经济政策，而是以这些政策作为基础，然后和日本政府指导经济的传统结合起来。经济表现进一步受到传统态度的帮助，诸如为了国家愿意学习与努力工作，有些人甚至于决心重新打一仗，但这次是在经济领域。
通过这些与种种其他经济因素——自助与美国的协助、权威与民主、文化倾向与经济机制的混合——日本能够在其后20年实现迅速的经济增长。在20世纪60年代末，日本成为世界第三大经济强国，仅次于美国与苏联。
进步不总是平稳的。工业化产生严重污染。劳工骚动在20世纪50年代仍持续，在1960年三池矿场的劳资大对抗达到高潮，一方是劳工运动，另一方是政府与商界的联合。后者胜利了。从这时起，许多所谓的日本式管理的政策成型，尤其企业工会与“终身雇用”。幸运的是，经济的改善导致工资增加与消费物质的获得，有助于安抚劳工。
尽管发生石油危机，日本经济在20世纪70年代仍继续增长。日本也解决其污染问题。日本似乎是无敌的。对本国成就的自豪导致自诩的日本人论的产生，这些著作倾向于强调日本的独特性，强烈暗示日本人天赋的优越性。许多西方人似乎对此表示同意，并热烈地开始研究诸如管理方法等日本卓越之处，以便改善自己的国家或公司。主要的赞赏来自于一位哈佛教授在1979年出版一本畅销书，他提出日本第一并且提供了美国可以学习的课程。学徒现在已变成师父。
但不幸的是，日本的成功在20世纪80年代导致许多日本人的傲慢以及许多西方人的羡慕与挫折感。日本的新民族主义、蔑视及清晰的种族优越感（甚至因首相层次人士的说法而恶化），对世界、特别是亚洲国家来说是一种警讯。就日本来说，日本政府与商界的联合似乎是为了经济继续扩张，即使民众之中有许多人因基础设施改革的缺乏正开始不满。日本作为经济强权是第一的，但其人民的生活条件往往是第三世界的。当日本人的“泡沫钱”在世界各地收购财产时，国际社会让日元升值且释放便宜资本，试图松缓日本的经济控制，但这样做只是使事情变糟而已。在20世纪80年代末，日本当权派是西方人、亚洲人及本国民众之中许多人愤慨的对象，尤其当民众得知政治人物涉及贪污案中饱私囊的时候。1989年，新天皇继位并没带来改变，仅加深了人们的挫折感。
当经济从1990年左右起崩溃时（这或许是幸运的事），形势到达危机点。日本人论傲慢的许多支柱也随之倒塌。例如，经理被免职显示了日本人具有固有的和谐与忠诚的说法是如何被夸大的。日本景气衰退使日本与西方的紧急关系缓和下来，但使得日本民众更加不安，因为现在似乎基础设施改革又必须延期了。他们努力工作且付出牺牲，为的是让日本成为经济超强，但现在这牺牲似乎有白白浪费之虞。
民众不满加上政府内部继续发生贪污案，终于导致自民党在1993年历史性地失去政权。但由于经济持续衰退，加上诸如1995年神户大地震与同一年的奥姆真理教毒气攻击等事件，以及高龄化社会等较广泛的社会问题，民众的怒气似乎被焦虑所取代。20世纪90年代末的日本民众几乎注定变得政治冷漠。自民党再度获得政权，而弊案继续发生。当权者似乎没人有真正的梦想、方向感或目的感。
当日本面临新世纪之际，日本必须恢复目的感，并且利用其人民成功的决心与愿意学习的传统长处。接受挑战把日本建造成为与当今时代一致的“生活方式超级强权”，这似乎将是达到这一点与继续获得世人尊敬的一个途径。但这尤其需要日本勇敢地面对过去的行为，与亚洲国家作适当的和解。
本时期的主要发展摘要列表于表6-1。
表61第二次世界大战结束至21世纪初期的重要发展
发展时期
占领当局的目标是把日本建造成为解除军备、民主化的乌托邦1945~1947年
占领政策因冷战而改变，新方向是强化日本经济，使之成为自由世界的堡垒
1947/1948~1952年
占领时期结束后接管的保守派把占领当局的改革变得较日本化，但依据其经济政策作为基础
1952年起
政府指导下的快速经济增长，国内骚动因物质生活改善而得到缓和
20世纪50年代初至70年代初
尽管有基础设施的问题，日本因为经济成就被外国赞赏而使国人感到自豪
20世纪60年代末至70年代末
经济增长缓和下来但增长仍持续20世纪70年代中期至80年代中期
《日本小史》第六部分 本章综述(2)
民族自豪变成民族主义的傲慢，西方国家的尊敬变成愤怒，民众也因糟糕的生活方式与政府腐败而愤怒20世纪80年代
日本以泡沫经济支配世界，国内外形势迫近危机点20世纪80年代
经济崩溃，日本人的骄傲/傲慢泄了气，与西方之间的紧张关系缓和下来20世纪90年代初
景气衰退与政府腐败持续，民众的怒气发泄在政治上20世纪90年代初期至中期
景气衰退与政府腐败持续，日本的方向不确定，民众的愤怒为焦虑与政治冷漠所取代，在过去历史方面与亚洲国家之间的关系仍然紧张20世纪90年代中期至晚期
不确定性，腐败，冷漠和焦虑感持续，但是出现了景气衰退有所缓解的征兆，一系列改革被实施，而且出现了向积极的全球化发展的征兆。21世纪初期
下表是本时期的主要价值与做法。它们仍然大多是过去的价值的延续。
表6-2第二次世界大战结束至20世纪90年代末的主要价值与做法
⊙成功的决心
⊙持续的民族自豪感与民族主义精神
⊙愿意向较强大的国家学习
⊙迅速恢复的能力
⊙一心一意追求目的
⊙对无限制的民主表示怀疑与不安
⊙服从权威（虽然往往是被迫的）
⊙知道经济的重要性
⊙知道教育对塑造世界观的重要性
⊙融合旧与新、本国与外国文化的务实能力
⊙权力被高等权威合法化的重要性
⊙日本种族优越感的局部复活
⊙缺乏对社会主义的热忱
⊙偏爱保守主义
⊙倾向于感情用事
⊙视野与焦点变得太狭窄的倾向
⊙宿命论的局部复活
⊙道德标准相当宽容（尽管偶尔由于过度宽容而被触怒）
⊙在目标和框架没有明确界定时，缺乏方向感，并且感到焦虑
⊙更多地采纳西方的价值观，如人权
借着好运、好策略与传统长处等因素的结合，日本成为世界最大的经济强权之一。日本现在的挑战是在较广泛的意义上被承认为符合今日国际化、后现代化价值的强权。日本必须加入世界，而不是寻求去支配世界。
《日本小史》第七部分 前环(图1)
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《日本小史》第七部分 前环(图2)
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《日本小史》第七部分 后环(图1)
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《日本小史》第七部分 后环(图2)
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《日本小史》第七部分 后环(图3)
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《日本小史》第七部分 后环(图4)
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《日本小史》第七部分 结论：给胸怀大志之强权的教训(1)
西方人不只一次应用“奇迹”这个词来描写日本在近代历史上的成就。它被用来描写明治时代的成就，当日本在仅仅半个世纪的时间内从一个偏僻、孤立的稻田之地发展成列强。仅仅几十年后，它再度被用来描写日本从战败的灰烬中，甚至于更迅速地崛起成为全球最富有的国家（依某种度量方法）与一个巨大的经济强权（依任何度量方法）。
但真正的奇迹没有逻辑的解释，日本的成就有逻辑的解释。纯粹的机遇当然扮演了其角色，但日本的成就往往是因为借着日本对形势的反应而产生的。这就是说，在某种意义上日本帮助自己制造运气，利用好运，摆脱逆境。一般来说，日本对形势反应的模式基于其历史上的根深蒂固的价值与做法。
矛盾的是，虽然依靠传统价值的倾向似乎可能束缚了日本的反应的多样化，其主要的传统价值之一是务实。日本基于弹性原则，对每种形势做出反应，而不受某些抽象的预先决定行动路线的原则所束缚。日本有某些束缚性的原则，诸如那受到过度夸大与理想化的武士道，但一般而言，日本人（实际包括许多武士）偏好务实胜过严厉的理想主义。在个人层次，这给予他们某种程度的行动自由，而在全国层次上，将理想主义者之间的冲突降至最低并让全国展现相当统一的战线。从最早的大和时代，日本就几乎没有宗教冲突，而在道德非难上也很少冲突。在使西方人彼此对立的事务上，日本人反而有较多的妥协空间，这样的互相容忍尤其使得日本人之间较容易合作。
偶尔也有与务实对立的力量，诸如不宽容、绝对及理想，但这并没有支配日本历史。例如，德川政权对那些蔑视其正统政策的人很不宽容，但这通常限于外在形式。假如外在行为符合可接受的标准，在较非正式的层次应允许有相当的自由。实际上是在某些情况下准备妥协的一种不宽容。绝对应是例外而不是规则，诸如明治时代与战前的日本对天皇的尊敬。一般而言，事情被看做是相对的，幽暗的灰色通常胜过单纯的黑与白。例如，基督教（包括天主教）上帝的绝对性质，是这宗教何以未在日本生根的理由，虽然它受到容忍。基督徒为其信仰奋斗，追求其理想化的目标，而日本人跟所有人一样也是如此，虽然他们是务实者。但就日本来说，在达成那些目标的过程中，日本人几乎总是有广大的妥协与弹性空间。
尤其日本人总是准备尝试不同的事，融合旧与新、本国的与外国的，直到达成最佳的融合。此外，日本人似乎有一种伟大的能力，将新的与外来的东西予以日本化，让外来的东西较容易与传统相融合，使其比较可以被接受。明治的建国者是一个例证，他们把诸如民主与西方科技等外来成分与德川的权威甚至于大和奈良时代的建国方法相融合。德川幕府本身利用丰臣秀吉与织田信长的政策，而丰臣与织田也采用足利义满的某些理念。
向他人学习是日本的伟大优点之一。在全国层次上，当别的民族似乎比日本有较强大或较好的东西时，尤其如此。日本采纳、适应和学习潜在的竞争者或敌人的长处。这不只是“认识敌人”的实例：它是知道敌人的威胁在哪儿，然后利用敌人的长处对付敌人的实例。一千多年前，日本向中国学习很多东西，到日本不再是附庸国而是视自己为优秀的国家的地步。日本在16世纪多少重复了这一过程，向西方学习火器的使用。在明治时代，日本热诚地向西方帝国主义国家学习，直到日本本身成为帝国主义国家。第二次世界大战结束后，日本向美国学习很多东西（显然没什么选择余地），但日本超越强制性的课程，由此逆转角色而到被承认为大师的地步。
热心向他人学习是尊重学问与教育之力量的一环。情况总是如此，但自从德川时代以来尤其明显。假如你受教育，要比你未受教育更能完成事业。这对个人与国家都有裨益。从国家的观点来看，确实你也将变得可能较难控制与协调，但这能够以控制知识本身的方式予以克服，因此你所学的是“安全的”知识。明治与昭和初期的政府清楚地显示，他们了解控制教育的重要性，而昭和晚期以来的政府也有类似的认识。
教育作为获致成功的一项手段是成功愿望的反映。这尤其始于明治时代，那时结合个人与国家利益的成功主义受到极大鼓励。但成就导向也在稍早时期，诸如德川商人的动力、德川农民的物质驱策中，或甚至于更早的各式各样中世军阀无情的野心中展现。在日本的领导人之中，它最早在大和时期就展现出来。
日本是幸运的，其统治者不觉得融合个人与国家利益太困难，因为国家目标总是一个强大的目标。自从日本建国以来，一直有一个清楚的愿望，要建造强大、受人尊敬的国家——至少受到中国的尊敬，因为直到16世纪中期欧洲人到达前，日本对广大世界的认识还相当有限。岛国的孤立性与强烈的自己人／外人心态，使得欧洲人的到达进一步刺激日本人的民族认同感。日本人因西方人在19世纪中叶返回日本而产生非常强烈与普遍的民族主义，民众决心建造一个强大的国家。教化有所帮助，但民族主义已经在大多数民众心中萌芽并因危机感而开花。国家危机感很快转变成民族尊严感。民族尊严在日本因第二次世界大战败北而遭遇挫折后迅速恢复的事实，不仅是民族精神深度而且是日本复原力的见证。
日本的统治者也因民众愿意为大我牺牲小我而获利。日本的集团主义受到过度夸大，但日本人团队力量的意识确实比许多国家要强烈。假如一支由强壮的马组成的队伍不同心协力，各自向不同的方向跑，如同在西方国家发生的情况，这是没有用处的。此外，每个团队需要一个领导人、一个协调者，而这也是日本人所认识到的。日本曾出现极为强力的领导者，特别是在危机时期，但一般而言，他们偏爱的领导人是能够把团队团结起来，能够妥协、平衡各方利益、经常保持低姿态，把事情做好而有技巧的务实主义者。日本人偏好区别正式权威与实际权力，也对这点有所帮助。往往是幕后的匿名人物做决策，因为他们比那些有正式权威的人拥有较大的行动自由。
因为这种种理由，西式民主与个人权利的概念在日本仅有有限的吸引力。当然，日本人如同世界每个人一样，宁愿自由不要压迫，但他们显示比大多数西方人更愿意接受限制。团体的生存意味着至少多数团体成员的生存。保存团体符合每个个人的利益——这是何以和谐变成如此的理想的一个主因。但假如任何一个个人被允许太多自由，团体会被摧毁。这必定将侵犯到他人的自由并摧毁使团体团结起来的平衡。西方世界理论上有同样的理念，例如从卢梭的《社会契约论》（SocialContract）可以看出，但实际上西方世界往往以少数的利益作为优先（宛如要去说服自己民主与平等多么了不起），尤其是假如他们被视为弱势团体的话。日本从未如此，日本曾经真正尊重的惟一“少数派”是人数少的执政精英。
这不都意味着日本从未有过赤裸裸自利的时候，中世武士是一个典型的例子。但这不意味着日本发现无言的自利较好，或指导下的自利更好。中古时代的自利受到德川政权的无情的压制，至少从赤裸裸表现的角度来看是如此。对于变成习惯于服从权威、习惯于真正集体责任理念（尽管在几个世纪以前这已成为合法的规范）的日本人来说，这是特别重要的时期。公开追求自利在后来的明治时代复苏，但受到政府的管制以达成民主与权威的最佳融合。当然，一些日本人不喜欢政府这么权威，尤其是战前年代，但一般来说人们接受民主会过度的事实。当吉田茂就占领当局的早期改革发表这样的评语时，许多民众深表同情。比起许多西方国家，日本民众较愿意允许国家领导人有较大、较强制性的角色——虽然这在20世纪90年代受到考验。
《日本小史》第七部分 结论：给胸怀大志之强权的教训(2)
儒学和谐、秩序与“知其位”的理念在塑造日本人态度上扮演重要角色。有野心、有竞争力及享受地位似乎是人性的一个基本部分，至少在男人控制的历史世界是如此。孔子知道这个，日本人也知道。在历史上，日本人重视阶层与等级。他们毋宁认为，人生而不平等，强迫要他们平等，这是违反自然的且是不快乐与挫折的一个根源。勉强的平等会顿挫人的野心，破坏人的成就，而把弱者视为和强者平等，这对国家不会有裨益。日本人长久以来毋宁公开承认不平等，甚于尝试掩饰并假装它不存在。这是达尔文主义如此有吸引力的一个原因。在全国层次上，他们相当乐意向全世界挑战以证明他们是最适合的，是应该排列在阶层顶端的国家。假如他们输了，他们会向打败他们的国家学习直到他们终于成为第一，因为他们感觉那是“他们的地位”。
但在国内，阶层的竞争容易鼓励一种不健全的个人主义类型，因此竞争以较安全、较受管理的方式进行，尤其在教育方面。不像西方世界时常遭遇的情况，那些在学校中成绩特别优秀者不被认为是精英——在日本他们真正受到尊敬。工作认真者也同样受到尊敬，偷懒者受到蔑视。从这种获得尊敬的角度，日本人进行阶层的竞争，而一种不被西方人认识的等级被授予。这是一种毋宁强化而非削弱团队的阶层类型。
那么，日本的主要长处可以摘要如下：
⊙务实——尤其弹性与妥协适应的能力；
⊙尊敬学问的力量，尤其是学习他人的长处；
⊙尊敬野心与成就，包括努力工作；
⊙强烈的民族主义感；
⊙欣赏团体的力量；
⊙知道个人权利与自由必须受到限制；
⊙接受权威；
⊙接受阶层与个人之间的不平等。
当然，操控国家长处不总是容易的游戏。长处往往是双刃剑，且同时是潜在的弱点，必须有适当的平衡与协调。例如，民族尊严很容易变成民族主义傲慢与沙文主义。成就导向能够变成无情，或者专心追求目的有可能成为眼光狭小与没有能力知道何时停止。接受权威与个人权利的限制能够导致极权主义。接受阶层能够导致“下属”被虐待。愿意学习会被教化误导。当似乎没有对象可以学习时，向他人学习会变成问题。务实会导致失去方向感，且在道德意义上导致不健康地容忍腐败。重视团体能够导致在个人层次上欠缺责任。
日本已发现所有这些负面的影响，特别是在战时，而20世纪八九十年代也是，但程度较浅。日本也有其他弱点，诸如宿命论的感觉，这种感觉一方面破坏成就导向，另一方面会产生种族优秀是命定的理念。日本明显缺乏善恶感可能有助于日本人对人生的务实态度，但也较容易从其他角度判断“不受欢迎之事”。这“其他的角度”往往只是意味着违反规则，但在较深的层次有时意味着不纯粹。这在过去跟日本的高度民族同构型结合起来，产生一种信仰，认为日本人是纯种的，而其他民族不纯种。
当然，日本有它的问题，但哪一个国家没问题？日本目前正处于特别艰难的时期，因为日本正挣扎着重新定向作为一个不同类型的强权，一个没有其他明显模式可以学习的强权。当前，日本的传统长处有许多可能不适当，但有些长处是适当的。例如，对学问的尊敬是不受时间限制的特质。
尽管战争和近年来被削弱的经济超强形象对日本有一定的负面影响，日本仍因为非凡的成就在历史上获得永久的地位。傅高义可能夸大了日本的情况，但全世界仍可以从这个不寻常的国家身上学习到许多教训——从其错误也从其成功之中获得经验。
《日本小史》第七部分 术语汇编(1)
术语汇编
甘え：amae，像小孩那样依赖他人。
物哀：mononoaware，意思是“怪可怜”。
幕府：bakufu，军政府。
文乐：木偶戏。
部落民：受歧视、迫害的部落。
武士：往往等于“侍”（samurai）。
武士道：bushido。
舞蹈热：butonetsu，被应用于明治初期的内阁。
町人：城市居民。
町人物：指德川时代商人成功的故事。
超然内阁：明治时代的超然内阁。
大名：指封建诸侯，尤其指德川时代的大名。
圆高：endaka，指20世纪80年代末的日元升值。
秽多：今日的部落民。
谱代：传统上效忠德川氏的大名。
富国强兵：明治初期的口号。
艺伎：原本由男性扮演，但今日艺伎全是女性，艺伎款待顾客，有时也充当娼妓。
元老：指明治政府初期的寡头执政者。
军记物语：指中世纪武士故事。
行政指导：尤其是政府对经济的指导。
俳句：指德川时代以来流行的十七音节诗。
藩：指封建领地。
埴轮：指日本古代墓葬的土俑。
腹切：harakiri，切腹自杀，是一种给武士作为光荣自杀的方法，往往用来代替处死。
非人：今日的部落民。
本音：内心的真正感觉。
一亿玉碎：如同珠宝的一亿人的自我毁灭，第二次世界大战时日本全国人民可能宁愿集体自杀而不投降。
院政：指逊位天皇操纵在位天皇，尤其平安时代末期。
人力车：jinrikisha。
地头：指中世管理庄园的行政官。
自由民权运动：明治初期至中期的自由民权运动。
绳文：指古代陶器上的绳纹，也用来作为那个时代的名称。
重、厚、长、大：指战后初期经济焦点的标语。
歌舞伎：一种华丽的戏剧，特别为德川时代商人所喜爱。
神风：kamikaze，原本意指13世纪元寇来袭时拯救日本的台风，第二次世界大战时被用来指为救国驾飞机自杀的飞行员。
假名：日本表音文字。
管理社会：意指被控制的社会，用来指20世纪六七十年代日本社会，民众温顺地接受政府的控制，而政府则努力提高人民的物质生活。
枯れ：kare，枯萎，一种美学价值。
华族：指明治初期以后的贵族。
轻、薄、短、小：指战后第二阶段经济焦点的口号。
系列企业：指战后财阀的企业。
古坟：古代的巨大坟墓，也被用来作为那个时代的名称。
国学：德川时代民族主义。
好色本：等于浮世草子，指色情书刊。
末法：佛教信仰的末世，尤指平安时代末期的末法。
结び：musubi，指与自然、自然的纯净之结合。
日本人论：指20世纪七八十年代寻求解释日本成功的著作，作者往往自赞、把事情过分单纯化，强调日本人的独特性与优越性。
能剧：一种高级戏剧。
追いつけ、追い越せ：赶上并超过(西方)，指明治初期流行的口号。
おかし：滑稽，是一种美学价值。
兰学：荷兰的学问，但通常泛指西学。
浪人：指无主君的武士。
《日本小史》第七部分 术语汇编(2)
寂び：古雅，是一种美学价值。
锁国时代：指德川时代的锁国时期。
侍：即武士。
参勤交代：指德川时代大名轮流到江户居留。
川柳：德川时代的诙谐短诗。
士农工商：德川时代的“武士─农民─工匠─商人”阶层制社会结构。
亲藩：指同德川氏有亲戚关系的大名。
将军：shogun，军事统治者。
守护：镰仓、室町时代维持治安的行政官。
尊皇攘夷：德川末期的口号。
试切：tameshigiri，用武士刀对尸体或有时对活的罪犯试切。
寺子屋：指德川时代的私塾。
天皇制：尤其用来指明治中期至第二次世界大战的以天皇为中心的民族主义教化。
东洋之道德，西洋之学艺：“东方道德，西方科技”，德川末期的口号。
外样：传统上不效忠德川氏的外围大名。
浮世：原本意指生命的短暂，但从德川时代以后用来指包括性关系在内的人际关系。
浮世绘：德川时代有关生活与民众的版画，往往带有明显的色情味道。
浮世草子：指德川时代的色情书。
侘び：wabi，寂静，一种美学价值。
和魂洋才：明治初期流行的口号。
读本：指德川时代的通俗小说。
幽玄：yugen，幽闲，一种美学价值。
财阀：zaibatsu，大企业集团。
《日本小史》第七部分 当代日本概况(1)
日本简介
日本国（Japan），人口约1亿2774万（截至2006年2月）。主要民族为大和族，北海道地区约有2.5万阿伊努族人。通用日语，北海道地区有少量人会阿伊努语。神道教和佛教较盛行，信仰人口分别占宗教人口的49.6％和44.8％。首都东京，人口约1254万，为全国政治、经济、文化中心。国家象征天皇明仁，1989年1月即位，年号“平成”。
【誉称】樱花之国（樱花有300多个品种）、火山地震之邦（有200多座火山，活火山占1/4）。
【重要节日】天皇诞辰日12月23日，明仁天皇生于1933年12月23日。建国纪念日（纪元节，日本纪元的开始）2月11日。樱花节3～4月。
【时差】比格林尼治时间早9小时；比北京时间早1小时。
【国旗】日本国旗称为太阳旗，旗面为白色，正中有一轮红日。白色象征正直和纯洁，红色象征真诚和热忱。“日本国”一词意即“日出之国”，传说日本是太阳神所创造，天皇是太阳神的儿子，太阳旗来源于此。古时候用作神社的挂旗，16世纪起作为日本舰船旗，1870年定作国旗。国旗的标准尺寸宽与长之比为2∶3，日徽图案直径为宽度的3/5，日徽处于旗的正中。由于日本没有确定国徽，有时采用皇室家徽——16花瓣的菊花或梧桐图案来代替国徽。
【国徽】圆形，绘有16瓣黄色的菊花瓣图案。菊花图案也是皇室御纹章上的图案。
【国歌】《君主御世》，其歌词本是收录在《古今和歌集》中的和歌，作者不明。歌曲是明治时代宫内省的乐师林广守所作，1893年被确定为国歌。歌词大意是：君主御世，千秋万代永存，犹如小石成岩，岩上生苔，永无止境。
【国花】日本人自古认为樱花是日本的国花。日本的神话里也出现过樱花，樱花凋谢时干脆利落，人们把它与武士的人生观联系在一起。此外，由于皇室的家徽上有菊花，所以菊花也被当作日本的国花。
自然地理
位于亚洲东部的太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海，与中国、朝鲜、韩国和俄罗斯相望。领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和其他6800多个小岛屿组成，故日本又称“千岛之国”。日本陆地面积约37.78万平方公里。人口12560万，为世界人口密度最大的国家之一。日本地处温带，属温和湿润的海洋性季风气候，冬无严寒，夏无酷暑。日本境内多山，山地约占总面积的70％，大多数山为火山，其中著名的活火山富士山海拔3776米，是日本最高的山，也是日本的象征。日本地震频发，每年发生有感地震约1000多次，是世界上地震最多的国家，全球10％的地震均发生在日本及其周边地区。地热资源丰富。
海岸线漫长曲折，多港湾，境内山地崎岖、河谷交错。森林覆盖率为66%，但木材55.1％依赖进口，是世界上进口木材最多的国家。河流多短小，水量充沛，水力发电量约占总发电量的12％左右。信浓川长367千米，利根川流域面积16840平方千米。多小而深的火口湖和泻湖，琵琶湖面积最大。8～10月常遭台风袭击。日本矿藏资源极为匮乏，矿种多，储量小。绝大部分工业原料和燃料都依赖进口，但它却是世界经济大国，其工业和国民经济生产总值均居世界前列，农业单位面积产量很高。此外，它的渔业也很发达，渔获量居世界第一位。
政治
日本实行以立法、司法、行政三权分立为基础的议会内阁制。天皇为国家象征，无权参与国政。国会是最高权力和惟一立法机关，分众、参两院。内阁为最高行政机关，对国会负责，首相（亦称内阁总理大臣）由国会选举产生，天皇任命。行政权属于内阁，内阁由内阁总理大臣及其他国务大臣组成，内阁行使的有关行政权对国会负有共同责任。内阁总理大臣享有国务大臣的任免权，以保持内阁的统一。司法部门是法院。法院由最高法院及下级法院（高等法院、地方法院、家庭法院、简易法院）组成。所有的法官都独立行使职权，只受宪法和法律的约束。最高法院院长根据内阁的提名由天皇任命，其他法官都由内阁任命。法院有权认定一切法律、法令是否符合宪法。
90年代初期以来，右倾保守势力膨胀、左翼中间力量明显衰退。各党政策主张总体右摆，修改宪法、谋求政治大国地位、发挥更大军事作用成为多数政党的共识。
自民党在众议院拥有绝对稳定多数席位，一党独大的态势突出，自民、公明两党执政联盟议席超过总议席数的三分之二。最大在野党民主党在2005年众院大选中严重受挫，2006年4月小泽一郎出任党首后恢复活力，对自民党的挑战较前增强。
经济
日本为仅次于美国的世界第二大经济强国。目前GDP约占世界总量的15%，占亚洲的60%。截至2006年7月底，外汇储备达8787亿美元，为世界第二；拥有约1.5万亿美元海外资产，是世界最大债权国；2005年贸易总额为11168亿美元，居世界第四。民间资本充裕，个人金融资产高达11.5万亿美元。2005年度对外直接投资达455亿美元。拥有世界一流的制造业，在微电子、半导体、节能、环保等许多高科技领域处于世界领先地位。工业体系完整，工业结构为知识、技术密集型。工业高度发达，是国民经济的主要支柱，工业总产值约占国内生产总值的40％，农业实行机械化商品性生产，产品主要为稻米、小麦。海运、航空、铁路、公路均极发达，铁路长47000千米，公路长117万千米。
资源贫乏，90%以上依赖进口，其中石油完全依靠进口。日本政府积极开发核能等新能源，截至2006年7月，拥有55所核能发电站，总发电装机容量为4822万千瓦，位居世界第三。森林面积约为2512万公顷，占国土总面积的2/3，是世界上森林覆盖率最高的国家之一。而木材自给率仅为20%左右，是世界上进口木材最多的国家。日本山地与河流较多，水力资源丰富，水力发电量约占发电总量的35％，蕴藏量约为每年1353亿千瓦时。日本的专属经济区面积约相当于国土的10倍，近海渔业资源丰富，渔业发达，捕鱼量位世界前茅。
