要在家庭以外借适当的机会表达一下愤怒，黑上几次，以免老是受气后往自己家里带，这也是一种本事，同
时也是黑白原理的具体应用，是我们所提倡的。
当然，表达愤怒是自控之下的发脾气，并非胡乱发泄。它是一种技巧和机智，是心理健全、成熟的表现，需
要细心体味。下面几点是应该注意的：
1.要就事论事
有多大事（感受到多大的伤害）就发多大脾气，不能无限夸大，更不能“张冠李戴”。表达愤怒，不完全是
非理性的，而是对事情有一个冷静客观恰当的评估后做出的。如果你发怒能做到恰到好处，往往会得到旁人的理
解和支持。
2.要理直气壮
愤怒既然是一种技巧，就要讲究方式、方法。当你认识到事情的不合理性和表达愤怒的必要性时，就要理直
气壮地把你的感受表达出来，千万不要支支吾吾、躲躲闪闪，以免让人觉得你是无理取闹。当然，对不同的人，
在不同的场合，则要掌握不同的语言、语气和态度。
3.要顺其自然，即时表态
正常的发怒应该是顺其自然、水到渠成，不能在事情过去以后再找人论理，这样很容易让人觉得你是没事找
事、无事生非；也不要喋喋不休、没完没了，这未免有点“小家子”气。
4.要考虑后果
发怒的目的是为了维护你的利益、你的尊严，展示你独特的人格特征。因此，在发怒前要思虑再三，看是否
能达此目的。如果你的“动怒”使你受到的伤害更大，或者使你的形象受到扭曲，那就不妨暂且“白”一回吧，
寻找合适的机会发怒也不迟。
坏脾气者应少发脾气，多一份爱心，让每个家庭永远充满柔白的温馨、每个亲人的脸上都能洋溢出甜美的微
笑。
人生难测，仿如流云
日本商界巨人松下幸之助，在观看了云天变幻以后，感慨万千。他说：
“云朵的变化，恰似人心和人的生命。人的心天天都在变动，因此，人的际遇也是昨日不同于今日。那明明
暗暗、各式各样的人生，那分分秒秒都变幻莫测的人生际遇与命运，不禁使人又喜又叹。喜也罢，悲也罢，人生
仿佛流云，时时在移动变化，只作片刻的停留。”
若是人的思绪有定则可循，就算一时会心慌意乱，终究会令人泰然自得。所以，纵然欢喜，也不必得意忘形
，也不必怨天尤人。每个人若能保持坦诚、谦虚的胸怀，在自己的工作岗位上，认真负责地工作，必可体会出那
漫长人生中的无穷情趣。
一个想要磨炼心性、提高道德修养的人，必须有磐石一般坚定的意志，若羡慕外界的荣华富贵，就会被物欲
困惑包围。同理，一个治理国家、服务社会的人，必须有如行云流水般的淡泊胸怀，若产生贪恋功名利禄的念头
，就会陷入危机四伏的险地。争名夺利，对名利太过执着，不惜牺牲别人的利益借以成就一己私利，最终吃亏的
还是自己。
现代社会是一个诸多复杂因素交织而成的生活空间。其间充满了竞争、创造、嫉妒，充满了情欲、表现欲，
充满了矛盾、困惑、暴怒，充满了失意、紊乱、刺激……有掌握了机遇的成功者，他们洋洋得意、挥洒自如；有
经历了失败的颓废者，他们愁云惨淡、抑郁不平；有欲闯一片天地的焦虑者，他们疲于奔命、急功近利；有看破
红尘者，他们万念俱灰、跳楼轻生……
现代，因特殊的生存境遇而导致的心理失调和危机现象，已引起心理学家和全社会的高度重视。
摆在现代人面前一个必须正视的问题是，应如何调节心理，控制情绪，保持心灵的宁静，适应纷繁错综的人
生。
这不是一句简单的理论空谈。
面对现实，你若能立足于自己的经济基础，选择适当的消费形式，而不去引颈眺望精品屋或富豪大酒店；面
对名利的诱惑，你若能立足于脚踏实地开拓，能胸怀大度心灵豁朗，而不耿耿于怀，抱怨厄运的降临；面对人情
世故引发的纠葛，你若能宽厚谦让、反省自我，而不是斤斤计较、大动干戈，你便能对身外之物持一种积极的心
理态势，达到宁静的境界。
作家王蒙对如何做到安详颇有见地，他有八条意见供你参考：
1.接触、注意、欣赏、流连大自然
高山流水、大漠云天、海潮汹涌、湖光如镜、花开花落、月亏月盈、四季消长、三星在天。尤物静观皆自得
，世事“动观”亦相宜。到了对大自然无动于衷，只知道“斗、斗、斗”的时候，你的细胞就要出麻烦了。
2.多欣赏艺术，特别是音乐
能不能听得进音乐，这大体上是你需要不需要请心理医生咨询的一个标志。
3.遇事多想自己的缺点，多想旁人的好处
不要钻到牛角尖里不出来，不要认定自己越对、旁人越错。不要老是觉得旁人对不起自己，不要像一个钻头
似的钻了一个眼就以为打通了世界，更不要把风钻的所有螺丝钉焊得死死的。那样的话，你能碰壁么？
4.一定要弄清楚，其实自己很平凡
你的生理构造和功能与常人无异，你的吃、喝、拉、撒、睡与常人无异（如果不是更差的话），你的语言文
字与常人无异，你的喜怒好恶大部分与常人无异。你发火的时候也不怎么潇洒，你饿极了也不算绅士……人们把
你当成普通人看，是你的福气。你把别人看成与你一样的人，是你的成熟。越装模作样就越显出小儿科，人家就
越瞧不起你。再别这样了，平凡的人们！
5.注意劳逸结合
注意大脑皮层兴奋作用与抑制作用的调剂，该玩就玩玩，该放松就放松，该赶就赶赶，该等就等等……永不
气急败坏、永不声嘶力竭。
6.幽默一点
要允许旁人开自己的玩笑，要懂得自嘲解嘲。有许多一时觉得急如风火的事情，事后想起来不无幽默。幽默
了才能放松，放松了才可以从容，从容了才好选择。不要把悲壮的姿势弄得那么廉价，不要唬了半天旁人没成，
最后吓趴了自己。
7.小事情上傻一点
该健忘的就健忘，该粗心的就粗心，该弄不清楚的就不清楚，过去了的事就过去了。如果只会记下不会忘记
，只会计算不会大估摸，只会明察秋毫不会睁只眼、闭只眼，只会精明强干不会丢三落四……你的心理功能不全
———比心瓣不全还麻烦，你得吃药了。
8.要多有几个“世界”，多有几分兴趣
可以做事，可以读书，可以打牌，可以逻辑，可以形象，可以创造，可以翻译，可以小品，可以巨著，可以
清雅，可以入俗，可以洋一点，可以土一些，可以惜时如金，可以闲适如云，可轻可重，可出可入，可庄可谐，
尊重客观规律，要求自己奋斗，失之东隅，得之桑榆。你还要怎么样呢？
凡事不宜过度
现代人真的无药可救。做了总经理的人被称作“躺在棺材里签字的人”。焦虑不安给我们太多的黑暗、太多
的压力和误导。凡是这类先生小姐，统统连黑白人生的门槛也迈不过去。他们活得匆匆忙忙，如同奔丧。
最近，名为“工作狂”的一种精神病症在上班族中不断蔓延。所谓“工作狂”，就是中了“工作毒”，只对
工作有兴趣，长期持续工作的结果是一离开工作就变得焦躁不安、不知所措。这种人像是泡沫时代的产物，若公
司实行双休制，年轻一辈的人必定大肆游玩，而这类人则如坐针毡，无法忍受。即使第一天能休息，到了第二天
，就一心惦记着工作，其他什么事都觉得没意思。于是，他们把工作带回家里做，但是因为被家人厌恶，只好又
到公司去，或是躲到咖啡厅的一角去工作。
这种让人感到愚蠢的状况，对当事人来说是极为严重的问题。一位患有“工作狂”的管理者说：“我从年轻
的时候，就不断地追着工作跑，后来就变得无法休息，公司采取一周两天休假的制度后，我反而更无法休息，现
在一有假日，我就怕得不得了。”
下面是这些迫不及待地向坟墓奔跑的俗人们常常触犯的黑白忌讳。
看电视：总是一个人长时间地看电视，将自己处于现实世界之外，这是一种催眠性质的被动方式，它会加深
你的孤独感。
极度饮食：这种做法无疑会使你身体发福，造成你身心两方面的不安与痛苦。
故意去冒险：经常高度紧张的神经，会加重你心理负担。
酗酒：酒精是一种慢性毒药，长期过量饮用，会使你身心失去平衡、精神空虚。
吸烟：点一支香烟，一吸一吐，似乎你的全部苦闷会随着烟雾慢慢散去，然而谁都明白，烟中的尼古丁对人
体是有害无益的。
服用安眠药和镇静剂：采用这种方法，在短暂的药效期里，也许你会暂时摆脱尘世的烦恼，但麻烦在于这类
药物的副作用。如果经常服用，会使你心理负担加重，精神更加脆弱，一旦药物上瘾，后果更难设想。
过度地活动：尽管许多医生也同意此法，但要注意，它需要你的身体十分健壮。若你的身体情况不佳，这种
过量的运动会产生反作用。
无所事事：整日闲荡，会使你精神空虚，加重你的不安感。
世上有许多无法预料的事情，“忧虑常在”对每个人来讲都是适用的。问题在于，面对种种不测你应该怎么
办？这里为你提供以下正确的方法：
1.更加现实地利用时间
有时，人们变得焦躁不安，是由于碰到了自己无法控制的局面。此时，你应该承认这种现实，然后设法创造
条件，使之向着有利的方面转化。当你在商店、公共汽车或银行排着长队等待时，切不要为此烦恼。此时，你可
以思路转向别的事上，回忆一段令人愉快的往事，思考一下工作中所遇到的问题。当然，做几下深呼吸也有助于
平静。
2.做事情切莫一拖再拖
当面临一项十分艰苦而又必须完成的任务时，很多人能拖一天就拖一天。可是，这只能增加你的不安情绪，
倒不如你及时圆满地完成它，这是因为今天对于你来说棘手的任务，明天也不会变得简单。因此，你应立刻行动
，切莫等待。
3.调整、掌握自己的生物钟
有些人清晨时精神最集中，思路最敏捷，有些人的思路则是在中午、下午或夜间处于最佳状态。各人有各人
的特点，切忌对自己强加过分的压力。本来适于夜里读书的人，不必硬要早起念书。因此，需要根据自己的生物
钟，安排好生活和工作。
4.做事情不要太黑，总想一口吃个胖子
有些人为金钱、权力、荣誉奋斗，可是这类东西你获得的越多，你的欲望也就越大，这是一种无止境的追求
。一个人发财、出名似乎是一下子的事，但实际上并不然。再比如，你想一下子减少25磅体重，显然是办不到的
，两年以后达到目标，可能还实际些。
5.找到一种你所喜爱的运动
每天按时活动一下筋骨，是解除烦恼的最好办法之一。当然，你必须找到适合于自己的运动方式及时间。有
的人愿意清早起来散步，有些人则喜欢傍晚走一走。重要的是，找到一项你所喜爱的运动项目，按规定的时间每
天坚持锻炼才有益。
有商有量自然皆大欢喜
在社会生活中，人与人之间，机构与机构之间经常有些事情需要商量。大到企业之间的兼并，小到买一张车
票，都需要与人协商。人们通常把这种协商叫做“打交道”。
社会协商看起来没有“大是大非”，不过它却普遍存在。也正因为它看起来很小，也就容易让某些人扯皮、
推托甚至无理耍赖。因此，我们也应该研究如何合情合理地在社会协商中取得成功。协商成功的方法有以下几种
：
1.让气氛友好一些
协商是人与人之间的活动，人是有感情、有自尊的，如果前来提出要求的人和颜悦色、尊重对方，那么气氛
就是友好和谐的，也就容易成功；反之，如果提出要求时不尊重别人，摆出一副盛气凌人的架子，那协商多半是
要失败的。我们应该想方设法调节协商的气氛。
2.争取同情
我们常常遇到一些“公事公办”的恼人现象。当你提出意见时，对方脸一黑，把眼一瞪：“上边规定的！”
把你挡回去，其实这种情况多半也是我们不懂得在“公事公办”之外，还可能有“公事私办”这样一扇白色小门
。任何原则性不可能排斥“灵活性”，问题是人家愿意不愿意把这扇小门为你打开而已。
“公事公办”在任何情况下都是有根据的，你奈何不得。但如果愿意动动脑筋，在工作效率上就可以提高，
在办事速度上就可以加快，在处理方法上就可以灵活。换句话说，这潜力和弹性的范围总是有的嘛！不过，那就
要看你能否调动，而调动的钥匙就是———同情。
“你们负责人呢，我找他谈！”这类说法是万万要不得的。要别人同情你，关键是放下架子，不能急，有的
人不善于说话，自己虽然不想有端架子的感觉，说起来也挺冤的。类似的说法还有：
“国外哪有这样的事儿？”———洋奴嘴脸！
“这儿效率太低！”———想贬我们？
“等这么久，怎还没解决？”———你就不能等？特殊？
“你们单位怎么回事？”———对我们单位看不顺眼？
这些说法会产生“居高临下”看不起人的感觉，最好不说。
有时，你会发现对方在“公事公办”范围以内却不愿负责，那你就可以据理力争，必要时还应施加一点儿压
力。因为你对他仅仅是职责之内合情合理的要求，这时就不必顾虑你的话会给他什么样的感觉，或许正需要一点
“架子”的感觉也未可知。
3.消除中间隔离物———防范意识
当协商双方在约定的时间见面时，彼此都会有一种“临战”的心理。因为协商的内容是事先约定的，在作准
备时必然要对对方的意见、状况作出分析和估计。这样一来就必然形成相互摸底，甚至于对对方代表的性格特点
之类也会作估计，颇有一点“知己知彼，百战不殆”的味道。因此在相互接触时，彼此都免不了会有一点“防范
”心理。要使协商在和谐气氛中进行，就要消除这种“防范”心理。
如果消除防范心理呢？从潜意识来说，防范心理的产生是一种自卫，也就是当人们把对方作为假想敌时所产
生的一种自卫心理。消除防范心理最有效的方法就是反复给予暗示，表示自己是朋友而不是敌人。这种暗示可以
用种种方法来进行：嘘寒问暖、给予关心、表示愿给帮助等等。
两位小朋友发生了冲突，为此两方家长决定要面谈此事。对方家长出现在自家时，被访者应该嘘寒问暖，请
讲，请坐，倒茶，问工作等等。这种关心可以使对方的“临战状态”有所改变，精神松弛下来，戒备解除。
有时，一方急于进入正题，另一方更要从容镇定，想方设法把话题引开。因为“急于进入正题”本身也就是
一种紧张的临战心理。如果在这样的心理状态下立即进行协商，势必一开始就“剑拔弩张”，气氛紧张。所以，
应运用“转移法”来缓解，请看下面对话：
主：欢迎你，有机会见面真高兴！
客：是很高兴！可昨天两个孩子不愉快了。
主：不急不急，坐下慢慢谈，请坐，喝茶！最近忙吧！
客：是忙，太忙了，可孩子的事，再忙也得管啊！
主：是啊是啊！看你这么忙，还耽误工夫让你来，真不好意思啊！
有这么几个来回，来人火气再大也消下去一半了。不过有一点要特别注意，在每一句开头时，要对对方所说
的话题作适当的应和。如果不应和，给人的感觉就不一样了。试看下边抽掉应和的对话，有没有“顾左右而言他
”的感觉？
主：欢迎你，有机会见面真高兴！
客：是很高兴！可昨天两个孩子不愉快了。
主：请坐，喝茶！最近忙吧！
客：是忙，太忙了，可孩子的事，再忙也得管啊！
主：看你那么忙，真不好意思啊！
4.寻求一致多用“白”
协商的最终目的就是寻求一致，但在协商过程中又免不了分歧。协调时应该尽可能创造一致，遇到可能不一
致的提法则避免发生冲突。应多用“好”“可以”“行”“同意”等字眼。这些表示一致的词反复地出现，会使
协商的气氛变得轻松，人与人之间的关系变得融洽起来。双方的合作精神也容易体现出来，千方百计强调“一致
”，是使协商容易成功的法宝。
掌握了协商的技巧，就是掌握了“以白对黑”而非“以黑对黑”的技巧。在交际场上，不到万不得已，切勿
使“黑”逞强，这是“黑白交际术”的真谛。
精深才能成大事
你正处在令人羡慕的年华，那么年轻，行动起来一阵风，头脑敏捷，把电子游戏机拿在手里，不费多少功夫
就玩过九关得到十万分。你也正处在心性浮躁的时节，面对着一片陌生的世界，到处都充满着新鲜的诱惑。你心
事浩渺，海阔天空，却三心二意，没有主见。你想到处充当内行，却总是浅尝辄止，折腾了几年，只是个“半桶
水”，一无所精，一无所能，此山望着彼山高，到了彼山你又懊恼悔恨。
这也许是一个上下求索、奋发有为的年轻人正常的心理历程。他可能在上下求索的过程中终于找到一条幸福
的路、成功的路，世上许多人经历过这样一个阶段。
但有更多的人回首他心事不专、浮躁轻率、四面冲撞的岁月，不免生出几分深深的遗憾，毕竟浪费了许多美
好的时光，走过了一节曲折的弯路。如果当初选准了路，专心致志，精勤努力，如今可能已经硕果累累。
前车之覆，后车之鉴。一个热衷于眼前利禄、心性浮躁的人，不可能真正享受人生，更不可能成就任何事业
。
你要想真正成就一番事业，首先必须排除完成此事的各种干扰，锲而不舍。成就事业最忌讳的是心性浮躁，
坐立不安。
古人言：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。心性浮躁者，属于前者，或者游手好闲，无所事事，
或者想染指一切。忙而无序、忙而不专，到头来一无所成，空空如也。与此相反，锲而不舍者，认定一条适宜自
己的路，心无旁骛，能排除所有干扰，不到长城非好汉，不到黄河心不死。世俗的风吹不到你，新鲜的诱惑吸引
不了你，你甘愿寂寞，耐得十年寒窗。也许别人都说你傻，说你痴呆，说你不识时务，你对其一笑置之，甚至付
出你生命的巨大代价也在所不惜。如此，何事不成？
要有白色人生，便应成为专家而非“万金油”。世上的好东西，时常少而难求，过多就不稀罕了。只靠广博
则难免成为平庸之辈，到头来西瓜芝麻什么也捡不到，只落得两手空空。新鲜之物，应从容面对才对。况且谁又
一定能说西瓜就比芝麻好呢！
如果獐飞快地奔跑，马也追不上，它之所以常常被捕获，只因它时时分心，回头张望；冬夏两季不能同时形
成，野草和庄稼不能一同长大，心性浮躁，思想不专一者难以成功事业，这是规律。
你要懂得专一其志的道理，知道事物矛盾双方不可能同时发展壮大，所以谋划专业时果断地加以选择，一旦
认准了适宜恰当的路，你就一心一意永不回头。孔丘、墨翟和宁越都是布衣之士，他们认定先王的道术高于一切
，日夜学习研讨，孜孜不倦。据说孔丘和墨翟白天诵读经典，精心钻研，心神贯注，夜里入梦能亲眼见到文王周
公，向他请教。专一其志达到如此精深的境界，何人能及？宁越日夜精习学业，忍受寂寞，耐过十五个寒暑而不
分心丝毫，结果学业大成，四周诸侯及周威王都要拜他为师。
我们应记住：
天下成大事业者，无不是专一而为，专一而攻的。博大自然不错，精深才能成事。要精深，要在某一个领域
中成为专门人才，必须克服浮躁的毛病。无论办什么事都可能毫不费力地成功，急于求成，只能是害了自己。忍
躁确实不容易，要有顽强的毅力，才能做到这一点，只要有决心有信心，胸中有个远大的目标，小小的浮躁又有
什么不能忍的？
人心浮气躁不能静下心来做事，将一事无成。荀况在《劝学》中说：蚯蚓没有锐利的爪牙、强壮的筋骨，却
向上能够吃到地面上的黄土，往下能够喝到地底的黄泉水，原因是它用心专一。螃蟹有六只脚和两个大钳子，它
不靠蛇鳝的洞穴，就没有穴居的地方，原因就在于它浮躁而不专心。
轻浮、急躁，对什么事都深入不下去，只知其一，不究其二，往往会给工作事业带来损失。“忍浮”是讲人
要踏实、谦虚；戒躁是要求我们遇事沉着冷静，多分析多思考，然后再行动，不要这山看着那山高，干什么都干
不稳，最后一无所获。
第二编
《厚道中庸经》成功者秘而不宣的处世圣经
子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
中庸的理念，最早是由孔子提出的，并作为儒家的处事准则。中庸学说的核心内容就是主张处事为人应奉行
一条“中庸之道”，要不偏不倚，恰到好处，即在两极之间找到一条最适中的佳境。
林语堂先生在其人生著作中贯穿了“中庸”的精神。他说，中庸之道，实际上也就是希腊人“
Nothingtoomuch”（凡事适可而止）的理想。
他指出，“中庸”的标准就是：理想生活，不能太玩命，也不能太轻闲，要掌握好“度”。所谓理想人物，
应属一半有名，一半无名；懒惰中带用功，用功中又偷懒；穷不至于付不出房租，富不至于完全不工作；书可读
，可是不能用功；学识颇广，可是不足于成专家……李密庵在《半半歌》中将这种理想生活很贴切地表达了出来
：
看破红尘过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
……
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
然而，人们常将“中庸”简单地看成“在保守与激进或左右两端之间取其中”的意思。实际上，“中庸”并
非只是一种折衷，而是在一个复杂的时空中，取得最佳、最合情合理的选择。
中庸之道在近三千年的流传中，影响了无数形形色色的成功人士。《厚道中庸经》合儒、释、道三家之长，
辅以古今中外典型事例，以全新的角度对中庸思想作了精彩的演绎，帮助你赢得和谐的人生。
1.仁义礼信
做人要实在
操守在困境中更美丽
在孔子和他的学生中就发生过这样一件感人的故事：
一次，孔子同他的学生们被围困在“陈蔡”这个地方，跟随孔子的人七天没有吃东西了。孔子的学生子贡利
用他携带的财物，偷偷地突围出去，从当地农民那里买到一石米回来。颜回和仲由被派到一个破房子里做饭，饭
